Kebid'ahan அகற்றும் மற்றும் முறைகேடுகள், அறிவியல் கடமை ஏந்தியவர்களும்

Kebid'ahan அகற்றும் மற்றும் முறைகேடுகள், அறிவியல் கடமை ஏந்தியவர்களும்

நபி sallallaahu 'alaihi WA sallam வார்த்தைகள்.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدله ينفون تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين
இந்த அறிவு ஒவ்வொரு தலைமுறை ஒரு நியாயமான மக்கள் தாங்க. அவர்கள் intihaal நிபுணர் ta'wil sleaze மற்றும் முட்டாள்கள் மறுப்பதால், தாண்டினார் யார் tahrif மறுத்துவிட்டார்.
TAKHRIJ HADITS: இந்த பரிமாற்ற பாதையில் இருந்து விவரிக்கப்படுகிறது உட்பட, பல உள்ளனஏ பின் இப்ராஹிம் அல் Abdirrahman வரலாறு 'mursal உள்ள Udzri [1] வரலாறு இபின் மூலம் வழங்கப்படுகிறது' Sunan 10/209 என்ற அல் Kubra, மற்றும் டாரிக் Dimasyq 2/233 இல் இபின் 'Asakir உள்ள அல் கமில், அல் Bayhaqi உள்ள ஆதி. அவர்கள் நபி sallallaahu 'alaihi WA sallam இருந்து ஆசிரியர்கள் tsiqah மக்கள் இப்ராஹிம் பின் Abdirrahman அல் Walid பின் முஸ்லீம் வழியில் விவரிக்கிறார்.
அதேபோல், புத்தகம், அல் கமில் உள்ள இபின் 'ஆதி, அபு Nu'aim Sahabah ma'rifat சாம்பல் 1/53, 1/59 வயதில் Tamhid உள்ள இபின் அப்ட் அல் பார் உள்ள இபின் Hibban Tsiqah Ats வழங்கப்பட்ட இந்த இப்ராஹிம் பரிமாற்றம் மற்றொரு வழி, இல்லை நரம்பியல் Ashhabil ஹதீஸ்கள், ப அல் Khathib. 29 மற்றும் டாரிக் Dimasyq 2 / ஸ்ரீநகரிலிருந்து பாய்ந்து சாலை Mu'an பின் Rifa'ah பற்றிய 233 இல் இபின் 'Asakir.
இதேபோல், ADH Dhu'afa அல் Uqaili '4 / 256, ta'dil 2 இல் இபின் அபி ஹத்தீம் அல் Jarh வாட் / 17 அவரிடம் விளக்கினார்.
2. ஒசாமா Zaid வரலாறு நண்பர் ஒரு பலவீனமான sanad உடன் நரம்பியல் Ashhabil ஹதீஸ்கள், 28 அல் Baghdadi அல் Khathib வழங்கப்படும்.
3. அப்துல்லா பின் Mas'ud வரலாறு புத்தகம் நரம்பியல் Ashhabil, இந்த ஹதீஸ் அல் Khathib வழங்கப்படும். இபின் Mas'ud என்ற Sa'id பின் அல் Musayyab இருந்து Yahya இபின் Sa'id இருந்து Layth இருந்து அபு Salih Salih பின் அப்துல்லாஹ் பின் Sa'ad என்ற sanadnya மூலம் 28. அபு Salih ஒரு shaduq katsirul ghaladz [2] (எழுதுவதில் கவனமாக ஆனால் விட்டுவிடுதல் உள்ளது).
4. அலி இபின் அபி Talib வரலாறு sanad mu'dhal உள்ள இபின் 'ஆதி அல் கமில் வழங்கப்பட்ட [3].
5. ஒரு பலவீனமான sanad உடன் ADH Dhu'afa ', இபின்' அல் கமில் உள்ள ஆதி அல் Uqaili வழங்கப்பட்ட அபு அல் Bahili Umamah விளக்கமளித்தார்.
6. வரலாறு Mu'adh பின் Jabal அல் நரம்பியல் Ashhabil ஹதீஸ்கள், ப அல் Khathib வெளியிடப்பட்டது.ஒருமுறை ஒரு பலவீனமான sanad மூலம் 11.
7. அபு Hurairah மூன்று சாலைகள் மூலம் தனது வரலாற்றில் விளக்கமளித்தார்.ஒரு. கடத்தப்படும் பாதை சல்மான் அபு Hazim அல் Asyja'i அல் கமில் உள்ள இபின் 'ஆதி வழங்கப்படும். எந்த யாஜித் பின் கிசான் sanadnya ஒரு shaduq yukhti இல். [4]ப. கடத்தப்படும் பாதை அபு Salih அல் Ash'ari ஒரு பதிலாக பலவீனமான sanad உடன் நரம்பியல் Ashhabil ஹதீஸ்கள், 28 அல் கமில் மற்றும் அல் Khathib உள்ள இபின் 'ஆதி விளக்கமளித்தார்.கேட்ச். கடத்தப்படும் பாதை Qubail Huyaiy பின் அபு Hani 'மிகவும் பலவீனமாக sanad உடன் Kasyful Astar, 1/86 மற்றும் ADH Dhu'afa அல் Uqaili அல் பஜார் வழங்கப்படும்.
8. அப்துல்லாஹ் பின் உமர் பின் அல் Khathab வரலாற்றில் மிகவும் பலவீனமான sanad உடன் இபின் 'ஆதி வழங்கப்படும்.
9. வரலாறு அப்துல்லா பின் அமர் பின் அல் `போல மிகவும் பலவீனமான sanad கொண்டு, 'Dhu'afa உள்ள ADH Uqaili' அல் விளக்கமளித்தார்.
10. வால் Idhah, ப நேரத்தில் Taqyid அல் Iraqi குறிப்பிட்டுள்ளார் ஜபீர் பின் Abdillah வரலாறு,. 139 இன்னும் தெரியவில்லை.
11. என Fathul Mughits Sakhawi, 1/294 மற்றும் sanadnya தெரியாத உள்ள இபின் அப்பாஸ் ஒரு வரலாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. [5]
முடிவுக்கு.ஷேக் அப்துல் அசிஸ் அலி Abdillathif குறிப்பிடுகையில், "அமர் 'அபு Qubail அபு Hurairah, வரலாறு Abdillah பின் உமர் மற்றும் அப்துல்லா இபின் என்ற hadeeth பற்றிய கதை இருந்து, Uqaili' Mu'adh பின் Jabal, அல் Bazzar மற்றும் ஒரு வரலாற்றின் வரலாறு மட்டுமே மிகவும் பலவீனமாக உள்ளன என்று Sanad. மற்ற பலவீனம் கடுமையான இல்லை. "[6]
இந்த ஹதீஸ்கள் இமாம் அகமது மற்றும் இமாம் அல் Iraqi வலுக்குறைக்கப்பட்ட முடிவு saheeh வகைப்படுத்தப்பட. rajih, இந்த ஹதீஸ்கள் பல சாலைகள் ஹசன் ஹதீஸ்கள் கதை தான், என வாட் Tashfiyah Tarbiyah, ப அவரது புத்தகத்தில், ஷேக் அலி ஹசன் அல் Halabi கூறினார். ஷேக் சலீம் பின் 24 மற்றும் 'ஈத் Hilyat உள்ள அல் Hilali' அலீம் அல் Mu'alim Bulghatit Talib அல் Muta'allim Wa, ப. 77. மற்றும் Allaah சிறந்த தெரியும்.
Sharh சொல்லகராதி• يحمل هذا العلم: இங்கே அறிவியல் அறிவியல் புத்தகம் மற்றும் sunnah, அல்லது மதம். மந்த இமாம் முஹம்மது பின் Sirin மூலம் வெளிப்பட்டது, "உண்மையில் இந்த மதம் அறிவியல் ஆகும். இப்போது, இதோ, யாரை நீங்கள் மதம் எடுக்க. "[7]
• من كل خلف عدله: அர்த்தமுள்ள, அறிவியல் புத்தகம் மற்றும் Sunnah 'அவர்கள் [8] நியாயமான யார் மக்கள் Salaf பிறகு வரும் ஒவ்வொரு தலைமுறை வந்து சேரும். Qayim Ibnul "இந்த ஹதீஸ்கள் இல் நபி sallallaahu 'alaihi WA sallam அறிவியல் மக்கள் ஒவ்வொரு தலைமுறை அவரது நேரம் நியாயமான பங்கு முடிவு எடுக்கப்படும் கொண்டு என, தெரிவித்தது, அதனால் இடம்பெயர்ந்து மற்றும் காப்பாற்றப்படுகிறது.", கூறினார் [9] மேலும் இங்கே சமம் அறிஞர்கள் முதல் மூன்று விஷயங்களை பணியாற்றினார் தீர்க்கதரிசிகள், ஒரு inheritors உள்ளன.அதாவது, ghuluw அணுகுமுறை (அப்பால்) மறுக்கும் தீய அழிக்க மற்றும் அறியாமை அகற்றும் வகையில், மேலே ஹதீஸ்கள் போல. [10]
• ينفون تحريف الغالين: மத பிரச்சினைகள், பொருள் மாற்றம் விதியை மீறுபவர்களை எதிர்க்க.
Tahrif, மற்றவர்கள் [11] நிலை மற்றும் உண்மையை விலகி மாறியது. Tahrif இரண்டு, அதாவது tahrif tahrif lafadz மற்றும் பொருள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த Tahrif பொருள் ta'wil மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை என வல்லுனர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இபின் அல் Qayyim tahrif இரண்டு, (அதாவது) tahrif tahrif lafdzi மற்றும் அர்த்தமுள்ள பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, என்றார்.சில நேரங்களில் கூடுதலாக அல்லது கழித்தல் lafadz அல்லது கூடுதலாக i'robnya i'rob உள்ள உயிர் மாற்றங்கள் அல்லது மாற்றங்களுடன் Tahrif lafdzi அர்த்தமுள்ள மாற்றம்,. இதேபோல், இந்த நான்கு பகுதி tahrif lafadz. அல் Jahmiyah மற்றும் Rafidhah அது அனைத்து செய்ய, ஆனால் அவர்கள் ஹதீஸ் நூல்கள் tahrif செய்ய மற்றும் lafadz குர்ஆன் அதை செய்ய முடியாது. எனினும் lafazd குர்ஆன் செய்ய மிகவும் Ahlus Sunnah மற்றும் குர்ஆன் மாற்றம் குற்றம் சாட்டினார் இன்னும் Rafidhah.
என்று அவர்கள் வெளியே போடுவதை மற்றும் ta'wil பெயரில் உருவாக்கப்பட்ட அர்த்தமுள்ள tahrif tahrif போது பின் இபின் அல் Qayyim, கூறினார். எனவே, இந்த தவறான சொல், diada இன்வெண்ட் மற்றும் அரபு பயன்படுத்தப்படும் இல்லை. இந்த தேவையை காட்டிலும் ta'wil பொருள் திருப்புமுனையை குறிக்கிறது.முக்கியமாக, பிறப்பிடம் மற்றும் பொருள் ta'wil பொருள் இடையே ஒரு சிறிய ஒற்றுமை மற்றொரு பொருள் lafadz கொடுக்க உள்ளது. [12]
• و انتحال المبطلين: நிபுணர் intihal ஏனெனில், பொய் பொய் அகற்றும். யாரோ sya'ir அல்லது வார்த்தைகள் அல்லது, ஒரு பொய் அவருக்கு உரிமை (கூற்றை) ஒன்று போட வேண்டும் என்று, தான், ஆனால் அது வேறு யாருக்கோ சொந்தமானது.
• و تأويل الجاهلين:. வசனங்கள் மற்றும் நபி என்ற hadiths அடிப்படை அறிவு மற்றும் புரிதல் இல்லாமல் அதை செய்ய மறுப்பது யார் takwil மக்கள், பின் dzahir lafadznya இருந்து அவளை திரும்ப [13]
Sharh HADITSஇந்த உன்னத ஹதீஸ்கள் உள்ள, நபி sallallaahu 'alaihi WA sallam அல்லாஹ் Subhanahu WA Ta'ala தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் இறந்த பிறகு குருமார்கள் உருவாக்கப்பட்டது என்று, விளக்கினார். அவர்கள் leadeth ஆண்கள் அறிவுறுத்தலுக்கு இழந்து அவர்களை கடவுளின் உண்மையான சமயத்தை உண்மையை பார்க்க வேண்டும். எத்தனை போதனை மற்றும் அவர்களது பிரச்சார போராட்டம் உதவினார் மக்கள்.என்று தங்கள் சமூகத்தின் மீது செல்வாக்கு மற்றும் மக்கள்.
இதன் மூலம் அறிவியல் அறிஞர்கள் எடுத்து பணி.அவர்கள், kebid'ahan மற்றும் மறுப்பு தவிர் உள்ள இஸ்லாமியம் மற்றும் முஸ்லிம் மதம் வேண்டும்.அவர்கள் சிதறலின் மற்றும் இந்த விஷயங்கள் ravages அதை வைத்து.
ஆனால் அவர்கள் என்ன கிடைக்கும்? கண்டன, பயங்கரவாத கண்டனம், மற்றும் பல வந்து போகலாம்.அவர்கள் பிரிவினை மக்கள், போட்டியில் கூர்மைப்படுத்தி கூர்மையான வேறுபாடுகள், தீங்கான மற்றும் பிற கட்டணங்கள் ஒரு எண்ணற்ற என கண்டித்தார். என்று அவர்கள் பெற்றது அறிவு கடமை ஏந்தியவர்களும் இருந்து, அனைத்து இடர்களை தான்.அவர்கள் பாதுகாப்பின் கீழ் வாழும் இந்த மக்களுக்கு அர்ப்பணித்து பாசத்தை, பிரிவு மற்றும் அழித்தல் இந்த மதங்கள் மற்றும் மக்கள் பராமரிக்கும் பணியை மேற்கொள்வதற்கு தொடர்ந்து. அவர்கள் நியாயமற்ற இரக்கம் beramar நஹி உடன், proselytizing மற்றும் சமய மக்கள் நடவடிக்கைகளில் இருந்து கடவுள் உள்ளவர் மற்றும் எதிரி நிறுத்த, மற்றும் அனைத்து kesyirikan bertauhid, kebid'ahan மற்றும் மறுப்பு விலகி இருக்க அழைக்கலாம்.அதை யார், மக்களின் ஒற்றுமையை பராமரிக்க துருவம், சக்தி மற்றும் பிற மதங்கள் மீது இஸ்லாமியம் வெற்றி நிலைநிறுத்த மற்றும் காமம், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை, kefajiran மற்றும் மறுப்பு அழித்து அவர்கள் தான்.
Shaykh அல் இஸ்லாமியம் இபின் Taymiyyah அறிஞர்கள் இந்த மதம் மக்களை பராமரிக்க மற்றும் வழங்க கட்டாயம் வேண்டும் ", என்றார். அவர்கள் மதம் அல்லது மதம் வைக்க கடமை விட்டுவிடுதல் இந்த அறிவு தெரிவிப்பதற்கு இல்லை என்றால், மிகவும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான மிக பெரிய கொடுங்கோன்மைக்கு உள்ளது. எனவே அல்லாஹ் Subhanahu WA Ta'ala என்கிறார்.
إن الذين يكتمون مآأنزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب أولائك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
நிச்சயமாக நாம் இலக்கியத்தில் மனித விளக்கி பிறகு நாங்கள், விளக்கங்களை (தெளிவான) மற்றும் வழிகாட்டுதல் வடிவில் வெளிப்படுத்தினார் என்ன மறைக்கும் அந்த, அவர்கள் சபித்தார் முடியும் என்று அனைத்து (உயிரினங்கள்) சபிக்கப்படுவார்கள் மற்றும் அல்லாஹ் (மேலும்) சபித்தார். [அல் Baqarah: 159].
இந்த, ஏனெனில் அவர்களின் அறிவு மறைக்கும் மோசமான விளைவுகள் (இடையூறுகளை), விலங்குகள் மற்றும் மற்றவர்கள் பாதிக்கும். அதனால் அனைத்து விலங்குகள் உட்பட, அவர்களை சபித்து. "[14]
எனவே Salaf எப்போதும் kebid'ahan மற்றும் நிபுணர்கள் பற்றி, மக்களுக்கு பிரிக்கலாமா மற்றும் விளக்க. இது போதும், அங்கே கூட அவதூறு மற்றும் அவர்கள் முஸ்லிம் ஒற்றுமைக்கு எதிராக எச்சரிக்கை ஆபத்து இல்லை. Kebid'ahan எதிராக Salaf மனப்பான்மை பற்றி பேசும் போது இமாம் இபின் அல்-Sunnah அறிஞர்கள் Qayim, கூறியது என்ன பாருங்கள். Rahimahullah அவர் Salaf மற்றும் பூசாரிகள் மறுப்பு அவர்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை பெருகிய முறையில் கடினமாக இருந்தது, "", என்றார். அவர்கள் உலகம் முழுவதும் மற்றும் அவதூறு நிபுணர்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை பற்றி கடுமையாக எச்சரிக்க இருந்து குற்றவாளிகளால் மறுத்தார். Kebida'han அவர்கள் மறுப்பு அட்டூழியங்கள், கொடுங்கோன்மை மற்றும் விரோதமா அவர்கள் மறுப்பு மேல் வரை. ஏனெனில் ஆபத்து kebid'ahan பற்றி, மதத்தின் அழிவு மற்றும் அதிக எதிர்ப்பை. "[15]
முஸ்லிம் பாருங்கள், அறிஞர்கள் அனைத்து பிழைகள் மற்றும் தற்போதுள்ள kebid'ahan அகற்றும் திறன் கொண்ட மதம் மற்றும் முஸ்லிம் வைக்க முயற்சி எப்படி, என் தம்பி ஐயோ! ஏனெனில் அபாயங்கள் மற்றும் முஸ்லிம் ஒற்றுமையை ஒரு பயங்கரமான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை தாக்கங்கள் என்று அனைத்து,.
எனவே மக்களின் ஒற்றுமையை உடைத்து சர்ச்சை அதிகரிக்கக்கூடும் இல்லை, மதம் விலகல் பிரிக்கலாமா. ஆனால் அது இந்த பூமியில் இஸ்லாமியம் ஒற்றுமை மற்றும் மகிமையை நோக்கி முஸ்லிம்கள் அணிகளில் வரை நேர்த்தியாகவும் மிகவும் உதவுகிறது. எனவே இது வரை நபி sallallaahu 'alaihi WA sallam காலத்தில் இருந்து, மிக நீண்ட யார் முஸ்லிம் வரலாற்றில் காண முடியும்.
பிழைகள் மற்றும் முறைகேடுகள், மதம் அகற்றும் ஒரு முக்கியமான விஷயம் மற்றும் அறிவியல் உன்னத பணியை கடத்துவது மாறியது. மேலும் இஸ்லாமியர்களுக்கு அல்லாஹ் Subhanahu WA Ta'ala ஒரு ஆசி மற்றும் கருணை இருக்கும். மக்கள் தங்கள் தவறுகளை புரிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் சிறந்த மற்றும் சரியான அதை சரி என்று.
இது ஒரு ஹதீஸ்கள் ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது அறிவிக்கிறது என்று தங்களது நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறிவியல் நிரூபிக்க வேண்டும் இந்த உன்னத காரணம்,.
இமாம் இபின் Qayim கூறினார்: இந்த hadeeth அறிவியல் மரபு எடுத்து யார் அறிஞர்களின் நபி sallallaahu 'alaihi WA sallam பாராட்டு குறிக்கிறது. அறிவியல் அவரது சொன்னது உணர்த்தப்பட்டிருந்தார் அவர் n:
(هذا العلم). அறிவியல் அனைத்து ஏந்தியவர்களும் என்று ஒரு "நியாயமான குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எனவே, அது நன்றாக மீண்டும் எந்த தயக்கமும் இருமனம் இல்லாமல், இந்த பண்புகள் 'சிகப்பு penukil மற்றும் அறிவு பான்மையான மக்கள் மத்தியில் அழைக்கப்படுகிறது.
நிச்சயமாக, நபி sallallaahu 'alaihi WA sallam புகழ்ந்து வந்திருக்கின்றன யார் ஒவ்வொரு நபர் அவர்கள் மீது Jarh (கண்டன) இல்லை. கதை சொல்லிகள் nabawi அறிவியல் மற்றும் பாரம்பரியத்தை என்று அறியப்படுகிறது என்று எல்லா பூஜாரியும், alaihi WA sallam 'வெறும் பாராட்டு (ta'dil) நபி sallallaahu வேண்டும்' மக்கள் இருக்கும். எனவே, அதை மற்றவர்கள் சில அவர்களுடைய மறுப்பும் சில ஏற்று இல்லை.
பாவம் தன்மை மற்றும் மோசமான இந்த மக்கள் மத்தியில் ஒரு பிரபலமான நபர் Bebeda. இத்தகைய கண்டுபிடிப்பு நிபுணர்கள் மற்றும் keshalihanya சந்தேகம் அந்த அவற்றை தொடர்ந்து தலைவர்கள். அவர்கள் ஏனெனில், இல்லை பாதுகாப்பாளர் nabawi அறிவியல் உட்பட இந்த மக்கள் படி. எனவே, அது வெறும் 'யார் தவிர, n அறிவியல் Messenger கருதப்படுகிறது.
ஆனால் சில நேரங்களில், இந்த நியாயமான கால ஒரு தவறான புரிதல் இருக்கிறது. ஆகையால் குறிப்பு பாவம் மனிதர் என்று கருதுகின்றனர். உண்மையில், அது இல்லை. உண்மை "அர்த்தமுள்ள சிகப்பு, இந்த மதத்தை நம்பகமான. [16]
அவை இல்லையெனில் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர் inheritors, அவரது சொன்னது நபி sallallaahu 'alaihi WA sallam ஏனெனில் இல்லை இந்த விஷயங்கள் தெரியவில்லை:
وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر
உண்மையில் அறிஞர்கள் தீர்க்கதரிசிகள் என்ற inheritors உள்ளன. தீர்க்கதரிசிகள் தினார் அல்லது dirham மரபுரிமையாக, ஆனால் அறிவு மரபு இல்லை.ஆகையால், அதை எடுத்து யார் யார் அது கொள். [17]
யாராவது இஸ்லாமியம் ஒற்றுமை மற்றும் சகோதரத்துவம் உடைத்து, அவதூறு ஒரு disseminator கருதப்படுகிறது முஸ்லிம்கள் பிரார்த்தனை, ஒரு தவறு அல்லது குழு அவுட் நேராக்க முயற்சி போது இது விசித்திரமாக இருக்கிறது. இதற்கும் மேலாக, அவர்கள் ஆதாரங்கள் மற்றும் அமெரிக்க மற்றும் யூத கைக்கூலி, துதிபாடுவோன் அரசாங்க, அல்லது ஒரு முட்டாள் என fiqh waqi 'மற்றும் மற்றவர்களுக்கு தெரியாது போன்ற புனைப்பெயர்கள் என தெளிவான விளக்கம்,, இல்லாமல் பொய்யாகவே மற்றும் அவதூறும் குற்றச்சாட்டுகள் பல்வேறு பயமுறுத்தி வருகின்றன.என்ன ஒரு கீழ்த்தரமான குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் குறிப்பாக shari'ah ஏற்ப அக்கறை அற்ற-மனித,.அறிவியல் சரியான எடுத்து புரிந்து யாராவது வெளியே வர வாய்ப்பு இல்லை என்று குற்றச்சாட்டுகள்.சாத்தியமில்லாத மற்றும் இது பொருத்தமான முஸ்லிம்கள் ஒரு கூட்டம் அல்லது குழுவின் விலகல் இறக்கும் மக்களுக்கு உரையாற்றினார் கட்டணங்கள், அனைத்து உணர்வு வருந்துதல் மற்றும் கடவுள் L மீண்டும்? உள்ளது இது மிகவும் பொருத்தமற்ற மற்றும் மிகவும் பொருத்தமற்ற இருந்தது.
அதனால் sunatullah அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் என்ற உண்மையை அமலாக்க, மற்றும் அவர்களின் ஆதரவாளர்களையும் விழுகிறது.
ولن تجد لسنة الله تبديلا
மற்றும் எப்போதாவது நீங்கள் அல்லாஹ்வின் சட்டம் எந்த மாற்றமும் பார்ப்பீர்கள். [அல் Ahzab: 62].
நிந்தித்தல் மற்றும் கெட்ட நேரம் நிலவிற்கு எட்டாத பழங்காலத்தை இருந்து பாய் Ahlu Sunnah அறிஞர்கள் நடந்தது. இமாம் அபு Uthman Shabuni சாம்பல் "நான் Ahlu Sunnah உள்ள பாய்-பாய் Allaah 'alaihi WA sallam தூதுவராக உடனான பிரச்சினையை வழியில் ஒரு மோசமான பிரதிபலிப்பு தான் கொடுக்க கண்டுபிடிப்பு நிபுணர்கள் அணுகுமுறையை பார்க்க, விளக்குகிறது. அவர்கள் (polytheists) வெவ்வேறு புனைப்பெயர் கொண்ட menggelari அவர் sallallaahu 'alaihi WA sallam வருகிறது. ஒரு handyman சூனியக்காரி போல அவர்கள் மிகவும் menggelarinya. ஒரு மத குருவாகவும் கொண்டு menggelarinya, sya'ir, madmen, பித்து, ஒரு வீண் பெருமை பாராட்டுபவன் மற்றும் ஒரு பொய்யன் உள்ளன. என்றாலும் அவர் sallallaahu 'alaihi WA sallam இந்த அபோமினேசன்ஸ் மிக அதிகம் மற்றும் புனித. அவர் sallallaahu 'alaihi WA sallam, வெறுமனே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் ஒரு Messenger மற்றும் தீர்க்கதரிசி. கடவுள் என்றார்.
انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلايستطيعون سبيلا
அவர்கள் தவறான வழியில் போயிருப்பேன் மற்றும் (வலது) கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ஏனெனில், அவர்கள் parables உங்களுக்கு எதிராக எப்படி பாருங்கள்.[அல் Isra: 48].
அதேபோல், கண்டுபிடிப்பு நிபுணர்கள், கடவுள் இறைவன் அவர்களை பல ஹதீஸ்கள் வேறு ஒருவருக்கு அது கடந்து யார் கதை சொல்லிகள், மற்றும் Rasulullah என்ற Sunnah பின்பற்றுபவர்கள் ஸல் என்று அறிஞர்கள் தலைப்பு கொடுக்கப்பட்ட மானத்தை.Hasyawiyah தலைப்பு அவர்களை மிகவும் menggelarinya.மற்றவை பாய் musyabihah, nabitah, nashibah மற்றும் jabariyah அவரை அழைத்தார். Ashhabul ஹதீஸ்கள் தன்னை மிகவும், விழித்து இதுவரை இந்த இழிவு நிந்திக்காதா இருந்து தெளிவான தான். அவர்கள் ஆனால் ஒரு Sunnah அளிக்கவியலும் அந்த ஒளி, ஒரு ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை தேவதை அல்லாஹ் Subhanahu WA Ta'ala உரிமையாளர், நேராக மற்றும் ஒரு ஆதாரம் மற்றும் வலுவான மேல் நடக்க மக்கள். எதுவும் இருக்கும் அல்லாஹ் Subhanahu WA Ta'ala புத்தகம், வெளிப்பாடு மற்றும் kalamNya பின்பற்ற taufiq அவர்களுக்கு கொடுத்துள்ளது. அவர்கள் முழு ஹதீஸ்கள் மீது நபி தொடர்ந்து மேலும் taufiq கிடைக்கும். அனைத்து kemungkaran தடை கொண்ட, வார்த்தையிலும் மற்றும் செயலிலும் kemakrufan செய்ய அவரது மக்கள் கட்டளைகளை கொண்டுள்ளது என்று Hadiths அவர் sallallaahu 'alaihi WA sallam.
இதேபோல், அல்லாஹ் Subhanahu WA Ta'ala அவற்றை ஒட்டி மற்றும் அவரது நடத்தை மற்றும் sunnah sallallaahu 'alaihi WA sallam வழிமுறைகளை எடுக்க உதவும். மேலும் நபி sallallaahu 'alaihi WA sallam, குருக்கள் மற்றும் எழுத்தர் Shari'ah அன்பு தங்கள் மார்பகங்களை பெரிதாகின்ற.எனவே, மக்கள் நேசிக்கும் எவரும், அவர் அடிப்படை சொற்கள் அவர் sallallaahu 'alaihi WA sallam கொண்டு, தீர்ப்பு நாள் அன்று அவர்களுடன்.
المرء مع من أحب
அவரது நேசிப்பவர்களுடன் என்று யாரோ. [18]
மேலும் tahrif, வரம்பை மீறுகிறது ஒரு நபர் பொய் அபாயங்கள் மற்றும் கர்வத்தின் நிபுணர்கள் ta'wil விளக்குகிறது இந்த உன்னத ஹதீஸ்கள், மக்கள் இந்த மதம் அறியாமையிலிருந்த உள்ளன. எனவே இந்த வழக்கில் இருந்து இஸ்லாமியம் தூய்மைப்படுத்துதல், அறிவியல் இன்னும் பொறுப்பு மற்றும் கடமையை எடுத்து syar'i உள்ளது. Kifayah fard என்று நடத்தை மற்றும் Shari'ah விதிமுறைகள் நிறைவேற்றப்படும், எனவே இந்த மக்கள் பாவம் மற்றும் கடமை கழுவப்படும். மே அல்லாஹ் Subhanahu WA Ta'ala ஒரு நல்ல இரட்டை கொண்ட அறிஞர்கள் என பதிலளித்தார்.
ஆபத்துகளையும் KEBID'AHAN அமைதி முங்கர்இஸ்லாமியம் சமூகத்தில் பரவ Kebid'ahan அமைதி மற்றும் முங்கர் சேதம் மற்றும் ஆபத்து பல்வேறு வழிவகுக்கும். சேதம் மற்றும் தீங்கு மத்தியில் தான்:
ஏ இஸ்லாமியம், இரக்கம் மற்றும் சண்டை sleaze தடை அதாவது நியாயமற்ற உத்தரவு வாழ்க்கை மற்றும் பெருமை முக்கிய உறுப்புகள் இழப்பு.2. வெற்றி நிபுணர்கள் Ahlu Sunnah வால் Jama'ah என்ற மாயை ஏற்படுத்தும்3. செயல்படுத்து மற்றும் நடைமுறையில் அல்லது இரண்டு i'tikad பிரச்சினைகள், எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களை யார் menyelisihi உண்மை, நபர் அபிவிருத்தி.4. சந்தேகம், சந்தேகம் என்று சேதம் aqeedah மற்றும் ஒழுக்கம், அதே போல் முஸ்லிம்கள் இதயங்களில் வளரும்.5. நம்பிக்கை மற்றும் i'tikad (Aqeedah) அதிகாரத்தை வலுவிழக்க சரிதான்.6. வானிலை நிபுணர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் மற்றும் வல்லுநர்கள் காமம் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை வரை தண்டனை syar'i தவிர்த்திடுங்கள்.7. Bid'ah மற்றும் sunnah, மற்றும் முங்கர் kemakrufan இடையே தடை தவிர்த்திடுங்கள். மேலும் ghirah kesuciam இந்த மதம் பாதுகாக்க நீக்குகிறது.8. மறுக்க மற்றும் kebid'ahan அகற்றும் காரணம் மக்கள், இந்த பாவத்தை திறன் மற்றும் பிழை ஒரு பொறுப்பு உள்ளது.9. கலக்கும் உண்மை மற்றும் பொய்யான மூலம் மதம் குழிபறிக்கின்றனவா. [19]
நிச்சயமாக எழும் அபாயங்கள் மற்றும் சேதங்கள், சில பார்த்து, நாம் இந்த அமல்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும்.அனைத்து நடத்தை மற்றும் shari'ah என்ற தாழ்வாரங்கள் உள்ள. வட்டம் இந்த பயனுள்ள கட்டுரை மற்றும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் முஸ்லிம் திட்டியிருப்பேன். மற்றும் Allaah சிறந்த தெரியும்.(தொகுக்கப்பட்ட: அபு ஆயிஷா)
[போல்-Sunnah மணிக்கு வெளியிடப்பட்டது 04/Tahun VII/1424H/2003M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL பத்திரிகை பதிப்பில் இருந்து பிரதியிடல். தனி - Purwodadi கி.மீ.. 8 Selokaton Gondangrejo சோலோ 57 183 தொலைபேசி.08121533647, 08157579296]
யூதர்கள் மற்றும் Nassara WITH heretical சிவப்பு நூலை அலசல் Ahlul

Ahl உல் bid'ah பற்றி பேச்சு பற்றி, உண்மையில் நாம் வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களிலும் அவர்களுக்கு வெளிப்படையான படமாக அதனால், முந்தைய வரலாறு மக்கள் கருத்தியல் ஆய்வு செய்ய நம்மை ஈர்க்கிறது. ஒரு நபர் சில நேரங்களில் தற்செயலாக, சிந்தனை அல்லது பாத்திரத்தின் வளிமண்டலத்தில் பூட்டப்பட்டன. எனவே, நாம் அழுகும் ஈறுகளில் பாதிக்கப்படவில்லை அவர்கள் அனைத்து இன்கள் மற்றும் காத்தல் பற்றி ஒரு கணம் இருக்க வேண்டும்.பொறிகள் ஊகிக்கக்கூடிய, காலிப்பான உமர் அறிவுரையை. Allaah 'anhu ஒருமுறை கூறியது அவன்: "நான் விண்ணப்பிக்க முடியாது (கெட்ட) தீய கற்று, ஆனால் கவசம் தன்னை. தீய தன்மை தெரியாது அந்த, பின்னர் அவர் "அது விழுந்தே
யூதர்கள் மற்றும் Nassara, இரண்டு முந்தைய இனம், நாகரிகத்தில் கட்டப்பட்டது மற்றும் உலக ஆள வேண்டும். அதனால் அதிக அல்லது குறைந்த மற்ற மக்கள் மையத்தில் இருக்கும். நபி mensiyalir உள்ளது, மிகவும் பின் அவர்கள் விரிவான பொருளில் உள்ளன sunnah (வாழ்க்கை) பின்பற்ற வேண்டும். அல்லாஹ்வின் தூதுவர் கூறினார்: "நீங்கள் உண்மையில் முழம் முடிவு முழம், நீங்கள் முன் sunna (வாழ்க்கை) மக்கள் பின்பற்ற, sedepa முடிவு sedepa, அவர்கள் பாலைவன லிசார்ட் Dhob துளைகள்) உள்ளிட்ட போது வரை கூட, நீங்கள் தொடர்ந்து போகிறீர்கள் கம்பெனியன்ஸ், கேட்டார்." அவர்கள் ஐயோ, யார் நபி? யூதர்கள் மற்றும் Nassara என்ன? அவர் sallallaahu 'alaihi WA sallam, "வேறு யார் முடியும் (அவர்களிடம்)" என்று கூறினார்
மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை நிபுணர்கள் கதாபாத்திரம் உட்பட முந்தைய மக்களின் talaqqi (பெற / எடுக்க) அறிவு உள்ளது. அதன் விளைவாக, நாம் நிபுணர் கண்டுபிடிப்பு, அவை வெளியே இஸ்லாமியம் கருத்தை ஏற்க அளவிற்கு அடையாளம் முகமூடியை வேண்டும்.காரணம், அவர்களிடம் இஸ்லாமியம் (Ahlul bid'ah) உள்ளன என்று பிரிவுகள் மத்தியில் ஒரு பொதுவான நூல் உள்ளது. மேலே ஹதீஸ்கள் உள்ள நபி மூலம் சுட்டிக்காட்டினார். நிபுணர்கள் உடுப்பு உள்ள அறிஞர்கள், கடின உழைப்பு சில யூதர்கள் மற்றும் Nassara எதிராக tasyabuh தங்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை வெளிப்படுத்த பாருங்கள் நாம். வட்டம் நிபுணர்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை சுயவிவரத்தை ஒரு சிறிய படத்தை sirah Salafush Salih விமர்சனம் இன்னும் தீவிர வழிவகுக்கும். [1]
யூதர்களிடம்தான் TASYABBUH firqah heretical நிபுணர், வல்லுநர் [2]
Khawarijஏ Firqah Kharijites ஒரு பாரடைஸ் தன்னை கூறி, keshalihan மற்றும் அவர்களது வெற்றி பார்க்க .. தங்கள் சமூகத்தின் கூடுதலாக, நம்பிக்கைக்கு ஒரு தொகுப்பு ஆகும். அது உண்மை தங்கள் வட்டத்தின் கட்டுப்படுத்தும் யூத பண்புகள், இந்த பகுதி போன்ற கோரிக்கைகள், அவற்றை எதிர்த்த அந்த தவறான வரியில் இருந்தது. கடவுள் வார்த்தை: மேலும் யூதர்கள் [: 113 அல் Baqarah] "கிரிஸ்துவர் ஒரு கைப்பிடி இல்லை", என்று.
மற்றொரு வசனம் ல் அல்லாஹ் கூறுகிறார்: நாம் கடவுள் மற்றும் அவரது நேசிப்பவர்களின் குழந்தைகள் உள்ளன. [அல் Maidah: 18]
2. Khawarij இதயம், யோசனை aqeedah மற்றும் அவர்களின் கருத்துக்களை ஒத்துக்கொள்ளாமல் தனது எதிரிகளை போராட. இதேபோல், யூதர்கள், அவரது எதிரிகள் முகவாய் முயற்சி. கடவுள் அவர்களை சொல்கிறது: [அல் Baqarah: 87] எந்த உரிமையை நீங்கள் மறுக்க சிலர் (அவர்களுள்) மற்றும் நீங்கள் "கொலை வேறு மக்கள், கர்வம் நீங்கள் வேலை செய்யாது என்று எதையும் (பாடம்) கொண்டு ஒரு Messenger வந்ததா
3. தனிப்பட்ட எதிராக மதம், சட்டம் மற்றும் தண்டனை (சேரும்) தீவிர நடவடிக்கைகள், இந்த முத்திரை ஒரு இறையியல் ஸ்ட்ரீம். இந்த மாதிரி மத நடைமுறையில், உண்மையான தயாரிப்பு யூதர்கள்.அவர் கூறினார்: "புத்தக ஓ மக்கள் உங்கள் மதத்தில் வரம்புகளை தாண்ட வேண்டாம் மற்றும் அல்லாஹ் kecuaIi உண்மையான எதிராக பொய் சொல்ல கூடாது .." [ஒரு நிஸா: 171]. Khawarij மக்கள் நரகத்தில் என்ற நம்பிக்கை நிறைய தண்டனை கடவுள் ஆட்சியை முன்பாக வேண்டும்.
4. Khawarij அதன் போட்டியாளர்களுக்கு நியாயப்படுத்த சொத்து யூதர்களின் பின்பற்றுகிறார். ". முஸ்லிம்கள் இரத்த மற்றும் புதையல் நியாயப்படுத்த, அவற்றின் தயாரிப்பு கண்டுபிடிப்பு சந்தாதாரராக ஒரு பாவத்தின் கருத்தில் கொண்டு அல்லது Khawarij, முஸ்லிம்கள் firqah mengkafirkan முதல்," அவர் கூறினார்: இபின் Taymiyyah விவரிக்கிறது "அவர்கள் (Kharijites) விட முஸ்லிம்கள் நோக்கி மிகவும் விரோதமாக உள்ளது மற்ற குழுக்கள்.யாரும் அவர்கள் Nassara உள்ளன, அல்லது யூதர்களை விட முஸ்லிம்கள் இன்னும் தீங்கிழைப்பதாகும்.அவர்கள் முஸ்லீம் சிறுவர்களை எதிராக முஸ்லீம் இரத்தம் மற்றும் புதையல், மற்றும் இனப்படுகொலை நியாயப்படுத்த, அவர்கள் உடன்படவில்லை யார் முஸ்லீம்கள் கொல்ல ஆர்வம், அத்துடன் அவர்களின் pengkafiran உள்ளன. அறியாமை "மூர்க்கத்தனமான மற்றும் அவர்களின் தவறான heretical ஏனெனில் நடவடிக்கை, மதத்தின் பெயர் வந்தது. [3]
5. யூத தன்மை போன்ற சகிப்புத்தன்மை இல்லாமல் Khawarij qaswah நிறம் (வன்) மற்றும் Jafa '(வன்முறை).அவர் கூறினார்: "கீழே வந்து (அவர்களை) அவர்கள் முன்பு அவரை அல் புத்தகம், பின்னர் நீண்ட berlalulah தெரிய வந்த மக்கள் செய்ய எனக்கு பிடிக்கவில்லை என்று உண்மையை அல்லாஹ் அவர்களின் இதயங்கள் நினைவுபடுத்தி submit 'நம்புகிறேன் அவர்கள், வரவில்லையா அவர்களை மற்றும் அவர்களின் மனதை கடினமாக்கி மாறியது. அவர்கள் மிகவும் "[அல் ஹதித்: 16] கிளர்ச்சியில் ஈடுபடக்கூடும் யார் தான்
6. Khawarij சண்டை முஸ்லிம்கள், ஆனால் disbelievers தொந்தரவு செய்ய வேண்டாம். இந்த யூத கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய ஒரு பொழுதுபோக்கு. அவர் கூறினார்: நீங்கள் புத்தக பகுதியாக இருந்த நபர்களையும் கருதப்படுகிறது அல்லவா? அவர்கள் Jibt அண்ட் ஈவில் நம்பிக்கை மற்றும் அவர்கள் "நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு விட சரியான வழி என்று orng disbelievers (மெக்காவின் polytheists) சொல்ல. [ஒரு நிஸா: 51]
துலக்க வேண்டும் நாஸ்திகன் முஸ்லிம்கள் ஒருவருக்கொருவர் கையில் அவர்கள் கையில். இபின் Taymiyyah விவரிக்கிறார்: "நண்பர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் அடுத்த தலைமுறை Kharijites போராட (berijma ') ஒப்புக்கொள்கிறேன். அவர்கள் bughat (எதிரிகள்) அவர்களின் பள்ளிகள் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார் ஒரு தவிர அனைத்து முஸ்லிம் விரோதமாக உள்ளன இருந்தன. அவர்கள் முஸ்லிம்கள் போர் தூண்டும்.அவர்களின் குற்றங்கள் போர் மூலம் தவிர இங்கிருந்து போக மாட்டேன். அவர்கள் அந்நிலை விட முஸ்லிம்கள் மிகவும் ஆபத்தானது. காரணம், கொள்ளையர்களும் மட்டுமே சொத்து குறிக்கோள்களை. கொடுக்கப்பட்டால், அவர்கள் ஒன்றும் செய்யாது. மற்றும் சில மக்கள் எதிர்கொள்ளும். Kharijites, அவர்கள் மக்கள் அல் குர்ஆன், Sunnah மற்றும் ijma 'நண்பர் மாற போராடி, பின்னர் குரானில் "ஒரு தவறான மற்றும் பிழையான புரிதலை அடிப்படையாக கொண்டு அவர்களின் தயாரிப்பு கண்டுபிடிப்பு takwil ஆதரவு பங்கேற்க உள்ளன.
7. Khawarij mentahrifkan (திருப்பமாக) யூதர்கள் அணுகுமுறை ஏற்ப உண்மையான அர்த்தம் வாதங்களை,. அவர் கூறினார்: (அல் Baqarah: 75) "மேலும் அவர்கள் கட்சி அவர்கள் புரிந்து ஒருமுறை அவர்கள் மாற்ற, மற்றும் அவர்கள் எனக்கு பிறகு கடவுள் வார்த்தை கேட்டு". "அவர்கள் நழுவுவதை பத்தி mutasyabih உள்ள வசனங்கள் muhkam, (துரதிருஷ்டவசமாக) நம்பிக்கை: இபின் அப்பாஸ் கூறி உருவப்படம் Khawarij விவரித்தார். யாரும் அதன் மறைக்கப்பட்ட அல்லாஹ் தவிர அர்த்தங்கள் (விளக்கம்) மற்றும் அறிவு சொல்ல அந்த தெரியும்: "நாங்கள் mengimaninya" [5]
8. Khawarij விடாமுயற்சியுடன் குர்ஆன் படிக்க, ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் இலக்கு படப்பிடிப்பு அது வழியாக ஒரு அம்பு, இஸ்லாமியம் வெளியே உள்ளன ..யூதர்களின் மத தலைவர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் டோரா மிகவும் பரிச்சயமான இருந்தன. எனவேதான், அவர்கள் உண்மையை இருந்து ரயில் இடைவெளி பிழை விலகியிருக்கிறார்கள். அல்லாஹ் அவர்களை பற்றி கூறுகிறார்: [அல் Baqarah: 75] "மேலும் அவர்கள் கட்சி அவர்கள் புரிந்து அவர்கள் எனக்கு பிறகு அவர்கள் அதை மாற்ற பிறகு கடவுள் வார்த்தை கேட்டு".
9. Ghurur அணுகுமுறை (கண்ணை கூசும் உன்னை பார்) மற்றும் அறிஞர்கள் கூட திமிர்பிடித்த, Khawarij அடையாளம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் திறன் ilmiyah அலி பின் அபி Talib, இபின் அப்பாஸ், மற்றும் அனைத்து பிற கம்பெனியன்ஸ் அதிகமாக நம்புகின்றனர். [6]
இது சம்பந்தமாக, இபின் Taymiyyah முடித்தார்: ". ரூட் பிழை Kharijites, அவர்கள் Imams (முஸ்லீம் தலைவர்கள், அறிஞர்கள்) மற்றும் முஸ்லிம்கள் நீதி ஆவி மற்றும் தவறான வழியில் அணைத்துவிட்டாய் என்று நம்புகிறேன்" [7]
கூட எண்ணிக்கை மற்றவர்களை நோக்கி திமிர்பிடித்த சிறந்த எப்போதும் யூத [8] பதிக்கப்பட்ட பாத்திரம் ஆகும்.அவர் கூறினார்: "அவர்கள் மத்தியில் எழுதப்படிக்க, புராண முட்டாள்தனத்தை வரை (டோரா) புனித நூல்களை புரியவில்லை மற்றும் அவர்கள் யோசிக்காமல் உள்ளன" [அல் Baqarah: 78].
இந்த அணுகுமுறை ஒரு உயர்ந்த நிலையில் குருமார்கள் வைத்தது நீதிமான் ஒருவர் கலாச்சாரம் முரண்படுகின்றது. Sufyan இபின் 'Uyainah அறிவுரை: "நீதிமான் மக்கள் என்று அழைக்கப்படும் போது கடவுள் கிரேஸ் கீழே வந்து [9].
10. ஸ்திரமின்மை மற்றும் உள்நாட்டு எதிர்ப்பை என்ற Khawarij மக்கள். இதன் விளைவாக, யூத மாநில குரானில் விவரிக்கிறார் போன்ற அவர்களது உடல்கள் பல பூசல்கள் மற்றும் பிளவுகளை ஸ்பார்க்ஸ் உள்ளன.அவர் கூறினார்: "அது அவர்களுக்கு என்ன உறுதி அல்லாஹ் ஒரு Messenger வரும்போது (புத்தகம்) என்று அவர்கள் மீது புத்தக (டோரா) வழங்கப்பட்டது மக்கள் மிகவும் அவர்கள் தெரியாது அவர்களை போல் (மீண்டும்) பின்புறத்திலும் அல்லாஹ்வின் புத்தகம் வீசி வருகிறது (அது அல்லாஹ்வின் புத்தகம் என்று). [அல் Baqarah: 101]
கடவுள் வார்த்தை: "மேலும் (செய்ய) மாற்ற ஆணை zhalim மக்கள் கட்டளையிட்டார். அவர்கள் பாவகரமான ஏனெனில் நாம், அவர்கள் மீது சொர்க்கத்தில் ஒரு பிளேக் தருவார்கள் இந்த காரணத்தால் .. "[அல் Baqarah: 59]
கடவுளின் வார்த்தை: ". பிறகு நீங்கள் சந்தேகமின்றி நீங்கள் தோல்வியாளர்களையும் இருக்கும் மக்களுக்கு சொந்தம் நீ மீது கடவுள் அருளால் மற்றும் அவரது கருணை பிறகு, (ஒப்பந்தம்) பிறகு நீங்கள் திரும்ப" (அல் Baqarah: 64) மற்றும் அவரது வார்த்தைகள்: " நீங்கள் 'புனித நூல்களை மிகவும் நம்பிக்கை மற்றும் மற்றவர்கள் மறுக்க [அல் Baqarah: 85].
11. Firqah நபி sallallaahu 'alaihi WA sallam பிழை ஆழ்ந்துள்ளது, மற்றும் பிழை kezhaliman முடியும் என்று, கூறப்படுகிறது. அவர்களின் பங்கு மாடல்கள் யூதர்கள், ஒரு காலக்கட்டத்தில் heretical உடன், மேலும் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் போதகர்கள் மிகவும் பொறுப்பற்ற, மற்றும் கொலை memfasikkan மனிதர்களாகக்கூட தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர். அவர் கூறினார்: "எந்த பின் உங்கள் விருப்பத்திற்கு மற்றும் உங்கள் ஆன்மா சிலர் (அவர்களுள்) நீங்கள் மறுக்க மற்றும் சில (வேறு) நீங்கள் கொல்ல ஏற்ப இல்லை ஏதாவது (பாடங்கள்) கொண்டு ஒரு Messenger உங்களுக்கு வந்தேன்." [அல் Baqarah: 87 ]
மற்றும் அவரது வார்த்தைகள்: "அது அவர்களுக்கு கூறப்படுகிறது போது:" கடவுள் மீது நம்பிக்கை வையுங்கள் குரானில் வெளிப்படுத்தினார், அவர்கள் சொல்வது, ". நாங்கள் எங்களுக்கு தெரிய வருகிறது நம்புகிறேன்" அவர்கள் குர்ஆன் பின்னர் வெளிப்பட்ட disbelieved, அல் குர்ஆன் இருந்தது அது அவர்கள் மீது என்ன காரணம் கூறுகிறது (புத்தக) சரி, இல்லை.சொல்ல: [அல் Baqarah: 91] "அது நம்பும் நீங்கள் மக்கள் இருந்தால் ஏன் நீங்கள் முதல் கடவுள் தீர்க்கதரிசிகளால் கொலை செய்தாய்"
ஷியாஏ Shiites மற்றும் யூதர்கள் இடையே இணைப்பு (tasyabuh) இது ஷியா மற்றும் தொடங்குபவர்கள் வெளிப்பாடு அம்சங்களை மணிக்கு இருப்பதால். அப்துல்லா பின் சபா, அதன் சந்தை மதிப்பு முஸ்லிம் பிரச்சனையை பல்வேறு மூலம் அவரது எண்ணங்கள் பரவ ஒரு உண்மையான யூத எண்ணிக்கை இருந்தது. Raj'ah (மறுபிறவி) நம்பிக்கை மற்றும் அலி முடியுமா அப்போஸ்தலராக. அத்தகைய கருத்துக்கள் தவிர்க்க முடியாமல் யூத Aqeedah வேரூன்றி உள்ளது. [10]
2 Shiites அல் காலிக் (உருவாக்கி) மற்றும் அவரது உயிரினங்கள் இடையில் உள்ள ஒற்றுமைகள் நம்புகிறேன். . இந்த நம்பிக்கை அவர்களுக்கு அல்லாஹ் naqaish (குறைபாடு / அவமானத்துடன் ஏற்றப்படும் என்று சொல்ல யார் வழங்க யூத kenekadannya கூட இருந்தது அவர் கூறினார்: "யூதர்கள் கூறுகிறார்கள்:" கடவுளின் கைகள் கட்டப்பட்டுள்ளது "(அலி இம்ரான்:.. 64) மேலும் அவரது வார்த்தையை நாம் "[: 181 Aal 'Imraan] பணக்காரர்கள் போது அல்லாவின் Sesungguhnyaa ஏழை,:" கடவுள் என்று மக்கள் வார்த்தைகளை கேட்டு விட்டார் ".
இதே போன்ற வாய்வழி சொல், நாம் எளிதாக பல Israiliyat காணப்படும். [11]
3. ஈரான் உள்ள Bersentral மதம், நரகத்தை தீ சிறிது தவிர அவர்களை தொட மாட்டேன் என கூறுகிறது .. இது ஒரு பெருமை யூதர் உள்ளது. அவர் கூறினார்: "அவர்கள் ஒப்பு:" நாங்கள் நரகத்தின் தீ ஆனால் சிறிது நேரத்தில் "[அலி இம்ரான்: 24] தொட மாட்டேன்
இங்கு மட்டும் உண்மையில் தனது எதிரிகளை, அவர்கள் mengkafirkan மற்றும் நரகத்தில் குடியேறிகள் அவர்களுக்கு தண்டனை. ". இபின் Taymiyyah கூறினார்: "மேலும் திகிலூட்டும், mengkafirkan மற்றும் முஸ்லிம்கள் சேரும் என தூய்மையற்ற கருத்தில் மக்கள், என Rafidhah மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை (Shiites), இந்த போன்ற Kharijites மற்றும் மற்றவர்கள் ... எழுத்துக்கள் பெரும்பாலும் நிற உள்ளன நிபுணர்கள் பெரும்பாலான வழக்கு பேச்சாளராக குழு (விகடன்) யூதர்கள். [12]
4. Shiites கூட யூதர்கள் நம்புகின்றனர் tanasukh (இடப்பெயர்ச்சி ஆன்மாக்கள்) உள்ளது நம்புகிறேன்.அவர்கள் எழுத்துக்களில் அவற்றை அமைக்க.
5. இந்த சித்தாந்தத்தை கடைபிடிக்கின்றனர் அவர்கள் மத தலைவர்கள் (imams) புகழ்ந்து மற்றும் கெளரவிப்பதற்காக மிகவும் அதிகமாக உள்ளது.இதேபோல், யூத. தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் எழுத்தர் அளவிட முடியாது என்று மக்கள் மரியாதை கிடைக்கும். அவர் கூறினார்:, மற்றும் சொல்லி இடது மக்கள் கொண்டுள்ளது: "கடவுள் ஒரு மகன் Uzair 'யூதர்கள் சொல்ல": "கிறிஸ்து கடவுளின் மகன்".அதாவது அவற்றின் அவர்கள் வாய் சொல்கிறேன், அவர்கள் முன் disbelievers பற்றி கூறுகையில் பின்பற்றுகிறார். அல்லாஹ் அவர்கள் பக்கம் திரும்ப எப்படி, அவர்களை சபித்தார். அவர்கள் மக்கள் alimnya மற்றும் அல்லாஹ் "[Tawbah நேரத்தில் :30-31] தவிர வேறு தெய்வங்கள் என துறவிகள் செய்ய
மேலும் கூறினார்: "புத்தகத்தின் ஓ மக்கள் உங்கள் மதத்தில் வரம்புகளை தாண்ட வேண்டாம் மற்றும் நேர்மைக்காக தவிர அல்லாஹ்வின் சொல்ல வேண்டாம்" [ஒரு நிஸா: 171]
6. Shiites, ஒரு மிக menggandrungi firqah பொய். அவர்கள் ஒரு பெரிய பெயர் உச்சந்தலையைப் நபி பல தவறான hadiths உற்பத்தி. அவர்களின் முன்னோர்கள் என யூதர்கள் Israiliyat பொய் என்று கதை தான் செய்தேன்.
7. அவர்களது கொள்கை ஒன்று, Shiites ஏனெனில் அலி மற்றும் Imams எதிராக பெரிய mahabbah (காதல்) அவர்கள் சொர்க்கம் வேண்டும். இரகசிய, நம்பிக்கை தன்மை அவர்களின் பதிப்பு படி என்று (நம்பிக்கை) மற்றும் அவர்களது மதகுருக்களின் அன்பு .. மீண்டும் அவர்கள் கடவுளின் வார்த்தையாக: ஓ விசுவாசிகள் சொல், நாம் அல்லாஹ் நம்பிக்கை மற்றும் ஆபிரகாம், இஸ்மாயில், இஷாக், Ya'qub மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளின் என்ன வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்ன மோசே மற்றும் இயேசு வழங்கப்பட்டது மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் வழங்கப்படுகிறது என்ன அவரது கடவுள். நாம் அவர்களை நாம் அவரை நம்மை சரணடைய என்று ஒரு வேறுபடுத்தி இல்லை. அவர்கள் உங்களுக்கு நம்பிக்கை என்ன நம்பிக்கை என்றால், உண்மையில் அவர்கள் உத்தரவுகளை பெற்றுள்ளனர்.அவர்கள் திரும்ப அவர்கள் உண்மையான போர் உள்ளன (உங்களுக்கு) "[அல் Baqarah :136-137]
அவர்கள் வசனம் பொருள் பாதிரியார்கள் நம்பிக்கை ஆகும் memlintir. இந்த காரணத்தால், அவர்கள் கூறுகின்றனர்: "நிச்சயமாக நம்பிக்கை இதற்கு மாறாக, sayyiah (பாவம்) உடன் மங்காது, நம்பிக்கை துரோகி (hasanah) அனைத்து நல்ல நடுநிலையான.உண்மையான நம்பிக்கை காதல் மற்றும் இமாம் அங்கீகரிக்கும் பிரதிபலிக்கிறது. [13]
எனவே, பொய்யான காதல் என்று அவர்கள் சொர்க்கத்தில் அடைய ஒரு ஏணி செய்தது. என்று, ஆக்யுபெந்ஸீ பாரடைஸ் மிகவும் நல்ல ஒரு தொப்பை தங்கள் சொந்த கட்டுப்பாட்டை கொண்டுள்ளன .. பேச்சு யூத மக்கள் துடிப்பு போல் இல்லை. அல்லாஹ் அவர்களை பற்றி கூறுகிறார்: ". நாங்கள் கடவுள் மற்றும் அவரது நேசிப்பவர்களின் குழந்தைகள் உள்ளன" [அல் Maidah: 18].
8. Shaykh அல் இஸ்லாமியம் இபின் Taymiyyah சில பிழை கோடிட்டு மற்றும் யூதர்கள் எதிராக அவர்கள் tasyabbuh.Rahimahullah அவர் கூறினார்: "அறிகுறிகள், அது குறும்பு ஷியைட் யூதர்களின் சட்டம் போல. யூதர்கள் சொல்வது: "பவர் டேவிட் வம்சாவளிகள் தவிர சாத்தியமற்றது. ஷியா தன்னை கூறினார்: "Imamate (கலிபா) அலி மட்டும் வம்சாவளிகள் ஒழிய சாத்தியமற்றது".
யூத மாநில: "எந்த ஜிகாத் இன்னும் dajjal மற்றும் ஒரு வாள் வெளிப்பாடு வானில் இருந்து விழுந்து வரை உள்ளது". Shiites ஒரு புறத்தில் வலியுறுத்தினார்: "Mahdi ஒரு ஜிகாத் மற்றும் வானில் இருந்து அழைப்பு ஒலி வரும் வரை விண்ணப்பிக்க வேண்டாம். Mengakhirkan யூத பிரார்த்தனை, மேலும் ஷியைட் demikain பழக்கம்.மற்றொரு வாழ்க்கை நடைமுறை பக்க, மேலும் கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது பிரார்த்தனை 50 மடங்கு தொகை என்று கருத்து, பெண்கள் மற்றும் mengtahrif புனித புத்தகம் யூத பரிந்துரைக்கப்பட்ட காலம் நீக்குவது, முஸ்லிம் ஹலோ சொல்ல வேண்டாம்.அனைத்து மனித புதையல் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.Shiites ஒரு அழகான diadopi அனைத்து இந்த. எப்படியும் தவறாதீர்கள். 'நபி வேண்டும் வெளிப்பாடு பரிமாற்றும் தவறு இருப்பதாக ஷியா அதே தேவதை நோக்கி வெறுப்பு போன்ற யூதர்கள் ஒருமுறை விரோதமாக ஏஞ்சல் கேப்ரியல். [14]
QADARIAH Mu'tazilah.ஏ முதலில் அவரது பண்புகளை (வெற்று) கடவுள். மறுத்து கருத்து எறிந்தது யார் Ja'd பின் Dirham, கடவுள் சிம்மாசனம் மேலே அல்ல, பொருள் istiwa isti'la '(mengusai), கடவுளின் பேசவில்லை. நபர் ஒரு கட்டடம் Jahm பின் Safwan, கடவுள் அவரது சாராம்சமும் அனைத்து இடங்களில் என்று நம்பிக்கை யார் நிறுவனர் firqah Jahmiyyah உள்ளது. Labid பின் அல் A'sham, நபி மயக்க ஒருபோதும் மக்கள் என்ற எண்ணிக்கை இந்த தொலைந்த யூத வேர்களை Aqeedah. [15]
2. Bisy அல் Mirrisi, ஒரு ஜூனியர் மு "tazilah, உங்கள் முகமூடி உடன் அவரது உண்மையான மறைக்கிறார்கள் ஒரு யூதர்" tazilah. [16]
3. கடவுள் கடவுள் Qadariah மறு அல் khalqu பண்புகள் (உருவாக்கம்) மற்றும் நான் (நான்). இந்த நல்ல மற்றும் கடவுளின் விதி அப்பாற்பட்ட தீய. [17] யூத நடத்தை என்று அதே தான்
4. Hudzailiyah, Qadariah firqah ஒரு பகுதியாக கடவுள் அவரது உயிரினங்கள் வேறுபட்ட அல்ல அறிவிக்க, பாரடைஸ் குடியேறிகள் அவற்றை நகர்த்த முடியாது நகர்த்த மற்றும் கடவுள் அதிகாரம் இல்லை. அவர்கள் உயிரற்ற உறைந்த பொருட்களை கொண்டு மலையை இருப்பார்கள். இந்த அறிக்கையில் மேலும் [18] யூதர்களின் ஒரு தினசரி உரையாடல் உள்ளது
5. Mu'tazilah அவர்களின் காட்சிகள் கொண்ட பாடலை இல்லை அந்த போராடும் அதே போல் யூத
6. அவர்கள் புனித புத்தகங்களை நோக்கி Mu'tazilah மேலும் mentahrifkan அல் குர்ஆன் மற்றும் யூத அணுகுமுறை.
7. Mu'tazilah கடவுள் விருப்பத்திற்கு கடவுள் சமன் கடவுள் அவரது படைப்பு, அவரது வார்த்தை போன்ற நடத்தை யூத இருப்பது என்று
8. (Ta'thil) கடவுளின் சாராம்சத்தை இந்த தெய்வீக பண்புகளை மறுக்கிறார் இது ஓட்டம், உட்பட Qadariyah.கடவுள் மற்றும் Qadariyyah Jahmiyyah, கடவுள் படத்தை இயல்பு இரண்டு அழிப்பி அடிப்படைகள் மற்ற மக்கள் என்று பண்புகள் அந்த தகுதி: நம்பிக்கை சமன்பாடு muncu Khalik (உருவாக்கி) மற்றும் அவரது படைப்பு இந்த திருடும் இபின் Taymiyyah அமர்ந்திருந்தார்.
MURJIAHஏ தீவிர murjiah பின்பற்றுபவர்கள் எனவே, அவர்கள் பெரிதும் பாவம் மற்றும் பாவிகளை உணர்வை குறைத்து "கீழ்படிய நம்பிக்கையின்மை முகத்தை உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இல்லை என்ற நம்பிக்கை, ஒழுக்க கேடு அரித்து முடியாது" என்றார். யூதர்கள் எனவே, அவர்கள் பல்வேறு kemungkaran மீறி மற்றும் பாவத்தின் சுமை இல்லாமல் சாதாரணமாக இருந்தது.அவர் கூறினார்: "நீங்கள் (யூதர்கள்) அவர்கள் மிகவும் பார்க்க பாவம் மற்றும் வரம்பு மீறிய செயலாக உள்ள துரிதப்படுத்த மற்றும் தடைவிதிக்கப்பட்ட சாப்பிட வேண்டும். மிகவும் அவர்கள் அது என்ன செய்கிறாய் உண்மையில் மோசமான ". [அல் Maidah: 62]
மேலும் மற்றொரு வசனம் இல்: "இது Maryam டேவிட் மற்றும் 'ISA மகன் மொழி மூலம் இஸ்ரேல் குழந்தைகள் unbelievers சபித்த. அந்த வழியில், அவர்கள் மதிக்கவில்லை ஏனெனில் எப்போதும் "எல்லை. [அல் Maidah: 78]
2. யூதர்கள் செய்தது போல் Karamiah, Murjiah ஒரு பக்க கிளை பல hadiths ஏற்படுத்தி கொண்டுள்ளது. யூதர்கள் போல பிளஸ், இந்த குழு பாத்திரங்கள் கூட aqidah tajsim (pembendaan) கடவுள் சமூகமாக்க. [19]
3. Murjiah மிகவும் mengesampingakan கவுப் அம்சங்களுடன் வழிபாடு உள்ள கிங் 'அம்சங்களை (நம்பிக்கை) (பயம், கவலை) முன்னிலைப்படுத்த. இந்த அதிகப்படியான அணுகுமுறை அவர்கள் சொர்க்கத்தில் வசிப்பவர்கள் மிக நம்பிக்கையுடன் இருக்க வழிவகுத்தது என்று நம்புகிறேன். போன்ற மாதிரிகள் யூதர்கள் மூலம் கோரப்பட்டுள்ளன. அவர் கூறினார்: [அல் Maidah: 18] "'நாங்கள் கடவுள் மற்றும் அவரது நேசிப்பவர்களின் குழந்தைகள்".
மேலும் கூறினார்: "நாம் எண்ண முடியும் ஒரு சில நாட்கள் தவிர நரகத்தின் தீ தொட மாட்டேன்". [அலி இம்ரான்: 24]
4. Murjiah அவர்களின் கருதுகோள், நம்பிக்கை நிலையான நிலைகள், அதிகரித்த அல்லது குறைக்கப்பட்ட இல்லை காரணமாக கடவுளின் பக்கத்தில் மிகவும் சிக்கலான உயிரினங்கள் என நம்மை அதிகாரம். அவர்களை பொறுத்தவரை, நம்பிக்கை நம்பிக்கை அளவு அதே அளவு உள்ளன.சுருக்கமாக, அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள் நம்பிக்கை தரம் ஒரு வர்க்கம் தங்கள் நம்பிக்கை.இதனால், அவர்கள் உயர்குடிப்பிறப்பாகவும் உயிரினங்கள் தங்களை கருதுகின்றனர் யூதர்கள் நடத்தை ஒத்திருக்கின்றன. கடவுள் வார்த்தை: ":" நாங்கள் கடவுள் மற்றும் அவரது நேசிப்பவர்களின் குழந்தைகள் .. சொல்ல: ஏன் கடவுள் உங்கள் பாவங்களுக்காக "[: 18 அல் Maidah] உன்னை தண்டிக்க இல்லை.
JAHMIAHஏ மிகவும் ஆபத்தான கருத்து Jahmiah Jabriah ஒரு மனிதன் காற்று புரட்டியபோது ஒரு இறகு போன்ற எந்த ஆசை, என்று கருதப்படுகிறது. இந்த நம்பிக்கை யூத கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய உள்ளது. போன்ற கம்யூனிச சில நவீன கருத்தாக்கங்களின்படி மேலும் மனித விருப்பத்தை (இறைவன்) இருப்பதை மறுக்க. [21]
2. Jahmiah விதி ஒரு திருப்பமாக, பிழை மற்றும் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று முறைகேடுகள் மூலம் சொற்புரட்டு .. அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒளி முக்கிய வழிகாட்டல் ஊடுருவி முடியாது என்று அல்லாஹ் நம் இதயங்கள் மூடப்பட்டு விட்டது." இந்த உண்மையை ஏற்று கொள்ள முடியாது என்று idolaters மற்றும் எழுத்தர்கள், மற்றும் Nassara யூதர்கள் காரணம் ஆகும்.அல்லாஹ் அவர்களை பற்றி கூறுகிறார்: "எங்களுக்கு பூட்டப்பட்டுள்ளது பாருங்கள்" [ஒரு நிஸா ': 155]
அது புரிந்து பிடிக்க முடியவில்லை. அவர் கூறினார்: கடவுள் சுமத்து யார் Oraang, கூறுவேன்:. அல்லாஹ் சித்தித்தது என்றால், நாம் மற்றும் எங்கள் தந்தைகள் (மேலும்) எங்களுக்கு எதுவும் தடைசெய்கிறது "அவரை தொடர்பு மற்றும் முடியாது. எனவே அவர்கள் மறுத்தார் முன்பு மக்கள் (தங்கள் தூதுவர்கள்) அவர்கள் எமது தண்டனை உணர்ந்தேன் வரை ... "[அல் ஒரு` am: 148].
அவர்கள் யூதர்கள் மற்றும் Nassara இருக்கும் மக்கள் முன். எனவே, அல்லாஹ் ஷாரியா Jahmiah விதியை முறிந்தது. இதன் விளைவாக, அவர்கள் நல்ல மற்றும் தடுக்கிறார் தவறுகள் கட்டளையிட குறியீடுகள் கொட்டப்படுகின்றன. எனவே அவர்கள் யூதர்கள் எதிராக tasyabuh சிக்கி. இபின் Taymiyyah முடித்தார்: "நல்ல மற்றும் தடுக்கிறார் தவறுகள் கட்டளையிட என்ற Shari'a மற்றும் ஆவி ta'thil நோக்கி அவர்களது நடத்தை (நீக்கம்) மற்றும் முகத்துவாரம் [22].
3. Ta'thil, யூதர்கள் முக்கிய போதனைகளின் ஒரு Jahmiah ஏற்கப்பட்டது
4. Jahmiah எனவே யூதர்கள் செயல் அவரது படைப்புகளின் மூலம் உருவாக்கி சமன் குரானில் இருப்பதாக கூறினார்.
Nassara WITH heretical Ahlu TASYABBUH
Firqah-firqah என்று அல் ஹக் பரவலாக பகுதியாக மத போதனைகள் Nassara ஓட்டம் கொள்கை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது வரி விலகியிருக்கிறார்கள்.எனவே, அவர்களை மற்றும் மதங்கள் Nassara இடையே சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன. பின்வருமாறு விளக்கம் இது:
ஷியாஏ Shiites பூசாரிகள் கையில் மதம் என்று போதனை சொல்ல. முழு [23], ஹலால் அல்லது haram பாதிரியார்கள் உமை பெயரிடப்பட்டுள்ளது. எனவே மதம் தங்கள் தயாரிப்புகளை விட வேறு யாரும் இல்லை. இந்த சிகிச்சை தங்கள் மத தலைவர்கள் நோக்கி Nassara அணுகுமுறை ஆகும். அல்லாஹ் இதன் பொருள், says: அவர்கள் alimnya மற்றும் அல்லாஹ் தவிர அரசர்களை தங்கள் துறவிகள் செய்ய, மேலும் அவர்கள் மேசியாவின் இபின் Maryam தெய்வமாக்கு.[Tawbah வயதில்: 31].
அல்லாஹ்வின் தூதுவர் கூறினார்: நீங்கள் தளர்வாக ISA இபின் Maryam வேண்டும் Nassara மரியாதை menyanjungku வேண்டாம். நான் மட்டும் ஒரு வேலைக்காரன், சொல்கிறது: "அல்லாஹ் மற்றும் அவரது தூதுவர் என்ற (முகமது) ஒரு வேலைக்காரன்." [புகாரி, Kitab அல் அன்பியா, பாடம் Qauliallah (6/365)]
2. துறவிகள் மற்றும் நேர்மைக்காக மக்கள் கல்லறைகள் அல்லாஹ் தவிர வேறு வழிபாட்டு இடம் மாறும். இது பூசாரிகளுக்கு குருட்டுத்தன்மையை, தொழுநோய், இறந்த உயர்த்த, மற்றும் rububiyyah தொடர்பான மற்ற விஷயங்களை குணப்படுத்த முடியும் என்று நம்பிக்கை விலகிச்செல்கிறது. Nassara மக்கள் sebelummya அதே செய்ய இருந்தனர். தூதர் கூறினார்: நீங்கள் ஒரு பள்ளிவாசல் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் நேர்மைக்காக மக்கள் கல்லறைகள் முன் இதோ, மக்கள். நீங்கள் மசூதிகள் என கல்லறைகளை செய்கிறீர்கள். உண்மையில் நான் அதை தடுக்கிறேன். [முஸ்லீம், Kitabul Masajid, அறிவித்தது பாடம் Nahyu 'ஒரு Binail Masajid' alal (5/13) புதை]
3. ஷியைட் வழிபாடு மற்றும் உருவ வழிபாடு செய் அலி.Nassara, கூட, நபி சடங்கு 'ISA நிலையம் Uluhiyah வந்தது. [Ar Raddu' ஆலா Rafidhah, ப. 46]
4. ஷியா தனது பெண் தொடர்ந்து உடலுறவு ஆசனவாய் வழியாக இருந்தது, எனினும் மாதவிடாய் நிலையில் மக்கள் Nassara. [Minhajus Sunnah (1/72)]
5. அவர்களது மதகுருக்களின் [24]: Shiites (64 யூனுஸ்) "கடவுளின் தண்டனை எந்த மாற்றமும் இல்லை" வசனம் உள்ள kalimatullah மொழிபெயர்க்கும். Nassara மேலும் kalimatullah என நபி 'ISA எழுப்பியது.உண்மையில், நபி இயேசுவின் படைப்பு நீதிக்கதைகள் ஆஃப் "குன்" மூலம் தரையில் என்று சுய உருவாக்குவதில் ஆடம் போல் என்று அங்கே kalimatullah நோக்கம்,. எனவே, உண்மையில் இயேசு தனது சொற்கள் கடவுளின் உயிரினங்கள் ஒரு பகுதியாக உள்ளது. இந்த நிலையில், அது ஷியா Nassara பின்பற்ற இந்த விஷயத்தில் தெளிவாகும்.
அல் QADARIYAH Mu'tazilaஏ ஒரு வேலைக்காரன் அவர் தன்னுடைய நடவடிக்கைகளை உருவாக்கியவர் என்பதால் நடிக்க முழு உரிமை உண்டு என்று அவர்களின் நம்பிக்கை.இந்த கோட்பாடு, அவர்கள் திட்டமிடப்பட்டிருக்கலாம் மதம் Nassara சுதந்திரம் ஆவி இருந்து எடுத்து.எங்களுக்கு தெரியும் கூட, மறுப்பு ஒரு கிரிஸ்துவர் பெயரிடப்பட்ட taqdir Sosan என்று யோசனை உருவாக்கியவரில்லை. [அல் Farqu Bainal Firaq, ப. 4-15]
2. Firqah கிரிஸ்துவர் மற்றும் யூத தத்துவ சிந்தனை வளரும் மற்றும் வளரும். காலவரிசை, காலிப்பான அல் Ma'mun Nassara உடன் பிரமாணம் எடுத்து போது, அவர் தமது கிரேக்கம் புத்தகங்களில் குறிப்புகள் கேட்டேன். அவர்கள் உள்ளடக்கத்தை அறிவு முஸ்லீம் நம்பிக்கை அல்லது அறிஞர்கள் மத்தியில் வேறுபாடுகளை தூண்டும் நாசம் விளைவி என்று நம்புவதால் Nassara மக்கள், mengiriman புத்தகங்கள் தெரியும் மற்றும் புத்திசாலி. Mu'tazilah மேலும், யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் முன்னோர்கள் Nassara தொடர்ந்து, கலாம் manthiq அறிவு மற்றும் அறிவியல் உன்னை கை அவர்கள் நபி எறிய வேண்டும். [Ashawaiq mursalah (1/230)]
3. Nidhamiyah, ஒரு Qadariyah உருவாக்கியவர் கடவுள் என்று கொள்கை துணைவிளைவுகளாகும் மற்றும் இரண்டு உள்ளன. பழைய மற்றும் புதிய கடவுள் மற்றும் இயேசு. எனவே, அவர்களை பொறுத்த வரை, இயேசு சக்தி rububiyah உள்ளது. இந்த வார்த்தைகள் menuhankan Nassara இயேசு கிறிஸ்து யார் இனிமேல் மனித மதிப்பீடுகள் பயிற்சி எடுத்து கொள்ளும் அந்த வார்த்தைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் இருந்து வேறுபட்டது அல்ல. அவர்களை உரைபெயர்ப்பு: "உங்கள் இறைவன் மற்றும் தேவதைகள் வரிசைகளில் வந்தது" [அல் Fajr: 22]
அவர்களை பொறுத்தவரை, உங்கள் இறைவன் இந்த வசனங்கள் தீர்க்கதரிசி இயேசு ஒரு தீர்க்கதரிசி இல்லை. Ru'yatullah பற்றி நபி நாட்டின் முதுமொழிகள் அவர்கள் இயேசு ஒரு முடிவுக்கு இழுக்கும். [முஸ்லீம், Kitab அல் இமான், பாடம் Ithbat Rukyatul நம்பிக்கையின் ஃபில் Lirabbahum Subhanah இனிமேல் (3/17) அறிவித்தது]
Murji'aஏ தலைவர்கள் நரகத்தில் Ahlul-Qiblah வீழ்ச்சி பெரிய Murji'ah எவரும், என்றாலும் பாவம் குளித்தனர் என்று ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார். Nassara, அவர்களுடைய சகாக்கள், முன்னர் கூறினார்.அல்லாஹ் இதன் பொருள், says: அவர்கள் (யூதர்கள் மற்றும் Nassara), என்றார் [அல் Baqarah: 111] "நிச்சயமாக யூதர்கள் மற்றும் Nassara தவிர சொர்க்கம் போவதில்லை."
2. சிந்தனை firqoh Murji'ah ஒரு ஸ்ட்ரீம் பெற, அவற்றில் இரண்டு Ash'arite மற்றும் Maturidiyah, சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் அழகூட்டுதல் போது, கல்லறைகள் மற்றும் புனிதமான இடங்களில் உடன் tawasul செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, கடவுள் விட, பிராத்தனை bernadzar மற்றும் தியாகம் காலில் விழுகிறேன் முடிவு. உயிருடன் இருக்கும் அல்லது அவர்கள் துன்பம் மற்றும் துன்பங்களையும் வாழ்க்கை அழுத்தும் போது புதைக்கப்பட்ட என்று அந்த துறவிகளை நிகழ்வு அல்லது isti'anah istighatsah (உதவி) சேர்க்கப்பட்டது. அவர்கள் கல்லறைகளில் ஒரு மசூதி கட்ட மறக்க வேண்டாம். அவர்கள் Nassara பின்பற்றுகிறார் ஒட்டிக்கொண்டது என்று.
3. சூஃபிக்கள் போன்ற wihdatul படிவத்தை, மற்றும் 'ishmah (இரண்டு விஷயங்களில் புனிதத்துவம் மற்றும் பாவம் அவர்கள் keterpeliharan தொடர்பான) என கிறித்துவம் பல கோட்பாடுகள், மத்தியில் Ash'arite நம்புகிறேன். அது கல்லறையில் தங்கள் பயணத்தை ஊக்கம் நிபுணர்கள் உதவி கேட்க கல்லறைகள் என்று, பொது அறிவு உள்ளது. இபின் Taymiyyah கூறினார்: "அவர்கள், அந்த வீட்டில் கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது பிரார்த்தனை செய்யும்போது, அலட்சியமாகவும், அவர்களை மிதக்க பார்க்கலாம். பாராட்டு மற்றும் அடக்கம் 'இல்லாமல் குர்ஆன் படித்தல். நீங்கள் (மதிப்பிற்குரிய), மிகவும் எளிதாக அடக்கம் மக்கள் கல்லறைகள் வருகை, அழுது என்றால், ராஜினாமா மற்றும் அடக்கம். "[அல் Raddi Istighatsah Fi 'alal பக்ரீத் நாட்களையும் இசுலாமியர்கள் (1/330-333]
JAHMIYAHJahmiyah மற்றும் தற்போதைய சிந்தனை போதனைகள் Nassara அடிப்படையாக. Jahm, நிறுவனர் firqah Sumaniyah Jahmiyah மரபினர் சந்தித்தார் போது இமாம் அஹ்மத் விவரித்தார். அவர்களின் சிந்தனை போஸ்ட்கிரிப்ட் Nassara மதம், மற்றவர்களுக்கு ஒரு பிடிப்பு மற்றும் பரவல் என நினைத்து அவரது வழி செய்யும். [Ar Raddu 'alal Jahmiyah Zanadiqah Wa, ப. 26-28]
இதேபோல், முன்பு மத தலைவர்கள் திருத்தப்பட்ட என்று இரண்டு மத நிபுணர்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை இடையே இருந்த உறவு "உணர்ச்சி" பற்றிய சுருக்கமான வெளிப்பாடு. முஸ்லீம் ஒரு திட Izzah இணைந்து நிற்க வேண்டும், மதம் உள்ளன என்று மதிப்புகள் பெருமை, உண்மையில் உயிர் பிரிந்தபின் அவரை ஒரு முட்டாள்தனம் என்று கூடுதல் துடைத்தழிக்கும், ஒன்று பக்கத்தில் பார்க்க தேவையில்லை. ஒரு ஹதீஸ்கள் உள்ள, நபி எச்சரித்தார்: Allaah சிறந்த தெரியும் "ஒரு மக்கள் போல யார், அவர் ஒரு பகுதியாக உள்ளது".
(இந்த காகித டாக்டர் மூலம், முஹம்மது 'புத்தகம் Tanaqudhu Ahlil Ahwa Bida `WA இருந்து நியமிக்கப்படும் அசிம்,' ஒரு இலவச மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது. 'Afaf bint ஹசன் பின் முஹம்மது பின் முக்தார், ரியாத் உள்ள Tarbiyah மகளிர் பிரிவு. புத்தக Ar மக்தபக் Rushd, மேட்டர் வெளியிடப்பட்டு நான், 1421H ஆண்டு)
[போல்-Sunnah பத்திரிகை VIII/1426H/2005 10-11/Tahun பதிப்பு இருந்து பிரதியிடல். அறக்கட்டளை வெளியிடப்பட்டது Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. தனி - தனி Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 தொலைபேசி. 0271-761016]
நிபுணர்கள் heretical பின்தொடர்ச்சியாகும்-END

முடிவுஷேக் முகமது மூசா ஒரு-Nasr



அபு மூஸா அல் As'ari Allaah 'anhu Kufa மசூதி, மசூதி நுழைந்து படிவத்தை-halaqah halaqah (சுற்றி உட்கார்ந்து) பல உள்ளன கண்டறிந்தார். "பதவி உயர்த்து (Subhan அல்லாஹ் சொல்லி) ஒரு நூறு மடங்கு!", பிறகு அவர்கள் சரளை உடன் (எண்ணிக்கை) பெருமைபடுத்து: அங்கே ஒவ்வொரு halaqah ஒரு shaykh, மற்றும் முன் அவற்றை பின்னர் ஷேக் அவர்கள் கூறினார் (யார் halaqah அமர்ந்திருந்தனர்), சரளை ஒரு குவியலாக இருந்தது. "! Bertahmidlah (சொல் alhamdulillah) ஒரு நூறு முறை" மற்றும் சொல்லுகிறது ......: பின்னர் Shaykh மீண்டும் அவர்களிடம் கூறினார்
பின்னர் அபு மூசா Allaah 'anhu அவரது இதயத்தில் அதை மறுக்க அவர் வாய்மொழி வழிமுறைகளை மறுக்க முடியாது. அவர் வீட்டில் அப்துல்லா பின் Mas'ud நோக்கி பெருநடை வெளியேறிவிட்டான் துரிதப்படுத்தியது என்று மட்டும் தான், மற்றும் பிறகு அவள் அப்துல்லா பின் Mas'ud ஹலோ சொல்ல தொடங்கினார், மற்றும் அப்துல்லா பின் Mas'ud தனது வாழ்த்து திரும்பினார். அபு மூசா அபு Mas'ud கூறினார்: "ஓ அபு Abdurrahman, உண்மையில் நான் மசூதி உள்ளிட்ட, பின் நான் அதை மறுக்க என்று ஒன்று பார்த்தேன், அல்லாஹ்வின் பொருட்டு என் பார்வையில் ஆனால் நல்லதல்ல.பின்னர் அபு மூசா மாநில halaqah dhikr கூறினார்.
அபு Mas'ud பின்னர் அபு மூசா கூறினார்: "நீங்கள் அவர்களுக்கு வெறுப்பு, அருவருப்பு கணக்கிட உத்தரவிட்டார் வேண்டாம்? மற்றும் நீ அவர்களை அவற்றின் தரம் எல்லாம் மறைந்துவிடும் என்று உத்தரவாதம் கொடுக்க "அபு மூசா பதில்:" நான் அவர்களுக்கு எந்த ஒரு கட்டளையிட்டார் இல்லை ".அபு Mas'ud கூறினார்: "எங்களுக்கு அவர்களிடம் போகலாம்".
பின்னர் அபு Mas'ud அவர்களுக்கு ஹலோ சொல்லுங்கள். மற்றும் அவர்கள் தனது வாழ்த்து திரும்பினார். இபின் Mas'ud கூறினார்: "நீ இப்படி செய்ய நான் பார்க்க என்ன சட்டம், முகமது ஓ மக்கள்?" அவர்கள் பதில்: "ஓ அபு Abdurrahman, இந்த எண்ணிக்கை மணிகள், tahmid, மற்றும் tahlil, மற்றும் Takbir பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று சரளை உள்ளது". பின்னர் அபு Mas'ud கூறினார்: நீங்கள் பல வாழ்க்கை, மற்றும் அவரது ஆடைகளை துணைவர்கள் ஒருபோதுமே சேதத்துக்கு இல்லை, இந்த கப்பல் உடைந்து இருந்தது, முஹம்மது ஓ Ummah, (ஆனால்) நசி எப்படி விரைவாக ", அல்லது நீங்கள் இன்னும் சரியாக வழிநடத்தப்பட்ட மதம் இருக்க விரும்பினால் முகமது மதம்? அல்லது நீங்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை கதவை திறந்து இருந்தால்? அவர்கள் மேலும் கூறினார்: "ஓ அபு ஏ. ஆர். ரகுமான், அல்லாஹ் பொருட்டு எங்கள் ஆசை ஆனால் நல்லதல்ல". அபு Mas'ud மேலும் கூறினார்:
"எவ்வளவு நன்மை நினைப்பவர்களுக்கு அது இல்லை".
அமர் இபின் Salamah கூறினார்: "Kharijites உடன்" ஒரு Nahrawan "உண்மையில், நான் நாம் ஒரு போர் சண்டை போடுகிறீர்கள் என்று ஒரு நினைவு நடைபெற்ற அவர்களின் பொது சட்டசபை பார்த்தேன்". (வரலாறு Darimi ஒரு saheeh sanad)
"Hunches இபின் அவர்களுக்கு எதிராக Mas'ud நிபுணர்கள் Khawarij ஏற்படும் என்று மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை சேர்ந்தார் எங்கே (halaqah dhikr கொண்ட அதாவது கண்டுபிடிப்பு நிபுணர்கள்), உண்மை தான்" தொடர் சரம் "அவர்கள் kebid'ahan உள்ள: நான் (Shaykh மூசா Nasr) கூறினார். இந்த மனிதனின் இறுதி kebid'ahannya உள்ள "தொடர்", மற்றும் menyelisihi நபி தோழர்கள் உள்ளது.
எனினும், ஒருவேளை நம் காலத்தில் யாரோ சொன்னது: "மறுக்கமுடியாத Allaah இபின் Mas'ud 'anhu என்ன? அது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை dhikr அல்லாஹ் உள்ளது?! நாம் சொல்கிறோம்: "பெரும்பாலான புனித கடவுள், dhikr dhikr பரிந்துரைக்கப்படும் என்று dhikr உள்ளது, குறிப்பாக bid'ah, ஆனால் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை வெறுமனே அவர்கள் அவருக்கு சேகரிக்கப்பட்ட ஒரு வழி (dhikr), மற்றும் அவர்கள் dhikr செய்ய வழி அவருக்கு சொல்ல இறைவன், நபி sallallaahu 'alaihi WA sallam மற்றும் அவரது sahanbat அவர் எந்த பயிற்சி இல்லை. மற்றும் Khawarij நபி Sallallahu முடிவு கண்டனம் 'alaihi wasallam, மற்றும் அவர் Sallallahu' alaihi wasallam அவர்களை பற்றி யார்:
[ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லீம் வரலாறு] "நான் பார்க்கிறேன் என்றால், நிச்சயமாக நான் உண்மையில் விளம்பரத்திற்கு கொலைக்கு அவர்களை கொல்ல போகிறேன்"
அவர்களின் நடவடிக்கைகள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை மற்றும் நியாயமற்ற ஏனெனில் Rasulullah Sallallahu உண்மையில் வெறும் 'alaihi wasallam அதாவது, அவர்களை அச்சுறுத்துவது: முஸ்லிம் அவர்கள் mengkafirkan maksiyat செயல்களுக்காக, மற்றும் அவர்கள் முஸ்லிம் நன்மை நரகத்திற்கு செல்ல ஏனெனில் (ஏனெனில் ஒழுக்கமற்ற செயல்களின்) (வலது) பெரும் பாவங்களை ஈடுபடுபவர்களில் போது நரகத்தில் நித்திய இல்லை. அதே போல் அவர்கள் (அவள் நேரத்தில் menstruating இருந்தால் Ramadhan) அவர் வேகமாக மாறி இருந்தது (அவர் போது மாதவிடாய் விட்டு இது) பிரார்த்தனை பதிலாக ஒரு menstruating பெண் தேவைப்படும்.
அதனால் அவர்கள் மதம் உள்ள எல்லை தாண்ட செய்ய, மற்றும் பெரிய அறப்பணி தங்களுக்குள்ளேயே சுமையை அவர்கள், கூட அவர்கள் (அதாவது khawari) குழந்தையின் மாமா, கூட தனது மகன் அலி இபின் அபு Talib Allaah 'anhu (அது காலிப்பான போது) என்று நபி பக்தியின் khuruj (வெளியேறவும்) உள்ளது அவர்கள் dhalim மோசடியால் உள்ள அலி பின் அபு Talib Allaah 'anhu கொல்லப்பட்டனர்.
எங்கள் நபி Sallallahu 'alaihi wasallam கூறினார்:
"எந்த பொருள்: அவர் kebid'ahannya பற்றிய பச்சாதாபம் வரை நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஒவ்வொரு நிபுணர் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை பற்றி பேசாமல்"
அதேவேளை, வாய்வழி நிலையில் மதங்களுக்கு எதிரான நிபுணர் கூறினார்: "இந்த முஹம்மது பின் அப்துல்லா மதம்". அவர் இது இமாம் மாலிக் எப்படி அழகான வார்த்தைகள்,:
"Barangsapa அவர் அல்லாஹ் சொல்வது போல் முஹம்மது, செய்தி துரோகம் செய்துவிட்டார் என்று கருதப்பட்டது அவர் ஒரு நல்ல பார்வை என்று இஸ்லாமியம் ஒரு kebid'ahan செய்கிறது:" இந்த நாள் நான் உங்களுக்கு உங்கள் மதம் perfected வேண்டும், மற்றும் நான் ஒரு சொற்றொடர் `நி என்னை நோக்கி முடிகிறது இருவரும் இருந்தது என்று; மற்றும் கு-ridhai இஸ்லாமியம் மதம் (அல் Maidah 3) "நீ தான் உள்ளது.எனவே நேரம் அது இன்று ஒரு மதம் கருதப்படுகிறது மதம் இல்லை, மற்றும் நன்றாக முடியாது, ஆனால் என்ன இந்த மக்கள் ஒரு மக்கள் (கம்பெனியன்ஸ்) ஆரம்பத்தில் நல்ல என்ன ஆகும். "
Heretics நபி Sallallahu 'alaihi wasallam telaganya கை தண்ணீர் ஒரு ருசியான சொட்டு அருந்திவிட்டு எந்த ஏரி பனி விட whiter மற்றும் தேன் விட இனிப்பாகவும் இருந்தது இருந்து தடைவிதிக்கப்படுகிறது.
அது உண்மையில் Anas Allaah என்ற hadeeth இருந்து உண்மையான வருகிறது 'anhu அவர் கூறினார்: Rasulullah Sallallahu' alaihi wasallam கூறினார்:
"பொருள்: அது ஒரு வெளிநாட்டு ஒட்டக நிராகரிக்கப்படும் என் Ummah ஒரு மக்கள் (ஒட்டக கூட்டத்தில் இருந்து) ஏரி நிராகரிக்கப்படும் உண்மையில் தான்", பிறகு நான் சொல்கிறேன்: "ஓ அல்லாஹ், என் மக்கள்," பிறகு கூறினார்: "நிச்சயமாக அவர்கள் அங்கே-என்ன தெரியாது "நீ பின் நடைபெறும்.[ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லீம் வரலாறு]
அது கடந்த காலத்தில் அல்லது தற்போது இருவரும் இறுதி (நாடகத்தில்) கடைசி நிலை கண்டுபிடிப்பு நிபுணர்கள், (அல்லாஹ் அவர்களின் இறுதி போன்ற எதிரிடை கார்டியோவாஸ்குலர் மரணம் நம்மை காப்பாற்றுவார்) என்று உள்ளது. அவர்கள் ஒவ்வொரு வயதில் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை நிபுணர்கள் நினைவு மற்றும் மோசமான இடத்தில் அவர்களை திரும்பி இடத்தில் என்பதை? வனவாசத்தை "Nasuha" (உண்மையான வருத்தம்) கடவுள் அவர்களை வருந்தட்டும், நாம் அப்படி அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள்.
மற்றும் மட்டும் அல்லாஹ் ittiba 'பாதையை (அல்லாஹ்வின் வழிகாட்டல் மற்றும் அவரது Messenger தொடர்ந்து) வழிகாட்டுதல் தருகிறது ஒருவர்.
[அல் Ashalah பத்திரிகை பதிப்பு 27 பக்கங்கள் 17-18 இருந்து மொழிபெயர்த்தது]
[இதழ் அல் ADH-Islamiyya பதிப்பு Dzakhiirah ந இருந்து பிரதியிடல். இரண்டாம் / இல்லை 07 Ma'had அலி அல் Irsyad Surabaya, அரபு வீடியோ லைப்ரரி அலி அல் Irsyad Ma'had JL சுல்தான் Iskandar முடா 46 Surabaya வெளியிடப்பட்ட]

Heretical காரணங்கள்

முடிவுஷேக் அலி பின் ஹசன் அல் Halabi அல் Atsari


அது சரியா அல்லது தவறா காண முடியும் என்று ஒவ்வொரு நிகழ்வு ஒரு காரணம் என்று அனைவருக்கும் ஒரு தெளிவற்ற விஷயம்,,. பல்வேறு வகையான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை காரணமாக மூன்று சொற்கள் திரும்ப. [1]
முதல்: வளங்கள் சட்டம் பற்றி அறியாமை மற்றும் எப்படி அவரது புரிதல்Syar'i சட்ட மூலங்கள் குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ்கள், மற்றும் என்ன படிவம் மற்றும் Qiyas Ijma இரண்டு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் qiyas வழிபாட்டு சட்டம் குறிப்பு பயன்படுத்த முடியாது. Diqiyaskan சட்ட கிளை சட்டம் பற்றி கருத்தாகும் ஒரு பொதுவான காரணம் இருக்கும் போது qiyas தூண்களை மத்தியில் ஏனெனில், வழிபாடு நிறுவப்பட்டது போது மட்டும் தூய வழிபாடு அடிப்படையாக.
உண்மையில் புதுமை தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது பிழை வடிவத்தில் கூட அரபு மொழி பாணி பற்றி Sunnah, qiyas நிலை மற்றும் தரம், அறியாமை காரணமாக உள்ளது.
ஹதீஸ்கள் உள்ளிட்ட saheeh ahaadeeth மற்றும் இஸ்லாமிய சட்டம் உறுதியை உள்ள hadiths பயன்படுத்தி மடமையை பற்றி அறியாமை அறியாமை.அதன் சட்ட அடிப்படையில் hadeeth என்றாலும் முன்னாள், சட்டத்தின் இழப்பதை எங்கே, இரண்டாவது தாக்கம் உண்மையான hadiths அணியவில்லை மற்றும் அவனை வழிநடத்தும் முடியாது, மற்றும் கூட Shari'ah நியாயமும் இல்லை என்று வாதங்கள் தனது நிலைப்பாட்டை மாற்றினார்.
Qiyas நிர்ணயம் இஸ்லாமிய சட்டம் அறியாமை ஒரு மத வழிபாட்டு விஷயங்களில் Khalaf qiyas வரையறை மற்றும் ஹதீஸ்கள் மற்றும் தொண்டு உள்ள இல்லையா என்ன அதை குறிப்பிட வேண்டும், ஆனால் பல அது பயிற்சி மற்றும் யாரும் அவனை நிறுத்த வேண்டும் யார் jurists தலைமுறை போது.
அரபு பாணி அறியாமை பதிலாக அதன் திசையில் விட வாதங்கள் புரிந்து ஏற்படுத்துகிறது. எனவே அது முந்தைய தலைமுறையினர் தெரியவில்லை என்று புதிய விஷயங்களை ஒரு காரணம் ஆகிறது.
ஒரு எடுத்துக்காட்டாக நபி sallallaahu 'alaihi WA sallam பற்றிய ஹதீஸ்கள் பற்றி சில மக்களின் நம்பிக்கை.
"அப்படியானால்: நீங்கள் Adhan கேட்டால், அவர் என்னை bershalawatlah கூறினார் என்ன" [ஹதீஸ்கள் முஸ்லீம் அறிவித்தது]
அவர்கள் ஹதீஸ்கள் ஒரு உரத்த குரலில் வாக்குவாதம் disyariatkannya bershalawat பயன்படுத்தப்படுகிறது அதனால், பிரார்த்தனை பிறகு ஆசீர்வாதம் ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்க, அவர் தனது குரலை உயர்த்த அவரை கேட்ட மக்களுக்கு ஒரு கட்டளை ஹதீஸ்கள் கருதுகின்றனர். அவர்கள் நேரடி உத்தரவின் பேரில் முஸ்லிம்கள் அனைத்து hadiths பொதுவான பேசுகிறான் என்ற அடிப்படையில் பிரார்த்தனை bershalawat நபர் பொருள், அது பூஜை சென்று அந்த போது. அல்லது "நீங்கள் கேட்டால்" என்ற சொற்றொடர் அவர் சொந்த adzannya ஏனெனில் பிரார்த்தனை அழைப்பை கேட்டு ஒருவர் உள்ளடக்கியது!
இரு மொழி பாணி பற்றி அறியாமை penakwilan ஏற்படுகிறது. ஹதீஸ்கள் தொடக்கத்தில் முதல் வந்தது, எனவே இது பூஜை அழைத்து அந்த அத்துடன் உள்ளடக்கியதாக இல்லை பிரார்த்தனை அழைத்து மக்களுக்கு ஆணைகள், மற்றும் ஹதீஸ்கள் ஏற்ப இறுதியில் அடங்கும் இல்லை.
குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ்கள் புரிந்து கொள்ள அரபு மொழி பண்புகளை தீர்மானிக்கும் உண்மையில் அறிஞர்கள் ஆரம்ப qurun berijma (ஒப்பு) விடாமுயற்சி ஏற்றுக்கொள்ளுதல் ஒரு அடிப்படை நிபந்தனையாக மற்றும் வாதங்களை syar'i முடித்தார்.
இந்த விஷயம் எந்த ஹதீஸ் இருந்தால் அதாவது இஸ்லாமிய சட்டம் qiyas, qiyas மூலங்களை பற்றி அறியாமை நிலை பயன்படுத்தப்படும், இந்த மக்களின் அறியாமை வழிவகுக்கும் 'ஒரு வலுவான ஹதீஸ்கள் இருக்கும் போது qiyas செய்கிறது, ஆனால் அவர்கள் முயற்சியில் விழுந்தால் அதனால் அவரிடம் திரும்பி போக விரும்பவில்லை ஹா.
Fiqh அறிஞர்கள் மத்தியில் கருத்து பல்வேறு பார்த்து நபர்களை அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த உதாரணங்கள் நிறைய கிடைக்கும். மற்றும் நெருங்கிய என்ன பிரார்த்தனை அழைப்பை பிறகு நபி sallallaahu 'alaihi WA sallam அன்று ஆசீர்வாதம் வாசிக்க வரிசையில் பிரார்த்தனை அழைப்பை கேட்டு யார் mengqiyaskan மக்கள் சிலர். ஹதீஸ்கள் qiyas மீது முன்னுரிமையை கொண்டிருக்கின்றன இன்னும் ஹதீஸ்கள், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி சட்டம் பற்றி தெளிவாக கருத்து இருக்கிறது. Redaksai பொறுத்தவரை, "நீங்கள் பிரார்த்தனை அழைப்பு ... (ஹதீஸ்கள் இறுதி வரை) கேட்டால்" துல்லியம் பிரார்த்தனை மட்டுமே அழைப்பு கேட்க செய்தவர்களை பிரார்த்தனை ஆசீர்வாதம் அழைப்பை பின்னர் கட்டளை படிக்க காட்டுகிறது.
இரண்டாவது: சட்டம் அமைப்பதில் தொடர்ந்து காமம்போது கவனத்தை sayr'i வாதங்கள் அசுத்தப்பட்ட நபர் விரும்பி, அவர் விருப்பங்கள் மற்றும் ஆசைகள் ஏற்ப சட்டம் அர்பணிக்க வழிகாட்டல் மற்றும் ஆதாரம் தேடும் விவாதங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன கட்டாயம் வேண்டும்.
என்று, அவர் ஈடுபாடுகள் சட்டத்தின் அனுமானம் மற்றும் முன்மொழிவாகும், வழிகாட்டவும் செய்கிறது.அதனால் ஷரியா சட்டத்தின் நிலை விலகல் அதாவது வாதம் அமைக்கும் நோக்கம் கீழறுக்க.
ரூட் ஈடுபாடுகள் அல்லாஹ் மற்றும் நேராக பாதை இருந்து அடிப்படை விலகலை தொடர்ந்து. சொல்.
"எந்த பொருள்: யார் இன்னும் தவறான வழியில் அல்லாஹ் seikitpun இருந்து வழிகாட்டுதல் இல்லாமல் அவரது ஆசைகள் பின்தொடர்வது விட?" [அல் Qasas: 50]
மத உணர்வுகளை பின்பற்ற காரணமாக ஒவ்வொரு நல்ல மறைதல் உள்ள விதிகளை உருவாக்கி அழிக்கமுடியாத இருக்கும் என்ற உண்மையை Membutktikan.
அது உணர்வுகளை பின்வருமாறு ஏனெனில் மதங்களுக்கு எதிரான அவரது அல்லாஹ்வின் பார்வையில் பாவம் மற்றும் நல்லொழுக்கம் எதிராக மிக பெரிய குற்றம் மிக மாறாக உள்ளது. எவ்வளவு பல மதம் மாற்ற, Shari'ah மாற்றப்பட்டது மற்றும் மனிதன் ஒரு வெற்று பிழை வீழ்ச்சியடையும் என்று ஆர்வங்கள்.
மூன்றாவது: குறியீடுகளையும் போல சட்டம் Syar'i மேக்கிங் சென்ஸ் ஆப்.நிச்சயமாக அல்லாஹ் பகுத்தறிவு அர்த்தமுள்ளதாக மற்றும் அது எல்லாம் தெரியும் ஒரு வழிகாட்டியாக ஏற்படுத்தாது வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனென்றால் அங்கே ஒரு சில விஷயங்கள் காரணம் முற்றிலும் அணுக முடியாது மற்றும் சில மட்டுமே வெளி மற்றும் பொருள் அளவுக்கு அணுகலாம். ஏனெனில் காரணம் குறைபாடுகள், பின்னர் கிட்டத்தட்ட எதுவும் புரிதல் தன்மை பற்றி அழைக்கப்படுகிறது. வலிமை மற்றும் மக்கள் ஆராய்ச்சியாளர் ஏற்ப மாறுபடும் எப்படி புரிந்து.
எனவே, வராவிட்டாலும் காரணம் மற்றும் பகுத்தறிவு என்று ஒன்று, மனித குடும்பத்தில் அவர் அற்புதங்கள் கொண்டு ஏனெனில் உண்மையை vouched யார் Messenger பார்க்கவும் வேண்டும். அவர் அல்லாஹ்வின் அற்புதங்கள் மூலம் உறுதி செய்யப்பட்டது ஒரு இறைத்தூதர் எல்லாம் தெரியும் என்று அவர் உருவாக்கிய என்ன உச்ச கவனமாக என்று.
இந்த அடிப்படையில் கடவுள் தங்கள் மகிழ்ச்சியை உறுதி, கிரியேட்டர் ஆசீர்வதித்தார் என்ன ஆண்களுக்கு விளக்குகிறது அவரது அப்போஸ்தலர்கள் அனுப்பி, அவர்கள் உலகில் நல்ல அதிர்ஷ்டம் பெற இனி நல்ல செய்யும்.
நாம் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அந்த மதங்களுக்கு எதிரான உண்மையான காரணங்கள் எல்லா பக்கங்களிலும் மற்றும் terpadunya ஹதீஸ்கள் உள்ள பொருள்களை விவாதிக்கப்படுகின்றன.
"பொருள்: இது ஒவ்வொரு தலைமுறை அறிவு கருதப்படுகிறது, மக்கள் மக்கள் தீவிர மறுத்தார் மக்களில் வெறும், மற்றும் sleaze மற்றும் penakwilan முட்டாள் மக்கள் செய்ய யார் போதனை மக்கள்" [2]
சொற்றொடர் "தீவிர அந்த மாற்றங்கள்" bigotry மற்றும் belebihan கூறியுள்ளார். ஒரு நல்ல காரணம் மற்றும் உணர்வுகளை வைத்து கருத்தில் கொள்ள அறிவுறுத்துகிறது syar'i அமைக்க சட்டம் பின்பற்ற சொற்றொடர் "sleaze யார் கற்பித்தல்". பின்னர் சொற்றொடர் "penakwilan முட்டாள் மக்கள்" சட்டம் மற்றும் அவர் ஆதாரங்களில் இருந்து புரிந்து வழி ஆதாரங்களில் அறியாமை கூறியுள்ளார்.
[புத்தகம் அறிவியல் Usul அல் Fiqh வேர்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை பகுப்பாய்வதற்காக அல் Bida 'Dirasah Taklimiyah Ilmi Muhimmah Fi Usul Fiqh, இந்தோனேஷியா பதிப்பு, ஆசிரியர் ஷேக் அலி ஹசன் அலி அப்துல் ஹமீத் அல் Halabi அல் Atsari, Asmuni Solihan Zamakhsyari மொழிபெயர்ப்பாளர், வெளியீட்டாளர்கள் பிரஸ் இருந்து பிரதியிடல் அல் Kautsar]__________Foote குறிப்பு[1]. அல் Bid'ah புத்தகத்தில், Shaykh மஹ்மூத் Syaltut வேலை பார்க்க: 17-36. 70: [2] Hadeeth ஹசன் காட்சி புடவை மூலம் அல் Qasthallani மற்றும் அல் Siddiq ஹசன் கான் Hiththah முடிவு / 4-நான் Isryad
Ahlu heretical heretical இடையில்

முடிவுஷேக் அலி பின் ஹசன் அல் Halabi அல் Atsari



ஒவ்வொரு ஆய்வு கடந்த புரிந்து கொள்ளுதல் ஆகும், அவர் தெளிவாக ஒரு புதிய பிரச்சனை பற்றி எங்கள் வார்த்தைகளை இடையே வித்தியாசம் தெரியும் வேண்டும், அதாவது "இது, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை தான்" நமது சட்ட perlakunya என்று அவர் "Ahlu மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை"!
அவர் ஒரு உள்ளவர் என்று புதிய அறப்பணி மீது சட்டம், படிக்கும் மற்றும் சட்டம் விண்ணப்பிக்கும் இருந்து எழும் எந்த usul அறிவியல், அறிவியல் கொள்கைகள் மற்றும் விதிகள் படி சட்டத்தின் ஏனெனில் ஒரு தெளிவான மற்றும் உறுதியான.
heretics அதனால் அவர் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டதை போல, ஒரு முஜ் டஹிட் இருக்கலாம். ஒரு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை என்று குற்றவாளி கூற முடியாது என்றாலும், பின்னர் ijtihad. மற்றும் அது அவரை மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை போன்ற ஊமை போல்-அறியாமை ahlu தொப்பியை மறுத்தார் யார் heretics இருக்கலாம், ஆனால் அவர் melalaikannya அல்லாஹ் சித்தமாயிருந்தா தவிர, அறிவு பெற பாவம்.
ஒருவேளை மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை ahlu போன்ற மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை வேண்டும் இரையாகிவிடுவாய் மக்கள் தடுக்கும் தடைகள் உள்ளன.
அவர் மூதாதையர்கள் தொடர்ந்து மற்றும் பாரம்பரியம் வழிநடத்தும் வேண்டும், ஏனெனில் அவருக்கு பிறகு kebid'ahan உண்மை இருக்கும் தொடர்ந்து அந்த பொறுத்தவரை, இந்த பிடிக்கும் மக்கள் ஏனெனில் முழுமையாக "மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை ahlu" பிராண்ட் தகுதியற்றவள் உண்மை keberpalingan மற்றும் நிராகரிப்பு
இந்த ஆய்வில், அது Sunnah ஆதரவாளர்கள் menggelari பாதிரியார்கள் sebagaii நிபுணர்கள் "மக்கள் தேர்வு" என்று heretical மற்றும் தவறாக அறிவித்தார் கருதப்படுகிறது என்று, அவருக்கு விரோதமாக அந்த முடிவு Sunnah வேண்டும் அழைப்பாளர்களின் இயக்கிய பல தவறான கருத்துகள் துடைக்க கவனமாக புரிந்து கொள்ள முடியும் என்றால் .
எனவே அவர்கள் சொல்கிறார்கள்! அவர்கள் உண்மையை மாற போது, ஈடுபாடுகள், மற்றும் அறிவியல் ஆய்வுகள் அறியாமையிலிருந்த பின்பற்ற!
கருத்து உரிமை மற்றும் என்ன மறுக்கமுடியாத நாம் இந்த கட்டுரையில் மற்றும் முந்தைய கட்டுரையில் [1] மற்றும் அனைத்து பாராட்டு அல்லாஹ் இருக்கும் அமைக்கப்படும் என்று உள்ளது.
[புத்தகம் அறிவியல் Usul அல் Fiqh வேர்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை பகுப்பாய்வதற்காக அல் Bida 'Dirasah Taklimiyah Ilmi Muhimmah Fi Usul Fiqh, இந்தோனேஷியா பதிப்பு, ஆசிரியர் ஷேக் அலி ஹசன் அலி அப்துல் ஹமீத் அல் Halabi அல் Atsari, Asmuni Solihan Zamakhsyari மொழிபெயர்ப்பாளர், வெளியீட்டாளர்கள் பிரஸ் இருந்து பிரதியிடல் அல் Kautsar]__________Foote குறிப்பு[1]. உரிமை போல் அவரது கருத்து-isnya கடவுள்-ல் 'வயதில்-Tasyhir Silah Bil Bid'ah "என்ற தலைப்பில் மிகவும் தேவையாயிருக்கும் அறிவியல் கருத்தரங்கு அளிக்கப்பட்ட ஒரு காகிதம். அவர் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை பற்றிய பிரச்சினைகள் Sunna மற்றும் அவற்றின் பயன்பாடு ஆதரவாளர்கள் விவரித்தார், மற்றும் ஒருவேளை இந்த கருத்தரங்கு தொடர்பான விஷயங்களில் என் கருத்துக்களை மற்றும் வாதங்களை என் பேனா பெரும்பாலான ஒரு தெளிவான பதில், மற்றும் கடவுள் உண்மை நிவாரணம் கொடுக்கிறீர்கள் .
எப்படி Ahlul heretical வாதம்

PeringkasShaykh Alawi பின் அப்துல் அடிர் அல் Saqqaf


பூர்வாங்கஒவ்வொரு (குழு) Sunnah விலகியிருக்கிறார்கள் ஆனால் அவர் Sunnah செயல்படுத்த போதித்தார் என்று, அவரது நடவடிக்கைகள் (விலகல்) அவர்கள் நியாயப்படுத்த வாதங்கள் தேடும் takalluf (விசை நானே) இருக்க வேண்டும். அவர்கள் அதை செய்ய வில்லை என்றால், (அவர்களுடைய செயல்கள்) ஒதுக்கி, ஏனெனில் Sunna தன்னை அந்த குற்றச்சாட்டுக்களை மறுத்தார்.
முஸ்லிம்கள் மத்தியில் ஒவ்வொரு குற்றவாளி மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை அவர் மற்ற firqah போலல்லாமல் firqah-menyelisihinya மட்டும் அவர்கள் இன்னும் முழு Sunnah புரிந்துகொள்வதில் பட்டம் அடைந்தது இல்லை, Sunnah ஒரு பின்பற்றுபவர் என்று கூறப்படுகின்றது. அது அரபு வார்த்தைகள் புரிந்துகொள்வதற்காக அல்ல Sunna உள்ள நோக்கங்களுக்காக புரியவில்லை ஏனெனில் அது ஒருவேளை தான். அல்லது, அதை ஏற்று ஷரியா விதிகள், அல்லது அடிப்படையில் usul கொள்கைகள் அறிவு சொற்கள் தங்கள் புரிதல் ஒருவேளை ஏனெனில் கூட ஒரே நேரத்தில் இரண்டு விஷயங்கள் காரணமாக இருக்கலாம்.
திரித்து கூறப்பட்ட மற்றும் உண்மை விலகியிருக்கிறார்கள் இது usul கொள்கைகளை, அவரது அறிவு இல்லாத இரண்டாவது குழு, மீது, நாம் குர்ஆன் வசனம் அடிப்படையில் அவர்கள் மீது இரண்டு பண்புகள் உண்டு.முதல் இயல்பு, இயல்பை திரித்து கூறப்பட்ட மற்றும் தெளிவற்ற, என்று அல்லாஹ் வார்த்தை, பெருமைமிக்க உள்ளது:
"பொருள்:. யாருடைய இதயத்தில் சாய்வு (உண்மை) இல்லை அந்த பொறுத்தவரை" [அலி இம்ரான்: 7]
மேலே வசனம் உள்ள சாய்க்க அது நேராக பாதையில் இருந்து பின்வாங்க பொருள், மற்றும் அவர்களுக்கு எதிராக அவதூறு ஆகும்.
இரண்டாவது இயல்பு, (usul விதிகள் பற்றி) அவர்களின் அறிவு ஆழ்ந்த. நீங்கள் அவதூறு தேட வேண்டும், ஏனெனில் எப்படி அவர் பின்வருமாறு இருந்தால் (ஒரு வாதம்) நடக்கும் என்று நினைக்கிறீர்கள்? நாம் அடிக்கடி கர்வத்தின் வாதங்கள், அல்லது உண்மையான என்று வாதங்கள், (ஆனால் மட்டுமே துண்டுகள் உள்ள) தங்களை (பாதுகாக்க) வேண்டும் berhujjah முட்டாள் மக்கள் பார்க்க; ஓரளவு glimpsed வாதங்கள் மற்றும் மற்ற வாதங்கள் விஷயங்களில் ஒன்று, அகற்றப்படுகையிலும் உள்ளன முக்கிய அல்லது கிளை, அல்லது துணை அல்லது அவருடன் கருத்து எதிர்க்கும்.
அறிவியல் உரிமையாக்கி அந்த, பல வெளிப்படையாக நிச்சயமாக ஒரு வழியாக இந்த எடுத்தார். அவர் விரும்பிய வாதங்கள் ஏற்ப ஃபாத்வாவை கொடுக்க ஒரு difatwakannya மற்றும் நோக்கங்கள் (குறிப்பிட்ட) என்ன பயிற்சி அநேகமாக இருந்தது. இந்த வழியில் ஆழமான அறிவு மக்கள் பழக்கம் இல்லை. வழி எதுவும் ஒரு பழக்கம் மக்கள் குற்றச்சாட்டுக்கள் படி ஒரு தீர்வு என்பது, ஒரு அவசரத்தில் இருக்கிறாய் என்று.
முன்பு நாம் ஒரு ல்-ஆழம் அறிவு நடக்கும் பண்புகள் உண்மை விலகியிருக்கிறார்கள் இல்லை என்று கண்டுபிடிக்க குறிப்பிட்டுள்ள என்று வசனம் ஒரு. அது அனைத்து, ஆனால் ஆழமான அறிவு ஒரு நபர் விபத்து மூலம் உண்மையை விலகியிருக்கிறார்கள் வராது என்றாலும்.
ஒரு யார் என்றாலும் எடுக்கப்பட்ட பாதைஉண்மையை பின்பற்ற அவர்களது பாதையில் ஒரு ஆழமான அறிவு, மற்றும் வேறு வழி சிதைந்திருந்தால் மக்கள் உள்ளவர்கள்.
நாம் விலகி இருக்க சாலைகள் (விலகியிருக்கிறார்கள் மக்கள்) அவர்கள் பயணம் அறிய வேண்டும்.எங்களுக்கு அவர்கள் எப்படி வழி மாநிலங்கள் மற்றும் எப்படி வழி மக்கள் ஆழமான அறிவு என்று ஒரு ஷரத்து குறித்து பேசலாம். அல்லாஹ் Ta'ala கூறுகிறார்:
"அப்படியானால்: அவர் அதை இறைப்பான் அவரது பாதையில் இருந்து நீங்கள் விவாகரத்து ஏனெனில் நீங்கள் மற்ற சாலைகள் பின்பற்ற வேண்டாம் பின்பற்றி, என் நேராக பாதை உள்ளது." [அல் ஒரு `am: 153]
மேலே வசனம் sleaze பல சாலைகள், இல்லை ஒரு உள்ளது, மற்றும் பல மட்டுமல்ல போது உண்மை பாதை, ஒரு என்று கூறுகிறது.
பின்னர் எங்களை மேலும் வசனம் இபின் Allaah 'anhu இருந்து போலவும் Mas'ud விளக்கம் என்று ஒரு ஹதீஸ்கள் குறித்து பேசலாம்.
இந்த வழி: "ஒரு வரி விளக்குகிறது எங்கள் நபி முன்னிலையில் (ஒரு) கூறினார், அதாவது 'பிறகு அவர் கூறுகையில், வலது பல வரிகளையும் மற்றும் விட்டு மற்ற வரிகளை விவரித்தார் இது அல்லாஹ்வின் நேராக பாதை ஆகும்."' "அப்ப இந்த வசனம் பாடலுடைய." எந்த வழியில் அவரை அங்கு அழைத்து சென்றால் யார் த டெவில்.-மற்ற வழி (அல்லாஹ் தவிர), [ஹதீஸ்கள் Saheeh]
கோட்டுக்கு மேலே-எனினும் ஹதீஸ்கள் அங்குலம் (heretical குழுக்கள் பொருள்), பல மாறுபட்ட மற்றும் பல மட்டுமே அல்ல. Naqli நாம் அளவை குறைக்க கூடாது; அதே aqli அல்லது istiqra '(ஆராய்ச்சி) என. எனினும், நாம் அதாவது, இந்த குழுக்கள் பார்க்க வழிமுறைகளை பயன்படுத்த ஒரு சில பொது குறியீடுகளையும் குறிப்பிடக்கூடாது:
[1]. அவர்கள் பலவீனமான Hadiths-ஹதீஸ்கள் செய்ய சிக்கன இருக்கும்பலவீனமான ஹதீஸ்கள் sandnya pleh வாய்ப்பு நபி பற்றி பேசவில்லை. அது சாத்தியம் என்று போன்ற ஹதீஸ்கள், ஹதீஸ் அடிப்படையில் ஒரு சட்டம் இல்லை. என்ன என்றால், ஹதீஸ்கள், ஹதீஸ்கள் அவர்கள் ஆதாரம் பொய் செய்ய அறியப்பட்டுள்ளது இது?
[2]. அவர்கள் நோக்கங்கள் மற்றும் பள்ளிகள் அவர்களிடம் Hadiths-ஹதீஸ்கள் (Sahih), என்ன சீரானது அல்ல நிராகரிக்க.அவர்கள் (ஹதீஸ்கள்-ஹதீஸ்கள்) போன்ற menyelisihi உணர்வு என்று, ஒரு கருத்தாகும் நோக்கங்களுக்காக பார்க்கவும் இல்லை என்று சொல்ல, அது நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். அவர்கள் கல்லறையை அந்த தண்டனை, சாம்பல்-shirath (பாலம்), mizan (அறக்கட்டளை செதில்கள்), மற்றும் இனி உள்ள ru'yatullah (கடவுள் பார்க்க) மறுக்க என விவாதம்.அவர்கள் 'ஈ' மற்றும் (ஆணைகளை) kill (அதாவது immersing அதை பானம் நுழைகின்றன. மூடப்பட்ட) பற்றி ஹதீஸ்கள் நிராகரிக்க. அவர்கள் சாரி நோய் உள்ள போது ஒரு சாரி ஒரு ஈ நபி முதல் குறிப்பிடவில்லை சாரி (Sahih புகாரி (ஹதீஸ் no.3142) மற்றும் பிற நூல்கள் புத்தக பார்க்கவும். மூடப்பட்ட) நோய் உள்ள எங்கே மட்டுமே மாற்று மருந்தாக, கொண்டிருந்தது என்று நம்பவில்லை. மற்றும் பல உண்மையான ஹதீஸ்கள், ஹதீஸ்கள் (அவர்கள் அதை நிராகரித்தனர்) (நம்பகமான) நியாயமான யார் மக்கள் போலவும் இருந்தது. உண்மையில், அவர்கள் நண்பர்கள் மற்றும் tabi'in மத்தியில், ஹதீஸ்கள், ஹதீஸ்கள் பற்றிய கதை சொல்லிகள் கண்டித்தார், மற்றும் அவர்களின் நீதி நம்பிக்கை மற்றும் muhadditsin (ஹதீஸ் அறிஞர்கள்) ஒப்பு அந்த கண்டித்தார். அவர்கள் பள்ளிகள் menyelisihi எவரும் மறுக்க செய்ய அனைத்து. அவர்கள் Sunnah மற்றும் அதை தொடர்ந்து மக்கள் முஸ்லிம்களுக்கான, யார் menyelisihi-jelekannya அவர்களை மற்றும் மனித பார்வையாளர்கள் முன்னால் பேசினார் மக்கள் ஃபாத்வா நிராகரிக்கிறார்கள்.
[3]. அவர்கள் வார்த்தைகளை குர்ஆன் மற்றும் அரபு மொழியின் Sunnah இருக்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன்.அவர்கள் குர்ஆன் மற்றும் Sunnah அரபு உள்ளது வார்த்தைகளை, ஆனால் அவர்கள் அல்லாஹ் மற்றும் அவரது Messenger வருகிறது என்ன புரிந்து கொள்ள அரபு போதிய அறிவு இல்லை என்று அர்த்தம் என்று நினைக்கிறேன். இறுதியாக அவர்கள் நுண்ணறிவால் உடன் Shari'ah என்ற sleaze மற்றும் அவர்கள் வழி, menyelisihi மக்கள் ஆழமான அறிவு செய்தது. அவர்கள் தங்களை பற்றி நல்ல அவை இந்த வகையை சேர்ந்தது இல்லை ijtihad சட்டம் என்ற செட் நிபுணர்கள் வர்க்கம், ஆனால் உண்மையில் அடங்கும் என்று ஏனெனில் அது மற்றவர்கள் முன் தீர்ப்பளி இல்லை செய்தார்.
[4]. அவர்கள் அழி-கேஸ் கேஸ் கொண்டுள்ளது மதம் கோட்பாடுகள் விலகியிருக்கிறார்கள் மற்றும் மங்கிய (mutashabihat) ஒவ்வொரு நபரின் அறிவாற்றல் மூலம் பூசலுக்கு உட்படலாம் தொடர்ந்துஅறிஞர்கள் இது vagueness மற்றும் சிரமம் கொண்டிருக்கும் ஒவ்வொரு முன்மொழிவாகும், உண்மையில் இல்லை propositions, அதன் அர்த்தம் தெளிவாக மற்றும் பிரகாசமான வரை பொருள் என்ன என்று நிறுவப்பட்டது. ஒரு கருத்தாகும் இயல்பு காரணமாக மாநில வேறு ஏதோ காட்ட (மேலும் தெளிவாக) முடியும் தன்னை தெளிவான மற்றும் dzanya இருக்க வேண்டும் என்பது. இந்த அர்த்தம் இல்லை என்றால் இன்னும் மற்றொரு வாதம் வேண்டும். வாதம் அல்லாத shahihannya (ஒரு முகவுரை போல்) இருக்க வேண்டும் காட்டப்பட்டது இருந்தால் வழிமுறையாக வாதம் கருதப்பட்டது தகுதி இல்லை.
இந்த விஷயத்தில் பிழை தங்கள் ஆதாரங்கள் நோக்கங்களுக்காக பற்றி எதுவும் ஆனால் அவர்களின் அறியாமை மற்றும் ஷரியா வாதங்கள் shar'ie ஒருவருக்கொருவர் ஒருங்கிணைக்க விரும்பவில்லை. அவர்கள் மக்கள் அறிவு ஆழமான நினைக்கிறேன் ஏனெனில், வாதங்கள் எடுத்து உள்ள syar'i எடுத்துக்காட்டாக, முழுமையாக மற்றும் syar'i விதிகளை பின்பற்ற வேண்டும்.
[ஒரு]. ஒரு உறுப்பு ஒரு Kulliyat (பெரிய தொகுப்பு) என்ற juz'iyyat (பகுதி) உள்ளது;[B]. பொதுவாக விசித்திரமான ஒன்று (சிறப்பு) தொடர்ந்து ஏதாவது 'pm (பொது);[சி]. ஏதாவது muthlaq (தனி) பொதுவாக muqayyid (எல்லை) தொடர்ந்து;[டி]. ஏதாவது mujmal (உலக) பொதுவாக ஒரு கிளி (விளக்க) தொடர்ந்து;[மின்]. அது போலவே மற்றவர்கள்.
[5]. உண்மையான சான்றுகள்-சாட்சி பொருள் விலக்குஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கை பற்றி அந்த வாதங்கள், இரண்டு வழக்குகள் அதே எனும் அனுமானத்தை மற்ற நோயாளிகளுக்கு வழக்கு (அவர்கள்) palingkan இருந்தால். இந்த அவர்கள் அதன் உண்மையான அர்த்தம் வாதங்களை செய்ய மறைக்கப்பட்ட பிறழ்ச்சிகள் வடிவில் உள்ளது. மே அல்லாஹ் Ta'ala போன்ற செயல்களுக்காக நம்மை காக்கும்.
பெரும்பாலும், இஸ்லாமியம் அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் வருந்தத்தக்க செயல்கள் உண்மையான அர்த்தத்தை வார்த்தைகள் உருக்குலைக்க தெரியும் ஒருவர், இது போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் செய்ய முடியாது. எனினும், அவர்கள் அவரை கடந்து என்று vagueness இருக்கும் போது இதனை செய்ய, அல்லது ஏனெனில் அவரை சில நேரங்களில் மூலத்தை வாதம் எடுத்து ஒரு கட்டமைப்பு காமம் அவரது இதயம் சேர்ந்து, உண்மை தெரிய தடுக்கிறது என்று அறியாமை இருக்கலாம். அந்த காரணங்களை கூடி இருந்தால் நல்லது, அவர் heretics மாறியது.
விளக்கம் பின்வருமாறு. போன்ற dhikr போன்ற வழிபாட்டு விஷயங்களில் உலகளாவிய கட்டளை கொண்ட Syar'i முன்மொழிவாகும்,, பிரார்த்தனை, நடைமுறையில், நடைமுறையில் sunnah பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, மற்றும் அதன் செயல்படுத்த மற்ற நடைமுறையில்-நடைமுறையில் செயல்படுத்த நடைமுறைகள் அல்மைட்டி ஒழுங்குபடுத்தப்படுகிறது இல்லை, அது ஒரு முடிவு செய்யப்பட வேண்டும்mukallaf உலகளவில் அதே. அவர் இரண்டு பக்கங்களிலும் இருந்து புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று வாதம் மிகவும்: (அதாவது) பொருள் மற்றும் எப்படி நீதிமான் பக்தியான நடைமுறையில் இந்த வாதங்கள். Jiak mukallaf ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்முறை ஒரு கட்டளை செய்ய, அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், அவர் தொடர்ந்து செய்ய, அவர் அவசர சட்டம், அல்லது போது, அல்லது அதை காட்ட வாதங்கள் இல்லாமல் ஷரியா நோக்கத்தில் உள்ளதாக கருதுகிறது என்று, உலக கருத்தாகும் அவர் இருக்க வேண்டும் பொருள் பிரிக்கப்பட்ட.
இந்த தெளிவுபடுத்த நாம் ஒரு கண்ணோட்டத்தை கொடுக்காவிட்டாலும். நாம் அல்லாஹ் Ta'ala என்ற ஷரியா dhikr வாதாடி என்று எனக்கு தெரியும். பின்னர் அங்கு அவர்கள் மசூதிகள் செய்தது போல் ஒரு oleg commandeered கொண்டு யார் (எப்போதும் செய்ய) ஒரு குரல், அல்லது சில நேரங்களில் கூடிய பொருத்தம் வழியில் கூட்டம் ஒரு மக்கள், இல்லை, நாம் போன்ற shari'ah அது பரிந்துரை என்று எனக்கு தெரியும், கூட துல்லியமாக எதிர். அது நிச்சயமாக menyelisihi விதிகள் தான் போல், செயல்பட. ஏனெனில், முதல், அவர் முழு meyelisihi ஒரு வாக்குவாதம் விருப்பத்துக்கேற்ப சில வரம்புகள் மனதில் வழங்க, மற்றும் இரண்டாவது, அவர் தன்னை விட Shari'ah குறித்து மிகவும் விழிப்புணர்வு மக்கள், அந்த நீதிமான் தான் menyelisihi. நபி தன்னை நடைமுறையில் விட்டு என்றாலும், அவர் அதை செய்ய மகிழ்ச்சி போது, பயம் அதை பிறகு அவர்களுக்கு கடமை ஒரு மனிதன் தொடர்ந்து வேண்டும். கட்டாயமில்லை, பிரார்த்தனை போன்ற இரண்டு அடையாளம் பிரார்த்தனை போன்ற அறிஞர்கள், படி, sunnah muakkad பிராத்தனை என்றால், நாம், நபி எப்போதும் கூட்டம் செய்தது என்று எனக்கு தெரியாது, ஈத் அல் பித்ர் மற்றும் ஈத் அல் ADH-ஹெக்டேர், Istisqa '(மழை), பிரார்த்தனை பிரார்த்தனை kusuf (சூரிய கிரகணம்), அல்லது semisalnya?பிரார்த்தனைகள் (பரிந்துரைக்கப்படுகிறது) சட்ட மட்டுமே mustahab ஏனெனில் அவர், மாலை பிரார்த்தனை, Sunnah பிற செயல்களுக்கான கூட்டம் அதை செய்யவில்லை. நபி தன்னை நாம் தனியாக இந்த வேண்டுதலை நிறைவேற்ற பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.பிரார்த்தனை சுட்டிக்காட்டுகிறது dinampakkan செயல்படுத்தல் (கூட்டம்) போது, அது சிரமம் இல்லை.
இந்த வழக்கில் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு ஒன்றாக பிராத்தனை மற்றும் mengeraskannya ஒரு பிரார்த்தனைக்கு பிறகு பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சிக்கல் மீண்டும் Insha அல்லாஹ் Ta'ala குறிப்பாக அறிக்கையிடப்படும்.
[6]. Syar'i ta'weel என்ன ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது காரணம் கேஸ்-வீட்டு கேஸ் அமைக்கவும் மக்களில் உள்ளன.அவர்கள் விரும்பிய மற்றும் shari'ah முடிவு என்ன (ஸ்தாபனம்) குற்றம். அவர்கள் (வாதங்கள் shar'ie புரிந்து) என அரேபியர்கள் புரிந்து கொள்ள என்றாலும். அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஏதாவதொன்று Shari'ah என்ன கொண்டுள்ளது, மனிதர்களால் செய்ய இரண்டு பற்றிய விஷயங்கள், மனிதர்கள் பிரச்சினை சேகரிக்கப்பட்டு (அல்லாஹ் அவர்கள் செய்த செயல்களை (நாள்), அதே போல் வழிபாடு தொடர்பான விஷயங்களில் அம்பலப்படுத்த ), அது இயற்கைக்கு விவகாரங்களில் உதாரணங்கள் ஆகும். "
[7]. அதிகப்படியான Mengangungkan அவர்கள் ஆசிரியர் உள்ளஅவர்கள் ஆசிரியர்கள் இடத்தில் சரியாக இல்லை என்று தெரிவிக்கிறது. இல்லையெனில் மத மிதமான, அதிகப்படியான பள்ளிகள் பாதுகாப்பு, மற்றும் heretics காதல் அதிகமாக, அதாவது ஒரு ஆசிரியர் பெருமைபடுத்து ஒரு மனதிலும் இருக்க முடியாது.ஆனால் நபி கூறினார்.
"அப்படியானால்: நீங்கள் முழம் முடிவு அங்குல, மற்றும் முழம் நீங்கள் அங்குல முன் அந்த பாதையை பின்பற்ற என்ன" இல்லை [HR.Bukhari. 3456 மற்றும் முஸ்லீம் இல்லை. 2669 மற்றும் அபு Sa'id அல் Khudri பற்றிய ஹதீஸ்கள் மீதமுள்ள]
. எனவே, அவர்கள் மிதமிஞ்சிய (அவர்களின் ஆசிரியர்களுக்கு) அதே போல் "நிச்சயமாக, அல்லாஹ் மேசியாவின் இபின் Maryam சொன்னார்," யார் ISA இபின் Maryam, 'என மிகைப்படுத்தி கிரிஸ்துவர் இருந்தன எனவே, அல்லாஹ் கூறினார்:
"அப்படியானால்:, (ஓ முஹம்மது) சே" புத்தக ஓ மக்கள், நீங்கள் உண்மை இல்லை என்று ஒரு வழியில் உங்கள் மதத்தில் மிகைப்படுத்தி கூறவேண்டாம் நீங்கள் நீண்ட காலம் முன்னரே (முகமது வருகை முன்) தொலைந்து போய் விட்டன மக்களின் ஆசைகள் பின்பற்ற வேண்டாம், மற்றும். பெரும்பாலும் அவர்கள் திசைதிருப்ப (ஆண்கள்) இருந்திருக்கின்றன, மேலும் அவர்கள் நேராக பாதை "சுற்றி தெரிகிறது வேண்டும் [அல் Mâ'idah: 77]
நபி கூறினார்:
"அப்படியானால்: நீங்கள் மேரி கிரிஸ்துவர் மிகைப்படுத்தப்பட்ட (பாராட்டை) 'ISA மகனாக, (பாராட்டை) நான் மிகைப்படுத்தி, ஆனால் சொல்ல வேண்டாம்: அல்லாஹ் வேலைக்காரன் மற்றும் அவரது Messenger (நான்)" [அலுவலக புகாரி இல்லை...உமர் பின் அல் Khathab ஆஃப் 6830]
மக்கள் (மேலே செயல்பட யார்) பார்த்து யார் சந்தேகமின்றி அவர்கள் Shari'ah கிளைகள் செய்ய bid'ah நிறைய கண்டுபிடிக்கும். இது, உண்மையில், ஒரு மதங்களுக்கு எதிரான அவரது பெயர் விஷயத்தில் (usul) நுழைந்த போது, அதை எளிதாக கிளைகள் (furu ') போய்விடலாம்.
[8]. கனவுகளால் Berhujjahபலவீனமான ஆதாரம் முன்னெடுக்க அல்லது நடைமுறையில் விட்டு கனவுகள் தங்கியிருக்க ஒரு மக்கள் சாட்சி. அவர்கள் வழக்கமாக சொல்ல, "நாங்கள் நீதிமான் யார் எனவே அதனால், வழக்கமாக யாராவது கனவு சந்தித்தார், அவர் அந்த நடைமுறை விடு ', எங்களிடம் கூறினார், மற்றும் அதை நடைமுறையில்!" மற்றவை நபி நேரத்தில் (இன்று) நான் கனவு கண்டேன் ", என்றார் தூக்கம், மற்றும் அவர் கூறினார் அதனால், கட்டளையிட்டார் "பின்னர் பயிற்சி அல்லது அவரது கனவு அடிப்படையில் நடைமுறையில் விட்டு, Shari'ah செய்யப்படவில்லை என்று தடைகள் விலகி விட்டார்."
உண்மையில் அது ஒரு தவறு தான். ஏனெனில், Shari'ah படி, ஆனால் தீர்க்கதரிசிகள் கனவுகளை சட்டம் எடுத்து முடியவில்லை. இந்த கனவுகள் உள்ளன என்று shari'ah சட்டங்கள் திரும்பினார். ஷரியா சட்டம் பொருந்தும் போது, பின் கனவு பயிற்சி, ஆனால் அது பொருந்தும் இல்லை போது, அது கைவிடப்பட்ட வேண்டும் மற்றும் தவிர்த்தேன். சட்ட விதிகள் பயன்படுத்தலாம் இல்லை; நாம் அது மட்டுமே நல்ல செய்தி அல்லது எச்சரிக்கை செய்ய முடியும் என்ற எண்ணம் உண்டு. மற்றும் நாம் ட்ரீம்ஸ் தவிர்க்கப்படுகிறது கூடாது என்று தீர்க்கதரிசனம் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறது ", என்று சொல்ல முடியாது. அதை அவர் கூறினார், ஏனெனில் அல்லாஹ் Messenger ஆகும் கனவு சொல்ல முடியும்:
"பொருள்:. அவர் உண்மையில் சைத்தான் menyerupaiku முடியாது ஏனெனில், என்னை பார்த்த மிகவும் படுக்கையில் என்னை பார்த்தால் யார்".... [அல் புகாரி அறிவித்தது, இல்லை 6993, முஸ்லீம் இல்லை அபு Hurairah 2266 கூட இல்லை அல் புகாரி விளக்கமளித்தார் 6994 . Anas இல்லை 6997 மற்றும் அபு இருந்து அல் Khudri கூறினார்; மற்றும் முஸ்லீம் இல்லை 2268 ஜபீர் இருந்து].
அதனால் அவன் நடக்கும்போது நேரத்தில் போதிக்கும் இருந்தது போல் தூக்கம் (கனவு) போது போதிக்கும்.
(நாம் மேலே போன்ற வார்த்தைகளை சொல்ல முடியாது), ஏனெனில்:[1]. கனவு தீர்க்கதரிசனத்தின் ஒரு பகுதி என்றால், கனவு ஒரு முழு ஒரு வெளிப்பாடு அல்ல, ஆனால் தான் ஒரு பகுதி. அதே நேரத்தில் அது ஒரு பகுதியாக ஒவ்வொரு அர்த்தத்தில் முழு ஆக்கிரமித்து, ஆனால் ஒரு பக்கத்தில் அமர்ந்து முடியாது. கனவுகள் நல்ல செய்தி (bisyarah) மற்றும் எச்சரிக்கைகள் (nidzarah) தனியாக ஒரு படிவத்தை பயன்படுத்தலாம், சட்ட அம்சங்கள் செல்லவில்லை.
[2]. நிலைமைகள் ஒரு தீர்க்கதரிசன கனவு பகுதியாக உண்மை உள்ளது ஒரு நேர்மையான ஒரு கனவு இருக்க வேண்டும். அதை பூர்த்தி செய்யலாம் நன்றாக முடியாது என்று இன்னும் ஆராய்ச்சி விதிமுறைகளை பூர்த்தி தெளிவாக, தேவைப்படும்.
[3]. தங்களை கனவுகள் ஒத்துப்போகவில்லை. ஒரு பொதுவான கனவு பிசாசு இருந்து வருகிறது ஒரு கனவு தான்; ஒரு மாயை உள்ளது, மற்றும் முன் தூங்க நிகழ்வுகளின் ஒரு பதிவு கூட இல்லை. நாம் ஒரு மட்டக்குறி சட்டம் எடுத்துக்கொள்ள முடியும் என்று நாம் விட்டு கனவு உண்மையாக இல்லாத உண்மை கனவு தீர்மானிக்க முடியும்?
ஒரு சட்ட விஷயத்தை பற்றி நபி போதிக்கும் சித்தரிக்கின்றன என கனவு காண வேண்டும். (கனவு நேரில்) அவர் ஷரியா சட்டம் ஒரு வரி அறிக்கை தாக்கல் செய்யும் போது, பின் (நடைமுறையில்) சட்டம் அங்கு நடைபெற்று வருகிறது என்று சட்டம் (shari'ah) ஆகும் என்று. அவர் ஏதாவது பற்றி பிரசங்கம் என்றால் மற்றும் menyelisihi (shari'ah), அது சாத்தியமே இல்லை என்று. நபி இறந்த பிறகு, Shari'ah அவரது வாழ்நாளில் வழங்கவேண்டுமென்று ஒப்புதலும் ஏனெனில் (மற்றவர்கள் பதிலாக) manshukh முடியாது. நபி இறந்து விட்டதாக கூட, ஏனெனில் இந்த மதம், சட்ட விதிகள் யாராவது ஒரு கனவு உடன் மாற்ற மாட்டேன். அது ijma 'படி ஒரு பொய்யான காரணம். அதை வாசித்து கூடாது (நபி தற்போதுள்ள shari'ah மோதலில் ஒரு சட்டம் கண்டுபிடிக்க போதிக்க) கனவில் யார் அவர். அந்த நேரத்தில் நாங்கள் கூறினார்: டிரீம் நபர் உண்மை இல்லை. அவர் உண்மையிலேயே (கனவு) அல்லாஹ்வின் Messenger பார்த்தேன் இருந்தால், நிச்சயமாக அவர் ஏதாவது menyelisihi shari'ah போதிக்க இல்லை என்பதால்.
இப்போது, நாம் நபி வார்த்தைகள் பொருள் பற்றி பேச விடு
"பொருள்: அவர் என்னை பார்த்த பொருள், படுக்கை என்னை பார்க்க அந்த."
இந்த விஷயத்தில் இரண்டு விளக்கங்கள், அதாவது உள்ளன.
முதல்.ஹதீஸ்கள் அர்த்தம் (இருக்கும்) இது:
"யார் (கனவு) நான் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் அவர் என்னை பார்த்த எந்த வடிவத்தில் பார்க்க, சாத்தான் menyerupaiku முடியாது."
அவர் சொல்லவில்லை, ஏனெனில், ஆனால் "அவன் கண்ட பின்னர் என்னை (கனவில்) பார்த்தால் யார் சொன்னது," "அவர் (கனவில்) என்னை பார்த்து, பிறகு அவன் கண்ட நம்பும்". மக்கள் அவர் அல்லாஹ்வின் Messenger அவர் உண்மையில் ஒரு வடிவம் என்று அவனுடைய கனவில் பார்த்தேன் என்று கண்டேன் எங்கே என்று நினைக்கிறீர்கள்? அவர் (வலியுறுத்துகின்றனர்) அவனை பார்த்தேன், ஆனால் அவர் உண்மையில் அவரை ஒரு வடிவமாகும் பார்த்தால் அவர் சொல்ல முடியவில்லை இருந்தால், பிறகு நம்ப கடினமாக உள்ளது என்று ஒன்று உள்ளது.
முடிவில் உள்ள: ஒரு கனவு காணப்படுகிறது என்ன ஒரு நபர் இருக்கலாம் அல்லாஹ், அவர் நினைத்தது யார் அது என்று கூட.
இரண்டாவது.Ta'bir கனவு நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர், "சாத்தான் உண்மையில் கனவு அல்லது மற்ற அழைக்கப்படும் ஒரு மனிதன் வடிவத்தில் என, சில வடிவத்தில் தூங்கி யாராவது போக முடியும். பின்னர் (சாத்தான்) மற்றவர்கள் (மற்றும் சொல்ல) அதை காட்டுகிறேன்: 'எனவே அதனால் இந்த நபி தான்!' யார் கனவு மக்களுக்கு எதிராக அவர்களின் தந்திரங்களுக்கு சைத்தான் நடத்தி எடுக்கப்பட்ட எப்படி என்று.உண்மையில், நபி உருவம் சில அடையாளங்கள் உண்டு. பின்னர், பிசாசு காட்டிய எண்ணிக்கை ஆணைகள் அல்லது நபர் (கனவு) என்று Shari'ah ஏற்ப இல்லை என்று கட்டுப்பாடுகள் சமர்ப்பிக்க வேண்டும்.மக்கள் யார் அது நபி ஒரு கனவு என்று நினைத்தேன், ஆனால் அது, நாம் நம்ப வேண்டும் என்று கனவு உள்ள தெரிவிப்பதில் பேச்சு, கட்டளை, அல்லது தடை இல்லை. "
எனவே, இந்த பிரச்சினை தெளிவாகிறது. சாத்தியமான ஒரு கனவு உள்ள படத்தை பொய்யான கலந்து ஏனெனில் அதாவது, ஒரு சட்டம், வாதம் முதல் ஆட்டத்தில் முன் கனவுகள் இருந்து எடுக்கப்பட்ட முடியாது.
சட்டம் சட்டம் (syar'i) ஒரு விஷயத்தை அவரது கனவுகள் உடன் வாதிடுகிறார் தனியாக மட்டுமே பலவீனமாக மக்கள். உண்மையில், ஒரு (கனவில்) பார்த்தேன் குறிப்பாக அறிவிப்பு, மகிழ்ச்சி செய்தி, மற்றும் எச்சரிக்கை வர கூடிய, ஆனால் நிபுணர்கள் ta'bir கனவு நிர்ணயிக்கும் மற்றும் சட்டத்தின் ஒரு விதி நிறுவுவதில் ஒரு வழிகாட்டியாக செய்வதை இல்லை.அது என்ன கனவு காணப்படுகிறது எப்போதும் என்று shari'ah கடைபிடிக்கின்றன இருந்தது முகவரி சரியான அணுகுமுறை ஆகும், wallahu சிறந்த தெரியும்.
புதுமை நிபுணர் வழியில் கண்டார் எந்த நபர் அவர் அவர்கள் நன்கு நிறுவப்பட்ட காரணங்கள் இல்லை என்று என்று நிச்சயமாக, வாதிடுகிறார். அவர்கள் ஓட்டம் மாற்றங்களை தொடர்ந்து இந்த காரணங்களுக்காக, அது ஒரு குறிப்பிட்ட காரணம் நிறுத்த முடியாது. அந்த காரணங்கள், விட்டு விலகாமல் அந்த மற்றும் நம்பாதே மற்றும் kekufurannya penyimpanmgan அடிப்படை அந்த, மற்றும் Shari'ah வேண்டும் கோட்பாட்டை கற்பிதத்தின் அடிப்படையில்.
இது போன்ற செயல்கள் அடங்கும் விரும்பவில்லை யார், தெளிவு பெற வேண்டும், அங்கு அவருக்கு நேராக பாதை. (இந்த) குறைத்து தைரியம் யார், உணர்வுகளில் நிச்சயமாக கையில் எந்த ஒரு கடவுள் கிருபையால் மற்ற ஒழிய, அவரை விடுவிக்க முடியாது வெவ்வேறு அழிவை நோக்கி துரத்த வேண்டும்.
[அல் I'tisham Muhtashar Kutaib, Peringkas Alawi பின் ஷேக் அப்துல் அடிர் அல் Saqqaf, எழுத்தாளர் அபு இஷாக் இப்ராஹிம் இபின் மூசா சாம்பல்-Syathibi, அல் இமாம் சாம்பல்-Syathibi I'tishom மற்றும் இந்தோனேஷியா வெளியீடு சுருக்கம், அரிப் Syarifuddin மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், வெளியீட்டாளர்கள் "நகலெடுக்கப்பட்ட மீடியா வழிகாட்டல்]
மூல: http://almanhaj.or.id/