شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"(Druhý den to bylo určoval) měsíc ramadán, měsíc, ve kterém se (začátek) z Koránu jako vodítko pro lidstvo, a odůvodnění stopy a rozdíl (mezi právem a klamu). Proto ten, kdo z vás je k dispozici (v zemi, kde žil) v měsíci, ať ho rychle ". [Al-Baqarah: 185].
Podle
Ustadz Kholid Syamhudi
Ramadán je měsíc slavné vždy očekávané a očekávaného příjezdu ze strany věřících. Al Korán se tohoto měsíce. A tento měsíc, Alláh si to jako měsíc půstu a zbožnosti, jak Alláh říká:
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"(Druhý den to bylo určoval) měsíc ramadán, měsíc, ve kterém se (začátek) z Koránu jako vodítko pro lidstvo, a odůvodnění stopy a rozdíl (mezi právem a klamu). Proto ten, kdo z vás je k dispozici (v zemi, kde žil) v měsíci, ať ho rychle ". [Al-Baqarah: 185].
Ve verši výše Ramadán prohlásil měsíc poklesu v Koránu. Prohlášení bylo následované příkazem, který začíná na písmeno odst. ف), funkce ukazuje význam "rozumu a příčiny" - v (فمن شهد منكم الشهر فليصمه). Ukazuje se, že příčinou vybrán jako postního měsíce ramadánu, je proto, že odhalil Korán.
Jako muslima, který věří v Boha av den soudný, měli bychom vážně uvažovat o ramadánu, aby bylo dosaženo co se očekává a předpokládá.
Jednou z forem takové pozornosti, že Ramadhan měsíc 29 dnů počet. Protože počet jednoho měsíce v islámu je 29 dní nebo 30 dní, jak je popsáno v proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem v hadíth Ibn Omar řekl:
الشهر تسع وعشرون ليلة, فلا تصوموا حتى تروه, فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين) رواه البخاري (
"Jeden měsíc je 29 nocí. Takže ne rychle, až to uvidíte. Pokud důvodů (od viděl to), pak genapkanlah 30 dní" [1].
Jak určit začátek ramadánu
Při určování začátek ramadánu, máme přikázáno se podívat na nového měsíce nebo dokonalý množství měsíců 30 dnů ode dne, kdy Ramadhan měsíc skryta lidského zraku. To je jediný způsob, jak disyari'atkan v islámu, jak učil alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem v mnoha hadith, včetně:
Hadíth Ibn Omar řekl: proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له
"Pokud se podíváte na nový měsíc, a pak se postil. A pokud se podíváte zpět, pak berbukalah (dny a Raya" ID). Pak, když jsou blokovány (není vidět), pak opatření ". [2]
Slovo (فاقدروا) popsaná v této hadith Proroka v hadith Ibn Umar se nad lafadz: فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين a v jiném vyprávění lafadz:
فإن أغمي عليكم فقدروا له ثلاثين
"Pokud neomezený výhled, opatření pro její třicet". [3]
Podobně, je popsáno v hadíth Abu Hurayrah, řekl proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته, فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين
"Rychle, jak ho vidíte, a jíst vás (pro Eid al-Fitr), jak je vidět. Pokud (hilal) je pokryt mraky, pak vyplňte své 30 dní Ramadhan". [4]
V jiném vyprávění:
فإن غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين a další lafadz: فإن غمي عليكم فأكملوا العدد
Stejně jako v jiných lafadz فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما.
Je to docela zřejmé, a to zejména ve spojení s hadíth o anhu To Adi bin Hatim Alláha, on říkal, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا جاء رمضان فصوموا ثلاثين إلا أن تروا الهلال قبل ذلك
"Když přijde ramadán pak se postil 30 dní, pokud jste si všimli měsíc před" [5].
Ibn Hajar řekl, že jsou opět některé zesilovače hadís 30 dnů po ukončení tohoto, od hadíth Ibn Khuzaimah Hudhayfah historie, Abu Hurayrah a Ibn Abbáse v Sunan Abu Dawood a Sunan An Nasa'i a další. [6]
Pokud jde o hadith Hudhayfah s lafadz:
لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة
"Nezačínejte nový měsíc vidět nový měsíc nebo dokončení celý měsíc, a pak postili, dokud vidí nový den nebo měsíc perfektní množství čísel" [6].
Pokud jde o hadíth Abu Hurairah DII bylo navrženo výše, a hadíth Ibn Abas je:
لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين إلا أن يكون شيء يصومه أحدكم ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه فإن حال دونه غمامة فأتموا العدة ثلاثين ثم أفطروا والشهر تسع وعشرون
"Ne předcházet ramadán od půstu den nebo dva dny, s výjimkou půstu, který z nich jste byli zvyklí dělat, a ne rychle, až to uvidíte (Měsíc), kemuidan postili, aby viděli. Pokud volná zataženo, pak vyplňte svůj den číslo 30, pak beridul Fitr a měsíc byl 29 dní ". [8]
To potvrdil akt proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, jak je uvedeno Ajša uvedl v prohlášení:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام
"Jednou, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem pozornost Ramadhan měsíc, než svou pozornost na další měsíc, a pak spatřil nový měsíc půstu ramadánu roku. Pokud volná jasno, pak se plní do 30 dnů, pak se postil". [9]
A sdělení, které on sallallaahu To alaihi wa Salamem:
إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثلاثا حتى ذكر تسعا وعشرين
"Jsme negramotný lidi, ne psát a ne menghisab, Měsíc byl tak, tak a tak třikrát, nemluvě 29".
Tak vysvětlení alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem o tomto problému. Postačí sdělení, které on sallallaahu To alaihi wa Salamem jako nejlepší vysvětlení. Proto došlo k idžmá "o odhodlání vidět nový měsíc ramadán odst. ru'yah). Pokud se podíváte na měsíc, pak by měl rychle, jako názor učenců, mezi nimi: Ibn Al Mundhir [10], Ibn Qudama (d. 620 H) [11] a Ibn Taymiyyah [12].
Stanovení měsíců vidět nový měsíc, je také uvedeno v obecnosti Božího slova:
يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج
"Ptají se tě o New Moon (půlměsíc) Rci:".. Hilal (půlměsíce) je znamením doby pro lidi a (pro uctívání) Hajj "[Al-Baqarah: 189].
Šejk al-Islam Ibn Taymiyyah řekl: "Alláh, (v tomto odstavci) mengkhabarkan, že měsíc je časové razítko pro lidi. A je běžné ve všech jejich záležitostí. Věnoval poutníci zmínit v tomto odstavci, jako derivační. A jak svědčí poutní anděly a jiné bytosti, stejně jako poutníci jsou v posledních měsících roku, což znamení na rok, protože Měsíc se stává znamením pro měsíců. Proto, arabské státy, "věku sedmdesáti poutníků a zůstali jsme na pět poutníků. Bůh stvořil měsíc jako znamení pro lidi v právních předpisech šaríi, nebo proto, že uctívání a zákony stanovených podmínek pro zaměstnance, takže všechno, co existuje čas od času v Shari'ah nebo stav, pak Měsíc jako časový limit. Jsou zahrnuty v tomto, tedy půst, Hajj, Illa To iddah, půst a odčinění. Pátý případ byl uveden v Koránu. "[13]
Z toho víme, že půst není vyžadováno jmenování zúčtování. Pokud tedy vědci založili zúčtování falakiyah, že dnes večer je noc ramadánu, ale oni byli v té době ještě neviděli nový měsíc, pak to není rychlá. Vzhledem k tomu, Shari'ah právo k jeho stanovení se něčím, co bylo indrakan, který viděl nový měsíc. "[14]
Do kerenanya Ibn Taymiyyah řekl: "My už víme, že je zahrnuta v náboženství islámu, charitativní při pohledu na měsíc půstu, Hajj, nebo iddah odst. čekací doby), nebo jiné právních předpisů vztahujících se k Měsíci. Rozhodnutí o přijetí zprávy o lidí, kteří počítají s zúčtování, je to dobře vypadající, nebo ne, to by nemělo být. Slavné texty proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem o tomto poměrně hodně, a musliminpun byl idžmá "na ni, a už vůbec ne dobře známý ze sporu (v čase) minulosti nebo současnosti, s výjimkou některých mutafaqqihah mutaakhirin po tři sta let () se uvádí, je-li Měsíc je blokován oblačno, povolené al-Hasib (osoba, která může menghisab) charitativní s výpočtem pro sebe. Pokud výpočet ukazuje, ru'yah se postili, pokud ne, pak by neměla být. Toto stanovisko, ačkoli omezený na konkrétní situaci na zataženo a ten, kdo sám, ale názor syadz (lichý), které menyelisihi idžmá To, že existuje. Mezitím, po výpočtu ve slunečných podmínek, nebo stanovit jiné záležitosti na veřejnosti zúčtování Shari'ah, to nebylo říkal o muslimpun ". [15]
Podobně Šejk Muhammad bin Sálih al Uthaymeen řekl: "Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem, půstu a Id pověsit případ odst. Fitr) s něčím, co vypadá. Tak, že člověk může vědět, jasně své záležitosti. Je vidět, nový měsíc, měsíc, nebo dokončení celý měsíc za posledních 30 dní. Vzhledem k tomu, že je nepravděpodobné, že více než 30 dní. N Prorok nařídil svým lidem, aby rychle, když uvidíte nový měsíc ramadán, a Eid al-Fitr rozbít, když nařídil vidět nový měsíc Shawwal. Není-li vnímána jako překážka oblačno nebo podobné výrobky, pak upřesnit v předchozím měsíci (např.) 30 dní, kvůli svému původu tak, tak to není soudil z měsíce, pokud odsouzení ". [16]
Nicméně, stanovení ramadánu se tohoto způsobu vidění nový měsíc se určí s reálnou svědectví muslim, jak navrhl anhu Ibn Umar 's:
تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه
"Lidé hledají nového měsíce, pak jsem khabarkan proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, že jsem to viděl, tak se postili a nařídil manuasia se rychle". [17]
Jakmile je rozpoznáno Hilal?
Lidé nesouhlasí Měsíci, zda je název nového Moon Rising na obloze, nebo jen hilal dokud lidé vidět a vědět?
Ibn Taymiyyah názoru, tento nový měsíc zřejmě převzat z významu a získané hlasy. Na základě toho, když to není vidět z povrchu země vycházejícího měsíce na obloze, pak neexistuje žádný zákon vůbec. A skutečně název nového měsíce je převzat z lidských činností. To je říkáno (أهللنا الهلال واستهللناه), takže není měsíc, ale zdá se. Pokud jeden nebo dva lidé viděli nový měsíc, pak neříkejte (veřejnost), pak to je řekl, aby byl nový měsíc. Není nastaven zákon tak, aby byly oznámeny. Pemberiatahuan tak tomu se říká Hilal, což výrazně zvýší náš hlas mu to říct. Také z důvodu zátěže po Shari'ah vědy. Takže pokud není známo, že existuje, není nutné rychle "[18].
Islám Shaikh řekl: "Za prvé, řekl nový měsíc je název něčeho, co se zjevuje, jehož význam je vyjádřen. A vyjádřil (oznámeno), není pravda, s výjimkou známé očí a sluchu. Za druhé, dělat to jako znamení Boží čas pro lidi. Nemůže být znamení času pro lidi, s výjimkou případů, to je známé tím, očí a uší. Protože když není známo, není možné označit čas. "[19]
On také říkal: "Ne půst je to požadováno, kromě případů, kdy řekl, a viděl, ne-li publikaci [20]. A požadavek sice nový měsíc, který je známý a viditelnost mezi mnoho ". [21]
V závěru je nový měsíc ramadán považovat za přijetí ramadánu, když vidí člověka nebo jeho část, a oznámí druhé straně, takže znám široké veřejnosti. A Alláh ví nejlépe.
[Zkopírováno z As-Sunny časopisu VIII/1425/2004M 07/Tahun Edition. Vydavatelé Nadace Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-761016]
_______
-Různé druhy Půst
Podle
Dr. Muhammad bin Ahmad bin Abdullah ath-Thayyar
Diskuse 1
Druhy Půst
Budeme mluvit o tom, co se týče rozdělení půstu halal a Haram. To proto, že půst může někdy povinně, někdy sunna, někdy makruh a někdy i protiprávní. Diskuse o tom musí být uvedeny v některé z následujících otázek:
Za prvé: Fast plátce
Půst je povinný půst o ramadánu půst je tvořit "v půstu o ramadánu, půst, půst a nadzar kaffarat fidyah.
Za druhé: Půst je Sunna
Sunna půst je půst texty syar'i doporučených je třeba udělat, a to:
A. Půst šest dní v Shawwal.
2. Půst den "Arafah pro ty, kteří nevykonávají Hajj ibdah.
3. Půst v den 'Ashura (o půstu na 10. Muharram) den před nebo po.
4. Bidh půst dní (bílá, tj. dny, během úplňku-ED), day-to-13, 14 a 15 v každém měsíci Hijriyyah.
5. Půst pondělí a ve čtvrtek.
6. Množit rychle v Ramadhan a Muharram.
7. Půst proroka Dawud (den půstu, den ani hladovění).
8. Deset dní půstu v měsíci Dhu al-Hijjah týden
9. Půst pro ty, kteří nebyli schopni se oženit.
Za třetí: Půst Makruh
Makruh půst je půst od syar'i texty zakázaných jež mají být provedeny, ale zákaz není těžké, protože to není až na úroveň zákazu. Mezi dimakruhkan dní půstu jsou:
A. Půst v den 'Arafah pro ty, kteří provedli pouť.
2. Půst v pátek osamocený.
3. Půst v sobotu osamocený.
4. Půst je poslední den v měsíci, pokud Sha'ban, že půst se shodovalo s obvyklé, jako je půst v pondělí a ve čtvrtek.
5. Rychlý ad-Dahr. To znamená, že by měl přerušit půst diharamkannya dní, ne-li rozdělit v těchto dnech, je zakázáno se postit ad-Dahr.
Za čtvrté: Půst je zakázáno
Půst je zakázáno je, že nalačno texty syar'i absolutně zakázáno dělat, a to:
A. Dva dny postního svátku, "Eid al-Fitr a 'Eid al-adh-ha.
2. Půst v těchto dnech Tasyriq, tj. na 11, 12 a 13 Dhul Hijjah.
3. Půst během menstruace a porodu pro ženy.
4. Půst je zakázáno provádět tathawwu žena "(sunna), pokud její manžel zakazuje pracovat rychle.
5. Půst pro nemocné, které by mohly ohrozit sebe a může dokonce vést ke smrti. [1]
Diskuse 2
FAST Sunna [2] A ÚČINKY V taqarrub (přístup DO SEBE) sluhu, aby mu Pán
Každý má povinnost nafilah odst. sunna) zachovat svou přítomnost a zlepšit jeho nedostatky. Modlit se pětkrát denně například, má Sunny modlitby, a to jak před a po. Stejně tak, zakat, který má shadaqah Sunny. Hajj a Umrah je nutné provést jednou za život, zatímco zbytek je sunna. Půst musí být provedeno v měsíci ramadánu, zatímco hladovění Sunna mnoho, včetně nejisté půstu Sunny, jak půst pro ty, kteří si nemohou dovolit vzít. Sunna je předepsán půst, jako je půst šest dní Shawwal, pro toho, kdo to udělal po svém půstu ramadánu, je to, jako kdyby se postil celý rok.
Je založen na hadith vyprávěný Abu al-Ansari Ayyub Alláha To anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
"Kdo se postil ramadán, následuje půst šest dní Shawwal, pak je stejně rychlé ad-Dahr." [3]
Mezi účinku půstu se sunna:
A. Sunna půst může být použit sluha přiblížit ke svému Pánu, protože zvyknout si na půst po ramadánu je znamení přijetí listin a dá-li Bůh. Je to proto, Ala Alláh Jalla wa ', pokud charita obdrží muslim, pak by dávat pokyny k němu dělat dobré skutky poté.
2. Ramadán půst se provádí s plnou vírou a očekáváním odměny, bude vyžadovat poskytování odpuštění hříchů před. Lidé, kteří fasted budou odměněni na den 'Eid al-Fitr, protože to je den odměnu. Půst po Rama-Dhan je forma vděčnosti za toto požehnání pro muslimské vztahy s jeho pán.
3. Sunna půst je muslim slib Pána svého, že dodržování sezony to bude pokračovat a že celý život je uctívání. Tak, půst neskončila s koncem ramadánu, ale stále to disyari'atkan půst po celý rok. Pravda Boha všemohoucího, když řekl:
"Rci:" Amen mé modlitby, sembelihanku, můj život a moje smrt jsou pro Alláha ... "" [Al-An'am: 162]
4. Půst je Sunna způsobit vznik lásky Boží Subhanahu wa Ta'ala k jeho sluhovi a grantových modlitby, odstranění chyb, zvýšit svůj dobra-dobra, zvýšení hodnosti a štěstí mít požitek z nebe [4].
[Kopírované z knihy Dosažení perfektní půst, překládal z knihy Popeleční Shiyaam a Ahkaam daab wa-Aa, práce Dr. Muhammad bin Ahmad bin Abdullah ath-Thayyar, překladatel Abdul Ghoffar EM, Nakladatelství Press Ibn Kathir]
Ramadán, měsíc vítězství
Podle
Dr. Muhammad bin Ahmad bin Abdullah ath-Thayyar
Půst má velmi silné pouto s džihádu. Půst poskytuje solidní přípravu na něj. Půst je vždy ho doprovázela na kontinuální život Bohu zanechat země a všechno v něm. Tak, půst vždy zůstane tam až do Soudného dne jako fázi přípravy na džihádu. Džihád sám vždy zůstane tam až do Soudného dne jako amaliah pro rychlé fáze.
Muslimové jsou lidé, kteří mají rádi rychlé jednou Mujahid odst. bojovník), který je schopen využívat vzdělávací instituce jako půst místo penggemblengan pro džihád. Tak dlouho, jak muslimové stále běžet rychle k pravdě, pak to zůstane jako Mujahid. Proto, mnoho vítězství získané muslimů během ramadánu.
Ve druhém Hijriyyah, došlo v bitvě o Badr al-Kubra v měsíci ramadánu. Tato válka skončila vítězstvím islámu přes počáteční odpor se vyhýbají fyzické válku. Toto vítězství bylo velmi závislý na průběhu dějin, ve kterém skupina věřících, jejichž počet mírně překonal vyhýbat a mnohem silnější skupiny.
V měsíci ramadánu v roce-to-5 Hijriyyah, muslimové z válečných příprav příkopu, kde se válka proběhla v Shawwal téhož roku. V měsíci ramadánu ve stejném roce, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem poslal vojáky, aby zničil idoly. To je velmi důležitý vojenský úkol, vzhledem k možnosti vzniku požáru.
V měsíci ramadánu v den-to-21 rok-over-8 Hijriyyah, končit největší osvobození, osvobození z Mekky odst. Mecca Tuk-hu), až se jejich lídři se vzdát po dlouhém sporu. Nakonec oni se hrnuli náboženství Boha. Sochy klesá také o "vyhodit" alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem pomocí solidní pálku. Pravda Boha všemohoucího, když řekl:
"Jakmile Boží pomoc a vítězství přijde, a vidíte ty, kdo se k náboženství Alláhova v celých houfech, pak oslavovat chválu Pána svého, a požádat o odpuštění o Něm. Mahapenerima On je pokání." [-Nasr: 1-3]
V měsíci ramadánu v roce-k-9, válka Tabuk.
V měsíci ramadánu je také v 10. roce, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem poslal Ali ibn Abi Talib Alláh To anhu vést vojáky do Jemenu, aby se s ním poslat dopis adresovaný jim.
Existuje řada dalších velká válka spáchané muslimy v měsíci ramadánu v boji proti jejich nepřátelům. Mezi ně patří i důležitá bitva ve válce vedené muslimským hrdina, Salahuddin al-Ayyubi v boji proti křižákům a Ain Jalut, ve kterém muslimové podařilo hnací síly Tatarů. Vše, co se děje v měsíci ramadánu, což je měsíc uctívání a vítězství. Bude muslimové opakování těchto vítězství, stejně obnovení historie Salafush Salih? [1]
[Kopírované z knihy Dosažení perfektní půst, překládal z knihy Popeleční Shiyaam a Ahkaam daab wa-Aa, práce Dr. Muhammad bin Ahmad bin Abdullah ath-Thayyar, překladatel Abdul Ghoffar EM, Nakladatelství Press Ibn Kathir]
Různé druhy půst slovy: Půst je Sunna a vliv v taqarrub Sluha Jeho Rabb
Podle
Dr. Muhammad bin Ahmad bin Abdullah ath-Thayyar
Diskuse 1
Druhy Půst
Budeme mluvit o tom, co se týče rozdělení půstu halal a Haram. To proto, že půst může někdy povinně, někdy sunna, někdy makruh a někdy i protiprávní. Diskuse o tom musí být uvedeny v některé z následujících otázek:
Za prvé: Fast plátce
Půst je povinný půst o ramadánu půst je tvořit "v půstu o ramadánu, půst, půst a nadzar kaffarat fidyah.
Za druhé: Půst je Sunna
Sunna půst je půst texty syar'i doporučených je třeba udělat, a to:
A. Půst šest dní v Shawwal.
2. Půst den Arafah pro ty, kteří nevykonávají Hajj ibdah.
3. Půst den Ashura odst. půstu na 10. Muharram) den před nebo po.
4. Bidh půst dní (bílá, tj. dny, během úplňku-ED), day-to-13, 14 a 15 v každém měsíci Hijriyyah.
5. Půst pondělí a ve čtvrtek.
6. Množit rychle v Ramadhan a Muharram.
7. Půst proroka Dawud (den půstu, den ani hladovění).
8. Deset dní půstu v měsíci Dhu al-Hijjah týden
9. Půst pro ty, kteří nebyli schopni se oženit.
Za třetí: Půst Makruh
Makruh půst je půst od syar'i texty zakázaných jež mají být provedeny, ale zákaz není těžké, protože to není až na úroveň zákazu. Mezi dimakruhkan dní půstu jsou:
A. Půst den Arafah pro ty, kteří provedli pouť.
2. Půst v pátek osamocený.
3. Půst v sobotu osamocený.
4. Půst je poslední den v měsíci, pokud Sha'ban, že půst se shodovalo s obvyklé, jako je půst v pondělí a ve čtvrtek.
5. Rychlý ad-Dahr. To znamená, že by měl přerušit půst diharamkannya dní, ne-li rozdělit v těchto dnech, je zakázáno se postit ad-Dahr.
Za čtvrté: Půst je zakázáno
Půst je zakázáno je, že nalačno texty syar'i absolutně zakázáno dělat, a to:
A. Půst dva festivaly, Eid ul-Fitr a Eid al-adh-ha.
2. Půst v těchto dnech Tasyriq, tj. na 11, 12 a 13 Dhul Hijjah.
3. Půst během menstruace a porodu pro ženy.
4. Půst je zakázáno provádět tathawwu žena "(sunna), pokud její manžel zakazuje pracovat rychle.
5. Půst pro nemocné, které by mohly ohrozit sebe a může dokonce vést ke smrti. [1]
Diskuse 2
FAST Sunna [2] A ÚČINKY V taqarrub (přístup DO SEBE) sluhu, aby mu Pán
Každý má povinnost nafilah odst. sunna) zachovat svou přítomnost a zlepšit jeho nedostatky. Modlit se pětkrát denně například, má Sunny modlitby, a to jak před a po. Stejně tak, zakat, který má shadaqah Sunny. Hajj a Umrah je nutné provést jednou za život, zatímco zbytek je sunna. Půst musí být provedeno v měsíci ramadánu, zatímco hladovění Sunna mnoho, včetně nejisté půstu Sunny, jak půst pro ty, kteří si nemohou dovolit vzít. Sunna je předepsán půst, jako je půst šest dní Shawwal, pro každého, kdo se to rychle po ramadánu, tak, jako kdyby se postil celý rok.
Je založen na hadith vyprávěný Abu al-Ansari Ayyub Alláha To anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
"Kdo se postil ramadán, následuje půst šest dní Shawwal, pak je stejně rychlé ad-Dahr." [3]
Mezi účinku půstu se sunna:
A. Sunna půst může být použit sluha přiblížit ke svému Pánu, protože zvyknout si na půst po ramadánu je znamení přijetí listin a dá-li Bůh. To proto, že Alláh wa Jalla Ala-li charita obdrží muslim, pak by dávat pokyny k němu dělat dobré skutky poté.
2. Ramadán půst se provádí s plnou vírou a očekáváním odměny, bude vyžadovat poskytování odpuštění hříchů před. Lidé, kteří fasted budou odměněni v den Eid al-Fitr, protože to je den odměnu. Půst po ramadánu je forma vděčnosti za toto požehnání pro muslimské vztah s jeho Pánem.
3. Sunna půst je muslim slib Pána svého, že dodržování sezony to bude pokračovat a že celý život je uctívání. Tak, půst neskončila s koncem ramadánu, ale stále to disyari'atkan půst po celý rok. Pravda Boha všemohoucího, když řekl:
"Řekni, opravdu mé modlitby, sembelihanku, můj život a moje smrt jsou pro Alláha ...." [Al-An'am: 162]
4. Půst je Sunna způsobit nástup lásky Boží Subhanahu wa Ta'ala k jeho sluhovi a grantových modlitby, odstranění chyb, zvýšit svůj dobra-dobra, zvýšení hodnosti a štěstí mít požitek z nebe. [4]
[Kopírované z knihy Dosažení perfektní půst, překládal z knihy Popeleční Shiyaam a Ahkaam daab wa-Aa, práce Dr. Muhammad bin Ahmad bin Abdullah ath-Thayyar, překladatel Abdul Ghoffar EM, Nakladatelství Press Ibn Kathir]
Syi'ar-syi'ar Ta'abbudiyyah měsíce ramadánu: Zlepšit infak na cestě Boží, Al-Quran čtení
Podle
Dr. Muhammad bin Ahmad bin Abdullah ath-Thayyar
Předběžný
Víra může být snížen a také by se mohl zvýšit. Bude růst s poslušností a klesá s neposlušností. Také se zvyšuje o beristiqamah a klesá s odchylkou.
Alláh wa Subhanahu Ta'ala říká:
"A ti, kteří přijímají pokyny, Bůh zvyšuje vedení na ně a dát jim (ba-svařované) zbožnost." [Mohamed: 17]
Alláh také říká:
"Aby se zvýšila svou víru kromě své víry (které již existují) ...." [Al-Fat-h: 4]
Proto je půst uctívání nejušlechtilejší a nejvznešenější. Kde každý syi'ar má k dispozici, je, že disyari'atkan syi'ar ta'abbudiyyah můžete přidat k víře. Proto jsou spravedliví lidé v každém věku a místa v měsíci ramadánu vědět, že tam je smysl, který je znám ostatními. Tak, oni si šťastné ostatní nebyly získány, ve kterém se jim podařilo očistit duši, očistí se a hájit pravdu. Navíc, jejich srdce naplněné světlem a lisanul věci, které říkají: "To je cesta k džihádu v cestě Boží, stejně jako výkon jeho trestu."
Sheikh Abdullah bin Mahmud řekl: ".... měsíc ramadán je měsíc odhodlání a vytrvalost, stejně jako pole za své zaměstnance. Také jako prostředek k očištění srdce před poškozením a pembelengguan chtíče, bezbožnost a vzpoura. Proto, Každý, kdo rostliny laskavost, bude dobrý výsledek vrátí k němu. V denní době sklizně, jsou brány otevřené nebe pro něj a byl uzavřen všechny brány pekla. To je způsobeno lidskou upřímnost v uctívání, stejně jako jejich úsilí k soutěži vykonávat dobré skutky, mezi nimi je modlitba, otevřou své zbraně bershadaqah, spojovací vazby, být laskavý k chudým a sirotkům jsou také ti, kteří potřebují, a důraz na modlitbu, odpuštění, a přednášet -Korán, ... "
Diskuse 4.
ZVÝŠENÍ CESTĚ Bůh infak
Islám bylo nařízeno na charitu, dávání a berinfak v cestě Boží za všech okolností. V měsíci ramadánu, je příkaz zdůraznit, aby bylo možné sledovat proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem Noble.
Alláh Ta'ala říká:
"Kdo bude půjčovat k Alláhovi dobrý úvěr (tráví své bohatství v cestě Alláha), Alláh dvojnásobek platby na něj s rozkládací dvoulůžkovou mnoho ..." [Al-Baqarah: 245]
Alláh také říká:
"Užívání metafor (příjmy vzniklé) lidé, kteří tráví své bohatství v cestě Boží je podobná semena, která roste sedm uši, v každém uchu sto zrn. Bůh násobí (odměna), pro kterou bude. A Bůh je obrovská ( Jeho dar), Aware. " [Al-Baqarah: 261]
Věděli jste, že berinfak a vyzývá k lásce v podobě velmi aktivní a dynamické jako předložený al-Qur'an al-Karim je to? Skutečný poklad není ztraceno, protože z jeho velkorysý, protože to je skutečně tak dobrý úvěr je zajištěn na straně Boha, se spoustou násobení. Se vynásobí ve světě, ať už v podobě bohatství, požehnání, štěstí a klid. Zatímco v posmrtném životě se vynásobí trvalou radost.
Je pravda, co je řečeno ústy proroka alaihi sallallaahu To wa Salamem, jak vyprávěl Abu Hurayrah:
"Není to brzy ráno, ale přišel k němu dva andělé, kteří padli. Jeden z nich řekl:" Bože, dej se změní na lidi, kteří berinfak. Zatímco druhý anděl řekl: Ó Alláhu, aby likvidaci úpadku) na lakomý osobě. ... " [1]
Ramadán je měsíc oddanosti a uctívání. Ho, sluha vystavuje svého Pána s modlitbou, půstem, sadaqah a lásku. Pokud Ramadán se nazývá, to je také odkazoval se na jako charitu s dokonalou elegancí. Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem jako vzor ve světě je jedním z nejštědřejších, pokud jde o dobro, než je vítr, který vane.
Ramadán je období, v němž bohatí lidé soutěží o blaho lásky a berinfak. Pro každý stupeň lásky a laskavosti infak je v komunitě, na to je také pocit bezpečí a klidu usadil na duše chudých a lidem v nouzi. Tak, že lidé budou držet pevně do budovy, odolnost a sílu.
"Věřící pro ostatní věřící je jako stavební částečný soubor zpevňujících ostatní." [2]
Z pohledu islámu, poklad je pouze prostředkem, nikoli cíle. Pokud jde o otrokem hmoty, vlastnost je cíl.
Z toho pak je tu silná konkurence v získávání radost a vzrušení mezi služebníky zaměstnanců chtíče.
K dispozici je také konkurence mezi vznešené služebníků Božích, kteří vyvíjejí všechny své skutky k poslušnosti vůči Bohu, poklad Božího je poklad oni byli pouze svěřil. Pravda, velký Bože všemohoucí, když bude říkat:
"Pamatujte si, že vy jste ti, kteří jsou pozváni na (vaše bohatství) v cestě Boží. A mezi vámi je lakomý muž, a kdo je lakomý, ale opravdu je lakomý sám se sebou. A je to Bůh kdo Mahakaya, zatímco vy jste ten, těch, v nouzi (ho). " [Mohamed: 38]
Diskuse 5.
Čtení Koránu
Vysoce zdůraznil každý muslim reprodukovat recitaci Koránu o ramadánu za účelem sledování proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, ve kterém Gabriel dělá výuku k němu sallallaahu To alaihi wa Salamem v měsíci ramadánu každý rok. Navíc, protože Ramadán je měsícem al-Korán-:
"Měsíc ramadán, měsíc, ve kterém se (zahájení) al-Korán-." [Al-Baqarah: 185]
Jalla wa Ala Bůh zaručil lidem, kteří čtou al-Korán, stejně jako praxe potratu, že on by neměl být svést na scestí ve světě a ne trápil v posmrtném životě.
Řekl:
"A každý, kdo takto mým vedením, nebude se ztratí a nebude bolet." [Ta-Ha: 123]
Jak slíbil, pro ty, kteří odmítají číst a zkoumat a zavádět prostřednictvím jeho slova:
"A ti, kdo se ode mě, pak jistě úzká pro své životní potřeby, a my se menghimpunkannya o Soudném dnu v slepý." [Ta-Ha: 124]
Proto je vhodné pro muslima za všech okolností, zejména v průběhu ramadánu, násobit čtení al-Korán, se podívejte na to, co obsahuje, naučit se významy a cvičit. To bylo učiněno, aby dostal, co bylo Bohem na odborníky al-Korán-an, což je velký dar, odměnu hodně, vysoký stupeň, stejně jako trvalé potěšení. Je pravda to, co bylo řečeno ústy proroka Mustafa al-wa alaihi Salamem:
"To nejlepší z vás jsou lidé, kteří studují al-Qur'an a učit ..." [3]
Odhalení al-Qur'an během ramadánu, aby se inspirovat muslimy, aby velkou pozornost na to za měsíc, aby vypracovala hodnocení al-Korán, mezi nimi a drží ho halaqah-halaqah v mešitách, kde většina z nich vysvětlit pro ostatní. Jak dobrý je půst, který strávil čas v mešitě, aby četli Knihu Alláha, zapamatovat a naučit se význam a zákony, a zeptat se na věci, které nerozuměl. Seděl se spravedlivými lidmi a učenců ke studiu přírodovědných a Adab. Alláh Vznešený pravdu, když mluví.
"Ti, kteří vždy přečíst Knihu Alláha, vytvořit modlitbu a strávit to, co máme štěstí, které jim tajně a otevřeně, oni čekali, že obchod nemá co ztratit, že Bůh odmění je zpřesní a přidejte do je o jeho štědrosti. Bůh je oft-odpouštějící, Most připraven ocenit. " [Al-Fatir: 29-30] [4]
[Kopírované z knihy Dosažení perfektní půst, překládal z knihy Popeleční Shiyaam a Ahkaam daab wa-Aa, práce Dr. Muhammad bin Ahmad bin Abdullah ath-Thayyar, překladatel Abdul Ghoffar EM, Nakladatelství Press Ibn Kathir]
Fidyah V půstu
Podle
Aris duchovní Abu Sulaiman Sugiyantoro
On pošle povinnost půstu Jeho Prorokovi šlechtic v druhém roce hidžra. Půst je to poprvé, kdy se požaduje, aby takhyir (volitelně). Každý, kdo bude, pak je půst. A kdo chce, pak to není rychlá, ale je výkupné. Pak zákon byl odstraněn, a všem věřícím, kteří naleznou v přikázal, aby rychle během ramadánu.
V dnešní době existují lidé, kteří si myslí, že by nikdo neměl jednoduché, i když tam je absolutně žádný udzur, za předpokladu, že přešel na výkupné. Zřejmě to není dovoleno v našem náboženství.
K objasnění o Posvátné mešity, v tomto článku si popíšeme některé z věcí, týkajících se Posvátné mešity. Kéž Bůh dá, abychom taufikNya bermanfa'at vědy, stejně jako dobré skutky, které On ridhai.
A. DEFINICE fidyah
Fidyah (فدية) nebo fidaa (فدى) nebo Fida `(فداء) je jeden význam. Což znamená, když dal výkupné s někým, pak tato osoba ušetří [1].
V knihách fiqh, Posvátné mešity, známý jako "ith'am", což znamená krmit. Posvátné mešity, které budeme diskutovat tady je, něco, co by měla být věnována chudým, jako jsou potraviny, jako náhrada, protože on se postil.
B. O výklad fidyah poezie je
Alláh zmínil ve své knize fidyah Honor. Jak Alláh wa Subhanahu Ta'ala říká:
أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون
ا "Některé stanovený den, takže ten, kdo z vás je nemocný, nebo při cestování, povinen jej změnit na jiné dny. A třeba pro ty, kteří mohou rychle (ale nedělejte to), aby výkupné krmení chudák. Ti, kteří stejně jako výkupné (pro jiné špatná), pak je to lepší pro něj, a když se rychle, je pro vás lepší, pokud víte. " [Al Baqarah: 184].
Učenci mají odlišné názory, pokud jde o Boží slovo:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"(A pro ty, kteří musí být schopni rychle (ale nedělejte to), že by výkupné krmení chudáka)".
Má tento verš muhkamah nebo mansukhah? Jumhur učenci argumentují, že toto ustanovení je nutné při prvním rukhshah půst, protože půst byl proti nim. V minulosti se lidé, kteří poskytli jídlo na chudáka, on dělal ne rychle na tento den, ačkoli on byl schopný dělat to, jak v hadith o Bukhari a Muslim Salamah bin Akwa ', pak toto ustanovení bylo dimansukh s Božím slovem:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"(Takže kdo z vás, kteří sledovali měsíci ramadánu, tak ať rychle Al Baqarah verš 185 -)".
Bylo vypravováno z některých vědců, že poezie není dimansukh, ale jako rukhshah, zejména pro staré lidi a chudé lidi, pokud nejsou schopni pracovat rychle, ale s obtížemi. Význam je v souladu s literaturou, a to tasydid يطوقونه. To znamená, že pro lidi, kteří mají těžké. [2]
Pro "Ata, ve skutečnosti slyšel Ibn Abbas přečíst verš:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
Z tohoto verše, Ibn Abbas řekl: "Tento verš není dimansukh Co znamená, že rodiče mužů a žen, kteří jsou oba schopni rychle, pak se dost na jeden den na jednu špatnou osobu.". [Vydáno Al-Bukhari v knize tafsíru]. [3]
Řekl Sheikh Abdur Rahman jako Sa'di ve svém komentáři: "A je tu další názor, že odstavec:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
To znamená, že ti, kteří se cítí být zatížen jejich půst a zatěžující, a není schopen dělat to, jako starý muž, pak pro něj výkupné každý den krmit jednu špatnou osobu. A to je správný názor ". [4]
Shaykh Muhammad ibn Saalih Al 'Uthaymeen řekl: "výklad Ibn Abbáse v tomto odstavci ukazuje hloubku fikihnya, protože o způsobu tvorby argument tohoto odstavce, že Bůh stvořil fidyah místo půstu pro lidi, kteří jsou schopni rychle, kdyby chtěl, tak on se postili; a pokud ne, pak se zlomil a výkupné. pak zákon byl zrušen, takže pro každou osobu povinnou k rychle. Takže když člověk není schopen rychle, které je povinné pro něj je jeho nástupce, posvátná mešita ". [5]
C. Lidé jsou povinni výkupné
A. Lidé, kteří jsou starší (starší) muži a ženy, kteří se cítí tíhu nalačno. Tak on je povoleno přerušit, a povinná pro ně krmiva každý den jednu špatnou osobu. To je názor Ali, Ibn Abbase, Abu Huraira, Anas, Said ibn Jubayr, Abu Hanifah, ATS Tsauri a Auza'i. [6]
2. Nemocní se neočekává, že léčit. Jako chronické onemocnění nebo nádorových onemocnění, jako je rakovina a semisalnya.
Má povinnost k rychlému pádu ze dvou skupin, založený na dvou věcech. Zaprvé proto, že si nemohou dovolit to udělat. Za druhé, co bylo vyprávěno z Abbas Ibn 've výkladu odst. fidyah jak je popsáno v předem.
Problém: Je-li nemocní se neočekává, že zotavit po výkupné se později zotavil menakdirkannya Boha, co by měl dělat?
Odpověď: Ne mengqadha půst povinný ním, do kterého se nechala, protože povinnost k němu, když je výkupné, zatímco on dělal. Proto, on byl propuštěn z jejich povinností, aby se stal jeho povinnost k pádu rychle. [7]
Existují lidé, kteří sporný učenci, zda nebo ne jejich výkupné. Jsou mezi nimi jsou:
A. Těhotné ženy a kojení žena.
Pro těhotné a kojící ženy mohou přerušit půst. Protože pokud těhotná žena se rychle, obecně by svědčit proti sobě, a potrat. Stejně tak ženy, které kojení, když je rychlý, bude to snížit jejich mateřského mléka tak, aby mohla zasahovat do rozvoje svých dětí.
Pokud jde o závazných pro ně mengqadha `a výkupné?
V tomto vydání, je rozdíl v názorech mezi Ahl-ul-ilmi.
První názor: Povinná pro ně mengqadha `a výkupné. Z tohoto pohledu jsou všechny podrobnosti. Pokud jsou těhotné a kojící ženy o něj strach, a tak se pouze povinnost mengqadha `bez výkupného. A pokud se bojí plodu nebo dítěte, pak je povinen mengqadha `a výkupné.
Věta tohoto stanoviska dopisu je Al Baqarah verš 185, který je o obecnosti nemocné, že bylo nařízeno, aby rychle mengqadha `s, jak by mohly na jiný den. Zatímco argument o nutnosti výkupné, jsou slova Ibn Abbas:
المرضع والحبلى إذا خافتا على أولادهما أفطرتا وأطعمتا
"Ženy laktující a těhotné ženy, je-li strach z jejích dětí, pak zlomit a krmit". [Zpracoval Abu Dawood a klasifikovány jako Sahih od Shaykh Al-Albani v Irwa'ul Ghalil, 4/18].
Významy jako současné době se také vyprávěl Ibn Umar z, a je také klasifikována jako Sahih atsar Sheikh Al Albani v Irwa ".
Ibn Qudama řekl: "Když se starat o sebe jen, pak se zlomí, a je pouze povinen mengqadha`. V tomto čísle jsme si není vědoma žádných chyby v Ahl-ul-ilmi, protože oba jako nemocné lidi, kteří se ho bojí. Pokud však se bojí o své děti, pak je povinen provést rychle a mengqadha `a krmit chudé pro každý den. To je to, co bylo vyprávěno z Umar ibn 'a na Mashur o SHAFI'I madhhab. [8]
Druhé stanovisko: Není povinné pro ně mengqadha ", ale povinné pro výkupné. To je názor Ishaq bin Rahawaih.
Propozice tohoto argumentu je, že Anas hadís:
إن الله وضع الصيام عن الحبلى و المرضع
"Opravdu, Bůh činí půst těhotných a kojících žen." [Hlášení al Khamsah].
A tím, že od slov Ibn Abbase, že těhotné a kojící ženy, je-li strach z jejího syna, pak se zlomil a krmení. Zatímco Ibn Abbas nezmínil se mengqadha ", ale pouze zmínil ke krmení. [*]
Třetí stanovisko: Povinná pro ně mengqadha "sám.
S návrhem, že se jim líbí stav nemocných a jeden putovní. Toto stanovisko je vyjádřeno, Ibn Abbas nezmínil se mengqadha ", protože to bylo doporučeno, takže není třeba se zmínit. Pokud jde o hadith "Alláh činí půst těch, kteří jsou těhotné a kojící ženy," to se rozumí, že Bůh omítky povinnost rychle, ale povinné pro ně mengqadha ". To je názor Abú Hanifa madhhab. Také názor Ibrahima Al Hasana Al-Basri a An Nakha'i. Oba říkají o kojení a těhotné ženy, je-li strach z jeho nebo její dítě, pak oba lámání a mengqadha "(vydané Al-Bukhari v jeho Sahih).
Podle Uthaymeen Shaykh Ibn ', to je nejsilnější stanovisko [9]. On (Sheikh Ibn Uthaymeen) řekl: žena, když kojí nebo těhotná a strach o jeho nebo její dítě nalačno, pak se zlomí, na základě hadíth o Anas bin Malik Al Ka'bi, řekl Prorok řekl:
إن اله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم
"Amen Alláh shodil polovinu modlitby cestovatelů a turistů a těhotných nebo kojících žen (v tomto případě červené) půstu". [Zpracoval al Khamsah a tento lafadz Ibn Majah. Tento hadíth Sahih], ale musí ho mengqadha "od té doby, co po sobě zanechal, když to bylo snadné pro něj a ztratil pocit strachu, jako nemocné, kteří se zotavili. [10]
Toto stanovisko je fatwa se Stálým výborem Daimah, as, uvádíme následující fatwu texty.
Otázek pro Lajnah Daimah.
Problém: Těhotné a kojící ženy, pokud o ni strach, nebo proti svému dítěti v měsíci ramadánu a on se poškodí, co je povinné na něj? Řekl přerušit půst a výkupné a mengqadha? Nebo se přerušit půst a mengqadha ", ale žádné výkupné? Nebo vniknutí a výkupné a ne mengqadha? Což je nejsprávnější z těchto tří věcí?
Odpověď: Pokud je žena těhotná, ona strach o ni, nebo plod, pokud půst během ramadánu, pak se zlomí, a povinnost jej mengqadha "sám. Podmínkou v tomto případě, stejně jako lidí, kteří jsou schopni rychle, nebo on se obával, že pro něj v případě půstu Awliyaa. Řekl:
فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"Ti, kteří jsou nemocní nebo v tranzitu, pak je povinné pro něj pro změnu z dob druhých".
Stejně tak žena, která kojit, pokud o něj strach, když kojí své dítě v měsíci ramadánu, nebo strach z jeho syna, pokud se postil, takže si nemůže dovolit krmit ho, pak se zlomil a vyžadoval, aby on mengqadha "sám. A Bůh dá taufiq. [11]
2. Lidé, kteří mají závazky vůči půstu Mengqadha To, ale nebude to bez udzur do příštího ramadánu.
První názor: Povinná pro něj mengqadha "a výkupné. To je názor jumhur (Malik, Shafi'i, a Ahmad). I podle SHAFI'I madhhab povinen jej pro výkupné Ramadán, Ramadan částky, kterou složil (tedy pokud nemá mengqadha To ramadánu půst až do další dva, pak je povinná pro něj fidyah dvakrát).
Věta tohoto stanoviska jsou:
Hadíth Abu Hurayrah, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem přikázal krmit a mengqadha "pro lidi, kteří mengakhirkan až do příštího ramadánu. (Hlášení o reklamní Daraquthni a Al Bayhaqi). Nicméně, tato hadith Da'eef tak to nemůže být použit jako důkaz.
Ibn Abbas a Abu Huraira vyprávěl, že mengakhirkan o lidech, které tvoří "až do příštího ramadánu přichází, říkají, že (osoba, červená) za každý den krmit chudého. [12]
Druhé stanovisko: Není nutné jako výkupné za něj, ale on zhřešil, protože mengakhirkan v půstu mengqadha ". To je madhhab Abu Hanifah, a je názor Al-Hassan Ibrahim a Nakha'i. Vzhledem k tomu, že je povinné rychle, když se mengakhirkannya není povinen platit pokutu fidyah, jak on mengakhirkan uctívání by mělo být provedeno hned, nebo odložit nadzarnya. [13]
Řekl imám ASY Syaukani: "Tak to Dhahir (vyhraněné názory) není povinné (výkupné)." [14]
Řekl Shaykh Ibn 'Uthaymeen: "atsar, který namluvil od Ibn Abbase a Abu Huraira, můžeme uvést zákon do Sunny, tak to není povinné pro výkupné tak správné stanovisko k této otázce (je), to není povinné pro něj s výjimkou. půst, ačkoli on byl vinen mengakhirkan v menngqadha ". [15]
To je (pravda, červená) pro ty, kteří nemají udzur mengakhirkan. Prostředky, (pro) lidé, kteří mengakhirkan mengqadha "až do příštího ramadánu, protože udzur, jako je například onemocnění nebo pobyt, nebo velmi úzké, to není povinné i pro výkupné.
Problém: Pokud jsou lidé, kteří mají bolesti v průběhu ramadánu, problém je, že jsou některé věci dívat.
Za prvé: Je-li choroba se očekává, že patří vyléčit, potom nechá ho, aby rychle, až se uzdravil. Pokud bolest přetrvává pak zemře, pak to není povinna výkupné. Vzhledem k tomu, že povinnost je mengqadha ", pak zemře dříve, než to dělá.
Za druhé: Je-li choroba se očekává, že patří vyléčit, a ne rychle a on je bez této choroby, ale pak zemře před mengqadha'nya, pak nařídil, aby se vyplácí fidyah dne odešel, převzato z jeho majetku. Protože doma, on byl schopný mengqadha ", ale proto, že mengakhirkannya k smrti, pak platil za její fidyah.
Za třetí: Pokud se nemoc včetně těch, které nepředpokládá, že by obnovit, pak povinnost něj výkupné, jak bylo popsáno výše [16].
D. Typu a obsahu fidyah.
Které nejsou uvedeny v textech koránu nebo sunny úrovní a typů fidyah které mají být vydány. Něco, co není určeno Nash pak jsme se vrátit k 'URF (vlastní převládající). Proto, to je řekl, aby byl platný výkupné, když jsme dali na špatné jídlo, a to buď oběd nebo večeře, nebo dát jim jídlo, takže si to.
O Úrovně a Ulema názor fidyah typu.
Imám Nawawi řekl: "(první stanovisko), hladiny (posvátná mešita) je jedním z bláta pro jídlo každý den typ, jako jsou potraviny v přírodě jsou zakat Takže pokyny se používají jako potravinové obecné populace v zemi, která je názor nejsilnější týden. . A je tu druhý názor, který je vydán jako pravidelné jídlo jedl každý den. a třetí stanovisko, měly mít možnost si vybrat mezi několika typy potravin tam. "
Imám Nawawi také řekl: "Není platná, pokud výkupné s moukou, sawiq odst. velmi jemné mouky), nebo celá zrna, které byly poškozeny, nebo s nesprávným), pokud výkupné za svou hodnotu (peníze, pero.), A ne platí také (výkupné) do druhé, jak bylo popsáno.
Fidyah se vyplácí pouze bezdomovci a opuštěný. Každý z bahna jsou odděleny od sebe bláto. Pak to může sloužit jako bláto z jedné osobě a od posvátné mešity, jeden měsíc pro faqir sám ". [17]
Velikost blátě.
Jedním z nich je čtvrtina bahenní sha ". A SHA "odkazoval se na je Sha To Nabawi, konkrétně SHA 'jeho proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem. Jeden Sha To Nabawi srovnatelné s 480 (480) mitsqal dobré pšenice. Jeden mitsqal, která se rovná 4,25 gramů. Takže 480 gramů mitsqal vyvážena do roku 2040. Znamená, že bahno je 510 gramů. [18]
Podle názoru Sheikh Abdullah Al-Bassam, což je Sha To jsou čtyři Nabawi bahno. Jeden bahno, rovnající se 625 gramy, jak Nabawi dané SHA "Rovné na 3000 gramů. [19]
Na velikosti zmíněno, pak můžeme odhadnout, že jedno zrnko pšenice z bláta bekisar mezi 510 až 625 gramů. Učenci vysvětlují, kromě Posvátné mešity zrna, jako rýže, kukuřice a druhý je polovina-ša "(dva bahno). A my jsme se vrátit k verši, že osoba, která má přednost při krmení chudých, tím, že jiným chudým lidem, pak je pro něj lepší.
E. JAK výkupné
Způsob výkupné lze provést dvěma způsoby.
Za prvé: Vaření nebo vařím, pak zavolejte chudé počet dní, které on dělal ne rychle, jak se provádí přítel Anas bin Malik, když byl starší.
Zmínka o Anas bin Malik, že je slabý a neschopný rychle během jednoho roku. A tak učinil velký talíř tsarid (chléb). Pak zavolal třicet chudé lidi, a pozval je k jídlu, dokud nasytit. (Produced by Al Bayhaqi a klasifikovány jako Sahih od Shaykh Al-Albani v Irwa'ul Ghalil).
Za druhé: Dejte špatné podobě syrového jídla. Učenci řekl: "S bahna otřepu (obilí), nebo půl-SHA" než v jiných by však mělo být něco, co má sloužit jako lauknya masa, nebo jinak, tak dokonalé praxi Božího slova již bylo zmíněno. ".
F. ČAS výkupné.
Výkupné času tam je volba. Pokud chce, tak jako výkupné za chudého člověka na jeden den. Nebo pokud chce, stejně jako tehdy mengakhirkan až do posledního dne ramadánu, se děje, když on byl starý přítel Anas. A nemělo by se dávat fidyah před ramadánu, protože to je jako dávat Ramadhan postního měsíce ramadánu dál.
Alláh Všemohoucí ví nejlépe.
Maraji `:
A. Al Majmu To Sharh Al-dzab Muhadz, imám Nawawi. SEČ. Maktabah Al Ershad, Jeddah.
2. Al Mughni, Imám Ibn Qudama, SEČ. Maktabah Ar Riyadh Al Haditsah, Riyadh, rok 1402 H.
3. Ash Sihah Mukhtar, imám Mohamed Ar Razi, SEČ. Maktabah Lubnan, v roce 1989.
4. ASY Syarhul Mumti "Shaykh Muhammad bin Saalih Al 'Uthaymeen. SEČ. Maktabah Asaam, Riyadh, rok 1416 H.
5. Nailul Authar, imám Ash Syaukani, SEČ. Dar Al Kalim Ath Thayyib, Beirut, Tahun1419 H.
6. Nailul Maram, Allamah Siddiq Hasan Khan, SEČ. Ramádí, Dammam, H. rok 1418
7. Irwa'ul Ghalil, šejch Muhammad al-Albani Nashiruddin, SEČ. Oba Al Maktab al-Islami, Tahun1405 H.
8. Tuk-Hul Bari, Al Hafiz Ibn Hajar. SEČ. Dar Al ma'rifah, Bejrút.
9. Fatawa Islamiyah, JAMA ": Mohamed Al Musnid. CET Dar Al Wathan a jiné knihy.
[Zkopírováno z As-Sunny časopisu IX/1426/2005M 07-08/Tahun Edition. Vydavatelé Nadace Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 0271-858197 Fax]
Dosažení Boží milosrdenství Al-Ghafur V ramadánu Veličenstva
Ve jménu Alláha Všemohoucího je al-Ghafur (milosrdný), a mezi jeho atributy jsou maghfirah (odpusťte). Aj, služebníci zoufale potřebujeme odpuštění od Boha Všemohoucího pro své hříchy, a padli náchylné v louži hříchu. Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم
Nemáte-li hřích, Bůh tě zničit, a on přinese lidem, kterým hřích, pak se ptát odpuštění Boha, potom se odpustí jim. [HR. Muslim, ne. 2749]
Hřích byl předurčený člověk a nevyhnutelný. Alláh Všemohoucí mensyariatkan faktory, které způsobují hřích, aby jeho srdce bylo vždy závislé na jeho pána, byl vždy považoval za naloženo s nedostatky, vždy introspekce sám, daleko od bytí "ujub (obdivoval sám sebe), ghurûr (mylně se soukromou praxí) a hrdost .
Mnohé hříchy jsou odpuštěny v ramadánu, protože měsíc je měsíc milosrdenství, odpuštění a vysvobození z pekla, a měsíce dělat dobře. Ramadán je měsíc, odměna za trpělivost je ráj. Alláh říká:
إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب
Pouze ti, kteří jsou trpěliví odměna vyplacena zpět na neurčito. [Az-Zumar/39: 10]
Půst je štít a bariéra hříchu a nemravnosti, stejně jako ochránce pekla. Popsány v hadíth:
الصحابة: أمنت يا رسول الله قال: جاءني جبريل فقال: بعدا لمن أدرك رمضان فلم يغفرله قلت: آمين فلما رقيت الشانية قال بعدا لمن ذكرت عنده فلم يصل عليك قلت: آمين فلما رقيت الشالشة قال بعدا لمن أدرك أبواه الكبر عنده فلم يدخلاه الجنة قلت آمين
Opravdu Prorok řekl amen třikrát, když Gabriel modlil. Společníci se zeptal: "Ó Posle Alláha! Musíte říct Amen. " On odpověděl: "Gabriel přišel ke mně, a pak řekl:" Běda těm, kteří se setkávají s ramadán nemůže být odpuštěno. " Tak jsem odpověděl: "Amen." Když jsem po schodech do druhého kazatelna řekl: "Běda těm, kdo je uvedeno vaše jméno před ním, a ne salawat vás". Tak jsem odpověděl: "Amen." Když jsem vylezl na kazatelna schody třetí, řekl: "Běda tomu, že jeho rodiče, až dosáhnou vysokého věku po jeho boku, a nedávejte ji do nebe". Tak jsem odpověděl: "Amen." [1]
Muslim, který se snažil získat odpuštění hříchů, rádi s praxí spravedlivých skutků, Alláh, aby hříchy a špatné skutky, protože dobrý mohou vymazat ošklivost.
Příčiny odpuštění, které je předepsané, které zahrnují:
A. Tawheed
To je největší příčinou. Kdo nemá bertauhid, pak ztrátu odpuštění a kteří od té doby měl největší milosrdenství. Alláh říká:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
Opravdu Bůh neodpustí Širk, a odpustit všechny hříchy, které na rozdíl od (vyhýbat), pro koho chce. [-Nisa '/ 04:48]
Každý, kdo přináší jednotu se zemi plné hříchů, pak Alláh dá plnou milost mu Země. To je však úzce souvisí s vůlí Alláha Všemohoucího. Pokud Diak přeje, bude odpuštěno. A to mohlo být, on Všemohoucí přeje, aby ho mučit. Kdo je tawhid kalimatut uvědomit ve svém srdci, pak by nutil Tawhid kalimatut lásku a úctu k jiným než Alláh z jeho srdce. Když je, že hříchy a chyby odstraněny v plném rozsahu, i když tolik pěny v moři. "Abdulláha bin 'Amr Alláh To anhu vypráví, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem jednou řekl:" Amen, Alláh izolovat jeden z mých lidí (v tvář) před všemi tvory na Soudného dne. Pak Bůh rozšířil list devadesát devět (charita záznam) majetku. Každý list, pokud jde o oko dohlédlo. Potom Bůh řekl: "Máš to popřít? Jsou skutky záznam andělům menzhalimimu ". Tak on odpověděl: "Ne, můj pane." A Bůh řekl opět: "Máte udzur?" On odpověděl: "Ne, Pane". A Bůh řekl: "(pravda) Ne, vlastně máte dobrou stranu jsme již kezhaliman na vás v tento den". Pak se vydala kartu, která obsahuje syahadatain. Potom Bůh řekl: "Masukanlah váhy!" On také řekl: "Pane můj, co je dobré tato karta ve srovnání s listy, že?" Potom Bůh řekl: "Vpravdě vám nebude dizhalimi". Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Pak listy jsou umístěny v vah a závaží karty v jiný. Ukazuje se, že listy karty vztyčenou a váží více. Pak nikdo nebyl přísnější než jménu Alláha ". [2]
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem uvedeno v hadith Qudsi:
قال الله تبارك وتعالى ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئالأتيتك بقرابها مغفرة
Alláh řekl: O děti Adama, pokud si přinést všechny své hříchy na zemi a pak mě našel ve státním nespojuje nic se mnou (ne vyhýbat) samozřejmě Přinesu vám plné odpuštění země. [Muslim].
Je to ctnost a milosrdenství Alláha Všemohoucího, aby odpustil všechny hříchy, které existují na těchto listech se slovy monoteismu. Vzhledem k tomu, věta je věta, upřímný monoteismus, který zachránil svého majitele od Alláha. Všemohoucí Bůh nebe a dal mu hříchy případě splnění zemi, ale sluha musí uvědomit tawhid, Bůh všemohoucí nahrazeno odpuštění.
2. MODLITBA S nadějí
Alláh nařídil, aby se modlil a slíbil mu poskytnout. Alláh říká:
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم
A Rabbmu řekl: "Modlete se ke mně, já odpovím vám". [Ghâfir/40: 60]
Modlitba je uctívání. Modlitba bude uděleno, pokud splňuje požadavky na dokonalosti a bez překážek. Někdy byl grant zpoždění, protože některé podmínky nejsou splněny, nebo částečná bariéra.
Mezi podmínky a způsob modlitby je absorpce jater udělena, očekává schválení Alláh Všemohoucí, vážné, že žádá, a to s uvedením insha Alláh (Ó Alláh, laskavě požádat, pokud budete chtít-ED), nečekejte, že spěch plnění, vybrat dobu a okolnosti, které ušlechtilý, mengulangulang modlitební třikrát a začal chválit Boha Všemohoucího a požehnání, zkuste si vybrat potraviny a nápoje, je zákonný a další.
Mezi nejdůležitější aplikace, která nabízí sluhu svého Pána, je požadavek, že jeho hříchy jsou odpuštěny, nebo vliv na odpuštění hříchů, jako je zachránil od pekla a dal v nebi. Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl, kdo řekl: "Nevím, vaše modlitby jsou prováděny pomalu Mu'adh.
"حولها ندندن
Naše petice kolem něj. [3]
To je naše modlitba, která se točí kolem žádosti o zařazení nebe a vysvobození z pekla. Abu Muslim al-Khaulâni řekl: "To nepřichází možnost modlit se ke mně, pokud jsem si modlitební požadavek, aby byla chráněna před pekelných ohňů."
3. Odpuštění (prosím za prominutí)
Žádost o odpuštění od Alláha je ochránce, strážce ďábla, bariéra z úzkosti, bídy a utrpení, bezpečí před hladomorem a hřích hříchů by někdo nahromaděna dotknout nebe. V hadíth o Anas bin Malik Alláha To anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl, že Alláh říká:
ياابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك على ماكان فيك ولاأبالى ياابن آدم لؤ بلغت ذنو بك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة
"O děti Adama, opravdu pro tebe je stále doufat a modlit se ke mně, pak já budu odpouštět všechny hříchy, že je ve vás a já bych to jedno, synové Adam, byly vaše hříchy na dosah nebe, pak prosit o odpuštění pro mě, Budu odpustí a je mi jedno, synové Adamovi, když přišel ke mně s chybou o velikosti země a pak jsi přišel za mnou ve stavu vyhýbat nebo menyekutukanKu dělat s něčím, pak opravdu přijdu k vám s velikostí o milost Země také. [HR. na-Tirmidhi]
Istighfar je nejlepší obal pro různé praxe, věku a krycí shromáždění.
4. Půst a modlitba denní světlo v noci pro víru, čeká něco ALLAHk zpáteční bonusovou, upřímný A aby poslouchat Boha všemohoucího
On se postil se záměr není s davem, aby se nedostala chválu lidí, ne aby se zachovala původní nebo tak zdravé, také nemá v úmyslu se chlubit a ne uspět duaniawi záležitosti. On také neměl v úmyslu, aby se modlili za zlo, které není vhodné pro muslima. On byl nucen půst provádět záměr víry v Boha všemohoucího a realizace poslušnosti k Němu a očekávají odměnu od Boha Všemohoucího. V hadísu je uvedeno:
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
Každá osoba, která je půst pro víru a chtějí získat odměnu, to je odpuštěno všechny jeho hříchy, které byly předány. [Al-Bukhari a Muslim]
Bylo by skvělé hrát půst vyšel z jeho uctívání ve stavu, jako když se narodilo, jeho matkou, která nemá nést hříchy a být svatý.
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إن الله تبارك وتعالى فرض صيام رمضان عليكم وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
"Bůh vyžaduje, aby rychle Ramadan a já se modlím za vás menyunnahkan noc. Takže kdo provádět půst a modlitby noci, protože víry a protože se chtěl dostat odměnu, on byl nepochybně z dosadosanya, jako když se narodil jeho matce. [4]
Realizací To vše znamená, že muslim musí držet svůj oběd s rychlém čase, aby čas s večerních modliteb taráwíh a snažil se získat potěšení Alláha Všemocného
.
5. PROVÁDĚCÍ Laylat al-Qadr modlitby NOC A chcete dostat ven víry odměnu
Laylat al-Qadr je noc, Alláh je pánové, než všechny ostatní noci, jednu noc, kdy Bůh k snížení jeho knihu.
Alláh říká:
إنا أنزلناه في ليلة القدر
Opravdu jsme se dolů (al-Qur'an) v noci slávy. [Al-Qadr/97: 1]
Alláh Všemohoucí z Laylat al-Qadr je lepší než tisíc měsíců. Na této noci andělé přijít a dělat to v noci spásy od všeho zla a hříchu. Alláh Všemohoucí stranou jedno písmeno v al-Qur'an je řeč dnes. Lidé, kteří jsou blokovány z mnoha dobroty na večer smyslu, že je blokována ze všech dobroty.
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem nikdy hledat Laylat al-Qadr je na celý den během ramadánu, protože sallallaahu To alaihi wa Salamem nikdy beri'tikaf prvních deset dní ramadánu, deset dnů později druhý a poslední deset dní. Lidé, kteří chtějí mít štěstí, bude mít zájem vykonávat noční modlitby v noci lépe než osmdesáti tří let a čtyř měsíců.
V hadísu proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
Každý, kdo se modlil v noci během ramadánu, protože víry a chtějí získat odměnu, pak je odpuštěno všechny své hříchy, které byly předány. [5]
Za účelem získání odpuštění večer, nemusel vidět přímo. Ale podmínka je ta, dělá qiyamul Lail jak je uvedeno v Hadith.
6. Dejte almužnu
Charita včetně jednoho qurbah (uctívání blíže k) majestát Boha všemohoucího. S tím, otrok, který je dobrý, v závislosti na slovo Alláh slovy:
تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم
Člověk nikdy přijít k dobré (dokonalé), než budete trávit sehahagian poklad máte rádi. a co utratíte. Bůh ví. [Ali Imran / 3:92].
V hadíth o Mu'adh, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
ألا أدلك على أبوب الخير الصوم جنه والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل
"Chtěl jsem vám ukázat, brány dobroty? Půst je štít. Charitativní organizace, která odstraní chyby jako voda k hašení. A modlit se někdo v temné noci ... "[at-Tirmidhi, ne: 2541]
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem velmi štědrý člověk. A opět je štědřejší o ramadánu, když potkal anděla Gabriela. V té době je štědřejší než vítr fouká vítr. Mezi nejlepší formou charity je krmit nalačno osobu ifthârus shâim). Je uvedeno v hadith:
من فطر صائما كان له مشل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصا ئم شيئا
"Ten, kdo dává iftar na nalačno osoby se zdálo, že získat zásluhy, aniž jsou dotčeny jakékoli odměny, které člověk." [HR. na-Tirmidhi a klasifikovány jako Sahih al-Albani]
Násobí odměnit ty, kteří dávají almužnu do sedmi a více než stonásobně násobcích. V měsíci ramadánu, zdvojnásobení odměny je větší. Mezi památkami jsou velmi zajímavé, nadšených lidí v Grand Mosque a prorok je mešita a další mešity, aby se zajistilo muslimského postního měsíce ramadánu.
7. Proveďte Umrah
Uctívání obsahuje faktor, který skýtá Umrah hříchy. Prorok řekl:
العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
"Náboženství uctívat umrah umrah (další) je hřích penggugur mezi nimi. A odměna Hajj Mabrur žádné jiné je nebe "[al-Bukhari, ne: 1650]
Umrah o ramadánu, odměnou je větší než v jiných bulanbulan. Z Alláh ibn Abbásovou anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem po návratu z Hajj z Wada "řekl k ženě z Ansar zvané Umm Sinan:". Co brání vám za pouť (pro mě) "On řekl:" Abu tak a tak (její manžel) mají dva velbloudy. Jeden měl na sobě na pouti a druhou k zavlažování rýžových polí. "
Takže proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem mu řekl:
فإن عمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي
"Opravdu Umrah o ramadánu je možné změnit Hajj se mnou." [Bukhari ne 1863, muslim, 3028]
Jaké velké štěstí, který Umrah o ramadánu. Byl jako pouť s alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem, jako lidé, kteří jej doprovázejí v ihram a tawaf a Sai a celé jeho rituálů hadždž.
8. PERFECT FAST celý měsíc
Existuje mnoho lidí, kteří by bez pekla v ramadánu, a to se stává v každé noci. Alláh Všemohoucí odměnu lidem zlepšovat pacienta bez speciálních výpočtů. Tam je duchovní, který řekl:
من صام الشهر واستكمل الأجر وأدرك ليلة القدر فقد فاز بجائزة الرب
Ten, kdo se postil celý měsíc a dosáhnout perfektní odměnu, a noci Laylat al-Qadr se setkal s opravdu on dosáhl dar od Boha.
Kéž Bůh všemohoucí odpusť nám naše hříchy a na všechny naše nedostatky a usnadnit všechny naše záležitosti.
Převzato z knihy Tadzkîrul Anam-Shiyâm Bidurûs popela, práce Shaykh Sa'd bin Said al-Hajri, Dar Ibn Jauzi str. 265-27
[Zkopírováno z As-Sunny časopisu vydání, 06-07/Tahun XIII/1430/2009M. Vydavatelé Nadace Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 0271-858197 Fax]
Praxe půstu ramadánu
Podle
Asma duchovního Abu Khalid bin Syamhudi
DEFINICE Půst
V jazyce, půst (shiyam popel) v arabštině znamená odpor, jak je slovo Alláh wa Subhanahu Ta'ala:
إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا
"Mám bernadzar k Bohu, aby se zdržely (od řečeno)" [Maryam: 26]..
Pokud jde o termín syar'i je upustit od věcí, které jsou zrušeny od východu do západu slunce, doprovázený záměrem.
Praxi praxe týkající se RYCHLE
A. Záměry.
Pokud jste zadali měsíci ramadánu, povinné pro každého muslima, aby v úmyslu rychle ve večerních hodinách, protože proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له
"Kdo nemá v úmyslu rychle před svítáním, tak to není jednoduché pro něj." [Historie Abu Dawud, Ibn Khuzaimah a Al Bayhaqi od Hafsah bint Umar]
, Že záměr je umístěn v srdci. Zatímco přednese to, včetně charitativní kacířství. Záměrem půstu v noci, musí být specifické pro půstu.
2. Qiyam ramadánu.
). Qiyam V ramadánu je předepsáno v kongregaci.
Při provádění qiyam ramadán odst. taráwíh modlitba) ve sboru je předepsán. Kongregace ještě více proudu, než to dělá sám, protože proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem bylo dělat to a vysvětlují jeho prvenství. Je hadíth Abu Dharr:
صمنا مع رسول اله d صلى اله عليه وسلم رمضان فلم يصل بنا حتى بقي سبع من الشهر فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل فقلنا له يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر وصلى بنا في الثالثة ودعا أهله ونساءه فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح قلت له وما الفلاح قال السحور
"My se postil ramadán s Poslem Alláha. Nechtěl vést taráwíh naše modlitby v průběhu měsíce, s výjimkou až sedm dní. V té době se vedou nás (taráwíh modlitba) až do třetího průchodu noci. Šestý den (pobyt 6 dní), on se nemodlí . s námi Teprve později v pátý den (pobyt 5 dní), dovedl nás (taráwíh modlitba) se pak půlku noci Když se řekne mu: ".. O prorok Allaha Chtěli byste přidat modlitbu na tuto noc" odpověděl. " Jistě, pokud někdo modlit se svým knězem do konce, jistě odmění modliteb napsaných pro něj jednu noc ". pak na čtvrtém noc (pobyt 4 dny), opět neměl vést modlitby jsme. A na třetí noc (pobyt 3 dny), sebral svou rodinu a manželku ., jeho manželka a lidé, a vedeme (v noci), až máme strach ze ztráty vítězství jsem (vypravěči Abu Dharr) řekl:?. jsem se zeptat, co to je vítězství On (Abu Dharr) řekl, Sahur ". [HR-V Tirmidhi].
Proto modlitba ramadan qiyamu taráwíh nebo nejsou implementovány shromážděním v době alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem a Abu Bakr, až do doby kalifátu Umara. Prorok to neudělal v sboru neustále, protože se obávají, že by bylo povinné na muslimy, aby jeho lidé nejsou schopni to udělat. Je uvedeno v hadíth o Aisha (v Shahihain): "Hle, prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem se jedné noci, a pak se modlil v mešitě, a někteří lidé přicházejí modlit se s ním ráno, lidé mluví o tom pak shromáždil většinu z nich.. pak (Alláha) a tyto modlitby modlili s ním. Na druhý den, lidé o tom mluvit. Takže v noci ze tří, shromáždění zvýšil, pak Prorok vyšel ven a modlit se s nimi. Když v noci ze čtyř mešit nemůže pojmout sbor (ale nevyšel), tak vyšel na ranní modlitbu, když dokončil ranní modlitbu, on stál před shromáždění, potom si přečtěte vyznání víry a řekl: týden Amma ba'du já už vím, váš postoj se však, obávám se, modlitbu je povinen s vámi, pak nejste schopni realizovat to. pak (po nějakou dobu) Prorok zemřel a případ zůstává ve stavu sboru ". [Zpracoval al Bukhari a Muslim].
Takže pro modlitby sboru není prováděna kontinuálně v době proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem je obava, že sallallaahu To alaihi wa Salamem v případě, že modlitba je povinný pro lidi. A protože to bylo ztraceno se smrtí jeho alaihi sallallaahu To wa Salamem. proto, že jeho smrt znamená, že náboženství bylo zdokonaleno Alláh, není již možné dodatky. Tak, právo zůstalo ve sboru disyariatkannya qiyam ramadánu odst. čtení taráwíh), že je zapnuta Umar ibn al-Chattáb v kekhalifaannya.
b). Rakaatnya číslo.
V názoru rajih (silný), ramadan qiyam provedeno 11 cyklů, a být méně. Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem nespecifikoval počet a délku čtení.
c). Čas.
Čas na práci z po 'Isha modlitbách až do příchodu ranní svítání. Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إن الله زاد كم صلاة, وهي الوتر فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر
"Opravdu, Bůh vás přidal modlitbu, a on je Witr, pak Zahnat Fajr modlitbu do večerních modliteb." [Zpracoval Ahmad od Abi Basře a Al Albani dishahihkan v Qiyam Al ramadánu, 26].
d). Qunut.
Když dočetl dopis a před vyklenutí, někdy proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem Qunut čtení, a mělo by být provedeno po vyklenutí.
e). Po přečtení Witr modlitbu.
سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس
Jak číst tuto modlitbu, rozšířením a zvyšování hlasy třetí.
3). Dawn.
Bůh mensyariatkan svítání na muslimů odlišit své půstů s půstem lidí před nimi, jak mluvený proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem v hadíth Abu al-Sa'eed Khudri:
فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحور رواه مسلم
"To, co odlišuje naše půstů s půstem knihy je jíst jídlo". [Muslim].
). Sahur ctnost.
• Sahur je požehnáním. Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إنها بركة أعطاكم الله إياها فلا تدعوه رواه النسائي وأحمد بسند صحيح
"Určitě jídlo je požehnáním, že Bůh vám dal, pak nenechávejte". [Historie An-i a Nasa Ahmad, s Sahih Sanad].
Jídlo jako požehnání může být zřetelně vidět, protože to znamená, sunny a posílení postu, přidat ducha přidat do půstu. Mají také záměr diskriminovat scribes.
• Shalawat Boží a andělů určena osoba, která bersahur. V hadíth Abu al-Sa'eed Khudri Alláha To anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
السحور أكلة البركة, فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين رواه ابن أبي شيبة وأحمد
"Sahur je požehnaný jídlo, pak nemusíte opustit, i když někdo z vás jen napít vody, protože Bůh a andělé nad bershalawat lidí bersahur". [Historie a Ahmad Ibn Abu Syaibah].
b). Mengakhirkan Sahur je Sunna.
Sunna pomalé svítání do svítání poblíž odst. Fajr), jak již bylo uvedeno proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem Alláh v hadíth o Ibn Abbásovou anhu z Zajd ibn Thabit, řekl:
تسحرنا مع النبيثم قام إلى الصلاة, قلت: كم كان بين الأذان والسحور? قال: قدر خمسين آية رواه البخاري ومسلم
"Jsme svítání s alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem, pak se šel modlit I (Ibn Abbas) prohlásil:.?. Jak dlouho mezi ranní volání k modlitbě On odpověděl, asi 50 veršů" [Historie al-Bukhari a Muslim]
.
c). Sahur právo.
Muakkad svítání je sunna (sunna je zdůrazněna). Důkazy:
Command proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem:
تسحروا فإن في السحور بركة رواه البخاري ومسلم
"Bersahurlah, od počátku je požehnáním". [Historie al-Bukhari a Muslim].
• Zákaz opustil jídlo, jak je uvedeno v hadíth Abu Sa'eed dříve. Proto Al Hafiz Ibn Hajar v Fathul Bari (3/139) menukilkan konsensus o jídle Sunny.
4. Půst čas.
Půst začíná čas od svítání do svítání a západu slunce. Důkazy, které je Boží slovo, které znamená: "A jíst a pít, dokud jsou jasné k vám bílé a černé v noci z počátku, pak vyplňte půst až do noci." [Al-Baqarah: 186].
Když bylo jasné, za úsvitu, pak bychom upřesnit rychle až do západu slunce, pak se poškodí jak je uvedeno v hadíth o Omar, že Posel Alláha To alaihi wa Salamem řekl:
إذا أقبل الليل من ههنا و أدبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم رواه البخاري ومسلم
"Kdyby to přišlo v noci odtud a jít během dne odtud a slunce nastavit, a pak lidi, kteří byli lámání půst". [Historie al-Bukhari a Muslim]
Vypínací čas může být viděn s příchodem tmy brzy na východě po ztrátě kulatosti slunce přímo. Vše, co lze vidět pouhým okem, dalekohledy nepotřebují nástroje na to přijít.
5. Case-Case vyvrátit rychle.
). Jídlo a pití účel. Slovo Alláh wa Subhanahu Ta'ala, což znamená: "A jíst a pít, dokud se k vám jasné bílé a černé v noci z počátku, pak vyplňte svůj půst až do noci" [al-Baqarah: 186].
b). Záměrně zvracet, nebo zvracel schválně.
c). Menstruaci a porodu.
d). Injekční roztok obsahující potraviny iv).
e). Styk.
6. Case-Case Else Pokud Opuštěné nalačno.
). Chcete-li lhát. V hadíth Abu Hurayrah, že Prorok n uvedl:
من لم يدع قول الزور و العمل به فليس له حاجة أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري
"Ten, kdo neopouští falešné řeči a skutky, potom Bůh nemusí vzdát své úsilí k jídlu a pití." [Historie al-Bukhari].
b). Do marnost a zla (zlo). Je uvedeno v hadíth Abu Hurayrah, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
ليس الصيام من الأكل والشراب إنما الصيام من اللغو والرفث, فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إني صائم إني صائم رواه ابن خزيمة والحاكم
"Není to tak rychle (refrén) od jídla a pití, (ale), že je velmi jednoduché (refrén), o marnosti a ošklivosti, takže pokud někdo mencacimu nebo zlo na vás, řekl: Já jsem půst půst." . [Historie a Ibn al-Hakim Khuzaimah].
7. Case-Case povoleni.
). Lidé, kteří junub přijít za úsvitu, jak je uvedeno v hadíth o Aisha a Umm Salama, dva řekl: "Amen, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem dostat Dawn (Fajr) ve státním junub své rodiny, pak sprcha a půst." [Historie al-Bukhari a Muslim].
b). Bersiwak.
c). Kloktání a dát vodu do nosu, když děláte wudoo ".
d). Dotýkat a líbat na osoby, půstu a dimakruhkan pro lidi, kteří jsou mladí, protože to bylo se obával jeho přání se zvednout.
e). Injekce není jídlo.
f). Berbekam.
g). Během ochutnávky nejde do krku.
h). Penghitam na sobě oči (Kohl) a oční kapky.
i). Vedoucí propláchněte studenou vodou a sprchou.
8. Lidé Povoleno není půst.
). Cestovatelé (ti, kteří cestují nebo cestují mimo města). Dostali od Boha zlomit. Alláh říká, což znamená: "A kdo onemocní nebo se na cestě (a pak se zlomil), pak (wajiblah ho rychle) jako den, kdy odešel za ním druhý den". [Al-Baqarah: 185]. Oni mohou přerušit půst a mengqadha (nahradit) půst v ostatních měsících.
b). Lidé, kteří jsou nemocní mohou přerušit půst během ramadánu jako milost a snadnost, se kterou Bůh uděluje na něm. Nemocní lidé se mohou přerušit půst, je-li to může být život ohrožující nemoc, nebo přidat k bolesti, které obávala, že by mengakhirkan nebo pomalé oživení, pokud je pacient nalačno.
c). Ženy, které mají menstruaci nebo porodu musí zlomit, které by neměly být nalačno. Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
أليس إذا حاضت لم تصل و لم تصم فذلك نقصان دينها
"Není to, že se menstruace by neměl být modlil a postil by neměl být? A že nedostatek náboženství". [Bukhari].
I hadíth Aisha, když byl požádán o ženě, která mengqadha mengqadha půst a modlitba je:
كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء صومنا ولا نؤمر بقضاء صلاتنا
"Tehdy jsme také si to, pak jsme dostali rozkaz k půstu a modliteb mengqadha bylo nařízeno mengqadha". [Bukhari a Muslim].
Na základě konsensu učenců, žena, která je menstruace nebo porodu, a je povinen přerušit svůj půst mengqadha v ostatních měsících.
d). Lidé, kteří jsou staří a slabí, jsou muži i ženy mohou zlomit, jako Ibn Abbas řekl: "Muži a staré ženy, kteří nebyli schopni rychle, pak se krmí každý den, že chudé". [Historie Al Buchari, ne. 4505].
e). Jsou těhotné nebo kojící ženy, kteří se bojí o bezpečnost sebe a svého nenarozeného dítěte nebo kojící dítě, také obsahuje úlevu dostat pauzu. Neexistuje žádná povinnost pro ně, s výjimkou Posvátné mešity. Tak to je názor Ibn Abbáse a Ishaq. Důkazy Boží slovo, které znamená: A to povinné pro lidi, kteří pracují s těžkou výkupné (pokud nebyli půst), (zejména) krmit chudého. [Al-Baqarah: 184].
Tento odstavec je věnován rodičům, kteří jsou slabí, nemocní se ani vyléčit, těhotné a kojící ženy, pokud se obávají o bezpečnost sebe nebo své dítě. Vzhledem k výše uvedeném verši bylo zrušeno dalších veršů, jak je uvedeno v hadíth Abdullaha ibn Umar a Salamah bin Al-Akwa 's:
كنا في رمضان على عهد رسول الله من شاء صام ومن شاء أفطر فافتدى بطعام مسكين
حتى نزلت هذه الأية: فمن شهد منكم الشهر فليصم.
"Byli jsme ve dnech alaihi proroka Ramadlan sallallaahu To wa Salamem, kteří chtějí rychle a nejsou bepuasa může být také, ale dává jídlo chudých, k poklesu verš (což znamená)" Kdo z vás je k dispozici (v zemi, kde domů) v průběhu tohoto měsíce, pak ať jej rychle měsíc, Surat Al-Baqarah verš 185 -
,
Nicméně, Ibn Abbás tvrdil, že poezie není zrušeno (vypouští se). Tento verš speciálně určen pro starší lidi, kteří jsou schopni rychle a oni by se měly promítnout jednu špatnou osobu, každý den. (Viz jeho slova komentované Ibn Jarut a Bayhaqi a Abu Dawood s Sahih Sanad). Toto stanovisko potvrzuje i hadíth o Mu'adh bin Džabal, řekl:
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ويصوم يوم عاشوراء فأنزل الله تعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم إلى قوله طعام مسكين فمن شاء أن يصوم صام ومن شاء أن يفطر ويطعم كل يوم مسكينا أجزأه ذلك وهذا حول فأنزل الله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن إلى أيام أخر فثبت الصيام على من شهد الشهر وعلى المسافر أن يقضي وثبت الطعام للشيخ الكبير والعجوز اللذين لا يستطيعان الصوم
"Opravdu Prorok přišel do Medíny po startu tři dny každý měsíc půstu a hladovění den Ashura, pak Bůh seslal Jeho slova" Vy, kteří věříte, půst byl předepsán kelian ... ", dokud se slovy:" ... ke krmení. " . V té době každý, kdo chce rychle, je to rychlý. A kdo chce prolomit rychle (ne rychle), můžete jej nahradit tím, že krmí jednu špatnou osobu. Je to po dobu jednoho roku. Pak Alláh zjevil verš opět další "měsíc ramadán Koránu zjeven "...", dokud slovo "další den .. ..". tak rychle, že povinné pro lidi, kteří mukim (nápoje alkohol) za měsíc, a za pocestnému musí mengqadha svůj půst, a určit poskytování potravin pro rodiče, kteří nejsou schopni rychle .... "[Zpracoval Abu Dawud a Bayhaqi a Ahmad].
Toto stanovisko dirajihkan o Shaikh Ali Hasan Ali Abdul Hamid a Salim al-Hilali v Shifat shaum proroka, viz strany 80-84.
9. Rychlý Breaking.
). Zrychlete čas přerušit půst. Zahrnuto v Sunny půstu, která zrychluje čas zlomit. Jak již bylo řečeno v Amr bin Al Maimun Audi, že přátelé alaihi Muhammada sallallaahu To wa Salamem jsou ti nejrychlejší a nejpomalejší lámání sahurnya. [Hlášení Al Mushannaf Abdurrazaq v ne. Klasifikovány jako Sahih Sanad 7591 Ibn Hajar v Fathul Bary, 4/199].
Urychlit využívání výhod přerušení půstu jsou:
• Chcete-li získat dobré. Je uvedeno v hadith vyprávěný Sahl bin Sad Alláha To anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر رواه البخاري ومسلم
"Lidé budou vždy ve prospěch, pokud se urychlí otevření jeho rychle.". [Historie al-Bukhari a Muslim].
• Je Sunna alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem.
• Chcete-li rozlišovat půst knihy, jak je uvedeno v hadíth Abu Hurayrah, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر, لأن اليهود والنصارى يؤخرونه رواه أبو داود وابن حبان بسند حسن
"Toto náboženství se vždy vítězí nad lidmi (muslimové) urychluje otevřít svůj půst, protože Židé a křesťané mengakhirkannya". [Abu Dawud a Ibn Historie Hibban s Hasana isnad].
A půst provedeno před Maghrib modlitby, jako je morálka z proroků.
b). Prolomit jídlo.
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem nás povzbuzuje, abychom přerušit půst s daty, a pokud ne, pak s vodou, to je říkal, Anas bin Malik: "Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem rozchodu s ruthab před modlitbou, není-li ruthab, pak data, a Pokud nejsou k dispozici žádné termíny, se nadechl (nápoj), několik doušků vody ". [Zpracoval Ahmad, Abu Dawud a Ibn Khuzaimah s Sahih Sanad]. Je to dokonalost lásky a pozornosti, kterou on sallallaahu To alaihi wa Salamem proti svým lidem.
c). Při čtení lámání.
Modlete se, pokud se poškodí, včetně účinné od modlitby, kterými se mluví ve alaihi Rasulllah sallallaahu To wa Salamem:
ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصائم و دعوة المظلوم و دعوة المسافر
"Existují tři modlitby jsou účinná, (zejména): půst modlitba, modlitby a modlitby lidí, kteří terzhalimi cestovatele". [Hlášení al Uqaili].
By se měli modlit se modlitby:
ذهب الظمأ وابتلت العروق و ثبت الأجر إن شاءالله
"Doufejme, pryč žízeň, mokré svaly a získat tak odměnu, dá-li Bůh."
d). Pro lidi, kteří krmení půstu.
Osoba, která je půst by měl zvýšit odměnu za půst s krmením lidi, kteří porušili půst. Lidé, kteří budou mít obrovskou odměnu. Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا
"Ten, kdo dává nalačno osoba půst, pak dostal (odměna) jako odměnu odst. ten, kdo rozbil to) bez odečtení nejmenší odměnu těm, kteří půst." [Zpracoval Ahmad a At-Tirmidhi]
10. Adab lidé, kteří nalačno.
). Zpomalte jídlo.
b). Urychlit lámání půstu.
c). Když se postil a modlil, když se poškodí.
d). Zdržet se záležitostí, které ovlivňují váš rychle.
e). Bersiwak.
f). Reprodukovat berinfak a tadarus Korán.
g). Upřímné v uctívání, a to zejména v posledních deseti dnech.
To byly některé otázky týkající se půstu kamisampaikan krátce. Doufejme, že užitečné.
Maraji `:
A. Shifat shaum proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem tím, že Salim al-Hilali a Ali Hasan.
2. Fatawa Ramadán.
3. Majmu To Fatawa Šejk al-Islam Ibn Taymiyyah.
4. Qiyam Al Ramadan, Sheikh Muhammad Al-Albani Nashruddin.
[Zkopírováno z As-Sunny časopisu vydání, 06/Tahun IX/1426/2005M. Vydavatelé Nadace Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 0271-858197 Fax]
zdroj: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar