يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله
"O sibh a chreideann, más rud é ar iarradh air an paidreacha ar an Aoine, a rinneadh ansin haste a mheabhrú Allah ye ..." [Al-jumu'a: 9]
De réir
Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
A. DLÍ paidreacha Dé hAoine [1]
Is é Dé hAoine paidir éigeantach do gach mukallaf (daoine a tugadh an t-ualach a rith dualgas creidimh) agus Aqil baligh i gcomhréir leis an teoirim a léiríonn go bhfuil na paidreacha Dé hAoine éigeantach do gach mukallaf, is é an bhagairt an-deacair do dhaoine a fhágann [2] , agus le Himma (réiteach) alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam le sruthán na tithe na ndaoine a d'fhág, níl aon chruthúnas níos soiléire ná an orduithe atá sa al-Qur-le go n-áirítear gach Moslamach aonair, i sé in iúl:
يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله
"O sibh a chreideann, más rud é ar iarradh air an paidreacha ar an Aoine, a rinneadh ansin haste a mheabhrú Allah ye ..." [Al-jumu'a: 9]
Is é seo an argóint soiléir.
Narrated ag Abu Dawud Shihab araid Tariq an Hadith, i ndáiríre a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
الجمعة حق واجب على كل مسلم (في جماعة) إلا أربعة: عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض.
"Is é Dé hAoine paidir éigeantach do gach Moslamach (an bpobal) [3] ach amháin ar feadh ceithre daoine:. Bondsmen, mná, leanaí agus do dhaoine atá tinn"
Seo dishahihkan Hadith ní hamháin le Imam (Hadith scoláire).
2. GREAT Imam
Níl ann al-Imam al-A'zham (ceannaire mór do gach Muslims) ceanglas éigeantach do na paidreacha Dé hAoine, má alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus na daoine a d'éirigh as na paidreacha Dé hAoine ag fírinniú i leith oibleagáidí na sagart ard, bhí sé gan amhras fíor i gcás na paidreacha eile, cosúil le paidreacha a bhí faoi stiúir a sallallaahu 'alaihi wa sallam ina lá agus ag na daoine faoi rialú ag sé. Toisc go bhfuil an chúis ar neamhní (neamhbhailí), ansin a bhí an dlí atá ann cheana féin neamhní dá bhrí sin.
Mar fhocal scoir, ní ar an riachtanas a bhí bunaithe ar an eolaíocht, fiú go n-éilíonn nach bhfuil sé fíor go bhfuil sé stair de roinnt de na Salaf, go háirithe de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, toisc nach bhfuil sé fiú a leathnú ar an bhfadhb. [4]
3. MAIDIR LEIS AN UIMHIR Jama'ah paidreacha Dé hAoine
Dlisteanach Congregational paidir a dhéantar fiú amháin más rud le (bpobal) le sagart, cé go bhfuil an paidir Dé hAoine ar cheann de na paidreacha eile éigeantach. Aon duine a éilíonn líon breise atá ann sna paidir Congregational, ansin ba chóir dó a thuairim a léiriú go bhfuil an tairiscint, agus cinnte nach mbeidh sé a fháil ar an argóint. Is é ionadh a lán de na tuairimí faoi na huimhreacha seo suas le cúig déag tuairimí, agus níl aon argóint go bhfuil premised acu ach amháin tuairim. Go deimhin is comhionann le méid na paidreacha Dé hAoine ar paidreacha (i bpobal) an ceann eile. D'fhéadfadh nach Conas mé, cé gur féidir an coinníoll a shocrú ach amháin má tá an argóint go léiríonn go sonrach go adhartha neamhúdaraithe ach amháin i láthair na coinníollacha sin, ní cinneadh na téarmaí mar seo (a mhéid áirithe) a bhí bunaithe ar an argóint, ina theannta sin, is é sin an dearcadh a presumptuousness an- go mór é agus an misneach a labhairt an t-ainm Allah agus alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam ina Shari'ah.
A gheobhaidh mé i gcónaí aisteach é an fáth a d'fhéadfadh sé tarlú i measc na húdair, fiú a shonrú sa treoir de leabhair paidir, d'ordaigh siad an layman chun a chreidiúint agus a chleachtadh é, ach is é an tuairim seo ar an á thuar collapse, ní dhéanann an tuairim ann go sonrach i sna scoileanna de na scoileanna éagsúla smaoinimh, is ná ní tharlaíonn sé ach amháin i réimse amháin ina n-aonar. Mar sin féin, tá anuas, amhail is dá mba é tuairim a tógadh ón Leabhar Allah! Cé go raibh sé ach Hadith Mirage!
Ah! Cén difríocht a dhéanann sé le daoine eile adhartha adhradh? Can-rukunnya téarmaí agus comhchuí, agus an riachtanas a shocrú ach ag an tairiscint, más rud é faoi bhráid na taighdeoirí, ní bheadh siad a dhéanamh is dócha é mar Sunnah, gan trácht ar é a dhéanamh gan trácht ar riachtanas éigeantach?
Is í an fhírinne iarbhír Dé hAoine paidir oibleagáid ó Allah Subhanahu wa Ta'la gur ionann syi'ar syi'ar-syi'ar idir Ioslam agus tá sí ar cheann de paidir ó éagsúlacht de urnaí, agus mar sin whoever mheasann an riocht murab ionann agus paidreacha áirithe eile, ní bheidh na focail a éisteacht (glacadh) mura rud é Luíonn sé ar an tairiscint.
Más rud é ag aon phointe nach bhfuil ach beirt, ceann amháin seasamh eatarthu seanmóirí a sheachadadh, agus éisteacht le daoine eile, ansin prayed siad araon, [ag a chiallaíonn siad an dá bhfuil déanta] [5] paidreacha Dé hAoine.
Conclúid, guí ar na háiteanna ar fad fiú a dhéanamh ar an oibleagáid seo [6], más ann tá beirt fhear Moslamach i bpobal mar na cinn eile. Fiú amháin má deir duine éigin go n-áirítear na hargóintí a léiríonn le bailíocht paidreacha paidreacha Dé hAoine ina n-aonar dlisteanacha, ansin ní raibh an tuairim sin i bhfad ó na fírinne. [7]
4. LÍON NA ÁITEANNA paidreacha Dé hAoine RINNEADH SA AMHÁIN STÁIT (CEANTAIR).
Is féidir paidreacha Dé hAoine díreach mar an gcéanna leis na paidreacha eile, a dhéanamh in áiteanna éagsúla i réimse amháin, mar paidreacha Congregational eile a dhéantar in áiteanna éagsúla i réimse amháin. Whoever Creideann eile thuairim, bhí an tuairim ag brath ach amháin ar chúis amháin. An tuairim ar aon bhealach a úsáid mar fhianaise, go raibh a chiontú bunaithe ar stair, aon stair ar aon duine a chothaíonn sé.
Mar fhocal scoir, leagtar an cosc iarbhír suas dhá Dé hAoine ar réigiún amháin, cé a dúirt sé nach bhfuil i measc na ceanglais an Aoine bailí eile paidreacha Dé hAoine i réimse amháin, ansin rá liom ó gach áit an tuairim seo teacht ó? Agus tá cruthúnas go bhfuil an bunús le haghaidh an tuairim seo? Má tá siad bunaithe ach amháin ar an easpa cead ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a leagan amach i Aoine an mosque de Medina agus na lonnaíochtaí timpeall air. Ansin, go deimhin go bhfuil sé, ach nach bhfuil oiriúnach mar riachtanas go mbeidh an argóint go bhfuil baatil, fiú ar na hoibleagáidí atá ann cheana féin faoi, ba chóir, a chur i bhfeidhm chomh maith leis na paidreacha éigeantach go eile [8], nach bhfuil sé a dhéanamh go dleathach na paidreacha Dé hAoine ag áiteanna nach raibh cead ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam é sin a dhéanamh, is é seo go soiléir an argóint fiaradh is fearr.
Ina theannta sin, más rud é a neamhniú an Aoine eile ó dhá phointe ar fhorghníomhú ar an Aoine [9] nuair a fhios agat rud éigin mar gheall ar an bacainn, ansin cad iad na bacainní? Toisc go bhfuil ar a bhonn a adhradh dlí in aon áit agus ag am ar bith a rinne sé ach amháin i gcás an moladh gur léirigh an gcosc, ach tá sé i gceist seo fíor aon srianta. [10]
5. NÍ MÓR CAD A DHÉANAMH AG DAOINE WHO fágadh paidreacha Dé hAoine?
Is é Dé hAoine paidir oibleagáid a bunaíodh le Dia chun a chuid seirbhíseach, má d'fhág duine éigin taobh thiar a dhéanamh ar na cúiseanna seo ceart, ansin ba chóir go mbeadh argóint a léiríonn go gcaithfeadh sé ina ionad leis an paidir meán lae. Narrated in Hadith de Ibn Mas'ud Allaah anhu:
ومن فاتته الركعتان فليصل أربعا.
"Mar sin, whoever taobh thiar de dhá rak'ahs (Dé hAoine), ansin ní mór é a chur in ionad ag feidhmiú ceithre rak'ahs." [11]
Seo Hadith Léiríonn go bhfuil an duine a bhí ina gcónaí ní raibh a dhéanamh ar an paidreacha Dé hAoine, ansin ba chóir dó ina ionad leis na paidreacha meán lae.
Mar a léirigh an saineolaí furu scoláirí (fiqh) sa difríocht faidah fhoirm an fhadhb seo, tá fíor aon bhonn.
6. CAD MÉID ATÁ LUAITE AON GO TAR ÉIS A RINNEADH paidreacha Dé hAoine
Tuairiscíodh ag-Nasa-i ón hadeeth de Abu Hurayrah go bhfuil an fhuaim Allaah anhu lafazhnya:
من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك الجمعة.
"Duine ar bith a fháil ar cheann rak'ah sna paidreacha Dé hAoine (an pobal), ansin surely a bhí tuillte aige na paidreacha Dé hAoine."
Seo Hadith Tá dhá sráid, al-Hakim menshahihkan trí bhóithre idir eatarthu. Deir sé sa leabhar de al-Badrul Muniir, "a Trí bóithre Is é an bealach is fearr chun na Hadith cé go bhfuil daoine eile lag."
Chomh maith leis sin narrated ag-Nasa-i, Ibn Majah, agus ad-Daraqutni ó hadeeth de Umar Ibn 'anhuma, dó ar bhealach éigin. Al-Hafiz Ibn Hajar deir ina leabhar rahimahullah Buluughul Maraam, "Sanadnya dílse, ach Abu Hatim [tuilleadh neartú] [12] chun é a dhéanamh mar Mursal Hadith. Seo go léir Hadith oiriúnach mar fhianaise. [13]
[Cóipeáladh ón leabhar de Al-ar-Naafi'ah Ajwibah 'ar Chomh-aalah Lajnah Jaami'ah Mosque, údar Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin, IS Eisiúint Athan Indonesia AR paidreacha Dé hAoine uair nó dhó? Beni Sarbeni aistritheoir, TEISTIMÉIREACHTAÍ Ibn Publisher Kathir - Bogor]
_______
Fonóta
[1]. Ní hé seo agus an teideal eile de an t-údar (Siddiq Hasan Khan), ach mo chuid féin a dhéanamh air (al-Albani).
[2]. Mo comment (Shaykh al-Albani): Tá sé socraithe i bagairtí mar-Shahiihain mar seo do dhaoine a fhágann an paidir Congregational, toisc go bhfuil paidir éigeantach dlíthiúil jama'ah 'áirithe féin (éigeantach do gach Moslamach aonair), is é seo an chuid is mó láidir sa Hanafi agus daoine eile, mar ní mór é a mheas agus níor chóir go mbeadh leisciúil sin a dhéanamh.
[3]. Níl an theannta sin san áireamh sa leabhar bunaidh (al-Mau'izhah), cé go bhfuil ann Dawud lafazh Sunan Abi ann féin (uimh. 1067), chomh maith leis na húdair a lua sa leabhar Cruinniú-Raudhah (I/134) ó Abu bóthair Dawud leis an breise, agus beidh a fhios agat an tábhacht a bhaineann leis na breise ar na saincheisteanna a thabhairt orthu.
[5]. Mo comment: Ón míniú roimh ré, beidh a fhios agat an stádas an coinníoll seo i nguí 'Id freisin
[6]. Teastáil breise ón eagarthóir téacs bunaidh bhunaithe.
Mo comment: I measc na n-áiteanna iad na cathracha, sráidbhailte, fothracha na cathrach, áit pléisiúir i rith an tsamhraidh, agus caitheamh aimsire.
Ibn Abi Syaibah t Tá narrated ó Abu Huraira Allaah anhu
أنهم كتبوا إلى عمر يسألونه عن الجمعة فكتب:. جمعوا حيثما كنتم "
Muslims Scríobh do 'Umar iarr faoi na paidreacha Dé hAoine? Ansin, scríobh sé litir chuig iad (an t-ábhar): 'Go for paidreacha Dé hAoine cibé áit ina bhfuil tú.' "
Is Sanad seo Hadith barántúla, narrated go maith ó Imam Malik, dúirt sé:
كان أصحاب محمد J في هذه المياه بين مكة والمدينة يجمعون.
"Nuair a bheidh na compánaigh alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam ar fud na huiscí, idir Makkah agus Madinah a dhéanann siad paidreacha Dé hAoine."
[7]. Mo comment: Sa tuairim go bhfuil rud é go fiú nóta do dhaoine atá ag breathnú i ndáiríre focail na j Prophet: "Leis an bpobal," sa Tariq Hadith araid Shihab in iúl níos luaithe sa chéad eagrán. Tá an fhadhb staidéar déanta ag an údar féin ina leabhar Cruinniú-Raudhah eile (lch. 134), tar éis a léirigh sé a chuid focal go cur síos orthu thuas, dúirt sé air arís leis an abairt, "Mura bhfuil aon Tariq Hadith ibn Shihab a luaigh mé díreach le teorainn le dliteanas i leith gach Moslamach i bpobal, agus nach raibh sé ar an easpa stair a deir nár ag an am a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dhéanamh ina n-aonar, surely is paidir dleathach a dhéanamh leis an gcuid féin ar nós na paidreacha eile éigeantach.
Seo iad na téacsanna uaidh á rá go paidreacha Dé hAoine neamhúdaraithe a dhéanamh ina n-aonar leis an Tariq bhonn Hadith bin Shihab. Is é seo an tuairim ceart. Sílim go bhfuil an easpa cruinneas i an t-údar chéad leabhar, ar chúiseanna a bhfuil mé luaite, is é sin an easpa an abairt "An bhfuil an pobal" sa Hadith. Níl aon scríbhinn taobh istigh den leabhar i gcuimhne dó gur, ní raibh sé ag cuimhneamh air. Wallaahu is fearr a fhios.
Ansin, chonaic mé an luaith-San'ani Subulus Dar sin sa leabhar (II/74), "nach bhfuil verily, paidreacha Dé hAoine bailí ach amháin má dhéantar leis an bpobal de réir an comhdhearcadh na scoláirí."
[8]. Mo comment: Mar an gcéanna ag guí 'Id, fiú níos mó go láidir, ag argóint riamh go prayed an Prophet j' Id i Medina ach amháin in aon áit amháin, is é sin le réimse seo, ach bhí sé mar sin ní raibh siad a rá cosc guí 'Id ar áiteanna éagsúla in aon am agus an limistéar!
[9]. Mo comment: Is é an ceann is cáiliúla sa bhéal na laethanta seo an frása, "verily, na paidreacha Dé hAoine bailí ach ar feadh an chéad Aoine paidreacha in aon áit amháin," Is é sin an abairt fíor aon bhunús sa chomh-Sunnah , nach bhfuil agus Hadith. Tá sé ach an tuairim roinnt scoláirí luaith-Syafi'iyyah. Mar sin, ag súil le daoine nach bhfuil an eolaíocht i réimse na Hadith Hadith mar é! Má tá a fhios agat an bunús na ndaoine a rá leis an gcosc berbilangnya i bhfeidhm na paidreacha Dé hAoine ag aon am amháin i réimse amháin, ansin ag an am sin beidh a fhios agat conas a sheoladh go dleathach tar éis an phaidir meán lae Dé hAoine Déantar é seo go minic ag roinnt daoine i gcodanna den mosque!
[10]. Mo comment: Tá sé fíor, díreach mar tá sé ar eolas go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam idirdhealú a dhéanamh leis an gcleachtas paidreacha Dé hAoine leis na daoine eile, toisc go bhfuil d'fhan sé i stair amháin go urnaí i bpobal a bunaíodh ag mosques éagsúla i Medina. I measc na fianaise a léiríonn go bhfuil sé go prayed Mu'adh araid Jabal Allaah anhu 'Isha' taobh thiar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ansin chuaigh sé go dtí a phobal agus mar thoradh ar a n-urnaí, is é an paidir sunnah dó agus ní mór do a n-daoine, mar do paidreacha Ní raibh Dé hAoine berbilang áit am a fhorghníomhú, tháinig fiú an bpobal mosque eile chun an mosque sé alaihi Shallalllahu 'wa sallam agus comhlíonfaidh sé paidreacha ann Dé hAoine. Níl an dearcadh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam go idirdhealú a dhéanamh ar an gcleachtas an urnaí go hiomlán i vain, fiú na rudaí ba chóir a chur faoi deara go cúramach, cé nach bhfuil sé in iúl na ceanglais dlí atá bhréagnaigh an t-údar i penafiannya, ansin, ar a laghad Tá easpa sé carthanas go menyelisihi mar-Sunnah má tá áit éigin de na paidreacha Dé hAoine más rud é nach éigeandála. Más amhlaidh, ansin ba chóir cúram a ghlacadh sa chaoi is nach chun cur leis an áit paidreacha Aoine i réimse amháin, agus a bheith chomh crua agus is féidir a unify an bpobal de réir an réadú i ndiaidh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus a chompánaigh tar éis dó ann, dá bhrí sin is féidir leis an réadú eagna as cur i bhfeidhm na paidreacha Dé hAoine breá agus a bheith rannáin cumaiscthe mar thoradh ar a chur i bhfeidhm i mosques éagsúla; mór nó ró-bheag, fiú roinnt mosques taobh beagnach le taobh, is é seo rud nach féidir a rá, b'fhéidir, ag daoine atá fós Tá tuiscint chuí juristic de bholadh.
[11]. Mo comment: "Tá an narrated ag Ibn Abi Syaibah i leabhar na al-Mushannaf (I/126/1), Ath-Thabrani i leabhar na al-Kabiir (III/38/2) lena lafazh na sráideanna roinnt de Abu al- Ahwash de Ibn Mas'ud, an chuid is mó ar an mbealach agus dihasankan saheeh ag al-Haitsami i leabhar na al-Majma '(II/192), I mo thuairimse, ar an gcúis a dhéanann an t-údar an argóint cé go bhfuil sé seo Hadith Hadith mauquf toisc nach raibh sé an eolas faoi aon menyelisihi a chara, tá an Hadith deimhnithe ag an Hadith de Abu Hurairah a bheidh a nochtadh, a neartú ag an Hadith a chur in iúl freisin i leabhar na al-Mushannaf (I/206/1) le sanad saheeh ó 'Abdurrahman ibn Abu Dzuaib, Dúirt sé:
خرجت مع الزبير مخرجا يوم الجمعة فصلى الجمعة أربعا.
"Chuaigh mé amach go az-Zubair mosque in éineacht le déanach ar an Aoine, lár-lá paidreacha, ansin bheadh sé a dhéanamh an oiread agus is ceithre rak'ahs."
'Is Abdurrahman atá sa atsar sanad Ibn' Abdillah bin Abi Dzuaib, a luaitear Ibn Hibban i seirbhísí aerthráchta leabhar-Tsiqaat (VI/122), dúirt sé: "Bhí sé an dílleachta a ardaíodh ag az-Zubayr ibn al-'Awwam .
Hadeeth de Ibn Mas'ud hinted go bhfuil a bhunús dlí paidreacha meán lae, agus is é sin ní mór an méid a chur i bhfeidhm do dhaoine a d'fhág paidreacha Dé hAoine. Tá an tuairim a neartú trí roinnt cúiseanna:
An chéad is é sin, mar atá intuigthe go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, a chompánaigh chun paidreacha meán lae Dé hAoine nuair a bhí sé i Safar (turas), ach a dhéanann siad qashar é, má tá an paidir a dhéantar ar an Aoine, ar dtús paidir Dé hAoine, beidh sé gan amhras a dhéanamh ionas go fiú má láthair i Safar (turas).
Dara dul síos, 'Abdullah bin Ma'dan narrated óna seanmháthair, dúirt sé gur' a dúirt Abdullah bin Mas'ud a chur chugainn:
إذا صليتن يوم الجمعة مع الإمام فصلين بصلاته, وإذا صليتن في بيوتكن فصلين أربعا.
"Má dhéanann tú na paidreacha Dé hAoine chomh maith leis an sagart, ansin-kanlah iompar den sórt sin mar urnaí, agus má dhéanann tú é i do theach, é sin a dhéanamh le ceithre rak'ahs."
Narrated ag Ibn Abi Syaibah (I/207/2), agus dílse an Ibn seanmháthair sanadnya Ma'dan, mar a dó, ní raibh a fhios agam air. Is léir go raibh sé ina chara agus ní Tabi'in. Mar sin féin, tá sé seo Hadith treisithe ag an stair al-Hasan faoi bean a bhfuil i láthair sa mosque ar an Aoine, go raibh sé go leor chun a paidreacha a dhéanamh cosúil leis an paidir an sagart. I gcás eile narrativa, dúirt sé:
كن النساء يجمعن مع النبي صلى الله عليه وسلم, وكان يقال: لا تخرجن إلا تفلات لا يوجد منكن ريح طيب.
"Tháinig na mná ag an am an Prophet amach leis an j Prophet, agus dúirt leo:" Ná téigh amach mura rud é nach bhfuil tafalaat, ie chaitheamh chumhrán ar chor ar bith. "
Seo saheeh hadeeth sanad.
De bharr an méid sa chuid eile den stair Ash'ath bealach al-Hasan, a dúirt sé:
كن نساء المهاجرين يصلين الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يحتبسن بها من الظهر.
"Nuair a dhéanamh ar an inimirceach mná paidreacha Dé hAoine leis alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ansin d'fhág siad an paidir meán lae, mar gheall go raibh sé go leor le paidreacha Dé hAoine."
Mo comment: Duine ar bith a chreideann go bhfuil an bunús dlíthiúil na paidir ar an Aoine an paidreacha Dé hAoine agus na daoine a chailleann an duine a rinne é nó nach bhfuil sé éigeantach paidreacha Dé hAoine, ar nós iad siúd a bhí ar a mbealach agus baineann-, ansin tá sé éigeantach dó ach é a dhéanamh dhá paidreacha rak'ah Dé hAoine a bhí, duine a cheap amhlaidh de shárú ar na téacsanna ar aon chúis. Ansin, chonaic mé an luaith-San'ani sin (II/74) mar sin agus a chailleann an duine fíor agus ní fheidhmiú na paidreacha Dé hAoine, ba chóir dó a dhéanamh paidreacha meán lae de réir an comhdhearcadh na scoláirí, toisc go bhfuil sé ag a chomharba, agus is é seo an tuairim aontaithe (ijma '). Mar sin, gur labhair sé, agus ní mór dúinn mentahqiqnya i thráchtas ar leith.
[12]. I script bhunaidh (agus sraith), is é seo botún go raibh mo shocrú de leabhar Buluughul Maraam.
[13]. Meán Is léiriú ar an scríbhneoir mar fhrisnéis leis na scoláirí, go bhfuil siad al-Hadawiyah-a deir nach bhfuil ceanglas a leanúint ar an tseanmóir, a thiocfaidh chun bheith gan a phaidrín Dé hAoine neamhbhailí. Is é seo an Hadith cruthúnas gur bhris a dtuairim in iúl ag an luaith-San'ani ina leabhar, Subulus Dar. Mar a narrated ag Ibn Abi Syaibah (I/126/1) de Yahya bin Abi Katheer, a dúirt sé, "Tá sé a bhaineann le dom ó 'Umar ibn al-Khattab, tá á rá aige i ndáiríre:
إنما جعلت الخطبة مكان الركعتين, فإن لم يدرك الخطبة فليصل أربعا.
"Behold an tseanmóir bhí inchomparáide le dhá rak'ahs, ansin sé nach bhfuil teacht ar an tseanmóir, ba chóir dó a dhéanamh an oiread agus is ceithre rak'ah urnaí."
Ní hé seo an narrativa dílse, mar gheall ar an briseadh ar an mbóthar idir Yahya bin Abu Kathir le 'Umar.
Ag paidreacha Dé hAoine dlí Eid, Snámha Dlíthiúil do Paidreacha Dé hAoine
De réir
Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
7. Paidreacha Dé hAoine DLÍ MAIDIR MÓIRE.
Tá an dlí na hurnaí le feiceáil sa hadeeth de Arqam araid Zayd narrated ag Ahmad agus Abu Dawud, ar-Nasa-i freisin Ibn Majah le lafazh:
أنه صلى الله عليه وسلم صلى العيد, ثم رخص في الجمعة, فقال: من شاء أن يصلي فليصل.
"Behold, sé sallallaahu 'alaihi wa sallam guí' Id, agus ansin tugann sé faoiseamh ag paidreacha Dé hAoine ag an feast. Bhí sé a focail, 'An té ba mhaith leis a dhéanamh ar an paidreacha Dé hAoine, ansin é a dhéanamh.' "
Léiríonn sé seo Hadith go bhfuil a dhéantar tar éis na paidreacha Dé hAoine, ag guí 'Id rukhshah dlí (iomalartú) do gach duine [1], má fhágann na daoine go léir, ansin go deimhin tá siad chleachtadh na tarscaoiltí, agus má dhéanann cuid acu, ansin iad a fháil luach saothair, nach bhfuil an paidir éigeantach dó ar chor ar bith gan idirdhealú idir sagairt agus daoine eile.
Bhí rangaithe mar seo hadeeth saheeh ag Ibn Mianraí agus dihasankan ag Nawawi-. Ibn Jauzi dúirt sé, "seo Hadith Tá an chuid is mó barántúla sa chaibidil seo." [2]
Thuairiscigh Abu Dawud, ar-Nasa-i agus al-Hakim de Wahab bin Kaisan, dúirt sé:
اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فأخر الخروج حتى تعالى النهار ثم خرج فخطب فأطال الخطبة ثم نزل فصلى ولم يصل الناس يومئذ الجمعة فذكر ذلك لابن عباس فقال: أصاب السنة.
"Ag an am Ibn az-Zubair dhá 'Id (' Id agus Dé hAoine) in éineacht, agus ansin sé mengakhirkan amach ionas gur ardaigh an ghrian, ansin tháinig sé amach agus berkhutbah, sé berkhutbah le fada gur thit sé, agus ina dhiaidh paidir, ag an am a Ní dhéanann daoine an fheidhm a paidreacha Dé hAoine, "a bhí ansin an t-ábhar a bhaineann le Abbas Ibn 'anhuma Allaah, ansin dúirt sé," Tá sé ag déanamh de réir an Sunnah. "
Narrators seo saheeh hadeeth.
Chomh maith le tráchtaireacht ón Abu Dawood ó 'Ata i gcomhréir leis an nochtadh ag Wahab bin Kaisan, leis na narrators barántúla as leabhar na hadeeth.
As na hargóintí ní mór dúinn a luaitear thaispeáint gur fhág na paidreacha Dé hAoine a tharlaíonn tar éis an Salaah rukhshah (faoiseamh i) do gach Moslamach, agus Ibn az-Zubair sé ar an kekhilafahannya mar a nochtar roimhe sin, agus aon cheann de na An Cairde na denial. [3]
8. Folctha DON DLÍ paidreacha Dé hAoine.
Saheeh ahaadeeth narrated sa luaith-Shahiihain agus daoine eile as an dóigh le cara a dhéanamh cinnte go bhfuil an folctha ar an Aoine éigeantach, ach tá freisin nach bhfuil stair an seó éigeantach, mar narrated ag al-Sunan haabus, gach ceann acu le stair féin ann atá comhthreisithe. Ansin tá an oibleagáid a thuairiscítear i an luaith-Shahiihain Beidh ditakwil le Ta-kiidul Masyru'iyyah, (adhartha Moltar go láidir a dhéanamh-pent.) Faoi tríd an Hadith éagsúla, cé nach mór an focal a iompú ar shiúl ó a bhrí fíor, ach amháin má tá a chuid argóintí atá mar iompú nochtann againn, áfach, le chéile sa Hadith mbeadh tosaíocht ag an mbealach Dlí Coiste Gnóthaí (ag glacadh leis na hargóintí is cumhachtaí agus a chur i bhfeidhm iad-pent.), cé gur mór é a bheith ina thaobh i bhfad i gcéin. [4]
Agus tá a fhios an Hadith fíor:
إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل.
"Más rud é go mbeidh ceann de tú ag teacht chun na paidreacha Dé hAoine, nigh ansin."
Léiríonn sé go bhfuil an cith do na paidreacha Dé hAoine, agus whoever rinne sé chun críche ar bith eile, ansin nach bhfuil cleachtadh aige cad disyari'atkan sa Hadith. Rud céanna a rinne sé sna laethanta tosaigh, lár nó dipenghujungnya.
Is iad Tá an ráiteas thuas treisithe ag Hadith narrated ag Ibn Khuzaimah, Ibn Hibban agus daoine eile Marfu:
من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل.
"An té a thagann chun na paidreacha Aoine an fear nó bean, a ligean dó bathe."
I stair an Ibn Khuzaimah tá breise:
ومن لم يأتها فليس عليه غسل.
"Agus nach cuma cé a bheith i láthair, ansin nach bhfuil sé d'oibleagáid ar folcadh a ghlacadh."
Dúirt an t-údar (al-Albani), "Hadith thuas leis an" bean "Is é an corr nach bhfuil, barántúla ar chor ar bith. Go deimhin, is é an stair barántúla níor luadh "fir agus mná". Mar a narrated ag al-Bukhari, Muslim, agus ina theannta sin go raibh siad dom chomh maith go bhfuil sé sa leabhar fearr deirtear-Dha'iifah (uimh. 3958). "
[Cóipeáladh ón leabhar de Al-ar-Naafi'ah Ajwibah 'ar Chomh-aalah Lajnah Jaami'ah Mosque, údar Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin, IS Eisiúint Athan Indonesia AR paidreacha Dé hAoine uair nó dhó? Beni Sarbeni aistritheoir, TEISTIMÉIREACHTAÍ Ibn Publisher Kathir - Bogor]
_______
Fonóta
[1]. Is é an pointe daoine a bhí ag guí 'Id ar an Aoine, an éagsúla arís le daoine nach bhfuil. Mar sin, luaith-San'ani ar leith é (II / 73).
[2]. Mo comment (Shaykh al-Albani): Is é seo keshahihannya Hadith aon amhras, bhí luaite sé an Hadith le roinnt treisithe i leabhair bunaidh, ina measc tá an hadeeth de Ibn az-Zubair a bheidh cur síos ina dhiaidh sin, agus i sé go bhfuil tairbhe an-tábhachtach , is é sin go bhfuil an phaidir 'Id mar an paidreacha Dé hAoine éigeantach, más rud é nach nach mbeidh, titim gá go n-oibleagáidí paidir Dé hAoine, féach ar an leabhar bunaidh (lch. 43).
[3]. Mo comment: Tá fadhb beag seo takhrij, Go deimhin Dawud narrated Abu seo Hadith Is as Wahab bin Kaisan go hiomlán, ach amháin ar-Nasa-i (I / 236) agus al-Hakim (I / 296) a narrated le lafazh:
فقال: أصاب ابن الزبير السنة, فبلغ ابن الزبير فقال: رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا.
"Ansin dúirt sé, 'Ibn az-Zubair raibh an Sunnah, ansin tháinig an nuacht go Ibn az-Zubair, a dúirt sé,' a chonaic mé 'Umar bin al-Khattab, más rud é dhá lá' Id in éineacht, ansin rinne sé mar seo. '"
Al-Hakim dúirt sé, "Sahih de réir na dtéarmaí al-Bukhari agus na Moslamach." Agus a bheidh formheasta ag fearr deirtear-Dzahabi, ach amháin ar choinníoll Muslims. Cé gur ar an mbóthar 'Ata' ibn Abi Rabbah bhfuil sé ann lafazh breise:
ثم رحنا إلى الجمعة, فلم يخرج إلينا, فصلينا وحدانا.
"Ansin chuaigh muid chun na paidreacha Dé hAoine, ach ní raibh teacht sé amach mar sin guímid leis a gcuid féin."
Narrators iad na narrators seo Hadith is dílse, mar a léirigh an t-údar, ach i sé go bhfuil 'An'anah (tarchuir trí úsáid a bhaint lafazh' an.-pent.) Faoi al-A'masy.
[4]. Mo comment: Níl aon amhras ach go bhfuil an ionchorprú de na hargóintí níos mó ná áite Gnóthaí Dlí Coiste, ach unify an argóint le thaobh an bhfad i gcéin, mar atá déanta ag an údar (Shaykh Hasan Khan Shidiq rahimahullah) rud éigin níos lú ná sásúil, féadfaidh mé d'fhéach sé níos dlúithe, roimh mé a léamh a ceanglófar d'fhéadfadh a shásamh chuid is mó de na Imam, ansin tá mé ag insint dó ag rá gur féidir leat smaoineamh ar sé, is féidir i ndiaidh a bheith níos sásúla agus is féidir iad a leanúint. Ibn Hazm rahimahullah dúirt ina leabhar al-Muhalla (II / 14) i ndiaidh Léirigh sé an Hadith:
من توضأ يوم الجمعة فيها ونعمت, ومن اغتسل فالغسل أفضل.
"An té wudoo ', ar an Aoine, ansin bheadh sé a chuid mhaith, agus whoever folctha, bhí an cith níos príomhshrutha."
Agus hadiths go bhfuil an céanna a chur in iúl dó go bhfuil moladh ag na húdair thuas, a dúirt sé, "Má tá an hadeeth saheeh, ansin i sé go bhfuil téacsanna fíor aon nó aon rud a chuireann in iúl nach bhfuil na folctha do na paidreacha Dé hAoine éigeantach, go míniú ná go bhfuil wudu 'dea-chleachtas is fearr, ach an cith is mó níos mó ná é, agus is rud é seo nach bhfuil amhras. Tuilleadh Allah Subhanahu wa Ta'ala a deir: "Má tá an Phobail na Leabhar chreid a bheadh, a bheith níos fearr dóibh," Mar sin, má tá an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala thaispeáint nach bhfuil creideamh agus cráifeacht oibleagáid?! Níl, ar ndóigh, nach bhfuil. Agus más rud é nach bhfuil i ngach na téacsanna Hadith a léiríonn go bhfuil folctha ar an Aoine oibleagáid, surely ní féidir é a úsáid mar fhianaise, toisc go bhfuil an réaltacht ach amháin i gcomhréir leis na focail ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam roimh an eochairabairt:
غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
"Is é folctha ar an Aoine éigeantach do gach duine a bhfuil baligh."
وعلى كل مسلم.
"Agus do gach Moslamach."
Gach na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Is léir an stát a bhaint as an gcéad breise, toisc nach féidir rud éigin a chur leis an díothú an dlí.
Paidreacha Sunnah Qobliyah Dé hAoine ..?
De réir
Hasan Shaikh Salman cáiliúil
Smaoineamh ar roinnt daoine gur tháinig paidir qabliyah (roimh) ann Dé hAoine agus ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Tá an saincheaptha rinneadh tar éis an chéad ghlaoch chun urnaí echoed, nuair nach bhfuil Dhreap mé an seanmóirí na pulpit. , Cúnamh Ironically ag an muezzin a paidir ag invoking na paidreacha sunnah Dé hAoine. An bhfuil sé fíor go dtagann an gníomh seo ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam?
An bhfuil an nós na sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, gur ar an Aoine, sé sallallaahu' Bhí alaihi wa sallam i gcónaí as alaihi a theach sallallaahu 'wa sallam agus climbed isteach pulpit. Tar éis an ghlao muezzin a paidir, ansin sé alaihi sallallaahu 'wa sallam berkhutbah. Cuir sunnah paidir roimh Dé hAoine fíor, surely alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam an chéad sin a dhéanamh agus d'ordaigh an companions de Allaah anhum tar éis an glaoch chun urnaí echoed.
Ag an am alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, níl aon ghlao a paidir ach nuair a bhíonn an seanmóirí i pulpit. Imam Shafi'i rahimahullah dúirt sé, "Agus is maith liom an glaoch chun paidir ó muezzin nuair a (seanmóirí) i pulpit, ní leor an muezzin," ansin sé trácht ar na Saib bin Yazid Mar, a rinne an chéad ghlaoch chun guí ar an Aoine amach nuair a Shuigh an sagart i pulpit. (A tharlaíonn sé) ag am an alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, Abu Bakr agus Umar. (Nuair a) rialtas Usman agus Muslims go leor, d'ordaigh Uthman glaoch dara paidir, an dikumandangkanlah paidir agus a bheith fós an cás. "[Al Um 1/224]
Is fíor, is é sin daoine a chuaigh isteach agus d'ordaigh a dara glao chun urnaí Ustman Allaah anhu, mar a luaigh Ibn Abd al-Barr rahimahullah, "an glaoch chun guí ar an Aoine, ansin níl a fhios agam an difríocht, go Utsmanlah an chéad uair a dhéanamh agus d'ordaigh dó". [Tamhid 10/247].
Ach cuimhnigh, go bhfuil an urnaí i seilbh Rinneadh Uthman Allaah anhu i Zaura, teach ar an margadh. Agus seo a rinne sé ar chúiseanna éagsúla. I measc iad:
A. Ag an am Uthman anhu Allaah, an oiread sin den bheatha dhaonna agus suíomh a gcuid tithe óna chéile. [Umdatul Qari 3/233].
2. Adhan Déantar é seo chun daoine a chur ar an eolas, go bhfuil Dé hAoine tháinig.
3. Mar sin, rushed go bhfuil daoine chun freastal ar an tseanmóir. [Li Al Jami 'Ahkamil Qur'an 18/100].
Tá sé seo i measc na cúiseanna a shealbhú tiomáint Ustman Allaah anhu an glaoch chun urnaí. Mar sin féin, is cúis le na linn a fheiceáil annamh sa lá atá inniu i gcónaí. Thairis sin, beagnach gach céim, a aimsiú muid a lán de mosques go bhfuil glaoch chun guí ar an Aoine. Cé ag an am a Allaah Ustman anhu, ach amháin mosque agus tithe atá suite i bhfad ó na mosque mar gheall ar an mór, mar sin nach bhfuil an fhuaim muezzins iarraidh phaidrín é chun an doras ar an mosque éisteacht leo. Gcás eile inár am i láthair, callairí mosque leor suiteáilte i ngach túr, ag ceadú an fuaim an muezzin. Réir sin a dhéanamh, a baineadh amach an cuspóir a thiomáineann Uthman a shealbhú paidir, is é sin le daoine a chur ar an eolas.
Má tá seo amhlaidh, a chur ansin an glaoch chun paidir Uthman Allaah anhu chun críche a shroich beagnach, níor chóir go mbeadh. Thairis sin, mar atá sa lá atá inniu coinníollacha, an Chomh maith alaihi an Prophet Shari'ah sallallaahu 'wa sallam gan chúis inchosanta. Amhail is dá mba é seo an chúis Allaah Ali araid Talib anhu nuair a bhí sé i Kufa, bhí sé an rún a bheith ina sunnah agus ní an glaoch a úsáid chun urnaí i seilbh Uthman Allaah anhu, dúirt an Qurtubi sebagimana ina tráchtaireacht. [Li Al Jami 'Ahkamil Qur'an 18/100].
Ón seo cur síos, is féidir linn a tharraingt i gcrích, go argóint againn, chun iad féin a athlíonadh le caitheamh paidir (ag teacht ó) alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam, agus tá sé seo echoed nuair climbed an sagart isteach pulpit, mar gheall ar an caillteanas ar chúis inchosanta chun an Chomh maith Uthman agus chun leanúint leis an sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. [Al Ajwibah An Nafi'ah, lch 10-11]
Más rud é go raibh sé soiléir, go bhfuil an glaoch chun paidir a rinneadh nach bhfuil Uthman anhu Allaah sa mosque, ba léir dúinn go circumcision qabliyah paidreacha Dé hAoine, ní raibh aon am. Má tá paidir disyari'atkan ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, an companions de Allaah anhum mbeidh sé ag obair, agus ar ndóigh, tá a fhios againn ag dul trí na cuntais acu.
Má tá rá fíor ar an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam gceannas ar an mbealach isteach chuig an mosque chun guí dhá rak'ahs, (nuair a) go raibh sé berkhutbah, ach nach bhfuil (an duine) ag obair ar sé, mar sin an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam dó:
قم فصل ركعتين
Seas agus dhá rak'ahs Guí.
I Hadith de Abu Hurairah agus Jabir, dúirt an dá,
جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أصليت ركعتين قبل أن تجيء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما
Sulaik Al Ghathafani teacht, nuair a bheidh an sallallaahu Prophet 'Bhí alaihi wa sallam berkhutbah, mar sin an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam iarr air, "An bhfuil tú prayed dhá rak'ah, roimh theacht (anseo)?" Fhreagair Sulaik fós. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt: An phaidir de dhá rak'ahs, agus ringankanlah ar an dá. [Sunan Ibn Majah, 1/353-354 uimh. 1114].
Abu Shama dúirt sé, "an chuid is mó de an t-údar (an leabhar a) ag an am sin againn, 'Beannachtaí (an Prophet)' Sula tháinig tú (anseo) le fios 'go raibh an dá rak'ah paidreacha sunnah qabliyah Dé hAoine, an (paidir) tahiyyat mosque . Dealraíonn sé go bhfuil cúis leis na focail seo mearbhall a thuiscint an bhrí an Prophet rá 'Sula tháinig tú (anseo)' is é sin roimh an mbealach isteach chuig an mosque, agus (seónna) go bhfuil daoine curtha ag guí (qabliyah Dé hAoine) sa bhaile. Ach nach bhfuil sé sin!
Go deimhin, tá an Hadith i Sahih Bukhari eisithe agus Saheeh Moslamacha agus eile, agus aon cheann acu atá in úsáid lafadz "قبل أن تجيء" (sular tháinig tú).
I Sahih Bukhari a luadh, ó Jabir, dúirt sé:
جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال أصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع ركعتين
D'iarr duine éigin agus tháinig alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam bhí berkhutbah ar an Aoine, dúirt an Prophet chuig an duine sin, "An bhfuil tú ag guí?" D'fhreagair sé, "Níl go fóill." The Prophet dúirt sé, "Get suas agus Guigh!" [Sahih Bukhari , 2/407 uimh. 930 agus 2/412 uimh. 931]
.
I Saheeh Muslim narrated ó Jabir freisin, a dúirt sé,
جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد على المنبر فقعد سليك قبل أن يصلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما
Sulaik Al Ghathafani teacht ar an Aoine, agus shuigh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ar na Ráitis agus shuigh Sulaik roimh ghuigh sé. Ansin, 'a dúirt alaihi wa sallam, "An bhfuil tú ag guí dhá rak'ahs?' An sallallaahu Prophet dúirt sé," Uimh "a dúirt sé," O, Sulaik! Wake suas agus ruku'lah (Pray) dhá rak'ahs. Agus bhí Sulaik dhéanamh. [Saheeh Muslim, 2/597 uimh. 59, an Hadith de Jabir]
Sayings de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam "قم" (bangunlah!) Léirigh, nach Sulaik bhraitheann (do paidir) mura rud é go bhfuil sé réidh le suí síos, agus shuigh sé roimh a chuid paidreacha, agus mar sin Rasulpun labhair dó chun múscail. Agus féadfaidh an paidir de dhá rak'ah Sulaik in aice leis an doras, nuair a tháinig sé ar dtús leis an mosque. Ansin, tháinig sé chun alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam chun éisteacht leis an tseanmóir, d'iarr an Prophet air "An bhfuil tú ag guí?" D'fhreagair sé, "Níl go fóill."
Agus na focail an Prophet "قبل أن تجيء" (roimh thagann tú), mar atá arna eisiúint ag Ibn Majah, is dócha a chiallaíonn go sular tháinig tú dom éisteacht leis an tseanmóir, agus ní "sula gcuirfidh tú isteach ar an mosque". Verily, paidir roimh dul isteach nach bhfuil an mosque disyari'atkan, conas is (b'fhéidir) iarradh air faoi?! Agus bhí rushed ordaíodh go tar éis an ama a iontráil ar an Aoine go dtí an áit ar urnaí agus ní preoccupied le rudaí eile. Ní roimh dul isteach an t-am, ag déanamh i ndáiríre circumcision, leis an presupposition go bhfuil sé disyari'atkan. [Al baits 'Ala Al Inkar Bida' Wal Hawadits, lch. 95]
Tá chaint na fírinne le tacaíocht ó roinnt é.
An Chéad: Al Al Hafiz Muzi rá faoi Ibn Majah lafazh (قبل أن تجيء). Is é seo narrators botún (narrators). I ndáiríre, ag rá go raibh sé "قبل أن تجلس" (mayest thou guí os comhair suí síos?), Ansin na daoine a ionad (lafazh-lafazh é) mícheart.
Mar an gcéanna dúirt Al Muzi, "Agus an leabhar de Ibn Majah, a úsáidtear go minic ag an aird Masyaikh níos lú. I gcodarsnacht leis an Bukhari Sahih agus na Moslamach. An Hadith penghapal a úsáidtear go minic agus an-imní úrnuacht agus pergantiannya. Dá bhrí sin, i (leabhar na Ibn Majah) earráidí agus athsholáthar.
Dara: Go deimhin, daoine a chaitheamh ar aird a thabhairt ar bharántúlacht an leabhair Sunan roimh agus tar éis dó, agus scríobh i gceist seo an Sunnah chomh maith le saineolaithe dlí agus eile, a luaitear aon cheann acu seo Hadith sa qabliyah Sunnah Dé hAoine. Mar sin féin, an bhfuil siad ag trácht ar é sa mosque Sunnah nuair tahiyat Imam sa pulpit. Agus an Hadith, Áitíonn siad go raibh an cosc tahiyat Sunnah mosque sa stát seo. Má tá sé i gceist qabliyah Dé hAoine, beidh sé a bheith luaite ann, chomh maith le faisnéis faoi qabliyah Dé hAoine, dúiseacht agus a tóir níos mó ná mosque tahiyat is mó. [Zaadul Ma'ad 1/435].
Tríú: Go gceannas alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam gan guí dhá rak'ahs, ach amháin leis an duine a rinne an mosque, mar tá sé seo le mosque tahiyat paidir. Má ghlactar leis go bhfuil an dlí Dé hAoine, gan amhras gceannas alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam freisin dóibh siúd a suí agus ní an t-ordú a shonrú chun an duine a rinne é. [Zaadul Ma'ad 1/435 agus Wal Al baits 'Ala Inkaril Bida' Hawadits, lch. 95]
Ansin, nuair a deir duine "an deis ann láidir alaihi an sallallaahu Prophet 'paidir wa sallam qabliyah ina theach i ndiaidh zawalnya (slipping) na gréine, scoir.
Hasan Shaikh Salman cáiliúil ag rá, "Má tharlaíonn sin, beidh sé ag insint gan amhras a wives, mar a d'inis siad dó go léir sé prayed ina theach. An dá lá agus oíche paidir, tahajudnya paidir conas agus múscail ar an oíche. Nach bhfuil faoi (qabliyah Dé hAoine, ed.) Fíor ar chor ar bith. Agus is é an bunús an easpa. Taispeánann (sé) nach bhfuil ag tarlú é agus ní disyari'atkan.
Mar hadeeth narrated ag Abu al-Hasan ibn Muhammad ibn Yasir Rahman i (Hadith Abu Qasim Ali ibn Ya'qub, 108) de Ishaq ibn Idris tá, inis dúinn Aban, a bhí in iúl dúinn, Ashim Al ahwal ó Nafi 'ó 'Is Aisha marfu' le lafazh,
كان يصلي قبل الجمعة ركعتين في أهله
Prophet a úsáidtear chun guí dhá rak'ahs roimh Dé hAoine ina theach.
Mar sin, seo vanity Hadith bréagach níos mó. Ishaq Tá sé scriosta. Tá sé al aswari al bashari. Ibn Ishaq Mu'ayyan rá faoi, "Tá sé ina liar, a forger de Hadith." (Féach Al Ajwibah An Nafi'ah, lch. 28). Seo liar, ach amháin sa Hadith narrated.
Ansin deir más duine ar bith "Go deimhin, ar an meán lae Dé hAoine paidreacha Tá achoimre. Mar sin, cosúil le meán lae, Dé hAoine Tá freisin qabliyah Sunnah. "
Freagra a thabhairt ar an tuairim seo, dúirt an illustrious Shaykh Hasan Salman: Is é seo an fhírinne a rá as ó thaobh éagsúla.
A. Ní fhéadfaidh qiyas a úsáid i nguí pensyari'atan. [Féach Bidayah Mujtahid 1/172) agus Wal Al baits 'Ala Inkaril Bida' Hawadits, lch. 92].
2. Go deimhin, is é an sunnah cad a thagann ó na alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam, i bhfoirm focal nó gníomhais, nó sunnah, tá sé faoi threoir ceart caliphs. Agus nach an fhadhb seo ár, lena n-áirítear é. Ba chóir go mbeadh ní sraith-sunnah sunnah mar sa chás seo de réir analaí. Toisc go bhfuil an cinneadh ar analaí a chur san áireamh na rudaí a chur faoi deara gníomhartha atá aitheanta ag an am an Prophet, ionas gur nuair nach raibh an Prophet a dhéanamh agus ní mensyari'atkannya, fhágáil ansin tá an gníomhas sunnah.
3. Dé hAoine Is é paidir neamhspleách difriúil ó na paidreacha lár-lá i dtéarmaí Jahr (harden léamh), uimhir rak'ah, seanmóirí, agus a chuid téarmaí, ach faoi mheán lae ar an tréimhse chéanna. Agus nach raibh rud ar bith ionann mar gheall go bhfuil gnéithe de cosúlachta níos fearr ná idirdhealú a dhéanamh, fiú sa chás seo chun idirdhealú a dhéanamh idir meán lae Dé hAoine agus is fearr mar gheall ar an difríocht i dtéarmaí a lán níos mó. [Zaadul Ma'ad 1/432].
4. Ina Sahih, d'eisigh Bukhari ó Ibn Umar stair. Ibn Umar dúirt,
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة
Pray mé dhá rak'ah leis an Prophet roimh meán lae, tar éis dhá rak'ahs meán lae, an dá rak'ahs tar éis Maghrib agus dhá rak'ahs tar éis an 'Isha' agus dhá rak'ahs i ndiaidh Dé hAoine.
Léiríonn Stair, gur ar an Aoine, ní de réir iad, meán lae. Má bhí in ainm an meán lae Dé hAoine, ní gá go Dé hAoine gá a bheidh le glaoch. Ansin, nach bhfuil sé luaite i stair an sunnah roimh Dé hAoine, ach ina dhiaidh sin amháin. Léiríonn sé seo nach bhfuil aon phaidir deonacha roimh Dé hAoine. [Wal Al baits 'Ala Inkaril Bida' Hawadits, 94].
5. Má ghlactar leis go bhfuil Dé hAoine an Dzuhur qashar (achoimre). N Ach an Prophet riamh prayed an Dzuhur sunnah achoimrithe i safarnya, roimh agus i ndiaidh. Bhí sé ag déanamh ach deonacha-deonach meán lae agus iad ag obair dhuhur breá. Dá bhrí sin, más rud é go bhfuil Sunnah a bhfuil achoimre orthu i meán lae difriúil ó na meán lae fiú, ansin a bhí luaite ag cad iad a bheith bunoscionn le dóibh, in ionad iad a chosaint.
Ar an ábhar sin, d'aontaigh an chuid is mó (jumhur) sagart, nach bhfuil aon qabliyah sunnah Dé hAoine mar atá arna chinneadh de réir an ama agus roinnt áirithe. Toisc go bhfuil sé sunnah a chinneadh ach amháin ag an fhocail nó gníomhartha alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Cé nach raibh an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam gceannas paidir, araon ag focail agus gníomhais. Dá bhrí sin bhí sé Imam Malik agus Imam Shafi'i, agus an chuid is mó a lucht leanúna. Tá sé freisin tóir ag scoileanna de Imam Ahmad. [Fatawa Ibn Taymiyyah, 1/136 agus Ar Majmunah Rasail Al Kubra, 2/167-168]
Al-'hIaráice dúirt sé, "Agus níl a fhios agam an tríú Imam (an) abhcóide (paidir) sunnah qabliyah Dé hAoine."
Muhadits Nashiruddin Al Albani thug fianaise ar a chuid focal: Dá bhrí sin, tá an gníomh toimhdeofar sunnah (roimh Dé hAoine) nach bhfuil luaite i leabhar na Um Imam Al-Shafi'i ar, ná i leabhar ag Ahmad Imam Al Masail. Agus ní i leabhair na sagairt de bhreis orthu siúd de níos luaithe, sa mhéid a fhios agam. "
Dá bhrí sin, I (Sheikh Al Albani) rá, "Iad siúd a guí sunnah (qabliyah, ed.), Ní dhéanann sé a leanúint alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Ná lean na sagairt. Mar sin féin, taqlid siad le daoine ina dhiaidh sin, go bhfuil a gcuid ann mar an gcéanna leo siúd a leanann iad araon fálaithe (bertaqlid), in ionad a mujtahid. Ansin (i ndáiríre) iontas dóibh siúd a leanúint (bertaqlid) go pengerkor. [Al Ajwiba An Nafi'ah, 32].
CONCLÚID
As míniú roimh ré, bíonn sé soiléir dúinn, daoine dearmad an paidir na paidir an dá Dé hAoine, bíodh sé dhá rak'ah nó ceithre rak'ah agus semisalnya; le muinín, go bhfuil sé an dlí roimh Dé hAoine, mar atá siad ag guí Sunnah roimh meán lae agus harden a n-intinn.
Mar gheall ar Nash-nashnya soiléir, go bhfuil an fhírinne aon phaidir sunnah roimh Dé hAoine. Tar éis an fhírinne agus rud ar bith ach delusion. Iarraimid ar Allah Subhanahu wa Ta'ala a impelled chun eolas creidimh, agus ailíniú a chur i bhfeidhm iad i stát de chroí a ghabháil agus an sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a leanúint. Amin.
(Curtha in oiriúint agus achoimrithe ag Abu Azzam Bin Al Hady an Mubin leabhar Fi Qaulul Akhthail Mushalin, oibreacha cáiliúla Shaykh Hasan Salman, lch. 351-361)
[Cóipeáladh as an eagrán iris de réir mar a-Sunnah Foundation Published 07/Tahun VII/1424H/2003M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Teil. 08121533647, 08157579296]
An bhfuil Daoine Má Cé Dé hAoine ar Dhuhr Urnaí Urnaí? Bathroom maisithe agus Dé hAoine
De réir
Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen
Ceist.
Iarradh ar Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen: An bhfuil daoine atá cheana féin dhuhur paidreacha Dé hAoine ag guí?
Freagair
Má tá duine éigin a dhéanamh ar an phaidrín Dé hAoine nuair a bhí sé de dhualgas a bhaineann leis an am dhuhur am, mar sin nach bhfuil sé de dhíth dhuhur chun guí. Dhuhur tar éis paidreacha paidreacha Dé hAoine is bid'ah, toisc nach raibh a thagann sé ó na Leabhar Allah agus an sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ansin déanfar é a thoirmeasc. Tá an pobal a bhfuil suas in ainneoin jum'atan tá roinnt áiteanna nach bhfuil sé fós ag ordú a dhéanamh paidreacha Dé hAoine dhuhur tar éis an paidir, is fiú an olc heresy. Toisc nach raibh Dia gceannas ag an am ar fad ach amháin na paidreacha na paidreacha Dé hAoine a cuireadh i bhfeidhm. An chúis nach bhfuil an duine a d'ordaigh sé mar cheapann siad go leor áiteanna a dhéanamh ar an paidir a cheadaítear Dé hAoine. Agus má tá an áit fiú mar sin tá Dé hAoine leor an mosque chéad chun é a dhéanamh, agus a dhéanamh amach i gcás an chéad is deacra gur seo ba chúis le cealú na daoine go léir a dhéanann paidreacha Dé hAoine, agus mar sin ba chóir dóibh a dhéanamh ar an dhuhur paidir ina dhiaidh sin.
Táimid ag rá leo: Cá bhfuair tú an deis seo a forais nó cúiseanna? Tá sé bunaithe ar an sunnah, nó réasúnaíocht ceart? Is é an freagra ar bith, fiú má deirimid go jum'atan a cheangal go deimhin, na coinníollacha go leor nuair atá sé dlíthiúil é sin a dhéanamh, ag rá: "Agus eagla Allah chomh láidir do chumhacht". Tá áitritheoirí an cheantair má tá an t-achar fada ó gach ceann eile nó mar sin caol go bhfuil an mosque a jum'atan mosque oiread agus is gá ionas go bhfuil siad chomh láidir leis an eagla Dé. Ba chóir dóibh siúd a bhfuil eagla an chumhacht Dé chomh láidir atá déanta aige a chuid dualgas, ansin conas a dhéanann daoine mar seo vanity, agus dúirt sé gníomhais ionad sé le dhuhur nguí?
Is ionann is dá mba é a bhí paidreacha Dé hAoine i mosques éagsúla le aon riachtanais duine ansin é seo gan amhras menyelisihi Sunnah, agus an méid atá déanta ag an caliphs a fhaigheann treoir. Haram réir scoláirí an chuid is mó. Ach mar sin féin, ní féidir linn a rá nach bhfuil adhartha bailí, toisc nach bhfuil an fhreagracht ar an bpobal i gcoitinne ach an rialtas a ligeann do na háiteanna go leor a dhéanamh Dé hAoine paidir gan riachtanas. Dá bhrí sin, deirimid: Lig do na húdaráis a bhíonn ag déileáil le fadhb na mosques, toirmeasc na paidreacha Dé hAoine in áiteanna go leor ach amháin má tá sé sin ag éileamh coinníollacha.
Seo mar gheall ar an shealbhóir an chinnidh a fheiceáil buntáistí móra an bailiú na ndaoine i adhradh a fháil tuiscint ar ghrá agus Bráithreachas chomh maith le daoine a mhúineadh dúr. Agus daoine eile tairbhe i bhfad níos mó. Is iad cumainn Disyari'atkan mar seo a leanas: cumainn pekanan, nó bliantúil, nó laethúil, mar eolas cheana. Tarlaíonn cruinnithe sa lá i ngach suíomh mosque chónaithe, mar má éilíonn an shealbhóir an chinnidh sin an teaghlach an duine le chéile in aon áit amháin go mbeadh gach 5 lá amanna ionchoiriú leo. Dá bhrí sin, ligeann sé dóibh a gcuid cruinnithe laethúil agus mosques go leor menjadilkan i ngach suíomh le maireachtáil.
Is é an cruinniú ar chruinniú pekanan lá Dé hAoine, daoine a bhailiú gach Aoine. Dá bhrí sin tá sé sunnah oibre dúshlánach i mosque in ionad mosques éagsúla, toisc nach bhfuil an cruinniú deacair dóibh pekanan más ar siúl, tá tairbhe mór dó. Dhaoine teacht le chéile le sagart agus a preacher a thabhairt mionteagaisc, mar sin a thagann siad amach leis an gcomhairle a fuarthas, agus paidir.
Cé go bhfuil an cruinniú bliantúil de na paidreacha Eid mar go bhfuil sé ag freastal ar an daonra ar fad an réigiúin, dá bhrí sin, níor chóir é a dhéanamh i ngach áit ach amháin má theastaíonn sé cibé coinníollacha, mar a bhí ar paidreacha Dé hAoine.
FOLCTHA Dé hAoine agus ornáideach, CIBÉ ACU GINEARÁLTA DO FHIR AGUS MHNÁ?
Ceist.
Iarradh ar Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen: folctha Dé hAoine agus maisithe i an lá, cibé acu is coiteann do na fir agus mná? Conas cithfholcadh os comhair an dlí, ie lá nó dhó roimh?
Freagair
An dlí seo ach toisc go bhfuil sé speisialta do na fir a d'fhreastail ar an Aoine, agus atá ag teastáil le haghaidh ornáideach nuair a tháinig sé amach. Cé nach bhfuil an bhean iarradh ar sé. Ach gach duine má tá salachar ar an gcomhlacht go nádúrtha a ghlanadh suas. Toisc go mbaineann sé ábhair nach bhfuil ar fiú a moladh le haghaidh na láimhe clé.
Mar do dhéanamh ar folctha ar an Aoine an lae nó dhá lá roimhe sin, ansin nach bhfuil sé seo úsáideach, mar a dúirt an Hadith a mhíníonn an Aoine seo go háirithe, go bhfuil an folctha a rinneadh ar an Aoine ó dhubh go dtí go díreach roimh an Aoine paidreacha. Tá sé seo am folctha Dé hAoine, á dhéanamh in aghaidh an lae nó dhá lá roimhe sin, ansin tá sé sásúil mar folctha ar an Aoine. Agus is é an Allah taufiq ball
[Cóipeáladh ón leabhar Fatawa Arkanil Majmu Ioslam, an Indinéis Eagrán Majmu Réitigh Fadhbanna Fatawa Maidir leis an creed Muslim agus adhartha, Údar Shaikh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen, Mhairtirigh Furqan aistritheoirí, Qosdi Ridwanullah. Foilsiú Leabharlann Arafat]
Dé hAoine: Dé hAoine Khutbah Téamaí agus Ábhar
De réir
Muslim cleireach Abu Isma'il al Atsari
An tseanmóir ar théama agus ar an ábhar in iúl ag an hadiths agus na míniúcháin ar na scoláirí thíos. Jabir bin Samurah Hadith, a dúirt sé,
كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس
"Úsáid alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a dhéanamh ar dhá gcs. Shuigh sé eatarthu. (San óráid a) léigh sé an Qur'an agus daoine i gcuimhne do" [Tuairiscíodh ag Muslim, uimh. 862].
Hadeeth de Jabir bin Abdullah, a dúirt sé,
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يحمد الله ويثني عليه بما هو أهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله
"Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam berkhutbah leis an slua. Mhol sé Allah, flattering dó leis an méid is cuí do Dhia, ansin dúirt sé," Whoever Tá treoracha tugtha ag Dia é, aon duine míthreorach. Agus whoever é led astray, ansin ní a thug na treoracha. Is é an focal is fearr ar an leabhar de Allah. "[Tuairiscíodh ag Muslim, uimh. 867]
عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر يش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى ويقول أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي
"Ó Jabir bin Abdullah, a dúirt sé:. An Messenger na nósanna Allaah 'alaihi wa sallam má berkhutbah, a shúile dearg, a ghuth ard, agus a chuid feirge dáiríre Bhí sé mar cé rabhadh sé na trúpaí ag rá" Beidh an namhaid ionsaí agat ar maidin ", "Beidh an namhaid ionsaí tú sa tráthnóna".
Sé alaihi sallallaahu 'wa sallam sin freisin, "cuireadh mé go dtí an Lá an Aiséirí mar seo." Iúl sé dhá mhéar: corrmhéarr agus finger lár.
Sé alaihi sallallaahu 'wa sallam dúirt chomh maith: "Amma ba'd. Is fíor go bhfuil an chuid is fearr den dá focail leabhar na Allah, agus an chuid is fearr den treoir threoir Muhammad. Chomh dona leis an gcás is measa go bhfuil cúrsaí nua, agus tá an nuálaíocht ar fad (cás nua) misguidance.
Ansin dúirt sé: "Tá mé níos gaire do gach believer ná é féin. An té a fhaigheann bás ag fágáil maoine, ansin a chuid maoine lena theaghlach (ie a oidhrí). Agus cibé duine bás ag fágáil fiacha agus daoine a bhfuil a iompróidh (leanaí, bean chéile, nó eile), ansin dom agus tanggunganku ". [Tuairiscíodh ag Muslim, uimh. 867].
I gcás eile a luaitear Hadith:
عن بنت لحارثة بن النعمان قالت ما حفظت ق إلا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بها كل جمعة
"Ó iníon An bin Nu'man Harithah, a dúirt sé," Níl sé memorize mé an Qaf litir, ach amháin ó bhéal na alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sé berkhutbah le Qaaf phost gach Dé hAoine "[Tuairiscíodh ag Muslim, gan 873... Abu Dawud; agus An Nasa'i-].
Imam Abu Hanifah rahimahullah dúirt sé, "Chonaic berkhutbah sagart le seanmóir gearr (éadrom). Imam oscail a sermon leis hamdallah, mhol sé arís agus arís eile, léigh an beag beann ar chreideamh, bershalawat an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, comhairle, rabhadh, léigh an litir (an Qur'an). Ansin, suí síos le suí ar feadh tamaill, ansin d'ardaigh, ansin berkhutbah níos mó: léamh hamdallah, mhol sé arís agus arís eile, bershalawat an sallallaahu Prophet '. Alaihi wa sallam, agus guí ar son na creidimh agus na mná a chreidiúint "[Badai'ish Shanai', 1/263. Luaite ó Al Ashalah Magazine, Eagrán 21, 15 Rabi 1420H End, lch. 67].
Rahimahullah Imam luaith-Shafi'i dúirt sé, "Thaitin liom an berkhutbah sagart leis (léamh) hamdallah, blessings ar alaihi an sallallaahu Apostle 'wa sallam, comhairle, léamh (verses an Qur'an), agus nach bhfuil níos mó ná sin." [Al-Umm, 1/203. Luaite ó Al Ashalah Magazine, Eagrán 21, 15 Rabi 1420H End, lch. 67]
Al-'Izz ibn Abdus Salam rahimahullah dúirt: Níl sé oiriúnach do khathib a luaitear sa seanmóir, ach amháin i gcomhréir le cuspóirí an tseanmóir. Ie: Moladh (do Dhia), paidir, targhib (comhairle mhaith), agus Tarheeb (bagairt disobedience). De mhaolú ar ina luaitear an gealltanas agus an bhagairt (de Allah agus a Messenger), agus gach a spreagfaidh an chloí, nó cosc air ó disobedience, agus mar sin freisin (ag) léamh an Qur'an. Agus nósanna na Prophet i kesempataan go leor, is é sin an litir Qaf berkhutbah, toisc go bhfuil an litir an dhikr de Allah, moladh dó, a chuid eolais ar an méid atá whispered promptings an anam an duine, agus i gcoinne a bhí scríofa cad ag Angel, i bhfoirm chách géilleadh agus disobedience. Ansin trácht ar an bháis agus sakaratil bás. Luaigh an Aiséirí agus nithe fearsome dó. Fianaise i gcoinne an créatúr lena gníomhais carthanachta. Luaigh neamh agus ifreann. Chomh maith leis sin luann an t-ardú agus amach as an uaigh. Ansin beidh a seasamh leis an urnaí. Dá bhrí sin, is é an t-ábhar gcs ag teacht amach as na spriocanna sin a heresy. I seanmóir, is fiú a lua ar an caliphs, ríthe, emirs, emirs agus (ie mhol an agraíodh éagóiritheoirí feadh údaráis. Maidir leis an moladh agus ag guí ar mhaithe leis an rialóir righteous, nach bhfuil sé cén fáth, a fhios wallahu is fearr, Peann), toisc go bhfuil an áit speisialta do Dhia agus a Messenger, trácht ar aon ní a spreagann ketatan mímhorálta air agus cosc a chur air. Allah sin,
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
"Agus verily, an mosques, bhain sé le Dia. Mar sin bhfuil tú ag adhradh in aice seseorangpun ann (adhradh) de Allah". [Al-Jinn: 18].
I gcás teagmhas ar an Muslims, ní sin an fáth a phlé nithe a bhaineann leis an eachtra i gcomhréir leis an méid atá molta ag an reiligiún. Sórt sin mar an teacht ar an namhaid, agus a bhrú chun Jihad in aghaidh khathib, a fháil menyongsongnya réidh. Chomh maith leis sin i gcás triomach, ar an ngá atá leis an bháisteach le do thoil chun Allah, guí ionas go mbeidh an khathib triomach bhaint astu. Khathib agus oibleagáidí, is é a fhágáil ar na focail ar eolas ach ag daoine áirithe. Ina measc seo tá nuálaíochtaí go dona. Toisc go bhfuil an cuspóir fíor an tseanmóir chun tairbhe an lucht féachana le targhib (comhairle maith) agus Tarheeb (bagairt disobedience). Mar an gcéanna, tá sé khathib berkhutbah leis na hArabaigh le focail iasachta, nach dtuigeann siad é, tá a fhios wallahu is fearr. (Mar a rinne an chuid is mó de na Moslamaigh i sráidbhailte san Indinéis, berkhutbah i Araibis, ach ní raibh an lucht éisteachta a thuiscint rud éigin, Peann.). [Fatawa Al-'Izz ibn Abdus Salam, lch. 77, 78. Luaite ó Al Qaulul Mubin Fi Akhthail Mushallin, lch. 371, 372].
Is féidir Imam Ibn al-Qayyim Allaah tá trócaire rá, "Agus na príomhphointí an tseanmóir de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Bhí mé ag léamh hamdalah, moladh do Dia favors, pléisiúr, airíonna foirfeachta, agus moladh dó. Chomh maith leis sin múineadh na rialacha an Ioslam, a deir Jannah (Paradise), naar (ifreann), Lá na Breithiúnas, orduithe cráifeacht, mínithe cúis an wrath Dia, agus áiteanna keridhaanNya. Bunaithe ar na príomhphointí an tseanmóir sé. "[Zadul Ma'ad, 1/188].
Hasan Shaikh Salman cáiliúil ag rá, "Tá roinnt daoine a rá go maorga: Khutbah Is é is oiriúnaí chun freastal ar na tráthanna, áiteanna, agus cúinsí. Nuair a bhíonn an Eid 'al-Fitr, khathib míniú a thabhairt ar na dlíthe an nádúir zakat. I limistéir ina n-aontaíonn an daonra, ag míniú an aontas. Nó a lorg daoine leisciúil eolas, khathib spreagadh a gcuid staidéir. Tuismitheoirí-na tuismitheoirí a ligean oideachas a bpáistí, khathib iad a spreagadh chun é, agus daoine eile is cuí d'imthosca na ndaoine a lán, i gcomhréir le tuairim (de dhíth) iad, agus de réir a n tabi'at. D'iarr duine éigin in iúl berkhutbah de réir áit agus staid, aird a thabhairt ar staid an duine, aird a thabhairt ar a gcuid gníomhartha, agus imeachtaí gach seachtain. Ansin, nuair a d'ardaigh sé an pulpit, urchoisc iad ó (munkar) agus i gcuimhne dóibh de na himeachtaí. Táimid dóchasach siad leid a fháil ar an gcosán ceart. "[Fonóta Qaulul leabhar Al-Mubin Fi Akh Thail Mushalin, lch. 367].
Mar sin, míniú beag mar gheall ar an téama gcs Dé hAoine. Sin, a ligean ar khathib maith ag roghnú téamaí atá tairbheach don Muslims.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris VIII/1425H/2004M 02/Tahun Edition. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]
Dé hAoine: Dé hAoine Khutbah Dúlra
De réir
Muslim cleireach Abu Isma'il al Atsari
Is é Dé hAoine seanmóir go deimhin, ar deis an-mhór chun seanmóir agus mar thoradh ar na fir isteach an sásamh Allah. Is é sin, má tá an tseanmóir a úsáid is fearr, a thagann a sheachadadh ábhair gá ag an lucht féachana a n-reiligiún, le gonta, ní fada, agus ar bhealach suimiúil, agus ní leadránach, mar atá léirithe ag an Muhammad Prophet Tá alaihi sallallaahu 'wa sallam.
SEASAMH Dé hAoine seanmóir
I measc tá an fhianaise a léiríonn an tábhacht a bhaineann seanmóirí Dé hAoine mar seo a leanas.
An Chéad: ordú Dé dul go díreach chuig paidreacha Dé hAoine agus seanmóir, agus an cosc ar cheannach agus a dhíol chomh maith le mu'amalah eile ag an am.
ياأيها الذين ءامنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون
". Hey, daoine a chreideann Nuair a iarradh air an paidreacha ar an Aoine, a rinneadh ansin haste a mheabhrú Allah agus fhágann tú cheannach agus a dhíol Is é sin níos fearr duit má tá tú ach bhí a fhios." [Al-Haaqqah/62: 9]
An Dara: an t-ordú chun éisteacht le seanmóirí, agus an bás ar luaíocht do na tseanmóir paidir Dé hAoine gur labhair faoi dheireadh. Luaitear sa hadeeth de Abu Hurairah, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.
إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت
"Má deir tú le do chara" stoptar suas! ", Ar an Aoine agus an sagart a bhí berkhutbah, ansin caithfidh tú a rá focail i vain" [Bukhari, uimh. 934; Muslim, uimh. 851]
Al Hafiz Ibn Hajar rahimahullah dúirt sé, "seo hadeeth úsáid mar argóint de cosc ar gach cineál de na focail ag an am a sermon, agus dá bhrí sin tuairim an formhór na scoláirí 'de na daoine a chuala an tseanmóir." [Fathul Bari Sharh Sahih Bukhari]
Tríú: glacfaidh sí gach pobal a thoirmeasc ó éisteacht cásanna go faillí an tseanmóir. Mar a tharla sna an Hadith de Abu Hurairah, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.
من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا
"An té ionnlaidh, ansin rinne sé ionnlaidh é do is fearr, agus ansin chuaigh sé go (seanmóir) ar an Aoine, ansin éisteacht agus a bheith ciúin, ansin maite (a bpeacaí) atá ann idir Dé hAoine sé le dé haoine eile, chomh maith le trí lá. agus baint ag an té a an gairbhéal (ie, a trick, Peann.), déanta ansin sé i vain "[Tuairiscíodh ag Muslim, uimh. 857; Abu Dawud, uimh. 105; Tirmidhi, uimh. 498; Ibn Majah, uimh. 1090]
An Nawawi Imam dúirt sé, "I Hadith tá cosc ar íor na cluichí gairbhéil agus eile le linn an tseanmóir. I sé tá leid, ionas go bhfuil an croí agus géaga (an lucht féachana) ar an tseanmóir. Agus cad é a chiallaíonn "ag déanamh aon rud" anseo, an gníomh de vanity, náireach, agus dhiúltaigh. "[Sharh Muslim, ag An Nawawi]
Ceathrú: An aingeal ag éisteacht leis an tseanmóir ar an Aoine. Luaitear sa hadeeth de Abu Hurairah, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam,
إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر
"Má tá an lae Dé hAoine, ar gach doras ó na doirse ar an mosque bhfuil angels a scríobh an chéad (faoi láthair), ansin an chéad cheann (dhiaidh sin). Más rud é go raibh an sagart suí (i pulpit do berkhutbah), fillte siad ar an gclár -bhileog (tabhair faoi deara an tosaíocht atá ag carthanas) agus freastal ar Cuimhneachán (seanmóir) ". [Tuairiscíodh ag Muslim, aon: 24, 850]
Ní "Cad is brí le bileoga fillte, tá fillte taifid bileog (dúnta) an virtues a bhaineann leis hasten leis an mosque, an taobh eile, mar shampla:: Al Hafiz Ibn Hajar rahimahullah sin (a bileog go taifid an luach saothair a) chun éisteacht le seanmóirí, paidreacha a aimsiú, dhikr, paidir, baint leis ', agus a leithéidí; do surely ní mór é a bheith scríofa ag beirt aingeal caomhnóir ". [Fathul Bari, 2/448, Dar al-Hadith, Cairo, Hadith aon mhíniú. 881]
Ón an cur síos thuas, tá sé soiléir, go bhfuil an tseanmóir Dé hAoine áit iontach sa dlí Ioslamach, mar sin tuillte sé preacher gcuid oibre a dhéanamh go maith. Ní mór a thuiscint go khathib Saheehah aqeedah (ceart), mar sin ní raibh sé err agus daoine eile a chur amú. (Ba chóir seanmóirí) tuiscint a fháil ar an dlí-eolaíocht, ionas go mbeidh daoine in ann an solas a threorú i dtreo an shari'ah gcosán ceart. (Ní mór preacher) a chur san áireamh staid na sochaí, ansin i gcuimhne dóibh an saobhadh agus a urramú a spreagadh.
A tuillte go maith khathib a righteous, lena n-eolas, nach sáraíonn an cosc, mar sin beidh tionchar maith a thabhairt don éisteoir. Agus fhios Allaah is fearr.
CONAS Tata-Dé hAoine Khutba
Creidimid, is é sin alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam an eiseamláir is fearr sa reiligiún agus adhradh Dé. Dá bhrí sin, ba chóir dúinn aithris Eisean a berkhutbah. Agus is cinnte, is é an bealach an tseanmóir an Prophet an chuid is fearr dul síos. Seo iad na treoracha ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam achoimrithe i seachadadh Dé hAoine seanmóir:
An Chéad: Khathib suas an pulpit, agus rá hello chun an lucht éisteachta.
Dara: Ansin suí, ag fanacht ar a n-glaoch chun urnaí, mimicking urnaí.
Tríú: Ansin seasamh suas do berkhutbah agus é a oscailt le:
• Hamdalah (léamh alhamdulillah).
• flattery do Dhia,
• Syahadatain,
• blessings Léitheoireachta ar an Prophet,
• Léitheoireacht na véarsaí de cráifeacht,
• Agus an focal de Amma ba'd.
Beidh Is féidir le gach seo le feiceáil ar an sampla de na seanmóir a thuairisciú má uachtanna Allah.
Ceathrú: Khathib berkhutbah chun seasamh, duine le duine leis an bpobal.
Fifth: Suí idir dhá seanmóirí, ní ag labhairt ag an suíomh.
Séú: Khutbah ligean nóiméad, guí ar a thuilleadh, ach dá raibh.
Seachtú: Khathib beochan a ligean ar a sermon.
An tOchtú: Berkhutbah le focail nach bhfuil labhairt go soiléir agus go tapa.
Naoú: Má tá gá, a scor go sealadach óráid. Mar mosque tahiyatul do paidreacha i gcuimhne do gach duine atá le teacht, admonished an lucht éisteachta gur plódaithe, agus a leithéidí.
Deichiú: Má guí ort, le fios ag an corrmhéarr.
Déag: Nuair a críochnaíodh berkhutbah, mar thoradh ar na paidreacha.
Maidir leis na hargóintí ar an thuas mar seo a leanas:
An Chéad: Khathib suas an pulpit, agus rá hello chun an lucht éisteachta, mar atá sa Hadith de Jabir bin Abdullah,
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صعد المنبر سلم
"Tá an verily sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam chuaigh suas ar na pulpit má na beannachtaí gnách". [AD Ibn Majah, rangaithe mar saheeh ag Shaykh al-Albani in Sahih Ibn Majah].
Conas a bheith mar an pulpit de Allah? Tá sé luaite i gcuid mhaith saheeh ahaadeeth, mar shampla:
عن ابن عباس قال وكان منبر النبي صلى الله عليه وسلم قصيرا إنما هو ثلاث درجات
"Ó Ibn Abbas, dúirt sé:" Agus na pulpit de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa pulpit sallam gearr Tá sé trí leibhéal "[Tuairiscíodh ag Ahmad, 1/268-269 Dihasankan ag Shaykh Muhammad ibn Abdul Wahhab Al Washabi i leabhar na Al Jauhar Fi... 'Adadi Darajatil pulpit, lch. 61-64]
I gcás eile a luaitear Hadith, go bhfuil na pulpit an Prophet ar dhá leibhéal, ansin an suíomh tríú. [AD Ibn Khuzaimah, uimh. 1777, agus daoine eile. Féach ar an leabhar na pulpit Adadi Al Jauhar Fi 'Darajatil, lch. 55-56].
Surely nach bhfuil aon díospóid idir an dá Hadith, toisc go bhfuil trí leibhéal na pulpit, an dara chun seasamh, agus an tríú chun suí, fhios wallahu is fearr.
عن السائب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء قال أبو عبد الله الزوراء موضع بالسوق بالمدينة
"Ó Saib bin Yazid, dúirt sé:" Nuair a bheidh an chéad ghlaoch chun guí ar an Aoine, nuair a bhí an sagart ina suí ar an Ráitis Sin an t-am den sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, Abu Bakr, agus Umar' anhuma Nuair Uthman Allaah '.. anhu (an Caliphate), agus na daoine a bhfuil a lán, cuireann sé Adhan tríú Zaura ". Abu Abdullah (Imam Bukhari) dúirt sé," Zaura Tá áit amháin ar an margadh i gcathair na MEDINA. "[Bukhari, uimh. 912 ]
An paidir khathib mimicked, a luaitear sa Hadith thíos:
عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن أبي سفيان وهو جالس على المنبر أذن المؤذن قال الله أكبر الله أكبر قال معاوية الله أكبر الله أكبر قال أشهد أن لا إله إلا الله فقال معاوية وأنا فقال أشهد أن محمدا رسول الله فقال معاوية وأنا فلما أن قضى التأذين قال يا أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المجلس حين أذن المؤذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي
"Ó Abu Sahl bin Umamah Hunaif, dúirt sé: Chuala mé Mu'awiya bin Abi Sufyan, a bhí ag suí le linn an pulpit, nuair a deir an muezzin" Allahu Akbar, Allahu Akbar ", Mu'awiyah dúirt sé," Allahu Akbar, Allahu Akbar "Muezzins. Dúirt "Alla ilaha illa Allah ASYHADU", a dúirt Mu'awiyah:. "Agus mé" a dúirt muezzins "Anna ASYHADU Muhammadar Prophet", a dúirt Mu'awiyah: "Agus mé" Tar éis chríochnú adzannya muezzin, dúirt Mu'awiyah:. "O, dhaoine. Surely Chuala mé an Messenger na n ar an suíomh é-nuair-beradzan muezzin, a deir sé cad a chloiseann tú uaim, go mo focail ". [Bukhari, uimh. 914].
Dara: Ansin seasamh suas do berkhutbah agus é a oscailt le: hamdalah, moladh le Dia, syahadatain, shalawat, léamh na véarsaí de cráifeacht, agus na focail Amma ba'd. Tá sé seo le fios go páirteach ag ahaadeeth leor, mar shampla an Abdullah Hadith. Dúirt sé, "alaihi an sallallaahu Messenger 'wa sallam mhúin dúinn Khutba hintinn (a):
الحمد لله (نحمده و) نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا (وسيئات أعمالنا) من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله (وحده لا شريك له) وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا) (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما) (أما بعد)
"Ó Abdullah, a dúirt sé: Messenger de alaihi Allah sallallaahu 'wa sallam Tá mhúin dúinn Khutba chun críocha:". Go raibh maith Dia ..., "Moladh maidir le hacmhainn Allah (molaimid Eisean), le do thoil cabhrú leis, agus begged maithiúnas i Eisean Agus begged linn dó a chosaint ó an olc ar ár anamacha agus as ár gníomhais olc.
Aon duine atá ag teagaisc a bheidh tugtha ag Dia é, aon duine míthreorach. Agus whoever faoi stiúir astray, ansin thug aon duine air treoracha.
Fianaise a thabhairt liom go bhfuil aon cheann an ceart chun a adhradh ach amháin Allah (ina n-aonar, áfach, aon pháirtí), agus mé fianaise go bhfuil alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam a daor agus teachtaire.
O sibh a chreideann i Allah taqwa bertaqwalah iarbhír fíor dó, agus go wilt thou nach bás ach i stát Moslamach. [Ali Imran: 102]
O cine daonna, le do bertaqwalah Tiarna a chruthaigh tú ó amháin, agus as é a chruthaigh Dia a bhean chéile, agus in ionad Dé propagate fir agus mná araon go bhfuil i bhfad. Agus bertaqwalah do Dhia go bhfuil iarraidh ar an (úsáid) a ainm duit gach ceann eile le chéile, agus (garda) Silaturrahim caidreamh. Allah verily uaireadóirí i gcónaí níos mó ná tú. [An Nisa ': 1]
O a chreideann sibh! Bertaqwalah Allah agus a rá na bhfocal ceart, beidh Allah a shocrú le haghaidh tú gníomhais-gníomhais agus maith do peacaí tú. Agus beidh gidh bé cloí Allah agus a Apostle, ansin surely tá fuair sé bua mór. [Al Ahzab: 70, 71]. (Amma ba'du). [Tuairiscíodh ag Ahmad agus daoine eile. Shaykh Al-Albani bhailiú sanad-sanad seo Hadith i leabhar beag leis an Hajjah teideal Khutbah]
Tar éis nochtadh sanad-sanad seanmóir Hajjah Hadith, dúirt Shaykh Al-Albani ina clúdach leabhar beag "Khutbah Hajjah": "Ón ahaadeeth go bhfuil am atá caite, ba léir dúinn go bhfuil an tseanmóir (ie, focail innal Hamda lillah ...) a úsáidtear chun osclaíonn suas seanmóir ar fad, seanmóirí, preaching pósadh maith, seanmóirí Dé hAoine, nó eile. "[Khutbah Hajjah, lch. 31, an obair Shaykh Al-Albani]
Cé osclaíonn sé le Hajjah seanmóir seanmóir Dé hAoine nach bhfuil mar atá thuas ar an dlí éigeantach, ach tá sé cinnte de bhua, mar a mhúintear trí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Agus ó óráidí na Hajjah go bhfuil a fhios againn gur osclaíodh an tseanmóir de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sé le: hamdalah, moladh le Dia, syahadatain, léamh na véarsaí de cráifeacht, agus na focail ba'd Amma.
Is féidir Imam Ibn al-Qayyim Allaah a dúirt trócaire: "Níl sé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam berkhutbah, ach amháin má d'oscail sé an hamdalah, léigh an dá abairt creed le beag beann ar chreideamh, ar a dtugtar é féin agus ag a ainm ceart". [Zadul Ma'ad, 1/189]
Ar léamh an admháil an chreidimh sa seanmóir, dheimhnigh freisin i dtraidisiúin eile, mar an hadeeth de Abu Hurayrah a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam,
كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء
"Gearrtha Gach seanmóir nach mbeidh aon tasyahhud (beag beann ar chreideamh) dó, bhí an tseanmóir cosúil le lámh as" [Tuairiscíodh ag Abu Dawud, leabhar Al-Adab, Caibidil:. I Khutbah aicmithe mar saheeh al-Albani in Sahih Abu Dawud]
Shalawat léamh i tseanmóir Is é an dlí agus de bhua, mar atá déanta ag anhu Ali araid Abi Talib Allaah 'in a sermon. Luaitear sa stair thíos:
عن عون بن أبي جحيفة قال كان أبي من شرط علي رضي الله عنه وكان تحت المنبر فحدثني أبي أنه صعد المنبر يعني عليا رضي الله عنه فحمد الله تعالى وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر والثاني عمر رضي الله عنه وقال يجعل الله تعالى الخير حيث أحب
As 'Aun bin Abi Juhaifah, a dúirt sé: San am atá caite, lena n-áirítear an caomhnóir de mo athair Ali Allaah' anhu, agus tá sé faoi na pulpit. M'athair dúradh liom go ndúirt 'anhu suas an pulpit, agus ag moladh Allah Subhanahu wa Ta'ala agus flattering, agus bershalawat an sallallaahu Prophet' Ali Allaah alaihi wa sallam agus: "An chuid is fearr den ummah tar éis é a Prophet Abu Bakr, is é an dara Umar a'nhuma ". Ali Allaah dúirt chomh maith: "Allah déanta go maith nuair a grá sé" [Tuairiscíodh ag Ahmad ina Musnad, 1/107, agus aicmithe mar saheeh ag Ahmad Shaykh Shakir]
Tríú: Khathib berkhutbah chun seasamh agus aghaidh aghaidh leis an bpobal, agus an pobal chun aghaidh khathib aghaidh. As anhuma Ibn Umar ', a dúirt sé,
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما ثم يجلس ثم يقوم
"Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a úsáidtear chun berkhutbah an seasamh ar an Aoine, ansin shuigh sé síos, ansin bhí sé" [Tuairiscíodh ag Muslim, uimh. 861]
Imam Bukhari dúirt: "Caibidil: An sagart os comhair an duine (an pobal), agus aitheantais do na daoine atá os comhair an sagart nuair berkhutbah sé. Anas Ibn Umar agus le sárú ag an sagart. "
Ibn al-Mundhir dúirt: "Níl mé ar an eolas le díospóid idir scoláirí faoi". [Fathul Bari, 2/489. Foilsitheoir: Dar al-Hadith, Caireo].
Ibn Hajar dúirt: "I measc na ceachtanna atá le sárú ag an bpobal an sagart, atá ag fáil réidh le héisteacht lena focail, manners agus a sheoladh ar an sagart i éisteacht a chuid focal. Má iompaigh an bpobal mo aghaidh leis an sagart, agus i láthair an sagart lena chorp, a chroí, agus comhchruinniú, tá sé níos fearr a thuiscint a chomhairle agus sagairt a spreagadh chun mencocoki disyari'atkan dó cad a bhí sé a chur i bhfeidhm ". [Fathul Bari, 2/489. Foilsitheoir: Dar al-Hadith, Caireo].
Ceathrú: Suí idir dhá seanmóirí, ní a labhairt nuair a bhíonn an suíochán. Mar a luadh i Hadith de Jabir, a dúirt sé,
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد قعدة لا يتكلم
"Chonaic mé an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam berkhutbah seasamh, shuigh ansin ar feadh tamaill, ní raibh sé ag caint". [Tuairiscíodh ag Abu Dawud, dihasankan ag Al Albani].
Fifth: Khutbah ligean faoi láthair, níos faide guí, ach dá raibh.
قال أبو وائل خطبنا عمار فأوجز وأبلغ فلما نزل قلنا يا أبا اليقظان لقد أبلغت وأوجزت فلو كنت تنفست فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وإن من البيان سحرا
"A dúirt Abu Wa'il: 'Ammar berkhutbah chugainn le gonta agus soiléir Nuair a thiteann sé, deirimid,." Dia duit, tá Abul Yaqzhan (glaonna Ammar) tú berkhutbah le gonta agus soiléir, má bhí tú beagán fada, "d'fhreagair sé. "Chuala mé an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam dúirt sé,' Fíor amháin paidir fada, agus seanmóir kefahamannya gearr comhartha. Mar sin panjangkanlah paidreacha pendekanlah agus gcs! Agus go deimhin, is é sin míniú draíochta '." [Tuairiscíodh ag Muslim, uimh. 869] .
I gcás eile a luaitear Hadith, ó anhu Jabir bin Samurah Allaah ', a dúirt sé,
كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا
"Bhain mé úsáid as chun guí leis an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam, anonn Bhí sé ag guí sé, agus bhí sé seanmóir". [Tuairiscíodh ag Muslim, uimh. 866].
Is féidir leis an fad na paidreacha Dé hAoine a fheiceáil ó na nósanna alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Bhíodh sé an litir a léamh agus Al Al A'la Ghasyiyah, nó Al Al agus Munafiqun jumu'a. Mar sin, gur lig gcs Dé hAoine níos faide ná sin. An Nu'man, a dúirt sé,
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية
"Úsáid alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a paidreacha a léamh ag an dá laethanta saoire agus na paidreacha Dé hAoine sé le: Sabbihisma Rabbikal A'la agus Hal ataaka haditsul ghasyiyah". [Tuairiscíodh ag Muslim, uimh. 878].
قال أبو هريرة إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما يوم الجمعة
"A dúirt Abu Hurairah," Chuala mé alaihi an sallallaahu Messenger 'wa sallam iad a léamh (Surat al-A'la agus al Ghasyiyah) ar an Aoine ". [Tuairiscíodh ag Muslim, uimh. 862].
Sheikh Abdul Aziz araide Muhammad al-'Ablaani dúirt sé, "a ligean ar cíos an tseanmóir is locht ba chóir a tréigthe ag an khathib. Tá siad tuiscint níos mó ná a chéile, go cuairteoirí mosque ag paidreacha Dé hAoine go bhfuil an óige, tá fear senile d'aois atá in ann a sheasamh ar an 'wudu agus íonachta ar feadh i bhfad, tá daoine a bhfuil riachtanais eile, tá iad siúd atá lag, na breoite, agus tá daoine ann a bhfuil bacainní. Dá bhrí sin go mbeadh leathnú a gcs a bheith an-troublesome. Ina theannta sin, leathnaítear an tseanmóir evoke boredom, agus fiú fhothromú seanmóir khathib. Mar a dúradh (i rá): An chuid is fearr de chaint is gonta agus soiléir, agus ní fad tedious "[Imamatul Mosque, lch.. 95-96].
Nuair a labhairt faoi ghiorrú ar an dé haoine sunnah seanmóir, dúirt Sheikh Ahmed araid Mohammed Al Kuwaiti Lathif Alu Abdul: "Ó, a dhéanann daoine fanacht amach khathib dhikrullah (seanmóir), mar atá tú lengthen an focal! Bhfuil a fhios agat go bhfuil idir an khutbah Dé hAoine sunnah achoimre a dhéanamh agus ní fhásann sé. Agus lengthen iarbhír an tseanmóir Dé hAoine is cúis leis an lucht féachana a reáchtáil (Ní maith liom), aigne gnóthach, agus nach bhfuil sásta leis an treoir ar an Roghanna Prophet (Muhammad) n, agus an réamhtheachtaithe seo Ummah go bhfuil breá. " Ujalah [Al 'Fi Sunniyyati Taqshiril tSeanmóir, lch. 6].
Má táimid ag súil le Gomaa seanmóir maith fada, is dócha thart ar 15 nóiméad. Agus fhios Allaah is fearr.
Séú: Khathib beochan a ligean ar a sermon.
عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم
. "Ó Jabir bin Abdullah, a dúirt sé," Tá an nós na alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam má berkhutbah, a shúile dearg, a ghuth ard, agus a chuid feirge dáiríre Bhí sé mar cé rabhadh sé na saighdiúirí ag rá: "Beidh an namhaid ionsaí tú ar maidin ',' beidh Naimhde ionsaí tú ar an 'tráthnóna. "[Tuairiscíodh ag Muslim, uimh. 867].
Imam Nawawi dúirt sé, "seo hadeeth rinne an tairiscint, chás sin seanmóir b'fhearr khathib a spreagadh (ie, tromchúiseach agus earnest sa seanmóirí ábhar, Peann.), Ardú a ghuth, ardú a chuid focal. Agus é (lig) i gcomhréir leis an téama a bhí sé ag caint faoi, i bhfoirm targhib (a spreagadh chun feabhas) agus Tarheeb (bagairtí i gcoinne olc). Bhí a fearg agus an fhéidearthacht de chás go bhfuil fíor nuair a rabhadh sé go mór agus gnóthaí tábhachtacha. "[Al-Minhaj, 6/155-156. Luaite ó Leabhar na Fi Prophet Hadyun Khutbatil Gomaa, lch. 16, an Dr Sheikh. Anis bin Ahmad araid Tahir].
Seachtú: Berkhutbah le focail go soiléir, go mall, agus nach labhraíonn go tapa, mar an hadeeth de anha A'ishah Allaah ',
... لم يكن يسرد الحديث كسردكم
"... Níl sé ag labhairt chomh tapa is a labhair tú go tapa." [AD
Bukhari, Muslim].
Sa tuarascáil eile, dúirt:
ولكنه كان يتكلم بكلام بين فصل, يحفظه من جلس إليه
"Ach labhraíonn sé le comhrá solas, ar ndóigh, tá daoine ina suí le chéile is féidir leis a memorize é". [Tirmidhi i Syamail Luaithrigh, uimh. 191].
Sa tuarascáil eile, dúirt:
يفهمه كل من سمعه ...
"Beidh ag gach duine a chloiseann é a thuiscint" [Abu Dawud]
Ní raibh alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam focail méadú ina seanmóir, ná in iúl na focail daoine eile a leanúint, ionas go mbeidh na focail seo i bhfocail eile. Ní raibh sé i Hurry chun an tseanmóir. Mhoilligh sé fiú síos na focail agus ní i Hurry i bhaint é. Tá na modhanna, tugann go soiléir ar an éisteoir an cumas chun tuiscint a fháil ar an tseanmóir agus a chuspóirí a bhaint amach. [Hadyun Prophet Fi Khutbatil Gomaa, lch. 36, an Dr Sheikh. Anis bin Ahmad bin Tahir]
An tOchtú: Má tá gá, seanmóir féadfaidh an seanmóirí stopadh go sealadach. Cosúil le cur i gcuimhne dóibh siúd i láthair na paidreacha mosque tahiyatul, admonished an lucht éisteachta gur plódaithe, agus a leithéidí. Mar a tharla sna an Hadith de Jabir, gur tháinig Sulaik an mosque ar an Aoine, cé go raibh an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam berkhutbah, ansin shuigh sé síos. Ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dó,
يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما
"Dia duit, Sulaik! Seas agus dhá rak'ahs Guigh, agus an rak'ah dhá achoimre. "Ansin dúirt sé," Nuair a thagann duine ar bith de tú, ar an Aoine, nuair a bhí an sagart berkhutbah, a ligean guí dó dhá rak'ahs, agus dhá rak'ah ba chóir dó achoimre é. "[Tuairiscíodh ag Muslim, uimh. 875/59].
Dá bhrí sin tá 'rebuked anhu uair cara a tháinig go déanach, mar atá luaite i stair, rud a chiallaíonn: Ibn Umar' an Umar Caliph anhuma, nuair a bhí Umar araide Al-Khattab seasamh i seanmóir ar an Aoine, ar tobann tá fear-inimirceach i measc na compánaigh luath alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam - dul isteach (ar an mosque). Umar admonished ansin leis, "Cén t-am é?" D'fhreagair an fear, "Tá mé gnóthach, mar sin ní raibh mé ag dul abhaile chun mo theaghlach go dtí gur chuala mé an glaoch chun urnaí, agus ansin mé ní a dhéanamh a chur leis ach amháin an ionnlaidh." Ansin dúirt Umar, "Agus a dhéanamh wudoo 'ach amháin? Cé go bhfuil a fhios agat cheana féin, gur ordaigh an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam folctha chéad uair. "[Bukhari, uimh. 878].
Naoú: Má guí ort, le fios ag an corrmhéarr.
عن عمارة ابن رؤيبة قال رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعه المسبحة
Is May Allah ruin dhá lámh Dáiríre bhfuil feicthe agam alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam rud ar bith níos mó ná comhartha lena láimh mar seo: "Ó' Tá bosca bruscair Umarah Ruaibah, chonaic sé Bishr ibn Marwan ar na pulpit ar siúl suas a lámha Ansin. 'Umarah dúirt"! ". iúl sé lena corrmhéarr". [Tuairiscíodh ag Muslim, uimh. 874]
Ahmad a luaitear sa stair, go bhfuil an gníomh a rinneadh le linn guí i seanmóir.
Maidir khathib guí i pulpit, Sheikh Dr Anis bin Ahmad bin Tahir dúirt: (Lena n-áirítear an diall khathib, is é sin) dea guí ar dhaoine ar leith gach Dé hAoine, agus i gcónaí honor go den sórt sin (onóir) Sunnah. Maidir leis an Muslims guí ar an dea-ar fad, agus do na húdaráis i leanúnach go háirithe, ansin é seo an cás nach disyari'atkan, forbidden. Tá sé tar éis narrated ó Abu Musa, más rud é go berkhutbah sé, mhol sé Dia, flattering, phléadáil do Dhia do blessings ar an Prophet, agus guí ar mhaithe Abu Bakr agus Umar. Ibn Qadamah dúirt: "Khathib fearr chun guí ar son an dea-na gcreidmheach agus na mná a chreidiúint, chomh maith le dó féin agus an lucht féachana. Má guí sé ar mhaithe leis an rialóir na Muslamaigh, ansin is é sin go maith ... Toisc más rud é an Rialóir na Muslamaigh, atá go maith é freisin Muslims kabaikan. Ansin, is é an paidir ar mhaithe leis an rialóir na Muslamaigh, paidir maith do na Muslamaigh, agus nach raibh bail ar fónamh orthu, makruh ". [Al Mughni, 3/181. Luaite ó na Fi Prophet Hadyun Khutbatil Gomaa, lch. 16].
Deichiú: Tar éis berkhutbah, mar thoradh ar ansin na paidreacha. I hadeeth de Abu Hurairah, dúirt an Prophet:
إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت
"Má deir tú le do chara" stoptar suas! ", Ar Dé hAoine, cé go raibh an sagart berkhutbah, ansin caithfidh tú a rá focail i vain". [Bukhari, uimh. 934; Muslim, uimh. 851].
Focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam "cé go raibh an sagart berkhutbah" Léiríonn sé seo, is é sin khathib ceannaire guí Dé hAoine. Agus is é seo an saincheaptha an Muslims ó na chéad uair, mar sin ní féidir linn dul menyelisihinya. Agus fhios Allaah fearr shawab bish.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris VIII/1425H/2004M 02/Tahun Edition. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]
foinse: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar