Vyhýbať a rôzne druhy

Vyhýbať a rôzne druhy
Za ôsme: Vyhýbať A TYPY druhy [1]
Podľa Al-Yazid ibn Abd al-Kadir Ustadz Jawas

Ahlus Sunna wal Jama'ah sa zhodujú, že šírka je najväčšia forma neposlušnosti sa Všemohúcim Alahom, vyhýbať je najväčší kezhaliman, najväčší hriech, ktorý nemôže byť odpustený Alahom Subhanahu wa Ta'ala. Vedieť o rôznych druhoch vyhýbať a je spôsob, ako byť preč od neho ďaleko, ďaleko.
A. Definícia Sirk Ulejvat je navyše prirovnávať Boha Alaha Subhanahu wa Ta'ala v Rububiyyah a Uluhiyyah astma a jeho prírody [2]. Šejk al-Islam Ibn Taymiyah povedal: "Články sú dvojakého druhu: prvý v Rububiyyah ulejvat, ktorý robí spojenca okrem Boha, ktorý riadi vesmír, ako hovorí:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير
"Povedz:" Výzva na tie, ktoré by ste zvážiť (ako bohovia) okrem Alaha, ktoré nemajú (výkon) o váhe malé mravce v nebi i na zemi, a dokonca ani nemajú podiel v (vytváranie) nebies a zeme a už vôbec nie . niektoré z nich, ktorý sa stal asistentom na neho "" [Saba ": 22]
Po druhé, v Uluhiyyah ulejvat, ktorý je uctievanie (modlitba) na inú hodnotu než Alaha, či už vo forme uctievania a modlitbe modlitby problém [3]. "
Všeobecne platí to, čo ľudia sa spájajú Uluhiyyah Boh je vo veciach, ktoré sú Bohom špecifiká, napríklad vedľa modliť k Alahovi, navyše sa modliť k Bohu, alebo naopak formu uctievania, ako je jatočného obeť), bernadzar, modlil " , a tak na iné ako on.
Preto, že uctievanie a modlí sa k Alahovi navyše neznamená, že sa uvedenie do svätyne a dať to neoprávnené, a to je najväčší kezhaliman. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
إن الشرك لظلم عظيم
"... Naozaj spolupracovník (Alah) je naozaj skvelý kezhaliman "[Luqman: 13].
Bolo vyrozprávané z Abú Bakrah Alaha Anhui, povedal: Messenger sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثا), قالوا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكئا فقال -: ألا وقول الزور. قال: فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت.
? "Mám vám rozprávať o hriechy najväčší" (. Opakoval to trikrát) Oni (spoločníci) povedal: ". Iste, O Ra-sulullah" On povedal: "Šírka v Alaha, neposlušnosť, aby obaja rodičia ", keď sa oprel sa o neho a potom sa posadil a povedal: -".!. A pamätajte, (tretí) slovo lži "rozprávač hovorí:" Aj naďalej opakovať, kým si ho tichý "[4]
Vyhýbať (pridruženia partnerov k Alahovi) povedal, že väčšina hlavných hriechov a kezhaliman najväčších, pretože on prirovnávať bytosti a Khaliq (tvorca) na veci, ktoré sú špecifické pre Boha všemohúceho. Každá osoba, ktorá pripisujú partnermi na Alaha s niečím, potom určila ju s Bohom, a to je rovnako veľká ako kezhaliman. Páchatelia nie sú uvedení veci na svojom mieste. [5]
Ulejvat príklady, medzi ktorými sú tí, ktorí prosia (modliť sa), aby tí, čo zomreli, či už je to prorok, opatrovník, alebo inak. Tieto akcie sú vyhýbať.
Modlite (ASK) na inú hodnotu než Alaha, ako modlitby požiadať o živobytie, isti'anah (pre pomoc), istighatsah (pre pomoc v ťažkých časoch) na mŕtve, nech už k prorokovi, opatrovník, Habib, kyai , džin a posvätné hrobky, alebo požiadať o šťastí, požiadať o liečenie ich ochorenia, alebo na stromy a iné ako Alah je vyhýbať Akbar (hlavný vyhýbať).
Shaykh Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab rahimahullah povedal: ". Kto otočí druh uctievania okrem Alaha, potom modlárske pohanské" [6]
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
"A tí, ktorí uctievajú iných bohov s Bohom, ale nikto si s ním o tomto argumente, potom iste výpočet na strane svojho Pána.Sesungguhgnya tí, ktorí neuverili neboli šťastie "[Al-Mukminuun: 117]. [7]
B. Hrozba pre ľudí, ktorí Hotovo Sirk A. Alah neodpustí tým, ktorí sa vyhýbajú ho, keď zomrie v kemusyrikannya a nie je pokánie k Bohu. Alah hovorí:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Naozaj Boh neodpustí, hriech sa ulejvat, a On odpúšťa všetky hriechy okrem (vyhýbať) je pre každého, kto chce. Kto je Alah (ulejvat robia), potom skutočne má veľký hriech "[-Nisa ': 48] Pozri tiež [-Nisa':. 116].
2. Diharamkannya Nebo na pohanov. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
"Tí, ktorí pripisujú (niečo) Alaha, potom iste Boh zakázal mu raj, a miesto je peklo, nie je tam pre ľudí Zha-Lim to bolo pomocník." [Al-Maa-Idaho: 72]
3. Vyhýbať zrušiť celú odmenu za svoje dobré skutky. Alah hovorí:
ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
"Ak majú Boha, utiekol preč od ich skutkov, ktorú odviedli." [Al-An'am: 88]
Slovo Alah wa Subhanahu Ta'ala:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
"A naozaj odhalila na vás a (proroci) pred vami:" Ak budete pripisovať (Alah), On odstráni amalmu a iste patriť medzi porazených. "[AZ-Zumar: 65]
Tieto dva verše vysvetľovať tým, ktorí zomrú v prípadoch, modloslužobníci, všetky tie dobré skutky, ktoré kedy urobil, že budú odstránené Bohom, ako je modlitba, pôst, sadaqah, priateľstvo, pomoc chudobným, a ďalšie.
4. Neveriaci je zákonný krv a poklad. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد
"... Potom zabíjajte modloslužobníkmi kdekoľvek ste ich nájsť a zabaviť ich. Surround je a intailah na pozore ... "[V-Tawbah: 5]
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة, ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك, عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام, وحسابهم على الله تعالى.
"Ja som nariadil bojovať proti ľuďom, kým svedčiť, že neexistuje žiadny Ilah (boh) je uctievaný boh okrem Aláha a že Mohamed je posol Boží, ktorou sa ustanovujú modlitbu a platiť zakát. Ak by to urobil, potom ich krv a bohatstvo, ak by som ochranu práv islamu, a ich zúčtovanie v Boha Všemohúceho. "[8]
Vyhýbať, je hriech najväčší, väčšina páchatelia kezhaliman najväčšie zlo a zlého vedenia.
C. Typy článkov Existujú dva typy Sirk slovami: vyhýbať Sirk Veľký a Malý.
A. Veľká šírka Hlavné vyhýbať sa obracia formu uctievania okrem Alaha, napr vedľa modliť sa k Bohu a dostať sa bližšie k nemu s porážkou obetných alebo nadzar na iné ako Alaha, a to ako do hrobu, môže džin alebo Satan naháňať, a ďalšie. Alebo sa niekto bojí smrti (zomrel), ktorí (si myslia) by ublížiť, alebo očakávať niečo iné, než Alaha, že žiadna sila prospechu alebo poškodenia, alebo osoba, ktorá opýtajte sa ma na nič iné, než Boh, kde žiadny človek . schopní poskytnúť okrem Alaha, také, aby plnenie verejných potrieb, a navyše eliminuje problémy rôznych foriem uctievania, ktoré by sa robiť nemalo, ale smeruje k Bohu sám [9] Boh Ta'ala hovorí:
دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
"Vládnuca je v ňom je," Subhanakallahumma, "a ide o dodržiavanie Sú to:" Mier. "A oni sa zatvárajú modlitbu:." Chváli Hasičské aalamin "" [Yunus: 10]
Hlavné vyhýbať môže odstrániť páchateľa od náboženstva islamu a urobiť z neho zostanete v pekle, ak zomrie v stave vyhýbať a nebudú kajať z toho.
Existuje veľa skvelých vyhýbať [10], zatiaľ čo tu to bude spomenuté štyri druhy: [11]
Ulejvat modlitbu, vedľa sa modlil k Alahovi Subhanahu wa Ta'ala, on tiež sa modlí k inej než on.
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
"Takže keď sa vyšplhať na palubu ich modliť sa k Bohu s poslušnosti k Nemu čistí, ale keď Boh ukladá ich na zem, náhle (re) sa spoja (Alah)." [Al-'Ankabuut: 65]
Vyhýbať zámery, túžby a ciele, ktorý on riadil akt uctievania okrem Alaha Subhanahu wa Ta'ala. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
"Ten, kto túži po život na svete a šperky, určite im ich prácu na svete detí s ich dokonalom svete a nebude byť poškodený. To sú ľudia, ktorí nemôžu získať v budúcom, s výnimkou pekla a preč na onom svete je to, čo si vyslúžili vo svete a to je k ničomu, čo majú urobiť "[Huud: 15-16].
Vyhýbať poslušnosť, to je počúvať Boha ako v prípade maksiyat Alláhu Subhanahu wa Ta'ala. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون
"Robia ľudia alimnya a svoje mníchmi ako Rabbi-Rabbi iného než Alaha, a (oni tiež Rabbi) Mesiáš syn Márie, keď oni boli prikázané uctievať Boha Všemohúceho a žiadny iný boh (právo byť uctievanýsprávne), ale on. . Sláva Alláhovi z toho, čo spájať "[V-Tawbah: 31]
Vyhýbať mahabbah (láska), čo zodpovedá Alah ako on, pokiaľ ide o lásku.
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب
"A ľudstva existujú ľudia, ktorí uctievajú iné ako súperi Alah, ktoré milujú, ako milujú Alaha. Čo sa týka tých, ktorí veria, moc radi k Bohu. A ak ľudia, ktorí vedia, že previnilca, keď vidí trest (v deň zmŕtvychvstania), že moc patrí Bohu a že Boh je ťažké v trestu (oni by ľutovať) "[Al-Baqarah: 165].
2. Malej šírky Vyhýbať nenabáda trochu von náboženstvo islamu, ale znižuje monoteizmus a Wasilah (cesty, tranzit) na hlavnú vyhýbať. Existujú dva druhy menšie vyhýbať:
Vyhýbať Zahir (zrejmé), čo je malá vo formát šírky Hovorí sa, a skutky. Vo forme reči napríklad prisahajú na iný než Alah mena Subhanahu wa Ta'ala.
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك.
"Ten, kto prisahá než mene Boha, potom urobil kufor alebo vyhýbať." [12]
Vyhýbajú a kufor v otázke vyhýbajú a tu je malý kufor.
Qutailah Bint al-Juhaniyah Shaifi anhuma Alah nám hovorí, že je Žid, ktorý prišiel do alaihi proroka sallallaahu To wa salámou a povedal: "Naozaj ste sa vyhýbať. Hovoríte: "Pre Božia vôľa a vaša vôľa," a povedal: ". Vo Ka'bah" "Tak proroka sallallaahu To alaihi wa salámou nariadil Šaháb, keď o prisahať povedať:
ورب الكعبة, وأن يقولوا: ماشاء الله ثم شئت.
"Pri Alahovi, majiteľa Kaaba," a povedal: "Na vrchole svojej túžby a vôle Božej '". [13]
Ďalším príkladom Šírka v podobe reči je slovo:
ما شاء الله وشئت.
"Pre Božia vôľa a vaša vôľa."
Reč je zle, a pravda je:
ما شاء الله ثم شئت.
"Tým, že Božia vôľa, potom vďaka svojej vôli."
Je založený na Hadith o Abbasa, že Posol Alláha anhuma sallallaahu To Ibn alaihi wa salámou povedal:
إذا حلف أحدكم فلا يقل: ما شاء الله وشئت, ولكن ليقل: ما شاء الله ثم شئت.
"Ak niekto z vás prisahám, nie je povedal:" Pre Božia vôľa a vaša vôľa. "Avšak, nech povie:
ما شاء الله ثم شئت.
"Pre Božia vôľa a vaša vôľa." [14]
ثم povedal (neskôr) ukazuje riadneho poradí, čo znamená služobník vôle činí Božiu vôľu.
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين
"A možno nebudete chcieť (ako to), okrem prípadov, keď vôľa Božia, Pán zástupov." [V-Takwir: 29]
Ako príklady vyhýbať sa aktov, ako ich nosiť náramok a niť, a ako za odpudzujúce a odstrašujúce núdzi. Hung ako prívesok (tamimah [15]) pre strach z Ayn ods zlé oko) alebo iné. Ak niekto verí, že náhrdelník, závit alebo amulet ako hlásateľ pre tiesni a odmieta ju odstrániť, potom je to ulejvat ashghar akt, pretože Boh neurobil dôvody (strata núdzi) s týmito vecami. Ako by sa domnieva, že tým, že nosí náramok, náhrdelník alebo môže odmietnuť alebo iné vyhnať stres, potom za-made je vyhýbať Akbar (hlavný vyhýbať), pretože sa obesil na inú hodnotu ako Alaha. [16]
Vyhýbať mlčí (skryté), ktorý je v Sirk túžby a zámery, ako je Riya (o ktoré majú byť pochválil osôb) a ods sum'ah ľudia chcú počuť) a ďalšie. Pokiaľ ide o konkrétne charitatívne priblížiť k Bohu, ale on sa chcel dostať na chválu mužov, napríklad skrášľujúce modlitbu (ako je vidieť) alebo bershadaqah chváliť a skrášliť svoj hlas v čítaní (Al-Korán-), ostatní ľudia byť vypočuté, tak oni sú plochejšie, alebo chváliť.
Charitatívne keď miešal sa s Riya ", potom láska je odmietnutá, pretože je to Boh, memperintahkan nám platí dobrovoľne. Alah Ta'ala hovorí:
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
"Povedz:" Som iba človek, ako ste vy, kto ukázal na mňa: ". Hľa, váš Boh je jeden Boh'' Tí, ktorí očakávajú stretnutie s Pánom svojím, nech sa to jeho dobré skutky a nespája ľudí vo uctievania jeho pána "[Al-Kahf: 110].
Bod, povedal (Mohamed sallallaahu To alaihi wa salámou) pre neveriacich, ktorí odmietajú Rasulanmu ". V skutočnosti som len človek ako ste" Ten, kto si na seba (Muhammad sallallaahu To alaihi wa salámou) je klamár, nech prinesie ako už proroka sallallaahu To alaihi wa salámou vykonávať. Naozaj proroka sallallaahu To alaihi wa salámou nevedel neviditeľná, čo je o veciach, ktoré ho ranila skôr, rovnako ako o jaskyni Ashhaabul, o Dhul Qarnain alebo iných nadprirodzených veciach ale (obmedzený) bola odhalená jeho prorokom Ta'ala sallallaahu To alaihi wa salámou.
Potom proroka sallallaahu To alaihi wa salámou oznámil, že Ilah (boh), ktoré sú zábavné a ibadahi, nikto iný než jedného Boha, nie je partner pre neho. Potom Alah wa Subhanahu Ta'ala povedal, že každý, kto očakáva, že stretnutie s Ním, ktorý je odmenený a dobro svojich detí, tak nech to spravodlivé činy podľa jeho Shari'ah, a nespája nič v uctievania k Pánovi nej. Skutky je to, čo malo usilovať o potešenie Alaha Ta'ala samotnej, čo žiadny partner k Nemu.
Oba tieto (dobré skutky a nie pridruženia partnerov k Alahovi) je charitatívna organizácia, ktorá Maqbul pilierov (prijaté). To by naozaj úprimné pre Alaha ods vyhýbať ďaleko) a musí byť v súlade s ods Shari'ah Sunna) alaihi proroka sallallaahu To wa salámou.[17]
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر, فقالوا: وما الشرك الأصغر, يا رسول الله? قال: الرياء.
"Naozaj sa obávam najviac pre vás je menší vyhýbať." Oni (spoločníci) spýtal sa: "Je trochu ulejvat, o počúvanie Alláhův" On sallallaahu To alaihi wa salámou odpovedal: "To Riya '". [18]
Zahrnuté tiež v ulejvat, tj niekoho, kto robí charitu svetských záujmov, ako sú tí, ktorí vykonávať púť alebo džihád získať majetok.
Rovnako ako v hadíth Abu Hurayrah, že Alah proroka Anhui sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
تعس عبد الدنار, تعس عبد الدرهم, تعس عبد الخميصة, تعس عبد الخميلة, إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط.
"Beda služobníka dinár, sluha dirham beda, beda khamishah sluha, sluha beda khamilah [19]. Keby bol šťastný, ale ak nie, vzhľadom k tomu, že bol naštvaný. "[20]
[Kopírované z knihy Sharh Aqeedah Ahlus Sunny Wal Jama'ah, autor Yazid ibn Abdul Qadir Jawas a Reader Nakladatelství imáma aš-Shafi'i, PO Box 7803/JACC Jakarta 13340, Tretia Tlač 1427H/Juni 2006]


Islam je náboženstvo, ktoré Haq nesie alaihi proroka Mohameda sallallaahu To wa salámou
Prvý: NÁBOŽENSTVO islam je náboženstvom Haq (PRAVDA), že za alayhi proroka Mohameda sallallaahu To wa salámou
Podľa Al-Yazid ibn Abd al-Kadir Ustadz Jawas

Islam v jazyku (etymológia) je kapitulácie, odovzdania, alebo poslušnosť.
Pokiaľ ide o Shari'ah (terminológia), definícia islamu je v dvoch prípadoch:
Po prvé: Ak je islam je uvedená samostatne bez sprievodu slovom viery, zmysel pre pokrývajúcu celé náboženstvo islamu, a to ako Usul (základné) a fúru "(vetvy), celá otázka" aqeedah, uctievanie, vyznanie, slová a skutky. Takže táto predstava, že islam je slovné vyznania, veriť, že so srdcom a odovzdania sa Bohu všemohúcemu pre všetkých, ktorá bola stanovená a vopred daného. [1]
Ako Alah wa Subhanahu Ta'ala o Proroka Ibrahima Alaihissallam:
إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين
"Keď jeho pán mu povedal:"! Výhradou patuhlah "On povedal:" Ja som submisívny na Hospodina zástupov. "[Al-Baqarah: 131] [2]
K dispozícii je tiež definovať islam podľa:
الإستسلام لله بالتوحيد والإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله.
"Vzdajte sa k Bohu, Jeho mentauhidkan, vzdať sa, aby sme sa ho, aby zhoda (cez všetky jeho príkazy a zákazy), a oslobodiť sa od vyhýbať, a tí, ktorí sa vyhýbajú." [3]
Po druhé: Ak je islam sa spomína v súvislosti so slovom viery, tak, že islam je mienené slovami a činmi seba a svoj majetok lahiriyah udržiavaných [4] so slovami a skutkami, či alebo nie on verí islam.Zatiaľ čo veta týkajúce sa praxe viery v pečeni. [5]
Ako Alah Všemohúci:
قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم
"Potulní Arabi hovoria:" Veríme, že. "Say (im):" Musíte veriť, ale povedal: "Boli sme s výhradou", pretože viera je ešte nevstúpila vaše srdce ... "[al- Hujuraat: 14]
S islamu, Alah wa Subhanahu Ta'ala koniec a zdokonaľoval svoje náboženstvo vyznáva národy pred vás za svojich zamestnancov.Rovnako tak s islamom, Alah wa Subhanahu Ta'ala zvýšiť pôžitok z neho a radi sa islamu ako náboženstva. Islam je náboženstvo pravdy a jediné náboženstvo prijateľné pre Boha, náboženstvo (presvedčenie) okrem islamu, nemusia byť prijateľné pre Boha.
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
إن الدين عند الله الإسلام
"Určite náboženstvo (vpravo) je u Boha je islam." [Imran Ali 's: 19]
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
"Každý, kto hľadá pre náboženstvo iný ako Islam, občas to nebudú prijaté (náboženstvo) tejto zmluvy, a na onom svete, že je medzi tými, ktorí prídu." [Imran Ali 's: 85]
Všemohúci Alah robil to povinný pre všetkých mužov, aby prijali islam, pretože proroka sallallaahu To alaihi wa salámou poslal celému ľudstvu.
Ako Alah Všemohúci:
قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون
"Povedz:" Ach, ľudia, naozaj som Messenger (Posol) o Božom k vám všetkým, že Boh, ktorý má keajaan nebo a zem, nie je tam žiadny boh, má právo byť uctievaný okrem Neho správne, a Yang Yang sa obrátil smrtiaci. "Takže verím v teba Alah a Jeho posol, (najmä) negramotný prorok, ktorý verí v Alaha a jeho vety (jeho knihy) a po nej, aby ste mohli riadiť ". [Al-A'raaf: 158]
To tiež hodí sa slovami proroka alaihi sallallaahu To wa salámou:
والذي نفس محمد بيده, لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني, ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به, إلا كان من أصحاب النار.
"Tým, že (Rabbi), že Mohamed sám je v jeho rukách, nie počuť niekoho zo spoločenstva o príchode židovskej a kresťanskej I (Muhammad), potom zomrie v stave nie veriť v to, čo som poslal k nemu (islam), určite zahŕňa obyvateľov Hell ". [6]
Verte proroka Mohameda sallallaahu To alaihi wa salámou znamená ospravedlniť plný súhlas a dodržiavanie všetkého, čo prináša, a to nielen zdôvodniť iba. To je dôvod, prečo Abu Talib (strýko proroka sallallaahu To alaihi wa salámou), vrátane neveriacich, tí, ktorí neveria v proroka sallallaahu To alaihi wa salámou hoci on potvrdil to, čo priniesol alaihi proroka sallallaahu To wa salámou a on tiež potvrdil, že islam je náboženstvo najlepšie.
Islam sa vzťahuje na celú dávku, ktoré sú obsiahnuté v predchádzajúcich náboženstiev. Islam má privilégium, ktoré je vhodné a vhodné pre každého veku, umiestnení a stave ummy.
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
"A sme zoslali Korán, pre vás s pravdou, potvrdzujúcu to, čo bolo predtým, tj knihy (odvodený skôr) a ako meradlo, proti ktorému iné knihy ..." [al-Maa-Idaho: 48 ]
Islam povedal, aby bol vhodný a vhodné v každom čase, mieste a zámerom je stav ummy islamu držať nebude eliminovať výhodu ummy, a to aj s islamským Ummah by bolo dobrý, prosperujúcej, bezpečné a Sentausa. Ale musíte si uvedomiť, že islam nie je predmetom čase, mieste a stave ummy podľa želania niektorých ľudí. Ak sa ľudstvo chce spásu sveta a ďalej, potom by mal konvertovať na islam a predložiť na zavedenie islamského práva.
Islam je pravé náboženstvo, Alah wa Subhanahu Ta'ala sľubuje víťazstvo pre tých, ktorí lipnú na náboženstvo je v poriadku, ale pod podmienkou, že by mentauhidkan Boh, mimo jeho (forma) sa ulejvat, syar'i štúdium, a precvičovanie dobročinné skutky.
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
"Ten, kto poslal svojho Messenger (s prenosom) inštrukcie (Al-Korán-) a náboženstvo pravdy (vpravo), vyhrať ho všetkých náboženstiev, a to aj napriek tomu, že polytheists nenávidieť." [V-Tawbah : 33]
Aj v jeho slová:
وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون
"A Boh prisľúbil tým z vás, ktorí veria a pracujú spravodlivé skutky, že on na nich bude naozaj silný na zemi, ako urobil ty pred nimi pri moci, a dokonca si vytvorí pre ich náboženstvo, ktoré požehnal im ho, a on skutočne prepínať (štát) je, potom, čo sa v strachu, že budú v bezpečí Sentausa. Stále uctievajú ma nespája nič so mnou. A kto je (stále ešte) neuverili po (sľub), potom sú tí, ktorí rebel "[-Nuur: 55].
Islam je náboženstvo, ktoré je ideálne v 'aqeedah a šaría. Medzi formy dokonalosti sú:
A. Islam zakazuje nariadené bertauhid a vyhýbať.
2. Mu to právo a zakazovať je lož.
3. Nariadené robiť spravodlivosť a zákaz previnilcovi správať.
4. Nariadil za dôveryhodné a zradný čin zakazuje.
5. Pokyn, aby svoje sľuby a planých sľubov zákazy.
6. Nariadil, aby venovali na matky-otca a nepočúva je zakázané.
7. Islam a islamské náboženstvo zakazuje držať niekoho za odpadlíka (z náboženstvo islamu).
8. Majte ducha islamu. Preto Alah Všemohúci mengharam vražda a prelievanie krvi moslimov. Islam vyživuje dušu, teda islam zakazuje zabíjanie nie je Haq (pravda), a trest pre tých, čo zabíjajú dušu moslima nie je Haq je trest smrti.
9. Islam udržanie rozumné. Preto islam zakazuje všetky opojné nápoje, ako je víno, drog a cigariet.
10. Islam udržiavať majetok. Preto islam učí Trust poctivosť) a oceniť ľudí, ktorí dôverujú aj sľubujú život šťastie a neba k nim. A islam tiež zakazuje kradnúť a korupcii a vyhrážanie páchateľa sa trest amputácia ruky (obmedzený zápästie). [7]
11. Islam udržať nasab (potomok). Preto Alah zakazuje cudzoložstvo a všetky cesty, ktoré vedú k cudzoložstva. [8]
12. Zachovať česť islamu. Preto Alah zakazuje obviňovať ľudí je v poriadku, cudzoložníkov, alebo s inými tvrdenie, že poškodiť česť.
Postuláty islamu tvrdia, že život, majetok a česť moslimov, medzi nimi:
Slová proroka alaihi sallallaahu To wa salámou slovami:
فإن دماءكم, وأموالكم, وأعراضكم, بينكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا, في شهركم هذا, في بلدكم هذا, ليبلغ الشاهد الغائب ...
"Naozaj si krv, vaše nehnuteľnosť, Vaša ctihodnosť, zakázané na vás ako terlarangnya v deň, mesiac a krajiny. By mal byť prítomný povedať, kto chýba ... "[9]
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم.
"Zmiznutie sveta je ľahšia pri pohľade na Boha, ako vraždy moslima". [10]
Z Buraidah Alaha Anhui, povedal: "Posol sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا.
"Zabíjanie veriaceho je ťažšie (obchodné) v očiach Alaha, ako zmiznutie na svete. '" [11]
Aj krv moslima je ušľachtilejší než šľachtického Kaaba. [12]
Všeobecne platí, že islam nariadil, že určitá postava je šľachtic, morálne dobré a morálne zlé zákaz. Islam tiež objednával všetky dobré a zakazovať zlé skutky.
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون
"Naozaj, Alah hovorí (vy) za spravodlivé a dobré pre ňu, čo sa príbuzenstvo, a nedaj bože z obscénnosti a kemungkaran a nepriateľstvo. Učí vás, že môžete buď zobrať si ponaučenie "[-Náhle: 90].
Islam stanovená na základe piatich. Ako je uvedené v slávnej Hadith rozprávaný Ibn 'Umar, že Posol anhuma sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت.
"Islam je postavený na piatich princípoch: (1) potvrdzujú, že žiadny Boh má právo byť uctievaný správne, ale iba Alaha a že Mohamed je posol Boží, (2) vytvoriť modlitbu, (3) platiť zakát (4), rýchlo počas ramadánu a (5) vykonávať púť do Baitullaah. "[13]
Pilierov islamu je povinné veriť, to je veril, a musí byť vykonávaný každého moslima a Muslimah.
Piliere Po prvé: výpoveď nie je boha, má právo byť uctievaný správne okrem Alaha Všemohúceho a (že) Muhammad sallallaahu To alaihi wa salámou je Jeho služobník a posol Jeho, je viera vyjadrená jazykom stabilný. S prevahou, ako by si ho mohli vidieť.
Šahadah (svedectvo) je, že prítomnosť pilierov keď tam sú dve veci, je preto, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou je správa z posol Alláha Všemohúceho. Tak, svedectvo, že Muhammad sallallaahu To alaihi wa salámou je Jeho služobník a posol Alláha Všemohúceho, je ideálny svedectvo لا إله إلا الله, nie je tam žiadny boh má právo na ibadahi správne okrem Alaha.
Syahadatain (dve výpovede) je základný princíp legitimity a prijatia všetkých charitatívnych organizácií. Legitímna láska bude prijatá len vtedy, vykonáva Ak sa s úprimnosťou pre Alah všemohúci a mutaba'ah ods nasledovať) Sunna alaihi proroka sallallaahu To wa salámou. S pozdravom pre Alah je realizácia šahadah (Svedectvo) Laa ilaha illallaah, nie je tam žiadny boh, má právo byť uctievaný okrem Alaha správne. Kým mutaba'ah alebo sledovať Sunna proroka sallallaahu To alaihi wa salámou je realizácia svedectvo, že Muhammad sallallaahu To alaihi wa salámou je Jeho služobník a posol Jeho.
Medzi najväčšie výhody dvoch vetách viery, je uvoľniť srdce a dušu do otroctva stvorenia s uctievanie iba na samotný Alah a nesledujú, ale iba na alaihi proroka sallallaahu To wa salámou.
Piliere dve: presadiť modlitby k uctievaniu Allaha znamená vykonávať povinné modlitby päťkrát istiqamah a dokonalé, ako z hľadiska času a ako. Modlitba musí byť v súlade s príkladom alaihi proroka sallallaahu To wa salámou.
Ako slovu jeho alaihi sallallaahu To wa salámou:
صلوا كما رأيتموني أصلي.
"Modlite sa vás, ako ste ma vidieť modliť." [14]
Jeden z múdrosti modlitby je mať toleranciu, triezvosť a držať ďaleko od obscénnosti a zlom. [15]
Tri piliere:. Platobné zakát znamená uctievať iba Alaha Všemohúceho, aby dodať požadované úrovne poklady, ktoré musia byť zaplatené zakát [16]
Jednou z lekcií je vyčistiť nehnuteľnosti platiť zakát, zlé dušu a morálne, že lakomosť a môžu pokryť potreby islamu a moslimom, pomáha bezdomovcom a opustený.
Štyroch pilieroch: Pôst v ramadánu znamená uctievať Boha tak, len opustiť jesť, piť, Jima (o zmiešané) medzi mužom a ženou, a veci sa začnú ju vrátiť späť z pravého úsvitu do západu slnka.
Jednou z lekcií pôst v ramadánu je vyškoliť ľudí opustiť veci, ako, hľadám dobré potešenie Alaha Všemohúceho. Na piatich pilieroch: prevedení (uctievanie) púť do domu (dom Boží), ktorá je uctievanie Boha s al-Bayt na haram (Ka'bah v Mekke al-Mukarramah) na vykonanie syi'ar alebo rituály Hajj.
Alah Ta'ala hovorí:
إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
"Naozaj prvý dom postavený na (miesto uctievanie) je muž, ktorý bol v dome Bakkah ods Mecca) požehnal a pokyny pre celé ľudstvo." [Aliho Imran: 96]
Jednou z lekcií ísť na Hajj k domu je vyškoliť ľudí, aby vyvinula všetko možnosti, aktíva, a duša zostať poslušný Alah wa Subhanahu Ta'ala. Preto hádžem je jeden druh džihádu FII sabiilillaah. [17]
[Kopírované z knihy Sharh Aqeedah Ahlus Sunny Wal Jama'ah, autor Yazid ibn Abdul Qadir Jawas a Reader Nakladatelství imáma aš-Shafi'i, PO Box 7803/JACC Jakarta 13340, Tretia Tlač 1427H/Juni 2006]
Dve vety významy šahadah

Za druhé: VÝZNAM dve vety šahadah
Podľa Al-Yazid ibn Abd al-Kadir Ustadz Jawas

Ahlus Sunna wal Jama'ah verí, že dve vety šahadah je právny základ a príjem všetkých charít. Druhá veta má význam, podmienky a stĺpiky, ktoré by mali byť známe, veril, a cvičil diimani všetkých moslimov.
Význam vety لا إله إلا الله
Význam vety لا إله إلا الله (Laa ilaha illallaah) je:
لا معبود بحق إلا الله.
"Nie je žiadny boh, ktorý má právo na ibadahi správne okrem Alaha Subhanahu wa Ta'ala."
Tam sú niektoré zlé interpretácie zmysle vety لا إله إلا الله (Laa ilaha illallaah) a chyba sa stala rozšírená. Medzi tieto chyby sú: [[1]
A. Interpret vety s لا إله إلا الله لا معبود إلا الله (žiadny z ktorého uctievali okrem Alaha), ale význam je nejasný, pretože ak áno, potom každý z nich je uctievaný, a to buď dobre alebo zle, to znamená Boh.
2. Interpret vety s لا إله إلا الله لا خالق إلا الله (žiadny tvorca okrem Alaha), ale význam je súčasťou zmysle vety لا إله إلا الله a je ešte Rububiyyah Tauhid, tak to nestačilo. To je tiež veril modloslužobníci.
3. Interpret vety s لا إله إلا الله لا حاكمية إلا الله (žiadny sudca (vládca) okrem Alaha), čo znamená, že nebolo dosť, pretože ak Jednota Boha iba uznanie povahe Pána Boha všemohúceho samotnej, ale stále sa modlí, aby okrem Neho alebo narušovať účel uctievanie na niečo iné ako on, potom neobsahuje správnu definíciu.
Podmienky vety [2] لا إله إلا الله
Prvou požiadavkou: العلم (al-'vedy) Poznať význam vety, ktorá je لا إله إلا الله (Laa ilaha illallaah). Alah hovorí:
فاعلم أنه لا إله إلا الله
"Takže viem, že nie je boha, má právo byť uctievaný okrem Alaha správne ..." [Mohameda: 19]
Alah tiež hovorí:
إلا من شهد بالحق وهم يعلمون
"Skôr tí, ktorí priznať pravdu, sú to ľudia, ktorí vedia". [Az-Zukhruf: 86]
Čo je myslené tým "uznaním pravdy" je pravda vety Laa ilaha illallaah. Kým zámer "sú to ľudia, ktorí chápu" je pochopiť srdcom, čo je vyslovované jazyka.
V hadíth z priateľov štátov Uthman, že Posol Alláha Anhui sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة.
"Ten, kto umrel a on vie, že nie je Ilah (boh) má právo byť uctievaný okrem Alaha správne, potom sa ide do neba." [3]
Druhý termín: اليقين (al-yaqeen) To je istý, a naozaj rozumieť slovám Laa ilaha illallaah bez najmenšieho zaváhania a kolísanie.
Alah hovorí:
إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون
"Tí, ktorí veria v Boha a Jeho apoštol potom nepochybne nie je a bojovať na ceste Božej s nimi a ich bohatstvo, oni sú tí správni ľudia." [Al-Hujuraat: 15]
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
... أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد, غير شاك فيهما, إلا دخل الجنة.
"... Vydávam svedectvo, že žiadny Boh má právo byť uctievaný okrem Alaha správne a že som (Muhammad sallallaahu To alaihi wa salámou) je Posol Alláha, nie sluha stretnutie Boha (v stave) neváhal sekundu (viera) je, ale on ide do neba. "[4]
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou tiež povedal:
اذهب بنعلي هاتين ... فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة ...
"... Choďte s oboma týmito sandále, takže ten, kto sa stretnete za touto záhradou, že svedčil, že žiadny Boh má právo byť uctievaný okrem Alaha správne, s veriaceho srdca, dať mu dobrú správu idú do neba ". [5]
Preto požiadavka, ísť do neba pre tých, ktorí hovoria, že musia byť istí, srdce s ním ods veta monoteizmus) a neváhajú k tomu. Ak je podmienka neexistuje, potom musí (masyrut) neexistuje. Spoločníci Alah ibn Mas'ud Anhui povedal:
اليقين الإيمان كله والصبر نصف الإيمان.
"Iste je celá viera a trpezlivosť je súčasťou viery." [6]
Niet pochýb o tom, že ľudia, ktorí veria v zmysle Laa ilaha illallaah, jeho údy počúvať uctievanie Všemohúceho Boha, ktorý nemá partnera pre neho, a bude počúvať proroka sallallaahu To alaihi wa salámou. Pretože sa jedná o spoločníci Alah ibn Mas'ud pridal Anhui prosil o modlitbu viery a presvedčenia:
اللهم زدنا إيمانا, ويقينا, وفقها.
"Ó Bože, pridať do našej viery, presvedčenia a kefahaman." [7]
Tretí termín: الإخلاص (al-ikhlaash) Skutky, ktoré čistia od všetkých špiny vyhýbať a mengikhlaskan všetkých druhov uctievanie Boha.
Alah hovorí:
فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص
"... Takže beribadahlah k Bohu poslušnosti k Nemu čistí. Pamätajte si, že jediné náboženstvo Alah patrí do siete (od šírky) ... "[Az-Zumar: 2-3]
Alah tiež hovorí:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
"Aj keď nie sú uložené na iné účely, uctievať iba Alaha čistením poslušnosť k Nemu ..." [al-Bayyinah: 5]
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه.
"Ľudia sú najviac spokojní s syafa'atku na Súdny deň sú tí, ktorí hovoria:" La ilaha illallaah, "s úprimnosťou srdca a duše". [8]
Štvrtá podmienka: الصدق (popol-shidqu) To je čestná, teda táto veta bude sprevádzať odôvodnenie svojho srdca. Ten, kto povedal, ale jeho srdce popieral jeho jazyk, je pokrytec a luhár.
Alah hovorí:
ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون
"A medzi ľudom je ten, kto hovorí:" Uverili sme v Boha av deň súdny, "keď oni boli naozaj nie sú tí, ktorí veria. Chcú, aby oklamal Bohu a tým, ktorí veria, ale oni len klamú sami seba, a oni si neuvedomujú, "[Al-Baqarah: 8-9].
Tiež slovo Boha všemohúceho o pokrytci:
قالوا نشهد إنك لرسول الله
"... A oni povedali: "Máme svedectvo, že ste Alláhův posol ..." "[Al-Munafiquun: 1]
Alah Všemohúci potom poprel im povedal:
والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون
"... A Boh vie, že ste Jeho posol, a Boh svedectvo, že pokrytci ležali "[Al-Munaafiquun: 1].
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار.
"Je to niekto dosvedčiť, že žiadny Boh má právo byť uctievaný okrem Alaha správne a že Muhammad je posol Boží, pravdivo zo svojho srdca, ale Boh mengharamkannya prídu do pekla." [9]
Podmienky piatej: المحبة (al-mahabbah) Že láska, že láska túto vetu jednotu, to páčilo a čo je uvedené vyššie.
Alah hovorí:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله
"A ľudstva existujú ľudia, ktorí uctievajú iné ako súperi Alaha, že milovať tak, ako milujú Alaha. A tí, ktorí veria, veľmi radi s Bohom .... "[Al-Baqarah: 165]
Alah tiež hovorí:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
"Povedz:" Milujete Ak Boha, potom sa za mnou: Boh ťa milovať a odpúšťať hriechy. A Boh je oft-odpúšťajúci, Súcitný "[Aliho Imran: 31].
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما, وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله, وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه, كما يكره أن يقذف فى النار.
"Tri prípady, keď všetci traja byť osobne prítomný dostane chuť viery: (1) Alah a Jeho posol viac ako miloval skôr ako dva (2), milovať niekoho len kvôli Alahovi, (3) nepáči sa vrátiť do KUFOR od Alaha zachránil ho, ako on nemá rád, aby bol hodený do ohňa. "[10]
Šiesty Termín: الإنقياد (al-inqiyaad) To je submisívny a poslušný. Moslim by mal byť submisívny a poslušný na to, čo je vyjadrené slovami Laa ilaha illallaah, len k uctievaniu Allaha Subhanahu wa Ta'ala, prax Shari'ah-jeho Shari'ah, vierou v Neho, a domnieva sa, že je pravda.
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون
". A vy sa vráťte k svojmu Pánovi, a som odišiel do jeho kapitulácie pred Alah príde k vám potom sa nedá nič robiť (opäť)" [AZ-Zumar: 54]
Alah tiež hovorí:
ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا
"A kto lepšie náboženstvo ako niekto, kto ochotne predloží k Bohu, zatiaľ čo on robil dobre, a on nasledoval náboženstvo Abraháma, zvislé? A Boh sa Ibrahima do jeho obľúbené "[-Nisa ': 125].
Alah tiež hovorí:
ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى الله عاقبة الأمور
"A tí, ktorí predložia k Alláhovi, je ten, kto nemá dobrý, potom iste on držal pevné lano uzlov. A k Alláhovi, je koniec všetkých vecí "[Luqman: 22].
Podmienky siedmej: القبول (al-qabuul) Ktorý prijíma obsah a dôsledky tejto vety viery, uctievania Boha Všemohúceho sám a nechať uctievanie iný ako on. Kto si trúfne povedať, ale nie prijímať a riadiť, a tak sa súčasťou od ľudí, že Pán Boh všemohúci:
إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أئنا لتاركو آلهتنا لشاعر مجنون
"Určite sa používajú, keď je im povedal:" La ilaha illallaah (žiadne Boh má právo byť uctievaný okrem Alaha správne) "sa chváli, a hovoria:?" Máme naozaj opustiť náš boh-boh v šialeného básnika "[Ash-Shaaffaat: 35-36]
Je to ako hrob-veriacich v tejto dobe. Zaviazali sa: "La ilaha illallaah", ale nechcú opustiť svoje uctievanie hrobov. Teda znamená, že neobdržali význam: ". La ilaha illallaah" [11]
Piliere veta لا إله إلا الله لا إله إلا الله veta (Laa ilaha illallaah) má dva piliere, a to:
A. النفي, to popierajú (poprieť) všetko, čo je uctievaný okrem Alaha Subhanahu wa Ta'ala.
2. الإثبات, ktorý je nastavený, aby uctievali len Alaha Všemohúceho sám. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم
"... Kto je kufor na zlo a veria v Boha, potom naozaj on sa držal na veľmi silné lano uzlov a nezlomí, a Alah je sluch a poznania "[Al-Baqarah: 256].
Alah tiež hovorí:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين
"A naozaj sme poslali apoštolmi na každom Ummy v ohlasovaní):" Beribadahlah k Alahovi (sama), a odchýliť sa od zla, potom sa medzi ummy je pokyn daný Bohom a ostatnými medzi ľuďmi, ktoríChyba by bola pre neho. Potom budete chodiť na zemi a uvidíte, ako koniec tých, ktorí popierajú (poslovia) "[-Náhle: 36].
Veta zmysel محمد رسول الله (Prorok Muhammad) [12] Význam viery محمد رسول الله (Prorok Muhammad) sú:
A. طاعته فيما أمر, a to počúvať, čo sallallaahu To alaihi wa salámou prikázal.
2. تصديقه فيما أخبر, ktorá potvrdila to, čo sallallaahu To alaihi wa salámou povedať.
3. اجتناب ما نهى عنه وزجر sa dištancovať od toho, čo sallallaahu To alaihi wa salámou zakázané.
4. أن لا يعبد الله إلا بما شرع, ktorý nemá uctievať Boha, ale spôsobom, ktorý má disyari'atkan. To znamená, že musíme uctievať Boha podľa toho, čo disyari'atkan a ilustrovaný proroka Muhammada sallallaahu To alaihi wa salámou, musíme ittiba "na alaihi jeho sallallaahu To wa salámou.
O význam a dôsledky trestu محمد رسول الله (proroka Muhammada sallallaahu To alaihi wa salámou) bude ďalej konať v bode-24: potreba lásky a oslavovať proroka Mohameda sallallaahu To alaihi wa salámou ods hal.253).
[Kopírované z knihy Sharh Aqeedah Ahlus Sunny Wal Jama'ah, autor Yazid ibn Abdul Qadir Jawas a Reader Nakladatelství imáma aš-Shafi'i, PO Box 7803/JACC Jakarta 13340, Tretia Tlač 1427H/Juni 2006]
Tauhid Rububiyyah
Po tretie: Článok viery
Podľa Al-Yazid ibn Abd al-Kadir Ustadz Jawas

Ahlus Sunna verí v Boha Všemohúceho a jeho anjeli, jeho knihy, jeho poslov, a muž po smrti vstal z mŕtvych, a viery v Qadr je lepší alebo horší.
V liste Al-Baqarah, Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين
"Nie je vystaviť svoju tvár na východ a západ je cnosť, ale skutočná cnosť je viera v Boha, deň potom, anjelov, Knihy, proroci ..." [al-Baqarah: 177] [1]
Okrem vyššie uvedeného odseku, tam je veľa hadíth, ktorý tiež tvrdil.Medzi množstvom Hadísa je príliš známa na Hadith rozprávaný Imam moslimský od hadíth o "Umar ibn al-Chattáb Alaha Anhui, že anjel Gabriel sa raz spýtal proroka sallallaahu To alaihi wa salámou o viere, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou odpovedal :
أن تؤمن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, وتؤمن بالقدر خيره وشره.
"To je viera ťa (1) veria v Boha, (2) jeho anjeli, (3) knihy jeho, (4) Jeho poslov, a (5) dní od konca, a (6) qadar dobrej viere a zlé. "[2]
Šesť zásad viery sú piliere viery, nikto je dokonalou vierou, ibaže on verí úplne správnym spôsobom, ktorý je uvedený v Al-Korán, a sunny, potom ten, kto popiera, že ani jeden z pilierov viery, potom má neveriaci. [3]
Verte v Boha Subhanahu wa Ta'ala znamená zastavenie jednotu so všetkými druhmi troch a beri'tiqad a pracovať s ním, a to (1) tawheed Rububiyyah, (2) monoteizmus Uluhiyyah, a (3) tawheed ASMA To wa Shifu. [ 4]
[Kopírované z knihy Sharh Aqeedah Ahlus Sunny Wal Jama'ah, autor Yazid ibn Abdul Qadir Jawas a Reader Nakladatelství imáma aš-Shafi'i, PO Box 7803/JACC Jakarta 13340, Tretia Tlač 1427H/Juni 2006] _______ Poznámka pod čiarou [1]. Pozri tiež list Al-Baqarah: 285, An-Nisa ': 136 a al-Qamar: 49-50. Propozície o šiestom pilieri je Božie slovo: إنا كل شيء خلقناه بقدروما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر "Naozaj sme vytvorili všetky veci podľa veľkosti. A náš príkaz, ale jedno slovo ako žmurknutím oka "[Al-Qamar: 49-50]. [2]. HR. Moslim (č. 8), Abu Dawood (č. 4695), u-Tirmidhi (č. 2610), NASA-i-(VIII/97), Ibn Majah (č. 63). To Sahih hadíth. [3]. Syarhul To Aqiidah al-Waasithiyah (str. 62) od Khalil Hirras a tahqiq To Alwi Saqqaf. [4]. Existujú tri druhy monoteizmu, ako je uvedené vyššie a žiadne podmienky alebo Tauhid Tauhid Mulkiyyah hakimiyya, pretože tento termín je nový termín. Ak je Božia moc hakimiyya Subhnahu wa Ta'ala bolo vstúpil do lona Tauhid Rububiyyah. Ak chcete s tým je implementácia zákona Božieho na zemi, bola zapísaná do Unity Uluhiyyah, pretože to je zákon Boží Subhanahu wa Ta'ala a musíme nielen bohoslužby, ale Alah. Pozrite sa na Božie slovo v liste Josefove poézie 40.

Po štvrté: Tawhid RUBUBIYYAH [1]

Tawhid znamená Rububiyyah mentauhidkan všetko, čo Alah wa Subhanahu Ta'ala, a to buď vytvára, takže veľa šťastia, zapínať a vypínať, a že on je kráľ, vládca a súbor všetkých vecí.
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين
"Obaja tvorba a príkaz k nemu patrí. Sláva Bohu, Hospodin zástupov "[Al-A'raaf: 54].
A Alah hovorí:
ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير
"Čo ... (robiť), takže je Boh tvoj Pán, koho patrí kráľovstvo. A tie, ktoré budete volať na (uctievanie) okrem Alaha, nikto nemá nič hoci ako tenké epidermis "[Fatir: 13].
Alah Ta'ala hovorí:
الله خالق كل شيء
"Boh, ktorý stvoril všetky veci." [Az-Zumar: 62 Zb
Že On je darcom šťastie pre všetkých ľudí, zvieratá a ďalšie zvieratá. Alah Ta'ala hovorí:
وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها
"A nie je žiadna pohyblivá tvor na zemi, ale Boha, ktorý dáva rizkinya." [Huud: 6]
A že on je pán prírody a riaditeľ vesmíru, ten, kto zdvihol a stíšil, oslavovať a ponížiť ho, moc nad všetkými vecami, manažér dňa a noci, a Yang Yang vypnutý.
Alah povedal tiež o jednote, vo svojej Rububiyyah po celom vesmíre. Slovo Boha, Vznešeného:
الحمد لله رب العالمين
"Chvála Bohu Rabbi (Lord) zástupov." [Al-Faatihah: 2]
Boh stvoril všetky jeho bytosti, o povahe uznanie jeho Rububiyyah.Dokonca aj polyteisty, ktorí spájajú v uctievanie Boha a uznať všetky jednotu Jeho prírody Rububiyyah. Ako Alah Ta'ala:
قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون
"Povedz:" Kto je Pán siedmich nebies a Pán spoločným názvom 'trónu? "Oni odpovie:" Bohu. "Povedz:" Bude Či, sa ho bojí? "Povedz:" Kto je v jeho rukách je panstva všetkých vecí ?. on tam nebol na ochranu a ochranu pred ním, ak viete, "povedali," Bohu "? Say" (Ak tomu tak), potom napálil z cesty, kde ste "[Al-Mu'-minun: 86 -89]
Slovo Boha, Vznešeného:
قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون
"Povedz:" Kto vám dal veľa šťastia, z nebies a zeme, alebo kto je oprávnený (vytvorený) pera sondovania a vízie, a ktoré vydal na živobytie z mŕtvych, a že odstránenie mŕtvych od živých, a kto riadiť všetky záležitosti "Tak hovoria:." Alah. "Potom povedal:" Prečo sa ho bojí (k nemu)? "Takže, (tak), je váš Pán Boh je pravda, potom už nič po tom, ale pravda scestie. Tak, ako ste sa otočil (z pravdy) "[Yunus: 31 až 32]?
Jeho slová tiež:
ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم
"A keď sa ich spýtate:" Kto stvoril nebesia a zem? "Určite vám odpovie:". Všetko je vytvorený mocný, vševedúci '"[AZ-Zukhruuf: 9]
Pohania uvedomiť, že iba Boh je stvoriteľom všetkých vecí, darca šťastia, majiteľ neba a zeme a riaditeľa vesmíru, ale tiež nastaviť idoly, ktoré považujú za pomocníka, oni bertawassul so svojimi idolmi a robiť syafa'at darcov, ako je uvedené v niekoľkých veršoch.[2]
S týmito akciami, ktoré zostávajú v polytheists okolností, ako Alah:
وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون
"A nie veľa z nich verí v Boha, ale (je) v stave k Alahovi (s inými bohmi)." [Yusuf: 106]
Niektorí učenci Salaf povedal: "Keď sa ich spýtate:" Kto stvoril nebesia a zem a na hory? "Povedia:". Alaha ". Aj tak stále uctievajú na iné okrem Neho!" [3]
Preto je zrejmé, jednobožství Rububiyyah každého. Nemožno poprieť niektoré z ummy. Dokonca aj ľudské srdce je difitrahkan uznať ho, na nepoznanie povahy jeho iní. Vzhľadom k tomu, hovorených slov apoštola Alah wa Subhanahu Ta'ala:
قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض
"Hovoril, že oni boli apoštoli," Existujú pochybnosti o Bohu, stvoriteľovi neba a zeme? "..." [Ibrahim: 10]
Pokiaľ ide o popretie je najznámejší faraóni. Napriek tomu vo svojom srdci stále verí v existenciu Boha. Vzhľadom k tomu, slová Mojžiša Alaihissallam ňom:
قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا
"On povedal:" Iste už viete, že nič nie je nižšia ako zázraky, ktoré Pán nebies a zeme ako skutočné dôkazy a naozaj si myslím, že ti, ó Pharaoh, je ten, ktorý zahynie. " "[Al-ISRA: 102]
Alah wa Subhanahu Ta'ala tiež hovorí o faraóna a jeho ľud:
وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا
"A oni to poprieť, pretože kezhaliman a pýcha (sú), ale ich srdce verí (pravda), že ..." [-namletej: 14]
Rububiyyah monoteizmus nie je vhodný pre niekoho, kto mengimaninya, ak dostal pokyny, mať vieru v ďalších dvoch druhov jednoty, a to monoteizmu a jednobožství Uluhiyyah al-ASMA To umývanie Shifu. Pretože Boh je kázal nám, že pohania spoznali boh monotheistic Rububiyyah vlastníctva, však, poskytovať žiadnu výhodu k nim, pretože sú v jednote Jeho uctievanie.
Rahimahullah Imám Ibn al-Qayyim povedal: "Ak je viera v jednobožství Rububiyyah to samo o sebe môže ušetriť, samozrejme boli uložené modloslužobníci. Avšak, otázky sú veľmi dôležité a rozhodujúce je viera v jednobožství Uluhiyyah čo je rozdiel medzi pohanov a tých, ktorí mentauhidkan Alah Ta'ala. "[4]
[Kopírované z knihy Sharh Aqeedah Ahlus Sunny Wal Jama'ah, autor Yazid ibn Abdul Qadir Jawas a Reader Nakladatelství imáma aš-Shafi'i, PO Box 7803/JACC Jakarta 13340, Tretia Tlač 1427H/Juni 2006]
Tauhid Uluhiyyah
Po piate: Tawhid Uluhiyyah [1]
Podľa Al-Yazid ibn Abd al-Kadir Ustadz Jawas

Tauhid Uluhiyyah Tauhiidul tiež povedal, "to znamená, že mentauhidkan Ibaadah Alah prostredníctvom všetkých pracovných otrokov, čo je v tak, aby mohli priblížiť k Bohu Subhanahu wa Ta'ala, ak disyari'atkan ním, ako sa modlil Hasičské , khauf (strach), kráľ (o nádeji), mahabbah (láska), dzabh (porážka), bernadzar, isti'anah (o pomoc), istighatsah (pre pomoc v ťažkých časoch), isti'adzah (požiadať o ochranu), a všetko, čo disyari'atkan a prikázaný Alah všemohúci nemal spájať ho s ničím. Všetky tieto a ďalšie uctievanie by malo byť vykonané iba v Boha len úprimná k Nemu, a uctievanie by nemali byť otočil na inú hodnotu ako Alaha.
Vskutku, Alah nemôže byť radi, keď dipersekutukan s ničím. Ak sa otočil k uctievaniu okrem Alaha, vinník klesol na syirkun akbar (hlavné vyhýbať) a nemal jeho hriechy odpustené. [Pozri QS. -Nisa: 48, 116] [2]
Al-al-ma'luuh ilaah povedať, že je niečo, čo je uctievaný s veľkou láskou a úctou.
Alah hovorí:
وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
"A Pán tvoj je všemohúci Boh, tam je žiadny boh byť uctievaný správne, ale on, Milosrdného, ​​ľútostivého." [Al-Baqarah: 163]
Šejk al-'Allamah' Abd al-Nasir bin rahimahullah Sa'di (. D. H 1376) povedal: "Hľa, Boh je jediný Essence Jeho Mená, atribúty a jeho skutky. Žiadny partner pre Neho, a to ako vo svojej podstate, názvy a jeho atribúty. Neexistuje nič podobné k nemu, nič nie je porovnateľné, nie je rovnocenné, žiadny partner k Nemu. Nikto vytvára a upravuje tento vesmír s výnimkou Boha samotného. Ak áno, potom on je jediný, kto si zaslúži byť uctievaný. On (Boh) by nemalo byť disekutu sa s jedným z jeho stvorenia. [3]
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم
"Alah prehlasuje, že nie je boha, má právo byť uctievaný okrem Neho správne, presadzovanie spravodlivosti. Anjeli a ľudia poznanie (aj keď tak). Nie je boha, má právo byť uctievaný okrem neho správne, Mighty-Mahabijak tam "[Aliho Imran: 18].
Alah hovorí o Lata, "Oza a manat nazýva boh, ktoré Mushrikeen:
إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان
"Jedná sa o nič iné než mená, ktoré ste a vaši otcovia vzali to vymyslel, bol Boh neposlal nadol (uctievanie) je ..." [-nájmu: 23]
Každá vec, ktorá je uctievaná okrem Alaha Subhanahu wa Ta'ala je klam, ich argument je slovo Alah:
ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير
"(Božia moc), takže to je pre Boha, On je Haq a naozaj to, čo uplatňujú okrem Alaha, ktorý je nepravdivý, a že Alah, On je Všemohúci panovník znovu." [Al-Hajj : 62]
Všemohúci Alah tiež hovorí o prorokovi Yusuf Alaihissallam, ktorý povedal, so svojimi priateľmi vo väzení:
يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان
"O svojich dvoch kamarátov vo väzení, čo je dobré, gods alebo odrody, že Všemohúci Alláh znova? Vy uctievate nikoho okrem Alaha, s výnimkou iba (uctievanie) mená vám a vašim otcom vyprovokovali ho. Boh neposlal žiadne z tých mien ... "[Yusuf: 39-40]
Uluhiyyah jednobožství je v základnej poslanie prorokov a apoštolov عليهم الصلاة والسلام, prvý z apoštolov až do posledného posla, proroka Muhammada sallallaahu To alaihi wa salámou.
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
"A naozaj sme poslali apoštolmi na každom Ummy v ohlasovaní):" Beribadahlah k Alahovi (sama), a vyhýbať sa taghout to ... "" [-Náhle: 36]
A jeho slová:
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
"My neposlal posla pred tebou, ale nám ukázal mu:" Hľa, tam je žiadny boh (kto si zaslúži byť uctievaná správne) ako ja, potom vy všetci ibadahilah som. '"[Al-Anbiyaa": 25]
Všetci apoštoli عليهم الصلاة والسلام začínajú svoju misiu k jeho ľudu k monoteizmu Uluhiyyah, aby uctievať pravého Boha iba Subahanahu wa Ta'ala sám.
V celom apoštol povedal svojim ľuďom, aby uctievali len Alláhovi. [4]
Ako Alah Ta'ala:
فأرسلنا فيهم رسولا منهم أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون
"Potom sme poslali k nim apoštol z radov seba (slovami):" uctievať Alláha vás všetkých, nikdy pravdy nie je božstva okrem Neho.Takže, prečo by ste sa ho bojí (mu) "" [Al-Mukminuun: 32]
Neveriaci stále popierajú. Napriek tomu sa vedľa boha Alaha Subhanahu wa Ta'ala. Uctievajú, so žiadosťou o pomoc a pomoc k bohom v pridružovania partnerov k Alahovi Subhanahu wa Ta'ala.
Bohovia rozhodnuté podľa polytheists bola zrušená Alláhu Subhanahu wa Ta'ala s dvoma dôkaz: [5]
Prvý dôkaz: bohovia neberie najmenší Uluhiyyah oprávnenie, pretože sú bytosti, ktoré nie sú schopné vytvoriť, nemôže ťažiť, nemohol odolať nebezpečenstvo, a nemôže zapnúť a vypnúť.
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا
"Vzali bohov okrem neho (k uctievanie), bohovia nevytvoril nič, dokonca aj svoje vlastné vytvorené a nie moc (odmietnuť), poškodenie sa od neho a nie (tiež sa) niečo iné a účelnosť (i) nevypínajte napájanie, zapnutie a nie (tiež) evokujú "[Al-Furqaan: 3].
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له
"Povedz:" Zavolajte na tie, ktoré si uvedomíte, (boh) okrem Alaha.Oni nemajú (výkon) o hmotnosti malý mravec na nebi i na zemi, a dokonca ani nemajú podiel v (vytváranie) nebies a zeme, a nikdy žiadny z nich majú byť služobníkmi pre neho. "A ani je užitočnýsyafa'at v Boha, ale pre tých, ktorí sa nechali ho dostať syafa'at ... "[Saba ': 22 - 23]
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون
"Páči sa pripisujú (k Bohu), modly, ktoré nemožno vytvoriť niečo iné? Kým idoly sú samy človekom. A idoly neboli schopní poskytnúť úľavu bol veriaci vedľajšie veriacich, a pre seba aj idoly neboli schopní poskytnúť pomoc "[Al-A'raaf: 191 až 192].
Ak stav bohov tak bolo, potom je to veľmi hlúpe, nepravdy a páchatelia, keď robia Boha (božstvo) a miesto, požiadať o pomoc.
Druhý dôkaz: V skutočnosti, polytheists na vedomie, že Alah wa Subhanahu Ta'ala je jediný Boh, Stvoriteľ, ktorý vo svojich rukách moc všetkých vecí. Uznávajú takisto, že len on je schopný chrániť a nič nemôže chrániť ho pred Alaha. To si vyžaduje pengesaan Uluhiyyah ods nevoľníctva), pretože jednota Rububiyyah (Lordship) z Boha.
Rububiyyah monoteizmus potrebuje vykonať následky Uluhiyyah tawheed (uctievanie len Alaha).
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون
"Ach, ľudia, baribadahlah k Pánovi, ktorý vás stvoril a tie pred vami, aby ste sa ho bojí. On bol ten, kto robil krajine posteľ pre vás a neba ako strecha. Je dole voda (dážď) z neba, a on produkoval jej všetky plody ako šťastie pre vás, takže sa nie je nastavený súpera k Alahovi, keď viete "[Al-Baqarah: 21-22].
Rububiyyah monoteizmus monoteizmus potrebuje Uluhiyyah.
Boh nám prikazuje bertauhid Uluhiyyah, tj uctievať a slúžiť mu len.On Subhanahu wa Ta'ala zobrazí ponuku, ktorá im monoteizmu Rububiyyah, ktorá je Jeho stvorenie človeka z bývalého až do doby, vytváranie nebies a zeme a všetko, čo v ňom, odhalenie dažďa, ditumbuhkannya bylín, ovocia na vydanie Veľa šťastia úradníci. Tak, to nie je správne pre nás, ak okrem združujúca Boha s ním predmetov alebo osôb, ktoré oni sami vedeli, že nemôže robiť nič z vyššie uvedených vecí a ďalšie.
Tak, zistiť povahu na ceste je založený na jednobožství jednobožství Uluhiyyah Rububiyyah. Pretože človek po prvýkrát, je veľmi závislá na pôvode zdrojov akcií a výhod kemudharatannya. Po tomto ťahu na cestách bertaqarrub k nemu tak, že sa môže urobiť dobrú Božiu radosť a posilnenie vzťahu medzi ním a jeho pán. Tak, jednobožství je brána Rububiyyah monoteizmu Uluhiyyah. Boh berhujjah sa modloslužobníci týmto spôsobom.
Alah Ta'ala hovorí:
ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه
"(Ktorý má vlastnosti) Taký je Boh, váš Pán, žiadny boh (právo byť uctievaný správne), ale On, Stvoriteľ všetkých vecí, potom beribadahlah ho ..." [al-An'am: 102 ]
On sa dohaduje s jeho jednobožství Rububiyyah na jeho právo byť uctievaný. Uluhiyyah monoteizmus, ktorý je zmyslom ľudského stvorenia.
Alah Ta'ala hovorí:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
"A som vytvoril nie jinnou a človeka uctievať mňa." [ADH-Dzaariyaat: 56]
Význam ليعبدون "Tak, že ma ctí," je: "Môj Mentauhidkan v uctievania." Služobník nie je byť prijatý len s jednobožství Muwahhid Rububiyyah samotnej, ale musí priznať, jednobožství Uluhiyyah a cvičiť. Ak nie, potom iste tiež uznať, modloslužobníci tahuid Rububiyyah, ale to neznamená, že je ísť v islame, a to aj proroka sallallaahu To alaihi wa salámou s nimi bojovať. Aj keď uznávajú, že Boh je Stvoriteľ, darca šťastia, zapnutie a vypnutie.
Medzi zvláštnosti jeho božstvo je absolútna dokonalosť v každom aspekte, nie je tam žiadna závada alebo nedostatok vôbec. To si vyžaduje, aby všetky uctievanie musí smerovať k nemu úctu, rešpekt, strach, modlitba, nádej, pokánie, rezignácia, volanie o pomoc a otroctva k najviac lásky, musia byť primerané, osobnosť "a dispozície je potrebné sa zaoberať špecifická len pre Alaha Subhanahu wa Ta'ala samotnej, a nie iný ako on. [6]
[Kopírované z knihy Sharh Aqeedah Ahlus Sunny Wal Jama'ah, autor Yazid ibn Abdul Qadir Jawas a Reader Nakladatelství imáma aš-Shafi'i, PO Box 7803/JACC Jakarta 13340, Tretia Tlač 1427H/Juni 2006]
Tawheed Al-ASMA To Wash Shifu. O Článok Atribúty Alah Jalla Jalaluhu Podľa Ahl Sunny
Po šieste: ASMA Al-Tawhid To WASH Shifu
Podľa Al-Yazid ibn Abd al-Kadir Ustadz Jawas

Ahlus Sunna zistiť, čo Alah wa Subhanahu Ta'ala a posla Jeho sallallaahu To alaihi wa salámou stanovil sám pre seba, či už je to s menami a atribútmi Alaha Subhanahu wa Ta'ala, a očistiť jehovšetkých hanba a nedostatky, ako to bolo posvätené Alah wa Subhanahu Ta'ala a posla Jeho sallallaahu To alaihi wa salámou.Budeme chcete zistiť názov a povaha boha obsiahnuté v Al-Koránu a sunny, a nemala by byť ditakwil.
Al-Walid bin moslimský Imam Malik sa raz spýtal ibn Anas, al-Auza'i a al-Layth ibn Sa'ad a Sufjan ath-Tsauri o novinkách nadchádzajúcej o atribúty Boha, všetci odpovedali:
أمرو ها كما جاءت بلا كيف.
"Doprajte atribúty Boha, ako to je a nebuďte persoalkan (so nespýtaš, ako to príroda)." [1]
Rahimahullah Imám Shafi'i povedal:
آمنت بالله, وبما جاء عن الله على مراد الله, وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله.
"Verím v Boha a všetkému, čo prichádza od Boha, podľa toho, čo ho chcú a ja verím v Boha a všetkému, čo prichádza od neho, podľa toho, čo sa myslí proroka" [2]
Rahimahullah Shaykh Ibn al-Islam Taymiyah povedal: "Manhaj Salaf a imámovia z Ahlus Sunny verí v tawheed al-Asma To umývanie Shifu zistiť, čo Boh stanovil pre seba a Jeho apoštoli založená sallallaahu To alaihi wa salámou pre neho bez tahrif [3] a ta'thil [4] a bez takyif [5] a tamtsil [6]. Založí bez tamtsil, čistí bez ta'thil, nastaviť všetky atribúty Božie a popierajú atribúty rovnosti Boha so svojimi tvormi. "
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
"Neexistuje nič ako On. A On je počujúce, vidiaci "[Ash-Syuura: 11].
Lafazh ليس كمثله شىء verš "Neexistuje nič ako on," vyvrátenie do skupiny, ktorá rovnocenná atribútov Boha s jeho vytvorenie.
Kým lafazh bod وهو السميع البصير "A počuje a vidí," je vyvrátenie pre tých, ktorí popierajú (poprieť) atribúty Boha.
I'tiqad Ahlus Sunna v povahe problému Alaha byť založená na dvoch princípoch:
Po prvé, Hľa, Boh Subhanahu wa Ta'ala byť očistený od všetkých mien a povahy absolútny nedostatok, ako je ospalosť, spánok, slabý, hlúpy, mŕtvych, a ďalšie.
Po druhé: Boh má perfektné meno a charakter, ktoré nie je núdza o nič iné, nie je nič o tvora, ktorý zodpovedal Atribúty Boží "[7].
Ahlus Sunna wal Jama'ah neodmietajú mená a atribúty Boha podľa seba, nie-lewengkan preškrtnuté slovo Alah wa Subhanahu Ta'ala ako správnej polohy, nepopieram o ASMA (názvy) a Jeho verše, nepýtajte sa, ako povaha boha, a ani je jeho povaha vyrovnať s povahou jeho stvorenia.
Ahlus Sunna wal Jama'ah veria, že Alah nerovná čokoľvek. To preto, že neexistuje žiadna podobná, rovné a žiadna porovnateľná s ním, a Boh nemôže diqiyaskan so svojimi tvormi.
To je preto, že iba Alah sám je si vedomý sám seba a okrem seba.On je verný jeho slová a jeho slovo lepšie ako všetky Jeho stvorenia a jeho apoštolov boli pravdivé, čestné, a tiež ospravedlnil jeho reč.Na rozdiel od ľudí, ktorí hovoria, aby Boha všemohúceho, čo nevedia, pretože je Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
"Sláva Pána svojho, ktorý má odvahu o tom, čo hovoria. A dobre sa udeľuje na apoštolov a Chvála Bohu Pán vesmíru "[Ash-Shaffaat: 180-182].
Alah v tomto odseku očistiť seba, čo je falošne pripísaný k nemu odporcovia Jeho apoštolov. Potom Alah Všemohúci prepožičať najlepšie priania k apoštolom ako ich slov čistých z vecí, ktoré znižujú a poškvrnené slávu Božiu prirodzenosti. [8]
V jeho povahe Asma'dan povedal Alah wa Subhanahu Ta'ala kombinovať-nafyu Wal ithbat ods odmietnuť a nastaviť) [9]. Ahlus Sunna wal Jama'ah potom sa neodchyľujú od učenia podaných apoštolov, pretože to je priama cesta (al-Shiraathul Mustaqeem), ako Boží ľud láskavosti karuniai, to je cesta proroka, shiddiqin, mučeníci "a spravodlivý .
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
"A tí, ktorí počúvajú Alaha, a (jeho), boli by spolu s ľuďmi, ktorí sú vybavení láskavosti Boží a prorokov, do shiddiiqiin a syuhadaa 'a shaalihiin. A sú najlepší priatelia "[-Nisa ': 69].
Ahlus Sunna wal Jama'ah a držať sa cesty Božie tých, ktorí dávajú požehnanie na ne. Lipnutím na tejto ceste, potom dokončil láskavosti, ktoré získali vo forme "aqeedah a Adab a mravov. Čo sa týka tých, ktorí sa od seba tak, ako sú, potom by skreslil otázku "aqeedah a Adab a mravov. [10]
[Kopírované z knihy Sharh Aqeedah Ahlus Sunny Wal Jama'ah, autor Yazid ibn Abdul Qadir Jawas a Reader Nakladatelství imáma aš-Shafi'i, PO Box 7803/JACC Jakarta 13340, Tretia Tlač 1427H/Juni 2006] _______ Poznámka pod čiarou [1]. Rozprávaný imáma Abu Bakr al-Sunny Khallal v Kitaabus (č. 313), al-Laliky-i (č. 930). Pozri Hamawiyyah Fatawa Kubra (s. 303, SEČ. I, 1419 h) Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah a tahqiq Hamdi ibn 'Abd al-at-Muhsin Tuwaijiri a Mukhtasharul To Uluww Lil' Aliyyil Ghaffaar (s. 142 nie. 134). Sanadnya Sahih. Pozri Tuk-Hul Baar ods XIII/407). [2]. Pozri Lum'atul I'tiqaad o Imám Ibn al-Maqdisi a Qudamah Syarahnya (str. 36) od Shaykh Muhammad ibn al-Saalih "Uthaymeen a al-al-Risala Madaniyah (str. 27) od Shaykh al-Islam Ibn al Taymiyah tahqiq -Walid bin Abdir-Rahman al-Furayyan. [3]. Tahrif alebo zmena lafazh ta'wil názov a charakter, alebo zmeniť jeho význam, alebo zvrátenú z jeho skutočný význam. [4]. Ta'thil odstrániť a popierajú Boží atribúty alebo odmietnuť všetky alebo niektoré atribúty Alah wa Subhanahu Ta'ala. Rozdiel medzi tahrif a ta'thil je, že popiera alebo zakázať ta'thil skutočný význam obsiahnutý v Al-texty Koránu a Hadith Proroka j, zatiaľ čo tahrif je, zmeniť lafazh alebo význam, o skutočnom zmysleobsiahnuté v týchto textoch. [5]. Takyif sa mu vysvetlil podstatu okolností, ktoré existujú alebo pýtal: "Ako môže Boh má povahu?" Alebo určiť povahu Boha je v podstate ako je tento, tieto práva zahŕňajú napr: "Ako Boh prebýva?" A rovnako ako ona, pretože hovorí o prírody aj hovoriť oEssence. Ako Alah má Essence nevieme kaifiyatnya. A len Boh Subhanahu wa Ta'ala, že musíme poznať a veriť, o povahe významu. [6]. Tamtsil s Tasybih, alebo prirovnať prirovnať k povahe Alaha so svojím stvorením. Pozri Syrahul To Aqiidah al-Waasithiyyah ods I/86-102) od Shaykh Muhammad ibn al-Saalih "Uthaymeen, Syarhul To Aqiidah al-Waasithiyyah (s. 66-69) od Shaykh Muhammad Chalíl Hirras a tahqiq To Alwi al-Saqqaf na -Tanbiihaatul Lathiifah To alaa Mahtawat To alaihil To Aqiidah al-Waasithiyyah (s. 15-18) od Shaykh To Abdurrahman ibn al-Násir Sa'di a tahqiq Shaykh To Abdul 'Aziz bin Baaz, al-al-Jaliyyah Kawaasyif je Ma' aanil Waasithiyah od Aziz Shaykh To Abdul 'al-Salman (s. 80-94). [7]. Pozri Minhaajus Sunny ods II/111, 523) a Dr tahqiq Rashad Muhammad Salim. [8]. Pozrite sa na al-Lathiifah-Tanbiihaat to. 15-16. [9]. To znamená, že Boh spája obe tieto veci, keď vysvetľoval svoje vlastnosti v Al-Korán-. Nielen, že ju použiť alebo Ithbat Nafyu iba. Nafyu (odmietnutie) v Al-Korán, a veľký odmietol akúkoľvek podobnosť alebo podobnosť medzi Bohom a jeho tvory, a to ako v podstate a charakteru, a poprel trestuhodné povahu boha a nie dokonalé. Nafyu nielen odmietol, ale popieranie, že obsahuje určenie povahy dokonalosti Božej, ako je uvedené v Al-Korán, že Boh nie je spánok ani spať, potom to naznačuje charakter dokonalého života k Bohu. Ithbat (určenia), ktoré určujú charakter Boha mujmal (globálne), ako chvály a absolútnej dokonalosti Boha a tiež nastaviť atribúty Božie sú podrobne popísané v jeho vedomia, jeho moc, Jeho múdrosť, Jeho milosti a páči. (Pozri Syarhul To Aqiidah Waasithiyyah od Khalil al-Hirras, tahqiq Alwi al-Saqqaf, s. 76-78). [10]. Pozrite sa na-Tanbiihaatul Lathiifah (s. 19-21).

Za siedme: PRAVIDLÁ NEHNUTEĽNOSTÍ od Boha Všemohúceho JALALUHU Ahlus Sunny

Vlastnosti uvedené Boha o sebe sú dvojakého druhu: Príroda a prírodné Salbiyyah Tsubutiyyah.
Po prvé: Príroda Tsubutiyyah Tsubutiyyah povaha každého znaku je priradený k Alláhovi Subhanahu wa Ta'ala sám v Al-Korán, alebo ústami proroka alaihi sallallaahu To wa salámou. Všetky tieto vlastnosti je povaha dokonalosti, a neukazujú na všetky výčitky a nevýhody. Napríklad: Hayaah (live): "Veda (poznanie), Qudrah (pri moci), Istiwaa" (bydlisko) v 'trón, Nuzuul (dole) na najnižšiu neba, wajh (tvár), Yad (ruka) a tak- iné.
Atribúty Alah wa Subhanahu Ta'ala sa rozumie skutočne patrí Bohu v závislosti na veľkosti a slávy, z fúzov naqli a 'aqli.
Tsubutiyyah vlastnosti sú dvojakého druhu: Dzaatiyah a Fi'liyah.
Dzaatiyyah vlastnosti sú vlastnosti, ktoré vždy a navždy zostávajú na Ja Alaha Subhanahu wa Ta'ala. Ako, Hayaah (live), Kalam (reč): "Science (vedieť), Qudrah (napájanie), vôľa Božia (túžba), Sami (o sluch), Basar (zrak), Izzah (Sláva, odvaha) a múdrosť ( múdrosť): "uluw (výška, nad stvorenia):" Azhamah (veľkosť). A že tieto vlastnosti sú obsiahnuté v Khabariyyah vlastností, ako je tvár, yadan (obe ruky) a Ainan (obe oči).
Fi'liyyah vlastnosti sú vlastnosti, ktoré sú viazané masy-ah (bude) Alaha Všemohúceho, as istiwa orgánov (bydlisko) do "trónu a Nuzul (dole) na najnižšiu neba, alebo dokonca prísť v deň zmŕtvychvstania, ako Alah vyvýšený:
وجاء ربك والملك صفا صفا
"A Pán tvoj prišiel, sú rady a rady anjel." [Al-Fajr: 22]
Zvláštnosť môže byť znak fi'liyyah dzaatiyyah nazerať z dvoch hľadísk, a to pôvodu (hlavný) a jeho akcií. Vzhľadom na povahu Kalaam (konverzácie), ak sa podmienky pôvodu alebo esencia je povaha dzaatiyyah, pretože Alláh Všemohúci bude navždy stále hovoriť, ale ak každý z nich z hľadiska prírody fi'liyyah Kalaam je viazaný masy-ah (bude) , a Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí, čo on chce, keď chce.
Ako Alah Všemohúci:
إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
"Naozaj Jeho príkaz, keď chce niečo len mu povedal:" Buďte, "to sa stáva." [Yaasiin: 82]
Každá povaha boha je viazaný masyii-ah (Jeho vôľa) je sledovať jeho múdrosť. Tieto skúsenosti môžeme vedieť, niekedy, ale niekedy schopní pochopiť, ale naozaj verím, že všemohúci Boh nechce nič iné než to, čo chce, že jeho múdrosť bola vhodná. Ako naznačil, že Boh skrze svoje Slovo:
وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما
"A nechcete (cesta), s výnimkou vôle Alaha. Veru Alah je vševediaci, múdry "[al-Insaan: 30].
Po druhé: Druh Salbiyyah Salbiyyah vlastnosti sú všetky vlastnosti, ktoré nemajú možnosť (odmietnuté) pre Alaha Subhanahu wa Ta'ala seba cez Al-Qur'an alebo výrokov alaihi Pošlem sallallaahu To wa salámou. A všetky tieto vlastnosti je povaha závady a bol výčitka k Bohu, ku ktorým patrí napríklad smrť (mŕtvy, nežije), Naum (režim spánku), proso (hlúpy), NIS-yan (zábudlivosť): "ajz (slabosť, neschopnosť), tá "AB (únava, únava). Tieto vlastnosti musia byť odopreté (denied) z Alah je založená na vyššie uvedených informácií, spolu s kompletným stanovenie vlastností opaku. Napríklad, popierať smrť (Smrť) a Naum (spánok) znamená, že Alah je ústretové toho, ktorý Mahahidup dokonale, popieranie Pšeno (neznalosť) znamená, že Boh je ten, kto nastaví zoznámiť s jeho dokonalou znalosťou. [1]
[Kopírované z knihy Sharh Aqeedah Ahlus Sunny Wal Jama'ah, autor Yazid ibn Abdul Qadir Jawas a Reader Nakladatelství imáma aš-Shafi'i, PO Box 7803/JACC Jakarta 13340, Tretia Tlač 1427H/Juni 2006] _______
zdroj: http://almanhaj.or.id/