Tager Lahiriyah (hvad det er / helt) Al-Qur'an og Sunnah er et grundlæggende princip i Ahlus Sunna Wal jama'ah

Tager Lahiriyah (hvad det er / helt) Al-Qur'an og Sunnah er et grundlæggende princip i Ahlus Sunna Wal jama'ah


Ved Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawaer

Ahlus Sunnah wal jama'ah Al-Qur'an gør og Sunnah som grundlag for deres første, fordi Al-Qur'an og Sunnah er den eneste kilde til at hente eller undersøge 'Aqeedah af islam. En muslim bør ikke erstatte dem med andre. Derfor skal hvad, der er blevet etableret af Al-Qur'an og Sunnah blive accepteret og bekræftet af en muslim, og hvad der er nægtet (afvist) med to, så er det obligatorisk for en muslim at benægte og afvise det. Der er ingen vejledning og godhed, men ved stikning til Al-Koranen og Sunnah.
Allah den Almægtige siger:
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
"Og det er ikke passende for en troende mand og ikke (også) for en troende kvinde, når Allah og Hans Sendebud har bestemt en lov, vil være der for deres valg (andre) om deres anliggender. Og hvem adlyder Allah og Hans Sendebud, så ja det var han havde været perverteret af åbenbare fejl "[Al-Ahzaab: 36].
Holdningen af ​​mennesker, der tror på Allah den Almægtige og Hans Sendebud sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam skal høre og adlyde, og kan ikke nægte, hvad der kommer fra Allah og Hans Sendebud sallâ Allâhu' alaihi wa sallam. Derfor, Allah den Almægtige, at folk er tilbageholdende og nægter at følge profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, siges at være trofaste.
Allah den Almægtige siger:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
"Men nej ved din Herre, har de (i kraft) ikke tro, førend de gør dig dommer i sagen, at de ikke kan blive enige, så har de ingen forbehold i deres hjerter mod den dom, du gav, og de modtager fulde." [An-Nisa ' : 65]
Almægtige Allah befalede også de troende til at vende tilbage til Al-Qur'an og Sunnah, når de er uenige, til at bestemme vejen ud af, hvad de ikke kan blive enige. Lyt til hans ord følgende:
فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا
"Hvis du er uenige om noget, så re-kanlah det til Gud (Al-Koranen-en) og Profeten (Sunnah), hvis du virkelig tror på Allah og dagen derefter. Det er (fordelagtig) og bedre i den sidste ende "[An-Nisa ': 59].
Imam Mujahid (. D. 103 H) rahimahullah sagde, da fortolkningen af ​​dette vers: "Tilbage til Guds hensigt er at vende tilbage til bogen af ​​Allah den Almægtige. I mellemtiden, tilbage til apostlen betyder tilbagevenden til Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. "Fortolkningen af ​​dette er også gjort af andre Salaf lærde. [1]
Den største ting, der skelner mellem Salaf med andre fra gruppen gerningsmændene til kætteri (bid'ah ekspert) er, Salaf respekt og opretholde Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.Sunnah for dem er beskrivende, tolke og nedværdigende Al-Koranen-en, både i forbindelse med "Aqeedah og sharia. Derfor Ahlus Sunnah wal jama'ah tage lahiriyah hadith, ikke menakwilkan og ikke afvise det med en svag argument, som teologer siger, at hadith er de hadith om søndagen, der ikke kunne anvendes som grundlag for videnskab og tro. Tale er vildledte teologer og vildledende.
Imam Shafi'i rahimahullah se, at i sharia, position Sunnah er som Al-Koranen-en. Hvad er angivet i Sunnah er ligesom, hvad der er fastsat i Al-Koranen-en, og hvad der er forbudt ved As-Sunnah samme som hvad der er forbudt ved Al-Koranen-en. Årsagen er, fordi begge kommer fra Allah swt. [2]
[Kopieret fra bogen Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal jama'ah, Forfatter af Yazid ibn Abdul Qadir Jawaer, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, tredje Printing 1427H/Juni 2006M] _______ Fodnote [1]. Tafsiiruth Tabari (IV/154, no. 9884-9886) og Tafsiir Ibni Katsiir (I/568). [2]. Se Manhajul Imam Shafi'i Itsbaatil fii "Aqiidah (I/86).

Ellevte: Sunnah af profeten sallâ Allâhu alaihi wa sallam TOLKNING al-Qur'an, at beskrive, forklare og forklare NAVN OG Guds natur [1]

Ahlus Sunnah wal jama'ah tror alle de ting, der karakteriserede profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam til Allah i saheeh ahaadeeth og er blevet accepteret af forskere. As-Sunnah lov med loven i Al-Koranen-en i et sæt af viden, overbevisning: 'aqidah (i'tiqad) og praksis, fordi Sunnah forklarer Koranen beskrivelse af de navne og Guds egenskaber af naturen en overensstemmelse med den majestæt og herlighed. [2]
Som Allah swt:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة
"Og Allah har nedsendt Bogen (Al-Koranen-en) og Hikmah (As-Sunnah) til dig." [An-Nisa ': 113]
ويعلمهم الكتاب والحكمة
"Og Allah har lært jer Bog (Al-Koranen-en) og Hikmah (As-Sunnah)." [Al-Baqarah: 129]
وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون
"Og Vi har sendt ned til Al-Koranen-en, så du forklare menneskeheden hvad, der er blevet overleveret til dem og få dem til at tænke." [An-Nahl: 44]
Med ordene fra hans er:
وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون
"Og Vi har sendt ned til dig Bogen (Al-Koranen-en) er, men så du kan forklare dem, hvad deres forskelle, og en vejledning og barmhjertighed for dem, der tror." [An-Nahl: 64]
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"Og hvad Apostlen befalet dig, så tag det. Og hvad er forbudt, så stay away "[Al-Hashr: 7].
Og de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه.
"Se, sandelig siger jeg får Bog (Al-Koranen-en), og lignende (dvs. Sunnah) med ham." [3]
Så alt, hvad der er blevet beskrevet af Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam om Guds egenskaber, så vel Al-Koranen-en er at vise det alligevel. Fordi Sunnah såvel som åbenbaring og undervist af Gud til profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, som anført i Hans Ord:
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
"Og heller ikke sagde det (Al-Koranen-en) i henhold til vilje hans begær. Tale er intet andet end en åbenbaring åbenbaret (til ham) "[An-Najm: 3-4].
Imam Ahmad, må Allah have barmhjertighed sige om de hadith om karakteren af ​​Allah den Almægtige:
نؤمن بها ونصدق بها ولا نرد شيئا منها إذا كانت أسانيد صحاح.
"Vi tror på ved tro og ikke afvise noget af det, hvis det autentiske isnad." [4]
[Kopieret fra bogen Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal jama'ah, Forfatter af Yazid ibn Abdul Qadir Jawaer, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, tredje Printing 1427H/Juni 2006M]
Undgå avis, Al-Qur'an Tadabburi

Ved Gejstlige Abu Ihsan al-Atsari

Lige nu læser avisen er blevet en næsten rutine ikke kan overlades af mennesker. Overalt læser dette ene, i boliger, kontorer, restauranter, caféer og endda nogle mennesker der tog sig tid til at læse en avis på toilettet. Som om avisen var som obligatorisk læsning for dem. En anden holdning, de er rettet til al-Qur'an, en bog, der blev en livsstil. Al-Qur'an næsten rørt, endsige behandlet.De er mere kendt navn i avisen, eller tegn i avisen i stedet for navnet på bogstaverne al-Qur'an. Endnu mere ironi, mange af dem, der synes fast besluttet på grelt avis, kan det ikke læses al-Qur'an.Så vigtig en bred variation af tilbud til disse aviser? Så er villige til at tilbringe noget tid i midten af ​​travle liv til at læse og følge frugten af ​​hænderne på journalister.
Allah den Almægtige har givet aflæsninger for dem, der tror. En rigtig god kvalitet, indeholder vejledning, der viser de bedste ting for dem. Læsning er en frugtbar belønning for tilbedelse, selv hvert bogstav tælles på én belønning.
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
"Den, der læser et brev fra Allahs Bog, så han får en god og en god, vil blive belønnet med ti gange så meget. Jeg siger ikke, ALM er et enkelt bogstav, men Alif er et bogstav, Lam er et bogstav, og Mim er en bogstavet "[1]
Al-Qur'an er ikke at læse de løgne og falskhed i det, forfra eller bagfra. En læsning, der vil bringe fred i sind og hjerte fromhed. Det Qur'ânul al-Karim, som blev åbenbaret for profeten Kalâmullâh hans sidste, Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
Læs al-Qur'an er den tilbedelse, som ikke bør undervurderes, især forladt af en muslim. Læs al-Qur'an herunder dhikrullah meget stor.Allah swt har lovet velsignelser og dyder er meget stor for folk, der konstant læser og studerer al-Qur'an.
Allah swt siger:
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور
"De, der altid læst bogen Allahs og etablere bøn og tilbringe ud sebahagian næring, som Vi har skænket dem hemmeligt og åbent, blev de forventede handel, har intet at tabe, så Allah belønne dem forfine dem og føje til dem af nåde. Faktisk Allah er tilgivende, de fleste klar til at sætte pris på ". [Fâthir/35 :29-30]
Og Allah den Almægtige har beordret os til at læse det med tartil og alvor.
أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا
"Og læse det med al-Qur'an tartil (langsomt)". [Al-Muzammil/73: 4].
ذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون
"De, som Vi har givet al den bog til ham, blev de læst ved at læse sandheden". [Al-Baqarah / 2:121]
Det læses af lovgivningen i Tajweed de regler læsning, mentadabburi indhold og praktiserer det.
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam også have opmuntret os til at holde læsning, mentadabburi, lærer, underviser og opmærksomhed.
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
خيركم من تعلم القرآن و علمه
"Den bedste af jer er en læreproces al-Qur'an og lære det". [2]
Selv om det ikke har været glat, er vi fortsat opfordres til at læse det.
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذى يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
"Folk, der er dygtige til at læse Koranen al-sammen fest igen ville prise herlige engel. Og de mennesker, der stamme og vanskelig at læse, vil få to belønninger." [3]
Og ved at læse al-Qur'an, vil en troende kan skelnes fra de onde, sagde profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل الذي لا يقرأ كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها
"Lignelsen om en troende, som læser al-Qur'an er som al-utrujjah (en type af orange), dufter godt og smager godt. Og lignelsen om en troende, der ikke læser al-Qur'an er som en dato, har ingen lugt, men en sød smag . Lignelsen en Fasiq, der læser Koranen al-lignende ar-raihaanah, duftende aroma og smagen er bitter, men lignelsen om en Fasiq, der ikke læses som al-Qur'an al-Hanzalah, bitter smag og ingen lugt ". [4]
Desuden al-Qur'an vil give syafa'at ham på dommedagen. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
اقرؤوا القرآن فإنه يجيء يوم القيامة شفيعا لأصحابه
"Læs Koranen, fordi det vil komme til dom som en Giveren syafa'at for læserne". [5]
Hver gang jeg læser al-Qur'an, vil en troende stige en grad niveauer. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
يجيء القرآن يوم القيامة فيقول يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال له اقرأ وارق وتزاد بكل آية حسنة
"Al-Qur'an vil komme til dom og sagde:" O min Herre, pryder det (penghafal al-Qur'an). "Så han også udstyret med en krone af herlighed. Så al-Qur'an siger:" O min Herre, tilføje til hende . "Så han også udstyret med klæder af herlighed. Så al-Qur'an siger:" O min Herre, ridhailah det. "Så Allah er tilfreds med. så sige til ham (penghafal al-Qur'an)," Læs den og gik op, for hver afsnit vil blive tilføjet jer en belønning. ". [6]
Og mange flere dyder, der nævnes af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam om de dyder læser al-Qur'an. Så det hensigtsmæssigt, at vi erstatte dette med noget mere mainstream lav?
Er ikke beskæftige sig med recitationer af al-Qur'an og huske det mere mainstream end travlt med at læse avisen?
Ignorere al-Qur'an og overføres til papiret vil forårsage hjerte ugyldig og tomhed i sindet. Nogle mennesker er uvidende, når den er tom, han havde travlt med at gennemgå. Gennemgang af hvad?Gennemgang af magasiner, aviser og kulørte presse. Er det ikke bedre at udfylde det tomrum af tid ved at læse eller huske al-Qur'an? Især for en sagsøger videnskab. Selv en af ​​årsagerne til en sagsøger viden at have fremtid (syndrom) er et skift fra avisen al-Qur'an.
Herunder form for bagvaskelse på denne dag er tilsløret kampagner spredes af mange vantro og onde gennem udveksling af audio-visuelle og trykte medier gennem radioprogrammer og tv, magasiner, aviser, bøger og brochurer. Uvidende mennesker igen bliver ofre at forbruge varerne. Og de tror, ​​tror i sandhed, menggandrunginya og endelig bedraget. Ubevidst, de beundrer og tilbeder overbevisninger vantro. Almindelige mennesker vil æde alt i aviserne.
Dette er en stor fare for, at kan angribe enhver uvidende person, der ikke har et skjold til at klare tvivlsom videnskab, er tvivlsomt.Nogle mennesker, der føler sig vidende begrundet, at travle læsning papiret er at undersøge fiqhul waqi ', kender den seneste udvikling.Her er de tvivlsomt. Så læs avisen blev den vigtigste aktivitet, mens du læser koranen al-så en række aktiviteter er ikke engang på dagsordenen på alle.
Shaykh Abd al-Malik al-Ramadhani tvivlsomt Hafizhahullah har benægtet dette. Hafizhahullah Han sagde: "Sikke en forbrydelse, som pædagoger! Fordi de har vendt folk fra den egentlige sygdom!Så hvordan kan folk få den medicin?! Hvor stor denne tragedie!Calamity der vendte folk fra vej Allah den Almægtige! Folk vender sig bort fra videnskaben om al-Qur'an og as-Sunnah, både mengangungkan og samlinger er samlet i statskundskab lærde til dato, og samlet for at høre fra medierne, politiske medier auditiv og visuel information (radio og tv), aviser og magasin! Det hvor ærlighed er et tabuemne! Bestået uden selv ligegyldig i lyset af tilhængere af al-Qur'an og som-Sunnah! Deres hobby er at se video (film), og læs bladet al-Bayan og as-Sunnah [7]. Hver dag, hver uge hver måned havde ikke engang har tid og lyst til at lytte til vers i Koranen! Spørg dig selv, hvor længe bogen shahîhain (Sahih Bukhari og Muslim) knap nok rørte ikke et øjeblik, mens de er ude af de aviser, der tjener de seneste nyheder og nyheden da! Alle virksomheder er op til Allah!
Må ikke haste til at gendrive! På grund af at jeg beskrev tidligere, er ikke en videnskab, der skal behandles, er det bare nyheden om virkeligheden af, hvad der skete!
Abu Nu'aim rahimahullah fortælles i bogen af ​​al-Hilyah [8] med sanadnya af en mand fra Bani Asyja "sagde han," Folk høre nyheden om ankomsten af ​​Salman al-Farisi i moskeen. Og de kom til ham en skare af Allah 'anhu og samlet foran ham, den tilstedeværende mængde, når det når tusindvis af mennesker.
Han fortsatte, "Salman rejste sig og sagde:" Sæt dig ned, sidde ned! Efter alle de gæster siddende, han Allah 'anhu åbnede samlingen ved at læse breve af Joseph. Straks brød de op og forlod kammeret, indtil efterlod kun omkring en hundrede blev. Se, at Salman Allah 'anhu vred. Han er Allah 'anhu sagde: "Hvad søde ord fulde af tricks ønsker du? Jeg læser vers af Allah til dig, så du brød op?"
Måske Salman al-Farisi Allah 'anhu bevidst valgte Joseph brev, fordi den indeholder råd qanâ'ah (genopbygge dig selv) med disse historier i Allahs Bog, ikke af de historier og fortællinger, fortællinger, som elskede mennesker. Det er, hvad den Almægtige Allah sagde:   نحن نقص عليك أحسن القصص
"Vi fortæller historien bedst." [Yûsuf/12: 3]
Og for at følge Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, når han sallâ Allâhu' alaihi wa sallam blev bedt om at læse historierne, "reciterede alaihi wa sallam dem vers, at Allah swt åbenbaret for ham sallâ Allâhu 'han sallâ Allâhu alaihi wa sallam i Joseph brev.
Som det også blev gjort ved Umar 'anhu, da han så folk vil hellere læse en bog, der fortæller om de vidundere af det foregående løb. [9]
Må Allah være tilfreds med Salaf! Hvor stor er deres oprigtighed i at følge Sunnah af profeten! "
Så fortsatte han, 'Umar bin al-Khathtab Allah' anhu og andre kammerater havde hørt rygter om, at kongen af ​​Ghassan at angribe dem. Men det afskrækkede ikke dem til at studere årsagerne til at følge udviklingen! Det er uheldigt, at engang, når du indtaster folkebiblioteker frekventeres af studerende, vil du se flere af dem samlet i blade og aviser var nødt til at gennemgå nyhederne.Selvom biblioteket blev fyldt med en samling af bøger om monoteisme, tafsir og hadith. Sjældent ser du dem røre ved bøgerne, medmindre tvunget til, for eksempel, at skrive et oplæg til en grad eller at finde en bid af ris. Bortset fra en håndfuld studerende er virkelig interesseret i at studere religion! Det er mærkeligt! Hvor mange af dem, der ikke har en bog af daglig bøn og dhikr nabawi. Naturligvis på grund af dhikr og wird dem med radioudsendelser og tv-og avis nyheder! Musta'ân Allah.
Shaykh al-Albani rahimahullah kritiserer Nasir al-Umars ord om henvisningen wâqi retspraksis ", som siger," den politiske nyheder og informationer fra massemedierne er en vigtig reference i dag. I form af trykte medier (aviser og tidsskrifter) og audiovisuelt (radio og tv) . For eksempel: aviser, blade, kulørte presse, nyhedsbreve, oplysninger fra internationale nyhedsbureauer, radio-og tv-udsendelser, bånd, en mindeplade og nogle andre moderne informations-medier "
En af deltagerne spurgte Shaykh al-Albani rahimahullah, "Hvordan kan du læse om disse henvisninger?" Shaykh al-Albani rahimahullah svarede, "Det er uheldigt! Vi ved alle, at nyheden spredes ved den vantro til islamiske lande, er at bedrage muslimerne. Så hvordan kommer nyhederne, som det bruges til at fastlægge de omstændigheder? Som en konsekvens heraf, Holdet skal formes muslimske journalist eller reporter, hvis opgave det er afsat til at lære nyheden om, at i henhold til den etik og religion Aqeedah. Dette team bør være uafhængige, bør ikke være afhængig af andre, som du hentydede til tidligere. nyheder kilde, som du nævnte er bestemt ikke det samme som konsekvenserneJeg nævnte det! "
Nasir al-Umar prøvede at forsvare sig selv, han hævder at have givet de begrænsninger og tabuer, han nævner er:
"Først, overholde grundlæggende Siwak Siwak-shari'a, videnskabelige retningslinjer og logik i at analysere nyheder, prognoser og forudsige fremtiden.
For det andet, skal du kontrollere sandheden om nyheder og præsentere det præcist. Jeg har forklaret dette problem som følger: Operationen er lige, væk fra farer og fejl samt sans for sådanne grænser i nyhederne ".
Shaykh al-Albani rahimahullah sagde: "Men det kan ikke nås Du sætter Siwak er teoretiske og gælder kun på papir, der ikke kan opnås, undtagen med den konsekvens, at jeg nævnte tidligere, og det er regerings ansvar, ikke.!. endsige ansvaret for en bestemt gruppe af individer. Som vi ved, BBC London radiokanal ikke er statsejede, men ejet af private virksomheder.
Rahimahullah Shaykh fortsatte: "Så der skulle være agenturer eller organer, der oprettes efter aftale islamiske lande at gennemføre denne kifayah obligatorisk med henblik på at hjælpe med at forstå nyhederne Hvis regeringen ikke kan - i dette tilfælde regeringen er berettiget til at udføre den mest magt og. Den fard kifaya -.. så private enheder, der håndteres af de muslimer, der har problemer i dette nummer af gennemførelsen af ​​det, de skal tildele sine medarbejdere til at citere nyheden om, at, som gør dem af de vantro, hvis det er gjort så vi ikke længere afhængige af andre parter i processen nyheden om fjenden og vores modstandere. Og så prøver vi at anvende de restriktioner, du nævnte. Derfor kan ingen bekræfte sandheden i nyhederne, mens den kommer fra de vantro. Samme tilfældet, når vi ønsker at være sikker på sandheden af ​​en historie i Toraen og Evangeliet, der er rigtigt og forkert. Det kan kun ske, efter at sammenligne den med en pålidelig nyheder igen tsiqah ..... Hvis de ikke fandtes, og derefter bryde forbindelsenmennesker, der ønsker at dykke ned i waqi fiqh 'og bare stole på nyheder, der kommer fra de hedenske nationer og vildledte, og nyheden om den onde og det onde. Det er således muligt at realisere dine ideer var. Derfor fiqh waqi' som du nævnte, er bare en simpel teori, ikke kan opnås i den virkelige verden. Bortset fra ved at oprette et agentur for at tildele nogle mennesker citerer pålidelige nyheder via nyheder samt forarbejdning angivet i videnskaben om hadith mushtalah. "
al-Umar sagde: "Hvad nu hvis vi venter, indtil det er der, O Shaykh?"
Syaik al-Albani rahimahullah svarede, "Det er meget vanskeligt at realisere!"
al-Umar sagde: "Må vi ikke bør tage gavn for nogle mennesker, O Shaykh ...."
Shaykh al-Albani rahimahullah svarede: ".! Må Allah velsigne dig, da den overflod af nyheder, og mange nyhedskilder fra blandt folkene, er resultatet så ville man drukne bølger slugte nyheder Det er meget svært at blive realiseret nu denne" [10]
Shaykh Muhammad ibn 'Uthaymeen, kan Allah have barmhjertighed sige, "Hvad kalder de tilbage fiqh fiqh waqi' det? Er aviser, tidsskrifter og radioudsendelser? Er ikke de aviser, ugeblade og radio, mange løgn? Media-både trykte og elektroniske medier til stede oplysninger Dette kan ikke påberåbes. Måske nogle af de tidligere designs er forældet, fordi situationen er blevet ændret! Når en meddelelse om at forstå de begivenheder, der optræder inden for de sidste tyve år, han ville være i stand til at vide, at alle de forudsigelser, at de ikke længere blev nævnt rigtig . Derfor mener vi, at unge vendte sig fra at studere religion og vendte det til nyheden retspraksis waqi 'den, bladre gennem magasiner, aviser og nyhedsudsendelser for at høre en vildfarelse manhaj! "[11]
Det er råd af gejstlige til folk Rabbani især til unge og retsforfølgning af videnskaben. Må ikke blive snydt af vildledende tvivlsomt, tvivlsomt, så vi terpalingkan af sandhed og vejledning, Allah musta'ân.
[Kopieret fra As-Sunnah magasin udgave, 04-05/Tahun XIV/1431/2010M. Publishers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tlf. 0271-858197 Fax 0271-858197]
Er der et vers af Koranen The mansukh?


Problem: Sammendrag spørgsmål: A. Er der nasikh mansukh i Koranen? 2. Hvordan betydningen af ​​vers 27 i Sura al-Kahf og vers 42 af Surat al-Fushilat? 3. Hvordan ord Abu Muslim Al-Ashfahani: ليس في القرآن آية منسوخة "I Al-Quran vers ikke mansukh". 4. Er det sandt, at udtalelsen "Der er ingen nasikh mansukh i Koranen" er den opfattelse, Mu'tazilah klassen?
Adli Shidqi bin Minghat Unionen af ​​Islamiske kostskoler Bandung 1-2 JL. Pajagalan, nej: 14-16, New York 40 241
Svar. A. Er der nasikh mansukh i Koranen? Nasikh og mansukh i Koranen, at der er. Og at supplere dette svar, henvises til den tredje udgave af denne retspraksis Rubrik.
2. Hvordan betydningen af ​​vers 27 i Sura al-Kahf og vers 42 af Surat al-Fushilat?
Svar: Vers 27 af Surat al-Kahf er beregnet lyder: لا مبدل لكلماته Der er ingen (en), som kan merobah sine sætninger. [Al-Kahf: 27]
Nemlig sætninger af Gud i Koranen ville der ikke være nogen man kan merobahnya og erstatte det. Og det er et faktum. Siden Koranen blev åbenbaret af Allah den Almægtige, er der ingen, der kan ændre det og erstatte det, undtagen Gud selv personligt eller gennem apostlene ved guddommelig åbenbaring. Og dette vers ikke afvise det koranske vers, som mansukh, som vi beskrev ovenfor.
De ord Ustadz Abdul Qadir Hassan rahimahullah om dette vers (han mener "Der er ingen vers i Koranen mansukh"): "Ifølge dette vers, er det klart, at ingen kan eller har ret merobah Guds ord. Så vi må ikke sige "denne mansukh" "det mansukh", hvis der ikke er nogen forklaring på, hvem der har ordet ". [1]
Så vi sagde: Rigtigt, at hvis der ikke er nogen forklaring på ordet Allah, som ingen har haft de rigtige merobah ord. Derfor er mange lærde Usul fiqh, som det hedder, at Naasikh (som afskaffet loven) er væsentlige Allah. Så et forslag naasikh er Bogen og Sunnah. Den ijma "eller qiyas være nasikh.
Og oplysningerne er kommet fra Allah, der har ordet, eller af apostlen, eller en forklaring på de venner, at de er den bedste mand efter profeterne, om mansukhnya nogle vers i Koranen. Som det blev nævnt af de lærde i Usul fiqh lærde. Og det koranske vers for vers mansukh andet i Koranen er sket ijma 'til ham, da skal vi sige Insha Allah. Mens konsensus er Haq, fordi muslimer ikke vil være sammen om løgn.
Det vers 42 af Surat al-Fushilat lyder:
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
Evil vil ikke komme til ham (al-Qur'an) fra enten forfra eller bagfra, som er afledt fra (Rabb) er klog, den ros. [Al-Fushilat: 42]
Dette vers er det argument, Abu muslimske Al-Ashfahani, en Mu'tazilah, om den manglende Naskh i Koranen, fordi han mener, Naskh er sleaze. Men forståelse er ikke korrekt!
Om formålet med dette stykke, sagde Sheikh Abdurrahman bin Nasir As-Sa'di rahimahullah: "Det er: Syaithon syaithon-syaithon blandt jinn, og menneskeheden vil ikke blive kontaktet, enten ved at stjæle (høre-rød), skal du indtaste noget, der ikke fra ham, tilføjereller reduceret. Så Al-Quran er bevaret i den nuværende nedgang, vågen lafazh-lafazhnya og dets betydninger. (Allah) Hvem har sænket den har sikret bevarelse, som han sagde:. "Det er os, der er ved at nedsætte Koranen, og vi vil helt sikkert godt på det [Al Hijr: 9] [2]
Dr. Sa'id bin Ali bin Salih Adh-Dhuweihi sagde: "Den første: det faktum, der menes med Guds ord:" Evil vil ikke komme til ham (al-Qur'an) ", måske sleaze (i dette afsnit) betydningen er en løgn. Dvs.: vil ikke lyve at indhente. Alternativt, muligheden for, at mente var, at bogen (Koranen) ikke indledes med Allahs Bog Ta'ala annulleres, og vil ikke komme efter (bogen), der vil annullere den. Begge sider: Vi accepterer, at Naskh er et juridisk tomrum, mens sleaze (mening) ikke er annulleret. Evil er det modsatte af al-Haq, mens Naskh er Haq, intet sleaze side af ham. Og vi kan tilføje et tredje side, nemlig er, at løgn til formål at ændre og udskiftning, som det skete i bøgerne først. Så sleaze med denne betydning er fremstillet udelukkende fra Koranen. [Al-Ushuliyyah Mu'tazilah Araul, s.: 428-429, Sheikh Dr. Sa'id bin Ali bin Salih Adh-Dhuweihi]
Så dette vers ikke afvise det koranske vers, som mansukh, fordi verset ikke er masukh sleaze, selvom det er Haq, og der har været enighed om det.
3. Hvordan ord Abu muslimske Al-Ashfahani: "I Al-Quran vers ikke mansukh".
Svar: Svarede i ord Abu Muslim, eksperterne afveg Usul, i flere grupper:
A. Abu Muslim, der nægter den Naskh i Shari'ah, men han tænkes at tillade det.
Al-Amidi rahimahullah sagde: "Tilhængere af Shari'ah, er Shari'ah er aftalt bolehnya Naskh er rimelige og forekomsten af ​​Shari'ah, og ingen menyelisihi blandt muslimer i det bortset fra Abu muslimske Al-Ashfahani. Han nægtede det i Personlighed ", og gør det muligt at give mening". [3]
Abu Muslim, der nægter den Naskh (den mansukh) i vers af Koranen, i henhold til grund, men han anerkender i Shari'ah. Muhammad bin Umar bin Al-Hussein Al-Roozi (d. 606 H) sagde: "Folk er blevet aftalt bolehnya Naskh (indersiden) af Koranen. Men Abu muslimske Al-Ashfahani sagde: "Der bør være". [4]
Hvis faktisk mulighed for 1 eller 2 i denne udtalelse af Abu muslimske Al-Ashfahani, blev udtalelsen afvist af ijma 'og andre argumenter, som vi har.
2. Abu Muslim, der ikke afviser eksistensen af ​​Naskh, men han kaldte det en "takhshiish zamaniy". Nemlig, at den lovgivning, der gælder på det tidspunkt, der er afsat, før det faldt naasikh. Hvis det er af den opfattelse Abu muslimske Al-Ashfahani, så er han bare menyelisihi navngivning, ikke menyelisihi natur Naskh. Det betyder, at ingen enkelt person blandt de lærdes muslimer, der benægter Naskh i Koranen!
Shaykh Muhammad Al-Amin ash-Syinqithi rahimahullah sagde: "Der er ingen tvivl om, at de tilfælde, der benægter Naskh er brudt, og at tilstedeværelsen af ​​Naskh kan / kunne tænkes, som vi har forklaret, der ikke kræver, at Naskh Bada '(hvilket synes noget af Allahs tidligere vag). Tilsvarende, den virkelige Naskh i Personality ', deres argumentation er Guds ord.
ما ننسخ من ءاية
Hvad er de vers, som vi nasakhkan (fravælge) ... [Al Baqarah: 106]
Og ord Allah den Almægtige.
وإذا بدلنآ ءاية مكان ءاية
Og når vi sætter en klausul i et andet vers som hans efterfølger. [En Nahl: 101]
Og fornægtelse af Abu muslimske Al-Ashfahani (han er en Mu'tazilah!) Naskh, meningen er, at han er tilbøjelig til at (mening), at Naskh er en specialisering af den æra, snarere end at fjerne den lov, som det har været tidligere forklaring ". [Mudzakiroh, s.: 126-127]
Men udtalelsen fra Abu Muslim i ovenstående er en meget mærkelig opfattelse blandt islamiske lærde. Abul Hussein al-Basri sagde: "Muslimerne er blevet enige om en god Naskh-Shari'ah Shari'ah, med undtagelse af en mærkelig saga om nogle muslimer, at Naskh er ikke godt". [Al-Mu'tamad 1/370]
Imam Ash-Syaukani sagde: "Naskh er almindelig og kan forekomme i Sam '(religion). Der er ingen uenighed i dette tilfælde blandt muslimer, men der blev berettet fra Abu muslimske Al-Ashfahani, sagde han, at skulle Naskh (sindet), men det skete ikke (shari'a). Hvis (ord) af det er sandt, så er argumentet om, at han var en nar til Shari'ah af profeten Muhammed med en meget dårlig dumhed. Og mere overraskende end dårskab er sagaen om menghikayatkan fra det: en tvist i de religiøse bøger. For jo, der anses for (tvist) er ekspert ijtihad tvister, ikke at bestride dumhed af mennesker er kommet på dette topmøde ". [5]
4. Er det sandt, at udtalelsen "Der er ingen nasikh mansukh i Koranen" er den opfattelse, Mu'tazilah klassen?
Svar: Det er ikke mening Mu'tazilah. Fordi folk Mu'tazilite, såsom Al-Qodhi Abdul Jabbar, Abul Hussein al-Basri og anerkende eksistensen Naskh. Udtalelserne ovenfor er dem af et ulige antal Abu muslimske Al-Ashfahani, en Mu'tazilah. [6]
Bish ved bedst Wallohu Showwab
[Kopieret fra As-Sunnah magasin VIII/1425H/2004 03/Tahun Edition. Fonden Udgivet Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tlf. 0271-761016] _______
Imod misbrug Vers: Husk En dag med de mennesker, vi kalder hver leder


Ved Ustadz Abu Minhal

Vers Against Diversion
يوم ندعو كل أناس بإمامهم
(Husk) den dag (og som på denne dag) Vi kalder alle folk med deres ledere .. [al-Isra: 71]

Henhold til § viderestilling Størstedelen af ​​gruppen, bevidst laver en tvungen fortolkning af verset, i forbindelse med omtale af ordet "præst". De gør et bedrageri på betydningen af ​​verset. Dette blev gjort for at støtte de interesser, klasse eller gruppe, der stadig kan eksistere, og tegn teropini som et stort tal på grund af at blive kaldt af Allah swt snart Dommedag. Hans tilhængere blev overrasket med den fortolkning, er lavet.
Blandt de grupper, der "udnytter" i dette vers er, at islam jama'ah, som nu kaldes den indonesiske islamiske Propagation Institute (LDII). Den gruppe, der gentagne gange har skiftet navn til vride indholdet af afsnittet ovenfor. De giver den fortolkning, som den er rettet til lederen LDII, nemlig Nur Hasan Ubaidah Lubis (Madigol).Based penuturannya den "fortolkning manqul" på sin egen, sagde han: "Den dag vi kalder alle folk med deres præster, så der ikke emir, så vil det gå ad helvede til". Omtalen af ​​ordet "Præsten" er omhandlet af Amir LDII dem, nemlig Nur Hasan. Denne information tales af de tidligere store mænd, som har indset LDII, nemlig Rifa'i Ustadz Hashim, der havde studeret i 17 år Nur Hasan 'Ubaidah Lubis, grundlægger LDII. [1]
Blandt andet, at Sufi er også bekymret for at holde disse vers til at udbrede de faktiske tariqats aldrig opfandt profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Sufi førte menigheden til menighed-syuyûkh lydighed til deres (lærere) i absolut ophavsmanden. Faktisk er fra verset findes ikke noget gebyr, som kunne understøtte deres påstande. Dette vil fremgå af de to sider [2].
For det første: De lærde ekspert kommentatorer ingen af ​​dem, der fortolker ordet "præst" med betydningen af ​​"Sheikh-Sheikh tarikat".De mennesker, der er eksperter inden for tolkning i fortiden, såsom Ibn 'Abbas, al-Hasan al-Basri, Mujahid, Qatadah, ADH-Dhahhâk, de giver fortolkning af ordet "præst" med betydningen af ​​bogen indeholder praksis-praksis. Tilsvarende, Imam al-Qurtubi og Imam Ibn Kathir rahimahullah rahimahullah merajihkan dette begreb ved at henvise til Guds ord til punkt og prikke Yâsîn/36 punkt 12.
Ifølge al-Qasimi rahimahullah, som rahimahullah dirajihkan af Ibn Kathir mening er korrekt. Fordi Al-Koranen `en beskriver nogle af sine vers med nogle andre. Og den første til at overveje at forstå betydningen af ​​de vers i Al-Koranen `en, ved at henvise til vers af Skaberen.
For det andet: Hvis udtrykket "Præsten" er en Tariqa Shaykh-as-Sufi cirkler påstand, så dette udsagn kan ikke bruges som argumenter for at vise den høje stilling Sheikh eller har brug for at ære ham. Derfor har opkaldet ved at hans navn ikke nødvendigvis forrang af ens selv.
Imam Tabari merajihkan rahimahullah egen følelse af "præst" er, er mennesker, der følger og være rollemodeller i verden.
Som det er velkendt, at nogle mennesker nemt følge alle opkald og modtager gerne invitation. Ikke overraskende, de også tilfredshed med de ledere på vildspor. Derfor, fortælles fra en række lærde fortolkning af Ibn 'Abbas, sagde om fortolkningen af ​​ordet "præster" i vers, at "vejledning af præsten og præsten ved en fejl". [3]
Denne information er også blevet nævnt af Ibn Kathir. Han sagde: "Måske den følelse af" præster ", er det hensigten, at hver af de (såkaldte) med de mennesker, de følger Believers vil følge profeterne, og vantro vil følge deres ledere Gud har sagt,.. hvilket betyder: Og Vi gjorde dem til ledere, der kalder (mænd) til helvede .... (al-Qashash/28: 41).
Mujahid sagde: "Imam, er den person, der fulgte. Så senere at blive kaldt, bringer os tilhængerne af Profeten Ibrahim, bringer os tilhængere af Moses, bringer os tilhængere af djævlen, bringer os tilhængerne af de idoler. Mennesker, der er over al Haq, vil tage en bog (gode gerninger) med deres højre hånd. Og tilhængerne af løgn ville tage en bog (gode gerninger) med deres venstre hånd ".
Hvis det er klart, at "Præsten" kunne være en rollemodel i en meningsfuld vejledning eller rollemodeller ved en fejl, kan også være en profet, forbandede Djævel, og idoler og tilbedere (troende), vil blive samlet under banneret af sine jævnaldrende, han er et forbillede både i god og i hæslighed, hvis den har klare beviser for dette,, status af en sheik bekendtgørelsen som en præst for menigheden ikke automatisk angiver forrang. Selv stadig er den selvevaluering af bekendtgørelse sheik afhænger gerninger-gerninger, ordsprog og lærdomme vægtet ved lære af profeten, så han bliver en rollemodel i den vejledning, hvis den hviler på de lære af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. I stedet kan han være en fejl som en rollemodel penyelewengannya af Al-Koranen `en og as-Sunnah. Antag, at en "præst" de al-bog, og som Sunnah, ville de ikke kræver anvendelse af en række tilbedelse, som aldrig undervist i Skriften, og som-Sunnah
Usande påstande MELLEM sufier [4] En tilhænger af den bekendtgørelse Tijâniyyah navn al-Futi, fortalte han sin menighed, at den rækkefølge, de er de bedste, og ordren vil blive maraji `(reference) for alle omsorgsgivere af Gud.
Al-Futi sagde: "Den dag Gud kaldte mand ved navn i deres sheiker og kalder dem til at nærme deres sheikh over hans position ... hvis pilgrimme bliver kaldt af navnene på de Sheikh (Tariqa) ​​Gud kalder dem, og de eksperter til at bestille for deres sheik og placeret på graden sheiker, blev det klart, med lidt pencermatan selvfølgelig, at tilhængerne af Seal af administrator (Ahmad at-Tijani), der afhang af ham, altid i overensstemmelse med dhikr og wird-wird-dzikirnya, således at ingen andre kan matche den grad dem, selvom de var eksperter ma'rifah, shiddiqîn og aghwâts, i tillæg til de kammerater af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Herfra lægmanden tarikat afdhol Tijaniyyah mere end andre ". Se ar-Rimâh, 2/29.
Al-Futi syntes mere og mere tillid til storhed thariqatnya, med ordene: "Sandelig, vil al kurator ind i vores gruppe, vil tage-wird wird os, og vi er i overensstemmelse med bekendtgørelsen, (hellige Allah) fra det tidspunkt liv først dukkede op indtil Dommens Dag. Selv om Imam Mahdi er steget i de sidste dage, ville han tage (undervisning) fra os og ind i vores gruppe ". Se ar-Rimâh, 2/29.
Tilbagevisning: Se, i hvilket omfang kravet ovenfor. Hvordan kunne alle vogtere af Gud (sandheden), siden den første forekomst af livet vil slutte sig til Ordenen Tijâniyyah?
Dette er en påstand, der kræver Burhan (vejledning) og et stærkt argument. Hvordan kunne mennesker, som var døde før Ahmad at-Tijani blev født thariqatnya deltage? Sikke en mærkelig forestilling om, at er meget reel.
I en anden del af al-Futi kommentar til de mennesker, der er ude thariqatnya. Han sagde: "Hvad angår dem, der stadig i mørke, uvidenhed, fejl og kezhaliman (dvs. dem, der ikke har fulgt Tijâniyyah), er der ingen barriere for dem at læne sig til vores Sheikh Ahmad at-Tijani, men har været så synlige thariqatnya Ære og dyd, og det privilegium af sine tilhængere, såsom skarpt sollys i løbet af dagen om sommeren, men de vil tercampakkan af barmhjertighed af Allah Ta'ala, hæmmet af den gode, fik de forbandelser, ulykker og tab ". Se ar-Rimâh, 2/44.
En præst ved navn Ibrahim Tijani Nayyâs, sagde han: "Baseret dels på den forståelse, der er indeholdt i disse vers, kan du finde ud af, at folk, der tjener taufik af Guds orden til at slutte sig til os, helt sikkert glæde i en perfekt verden og det hinsides, og det omfatterder elskede og accepteret i Allahs øjne, uanset hvor betingelserne ". Se så-Sirrul-WAN-Nurul Akbar-Abhar, s.. 416).
Tilsvarende, en af ​​bekendtgørelsen Rifâ'iyyah. Efter at have udvist en bemærkelsesværdig evne til Shaykh, som tilbagelægger en strækning på 100 år med kun ét trin, kende sprog fugle, og andre, sagde han: "Pegangilah enderne af tøjet Vær den person, der sidder i majlisnya.. Aldrig væk fra sit liv og bede om forbøn med Allahs navn swt. Faktisk Allah vil ikke afvise anmodningen syafaatmu gennem hans navn. Fordi det omfatter eksperter herlige tempel. Virkelig fantastiske mennesker, tal ... de alle har lært, at tarikatnya en trafiksikkerhed og tryghed. elsker at den, herunder den mest effektive faktor til at nærme sig Allah swt. de har brug for dem selv og deres familier at holde sig til sit løfte, og forpligtelse til thariqatnya " se ar-Rimâh, 2/25, 1/349-350.
Derfor bør alle muslimer være på vagt. Veje sikre i forståelsen af ​​religion er at følge Salaf generation, som er en gade fuld af visdom og baseret på videnskab.
[Kopieret fra As-Sunnah magasin XI/1428H/2008 10/Tahun Edition.Fonden Udgivet Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tlf. 0271-761016]
Recitationer af Koranen og Adab-Adabnya



En muslim tror kalamullah renhed og dyd, de vigtigste teologer og perfekte, ingen skamplet og sleaze overhovedet til ham. Al-Koranen `en er den bedste af Kalam og sandhed,` alle, der mægle med Al-Koranen en kan være sikker på det vil være over retfærdighed og væk fra kezhaliman. Og dem, der klynger sig til Al-Koranen `en (og Al-Hadith) som en livsform i alle aspekter af det næste liv-med-livet idzin Allah Ta'ala vil blive en succes i verden til det Hinsidige. Men det vil ikke ske, medmindre vi lærer og melaksakannya i hverdagen. Så har vi, som en muslim, er det uhensigtsmæssigt at glemme Al-Koranen `en og tage anden lovgivning at løse livets problemer. Med recitationer (læs) og forstå Al-Koranen `en konstant, lidt efter lidt,` Gud vil, vil vi få forskellige former for viden, der øger vores tro.
Før ind i diskussionen af ​​kernen (recitationer af Koranen `en og Adab-adabnya) vi bør vide på forhånd om betydningen af ​​Al-Koranen` et, dyder - dyder og pligter knyttet til ham, for at øge og fastholde ånden i recitationer-Adab Adab mod ham.
Betydningen af ​​al-Qur'an A. I sprog, eller etymologi. Al-Koranen `en (القرآن) er en form for ord, Masdar (يقرأ وقرآنا قرأ), som har to betydninger: (تلا)" Talaa "eller (جمع)" Jama 'a'. Så ma `Nanya: • (تلا) i ISIM MAF `ul betydning (متلو)" The læse / læsning ". • (جمع) i mashdar, Nanya `ma være ISIM Fa` il eller en samling af forskellige khabar-khabar og love.
2. I Shari'ah `på Al-Koranen `en er kalamullah Ta` ala åbenbaret til Hans Sendebud og Profeternes Segl, endte Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, der begynder med bogstavet af Al-Fatihah og med et brev af An-Nas.
Word of Allah swt.
إنا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا
Sandelig, Vi har sendt ned til jer (Muhammad) en Al-Koranen `en i god tro ned". [Al-Insaan 23]
Allah Ta'ala har forsikret Al-Koranen `en er af stor forandring, addition og subtraktion, eller udskiftning. Han sagde:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
Det er os, der er ved at nedsætte Koranen, og vi vil helt sikkert vogte det. ([Al-Hijr: 9]
Har bestået en lang tid siden Al-Koranen `en arvelig (ca. 15 århundreder), men denne hellige bog, ændrer ikke, addition, subtraktion, eller udskiftning af alle for at vise sandheden af ​​dette løfte om Allah Ta'ala. [Se: The Book of Al-Usul fit-Tafseer af: Sheikh Al-Uthaymeen, p: 10]
FORPLIGTELSER al-Qur'an Den ansatte, som har erklæret sig selv som muslim og tror på Allah, Hans engle, Hans bøger og andre søjler af tro, det har pligt til at Al-Koranen `en, som er en af ​​de bøger Allah Ta'ala. Disse forpligtelser omfatter:
A. Tro mod Al-Koranen `en. Den første konsekvens af tro på en mu `min mod Al-Koranen` en er ved at undersøge det, læse det hele på én gang mentadabburinya for at få råd og erfaringer i det. Som en af ​​de egenskaber ved Al-Koranen `en er en mau'izhah (råd; lektion).Word of Allah swt.
يآأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم
O menneskeheden er kommet til dig mau'izhah din Rabb. [Yunus: 57]
Ligeledes gør Al-Koranen `en som en guide i rejsen mod Gud, og i denne sammenhæng Al-Koranen` en blev afsløret. Hans Ord.
إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم
Sandelig, denne Koranen giver vejledning til den (vej) er mere lige.[Al-Isra ': 9]
2. Efter diimani og i kender love, så er det andet forpligtelse til at køre de kommandoer, Al-Koranen `en samt væk fra de ting, han forbyder, så menda` wahkannya til hele menneskeheden. Det starter fra sig selv, så familie og så videre. Selv om det kun er en vers, der diilmu. Profetens ord sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
بلغوا عنى ولو آية ... رواه البخارى في الأحاديث: 3461)
Videregiv fra mig selv en vers. [HR.Bukhari]
BLANDT forrang recitationer og studere al-Qur'an A. Folk, der studerer, undervise og øve Al-Koranen `en, herunder den bedste mand, selv at han ville være Ahlullah (familie Gud).Budbringer af Allah alihi wa sallam sagde.
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
Den bedste af jer er studiet af Al-Koranen `en og mengajarkanya" [Bukhari]
أهل القرآن أهل الله وخاصته .. رواه النسائى وابن ماجة والحاكم بإسناد حسن)
Expert Al-Koranen `en er Ahlullah og en specificitet på hendes [HR. An-Nasa `i, Ibn Mâjah, Al-Hakim. Se: Book of Muslim Minhajul.ting. 70]
2. At få forbøn Al-Koranen `en på Dommens Dag.
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
Læs Al-Koranen `en, helt sikkert at han kommer på Dommens Dag at gå i forbøn for sine læsere". [1] [HR. Muslim, fra Abu Al-Bahili Umamah]
3. Shahibul Koranen `en får højden af ​​himlen grader.
يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها
Det siges at Shahibul Koranen `en (det hinsides):" Læs Al-Koranen `en og gik op til himlen og tartilkanlah (læsning), som hvor du tartilkan mens du er i verden. Fast stilling, og hvor du bor (i himlen) i slutningen af ​​det afsnit, du læser ". [HR. Imam Tirmidhi, Abu Dawud, fra Abdillah Allah ibn 'Amr bin Ash' anhuma] [2]
4. Folk, der læser Al-Koranen `en vil få en belønning mange gange. Ord Gud den Almægtige.
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله
De, der altid læse bogen af ​​Allah og etablere bøn og tilbringe ud parti næring, som vi har skænket dem hemmeligt og åbent, blev de forventede handel, har intet at tabe, at Gud vil belønne dem, tilpasse dem og føje til dem af nåde. [Al-Fathir :29-30]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
Den, der læser et brev fra Allahs Bog (Al-Koranen `en), så han får en god og en god, vil blive belønnet med en god ti semisalnya. Jeg siger ikke (الم) er et enkelt bogstav, men (ا) og et bogstav (ل) en seta bogstav (م) et bogstav ". [HR. At-Tirmidhi, Ad-Darimi og andre, af Abdullah bin Mas `UD Allah 'anhu] [3].
Og profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
Folk, der læser Mahir Al-Koranen `en engel vil være sammen med Herren, mens de, der læser (Al-Koranen` en) med en stamme, og har svært ved at læse, så han får to belønninger. [HR. Muslim fra 'Aisha i Shahihnya Allah' anha]
5. Sakinah (ro) og nåde og dyd vil blive anvendt til de mennesker, der samles for at læse Al-Koranen `en.
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
Det er ikke et folk samlet i et hus af Allah den Almægtige at læse Allahs Bog (Al-Koranen `en), og de studerer, medmindre sakinah (fred) vil komme ned til dem, deres Majlis fyldt med barmhjertighed og englene vil surround (Majlis) de og Allah vil nævne dem (folk, der er i Majlis) i tilstedeværelsen af ​​engle er på hans side. [HR. Muslim]
6. Læsning Al-Koranen `en er" Hilyah "(smykker) til de troende mennesker (dem, der tror).
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر
Lignelsen om den mu `min læses Al-Koranen` en er som en frugt "Al-Utrujah" (en slags sød orange), der smager lækkert og duftende aroma, og lignelsen om den mu `min, der ikke læste Al-Koranen` en er som frugten af ​​"At- Tamr "(håndfladen) og den lækre søde smag, men ingen lugt, og lignelsen om de hyklere, der læser Al-Koranen` en er ligesom "Ar-Raihanah" (en slags duftende plante) duft (lugt), men den bitre smag, og lignelsen om hyklerne , der ikke læser Al-Koranen `en er ligesom frugten" Al-Handhalah "(navnet på frugt) smag bitter og ubehagelig lugt." [HR. Bukhari, Muslim fra Abi Musa Al-Ash `ary af Allah 'anhu] . Og berettede Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam også sammenlignes med de troende, der aldrig har læst Al-Koranen `en (ikke læsning Al-Koranen` en brystet) er som et tomt hus, mørk, beskidt, som om den ville kollapse.
إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب
Sikkert manden i brystet (hjertet) er der ingen læsning af Koranen `en (dvs. ikke har til tider) er som et hus, der kollapsede. [HR. Ved-Tirmidhi, m.fl.] [4]
7. Personer berettiget til at blive præst bøn er en af ​​de mest huskes Koranen `en og omfattende kendskab til de videnskaber Al-Koranen` en.
يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله
Folk, der er mest berettiget til at være en præst (i bøn) er den mest intelligente person til at læse Al-Koranen `en. [HR. Muslim]
8. Kan misunder for fagfolk i Koranen `en og til at gennemføre dem.
لا حسد إلا على اثنتين رجل آتاه الله هذا الكتاب فقام به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فتصدق به آناء الليل وآناء النهار
Bør ikke misunde [5] bortset fra to personer: (1) En person, der er velsignet Al-Koranen `en af ​​Allah Ta'ala, så han gennemføre det, på det tidspunkt på dagen eller natten. (2) En person, der er velsignet af Guds ejendom, så han bershadaqah ham på det tidspunkt på dagen eller natten. [HR. Muslim]
9. Læs og forstå al-Koranen `en kan ikke lig med luksus jordiske ejendele.
أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل
Fandt du ikke en af ​​jer gå til moskeen for at lære eller læse to vers fra Allahs Bog er bedre for ham end to kameler, og tre (vers) er bedre for ham end de tre (kameler), og fire (vers) er bedre for ham end de fire (kameler), og så videre i forhold til antallet (vers bedre) end en kamel. [HR. Muslim fra 'Amr ibn Uqbah]
10. Recitationer af Koranen `en vil være i stand til at blødgøre hjerterne af dens læsere eller folk, der mendengarkanya godt.
11. Begge forældre vil blive prydet med en krone på opstandelsens dag.
من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا فيقولان: بم أعطينا هذا? فيقال: بأخذ ولد كما للقرآن. (رواه أبو داود في الوتر (1456) وأحمد في مسنده (15 218) والحاكم في المستدرك (2086) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه).
Hvem læser Al-Koranen `en og til at gennemføre dem, så er i dommen-vilje anvendes til begge forældre i en skinnende krone, et bedre lys end solen, så siger de:" Hvorfor får vi denne krone? Da sagde: "Fordi din datter tager (læs og praktisere det) Al-Koranen` en ". [HR. Abu Dawud, Ahmad, og Al-Hakim] [6]
Typer af recitationer Tiwalah Al-Koranen `en er generelt opdelt i to dele:
A. Tilawatu Lafdhihi (تلاوة لفظه) Ya `ni read Al-Koranen` en i form lafadz-lafadznya; denne fase, der skal bestås for begyndere (dem, der er ny i Islam) eller børn, der er at vide eller finde ud af makharijul bogstaver (sted- udgangsstedet gennem oral) og bogstaver shifat shifat-Al-Koranen `en og studere reglerne for recitation er i orden at reparere sig selv recitationer, da betydningen af ​​tajweed sig selv:
en. Tajweed sprogligt: ​​(جود - يجود - تجويدا) Ma `Nanya" Reform noget godt "eller (التحسين)" fikse ". b.. udtrykket: (هو تصحيح التلاوة بالقرآن الكريم) "Det er en begrundelse for de aflæsninger i recitationer af Koranen` en Al-Karim ". [Al-Koranen `en Halaqatul. hal.78]
2. Tilawatu Hukmihi (تلاوة حكمه) Ya `ni read Al-Koranen` en i forhold til dens love, den menela'ah indholdet af Koranen selv og tror khabar-khabarnya, efter de love, som Gud har sat, ved at kørekommandoer og undgå alle restriktioner, der er nævnt i det, og det er hovedformålet diturunkanya Al-Koranen `en. Ord Gud den Almægtige.
كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر أولوا الألباب
Dette er en bog, vi har sendt ned til dig fuld af velsignelser, som de kan tage hensyn til dens vers, og så lærde folk, der har et sind.[Shad: 29]
Således den strækning af de retfærdige dem, og på dette grundlag, at de var at studere den Al-Koranen `en og så stole på nyheder og anvende sine love.
Abu Abdur Rahman As-Sulami rahimahullah sagde: "Det er blevet sagt til os, de mennesker, der læser / lærer Al-Koranen` en for os, nemlig 'Uthman bin Affan, Abdullah bin Mas `UD og den anden:" Sandelig, de (ledsagere) når man studerer de 10 vers (Al-Koranen `en) af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, de ikke tilføje til det, så de kender videnskab og praksis, hvad de indeholder. De sagde: "Så vi studerer Al-Koranen` en, videnskab og kærlighed er alle ".(Dette er en saheeh atsar, berettet af Ibn Jarir i sin kommentar (1/80-Syakir), og han sagde: "Dette er en saheeh sanad, skal fortsættes". Og han erklærede:
فتعلمنا القرآن والعمل جميعا بدون لفظ "العلم"
Så vi studerer Al-Koranen `en og praksis af alle (abort)", uden nogen lafadz "Al-Science"
Og blandt de lektioner recitationer er som et middel til at forstå Koranen, så det kan tro og praktisere historien antyder, så vil levere til lykke og sikkerhed:
فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولايشقى {123} ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى {124} قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا {125} قال كذلك أتتك ءاياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى {126} وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بئايات ربه ولعذاب الأخرة أشد وأبقى
Så når det kommer til dig vejledning end mig, så hvem følger min vejledning, ville han ikke have faret vild, og han ville ikke skade. Og dem, der vender sig bort fra mig, så helt sikkert smal for hendes levebrød, og vi vil menghimpunkannya afsagt dom i en tilstand af blind. "Han sagde," Åh min Gud, hvorfor har du samler jeg er blind, og jeg plejede at være en view " . Han sagde:.. "Så, er kommet til jer Vores vers, så du glemmer det, og så (også) den dag du selv dette er glemt" Og demikanlah Vi svarer til den person, der overskrider og ikke tro på afsløringerne af hans Herre og ja det straf i det hinsides er mere alvorlig og mere varig. [Taha :123-127].
Faktisk recitationer af Koranen er mere Afdhal (hoved) i stedet for at huske, og huske mere Afdhal end at gøre `en, er det angivet af Al-Imam An-Nawawi i sin bog" Al-Adzkar "sider: 101, sagde han:"Seseungguhnya recitationer af Koranen mere end dhikr, dhikr Afdhal, og i qira'ah (recitationer) har-Adab Adab og mål."
Derfor bør vi (alle) som thalibul ilmi, opmærksomhed Adab Adab og opstillede mål, når de ønskede at læse Koranen, fordi det er i virkeligheden al-Qur'an (er), at vi læser, hører vi, at vi huske og vi har skrevet, er det ord, vor Herre, Hærskarers Herre, den Almægtige og All-End tidligt. Al-Qur'an er en meget stærk reb af Allah, og hans vej er lige, og er velsignet erindring og lys. Dette er blandt de store kvaliteter i Koranen, så vi herliggør og ære wajiblah.Hvis en slave ville læse den og ikke undervurdere ham, mens han legede.
MELLEM Manners Manners recitationer A. Mengikhlaskan hensigt at Gud alene. Fordi recitationer i Koranen, herunder tilbedelse, som allerede nævnt i kraft af recitationer.
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde.
إنما الأعمال بالنية
Se, al den praksis, det afhænger af hans intentioner. [HR. Bukhari, Muslim]
2. Præsentation af leveren (koncentration), når du læser, ydmyghed ", rolig og høflig forsøger at blive påvirket (imponeret) ved at blive læst, at forstå (værdsætte) eller tænkning (tafakkur-tadabbur) som det primære formål med recitationer.
أفلا يتدبرون القرءان
Har de ikke betragter Koranen?! [An-Nisa ': 82, Muhammad: 24]
Høflig, i et forsøg på at glorificere Allah den Almægtige Kalam.Ydmyghed "hjerter og sind eller fokus (koncentration) i et forsøg på at tage lektioner i de vers, vi læser, viser sorg og gråd, (når man læser de vers, der fortæller Allah (straf) Hell Og hvis ikke så prøv at græde. . Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
إن هذا القرآن نزل بحزن فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا
Sandelig denne Koran ned med sorg, så hvis du læser det lade dig græde, hvis du ikke gør (kan) gråd, så prøv at græde. [HR. Ibn Mâjah] [7]
Han sagde:
ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا
De falder på deres ansigter gråd, og det bidrager til deres ydmyghed ". [Al-Israa: 109]
Ibn Mas'ud sagde.
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن قال فقلت يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري فقرأت النساء حتى إذا بلغت (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) رفعت رأسي أو غمزني رجل إلى جنبي فرفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa salalm sagde til mig: "Læs Koranen til mig:" Jeg sagde også: O Allahs Sendebud, jeg er nødt til at recitere Koranen til dig, mens Koranen åbenbaret for dig "Så sagde han? "Ja, men jeg er glad (til) at lytte til målinger fra andre".Så læste brevet jeg også fået en-Nisa 'op: "Hvordan kan man så (som vantro senere), hvis vi sætter nogen vidner (apostle) i ethvert folk, og vi bringer dig (Muhammad) som vidne mod disse (som dine medarbejdere ) ". (Vers 41). Beliaupun sagde: "Nok, nok, men da jeg kiggede til ham, han græde. [HR. Bukhari, Muslim, Tirmidhi, og andre]
3. Reciterer Koranen, skal den hellige være på plads (haram eller forbudt i toilettet), eller de steder, som ikke fortjener at recitationer af den hellige Koran. Især i et forsøg på at trives moske moske
إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله واليوم الأخر وأقام الصلاة وءاتى الزكاة ولم يخش إلا الله
Kun velstand moskeer Allah er dem, der tror på Allah og den Sidste Dag, og stadig etablere bønnen, zakat menuaikan og er ikke bange (for nogen), brød ind til Gud. [I-Tawbah: 18]
Ud over det hellige sted, bør vi også være i en tilstand af renhed (ikke i en tilstand hadast hadats store og små), at forherlige Allahs ord Ta'ala
4. Læs ISTI `du` en azhah (berlindungan til Allah fra Satans fristelse), når ønsker at læse Koranen.
Han sagde
فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
Hvis du læser Koranen, er I søger beskyttelse hos Allah fra Satan forbandet. [An-Nahl: 98]
Basmalah læse når man læser Koranen fra de tidlige breve, undtagen breve på-Tawbah. Søg tilflugt hos Allah Ta'ala, som lyder:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
obligatorisk ifølge nogle forskere. [Se Mabahits fi Ulumil Koranen]
Og blandt alle former for fysisk rengøring (undtagen bad) er bersiwak eller brug børste og tandpasta for at rense resten af ​​maden, der er indeholdt i tænderne til at rådne, hvilket gør din mund lugter dårligt. Bersiwak ittiba er en form for 'sunna af profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, der kunne få 2 god, ren i munden og havde fornøjelsen af ​​at Allah Ta'ala:
مطهرة للفم مرضاة للرب
Rens munden og få fornøjelsen af ​​Gud (Allah Ta'ala). " [HR. Bukhari i kapitlet Shaum.1831].
5. Facing the bederetningen, er det også et forsøg på at genoplive Sunnah i bermajlis.
خير المجالس ما استقبل القبلة (رواه الطبرانى فى الأوسط من حديث ابن عمر
Den bedste af Majlis vender mod bederetningen. [HR. Thabrani rolle i Al-Ausath hadîth af Ibn 'Umar]. [8]
6. Fikse lyd uden ghuluw (over grænsen), riya `(skal ses), sum` ah (den person, der skal høres) eller ujub (beundrer dig selv).
زينوا القرآن بأصواتكم .. رواه أحمد وابن ماجة والنسائى والحاكم وصححه
Perindahlah (læsning) Al-Koranen `en med din stemme. (Fortalt af Ahmad, Ibn Mâjah og NASA `jeg Hakim menshahihkannya] [9].
Men lad ikke nogen dukkede op sin læsning i mushalla (moske), mens andre er i en tilstand af bøn, mens disse ting blev forbudt Telang.
خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن
At profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam aldrig gå ud på et folk, mens de var i en tilstand af bøn og læsning hærde, så profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde: "Hver af jer bermunajat (hvisker) til sin Herre, så gør du hærde litteratur ( Al-Koranen `en) kan du frem for andre. [HR. Imam Malik i hans bog "Al-Muwatha` "[1/80]), siger Ibn 'Abd al-Barr:" Dette er en saheeh Hadith] [10]. [Se: Majaalis Shahrur Ramadan, Shaykh Al-Uthaymeen]
7. Bør læses med Sirri (langsom), da det kan give anledning til bekymring eller riya `sum` ah til ham eller til at forstyrre freden i en moske, som allerede nævnt i hadith af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa salalm.
الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة.
Harden (i læsning) Al-Koranen `lige dukkede op i bershadaqah.[Minhajul Muslim, hal.71] [11]
Og har været kendt, at en elsket en er en Sadaqah hemmeligt, bortset fra i visse tilfælde berfaidah. For eksempel: at tilskynde andre til at gøre som vi gør.
8. Bør læse Al-Koranen `en med tartil.
ورتل القرءان ترتيلا
Og læse Koranen langsomt. [Al-Muzammil: 4]
Ali ibn Abi Talib ma `na tartil forklaret i ovenstående afsnit er: "Mentajwidkan bogstaverne for at finde de steder ophør". [Sharh Al-Jazariyah Mandhumah, hl. 13]
Så det skal være for os at være tålmodige, ikke skynder sig at blive færdig (endelig) at læse Koranen `en eller fremfusende ivrige efter at beherske (forstå) Al-Koranen` en, så slap opmærksom på reglerne i recitationer.
Og profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har været forbudt i de recitationer, uddannet fra Koranen er mindre end 3 nætter, fordi det ikke vil være i stand til at forstå dets betydning. Profetens ord sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث
Den, der læser Koranen er mindre end 3 dage, så vil det ikke være i stand til at forstå det. [HR. Abu Dawud, At-Tirmidhi og Ibn Mâjah]
På samme måde, "kommanderede alaihi wa sallam Abdullah bin Umar 'Profeten sallâ Allâhu anhuma mengkhatamkan al-Qur'an, at hver 7 dage (en gang). [HR. Mutafaq alaih]
Som for nogle af historien om de retfærdige dem, der hævder, at der blandt dem er der mengkhatamkan Koranen en gang om dag og nat, eller to gange en sæl, eller 3 gange og endda nogle, der 8 gange sæl, så er alt ikke er noget at gå i modsætning med ovenstående hadith. Tilsvarende, en gruppe af Salaf brød mengkhatamkan Koranen i dag og nat. Sheikh Abdul Qadir Al-Arnauth kommentar til ovenstående hadith ved at sige: "Dette er korrekt og i overensstemmelse med Sunnah. [Se At-Adab Fi Tibyan Hamalatil Koranen, tahqiq: Sheikh Abdul Qadir Al-Arnauth, p: 49]
Læsning det langsomt-langsomt (tartil), snarere end hurtigt, så det ville være nyttigt i tadabbur (forstå) betydningen og undgå at sige de fejl i eller tage ud bogstaver. I Sahih Bukhari nævnt.
سئل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم
Anas bin Malik af Allah 'anhu, at når de bliver spurgt om qira'ah (læsning) af profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, og han sagde: "Det langsigtede læsning, så læs: (بسم الله الرحمن الرحيم aflang (ببسم الله) og derefter ( الرحمن) derefter (الرحيم) [HR. Bukhari, 5046].
عن أم سلمة أنها ذكرت أو كلمة غيرها قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته آية آية
Umm Salamah af Allah "anha, at hun nævner at læse profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, at (han) besluttede mutus læser vers for vers (et vers, et vers). [HR. Ahmad (6/3020, Abu Dawood (4001) Tirmidhi (2927) og An-Nawawi eftersom den betegnes som saheeh, i "Al-Majmu '" 3/333]
I bogen Ma.ialis Fi Syahri Ramadan beskrev arbejde Shaykh Uthaymeen, det er grunden (læsning) er ikke hurtig til at ændre lafadz, og ikke lade nogle af de breve eller idghamnya. Men hvis ikke rette stavning af idghamnya, indtil en af ​​de lafadznya, så er det haram, fordi sådanne midler erstatte lafadz al-Qur'an ".
9. Skal bøje sig, i at læse vers af udmattelse, hvilket indebærer, sker dette i en tilstand af wudoo ', på det tidspunkt, dag eller nat, med Takbir og sige: سبحان ربي الأعلى (hellig min Herre Højestes), og der bad, og så vågne op fra knæfald uden Takbir og uden en hilsen.[Majaalis Shahrur Ramadan, Shaykh Al-Uthaymeen]
Sheikh Said bin Ali bin Al-Qahthany Wahf, fastslår, at udmattelse bøn recitationer hvori det hedder, lyder:
سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله و قوته فتبارك الله أحسن الخالقين
Mit ansigt kastede til Herren, som skabte, som giver hørelse og syn, med magt og hans indsats, Glory til Allah den bedste skabere. [HR.At-Tirmidhi 2/474, Ahmad 6/30, og dommeren og godkendt af Ad-Dzahabi 1/220]
Der er passager, der disunahkan knæfald, når du læser det, nemlig:I brevet al-A'raf: 206, Ar-Ra'd: 15, An-Nahl: 50, Al-Isra ': 109, Al-Furqan: 60, Al-Hajj: 18 og 77, Al-Furqan: 60 , An-Naml: 26, AS-Sajdah: 15, Shaad: 24, An-Najm: 62, Al-Isyiqaq: 21, Fushilat: 38, Al-Alaq: 19
Det rigtige tidspunkt til TIME-al-Qur'an recitationer Vid, at den bedste læsning er på bøn tid. Og Imam Ash-Shafi'i madhhab og andre rahimahullah, langstrakt passage udtalelse (al-Qur'an) i bøn er bedre end den (aflang) næsegrus sig selv og andre.Som for at læse andet end bøn (som Afdhal) læser om aftenen, og midt i sidste om aftenen er bedre end i begyndelsen af ​​natten, der elskede at læse (læsning) mellem solnedgang og om aftenen ", og læser dagen efter bønnen Afdhal daggry. Og at læse på et tidspunkt, hvor andre gange er ikke en bebrejdelse til at læse Koranen i den indvendige eller udvendige bøn.
Med hensyn til Ibn Abi Dawud, når rahimahullah af Mu'adh bin Rifa'ah af de shaykhs, at de hader (had) læsning efter Asr bønnen, og de sagde: Det er på tide behov for at lære det jødiske folk, så er (f.eks ) er ikke acceptabelt, fordi det har intet grundlag. [Citeret fra bogen "Al-Adzkar" An-Nawawi]
Derfor inviterer vi alle læsere til at mødes for at bruge vores tid på hvert ark for ark til at åbne bogen af ​​Gud, fuld af kærlighed og ikke få nok, i henhold til vores egne evner. Så vi prædiker til vore familier, vore brødre og hele menneskeheden, bedes du bemærke, at læse og mengkhatamkan (finish) af Koranen er en aktivitet eller en bedste praksis.
Ikhwani fiddin ... Vi opretholder Koranen, at vågne fra en række uregelmæssigheder eller ændringer. Vi beder til ham, kan Gud tillader ham. Kan være et vidne for os, vi takker ham, kan vi få nåde og vejledning fra ham.
Endelig har vi berdo'Allah Ophøjede med bøn: Ya Allah! Skænket os fra at læse bogen af ​​din ordre (vi læser) til at være den sande læsning, og gøre os, hører til de mennesker, der får det gode og lykke.
Ya Allah ... gør os blandt dem, der er dybt i viden, folk, der tror på (versene) er muhkam (fast, klar og tydelig mening) og mutasyabih (vers er vanskelige at forstå), mener, at nyheden -nyheder, og kan drage fordel af sine love, og tilgiv os og vores forældre og alle muslimer, ved Thy Grace, Mest nådig og barmhjertig, og kan bønner og fred være med vores profet Muhammad og hans familie, sine venner og alle muslimer, der trofast følger hans sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. (Udarbejdet af Abdul Wahid).
Maraji ': A. The Book of Al-Adzkar, An-Nawawiyah, (Nawawi) 2. Minhaajul Muslim, Abu Bakr Al-Jazaairi Jaabir 3. Tafsir Ibn Kathir 4. Majaalis Syahru Ramadan, Muhammad ibn Saalih ibn 'Uthaymeen 5. Hisnul muslim Said bin Al-Qhahthany Wahfi 6. Riyadhus Righteous, Imam Nawawy
[Kopieret fra magasinet udgave af As-Sunnah Foundation Udgivet 05/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tlf.08121533647, 08157579296] _______
Self rydde op i Koranen til penghafal


Ved Dr. Anas Ahmad Kurzun

Sandelig, Allah swt, der garanterer renhed Al-Koranen `en har gjort det lettere for folk at huske og lære hans bog. Allah swt befalet sine tjenere at læse hans vers, overvejer betydningen, og praksis og overholde dens anvisninger. Han swt har gjort hjerterne på de retfærdige tjenere som et sted at holde sit ord. Deres kister som de ark, der holder hans vers.
Allah swt siger: "Faktisk, Al-Koranen` et vers, er det virkelig i hjerterne hos dem, der fik kendskab til og ingen benægter Vores åbenbaringer, undtagen dem, der er forbryderne. ... "[Al-Ankabût/29: 49 ].
I fortiden, ledsagere af Allahs »noble og Salafush anhum-Salih er de konkurrerer om at huske Al-Koranen` en, generation efter generation. Alvorlig om at uddanne deres børn i skyggen af ​​Al-Koranen `en, er både udenadslære og recitation ledsaget af styrke videnskaben, og også mentadabburi implicit i Al-Koranen` en, (dvs.) i form af løfter og trusler.
Det følgende er råd givet af Dr. Anas Ahmad Kurzun, løftet fra sin afhandling om Warattilil Qur'ana Tartila metode, som lager i at få evnen til at være i stand til at huske Koranen `en så godt.
Fordi, som nævnt af Imam Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah Se det første, at Salaf testamentere til virkelig at udbygge og forbedre praksis (læse og huske Al-Koranen `en, red.) Ikke kun formere sig (læse og lære udenad, Rød .) for en lidt øvelse ville øge og være ledsaget af memantapkannya, det er mere mainstream end en masse praksis uden konsolidering. Se protokollen fra Syadad bin Aus Sharh Hadith, Ibn Rajab, s.. 35.
Forhåbentlig med ankomsten af ​​Ramadan, den fulde herlighed af dette, kan vi bruge til at øge vores opmærksomhed på Al-Koranen `en, lærer, mentadabburi, forbedre læsning, og huske det.(Redaktører).
ONE: FRED, Kuci VIDENSKAB OG FORSTÅELSE Gør hensigten og formålet med at huske at komme tættere på Allah swt, og altid huske, at du læser, er Kalamullah. Vær forsigtig du er med en drivende faktor i erindringer, at opnå en position midt i mænd, eller at få nogle af verdens profit, løn og gaver? Allah swt ikke acceptere en lidt øvelse, men hvis der på grund af hans oprigtighed.
Allah swt siger:   "Selv om de ikke blev beordret undtagen for at tilbede Allah med lydighed over for Ham renser og (køre) lige religion". [Al-Bayyinah/98: 5]
TO: holde sig væk fra skruestik og synd Hjerte fuld af laster og travl verden, er der ikke plads til ham, al-Qur'an lys. Vice er en hindring at huske, gentage og mentadabburi Al-Koranen `en. De djævelens fristelser kan slå en person fra ihukommelse af Allah. Som Allah swt:
"Satan har mengusai dem og gøre dem til at glemme ihukommelse af Gud". [Al-Mujadilah/58: 19].
'Abdullah bin Mubarak Al-ADH-Dhahak berettede fra Ibn Muzahim, at han sagde: "Ingen, der studerer Al-Koranen` en og så glemmer han, men på grund af synd, der er blevet gjort. Fordi Allah swt siger: ومآأصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم (Og hvad Modgang vederfares dig, det er forårsaget af, hvad dine hænder har)-Qs asy-Syûra/42 v. 30 -.Sungghuh, glemte at Al-Koranen `en er den største ulykke. [1]
Se, Imam ash-Shafi'i er kendt for sin hurtighed udenad, en dag han klagede til sin lærer, Waqi `, at recitation af Koranen hans stamme.Så læreren giver effektive behandling, så han forlod vice og tomme hjerter i alle de ting, der kunne vise hende fra Herren.
Imam ash-Shafi'i sagde: شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم نور ونور الله لا يؤتى لعاصى " شكوت إلى وكيع سوء حفظي # فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم نور # ونور الله لا يؤتى لعاصى
Jeg klagede til Waqi "dårlige hafalanku, han rådede mig til at forlade det onde. Og han rapporterede til mig, at videnskaben er en let, og lyset af Allah er ikke givet at de ansvarlige for det onde.
Imam Ibn Munada sagde: "Sandelig lagrer har flere årsager. Blandt andet er at holde sig væk fra ting, der er forkasteligt. Det kan realiseres, hvis nogen forhindre sig selv (fra det onde, Pent.), At Allah swt med glæde, satte hans ører, og hans sind fri af ar-Rain. "[2]
Definitionen af ​​ar-ra `i, er noget, der dækker hjertet af hæslighed vice, som Allah swt:
"Bestemt ikke (er), rent faktisk, hvad de altid forsøge at lukke deres hjerter". [Al-Muthaffifin/83: 14].
Enhver person, der tog afstand fra ulydighed, Allah swt åbner sit hjerte for altid huske ham, at afsætte sin vejledning i at forstå de vers af hans, gør det nemt for ham at huske og studere Al-Koranen `en, som Allah subhanahu wa Ta 'ala:
"Og de, som stræber efter (at søge fornøjelse), vi virkelig skal vi vise dem vores veje. Og sandelig Allah er med dem, der gør godt".[Al-'Ankabût/29: 69].
Imam Ibn Katheer, kan Allah have barmhjertighed har bragt ord Ibn Abi Hatim relateret til den betydning af dette vers: ". Dem, der foretager, hvad han ved, vil Allah swt giver et fingerpeg om, hvad han ikke vidste" [3]
TRE: Barndom BRUG OG UNGE Som et barn, er hjertet mere fokuseret på grund af en lidt travlt.Fortalt af al-Qais bin Ahnaf, at han hørte nogen sige:
التعلم في الصغر كالنقش على الحجر, فقال الأحنف: الكبير أكثر عقلا لكنه أشغل قلبا.
"Læring som et barn, som hugget i sten".
Så al-Ahnaf sagde: "Voksne er mere opfindsomme, men mere travlt hjerte."
Skulle nogen, som har bestået sin ungdom for ikke at spilde tid til at lære udenad. Hvis han koncentrerer sit hjerte fra travlhed og angst, helt sikkert at han vil få let at huske Al-Koranen `en, som han ikke komme ud til Al-Koranen` en. Allah swt siger:
"Og sandelig Vi gør det nemt Al-Koranen` en for lektioner, så der kommer til at tage ved lære? ". [Al-Qomar/54: 17].
Således blandt de elementer i Al-Koranen `en.
Du skal vide, når mennesket har nået alderdommen, vil hans vision svække nerve. Sommetider er han ikke i stand til at læse Al-Koranen `en i Mushaf. Således, når huskes i sit hjerte, vil han få så en stor skatkammer. Med hvem han læste og bertahajjud. Men hvis han aldrig tidligere havde gemt Koranen `en tøddel, så ville det være en stor beklagelse.
FOUR: USE TIME Når Ånden OG FRITID Det er upassende for dig, O læser, til at huske, når mættet, træt, eller når dit sind er travlt i visse sager. Fordi det kan forstyrre koncentrationen memorization. Men da ånden og vælge et roligt sind. Det ville være rart, hvis det tid til at huske (gjort) ba'da morgenbøn. Det var den bedste af gange for folk, der sover snart.
FEM: Valg af Quiet Place Det er at holde sig væk fra overfyldte steder, støjende. Derfor ville det interfererer og gøre sindet forgrening. Så når du er hjemme med børnene, eller (menneske) i kontoret, på arbejdet, midt i venner, du ikke forsøge at huske, mens den menneskelige stemme omkring dig. Eller i midten af ​​vejen, mens man kører, on-site, når de køber eller sælger merchandise. Husk Allahs ord swt:  "Gud har aldrig gør i en af ​​to hjerter i deres stikkontakter ..." [al-Ahzab/33: 4].
De bedste af, hvor du vælger at huske er, at de huse Allah (moskeer) for at få en dobbelt belønning. Eller et andet sted stille, ikke din hørelse og syn er travlt med, der er omkring dig.
SIX: den sande vilje og beslutsomhed Længere sandt stærk få stor indflydelse på styrkelsen remse, enkelhed, og i koncentrat. Som en, der huskes, fordi en forælder eller lærer anmodninger uden at blive skubbet af sin egen vilje, vil han ikke være i stand til at overleve. En tid vil helt sikkert ramme futur sygdom (syndrom).
Ønsket om at fortsætte med at vokse med motivation, belønning og forklare placeringen af ​​penghafal Al-Koranen `en, den person, der altid er med Al-Koranen` en, og rense sjælen af ​​løbet i halaqah, derhjemme eller i skolen. Bestemmelse, der vil fuldstændig ødelægge de fristelser Djævelen, og kan modstå ond ånd, der altid er bestilt.
Imam Ibn Rajab al-Hanbali siger:
من صدق العزيمة يئس منه الشيطان, ومتى كان العبد مترددا طمع فيه الشيطان وسوفه ومناه
"Den, der har den rette vilje, Djævelen vil helt sikkert fortvivlelse (gider). Når en tjener er i tvivl, ville Djævelen forstyrre og forsinke at udføre den gerning, og det vil svække det". [5]
SYV: BRUG PANCA Indra Ens evne og kapacitet i huske anderledes. Så er kraften i en anden persons tilbygget memorization. Men at udnytte flere sanser til at fremme erhvervslivet og styrke Rote hukommelse.
Mean se, O læser, bruge sanser som syn, hørelse og tale i lagrer.Idet hver af disse sanser har sin egen metode, som kan levere rote til hjernen. Hvis metoden brugt det en masse, så memorization bliver stadig stærk og robust.
Med hensyn til den måde, at du først begyndte at læse det højt, hvad der er ved at blive lagret, mens du kigger til den side, du læser. Ved fortsat at se og gentag, indtil siden er registreret i din hukommelse.Medtag din hørelse i at lytte til læsning, og glad. Især hvis du læser med en summende lyd, der er begunstiget af sjælen.
Nogen der huskes Koranen `en ved at kigge på Mushaf, mens han er tavs, eller ved at lytte til bånd murottal uanset Manuskripter, eller føler sig helt som Rote lige læst i en lav stemme, så du alle disse metoder ikke nå sit bestemmelsessted med lethed.
Du skal vide, at (i programmering) er der to slags mennesker. A. Folk, der huske mere ved at lytte end ved at kigge på Mushaf lære udenad. Hans hukommelse kaldes Sam'iyyah (høring). 2. Flere mennesker, der huske måde at se. Da han læste et vers cut Al-Koranen `en (be) i stand til at huske mere end (kun) lytte. Hans hukommelse kaldes Bashariyyah (vision).
Hvis du var blandt dem, før erindringer, gange læser vers ved at se på Mushaf i længere tid. Så lukker de manuskripter og skrive vers, du lige har gemt i hånden. Efter denne kamp, ​​at du skriver med Mushaf, så du vide, hvilken en er forkert, og placerer en svag remse, så du kan gentage (for) memantapkannya.
Hvis du opdager, at du altid galt i en bestemt sætning eller glemmer at gentage det hver gang, derefter integrere den sætning i din hukommelse ved at gøre det samme sætning, du kender. Således vil du huske den sætning med en sætning, du har foretaget.
Imam Ibn Munada har vist os, at problemet er med ordene: "En lærer lader eleverne øve denne metode. Hvilket beordrede ham til at huske navnet, eller noget lignende, at han vidste, at udtrykket al-Koranen `en, at han altid glemte, så det vil gøre husk, at Gud vil." [6]
Han argumenterer med Ali sige om Allah 'anhu til Abu Musa Allah' anhu: "Sandelig, Allah beordrede mig til at spørge om vej, og retfærdighed til Gud. Så jeg husker den sætning الهدى (hint) med هداية الطريق (retninger), og jeg husker السداد (sandhed) med تسديدات السهم (fastsættelse bue) ". [7]
OTTE: Begræns DE ENESTE ENE PRINT Manuskripter For penghafal, foretrak at vælge prints Manuskripter, der begynder i begyndelsen af ​​hver side og slutter med den endelige vers stk. Det har en enorm indflydelse i indgyde form af sider i hukommelse (hukommelse), og returnerer koncentrationen af ​​siden, når det gentages. Hvis formen er forskellige manuskripter, vil føre til hukommelsessider i hjernen er forskellig, og vil blive afbrudt lejlighedsvis, og kan ikke koncentrere.
Ligeledes fortalte jeg min bror, at wasiatkan reel brug Manuskripter lomme, eller håndskrifter, som består af flere dele, i henhold til de støbe Håndskrifterne er du huskede. Dette er en meget god ting.Hver gang du får fritid og ånd, uanset hvor du befinder dig, så umiddelbart drage fordel af, at tid til en ny remse udenad eller Rote repeat længde.
NI: den korrekte udtale Når du vælger det tidspunkt, hvor det er hensigtsmæssigt og begrænser kun en støbeform, som du ønsker at huske Mushaf, så obligatorisk for korrekt udtale og rette dine sætninger Al-Koranen `en til en lærer, der mutqin (kan), før du begynder at huske. Eller ved at lytte gennem båndene murattal en oplæser '. Dette er så, at du vågner fra en fejl. For hvis du har gemt sætningen var forkert, vil det være vanskeligt for dig at ordne det efter optaget i hukommelsen.
Imam Ibn Munada sagde, "Du ved, gemme det har flere årsager. Blandt dem, læser en af ​​de flere mennesker på lejlighed, fordi mennesker, der kender en fejl blev læst op for ham mere end folk, der læser." [8]
O, min bror, ja det var ment til at deltage i Majlis-Majlis tahfizhul-Koranen `en, ansigt til ansigt med Hafiz og mutqin lærere, så du undgår fejl og kan huske et solidt fundament.
Jeg fortalte også min bror wasiatkan lærere Al-Koranen `en, i moskeer, i skoler med henblik på at korrigere den seriøse studerende at læse de vers, som de ønsker at huske, og lede dem til rent faktisk at rette sætninger Al-Koranen `en fejl, der ofte forekommer ham. Så også en lærer beder sine elever til at gentage udenad til andre venner for at holde dem fra risikoen for fejl.
TEN: DEN GENSIDIGE Rote sammenkædet Glem ikke, O min broder! Gør din Rote indbyrdes. Hver gang du huske et vers, og så følte han havde glat, så gentag læse vers med det foregående afsnit. Derefter gå videre til huske det næste afsnit på en side ved hjælp af denne metode.
Hertil kommer, at hvis du er nødt til at huske en side så skal det igen læse den, før du fortsætter til næste side. Tilsvarende, hvis du allerede er perfekt udenadslære af bogstaverne, så lad dem bruge den metode ovenstående, således at en række vers, der kan huskes i din hukommelse. Virkelig, hvis du ikke bruger denne metode, er du ikke forpligtet til at memorization. Og når depositum Rote, skal du bruge en lærer, der altid nødt til at minde begyndelsen af ​​hvert afsnit. Så også vil gøre du oplever problemer, når muraja `ah udenad.
ELEVEN: FORSTÅ henhold til § Blandt dem, der kan hjælpe dig med at konsolidere og nem at huske vers, som er konstant meruju `til Tafseer kompakte, så du forstår den globale betydning af verset selv. Eller i det mindste, kan du bruge bogen كلمات القرآن تفسير وبيان værker af Shaykh Muhammad Hasanain Makhluf. Ved at kende de betydninger af sætninger, kan hjælpe dig med at forstå betydningen af ​​punkt globalt.
Tolv: en konstant recitation De fleste af de unge til at læse et fragment af vers, to til tre gange.Så tænk, at han har gemt. Så gå til det næste vers fragmenter, fordi de ønsker at skynde sig, fordi tiden er smal, eller på grund af konkurrence blandt venner, eller på grund af insisteren af ​​en lærer til ham. Denne handling, er fuldstændigt usandt og ikke hjælpsomme.Svagt, men konstant var bedre end mange, men ikke løbende.Recitation, hvilket resulterede i hurtig hast glemte.
Disse kendsgerninger er spredt blandt penghafal. Årsag, undertiden en person føler sig tilfredse og snød ham, når kun et fragment af vers er tilstrækkelige til at læse det flere gange. Da han var et fragment af vers var opført i hans hukommelse, så han skiftede til næste afsnit. Han tænkte, den slags er nok for ham.
Faktorer, der understøtter dette faktum, fordi de fleste ignorerer dette emne pengampu remse udenad ved deponeringen. Selvom det burde være, må ikke stoppe en penghafal udenad og gentag med forslaget om, at han havde lært versene. Faktisk skal han etablere en løbende lejlighed til at gentage vers udenad. Fordi hver gang at gentage, vil blive forskønne lejlighed, og lette den byrde, når muraja `ah.
Tretten: Kontinuerlig læsning Hold fortsætte med at læse Al-Koranen `en, hver gang du får en chance. Fordi en masse læsning, kan gøre det lettere at remse udenad og gøre det til en god en. Meget læsning herunder den primære metode i muraja `ah.
Prøv det du oplever, det meste af brevet og de vers ofte læst og hørt, så når huske det, behøver du ikke gider. Så hvis nogen har til den lejlighed i disse vers, så ville han huske dem let. For eksempel brevet al-Wâqi `ah, al-Mulk, det sidste bogstav i al-Furqan, især juz 'Amma og de sidste par vers af Surat al-Baqarah.
(Ved ofte at læse), kan skelne mellem en studerende (den ene) med andre studerende. Enhver person, der har en vane med daglig læsning og har altid været et særligt mål, at han læste, huske det for ham (at være) let og lys. Dette kan dokumenteres i mange situationer. Hvilket vers skal huskes, næsten som en gemt tidligere.Men lidt læsning og giver ingen specifikke mål hver dag at læse, at han ville have meget svært ved at huske.
Husk på, min broder! Læs Al-Koranen `en, herunder den primære tilbedelse og komme tættere på Gud. Hvert bogstav du får en god læsning, og godhed vil blive ganget i ti godhed. Som med en masse af at læse de breve, der er blevet lært udenad, kan det tilføre stabilitet og indlejret i Rote hukommelsen. Især i bedetider, så ja det betyder, at du gør muraja `ah, der er blevet gemt ved at læse den i bøn. Husk, qiyamul-Lail (nat build), og når Tahajjud få rak'ah bøn, du læser de vers, som du husker de mest majestætiske døre porte lydighed, og gøre andre, der er svære at huske at være jaloux over, hvad du hukommelsen.
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har vejledt os til denne metode, som er den vane af de retfærdige mennesker, så huske Koranen `en, vi bliver stærkt knyttet, og de overlevende fra den glemte sygdom.
Af Friends 'Abdullah bin' Umar 'anhu, at Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره, وإذا لم يقم به فنسيه رواه مسلم - باب الأمر بتعهد القرآن - رقم (227)
"Og hvis shahibil-Koranen` en (penghafal Al-Koranen `en) tænder om aftenen, så læs Al-Koranen` en i natten og sianganya, sikkert han ville huske. Og hvis han ikke vågner op, så helt sikkert at han ikke vil glemme ". [Berettet af Muslim]
Fjorten: huske egen lille FORDELE Da det menneskelige vane procrastinating praksis. Hver gang krydsede hans sind, at han straks skal huske, kom til travlhed, travlhed og sjæl, som fik ham til at suspendere praksis. Som et resultat, lave en hurtig vilje til at svække. Udenad med en ven eller mere, vil de foretage visse trin. Gensidigt forstærkende fra hinanden, kappes med hinanden, så at vokse blandt dem, og give advarsel til en undervurdering. Denne metode kan føre til målet, om Gud vil.
Bare se, hvor mange unge er nødt til at huske så mange kapitler i halaqah tahfizhul-Qur'an i moskeen, da de havde travlt med at deltage halaqah af denne. De troede, det ville (kunne) til perfekt memorization alene, og behøver ikke længere halaqah. Pludselig ønsket er svækket siden) var han) stoppede lagrer. Hvad værre er, folk er som de undertiden er besat af en række virksomheder og arbejdspladser. Så de behøver ikke at gentage Rote udenad. Dag er gået, mens de har glemt alt memorization. De havde spildt alt, hvad de har erhvervet.
Lagring alene kan åbne op for muligheder i en person falder ind i fejl, når han sagde nogle ord. Uden at vide det, er det nogle gange er en fejl at fortsætte på lang sigt. Da han menperdengarkan lejlighed til en anden person eller til en religiøs lærer på halaqah, så fejlen vises.
Derfor, O min broder! Vælg huske med dem, hvad der er nemt for dig at huske det fra Koranen, at gentage rote dig med dem. Dette er den bedste af sammenslutninger af mennesker, der elsker hinanden for Allah swt.
FEMTEN: PASSAGER nøje mutashabihat Det er vigtigt at være opmærksom på vers mutasyabih (lignende) i nogle lafazh-lafazhnya, og sammenligner de vers mutasyabih det i steder (den anden). Når du huske, ville det være rart, hvis de vers blev kopieret mutasyabih i en særlig bog. For at placeringen af ​​vers mutasyabih kan du huske, da gentagne læsning.
Kan ses i nogle penghafal der ikke opmærksomme på placeringen af ​​vers mutasyabih med hinanden. Så de faldt ind i fejl, når depositum remse, fordi ingen opmærksom på placeringen af ​​de vers mutasyabih det. I dette tilfælde ligner en specifik bestemmelse for at gøre dem i tvivl på grund af afsnit i brevet en anden. Når du læser disse vers, blev det flyttet til det næste bogstav uden dem at vide det. Det kan være, at når depositum Rote, nogle gange flytter til punkt mutasyabih tredje eller fjerde afsnit mutasyabih, hvis det findes nogle steder. Derfor er den bedste metode til at afregne for udenadslære, som er centreret om de samme vers til hinanden.Afsætte den alvor og fokusere dig selv i det.
De lærde har udtænkt en række bøger i dette spørgsmål. Blandt de mest god bog. متشابه القرآن العظيم bog er arbejdet med Imam Abu al-Hasan ibn al-Munada døde i 366 H, og bogen أسرار التكرار في القرآن arbejde af en oplæser `pålidelig, Muhammad ibn Hamzah al-Karmani, en lærd af det femte århundrede AH. Nogle forskere også udarbejdet Mandzumah Syi'riyyah (arrangement af vers sya'ir) i dette spørgsmål, for at lette retsforfølgningen af ​​videnskaben hukommelsen. Blandt andet arbejder bogen نظم متشابه القرآن Shaykh Muhammad at-Tisyiti, (han), herunder forskere fra det elvte århundrede AH.
Imam Ibn Munada at forklare vigtigheden af ​​at vide, hvor (steder) vers i Al-Koranen `en er mutasyabih, (han) sagde:" At kende de steder mutasyabih vers, rent faktisk kan bidrage til at øge styrken af ​​ens lære udenad, og uddanne folk stadig i hukommelsen. Nogle eksperter qiraat har skrevet dette, så kalder det al-mutasyabih, afvisning af dårlig udenad ". [9]
Derfor er den gennemsnitlige-se, O min bror vilje og vejledning med denne. Vær sikker på at huske Koranen, afspejler på vers, og stikning med vejledningen, fordi Allahs Bog er lyset af den virkelige og den lige vej.
Allah swt siger. "Bogens Folk, ja vores Messenger er kommet til dig, forklare mange af indholdet af bogen, at I skjule det, og mange (andre) lade. Er kommet til dig lys fra Allah, og bogen, som forklarer. Ved Bog, som Allah omfatter dem, der følger hans gode fornøjelse at veje til frelse, og (med bogen alligevel) Gud fjerne disse mennesker fra mørke til lys i lys lue med seidzin ham, og vise dem til den lige vej ".[Al-Maidah / 5:15-16].
[Kopieret fra As-Sunnah magasin XI/1428H/2007M 06-07/Tahun Edition. Publishers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl.Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tlf.0271-7574821]
Privilegier-privilegier af Koranen


Ved Sheikh Muhammad bin Jamil Zainu

Kalamullah Koranen blev åbenbaret til vores profet Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, startende med bogstavet al-Fatihan og lukket med et brev en-Nas, værdifuld service for alle, der læser det, baseret på Hadith af profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
Den, der læser et brev fra al-Qur'an er en venlighed til ham, og enhver venlighed ganget tifold. Jeg siger ikke الم er et bogstav, men ét bogstav ا, م ل et bogstav og et bogstav. [HR. Bukhari].
Mange Hadith som beskriver om de dyder læse bogstaver i Koranen.
Her beskriver vi nogle af de funktioner, al-Qur'an al-Karim: [2]
A. Uautoriseret person, medmindre den bøn læser nogle vers i Koranen (dvs. Surat al-Fatihah-Red) baseret på de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
"Der er ingen bøn for dem, der ikke læser brevet al-Fatihah". [HR.Bukhari, Muslim]
2. Al-Qur'an bevaret fra tahrif (forandring) og tabdil (erstatning) i henhold til ord Allah den Almægtige:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
"Det er os, der er ved at nedsætte Koranen, og vi vil helt sikkert passe det." [Al-Hijr: 9]
Som for de andre himmelske bøger som Toraen og Evangeliet har været meget ændret af tilhængere.
3. Al-Qur'an kølvandet på konflikter / modsætninger (hvad der er i det) i henhold til Allahs ord swt:
أفلا يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
"Har de ikke betragter Koranen? Hvornår vil Koranen ikke er fra Allah, ville de få en masse modsætninger i det". [An-Nisa ': 82]
4. Al-Quran let at huske ved Guds ord:
ولقد يسرنا القرءان للذكر
"Og sandelig Vi gør det nemt for erfaringerne fra Koranen". [Al-Qamar: 32]
5. Al-Qur'an er et mirakel, og ingen var i stand til at bringe semisalnya. Allah swt har udfordret de arabiske folk (Quraish) for at bringe semisalnya, så de giver op (kan ikke). Allah swt siger:
أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله
"Eller (hvorfor har) de siger:" Han smedet det "Sig:". (Hvis man sagde, var sandt), Bring derefter en Sura ligesom ... . "[Yunus: 38]
6. Al-Quran bringer fred og barmhjertighed til alle, der læser det, baseret på de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"Det er et folk samledes i en Majlis, men faldt på deres ro og overvældet af nåde og omgivet af engle, og Allah vil nævne dem i tilstedeværelsen af ​​engle". [HR. Muslim].
7. Al-Qur'an kun for mennesker, der bor ikke de døde på Guds ord:
لينذر من كان حيا
"Så han (Muhammad) giver en advarsel til folk, der bor (hjerte)".[Yaasiin: 70]
Og Guds ord:
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
"Og at mennesket ikke vinde andet end hvad der er blevet tjent."[An-Najm: 39]
Imam Shafi'i en udtalelse fra dette, at Koranen belønning ikke vil være op til dem, der døde. Fordi læsning ikke er praksis for den afdøde. Læsningen af ​​et barn til begge forældre, så belønningen kan være op til ham, fordi et barn er resultatet af en forælder, som i hadith af Rasulullah SAW.
8. Al-Quran som en bydende (et lægemiddel) leversygdom shirk, nifak og andre. I Koranen er der nogle vers og bogstaver (som virker) til at behandle kroppen som Surat al-Fatiha, en-Naas og al-Falaq og andre nævnt i Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Allah swt siger:
يآأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم وشفآء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
"O menneskeheden, er faktisk kommet til at lære af Rabbmu og helbredelse for de sygdomme, der er) i brystet og vejledning og barmhjertighed for de troende". [Yunus: 57]
Tilsvarende i et ord:
وننزل من القرءان ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين
"Og Vi sender ned fra Koranen, at en tilbudsgiver, og en barmhjertighed for de troende". (Al-Israa ': 82)
9. Al-Quran vil bede syafa'at (til Gud) for dem, der læste det, baseret på de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
"Læs Koranen, for sandelig det vil komme på Dommedag syafa'at forbøn for dem, der læser den (verden)". [HR. Muslim].
10. Al-Quran som dommer af de tidligere bøger, som ord Allah den Almægtige:
وأنزلنآإليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
"Og Vi har sendt ned til Koranen med sandheden, bekræfter, hvad der var før, nemlig bøger (tidligere afledt) og prøvestenen for de andre bøger var". [Al-Maidah: 48]
Al-Haafiz Ibn Kathir siger, efter at have nævnt nogle meninger om fortolkning (مهيمنا): "De udtalelser af denne skal have de betydninger tilstødende (samme), fordi udtrykket (مهيمنا) dækker det hele, nemlig som en vagt, som vidne, og dommer af bøgerne før. Al-Qur'an er et bogomslag og mest perfekte, der blev afsløret som forside af de tidligere bøger, som omfatter alt det gode (i bøgerne) før. Og koblet med fuldkommenheder, som ikke (i bogen) er en anden. Fordi det er Gud, k lavet som et vidnesbyrd om sandhed og dommer for alle de tidligere bøger, og Guds garanti for at holde det. [Tafsir Ibn Kathir juz 2 ting. 65]
11. Nyheden om Koranen skal være helt fair og lovlig. Allah den Almægtige siger:
وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته
"Efter at have afsluttet sætningen Rabbmu (al-Qur'an), som giver et retvisende sætning intet kan merobah-robah sætninger ham." [Al-An-'AAM: 115].
Qatadah rahimahullah sagde: "Alle siger, at Koranen er sandt og hvad der er dømt, hver af Koranen er fair, (er) ret i pengkhabaran og fair i sin kommando, så noget af det siges at al-Qur'an rigtigt, at der ikke er nogen løgne og tvivl i det, og bestilte hvert af Koranen er bare, at der er nogen retfærdighed bagefter, og hvad er forbudt nogen af ​​Koranen er løgn, fordi Koranen ikke forbyder (en skøde), medmindre der er skader. Som Allah den Almægtige:
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
"Han fortalte dem, at gøre et godt stykke arbejde, og forbyder dem at gøre det til dem uretfærdige og retfærdiggør alt det gode og forbyder dem onde ting" [al-A'raaf: 157] [Se Tafsir Ibn Kathir vol. 2 s.. 167]
12. I Koranen er der virkelige historier og ikke (være) en fantasi, historier af profeten Moses og Farao er en sand historie. Guds Ord:
نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق
"Vi recitere dig nogle af historien om Moses og Farao med sandheden." [Al-Qasas: 3]
På samme måde, historien om Al-Kahf Haabul er en sand historie.Allah swt siger:
نحن نقص عليك نبأهم بالحق
"Vi fortæller deres historie til dig (Muhammad) med sandheden."[Al-Kahf: 13].
Og alt, hvad der blev fortalt af Allah swt i Koranen er Haq (sandheden). Han sagde:
إن هذا لهو القصص الحق
"Dette er faktisk en sand historie". [Ali-Imran: 62]
13. Al-Qur'an indsamler mellem behovene i verden og det hinsidige.Han sagde:
وابتغ فيمآءاتاك الله الدار الأخرة ولاتنس نصيبك من الدنيا وأحسن كمآأحسن الله إليك
"Og se på, hvad Gud har givet dig (lykke), i det Hinsidige, og glem ikke bahagianmu af (nydelse) verden og gøre godt (for andre), som Allah har været god til dig". [Al-Qasas: 77]
14. Al-Qur'an opfylder alle kravene (levende) mennesker i form af Aqidah, tilbedelse, jura, mu'amalah, moral, politik og økonomi.andre problemer i livet, som er nødvendige af fællesskabet. Han sagde:
مافرطنا في الكتاب من شىء
"Ej, vi glemmer noget i bogen". [Al-An'am: 38]
Og Allahs ord swt:
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
"Og Vi har sendt ned til jer Bogen (al-Qur'an) at forklare alting, og vejledning og barmhjertighed for dem, der har overgivet sig." [An-Nahl: 89]
Al-Qurtubi sagde i fortolkningen af ​​Guds ord (مافرطنا في الكتاب من شىء) eller vi glemmer noget i bogen (Al-An'am: 38) : "Det i al-al-Mahfud lawh. For sandelig, Allah har sat l, hvad der vil ske, eller er selv i Koranen, at er vi ikke efterlader noget af religiøse spørgsmål, hvis vi viser det i Koranen, begge forklaringer er klare, eller global Forklaringen kan fås fra profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, eller ved ijma' eller analogi baseret på teksterne i Koranen ". [Juz 6 p.. 420].
Så Al-Quthubi sagde også: "Så Guds sande budskab, at han ikke lade sagen overhovedet i Koranen, hverken i detaljer eller i form af Siwak.
Tabari sagde at fortolke stk (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء) "Og Vi har sendt ned til jer Bogen (al-Qur'an) til at forklare alt. (An-Nahl: 89): "Al-Qur'an er kommet ned til jer O Muhammad som en forklaring på, hvad nogle menneskelige behov, såsom halal og haram, og finde belønning og straf. Og som en antydning af perversitet og barmhjertighed for dem, der retfærdiggør det, og praksis, hvad der er i det, i form af Guds love,. Bud og forbud, som retfærdiggør den halal haram forbudte Og den gode nyhed ... for dem, der har overgivet sig ...... sagde han, "og et billede af håb for dem, der adlyder Gud og underkaste sig ham og være lydige mod keta'atan bertauhid, så vil Allah give ham det glade budskab om størrelsen af ​​belønning i det hinsides og en stor dyd. [Juz 14 s.. 161].
15. Koranen har en stærk indflydelse på den menneskelige sjæl og jinn. Den (stærk indflydelse) mange af de mennesker, afgudsdyrkerne i begyndelsen af ​​islam, som er påvirket af Koranen, og de konverterede til islam. Der i dag har jeg mødtes med unge kristne, der havde konverteret til islam, og han fortalte mig, at han var påvirket af Koranen, da han hørte om båndene. Den (stærk indflydelse) Jin, Jin har sagt gruppen:
قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا {1} يهدي إلى الرشد فئامنا به ولن نشرك بربنآ أحدا
"Sig (O Muhammad0:" Det er blevet åbenbaret for mig, at: et sæt af jinn har lyttet til (al-Qur'an), så sagde de: Sandelig, vi har hørt en fantastisk Koranen (a) give anvisninger til den rette vej, og dereftervi tror på ham, og vi aldrig vil tilskrive seseoranpun med vor Herre "[al-Jinn: 1-2]..
Med hensyn til de vantro, er mange af dem ramt af Koranen, når det hørte. Så Walid bin Mughirah sagde: "Ved Allah, er dette ikke den magi og poesi, og ikke en galning eller delirium, og i virkeligheden er han Kalamullah der har sødme og skønhed. Og sesungguhya han (al-Qur'an) er meget høj (stor) og ikke overskride dem. [Se Ibn Kathir 443 det juz 4].
16. Folk, der lærer Koranen og underviser folket mest godt. Baseret på de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"Det bedste du er en person, der lærer Koranen og undervise i det."[HR. Bukhari]
17. الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
"Folk, der er fortrolig med Koranen med en herlig engel, er folk, der læser Koranen med en halte, og han var begejstret (så inderligt for hendes to belønninger" [HR. Bukhari, Muslim]. As-Safarah betydning = englene.
18. Allah gør Koranen som giveren af ​​gode nyheder og dens anvisninger. Allah swt siger:
إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا
"Sandelig, denne Koranen giver vejledning til den (vej) er mere lige og giver khabar glade Mu'min til folk, der gør gode gerninger, at for dem er der stor belønning". [Al-Isra: 9]
19. Al-Qur'an berolige og styrke tilliden. De, der tror, ​​at Koranen er et tegn (mirakel) at komponere det meste af deres hjerter ved troen stabil. Han sagde:
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب
"(Nemlig) dem, der tror, ​​og hvis hjerter finder tilfredsstillelse i ihukommelse af Allah. Husk, at bare en ihukommelse af Allah hjerter finder tilfredsstillelse". [Ar-Rad: 28].
Så når en troende er overskrevet sorg, ned i munden, eller en sygdom, lad ham lytte til Koranen fra en Qari 'en fantastisk stemme, såsom al-Mansyawi og andre. Fordi Profeten Shalalllahu 'alaihi wa sallam sagde:
حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا
"Baguskan (læsning) al-Quran med stemmen lyder virkelig god lyd øger skønheden i Koranen". [Sahih Hadith, se Sahih al-Jami 'Al-Albani arbejde rahimahullah].
20. De fleste af bogstaverne i Koranen inviterer menneskeheden til monoteisme, Tawhid især uluhiyah i tilbedelse, bede, bede om hjælp. Så første gang i al-Qur'an al-Fatihah er et brev, vil du finde Guds ord (إياك نعبد وإياك نستعين) "Vi tilbeder ikke, undtagen dig, og vi ikke bede om hjælp, undtagen til Dig". Og i slutningen af ​​skrivelsen af ​​al-Qur'an al-Ikhlas, Al-Falaq, an-Naas, syntes når du er stødt på monoteisme i Hans Ord:
(قل هو الله أحد).
"Sig:" Han er Allah, den Almægtige "[Al-Ikhlash:]., Og:
(قل أعوذ برب الفلق)
"Sig" Jeg tager tilflugt i Herren Master of daggry. "[Al-Falaq: 1] og:
قل أعوذ برب الناس
"Sig: 'Jeg tager tilflugt i Herren af ​​mænd" [An-Naas: 1]..
Og der er mange vers af monoteisme i bogstaver i Koranen til en anden. Jin skrev i et brev man læser ord Allah den Almægtige:
قل إنمآ أدعوا ربي ولآ أشرك به أحدا
"Sig:" Jeg elsker bare Rabbmu, og jeg vil ikke forbinde noget med ham "[Al-Jinn: 20]..
Også i det samme brev Allah sagde:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
"Og sandelig, de moskeer, og den tilhørte Gud. Så har du tilbeder ved siden af ​​seseorangpun i det (tilbedelse) af Allah". [Al-Jinn: 18].
21. Al-Qur'an er den første kilde til islamisk lov, som Gud åbenbarede for vores profet Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam til at fjerne folk fra mørket af kufr, shirk og uvidenhed ind i troens lys, monoteisme og videnskab. Han sagde:
كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد
"Alif Lam Ra. (Dette er) Bogen, som vi har sendt ned til jer at I kan fjerne folk fra mørke til lys med tilladelse fra deres Herre, (at) på Herren, den Mægtige, den ros". [Ibrahim: 14].
22. Al-Qur'an prædike overnaturlige sager, der vil ske, kan ikke være kendt, undtagen ved åbenbaring. Som Allah swt:
سيهزم الجمع ويولون الدبر
"Koncernens (dvs. Quraish vantro) skal besejres, og de vil trække sig tilbage på ryggen". [Al-Qamar: 45].
Og faktisk afgudsdyrkerne har tabt slaget ved Badr, de flygtede fra slagmarken. Al-Qur'an (også) en masse prædike om spørgsmål af det usete, og derefter gå efter det.
[Shaykh Muhammad bin Jamil Zainu, en lektor ved Dar al-hadith Al-Khairiyah i Makkah Al-Mukarramah]
[Kopieret fra As-Sunnah magasin V/1422/2001M 05/Tahun Edition.Publishers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tlf. 0271-7574821]
Kærlighed vandt Allah med Koranen


Ved Abdul Aziz Mustafa

Et af de grundlæggende årsager, der kan bringe Guds kærlighed til en slave læser al Koranen med ydmyghed "og prøve at forstå det.Så det er ikke overraskende, hvis nærhed til al-Koranen `en er en manifestation af tilbedelse, der kan bringe Guds kærlighed.
Den salafush-retfærdige, når man læser al Koranen, de virkelig forstår betydningen af ​​denne. Så når du læser al Koranen, som hvis man som en udlænding, der læste et brev fra sin kæreste.
Al Hasan al Basri sagde: "Sandelig dem, før du overveje al Koranen` en er de breve fra deres Herre. Natten, de altid tænke på, og vil forsøge at finde ham i løbet af dagen. "[1]
Hvis vi troede, det var en enorm privilegium. Almægtige Allah, den Højeste, Kongernes Konge, med speciale khitab (foredrag) og kalamNya for fulde menneskelige svagheder. Gud gav dem den herlighed at tale, til at kommunikere med ham.
Imam Ibn Al Jawzi sagde: "Nogen der læser Al Koranen` en, bør se på, hvordan Guds skabninger næsegrus-blød at formidle en forståelse af betydningen af ​​hans ord til dem. Og hendakya han forstod, hvad han havde læst der ikke et ord af mænd. Bør indse storheden i hans Essence der sagde det, og han skulle reflektere over, hvad han siger. "[2]
Ibn Salah sagde: "Reading Al Koranen` en er en herlighed, som Gud gav til sine tjenere. Og der er i historien, at engle ikke får æren, men de er meget ivrige efter at høre fra folk. "[3]
Denne herlighed vil være mere perfekt, hvis de ledsages oprigtighed. På grund af oprigtig, som sagt af Imam Nawawi, en primær forpligtelse til læseren al Koranen `en. Og han burde have forstået, at han var bermunajat til Gud. [4]
Se, o min broder! Gud har givet dig tilladelse til at bermunajat Ham. Således betyder det, at Gud har givet dig hemmeligheden om hans kærlighed. Og al-Koranen `en, et bevis på hans kærlighed. Fordi Al Koranen `en giver fingerpeg om Gud og den elskede. Så, af kærlighed til ham er den måde, hjerte og sind for at finde ud af Guds egenskaber og de ting, elskede. Gennem al-Koranen `en, kan vi finde ud af det navn, hans navn, hvad er værdig og hvem er ikke værdig til ham, og (ved) detaljerne i Shari'ah er bestilt og bliver forbudt fra Gud, og bringe nogen til at elske og godkendelse.
Derfor er en af ​​de venner forsøgte at få Guds kærlighed ved at læse et brev. Reflektere over og hun elsker ham, brevet al Ikhlash, som indeholder Guds egenskaber. Han altid læses i den bøn, som han gjorde. Da han blev spurgt om det, svarede han: "Fordi det er Guds natur, og jeg kan virkelig godt lide det som at læse". Afhøring af svaret, at Profeten sagde:
أخبروه أن الله يحبه
"Fortæl ham, at Gud elskede ham". [5]
Folk, der elsker Al Koranen `en, skal de elsker Allah den Almægtige, fordi Guds egenskaber findes i al-Koranen` en. Og bør han også er forelsket i profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, fordi hun har leveret al Koranen `en.
'Abdullah bin Mas'ud sagde: "Den elsker al-Koranen` en, og han ville elske at Gud og Hans Apostel. " [6]
Den største bevis på kærlighed til Al Koranen `en, nogen har forsøgt at mehamami, overvejer og tænker om deres betydning.Omvendt, tegn på svaghed i kærlighed med Al Koranen `en eller slet ingen kærlighed ved alle, at der ikke overvejer at vende deres betydning. Almægtige Allah bebrejdede hyklerne, fordi de ikke reflekterer over Al Koranen `en med ordene:
"Vil de ikke er opmærksomme på al Koranen` en? Havde Al Koranen `en, som ikke er fra Allah, ville de have fået en masse modsætninger i det". [An-Nisa '/ 4: 82].
Mentadabburi al Koranen `en til behandling af forskellige leversygdomme, rense det for snavs, og kan give svar og en gendrivelse af tvivlsomme bragt dæmoner, mennesker og jinn. I modsætning til det hykleriske, fordi modvilligt overvejer al Koranen `en og ikke søge vejledning fra ham, så deres hjerter er syge, fuld af tvivlsom sygdom og begær, som Allah siger:
"I deres hjerter er en sygdom, så Gud føjer til sygdommen, og for dem en smertefuld straf, fordi de løj." [Al-Baqarah / 2: 10].
Så når Gud den Almægtige inviterer folk til at mentadabburi al Koranen `en i det væsentlige Almægtige Gud opfordrer dem til at behandle leversygdomme af forskellige former for skader.
Tadabbur al Koranen `en, er også en måde at kende de religiøse forpligtelser, der er blevet pålagt af Allah til sine tjenere. Imam al-Qurtubi sagde: "Dette vers-en-Nisa '/ 4, præmis 82 - og også ordet
"(Og hvis de ikke er opmærksomme på al-Koranen` en eller er deres hjerter låst-QS Muhammad/47 vers 24) "viser nødvendigheden af ​​mentadaburi al Koranen for at kende dets betydning. [7]
Desuden er den herlighed, som er ejet af folk, der mentadaburi al Koranen `en der er, den gode lovet af Rasululah. Som nævnt i Hadith berettede fra ledsagere 'Uthman bin' Affan Allah 'anhu, han sallâ Allâhu' sagde alaihi wa sallam:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"Det bedste du er en person, der studerer al-Koranen` en og mengajarkanya ". [8]

Nogen som har læst Koranen al, bør forsøge at forstå hvert vers, at han havde læst. På grund af at overveje og forstå det, og gentage det, vil nogen være i stand til at føle glæde af al-Koranen `en.
Bishr bin som Sura sagde: "Sandelig, Koranen` et vers er som datoer. Hver gang du tygger, og du vil smage sødme, "så disse ord bliver bedt om at Abu Sulayman, og han sagde," Ja! Det er, hvis man begynder at læse et vers, han ønskede at komme til at læse den næste. "[9]
Koranen vil øge graden af ​​en person i Allahs øjne. Folk, der holder det, hvilket betyder at han har bragt Islams banner, som anført af al Fudhail bin Iyad: "Hamilul Koranen` en, er bannerfører for islam ikke muligt for ham at være eftergivende med dem, der mislykkes, sammen med folk, der glemmer at glemme, som en form for priste Gud. "[10].
Folk, der forsvarer Al Koranen `en, så han vil kvalificere sig til herlighed at bære Islams banner. Allah den Almægtige siger:
"Sandelig, Vi har åbenbaret dig en bog, hvor der var årsagerne til herlighed for dig, så hvis du ikke forstår det." [Al Anbiyaa `/ 21: 10].
I fortolkningen af ​​ordet دكركم, 'Abdullah bin' Abbas sagde: "Det er i det der er din herlighed." [11]
Allah siger også:
"(Og i virkeligheden al-Koranen` en det er virkelig en stor herlighed for dig og dit folk, og en dag vil du blive opfordret til at svare. "-Az Zukhruf/43 præmis 44 - det vil sige, (al-Koranen` en) er en herlighed for dig og for dem, hvis de vil håndhæve deres rettigheder. [12]
Han fortæller også om højden af ​​graden af ​​Ahlul Koranen `en. Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
إن اله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين
"Sandelig, Allah vil øge graden af ​​nogle af bogen (al-Koranen` en) disse og andre ydmygende ". [13]
Derfor er det et must for dem, der recitere Koranen `en til ikke lide de fleste mennesker. 'Abdullah bin Mas'ud sagde: "Koranen Hamilul det burde være kendt af en anden mand, der natten, mens sove. Kendt for sin frokost med faste, når folk ikke er fastende. Kendt af sin sorg, når en mand glad, at græde, når folk til at grine, med tavshed, når menneskelig tale, og en mand i en tilstand khusyu'nya som arrogant. "[14] Så dette er en dyd, der skal afholdes af Koranen` en Hamilul.
Tilsvarende bør folk, der elsker Al Koranen `en, der ikke praler, bedraget og arrogant til andre med den herlighed, som Gud skænker ham. Han sagde:
"Sig: 'Gaven er i Guds hænder, Gud giver nåde til hvem han behager: og Allah er arealet (nåde), Knowing" [Ali Imran / 3:73]..
Ibn Jauzi sagde: "Man skal ikke prale af sine evner og kræfter. Bør ikke se på ham med en følelse af tilfredshed og anser sig selv for rengøring. Mennesker, der kiggede på ham fuld af fejl, ville køre hende tættere på ham." [15]
Føler sig mindre, for ikke at sige så ikke klar over de velsignelser Gud eller favoriserer ikke skal fortælle det, fordi som et udtryk for taknemmelighed.
Hamilul Koranen `en (penghapal) ligger i glæden ved en uforlignelig, hvis han praktiserer det. 'Umar bin Khattab Allah' anhu sagde: "O` Qurra (læserne af al-Koranen `en), løft jeres hoveder. Ja, vejen er blevet beskrevet for dig, så løb-lombalah i godhed, og du bør ikke være en byrde for den menneskelige . "[16]
Az Zarkasyi sagde: "Du ved, nogen at Gud lærte ham al-Koranen` en, helt eller delvis, bør indse, at placeringen af ​​disse favoriserer. Det er, al-Koranen `en er det største mirakel, fordi det altid findes i tilstedeværelse af islam. Og også, fordi profeten er forseglingen af ​​de profeter og apostle. Så beviset al Koranen `en vil altid findes i alle alder og tid, som al-Koranen` en er kalamullah den mest noble og hans bog. Så der blev tildelt Al Koranen `en skal kigget på, at Allah den Almægtige har givet ham stor glæde. skal han realisere sine handlinger, at al-Koranen `en ville forsvare ham, og ikke bare kræve det. [17]
Så godt, skal han udnytte det bedste af den glæde som Gud har givet ham, samles i hendes lever, der kan føre til livet. Kan spørge, hvordan jeg maksimere tage ved lære af Al Koranen `en?
Ibn al-Qayyim beskriver i sin bog, al FAWAID, rahimahullah han udtalte:
"Hvis du ønsker at tage ved lære af Al Koranen` en, det konsentrasikanlah hjertet, når jeg læser og høre, sætte dine ører.Gør dig selv som den person, talt til direkte af den, som sagde, at det, der er Allah subhanahu Ta'ala w som al Koranen `en er khitab (tale) viet til Gud gennem profeten orale sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Allah swt siger:
"(Sandelig i dette er der virkelig en advarsel til dem, der har leveren eller brug af sin hørelse, mens han så -Qaaf/50 Vers 37 -.)". På grund af indflydelsen fra al-Koranen `en helt afhænger af den indflydelse, et sted, der kan acceptere indflydelse, dens betingelser opfyldt, og ingen blokering. Så ovenstående vers beskriver det hele med en kortfattet, men klart udtryk, og repræsenterer middelværdien. Allah swt siger:
أن فى ذللك لذ كرى
"(Sandelig i dette er der virkelig en advarsel)", (Dette er) et signal til de vers, som er blevet overleveret fra den indledende brev til dette stykke. Dette muatstsir (som giver effekt).
Og Word:
لمن كان له قلب
"(For dem der har et hjerte)" er, et sted, der kan acceptere en sådan indflydelse. Det er hjertet af den levende, der vidste, Allah swt, sebagaiamana Allah den Almægtige siger:
(Al-Koranen `en er intet, men en lærestreg, og bogen, at kaste lys, så han (Muhammad) giver en advarsel til folk, der bor (hjerte) -Yasin/36 punkt 69, 70 -), hvilket er kernen i livet. Mens Guds ord:
أو ألقى السمع
"(Eller brug af hørelse)", hvilket betyder, er den person, der leder sanser høre og høre talen fokus rettet mod ham. Dette er et krav kunne blive påvirket af den ytring.
The Word:
وهو شهد
"(Og han så)", hvilket betyder, hans nuværende, ikke uagtsom. Ibn Qutayba rahimahullah sagde: "Det er, han lyttede til al-Koranen` en med stor interesse, ikke at glemme hjertet, der ikke igen. Det tyder på eksistensen af ​​en barriere effekt, er udeladelsen ikke afspejler forsigtig, tror ikke, og kan ikke se hvad der bliver sagt til ham .
Hvis der er en virkning, er al-Koranen `en-(dengang) der er steder, der kan modtage et hjerte-at påvirke hverdagen-og stand-at der ikke er lytte-og-en barriere, der er optaget med den anden lever-effekten, at uvægerligt vil opstå. Det er legemliggørelsen af ​​brugen af ​​al Koranen `en og tage ved lære af ham". [18]
Efter dette, skal han blive klar til mengamalkanya. Fordi ejerne til at bringe videnskaben i praksis. Hvis praktiseres, vil videnskab opretholdes. Hvis ikke, så videnskaben ville gå tabt.
Ibn al-Qayyim i Zaadul Ma'ad rahimahullah sagde, "Nogle salafush Salih sagde, den virkelige Al Koranen ned, så praktiseres. Så gør læsning Al Koranen` en som en form for pengamalannya. Derfor Folk Koranen `en er de mennesker, der forstår al Koranen `en og praksis, der er indeholdt i det, selv om han ikke huske det. I mellemtiden, folk, der huskede, men ikke forstået, og ikke den praksis abort, så er han ikke de folk Koranen` en, selv om han sætte bogstaver som mendudukan bue bue (som er meget hensynsfuld af de breve, Red). [19]
Derfor, hvis nogen ønsker at få Guds kærlighed, så lad ham have en stor interesse for al-Koranen `en, der forsøger at læse den, og mengamalkanya merenugi. Hvis vi er fast besluttet på at tage ved lære af ham, så lad os øve følgende måder-manerer.
Manners Manners læse Koranen Imam an Nawawi nævner i sin bog, at Tibyan, (ca.) nogle-Adab Adab al juridisk og læser Koranen `en. Blandt disse er:
A. Sincere, bare forvente Allah den Almægtige og bahwasannya indså, at han blev kommunikere med Gud. 2. Rens munden med Siwak eller lignende. 3. For folk, der junub og menstruation, er forbudt at læse al-Koranen `en, enten helt eller delvist, medmindre teksten er en af ​​de morgen og aften i erindring, eller dhikr er absolut Sunnah for nogen til at læse det. 4. Nogen som har læst Koranen al, lad dem læse det i et rent og mere vigtigt at gøre det i moskeen. På grund af den moské, hvor renlighed og herlighed sammen. 5. Når du læser al Koranen, skal vende bederetningen, så sidde stille. Og kan recitere Koranen `en til at sidde eller ligge ned. Det første mere almindelige måde. 6. Hvor skal man begynde at læse al Qur'anen, Sunnah read ta'awudz ledsaget ved at læse Basmalah ved begyndelsen af ​​hvert bogstav, undtagen bogstavet Bara'ah (På Tawbah). Således siges det jumhur lærde. 7. Koncentration, når du læser. 8. Bringer følelser af frygt Allah k, mens du læser den. 9. Tartil læse. Og de lærde er enige om tartil Sunnah, ifølge Guds ord:
"Og læse Koranen` en al med tartil (langsomt) ". [Al Muzammil/73: 4] . Og som læses med tartil mere respekt og mere indflydelse, end læse det hurtigt.
10. Spørg om gave Guds Sunnah, når færdig med at læse vers nåde Allah den Almægtige, beder beskyttelse mod straf, når færdig med at læse vers af Allah, og prise Gud, når gennem vers rensning af Allah den Almægtige.
11. Steer klart af ting, der kan reducere respekt for Al Koranen `en, som lo, når du læser det, gøre noget forgæves, gør det som et spørgsmål om forhandling, eller andre aktioner, der kunne reducere storhed Al Koranen` en. Baseret på Guds ord:
"Og når reciteret al-Koranen` en, så lad du lytter opmærksomt, og overveje roligt, forhåbentlig får du en velsignelse ". [Al A'raf / 7:204].
12. Bør ikke læses al Koranen `en i tillæg til arabisk, selv arabisk flydende, eller kunne ikke, hverken i bøn eller uden bøn.
13. Bør ikke læses al Koranen `en, undtagen med qira'at som sab'ah (syv aflæsninger) er mutawatir. Og bør ikke blandes op under læsning af syv i en enkelt diskussion.
14. Bør læses i overensstemmelse med den eksisterende orden i de håndskrifter, enten i bøn eller andet.
15. Læsning al Koranen ved at kigge på Mushaf mere mainstream, i stedet læse den udenad, selvfølgelig uden for bøn. Fordi kig på Mushaf, en tilbedelse, som blev bestilt, medmindre den person, der læser Koranen `en al lejlighed føle sig mere ydmyghed".
16. Sunnah gør halaqah i at læse og studere al Koranen `en, baseret på de ord af profeten:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"Det er et folk samledes ved et af husene Guds read al-Koranen` en og undersøgelse af dem, men vil falde til deres ro. De vil være indhyllet i nåde, og Gud vil kalde (fortæller) dem til englene i sider ". [21]
17. Sunnah at læse med sin stemme, mens ikke bekymre riya "og ikke forstyrre andre. Fordi hans stemme kunne mengggugah hjerte, lever koncentrat, og fokus koncentration at overveje tab for litteraturen. Som nævnt i hadith:
ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به ..
"Det er Gud ikke tillade noget som en licens til en profet for at forbedre stemme og mengeraskannya, når du læser al Koranen".
18. Når du læser al Koranen, Sunnah at forbedre lyden, som ord af profeten:
زينوا القرآن بأصواتكم
"Adorn al Koranen` en med din stemme ". [22]
19. Anmodet blev læst al Sunna Koranen taler om gode mennesker, som berettede fra Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam spurgte' Abdullah bin Mas'ud Allah 'anhu:
اقرأ علي قال قلت أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري قال فقرأت النساء حتى إذا بلغت فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال لي كف أو أمسك فرأيت عينيه تذرفان
"Read Me (al-Koranen` en)! " Han sagde: Jeg sagde, "Skal jeg læse al-Koranen` en, da han blev sendt ned til dig? " Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde: "Jeg er glad for at høre det fra en anden." Han sagde: Jeg sagde, "Så læste jeg en-Nisa ', når de op til i punkt
فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
"Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde til mig:"!. Enough "Så så jeg hans øjne med tårer" [23]
20. Dimakruhkan recitere Koranen `en på visse betingelser, såsom 'bøje sig, knælede, og andre, når du beder, men når man står. Og for menigheden, dimakruhkan læsning al Koranen al-Fatihah over et brev, da han hørte præsten læsning. Også makruh at læse Koranen al døsig, og når du lytter til prædikenen.
21. Forbudt specialiseret læse visse bogstaver i visse øjeblikke, medmindre der er udsagn, som forklarer det, såsom specialuddannet læse de breve, der er vers i tidernes morgen sajdahnya fredag ​​Sajdah andet end bogstaver, eller læse bogstaver på en Raka al An'am 'på sidste bøn tarawih den syvende nat, ledsaget af den overbevisning, at det er Sunnah.
22. Hvis der er nogen, der gav hilsener til de mennesker, som læser al-Koranen `en, lad ham holde op med at læse og besvare hilsenen.Da han hørte den mand, der nyser siger tak Gud, så han skulle svare på det ved at sige yarhamukallah. På samme måde, da han hørte kald til bøn, så han skulle stoppe og besvare opkaldet til bøn gentaget.
23. Disyari'atkan at bøje sig, når de passerer de vers Sajda
FARE vendte sig bort fra Koranen Når man læser Koranen `en al er en faktor, der vil bringe Guds kærlighed til en tjener, så det modsatte, vende sig bort fra al-Koranen` en er en faktor, der vil bringe Guds vrede. N profet klagede til Gud k, folk, der forlader og vendte sig bort fra al-Koranen `en, som Gud har sagt:
"Apostlen sagde:" O min Rabb. Sandelig mine folk har gjort Koranens al det er noget at blive ignoreret. "[Al Furqan/25: 30].
Ibn Katheer kan Allah have barmhjertighed sige, "Hvis de læser Al Koranen` en, de gør en masse støjende og travlt med andre ord, så de lytter ikke til at recitere Koranen `en. Dette er en handling at vende sig bort fra al-Koranen` en. Ikke tror og ikke kan begrunde , også hajrul Koranen `en (vender sig bort fra al-Koranen` en). ikke overveje og forsøge at forstå, herunder hajrul Koranen `en. Tendens til den anden, såsom poesi, sang, handler i forgæves, tale og levevis, der ikke er indkøbt af al-Koranen `en indeholder også vende sig bort fra al-Koranen` en. " [24]
Fra dette kan vi forstå, vende sig bort fra al-Koranen `en, at mange forskellige former. Derfor bør en muslim at holde sig for ikke at falde ind i en af ​​disse handlinger.
Rahimahullah Ibn al-Qayyim sagde: "Hajrul Koranen` en (vender sig bort fra al-Koranen `en), er der flere former Første:. Turning ikke høre det, og ikke mengimaninya andet:. Nej praksis, og den standser ikke ved, hvad der er lovligt og hvad der er diharamkannya, selv om han havde læst og mengimaninya Tredje:. Ttidak mægle med ham i problemer Ushuluddin (religiøse emner) og dets grene Fjerde:. Det betyder ikke tænke og forstå, og ikke finde ud af den tilsigtede mening af den ene, der sagde det femte:. må ikke behandles . alle hjertesygdomme med Al Koranen `en, men i stedet for at søge en kur i andre Alle disse værker indgår i ord Allah den Almægtige:
"Apostlen sagde:" O min Rabb. Sandelig mine folk har gjort Koranens al det er noget at blive ignoreret. "[Al Furqan/25: 30].
Det er alt sammen en handling Hajr mod al Koranen `en. Sammen med sin Hajr læsning. Det er han ikke læser Koranen al.
Dette fænomen udbredt i samfundet, som at sætte Al Koranen `en på bestemte steder for at bertabarruk (få barakahnya selvfølgelig), sat i et hjørne af huset, på ryggen eller foran bilen, indtil den er dækket af støv. Dette show har menghajr al Koranen `en (ligeglade og aldrig læst den), mens det var en dårlig behandling af al-Koranen` en.
Ibn Jauzi rahimahullah sagde: "Den har Mushaf, så lad læse det hver dag, selvom nogle af de vers, så det er ikke ligesom efterladte manuskripter."
Så dette er et niveau af en person, der forlod Al Koranen `en samt nogle af deres situation. Som en, der altid ledsager en tilstand af Al Koranen `en, så deres forbindelser til al-Koranen` en også variere, alt efter hvor alvorlig k givet af Gud til dem.
Den salafush-retfærdige, altid tænde deres dage med Al Koranen `en, på alle tidspunkter af dagen eller natten. De er altid klar i deres hjerter, når man læser al Koranen, så at deres hjerter var altid føles levende og væk fra omsorgssvigt.
Må Allah gøre os herunder Hamilul Koranen, der har stærke bånd med ham, og altid gør Al Koranen `en som en guide og modgift mod hjertesygdomme.
Sammendrag af Syarhul Asbabul 'Asrah al Mujibah limahabatillah kama' addaha Ibn al-Qayyim, Abdul Aziz Mustafa, side 13-33 CET.Til VIII, 1422H
[Kopieret fra As-Sunnah magasiner Edition (07-08) / År X/1427/2006M. Publishers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tlf.0271-761016]
Forskellige former for åbenbaring



Ved Muhammad ibn Muhammad Abu Syuhbah


Accept af åbenbaring af profeten Muhammed sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam er en meget stor begivenhed. Faldet er en begivenhed, der ikke uventet. At Gud gav til mennesket titahNya valgt, at Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib.
Åbenbaring, i sprog betyder, mærke hemmelighed nan hurtigt. I syar'i betyder meddelelsen om Guds åbenbaring til sine profeter og apostle i Shari'ah eller den bog, der forsøgte at formidle til dem, enten med eller uden mellemled mellemled. Åbenbaring er syar'i er klart mere specifik, end en åbenbaring af betydning i sprog, både med hensyn til kilde, mål eller indhold.
Der er forskellige syar'i åbenbaring, og den vigtigste forklaring er som følger.
Første: Taklimullah (Gud den Almægtige taler direkte) til Hans Profet bag sløret. Dvs. Allah swt formidle, hvad han ønskede at formidle, enten vågen eller på vågeblus.
For eksempel, i vågen tilstand, der er ligesom når Gud den Almægtige taler direkte til Moses Alaihissallam, og også af profeten Muhammed sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i tilfælde af Isra' og Mi'raj. Allah siger om profeten Moses:
"... Og Gud talte til Moses direkte" [en-Nisa '/ 4: 164].
Som for eksempel når de er i en tilstand af søvn, det er, som fortalt i en hadith fra Ibn Abbas og Mu'adh bin Jabal. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
أتاني ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت رب لا أدري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد فقلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت ...
"Jeg besøgte (i drømme) af My Lord i den bedste form, da han sagde:" O, Muhammad "! Jeg svarede, "Labbaik sa'daika wa." Han sagde, "Hvad skal debatteres af engle?" Jeg svarede: "Åh, min Herre, jeg ved det ikke," da han lagde hånden på skulderen, indtil jeg følte kulden på mit bryst. Så kan jeg finde ud af alt mellem øst og vest. Allah den Almægtige siger: "O, Muhammad!" Jeg svarede, "Labbaik sa'daika wa!" Han sagde, "Hvad skal debatteres af engle?" Jeg svarede, ".........". (Al Hadith).
Med hensyn til denne åbenbaring, de lærde af Salaf, Sunnah wal jama'ah bedriften, sagkyndig, at profeten Moses og profeten Muhammed Alaihissallam sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, har de hørt kalamullah al azaliy al qadim [1], som er en af ​​de egenskaber Guds egenskaber. Denne udtalelse er meget anderledes og ikke som hævdet af nogle, at lyden er hvisken i hjertet eller de lyde skabt af Allah den Almægtige til et træ.
Andet: Allah den Almægtige aflevere sit budskab gennem forbøn af englen Gabriel, og det omfatter flere måder, nemlig:
1). Englen Gabriel viste sig i den oprindelige form. På denne måde er meget sjældent, og kun sket to gange. Først, da englen Gabriel kom til Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam efter vakuum af den åbenbaring, efter Surat al-' Alaq sænkes, så profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam ikke modtage åbenbaring for et stykke tid. Denne periode kaldes fatrah, betyder vakuum. For det andet, "så alaihi wa sallam englen Gabriel i den oprindelige form, dvs som profeten sallâ Allâhu 'Profeten sallâ Allâhu alaihi wa sallam dimi'rajkan.
2). Angel Gabriel Alaihissallam undertiden kommer til profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i form af en mand. Normalt i form af en mand, der Dihyah Kalbiy al. Han var en smuk udseende ven. Eller nogle gange i form af en mand, der var ikke kendt af venner. I leveringen af ​​denne åbenbaring, var alle de venner, som kunne se ham og høre hans ord, men de kender ikke karakteren af ​​dette problem. Som genfortalt i den berømte Hadith Jibril, som indeholder spørgsmål om tro, islam og velgørenhed. Det er berettet af Imam Bukhari og Muslim. I begyndelsen af ​​denne hadith, rapporterede 'Umar bin Khattab Allah' anhu:
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ...
På et tidspunkt, vi sidder med profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Pludselig en mand klædt i meget hvide, meget sort hår, ingen synlige tegn på en lang tur, og ingen iblandt os, der kendte ham, indtil han sad i nærheden af ​​profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam
Så i sidste ende, hvilket er kort tid efter, de forlod, spurgte alaihi wa sallam Umar 'Profeten sallâ Allâhu anhu:
يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم
"O, Må 'Umar. Du ved, hvem de mennesker, der spørger om?" Jeg svarede, "Allah og Hans Sendebud er mere opmærksomme," (dengang) Profeten sagde: "Han var englen Gabriel kom til dig at lære dig DIN (religion), du."
Dette tyder på, selv om venner kan se det og kunne høre hans stemme, men de ved ikke, om han er englen Gabriel bragte åbenbaringen. De forstår efter at være blevet fortalt af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
3). Englen Gabriel kom til Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, men han blev ikke set. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam kender ankomsten af ​​englen Gabriel i en stemme, der mengirinya.Nogle gange kan lide lyden af ​​klokker, og nogle gange kan lide summen af ​​bier. Dette er den sværeste for profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, så beskrives ved modtagelse af denne åbenbaring, profeten ansigt sallâ Allâhu' ændret alaihi wa sallam.På trods af meget koldt vejr, sallâ Allâhu han 'alaihi wa sallam blev badet i sved, og på det tidspunkt den fysiske vægt af profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam ændret brat.
Som fortalt af en af ​​hans kammerater, at Zaid bin Thabit Allah 'anhu, sagde han: "Allah den Almægtige har åbenbaring til profeten sallâ Allâhu lavere' alaihi wa sallam, mens låret, han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam var i toppen af ​​mit lår Så lår. Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam at være tunge, før jeg var bange for mine lår vil blive ødelagt ". [2]
Vejning modtog en åbenbaring på denne måde, også berettet af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Han sallâ Allâhu 'alaihi wa røv var:
يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول
"O, Allahs Sendebud. Hvordan åbenbaring til dig?" Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde: "Somme tider åbenbaring kom til mig som lyden af ​​klokker, og det er det hårdeste for mig, og jeg er opmærksomme på, hvad han har at sige. Og nogle gange er en engel kom til at forme en mand, og han videresendes til mig, så vil jeg være opmærksom på hvad sagde han. "
Baseret på historie og forklaring af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, så er det underforstået, at mens de fik alle de åbenbaringer, profeten følte sig tung. Men det mest alvorlige er, at denne slags måde.
Tredje: Åbenbaringen leveres i en hvisken til hjertet. Det er Gud den Almægtige eller englen Gabriel, som forsøgte at formidle åbenbaringen sat ind i hjertet af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam med en meddelelse om, at dette er fra Allah den Almægtige. Såsom Hadith berettet af Ibn Abi al-Dunya i bogen Qana'ah, og Ibn Mâjah, og al-Hakim i al Mustadrak. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
إن روح القدس نفث في روعي: لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال ماعنده إلا بطاعته
"Sandelig, Ruhul Quds (englen Gabriel) blæser ind i min sjæl:" Der vil ikke være nogen død sjæl til Gud den Almægtige rizkinya perfekt.Så lad din frygt for Allah, og held og lykke at finde en god måde. Må ikke forsinke rizki gøre en af ​​jer ser på Gud i umoralske måder.Sandelig, hvad Allah den Almægtige, vil ikke blive nået, medmindre det adlyder ".
Fjerde: Åbenbaring, givet af Gud den Almægtige i form af inspiration. At Gud gav viden til profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, da han ijtihad om et emne.
Femte: Åbenbaringen afsløret i en drøm. Dvs. Allah den Almægtige tider åbenbaret til profeten ved hjælp af en drøm. For eksempel til åbenbaring til profeten Abraham slagte sin søn Alaihissalllam. Denne begivenhed er fortalt af Allah den Almægtige:  "Og da drengen nåede (den alder kunne) forsøgte sammen Ibrahim, Ibrahim sagde:" O min søn, jeg har set i en drøm, jeg ofrer. ? Fikirkanlah Så hvad tror du "Han svarede:" O min far, gøre, hvad der er befalet dig, om Gud vil, vil du finde mig blandt dem, der venter "[Ash Shaffat/37: 102]..
Således accept af de måder Allah den Almægtige åbenbaring givet til profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Alle slags åbenbaring er ledsaget af troen på modtageren af ​​åbenbaring, at det er modtaget rent faktisk kom fra Gud, den Almægtige, ikke hvisken af ​​sjælen, endsige snedighed Satan.
Washallahu 'ala Muhammad Nabiyina, wa' ala alihi washabihi wasallam.
[Vedtaget af som-Siratun Nabawiyah fi-il Dau Koranen var Sunnah, Muhammad ibn Muhammad Abu Syuhbah, s.. 269-271]
[Kopieret fra As-Sunnah magasin Udgave 06 / / AAr X/1427H/2006M. Publishers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tlf. 0271-761016] _______
kilde: http://almanhaj.or.id/

på andre sprog:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/