Taking Lahiriyah (hva det er / helt) Al-Koranen og Sunnah er et grunnleggende prinsipp i Ahlus Sunnah Wal Jama'ah

Taking Lahiriyah (hva det er / helt) Al-Koranen og Sunnah er et grunnleggende prinsipp i Ahlus Sunnah Wal Jama'ah


Av Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Al-Qur'an gjør og Sunnah som grunnlag for sin første, fordi Al-Koranen og Sunnah er den eneste kilden til å plukke opp eller undersøke «Aqeedah av islam. En muslim skal ikke erstatte dem med andre. Derfor skal det som er blitt etablert av Al-Koranen og Sunnah bli akseptert og bekreftet av en muslim, og hva som er nektet (avslått) og to, så er det obligatorisk for en muslim å fornekte og forkaste det. Det er ingen veiledning og godhet, men ved å stikke til Al-Koranen og Sunnah.
Allah sier:
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
"Og det er ikke passende for en troende mann og ikke (også) for en troende kvinne, når Allah og Hans sendebud har fastsatt en lov, vil være der for deres valg (andre) om sine affærer. Og den som ikke adlyder Allah og Hans sendebud, ja da var han hadde blitt pervertert av åpenbare feil "[Al-Ahzaab: 36].
Holdningen av mennesker som tror på Allah og Hans sendebud sallallaahu 'alaihi wa sallam må høre og adlyde, og kan ikke nekte det som kommer fra Allah og Hans sendebud sallallaahu' alaihi wa sallam. Derfor Allah sier at folk er motvillige og nekter å følge profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, sies å være trofast.
Allah sier:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
"Men nei, ved Herren din, trenger de (i kraft) ikke tro før de gjør deg dommeren i saken at de ikke blir enige, så har de ingen reservasjoner i sine hjerter mot dommen du ga, og får de det fulle." [An-Nisa ' : 65]
Allmektige Allah også befalte de troende til å gå tilbake til Al-Koranen og Sunnah, når de er uenige, med å bestemme veien ut av hva de ikke kan bli enige. Lytt til hans ord følgende:
فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا
"Hvis du avviker på noe, så re-kanlah det til Gud (Al-Qur-en) og Profeten (Sunnah), hvis du virkelig tror på Allah og dagen deretter.Det er (fordel) og bedre til slutt "[An-Nisa ': 59].
Imam Mujahid (. D. 103 H) rahimahullah sa da tolke dette verset: "Tilbake til Guds intensjon er å gå tilbake til boken av Allah. I mellomtiden, betyr tilbake til apostelen avkastningen til Sunnah til Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. "Tolkningen av dette er også gjort av andre Salaf forskere. [1]
Den største tingen som skiller mellom Salaf med andre fra gruppen gjerningsmennene fra kjetteri (bid'ah ekspert) er, Salaf respekt og opprettholde Sunnah til Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.Sunnah for dem er beskrivende, tolker og nedverdigende Al-Qur-en, både innen 'Aqeedah og sharia. Derfor Ahlus Sunnah wal Jama'ah ta lahiriyah hadith, ikke menakwilkan og ikke avvise det med en svak argument, som teologene sier, at hadithene er de såkalte Hadith på søndag som ikke kunne brukes som grunnlag for vitenskap og tro. Tale er misforståtte teologer og villedende.
Imam Shafi'i rahimahullah se at i sharia, er plasseringen av Sunnah som Al-Qur-en. Hva er angitt i Sunnah er som det er fastsatt i Al-Qur-en, og hva som er forbudt av As-Sunnah samme som hva som er forbudt av Al-Qur-en. Grunnen er fordi begge kommer fra Allah Subhanahu wa Ta'ala. [2]
[Kopiert fra boken Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Printing 1427H/Juni 2006M] _______ Fotnote [1]. Tafsiiruth Tabari (IV/154, nei. 9884-9886) og Tafsiir Ibni Katsiir (I/568). [2]. Se Manhajul Imaam Shafi'i Itsbaatil FII 'Aqiidah (I/86).

Eleventh: Sunnah til Profeten sallallaahu alayhi wa sallam TOLKNING AL-Koranen, i å beskrive, forklare og forklare NAVN OG Guds natur [1]

Ahlus Sunnah wal Jama'ah tror alle de tingene som preget Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam til Allah i saheeh ahaadeeth og har blitt akseptert av lærde. As-Sunnah lov med loven i Al-Qur-en i et sett av kunnskap, tro: «Aqeedah (i'tiqad) og praksis, fordi Sunnah forklarer Koranen beskrivelse av navn og egenskaper Gud av natur ensamsvar med majestet og herlighet. [2]
Som Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة
"Og Allah har sendt ned boken (Al-Qur-en) og Hikmah (As-sunnah) til deg." [An-Nisa ': 113]
ويعلمهم الكتاب والحكمة
"Og Allah har lært deg den Book (Al-Qur-en) og Hikmah (As-sunnah)." [Al-Baqarah: 129]
وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون
"Og vi sendt ned til Al-Qur-en, så du forklare for menneskeheten hva som har blitt overlevert til dem og gjøre dem tror." [An-Nahl: 44]
I ordene til hans er:
وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون
"Og vi sendt ned til dig boken (Al-Qur-en) er, men slik at du kan forklare dem hva deres forskjeller, og en veiledning og nåde for dem som tror." [An-Nahl: 64]
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"Og hva apostelen befalt deg, så ta det. Og hva er forbudt, så stay away "[Al-Hashr: 7].
Og ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه.
"Se, sannelig jeg gitt Book (Al-Qur-en) og liknende (dvs. sunnah) med ham." [3]
Så alt som har blitt beskrevet av Sunnah til Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam om Guds egenskaper, og sikkert Al-Qur-en har å vise den uansett. Fordi Sunnah samt åpenbaring og lært av Gud til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, som angitt i Hans Ord:
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
"Og heller sa det (Al-Qur-en) i henhold til vilje hans ønsker. Tale er ikke annet enn en åpenbaring åpenbart (for ham) "[An-Najm: 3-4].
Imam Ahmad, kan Allah ha barmhjertighet si om de hadithene om natur Allah:
نؤمن بها ونصدق بها ولا نرد شيئا منها إذا كانت أسانيد صحاح.
"Vi tror ved tro og ikke avvise noe av det, hvis autentisk isnad." [4]
[Kopiert fra boken Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Printing 1427H/Juni 2006M]
Unngå avis, Al-Koranen Tadabburi

Av Geistlige Abu Ihsan al-Atsari

Akkurat nå leser avisen er blitt en nesten rutine kan ikke stå av mennesker. Overalt leser dette, i hjem, kontorer, restauranter, kafeer, og enda noen folk der som tok tid å lese en avis på toalettet.Som om avisa var som obligatorisk lesning for dem. En annen holdning de er adressert til al-Koranen, en bok som ble en livsstil.Al-Koranen knapt berørt, enn si opp. De er mer kjent navn i avisen, eller tegnene i avisen i stedet for navnet på bokstavene al-Quran.Enda mer ironi, mange av dem som synes bestemt grell avis, kan den ikke leses al-Quran. Så viktig en rekke tilbud for disse avisene? Så villig til å tilbringe litt tid i midten av travle liv til å lese og følge frukten av hendene på journalistene.
Allah har gitt avlesninger for dem som tror. En virkelig god kvalitet, inneholder veiledning som viser de beste ting for dem. Lese det er en fruktbar belønning for tilbedelse, og med hver bokstav telles på en belønning.
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
"Den som leser et brev fra Allahs bok, så han vil få en god en, og en god vil bli belønnet med ti ganger så mye. Jeg sier ikke at ALM er en enkelt bokstav, men alif er en bokstav, er Lam et brev og Mim er en bokstaven "[1]
Al-Koranen er ikke leser løgn og usannheter i den, forfra eller bakfra. En lesning som vil bringe fred i sinnet og hjertet andektighet.Det Qur'ânul al-Karim, som åpenbart til profeten Kalâmullâh hans siste, Muhammed sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Les al-Koranen er den tilbedelse som ikke bør undervurderes særlig forlatt av en muslim. Les al-Quran inkludert dhikrullah meget stor. Allah Subhanahu wa Ta'ala har lovet velsignelser og dyder er veldig flott for folk som stadig lese og studere al-Quran.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور
"De som alltid lese boken Allahs og etablere bønn og tilbringe ut sebahagian næring som vi har skjenket dem i hemmelighet og åpent, ble de ventet handel som har noe å tape, så Allah belønne dem avgrense dem og legge til de av nåde. faktisk Allah er ofte-tilgivende, Mest Klar for å verdsette ". [Fâthir/35 :29-30]
Og Allah har beordret oss til å lese det med tartil og alvor.
أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا
"Og lese det med al-Koranen tartil (sakte)". [Al-Muzammil/73: 4].
ذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون
"De som Vi har gitt al boken til ham, ble de lest av å lese sannheten". [Al-Baqarah / 2:121]
Det blir lest av lover Tajweed, gjelder reglene i lesing, mentadabburi innhold og praktiserer det.
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam også har oppfordret oss til å holde lesing, mentadabburi, lære, undervise og oppmerksomhet.
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
خيركم من تعلم القرآن و علمه
"Den beste av dere er en lærende al-Koranen og lære det". [2]
Selv om det ikke har vært glatt, forblir vi oppfordret til å lese den.
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذى يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
"Mennesker som er flinke til å lese Koranen al-sammen parti igjen ville prise strålende engel. Og folk som stamme og vanskelig å lese vil få to belønninger." [3]
Og ved å lese al-Quran, vil en troende gjenkjennelig ved de onde, sa profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل الذي لا يقرأ كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها
"Lignelsen om en troende som leser al-Quran er som al-utrujjah (en type appelsin), lukter godt og smaker godt. Og lignelsen om en troende som ikke leser al-Koranen er som en dato som ikke har noen lukt, men en søt smak . Lignelsen en Fasiq som leser Koranen al-lignende ar-raihaanah, duftende aroma og smaken er bitter, men lignelsen om en Fasiq som ikke leses som al-Qur'an al-Hanzalah, bitter smak og ingen lukt ". [4]
I tillegg al-Koranen også vil gi syafa'at ham på dommedag. Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
اقرؤوا القرآن فإنه يجيء يوم القيامة شفيعا لأصحابه
"Les Koranen, fordi den vil komme til dom som en giver syafa'at for leserne". [5]
Hver gang jeg leser al-Quran, vil en troende stige en grad nivåer.Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
يجيء القرآن يوم القيامة فيقول يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال له اقرأ وارق وتزاد بكل آية حسنة
"Al-Koranen vil komme til dom og sa:" O min Herre, pryder den (penghafal al-Koranen). "Da han også utstyrt med en krone av herlighet. Da al-Koranen sier:" O min Herre, legg til henne . "Da han også utstyrt med kapper av herlighet. Da al-Koranen sier:" O min Herre, ridhailah det. "Så Allah var fornøyd med. så si til ham (penghafal al-Koranen)," Les den og gikk opp, for hver ledd vil bli lagt dere en belønning. ". [6]
Og mange flere dyder nevnt av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam om dyder lese al-Quran. Da er det hensiktsmessig at vi erstatte dette med noe mer mainstream lav?
Ikke angår seg med utsagner av al-Quran, og huske det mer mainstream enn travelt å lese avisen?
Ignorerer den al-Koranen og overført til papiret vil føre til at hjertet ugyldig og tomhet i sinnet. Noen mennesker er uvitende når den er tom, var han opptatt gjennomgå. Gjennomgå hva? Gjennomgang magasiner, aviser og tabloid. Er det ikke bedre å fylle tomrommet av tid ved å lese eller memorere al-Koranen? Spesielt for en fordringshaver vitenskap. Selv en av årsakene til en søker kunnskap å ha fremtid (syndrom) er en bryter fra avisen al-Quran.
Inkludert i form av sladder på denne dagen blir tilslørt kampanjer spres av mange ikke-troende og onde gjennom deling av audiovisuelle og trykte medier, gjennom radioprogrammer og tv, magasiner, aviser, bøker og brosjyrer. Uvitende folk igjen bli offer for konsumere varene. Og de tror, ​​tror på sannhet, menggandrunginya og til slutt bedratt. Ubevisst de beundrer og tilber tro vantro. Vanlige folk vil sluke alt i avisene.
Dette er en stor fare for at kan slå ned på enhver uvitende person som ikke har et skjold for å forsvare tvilsom vitenskap, er tvilsomt.Noen mennesker som føler kunnskapsrik begrunnet at opptatt lesing papiret er å undersøke fiqhul waqi ', vet den siste utviklingen.Her er de usikre. Så les avisen ble den viktigste aktiviteten mens du leser Koranen al-så en rekke aktiviteter er ikke engang på agendaen i det hele tatt.
Shaykh Abd al-Malik al-Ramadhani tvilsomt Hafizhahullah har benektet dette. Hafizhahullah Han sa, "Hva en forbrytelse som lærere! Fordi de har slått folk fra den virkelige sykdommen! Så hvordan kan folk få tak i medisinen? Hvor stor denne tragedien!Calamity som snudde folk fra veien til Allah! Folk vender seg bort fra vitenskapen om al-Koranen og as-Sunnah, både av mengangungkan og samlinger samlet i statsvitenskap lærde til dato og satt sammen til å høre fra media-politiske media lyd og visuell informasjon (radio og fjernsyn), aviser og magasin! At der ærlighet er et tabuemne! Bestått uten engang likegyldig i ansiktet av tilhengerne av al-Quran og as-Sunnah! Deres hobby er å se video (film) og lese bladet Al-Bayan og as-Sunnah [7]. Hver dag, hver uke hver måned ikke engang har tid og lyst til å lytte til versene i Koranen! Spør deg selv, hvor lenge boken shahîhain (Sahih Bukhari og Muslim) knapt rørte ikke et øyeblikk mens de er ute av avisene som tjener de siste nyhetene og nyheter da! All virksomhet er opp til Allah!
Ikke rush til å imøtegå! På grunn av at jeg tidligere beskrevet er ikke en vitenskap skal behandles, er det bare nyheten om realiteten av hva som skjedde!
Abu Nu'aim rahimahullah fortalt i boken om al-Hilyah [8] med sanadnya av en mann fra Bani Asyja sa han, "Folk høre nyheten om ankomst av Salman al-Farisi i moskeen. Og de kom til ham en flokk Allaah 'anhu og samlet foran ham, beløpet presentere når det kommer tusenvis av mennesker.
Han fortsatte: "Salman reiste seg og sa:" Sitt ned, sitte ned! Etter at alle gjestene sitter, han Allah 'anhu åpnet forsamlingen ved å lese bokstavene Joseph. Øyeblikkelig de brøt opp og forlot kammeret til bare ca hundre ble igjen. Se at Salman Allah 'anhu sint. Han er Allah 'anhu sa: «Hva søte ord fulle av triks vil du? Jeg leste vers fra Allah til deg da du brøt opp?"
Kanskje Salman al-Farisi Allah 'anhu bevisst valgte Joseph brevet fordi det inneholder råd qanâ'ah (fylle selv) med disse historiene i boken Allahs, ikke av de historier og fortellinger-fortellinger som elsket mennesker. Det er det allmektige Allah uttalte:   نحن نقص عليك أحسن القصص
"Vi forteller historien best." [Yûsuf/12: 3]
Og for å følge Sunnah av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam når han sallallaahu' alaihi wa sallam ble bedt om å lese historiene, 'resiterte alaihi wa sallam til dem vers som Allah Subhanahu wa Ta'ala åpenbart for ham sallallaahu' han sallallaahu alaihi wa sallami Josefs brev.
Som det ble også gjort av Omar 'anhu da han så folket heller vil lese en bok som forteller av underverkene i det forrige racet. [9]
Måtte Allah være fornøyd med Salaf! Hvor stor er deres oppriktighet i følge Sunnah av profeten! "
Så fortsatte han, Umar bin al-Khathtab Allah 'anhu og andre ledsagere hadde hørt rykter om at kongen av Ghassan å angripe dem. Men det gikk ikke avskrekke dem å studere årsakene til følge fremdriften! Det er uheldig at en gang når du komme i det offentlige biblioteker som besøkes av elever, vil du se flere av dem samlet i blader og aviser var å måtte gjennomgå nyhetene. Selv om biblioteket var fylt med en samling av bøker av monoteisme, tafsir og hadith. Sjelden ser du dem ta bøkene med mindre tvunget til å for eksempel skrive en oppgave for en grad eller å finne en bit av ris. Bortsett fra et fåtall studenter er virkelig interessert i å studere religion! Det er merkelig! Hvor mange av dem som ikke har en bok av daglig bønn og dhikr nabawi. Naturligvis på grunn av dhikr og wird dem med radiosendinger og fjernsyn og avis nyheter! Musta'ân Allah.
Shaykh al-Albani rahimahullah kritiserer Nasir al-Umar ord om referansen wâqi rettsvitenskap "som sier, er" politisk nyheter og informasjon fra massemedier en viktig referanse i dag. I form av trykte medier (aviser og magasiner) og audiovisuelt (radio og fjernsyn) . For eksempel: aviser, magasiner, tabloid, bulletiner, informasjon fra internasjonale nyhetsbyråer, radio og fjernsynssendinger, kassetter, en plakett og noen andre moderne informasjon medier "
En av deltakerne spurt Shaykh al-Albani rahimahullah, "Hvordan leser du om disse referansene?" Shaykh al-Albani rahimahullah svarte, "Det er uheldig! Vi vet alle at nyhetene spres med vantro til islamske land er å lure muslimer. Så hvordan kommer nyheten som den brukes til å bestemme omstendighetene? Som en konsekvens,Teamet skal formes muslimsk journalist eller reporter hvis jobb det er viet til å lære nyheten om at i henhold til koden for etikk og religion aqeedah. Dette teamet bør være uavhengige, ikke bør være avhengig av andre som du antydet tidligere. nyheter kilde som du nevnte er absolutt ikke det samme som konsekvensene Jeg nevnte det! "
Nasir al-Umar prøvde å forsvare seg, hevder han å ha gitt de begrensninger og tabuer, nevner han er:
"Først overholde grunnleggende Siwak Siwak-sharia, vitenskapelige retningslinjer og logikk i å analysere nyhetene, prognoser og forutsi fremtiden.
Second, sjekk sannheten av nyhetene og presentere det nøyaktig.Jeg har forklart dette problemet slik: Handlingen er rett, vekk fra farer og feil, samt oppmerksomhet til slike grenser i nyhetene ".
Shaykh al-Albani rahimahullah sa: "Men det kan ikke oppnås Du putter Siwak er teoretiske, og gjelder kun på papiret som ikke kan oppnås unntatt med den følge at jeg nevnte tidligere, og det er ansvaret til regjeringen, ikke.!. la alene ansvaret for en bestemt gruppe av personer. Som vi vet, er BBC London radiokanalen ikke eide, men eid av private selskaper.
Rahimahullah Shaykh fortsatte: "Så det bør være byråer eller organer etablert på avtalen fra islamske land til å gjennomføre dette kifayah obligatorisk for å hjelpe forstå nyhetene Hvis regjeringen kan ikke - i dette tilfellet regjeringen har rett til å utføre mest makt og. Den Fard kifaya -.. da private enheter som håndteres av muslimene som har bekymringer i denne utgaven av å implementere det de må overdra sine ansatte til å oppgi nyheten om at, som gjør de av de vantro hvis det er gjort da vi ikke lenger avhengige av andre aktører i prosessen nyheten om fienden og våre motstandere. Og så prøver vi å bruke de begrensningene du nevnte. Derfor kan ingen bekrefte sannheten av nyhetene mens den er hentet fra de vantro. Samme tilfelle når vi vil være sikker på sannheten av en historie i Toraen og evangeliet, som er rett og galt. Det kan kun gjøres etter å sammenligne det med et klarert nyheter igjen tsiqah ..... Hvis de ikke eksisterer, så kutte koblingen folk som ønsker å dykke inn waqi fiqh "og bare stole på nyheter som kommer fra de hedenske nasjoner og skakkjørt, og nyheten om den ugudelige og onde. Dermed er det mulig å realisere ideene dine var. Derfor fiqh waqi ' som du nevnte er bare en ren teori, ikke kan oppnås i den virkelige verden. Unntatt ved å sette opp et byrå for å tildele noen mennesker siterer pålitelig nyheter via nyhetene samt foredling fastsatt i vitenskapen om hadith mushtalah. "
al-Umar sa: "Hva om vi vente til det er der, O Shaykh?"
Syaik al-Albani rahimahullah svarte, "Det er veldig vanskelig å realisere!"
al-Umar sa: "Ikke vi bør ta nytte av noen mennesker, O Shaykh ...."
Shaykh al-Albani rahimahullah svarte: ".! Måtte Allah velsigne deg, siden den overflod av nyheter og mange nyhetskilder fra blant hedningene, så resultatet ville drukne i bølgene slukte nyheten Det er veldig vanskelig å bli realisert nå dette" [10]
Shaykh Muhammad ibn 'Uthaymeen, kan Allah ha barmhjertighet sier, "Hva kaller de tilbake fiqh fiqh waqi' det? Er aviser, magasiner og radiosendinger? Er ikke avisene, magasiner og radio, mange lyve? Media-både trykte og elektroniske medier til stede informasjon Dette kan ikke stoles på. Kanskje noen tidligere design er flau fordi situasjonen ble endret! Når et varsel om å forstå de hendelsene som skjer i løpet av de siste tyve år ville han være i stand til å vite at alle spådommer om at de ikke lenger var nevnt reell . Derfor tror vi ungdommen snudde fra å studere religion og slått den over til nyhetene rettsvitenskap waqi 'det, blar gjennom magasiner, aviser og nyhetssendinger for å høre et avvik manhaj! "[11]
Det er råd for presteskapet til folk Rabbani spesielt til ungdom og rettsforfølgelse av vitenskap. Ikke bli lurt av villedende tvilsomt, tvilsomt, så vi terpalingkan av sannhet og veiledning, Allah musta'ân.
[Kopiert fra As-Sunnah magasin utgave, 04-05/Tahun XIV/1431/2010M. Utgivere Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel.0271-858197 Fax 0271-858197]
Er det et vers av Koranen The mansukh?


Problem: Oppsummering spørsmål: A. Er det nasikh mansukh i Koranen? 2. Hvordan betydningen av vers 27 av Surat al-Kahf og vers 42 av Surat al-Fushilat? 3. Hvordan ord Abu Muslim al-Ashfahani: ليس في القرآن آية منسوخة "I Al-Quran versene ikke mansukh". 4. Er det sant at den oppfatning "det er ingen nasikh mansukh i Koranen" er den mening Mu'tazilah klassen?
Adli Shidqi bin Minghat Unionen av islamske boarding skoler Bandung 1-2 JL. Pajagalan, nei: 14-16, New York 40 241
Svare. A. Er det nasikh mansukh i Koranen? Nasikh og mansukh i Koranen at det er. Og for å supplere dette svaret, henvises det til den tredje utgaven av denne jurisprudence Rubric.
2. Hvordan betydningen av vers 27 av Surat al-Kahf og vers 42 av Surat al-Fushilat?
Svar: Vers 27 av Surat al-Kahf er ment lyder: لا مبدل لكلماته Det er ingen (en) som kan merobah hans setninger. [Al-Kahf: 27]
Nemlig setninger av Gud i Koranen ville det være ingen kan merobahnya og erstatte den. Og det er et faktum. Siden Koranen ble åpenbart av Allah, det er ingen som kan endre den og erstatte den, bortsett fra Gud seg personlig eller gjennom apostlene ved guddommelig åpenbaring. Og dette verset ikke avvise Koranens vers som mansukh som vi beskrevet ovenfor.
Ordene i Ustadz Abdul Qadir Hassan rahimahullah om dette verset (han mener «det er ingen vers i Koranen mansukh"): "Ifølge dette verset, er det åpenbart at ingen kan eller har rett merobah Guds ord. Så vi bør ikke si "dette mansukh" "det mansukh", hvis det er ingen forklaring på hvem som har ordet ". [1]
Så vi sa: Sant at hvis det er ingen forklaring av ordet Allah som ingen har hatt de riktige merobah ordene. Det er derfor mange lærde av usul fiqh som sier at Naasikh (som avskaffet loven) er egentlig Allah. Slik at en proposisjon naasikh er boken og Sunnah. Den ijma "eller qiyas ikke være nasikh.
Og informasjonen har kommet fra Allah som har ordet, eller om apostelen, eller en forklaring på de vennene, at de er den beste mannen etter at profetene-om mansukhnya noen vers fra Koranen.Som det ble nevnt av de lærde av usul fiqh lærde. Og Koranens vers for vers mansukh andre i Koranen har skjedd ijma "til ham, som skal vi si insha Allah. Mens konsensus er Haq, fordi muslimer ikke vil være forent på løgn.
Verset 42 av Surat al-Fushilat lyder:
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
Evil vil ikke komme til ham (al-Qur'an) fra enten foran eller bak, som er utledet fra (Rabb) er Wise, roste. [Al-Fushilat: 42]
Dette verset er argumentet som brukes av Abu Muslim al-Ashfahani, en Mu'tazilah, om mangelen på naskh i Koranen, fordi han mener naskh er en sleaze. Men forståelsen er ikke riktig!
Om hensikten med denne paragraf, Sheikh Abdurrahman bin Nasir As-Sa'di rahimahullah sa: "Det er: Syaithon syaithon-syaithon blant djinnene og menneskeheten vil ikke bli kontaktet, enten ved å stjele (høre-rød), skriv noe som ikke er fra ham, og legger til , eller redusert. Så Al-Quran er bevart i den nåværende nedgangen, våken lafazh-lafazhnya og dets betydninger. (Allah) Hvem som har fått senket den har garantert bevaring, som han sa:. "Det er vi som senker Koranen, og vi vil ganske sikkert vokte det [Al Hijr: 9] [2]
Dr. Sa'īd bin Ali bin Salih Adh-Dhuweihi sa: "Den første: det faktum menes med Guds ord:" Evil vil ikke komme til ham (al-Koranen) ", kanskje Sleaze (i dette avsnittet) meningen er en løgn. Dvs: vil ikke ligge å fange opp. Alternativt var muligheten for at betydde at boken (Koranen) ikke kommer etter Allahs bok Ta'ala er kansellert, og vil ikke komme etter (boka) som vil avbryte den. Begge sider: Vi aksepterer at naskh er en juridisk tomrom, mens sleaze (betydning) ikke blir kansellert. Evil er det motsatte av al-Haq, mens naskh er Haq, ingen sleaze siden av ham. Og vi kan legge til en tredje side: nemlig, er at løgn ment å endre og erstatning, slik det skjedde i bøkene først. Da sleaze med denne meningen er fabrikkert helt fra Koranen. [Al-Ushuliyyah Mu'tazilah Araul, p: 428-429, Sheikh Dr.Sa'īd bin Ali bin Salih Adh-Dhuweihi]
Så dette verset ikke avvise Koranens vers som mansukh, på grunn av verset er ikke masukh sleaze, enda det er Haq, og det har vært en konsensus om det.
3. Hvordan ord Abu muslimske Al-Ashfahani: "I de Al-Quran versene ikke mansukh".
Svar: Svarte i ordene til Abu Muslim, skilte ekspertene usul, inn i flere grupper:
A. Abu Muslim som fornekter naskh i Shari'ah, men han tenkes tillater det.
Al-Amidi rahimahullah sa: "Tilhengere av Shari'ah har Shari'ah er avtalt bolehnya naskh er rimelige og forekomst av Shari'ah, og ingen menyelisihi blant muslimer i det bortsett fra Abu Muslim al-Ashfahani. Han nektet det i personlighet og la det være fornuftig ".[3]
Abu Muslim som fornekter naskh (den mansukh) i vers av Koranen, ifølge grunn, men han erkjenner i Shari'ah. Muhammad bin Umar bin Al-Hussain Al-Roozi (d. 606 H) sa: "Folk har avtalt bolehnya naskh (innsiden) av Koranen. Men Abu Muslim al-Ashfahani sa: "Det bør være". [4]
Dersom virkelig muligheten for en eller to av denne oppfatning av Abu Muslim al-Ashfahani ble oppfatning avvist av ijma "og andre argumenter som vi har.
2. Abu Muslim som ikke avvise eksistensen av naskh, men han kalte det en "takhshiish zamaniy". Nemlig at loven gjeldende på avsett tid før den falt naasikh. Hvis det er den oppfatning av Abu Muslim al-Ashfahani, så han er bare menyelisihi navngiving, ikke menyelisihi natur naskh. Dette betyr at ingen enkelt person blant de lærde 'Choice muslimer som fornekter naskh i Koranen!
Shaykh Muhammad Al-Amin aske-Syinqithi rahimahullah sa: "Det er ingen tvil om at de sakene som fornekter naskh er brutt, og at tilstedeværelsen av naskh kan / kan tenkes, slik vi har forklart, betyr ikke kreve at naskh bada '(som synes noe av Allah forrige vag).Tilsvarende, den virkelige naskh i personlighet, er deres argument Guds ord.
ما ننسخ من ءاية
Hva er de vers som vi nasakhkan (avmarker) ... [Al Baqarah: 106]
Og ordet av Allah.
وإذا بدلنآ ءاية مكان ءاية
Og når vi setter en klausul i et annet vers som hans etterfølger. [En Nahl: 101]
Og fornektelse av Abu Muslim al-Ashfahani (han er en Mu'tazilah!) Av naskh, er det meningen at han er tilbøyelig til (mener) at naskh er en spesialisering av epoken, snarere enn å eliminere loven, som har vært tidligere forklaring ". [Mudzakiroh, p: 126-127]
Imidlertid er den oppfatning av Abu Muslim i over en veldig merkelig oppfatning blant islamske lærde. Abul Husayn al-Basri sa: "Muslimene er enige om gode naskh-Shari'ah Shari'ah, unntatt en merkelig saga av noen muslimer, som naskh er ikke bra". [Al-Mu'tamad 1/370]
Imam Ash-Syaukani sa: "Naskh er vanlig og kan forekomme i Sam" (religion). Det er ingen uenighet i dette tilfellet blant muslimer, men som ble fortalt fra Abu Muslim al-Ashfahani, sa han at skulle naskh (sinnet), men det skjedde ikke (sharia). Hvis (ord) av det er sant, så dette er argumentet om at han var en tosk til Shari'ah av profeten Muhammed med en svært dårlig dumhet. Og mer overraskende enn dårskap er sagaen om den menghikayatkan fra det: en tvist i de religiøse bøkene. For sikkert som regnes (tvist) er ekspert tvister ijtihad, ikke for å bestride dumhet av mennesker har kommet til denne toppen ". [5]
4. Er det sant at den oppfatning "det er ingen nasikh mansukh i Koranen" er den mening Mu'tazilah klassen?
Svar: Det er ikke meningen Mu'tazilah. Fordi folk Mu'tazilite, som Al-Qodhi Abdul Jabbar, Abul Husayn al-Basri, bekrefter eksistensen av naskh. Meningene over er de av en odde antall Abu Muslim al-Ashfahani, en Mu'tazilah. [6]
Bish vet best Wallohu Showwab
[Kopiert fra As-sunnah magasinet VIII/1425H/2004 03/Tahun Edition. Foundation publiserte Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016] _______
Mot overgrep Vers: Husk En dag med de menneskene vi kaller hver leder


Av Ustadz Abu Minhal

Vers Against Diversion
يوم ندعو كل أناس بإمامهم
(Husk) dagen (som på denne dagen) Vi kaller alle mennesker med sine ledere .. [al-Isra: 71]

Henhold til nr. avledning Mesteparten av gruppen, bevisst gjør en tvungen tolkning av vers, knyttet til omtalen av ordet "prest". De gjør en svindel på betydningen av verset. Dette ble gjort for å støtte interessene til klassen eller gruppen som fortsatt kunne eksistere, og tegn teropini som en stor figur, på grunn av å bli kalt av Allah Subhanahu wa Ta'ala snart dommedag. Hans tilhengere ble overrasket med tolkningen er gjort.
Blant de gruppene som "utnytter" av dette verset er at islam Jama'ah, som nå kalles den indonesiske islamske Formering Institute (LDII). Gruppen som har gjentatte ganger skiftet navn til å vri innholdet i avsnittet ovenfor. De gir tolkningen, som det er rettet til lederen LDII, nemlig Nur Hassan Ubaidah Lubis (Madigol). Baserte penuturannya den "tolkningen manqul" sin egen, sa han: "Den dagen vi kaller alle mennesker med sine prester, slik at ingen emir, så vil det gå til helvete". Den omtale av ordet "prest" er referert til av Amir LDII dem, nemlig Nur Hasan. Denne informasjonen snakkes av de tidligere store menn som har realisert LDII, nemlig Rifa'i Ustadz Hashim som hadde studert i 17 år til Nur Hassan 'Ubaidah Lubis, grunnlegger LDII. [1]
Blant andre, Sufi, er også opptatt av å holde disse versene til å spre de faktiske tariqats aldri innførte Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Sufi ledet menigheten til menigheten-syuyûkh lydighet til sine (lærere) i absolutt opphavsmann. Faktisk har fra verset ikke finnes noen restriksjoner som kunne støtte deres krav. Dette vil bli klart fra de to sidene. [2]
For det første: De lærde av ekspert kommentatorer ingen av de som tolker ordet "prest" med betydningen av "Sheikh-Sheikh tarikat". De mennesker som er eksperter innen tolkning i fortiden, for eksempel Ibn 'Abbas al-Hasan al-Basri, Mujahid, Qatadah, ADH-Dhahhâk, de gir tolkningen av ordet "prest" med betydningen av boken inneholder praksis-praksis. Tilsvarende Imam al-Qurtubi og Imam ibn Kathir rahimahullah rahimahullah merajihkan denne forestillingen ved å henvise til Guds ord til brevet Yâsîn/36 avsnitt 12.
Ifølge al-Qasimi rahimahullah, som rahimahullah dirajihkan av Ibn Kathir mener er riktig. Fordi Al-Koranen beskriver noen av sine vers med noen andre. Og den første til å vurdere å forstå betydningen av vers fra Al-Koranen, ved å henvise til vers fra Skaperen.
Second: Hvis uttrykket "presten" er en tariqa Shaykh-as-Sufi sirkler krav, så denne uttalelsen ikke kan brukes som argumenter for å vise den høye plasseringen av Sheikh eller behovet for å hedre ham. Derfor ikke samtalen ved hans navn ikke nødvendigvis indikerer overlegenheten av seg selv.
Imam Tabari merajihkan rahimahullah egen følelse av "prest" er, er folk som følger og være rollemodeller i verden.
Som kjent, noen mennesker lett følger hver innringer og velkommen enhver invitasjon. Ikke overraskende, de også velkommen lederne på villspor. Derfor, fortalt fra en rekke forskere tolkning av Ibn 'Abbas, sa om tolkningen av ordet "geistlige" i vers, at "veiledning av presten og presten i feil". [3]
Denne informasjonen har også blitt nevnt av Ibn Kathir. Han sa: «Kanskje den følelsen av" geistlige ", er intensjonen at hver av de (såkalt) med folk de følger troende vil følge profetene, og vantro vil følge sine ledere Gud har sagt,.. som betyr: Og Vi gjorde dem ledere som kaller (menn) til helvete .... (al-Qashash/28: 41).
Mujahid sa: "Imam, er den personen som fulgte. Så senere å bli kalt, bringer oss tilhengerne av profeten Ibrahim, bringe oss tilhengere Moses, bringe oss tilhengerne av djevelen, bringe oss tilhengere av idolene. Folk som er over al Haq, vil ta en bok (gode gjerninger) med sin høyre hånd. og tilhengerne av løgn ville ta en bok (gode gjerninger) med sin venstre hånd ".
Dersom det er klart at "presten" kan være en rollemodell i en meningsfylt veiledning eller rollemodeller i feil; kan også være en profet, den forbannede djevelen, og idolene og tilhengere (troende) vil det bli samlet under banneret av hans jevnaldrende, er han et forbilde både i gode og i stygghet, hvis den har klare bevis for dette, status fra en sheik ordenen som en prest for menigheten, indikerer ikke automatisk forrang. Enda er det egenvurdering av ordenen Sheikh avhenger gjerninger-gjerninger, ordtak og lære vektet etter læren av profeten, så han blir en rollemodell i veiledning dersom det hviler på læresetninger profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. I stedet kan han være i feil som en rollemodell penyelewengannya av Al-Koranen og as-Sunnah. Anta at en "prest" de al-bok og som Sunnah, ville de ikke kreve anvendelse av en rekke tilbedelse som aldri undervist i Skriften og as-Sunnah
Falske påstander MELLOM sufier [4] En tilhenger av Den Kongelige Tijâniyyah heter al-Fûti, fortalte han sin menighet, at rekkefølgen de er de beste og bestillingen vil være maraji `(referanse) for alle pårørende Gud.
Al-Fûti sa: "Den dagen Gud kalte mann ved navn sine sjeikene og kaller dem til å nærme seg sin sheikh om stillingen hans ... hvis pilegrimer kalt av navnene sjeiken (tariqa) ​​Gud kaller dem og eksperter til å plassere ordren for deres sheikh og plassert på graden sjeikene, ble det klart med litt pencermatan selvsagt at tilhengerne av den Seal of bobestyreren (Ahmad ved-Tijani) som avhengig ham, alltid forenlig med dhikr og wird-wird-dzikirnya, slik at ingen andre kan matche den grad dem, selv om de var eksperter ma'rifah, shiddiqîn og aghwâts, i tillegg til følgesvennene til Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Herfra lekmann tarikat afdhol Tijaniyyah mer enn andre ". Se ar-Rimâh, 2/29.
Al-Fûti dukket stadig sikre på storhet thariqatnya, med ordene: «Sannelig, vil all bobestyrer inn i gruppen vår, vil ta-wird wird oss, og vi er konsistente med bestilling, (helgener Allah) fra den tiden livet først dukket opp inntil dommedag. Selv om Imam Mahdi har steget de siste dagene, ville han ta (undervisning) fra oss, og delta i vår gruppe ". Se ar-Rimâh, 2/29.
Innsigelsen: Se, i hvilken grad kravet ovenfor. Hvordan kunne alle voktere av Gud (sannheten) siden den første opptreden av livet vil bli med bestilling Tijâniyyah?
Dette er en påstand som krever Burhan (instruksjoner) og et sterkt argument. Hvordan kunne folk som hadde dødd før Ahmad ved-Tijani ble født thariqatnya bli med? Hva en merkelig forestilling som er svært reell.
I en annen del av al-Fûti kommentar til folk som er ute thariqatnya.Han sa: "Som for de som fortsatt er i mørke, uvitenhet, feil og kezhaliman (dvs. de som ikke har fulgt Tijâniyyah), er det ingen hindring for dem å helle til vår Sheikh Ahmad ved-Tijani, men har vært så tydelig thariqatnya ære og dyd, og det privilegium av sine tilhengere, som for eksempel kraftig sollys i løpet av dagen om sommeren, men de vil tercampakkan av barmhjertighet av Allah Ta'ala, hemmet av det gode, fikk forbannelsen, ulykker og tap ". Se ar-Rimâh, 2/44.
En predikant ved navn Ibrahim Tijani Nayyâs, sa han: «Basert på blant annet forståelsen inneholdt av disse versene, kan du finne ut at folk som tjener taufik av Den Kongelige Gud til å bli med oss, sikkert lykke i en perfekt verden og den hinsidige, og det inkluderersom elsket og akseptert i synet av Allah, uansett hvordan forholdene ". Se som-Sirrul-Wan-Nurul Akbar-Abhar, s.. 416).
Tilsvarende, en av ordenen Rifâ'iyyah. Etter å ha vist en bemerkelsesverdig evne Shaykh, som for eksempel reise en distanse på 100 år med bare ett skritt, vel vitende om språkene til fugler og andre, sa han: «Pegangilah endene av klærne Vær du den personen som sitter i majlisnya.. Aldri bort fra hans liv og be om forbønn med Allahs navn Subhanahu wa Ta'ala. Faktisk Allah vil ikke avvise forespørselen syafaatmu ved hans navn. Fordi det inkluderer eksperter herlig tempel. virkelig gode mennesker,Tallene ... de har alle lært at tarikatnya en trafikksikkerheten og sikkerhet. elsker å det, inkludert den mest effektive faktoren for å komme nærmere Allah Subhanahu wa Ta'ala. krever de selv og deres familier til å holde seg til sitt løfte, og engasjement for thariqatnya " se ar-Rimâh, 2/25, 1/349-350.
Derfor bør alle muslimer være årvåken. Veier trygge i forståelsen av religion er å følge Salaf generasjonen, som er en gate full av visdom og basert på vitenskap.
[Kopiert fra As-sunnah magasinet XI/1428H/2008 10/Tahun Edition.Foundation publiserte Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
Resitasjoner i Koranen og Adab-Adabnya



En muslim tror kalamullah renhet og dyd, de viktigste teologer og perfekte, ikke lyte og sleaze på alt til ham. Al-Koranen er den beste av Kalam og i sannhet, den som mekle med Al-Koranen kan være sikker på at det vil være over rettferdighet og vekk fra kezhaliman.Og de som klamrer seg til Al-Koranen (og Al-Hadith) som en livsstil i alle aspekter av det neste liv-med-livet idzin Allah Ta'ala vil lykkes i verden til det hinsidige. Men det vil ikke oppnås med mindre vi lærer og melaksakannya i hverdagen. Da vi, som en muslim, er det upassende å glemme Al-Koranen og ta andre lov til å løse livets problemer. Med resitasjoner (les) og forstå Al-Koranen kontinuerlig, litt etter litt, `Gud vil, vil vi få ulike typer kunnskap som legger til vår tro.
Før du går inn i diskusjonen av kjernen (resitasjoner av Koranen og adab-adabnya) bør vi vite på forhånd om betydningen av Al-Koranen, dyder - dyder og plikter knyttet til ham, for å øke og opprettholde ånd resitasjoner-adab adab mot ham.
BETYDNING AV AL-Koranen A. I språk, eller etymologi. Al-Koranen (القرآن) er en form for ord Masdar (يقرأ وقرآنا قرأ) som har to betydninger: (تلا) "Talaa" eller (جمع) "Jama` a '. Deretter ma `Nanya: • (تلا) inn ISIM MAF `ul mening (متلو)" lese / lesing ". • (جمع) i mashdar, Nanya `ma være ISIM Fa` il eller samling av ulike Khabar-Khabar og lover.
2. I Shari'ah `på Al-Koranen er kalamullah Ta `ala åpenbart for Hans sendebud og Seal av profetene, endte Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam som begynner med bokstaven til Al-Fatihah og med et brev av An-Nas.
Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala.
إنا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا
Sannelig Vi har sendt ned til dere (Muhammad) en Al-Koranen i god tro down ". [Al-Insaan 23]
Allah Ta'ala har forsikret Al-Koranen er av stor forandring, addisjon og subtraksjon, eller erstatning. Han sa:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
Det er vi som senker Koranen, og vi vil ganske sikkert vokte det.([Al-Hijr: 9]
Har gått lenge siden Al-Koranen arvet (ca 15-tallet), men denne hellige boken endrer seg ikke, addisjon, subtraksjon, eller utskifting av alle for å vise sannheten i dette løftet av Allah Ta'ala. [Se: The Book of Al-Usul fit-Tafseer by: Sheikh Al-Uthaymeen, p: 10]
PLIKTER AL-Koranen En tjener som har erklært seg en muslim og tror på Allah, Hans engler, Hans bøker, og andre pilarer tro, har det plikt til Al-Koranen, som er en av bøkene fra Allah Ta'ala. Disse forpliktelsene omfatter:
A. Trofast mot Al-Koranen. Den første konsekvensen av troen på en mu `min mot Al-Koranen studerer den, lese alt på en gang mentadabburinya å få råd og undervisning i det. Som en av egenskapene til Al-Koranen er en mau'izhah (rådgiver; leksjon).Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala.
يآأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم
O menneskeheten har kommet til dere mau'izhah av Rabb. [Yunus: 57]
Likeledes gjør Al-Koranen som rettesnor i ferden mot Gud, og i denne sammenheng Al-Koranen ble åpenbart. Hans Ord.
إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم
Sannelig, dette Koranen gir veiledning til (vei) er mer rett. [Al-Isra ': 9]
2. Etter diimani og i vet lovene deretter andre plikten er å kjøre kommandoene Al-Koranen samt unna de tingene han forbyr, så MENDA `wahkannya til hele menneskeheten. Den starter fra en selv, da familie, og så videre. Selv om det er bare ett vers som diilmu. Profetens ord sallallaahu 'alaihi wa sallam.
بلغوا عنى ولو آية ... رواه البخارى في الأحاديث: 3461)
Formidle fra meg enda ett vers. [HR.Bukhari]
BLANT forrang resitasjoner og studere AL-Koranen A. Folk som studerer, undervise og praktisere Al-Koranen, inkludert beste mann, selv han ville være Ahlullah (familie Gud). Allahs Allaah alihi wa sallam sa.
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
Det beste av dere er studiet av Al-Koranen og mengajarkanya "[Bukhari]
أهل القرآن أهل الله وخاصته .. رواه النسائى وابن ماجة والحاكم بإسناد حسن)
Expert Al-Koranen er Ahlullah og en spesifisitet på henne [HR. An-Nasa `i, Ibn Majah, Al-Hakim. Se: Book of Muslim Minhajul.ting. 70]
2. Å få forbønn av Al-Koranen på dommens dag.
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
Les Al-Koranen, sikkert han kommer på dommens dag til forbønn for sine lesere ". [1] [HR. Muslim, fra Abu Al-Bahili Umamah]
3. Shahibul Koranen vil gi høyden på himmelen grader.
يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها
Det sies å Shahibul Koranen (det hinsidige): «Les Al-Koranen og gikk opp til himmelen og tartilkanlah (lesing) som hvor du tartilkan mens i verden. Faktiske posisjon og hvor du bor (i himmelen) ved slutten av avsnittet at du leser ". [HR. Imam Tirmidhi, Abu Dawud, fra Abdillah Allah ibn 'Amr bin Ash' anhuma] [2]
4. Folk som leser Al-Koranen vil få en belønning mange ganger. Guds Ord allmektige.
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله
De som alltid lese boken Allahs og etablere bønn og tilbringe ut parti av livsopphold som Vi har skjenket dem i hemmelighet og åpent, ble de ventet handel som har noe å tape, at Gud vil belønne dem avgrense dem og legge til de av nåde. [Al-Fathir :29-30]
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
Den som leser et brev fra Book of Allah (Al-Koranen) så vil han få en god og en god vil bli belønnet med en god ti semisalnya. Jeg sier ikke (الم) er en enkelt bokstav, men (ا), og én bokstav (ل) en seta bokstav (م) en bokstav ". [HR. At-Tirmidhi, Ad-Darimi og andre; av Abdullah Bin Mas `ud Allah 'anhu] [3].
Og profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
Folk som leser Mahir Al-Koranen engel vil være med Herren, mens de som leser (Al-Koranen) med en stamme og har vanskeligheter med å lese, så han får to belønninger. [HR. Muslim fra `A'ishah i Shahihnya Allah 'Anha]
5. Sakinah (ro) og den nåde og kraft vil bli distribuert til folk som samles for å lese Al-Koranen.
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
Det er ikke et folk samlet i ett hus av Allah å lese Allahs bok (Al-Koranen), og de studerer mindre sakinah (fred) vil komme ned til dem, deres majlis fylt med nåde og englene vil surround (Majlis) deog Allah vil nevne dem (folk som er i Majlis) i nærvær av englene er på hans side. [HR. Muslim]
6. Lese Al-Koranen er "Hilyah" (smykker) til folket i troen (de som tror).
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر
Lignelsen om den mu `min er skrivebeskyttet Al-Koranen er som en frukt" Al-Utrujah "(en slags søt appelsin) som smaker deilig og velduftende aroma, og lignelsen om den mu` min som ikke leste Al-Koranen er som frukten av "At- Tamr "(palme) og den deilige søte smaken, men ingen lukt, og lignelsen om hyklere som leser Al-Koranen er som" Ar-Raihanah "(en slags velduftende plante) velduftende aroma (lukt), men den bitre smaken, og lignelsen om hyklere som ikke leser Al-Koranen er som frukten "Al-Handhalah" (navnet på frukt) smak bitter og ubehagelig lukt. " [HR. Bukhari, Muslim fra Abi Musa Al-Ash `sjonær av Allah 'anhu] . Og fortalte profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam også sammenlignes med de troende som aldri har lest Al-Koranen (ingen lesing Al-Koranen brystet) er som en ubebodd hus, mørk, skitten, som om det ville kollapse.
إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب
Sikkert mannen i brystet (hjertet) er det ingen lese Koranen (dvs. ikke har til tider) er som et hus som kollapset. [HR. At-Tirmidhi, og andre] [4]
7. Personer kvalifisert til å bli en prest bønn er en av de mest minnet Koranen og omfattende kunnskap om realfag Al-Koranen.
يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله
Folk som er mest rett til å være en prest (i bønn) er den mest intelligent person til å lese Al-Koranen. [HR. Muslim]
8. Kan misunne dem dyktige i Koranen og å implementere dem.
لا حسد إلا على اثنتين رجل آتاه الله هذا الكتاب فقام به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فتصدق به آناء الليل وآناء النهار
Burde ikke misunner [5] bortsett fra to personer: (1) En person som er velsignet Al-Koranen av Allah Ta'ala, da han gjennomføre det, på tidspunktet på dagen eller natten. (2) En person som er velsignet ved Guds eiendom da han bershadaqah ham på den tiden av dagen eller natten. [HR. Muslim]
9. Les og forstå al-Koranen ikke kan likestilles med den luksus av jordiske eiendeler.
أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل
Ikke en av dere går til moskeen for å lære eller lese to vers fra Allahs bok er bedre for ham enn to kameler, og tre (vers) er bedre for ham enn tre (kameler) og fire (vers) er bedre for ham enn de fire(kameler), og så videre i henhold til antall (vers bedre) enn en kamel. [HR. Muslim fra 'Amr ibn Uqbah]
10. Resitasjoner av Koranen vil være i stand til å myke opp hjertene til sine lesere eller folk som mendengarkanya godt.
11. Begge foreldrene vil bli utsmykket med en krone på oppstandelsens dag.
من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا فيقولان: بم أعطينا هذا? فيقال: بأخذ ولد كما للقرآن. (رواه أبو داود في الوتر (1456) وأحمد في مسنده (15 218) والحاكم في المستدرك (2086) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه).
Den som leser Al-Koranen og å implementere dem, da, er i dommen-vilje gjaldt både foreldre til en skinnende krone, et bedre lys enn solen, så sier de: "Hvorfor får vi denne kronen? Da sa: "Fordi datteren din tar (lese og praktisere det) Al-Koranen". [HR.Abu Dawud, Ahmad, og Al-Hakim] [6]
Typer resitasjoner Tiwalah Al-Koranen er vanligvis delt inn i to deler:
A. Tilawatu Lafdhihi (تلاوة لفظه) ya `ni Les anmeldelser av Al-Koranen i form lafadz-lafadznya; dette stadiet som må være bestått for nybegynnere (de som er nye til islam) eller barn, det er å vite eller finne ut makharijul bokstaver (sted- det exit punktet gjennom muntlig) og bokstaver shifat shifat-Al-Koranen og studere reglene for resitasjon er alle for å reparere seg selv resitasjoner, som betydningen av tajweed selv:
en. Tajweed språklig: (جود - يجود - تجويدا) Ma `Nanya" Reforming noe godt "eller (التحسين)" fiffe ". b.. begrepet: (هو تصحيح التلاوة بالقرآن الكريم) "Det er begrunner målingene i resitasjoner av Koranen Al-Karim". [Al-Koranen Halaqatul. hal.78]
2. Tilawatu Hukmihi (تلاوة حكمه) ya `ni Les anmeldelser av Al-Koranen i form av dens lover, den menela'ah innholdet i Koranen selv og tror Khabar-khabarnya, etter de lover som Gud har satt, ved å kjørekommandoer og unngå alle restriksjoner nevnt i det, og dette er den viktigste formålet diturunkanya Al-Koranen. Guds Ord allmektige.
كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر أولوا الألباب
Dette er en bok som vi sendte ned til du er full av velsignelser som de kan vurdere sine vers og så lærde mennesker som har et sinn.[Shad: 29]
Dermed banen reiste med de rettferdige, og på denne bakgrunn at de studerte Al-Koranen, og deretter de stoler på nyhetene og anvende sine lover.
Abu Abdur Rahman As-Sulami rahimahullah sa: "Det har blitt sagt til oss folk som leser / lærer Al-Koranen til oss, nemlig« Uthman bin Affan, Abdullah bin Mas `ud og den andre:" Ja, de (følgesvennene)når man studerer de 10 versene (Al-Koranen) av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, trenger de ikke legge seg slik at de vet at vitenskap og praksis hva de inneholder. De sa: "Da vi studere Al-Koranen, vitenskap og nestekjærlighet er alle". (Dette er en saheeh atsar, fortalt av Ibn Jarir i sin kommentar (1/80-Syakir) og han sa: "Dette er en saheeh Sanad, skal videreføres». Og han erklærte:
فتعلمنا القرآن والعمل جميعا بدون لفظ "العلم"
Så vi studere Al-Koranen og praktisering av alle (abort) ", uten noen lafadz" Al-Science "
Og blant de leksjonene resitasjoner er som et middel for å forstå Koranen slik at den kan tro og praktisere historien antyder, så vil levere til lykke og sikkerhet:
فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولايشقى {123} ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى {124} قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا {125} قال كذلك أتتك ءاياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى {126} وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بئايات ربه ولعذاب الأخرة أشد وأبقى
Så når det kommer til deg veiledning enn meg, så den som følger My veiledning, han ville ikke ha kommet på avveie, og han ville ikke skade. Og de som vender seg bort fra meg, og sikkert smal for levebrød henne, og vi vil menghimpunkannya til dom i en tilstand av blind. "Han sa," Å Herre, hvorfor har du samle jeg er blind, og jeg pleide å være a view " . Han sa:.. "Så, har kommet til dere Våre vers, så du glemmer det, og så (også) på den dagen du selv dette er glemt" Og demikanlah Vi svarer til den personen som overskrider og ikke tror åpenbaringer Herren sin Og ja det straff i det hinsidige er mer alvorlig og mer varig. [Taha :123-127].
Faktisk resitasjoner av Koranen er mer Afdhal (rektor) snarere enn å huske, og huske mer Afdhal enn gjør `en, heter det av Al-Imam An-Nawawi i sin bok« Al-Adzkar "sider: 101, sa han:"Seseungguhnya resitasjoner av Koranen mer enn dhikr, dhikr Afdhal, og i qira'ah (resitasjoner) har-adab adab og mål."
Derfor bør vi (alle) som thalibul ilmi, oppmerksomhetssøkende adab adab og fastsatte mål når de ønsket å lese Koranen, fordi den er faktisk al-Quran (er) som vi leser, vi hører, vi huske og vi har skrevet er ord vår Herre, Herren, Allhærs Gud, den allmektige og All-End tidlig. Al-Koranen er en meget sterk tau av Allah, og Hans vei er rett, og er velsignet minne og sterkt lys. Dette er blant de store kvaliteter i Koranen, så vi forherliger og ære wajiblah. Hvis en slave ønsket å lese den og ikke undervurder ham mens han spilte.
MELLOM Manners Manners resitasjoner A. Mengikhlaskan intensjon til Gud alene. Fordi resitasjoner av Koranen, deriblant tilbedelse, som allerede nevnt i kraft av resitasjoner.
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa.
إنما الأعمال بالنية
Se, all den praksis det avhenger på hans intensjoner. [HR. Bukhari, Muslim]
2. Presenterer leveren (konsentrasjon) når du leser,, ydmykhet ', rolig og høflig prøver å bli berørt (imponert) av å bli lest, for å forstå (verdsette) eller tenkning (tafakkur-tadabbur) som hovedformål utsagner.
أفلا يتدبرون القرءان
Har de ikke anser Koranen? [An-Nisa ': 82, Muhammad: 24]
Høflig, i et forsøk på å forherlige Allah Kalam. Ydmykhet 'hjerter og sinn eller fokus (konsentrasjon) i et forsøk på å ta leksjoner som finnes i de versene vi leser, vise tristhet og gråt, (når du leser versene som forteller Allah (straffe) Hell Og hvis ikke så prøv å gråte. . Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إن هذا القرآن نزل بحزن فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا
Sannelig, dette Koranen ned med sorg, så hvis du leser den lar deg gråte, hvis du ikke gjør det (kan) gråt, prøv deretter å gråte. [HR. Ibn Majah] [7]
Han sa:
ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا
De faller på sin ansikter gråt og den legger til sin ydmykhet '. [Al-Israa: 109]
Ibn Mas'ud sa.
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن قال فقلت يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري فقرأت النساء حتى إذا بلغت (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) رفعت رأسي أو غمزني رجل إلى جنبي فرفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل
Profeten sallallaahu 'alaihi wa salalm sa til meg: "Les Koranen til meg" Jeg sa også: O Allahs sendebud, må jeg resitere Koranen til deg, mens Koranen åpenbart for deg "Da han sa? "Ja, men jeg er glad (til) høre opplesninger fra andre". Deretter leste brevet jeg fikk også en-Nisa 'up: "Hvordan da (som ikke-troende senere), hvis vi bringe noen vitner (apostler) av hvert folk og vi bringer deg (Muhammed) som vitne mot disse (som dine folk ) ". (Vers 41).Beliaupun deretter sa: «Nok, nok, men når jeg så til ham, kaster han tårer. [HR. Bukhari, Muslim, Tirmidhi, og andre]
3. Resitasjoner av Koranen, bør det hellige være på plass (haram eller forbudt i toalettet) eller steder som ikke fortjener å resitasjoner av den hellige Koranen. Spesielt i et forsøk på å blomstre moskeen moské
إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله واليوم الأخر وأقام الصلاة وءاتى الزكاة ولم يخش إلا الله
Bare velstand av moskeene til Allah er de som tror på Allah og den siste dagen, og likevel etablere bønnen, zakat menuaikan og er ikke redd (for noen) brøt inn til Gud. [At-Tawbah: 18]
I tillegg til det hellige sted, også vi bør være i en tilstand av renhet (ikke i en tilstand hadast hadats store og små) å glorifisere Allahs ord Ta'ala
4. Les Isti `do` en azhah (berlindungan til Allah fra Satan fristelsen) når vil lese Koranen.
Han sa
فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
Hvis du leser Koranen, vær dere søke beskyttelse hos Allah fra Satan forbannet. [An-Nahl: 98]
Basmalah lese når du leser Koranen fra tidlig brevene, unntatt bokstaver-Tawbah. Søker tilflukt i Allah Ta'ala, som lyder:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
obligatorisk ifølge noen lærde ". [Se Mabahits fi Ulumil Koranen]
Og blant alle former for fysisk rengjøring (unntatt bad) er bersiwak eller bruk børste og tannkrem for å rense resten av maten inneholdt i tennene til råte, noe som gjør munnen din lukter vondt. Bersiwak ittiba er en form for `den sunna av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam som kunne få to god, ren i munnen og hadde gleden av Allah Ta'ala:
مطهرة للفم مرضاة للرب
Rengjør munnen og få gleden av Gud (Allah Ta'ala). " [HR. Bukhari i kapitlet Shaum.1831].
5. Facing the Qiblah, er det også et forsøk på å gjenopplive Sunnah i bermajlis.
خير المجالس ما استقبل القبلة (رواه الطبرانى فى الأوسط من حديث ابن عمر
Det beste av Majlis vender mot Qiblah. [HR. Thabrani rolle i Al-Ausath hadeeth av Ibn Umar]. [8]
6. Smarten lyd uten ghuluw (over grensen), Riya `(å bli sett), sum` ah (personen til å bli hørt) eller ujub (beundrer deg selv).
زينوا القرآن بأصواتكم .. رواه أحمد وابن ماجة والنسائى والحاكم وصححه
Perindahlah (lesing) Al-Koranen med stemmen din. (Fortalt av Ahmad, Ibn Majah og Nasa `jeg Hakim menshahihkannya] [9].
Men ikke la noen dukket opp sin lesing i mushalla (moské), mens andre er i en tilstand av bønn, mens slike ting var forbudt Telang.
خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن
At profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam aldri gå ut på et folk, mens de var i en tilstand av bønn og lesing stivne, slik profeten sallallaahu' alaihi wa sallam sa: "Hver av dere bermunajat (hvisking) til Herren sin, så gjør du hardner litteraturen ( Al-Koranen) ovenfor andre. [HR.Imam Malik i sin bok «Al-Muwatha` "[1/80]), Ibn 'Abd al-Barr sa:" Dette er en saheeh hadith] [10]. [Se: Majaalis Shahrur Ramadan; Shaykh Al-Uthaymeen]
7. Bør leses med Sirri (sakte) da det kan føre til bekymring eller Riya `sum` ah til ham eller å forstyrre freden i en moské som allerede nevnt i hadith av profeten sallallaahu 'alaihi wa salalm.
الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة.
Herde (i lesing) Al-Koranen lik dukket opp i bershadaqah. [Minhajul Muslim, hal.71] [11]
Og har vært kjent at en kjær er en sadaqah hemmelighet, unntatt i visse tilfeller berfaidah. For eksempel: å oppfordre andre til å gjøre som vi gjør.
8. Skal lese Al-Koranen med tartil.
ورتل القرءان ترتيلا
Og lese Koranen sakte. [Al-Muzammil: 4]
Ali ibn Abi Talib ma `na tartil forklart i avsnittet ovenfor er: "Mentajwidkan bokstavene for å finne steder opphør". [Sharh Al-Jazariyah Mandhumah, hl. 13]
Da bør det være for oss å være tålmodig, ikke hastverk med å bli ferdig (endelig) å lese Koranen eller heftige ivrige etter å mestre (forstå) Al-Koranen så lax oppmerksomhet til reglene i utsagner.
Og profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam har vært forbudt i utsagner, uteksaminert fra Koranen er mindre enn 3 netter, fordi det ikke vil være i stand til å forstå betydningen. Profetens ord sallallaahu 'alaihi wa sallam.
لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث
Den som leser Koranen er mindre enn 3 dager da det ikke vil være i stand til å forstå det. [HR. Abu Dawud, At-Tirmidhi, og Ibn Majah]
Tilsvarende «kommanderte alaihi wa sallam Abdullah bin Umar 'profeten sallallaahu anhuma mengkhatamkan al-Quran som hver 7. dag (en gang). [HR. Mutafaq alaih]
Som for noen av historia til rettferdige som hevder at det blant dem er det mengkhatamkan Koranen en gang om dagen og natten, eller to ganger i segl, eller 3 ganger og enda noen som 8 ganger forseglingen, så alt er ikke noe å gå mot med ovennevnte hadith.Tilsvarende mislikte en gruppe Salaf mengkhatamkan Koranen i dag og natt. Sheikh Abdul Qadir al-Arnauth kommentar på ovennevnte hadith ved å si: "Dette er riktig og i samsvar med Sunnah. [Se At-Adab Fi Tibyan Hamalatil Koranen, tahqiq: Sheikh Abdul Qadir al-Arnauth, p: 49]
Lese det sakte-sakte (tartil), snarere enn fort, så det ville være nyttig i tadabbur (forstå) meningen og unngå å si feil i eller ta ut bokstavene. I Sahih Bukhari nevnt.
سئل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم
Anas bin Malik av Allah 'anhu, at når de blir spurt om qira'ah (lesing) av profeten sallallaahu' alaihi wa sallam og han sa: «At langsiktige lesing, så les: (بسم الله الرحمن الرحيم forlenge (ببسم الله) da ( الرحمن) deretter (الرحيم) [HR. Bukhari, 5046].
عن أم سلمة أنها ذكرت أو كلمة غيرها قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته آية آية
Umm Salamah av Allah 'Anha, at hun nevner lese Profetens sallallaahu' alaihi wa sallam, at (han) besluttet mutus lese vers for vers (ett vers, ett vers). [HR. Ahmad (6/3020, Abu Dawood (4001) Tirmidhi (2927) og An-Nawawi klassifisert som Sahih, i "Al-Majmu '" 3/333]
I boken Ma.ialis Fi Syahri Ramadan beskrev arbeidet Shaykh Uthaymeen, det er derfor (lesing) er ikke rask til å endre lafadz, og ikke la noen av bokstavene eller idghamnya. Men hvis ikke rette skrivemåten av idghamnya, før en av de lafadznya, så det er haram, fordi slike midler erstatte lafadz al-Koranen ".
9. Skal bøye seg i å lese versene av utmattelse som innebærer, er dette gjort i en tilstand av wudoo ', på det tidspunkt på dagen eller natten, med Takbir og si: سبحان ربي الأعلى (hellig min Herre Høyeste), og bli bedt, og deretter våkner opp fra utmattelse uten Takbir og uten en hilsen. [Majaalis Shahrur Ramadan; Shaykh Al-Uthaymeen]
Sheikh Said bin Ali bin Al-Qahthany Wahf, sier at utmattelse bønn resitasjoner som lyder, lyder:
سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله و قوته فتبارك الله أحسن الخالقين
Ansiktet mitt kastet til Herren som skapte, som gir hørsel og syn, med kraft og hans innsats, ære til Allah den beste av skaperne. [HR.At-Tirmidhi 2/474, 6 Ahmad / 30 og dommeren og godkjent av Ad-Dzahabi 1/220]
Det er passasjer som disunahkan utmattelse når du leser den, nemlig: I brevet al-A'raf: 206, Ar-Ra'd: 15, An-Nahl: 50, Al-Isra ': 109, Al-Furqan: 60, Al-Hajj: 18 og 77, Al-Furqan: 60 , An-Naml: 26, As-Sajdah: 15, Shaad: 24, An-Najm: 62, Al-Isyiqaq: 21, Fushilat: 38, Al-Alaq: 19
RETT TID TIL ANNEN-AL-Quran resitasjoner Vit at den beste lesing er når dere skal be. Og Imam Ash-Shafi'i madhhab og andre rahimahullah, avlange passasje mening (al-Koranen) i bønn er bedre enn den (avlange) nedbrutt seg selv og andre. Som for å lese annet enn i bønn (som Afdhal) leser i kveld, og mid-siste kvelden er bedre enn på begynnelsen av natten, som elsket å lese (lesing) mellom solnedgang og om kvelden ", og leser dagen etter bønnen Afdhal daggry. Og lesing i en tid da andre ganger er ikke en hån å lese Koranen på innsiden eller utsiden bønn.
Som for Ibn Abi Dawud når rahimahullah av Mu'adh bin Rifa'ah av shaykhs at de hater (hat) lesing etter Asr bønn, og de sa: Sannelig er det tid for å lære det jødiske folk, da (for eksempel ) er ikke akseptabelt, fordi det har ingen basis. [Sitert fra boken "Al-Adzkar" An-Nawawi]
Derfor inviterer vi alle lesere til å komme sammen for å tilbringe vår tid hver ark med ark for å åpne boken av Gud, full av kjærlighet og ikke få nok, ifølge vår egen evne. Så vi forkynner til våre familier, våre brødre og hele menneskeheten, vær oppmerksom på at lese-og mengkhatamkan (finish) av Koranen er en aktivitet eller en beste praksis.
Ikhwani fiddin ... Vi opprettholder Koranen, å våkne fra en rekke uregelmessigheter eller endringer. Vi ber til Ham, tillatelser som Gud ham. Kan være et vitne for oss, gir vi takk til ham, kan vi bli gitt nåde og veiledning fra Ham.
Til slutt vi berdo'Allah Exalted med bønn: Ya Allah! Skjenket oss fra å lese boken av din ordre (vi leser) å være den sanne lesing, og gjøre oss, tilhører folk som får gode og lykke.
Ya Allah ... gjør oss blant de som er dypt i kunnskap, folk som tror på (versene) er muhkam (fast, bestemt og klar betydning) og mutasyabih (versene er vanskelige å forstå), mener nyhetene -nyheter, og kan dra nytte av sine lover, og tilgi oss og våre foreldre og alle muslimer, med Thy Grace, Most nådig og barmhjertig, og kan bønner og fred være over Profeten Muhammed og hans familie, hans venner og alle muslimer som trofast følger sin sallallaahu 'alaihi wa sallam. (Utarbeidet av Abdul Wahid).
Maraji ': A. The Book of Al-Adzkar, An-Nawawiyah, (Nawawi) 2. Minhaajul Muslim, Abu Bakr Al-Jazaairi Jaabir 3. Tafsir Ibn Kathir 4. Majaalis Syahru Ramadan, Muhammad ibn Saalih ibn 'Uthaymeen 5. Hisnul muslim, Said bin Al-Qhahthany Wahfi 6. Riyadhus Righteous, Imam Nawawy
[Kopiert fra bladet utgave av As-Sunnah Foundation Publisert 05/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Reiser 57 183 Tel.08121533647, 08157579296] _______
Selv rydde opp i Koranen til penghafal


Av Dr. Anas Ahmad Kurzun

Sannelig, Allah Subhanahu wa Ta'ala som garanterer renhet Al-Koranen har gjort det lettere for folk å huske og lære hans bok. Allah Subhanahu wa Ta'ala befalt sine tjenere til å lese hans vers, vurderer betydningen, og øve og holder seg til sine instruksjoner.Han Subhanahu wa Ta'ala har gjort hjertene til de rettskafne tjenere som et sted å holde sitt ord. Deres kister som arkene som holder hans vers.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier: "Egentlig Al-Koranen vers det er ekte i hjertene til de som fikk kunnskap og ingen benekte Våre åpenbaringer unntatt de som er urett ...". [Al-Ankabût/29: 49 ].
I det siste, følgesvennene til Allah 'edel og Salafush anhum-Salih, de konkurrerer om å huske Al-Koranen, generasjon etter generasjon.Alvorlig opptatt av å utdanne sine barn i skyggen av Al-Koranen, er både rote læring og resitasjon ledsaget av styrke vitenskapen, og også mentadabburi implisitt i Al-Koranen, (ie) i form av løfter og trusler.
Følgende er de råd som gis av Dr. Anas Ahmad Kurzun, løftet fra hans avhandling om Warattilil Qur'ana Tartila metode, som lager i å få muligheten til å være i stand til å memorere Koranen også.
Fordi, som nevnt av Imam Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah Se, første, den Salaf testamentere til virkelig styrke og forbedre praksis (lesing og pugging Al-Koranen, Ed.) Ikke bare multiplisere (lese og huske, Red .) for litt praksis ville forbedre og være ledsaget av memantapkannya, er det mer mainstream enn mye trening uten konsolidering. Se referat fra Syadad bin Aus Sharh Hadith, Ibn Rajab, s.. 35.
Forhåpentligvis med ankomsten av Ramadan, den fulle herlighet denne, kan vi bruke til å øke vår oppmerksomhet mot Al-Koranen, lære, mentadabburi, forbedre lesing, og memorere den. (Editors).
ONE: FRED, Kuci SCIENCE OG FORSTÅELSE Gjør intensjon og formål memorere å komme nærmere Allah Subhanahu wa Ta'ala, og alltid huske at du leser er Kalamullah.Vær forsiktig du er med en drivende faktor i memorering, for å få plass midt i menn, eller for å skaffe noen av verdens inntekter, lønn og gaver? Allah Subhanahu wa Ta'ala godtar ikke litt trening, men hvis grunn av oppriktighet hans.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:   "Selv om de ikke ble beordret til annet enn å tilbe Allah med lydighet til Ham renser og (løpe) rett religion". [Al-Bayyinah/98: 5]
TO: holde seg borte fra skrustikke og synd Hjerte full av laster og travle verden, er det ikke plass for ham al-Quran lys. Vice er en hindring for å memorisere, gjenta og mentadabburi Al-Koranen. De djevelens fristelser kan slå en person fra å minnes Allah. Som Allah Subhanahu wa Ta'ala:
"Satan har mengusai dem og gjøre dem glemmer å minnes Gud".[Al-Mujadilah/58: 19].
'Abdullah bin Mubarak Al-ADH-Dhahak fortalt fra Ibn Muzahim, at han sa: «Ingen som studerer Al-Koranen, og da han glemmer, men på grunn av synden som har blitt gjort. Fordi Allah Subhanahu wa Ta'ala sier: ومآأصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم (Og hva av ulykke rammer deg det er forårsaket av hva dine hender har)-Qs asy-Syûra/42 v. 30 -. Sungghuh, glemte å Al-Koranen er den største ulykken. [1]
Se, er imamen aske-Shafi'i berømt for sin hurtighet memorization, en dag han klaget til sin lærer, Waqi `, at resitasjon av Koranen hans stamme. Da læreren gir effektiv terapi, så han forlot vice og tomme hjerter av alle de tingene som kunne slå henne fra Herren.
Imam ash-Shafi'i sa: شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم نور ونور الله لا يؤتى لعاصى " شكوت إلى وكيع سوء حفظي # فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم نور # ونور الله لا يؤتى لعاصى
Jeg klaget til Waqi 'dårlig hafalanku, så han rådet meg til å forlate den onde. Og han rapportert til meg at vitenskapen er en lett, og lyset av Allah ikke er gitt til gjerningsmennene fra onde.
Imam Ibn Munada sa: «Sannelig memorering har flere årsaker. Blant annet er å holde det unna ting som er forkastelig. Det kan bli realisert, hvis noen hindre seg selv (fra det onde, Innestengt.), Til Allah Subhanahu wa Ta'ala med glede, legger ørene, og hans sinn klare for ar-Rain ". [2]
Definisjonen av ar-ra `i, er noe som dekker hjertet av stygghet i Vice, som Allah Subhanahu wa Ta'ala:
"Absolutt ikke (være), faktisk det de alltid prøver å slå deres hjerter". [Al-Muthaffifin/83: 14].
Enhver person som distanserte seg fra ulydighet, åpner Allah Subhanahu wa Ta'ala hans hjerte alltid minnes ham, viet henne veiledning i å forstå versene hans, gjør det enkelt for ham å memorere og studere Al-Koranen, som Allah Subhanahu wa Ta'ala:
"Og de som arbeider for (søker glede) Vi virkelig skal vi vise dem våre baner. Og sannelig Allah er med dem som gjør godt". [Al-'Ankabût/29: 69].
Imam Ibn Katheer, kan Allah ha nåde har brakt ord Ibn Abi Hatim knyttet til betydningen av dette verset: ". De som utfører hva han vet, vil Allah Subhanahu wa Ta'ala gi ledetråder til hva han ikke visste" [3]
TRE: Childhood bruk og YOUNG Som et barn, er hjertet mer fokusert på grunn av en litt travel. Fortalt av al-Qais bin Ahnaf, at han hørte noen si:
التعلم في الصغر كالنقش على الحجر, فقال الأحنف: الكبير أكثر عقلا لكنه أشغل قلبا.
"Læring som et barn, som skåret i stein".
Så al-Ahnaf sa: "Voksne er mer geniale, men mer opptatt hjerte."
Skulle alle som har passert sin ungdom for ikke å kaste bort tid til å lære utenat. Hvis han satser sitt hjerte fra travelheten og angst, sikkert han vil få den enkle utenat Al-Koranen, som han ikke fikk i tillegg til Al-Koranen. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
"Og sannelig Vi gjør det enkelt Al-Koranen for undervisning, så det kommer til å ta leksjoner?". [Al-Qomar/54: 17].
Dermed blant de funksjonene i Al-Koranen.
Du trenger å vite, når man har nådd pensjonsalder, vil hans syn svekke nerve. Noen ganger er han ikke i stand til å lese Al-Koranen i Mushaf. Dermed gang memorert i sitt hjerte, vil han få som en stor skattkammer. Med hvem leste han og bertahajjud. Men hvis han aldri tidligere hadde memorert Koranen tøddel, så det ville være en stor anger.
FOUR: BRUK TID Da Ånden OG FRITID Det er upassende for deg, O leser, for å huske når mettet, trøtt, eller når tankene er opptatt i visse saker. Fordi det kan forstyrre konsentrasjonen memorization. Men når ånden og velger en rolig sinn. Det ville være fint, hvis tid til å lære utenat (gjort) ba'da morgenbønnen. Det var den beste av tider for folk som sover snart.
FEM: VELGE et stille sted Det er å holde seg borte fra overfylte steder, støyende. Derfor vil det forstyrre og gjøre sinnet forgrening. Så når du er hjemme med barna, eller (vesen) på kontoret, på jobb, midt i venner, ikke prøv å huske mens den menneskelige stemmen rundt deg. Eller midt i veien mens du kjører, på stedet når du kjøper eller selger varer.Husk Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala:  "Gud gjør aldri for en av to hjerter i sine sokler ..." [al-Ahzab/33: 4].
Det beste av hvor du velger å huske er at husa til Allah (moskeer) for å få en dobbel belønning. Eller et annet sted rolig, ikke gjør din hørsel og syn er opptatt med som er rundt deg.
SIX: den sanne vilje og besluttsomhet Lenger sant sterk vil sterkt påvirke styrking rote, enkelhet, og i konsentrat. Som en som huskes fordi en forelder eller lærer forespørsler uten å bli presset av sin egen vilje, vil han ikke kunne overleve. En tid vil sikkert treffe Futur sykdom (syndrom).
Ønsket om å fortsette å vokse med motivasjon, belønne og forklare plasseringen av penghafal Al-Koranen, den personen som alltid er med Al-Koranen, og rense sjelen av løpet i halaqah, hjemme eller på skolen. Bestemmelse som vil fullstendig ødelegge fristelser djevelen, og tåler ond ånd som alltid bestilt.
Imam Ibn Rajab al-Hanbali sa:
من صدق العزيمة يئس منه الشيطان, ومتى كان العبد مترددا طمع فيه الشيطان وسوفه ومناه
"Han som har riktig avgjørelse, djevelen vil sikkert fortvilelse (gidder). Når en tjener er i tvil, ville djevelen avbryte og utsette å gjennomføre gjerning, og vil svekke det". [5]
SEVEN: BRUKE PANCA Indra Ens evne og evne i memorere annerledes. Så er det kraften i en annen persons memorization terrassert. Men utnytte flere sanser for å forenkle virksomheten og styrke rote minne.
Mean se, O leser, bruker sansene for syn, hørsel og tale i memorering. Fordi hver av disse sansene har sin egen metode som kan levere rote til hjernen. Hvis metoden brukt det mye, så memorization blir stadig sterk og solid.
Som for måten, at du først begynte å lese det høyt, hva er i ferd med å bli minnet, mens du ser til siden du leser. Ved å fortsette å se på og gjenta til siden er lagret i minnet ditt. Inkluder hørselen i å lytte til lesing, og føler deg glad. Spesielt hvis du leser med en summende lyd som er foretrukket av sjelen.
Noen som pugget Koranen ved å se på Mushaf, mens han er stille, eller ved å lytte til kassetter murottal uavhengig av manuskripter, eller føle seg ganske så rote nettopp lest i en lav stemme, så alle disse metodene ikke nå henne destinasjon med letthet.
Du må vite, at (i memorering) er det to typer mennesker. A. Folk som huske mer ved å lytte enn ved å se på Mushaf huske.Hans minne kalles Sam'iyyah (hørsel). 2. Flere mennesker som memorere veien for å se. Da han leste et vers cut Al-Koranen (være) i stand til å huske mer enn (bare) lytte.Hans minne kalles Bashariyyah (syn).
Hvis du var blant dem, før memorering, multiplisere lese vers ved å se på Mushaf i en lengre tid. Deretter lukker manuskriptene og skrive vers som du nettopp lagret hånd. Etter den kampen som du skriver med Mushaf, slik at du vet hvilken som er galt, og plasserer en svak rote, så du kan gjenta (for) memantapkannya.
Hvis du oppdager at du alltid er galt i en bestemt setning eller glemme å gjenta det hver gang, så legge den setningen i minnet ditt ved å gjøre den samme setning vet du. Dermed vil du huske setningen med en setning som du gjorde.
Imam Ibn Munada har vist oss problemet er med ordene: «En lærer la elevene praktisere denne metoden. Hvilken beordret ham til å huske navnet, eller noe lignende som han visste uttrykket al-Koranen som han alltid glemte, så det vil gjøre husk, med Guds vilje. "[6]
Så han argumenterer med Ali sier til Allah 'anhu til Abu Musa Allah' anhu: "Sannelig, beordret Allah meg å spørre om veien, og rettferdighet for Gud. Så husker jeg uttrykket الهدى (HiNT) med هداية الطريق (retninger), og jeg husker السداد (sannhet) med تسديدات السهم (feste bow) ". ​​[7]
ÅTTE: BEGRENSER den eneste UTSKRIFT manuskripter For penghafal, foretrakk å velge skriver manuskripter, som starter i begynnelsen av hver side og slutter med den siste verset ledd. Den har en enorm innflytelse i instilling form av sider i minne (minne), og returnerer konsentrasjonen av siden når den gjentar. Hvis formen er forskjellige manuskripter, vil føre til minne sider i hjernen er forskjellig, og vil bli avbrutt på anledningen, og kan ikke konsentrere seg.
Tilsvarende fortalte jeg min bror som wasiatkan ekte bruk manuskripter lomme, eller manuskripter som består av flere deler, i henhold til mold manuskripter du innøvde. Dette er en veldig god ting. Hver gang du får gratis tid og ånd, uansett hvor du er, så umiddelbart dra nytte av den tiden for en ny rote memorization eller rote gjenta lengde.
NINE: den korrekte uttalen Når du velger tid, der det er hensiktsmessig og begrense bare en mold som du vil huske Mushaf, da obligatorisk for riktig uttale og korrigere dine setninger Al-Koranen til en lærer som mutqin (CAN) før du begynner å huske. Eller ved å lytte gjennom opptakene murattal en reciter '. Dette er slik at du våkner opp fra en feil. Fordi hvis du har lært dommen var feil, vil det være vanskelig for deg å fikse det etter registrert i minnet.
Imam Ibn Munada sa: «Du vet, huske det har flere årsaker. Blant dem, leser en jo flere folk på anledning, fordi folk som kjenner en feil ble lest for ham mer enn folk som leser." [8]
O min bror, ja den var ment å delta Majlis-majlis tahfizhul-Koranen, ansikt til ansikt med Hafiz og mutqin lærere, slik at du unngår feil og kan memorisere et solid fundament.
Jeg fortalte min bror wasiatkan lærere Al-Koranen, i moskeene, i skolene for å korrigere alvorlig elev lese vers som de ønsker å huske, og dirigere dem til å faktisk korrigere setninger Al-Koranen feil som ofte oppstår til ham. Så også en lærer ber sine studenter til å terpe rote til andre venner for å holde dem fra risiko for feil.
TEN: Den gjensidige oppramset sammenkjedet Ikke glem, min bror! Gjør din Rote sammen. Hver gang du huske et vers og så følte han hadde greit, deretter gjenta lese vers med foregående ledd. Deretter flytter på å memorere det neste avsnittet til en side ved hjelp av denne metoden.
I tillegg, hvis du må huske en side, så det bør re-lese den før du går videre til neste side. Tilsvarende, hvis du allerede er perfekt utenatlæring av bokstavene, la dem bruke metoden ovenfor, slik at en rekke vers som kan bli husket i minnet ditt. Virkelig, hvis du ikke bruker denne metoden, er du ikke bundet til å gjøre memorization.Og når innskuddet rote, trenger du en lærer som alltid må minne begynnelsen av hvert avsnitt. Så også vil gjøre det oppstår problemer når muraja `ah oppramset.
ELEVEN: forstår betydningen av avsnitt Blant dem som kan hjelpe deg med å konsolidere og lett å lære utenat vers, som er konstant meruju `til tafseer kompakt, slik at du forstår den globale betydningen av verset selv. Eller i det minste, bruker du boka كلمات القرآن تفسير وبيان verker av Shaykh Muhammad Hasanain Makhluf. Ved å kjenne betydningen av setninger, kan hjelpe deg å forstå betydningen av avsnitt globalt.
TOLV: en jevn resitasjon De fleste av de unge til å lese et fragment av vers, to til tre ganger.Så tror at han har lært. Deretter går du til neste vers fragmentene fordi de ønsker å skynde fordi tid er smal, eller på grunn av konkurranse mellom venner, eller på grunn av insistering av en lærer til ham. Denne loven er helt usant og ikke nyttig. Litt men stadig var bedre enn mange, men ikke sammenhengende. Resitasjon som resulterte i rask hast glemte.
Disse fakta er spredt blant penghafal. Årsak, noen ganger en person føler seg fornøyd og bedro ham da bare et fragment av vers nok å lese den flere ganger. Da han var et fragment av vers hadde vært ført i hans minne, så han byttet til neste avsnitt. Han tenkte, er denne typen nok for ham.
Faktorer som støtter dette faktum, fordi de fleste ignorerer dette problemet pengampu rote memorization ved deponering. Selv om det skal være, bør ikke stoppe en penghafal memorere og gjenta med den tanke at han hadde memorert versene. Faktisk bør han etablere en løpende basis anledning til å gjenta versene utenat.Fordi hver gang å gjenta, vil forskjønne anledningen, og lette byrden når muraja `ah.
TRETTEN: Kontinuerlig READING Hold fortsette å lese Al-Koranen hver gang du får en sjanse. Fordi mye lesing, kan lette rote memorization og gjøre det en god en. Mye lesing, inkludert den viktigste metoden i muraja `ah.
Prøv det du merker, er de fleste av brevet og versene ofte lest og hørt, så da memorere det, trenger du ikke bry deg. Så hvis noen har til ved enkelte anledninger i disse versene, så han ville huske dem lett. For eksempel brevet al-Wâqi `ah, al-Mulk, den endelige brev av al-Furqan, spesielt juz 'Amma og de siste versene i Surat al-Baqarah.
(Ved ofte å lese), kan skille mellom en student (en) med andre studenter. Enhver person som har en vane av daglig lesing og har alltid vært et spesielt mål som han leste, huske det for ham (var) lett og lys. Dette kan dokumenteres i mange tilfeller. Hvilke vers skal huskes, nesten som en memorert tidligere. Men gjør litt lesing og ingen konkrete mål hver dag for å lese, han ville ha store problemer når utenat.
Husk, min bror! Les Al-Koranen, inkludert den viktigste tilbedelse og komme nærmere Gud. Hver bokstav du får en god leser, og godhet vil bli multiplisert inn i ti godhet. Som med mye å lese brevene som har blitt lagret, kan det legge stabilitet og innebygd i rote minne. Spesielt under bønn ganger, ja da mener du gjør muraja `ah som har blitt lært ved å lese den i bønn. Husk qiyamul-Lail (natt build) og når tahajjud få rak'ah bønn, du leste versene at du lærer de mest majestetiske dørene portene til lydighet, og få andre som er vanskelig å huske å være sjalu på hva du memorert.
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam har ledet oss til denne metoden, som er vane de rettferdige mennesker, så memorere Koranen vi blir sterkt knyttet, og de overlevende fra den glemte sykdommen.
Av Friends 'Abdullah bin Umar' anhu at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره, وإذا لم يقم به فنسيه رواه مسلم - باب الأمر بتعهد القرآن - رقم (227)
"Og hvis shahibil-Koranen (penghafal Al-Koranen) slå på kvelden, så les Al-Koranen i natt og sianganya, sikkert han ville huske. Og hvis han ikke våkner opp, og sikkert han ikke vil glemme".[Rapportert av Muslim]
FJORTEN: huske eget lille FORDELER Fordi den menneskelige vane å utsette praksis. Hver gang krysset hans sinn at han må umiddelbart huske, kom til mas-mas og sjel som fikk ham til å suspendere praksis. Som et resultat, foreta en rask beslutning om å svekke. Den memorization med en venn eller mer, vil de gjøre visse trinn. Gjensidig forsterke hver fra hverandre, kappes med hverandre, slik som vokser blant dem, og gi advarsel til en undervurdering. Denne metoden kan føre til målet, med Guds vilje.
Bare se, hvor mange unge å huske så mange kapitler i halaqah tahfizhul-Koranen i moskeen, da de var opptatt delta halaqah av dette. De trodde det ville (kunne) til perfekt memorization alene, og trenger ikke lenger halaqah. Plutselig Ønsket er svekket siden) han var) stoppet memorering. Hva er verre, folk er som de er noen ganger okkupert av en rekke forretninger og arbeidsplasser. Da de ikke trenger å gjenta oppramset utenat. Dagen har gått med, mens de har glemt alle memorization. De hadde kastet bort alt det de har kjøpt.
Memorere alene kan åpne opp muligheter i en person faller inn feil når han ytret noen ord. Uten å vite det, noen ganger er det feil å fortsette på lang sikt. Da han menperdengarkan anledning til en annen person eller til en religiøs lærer ved halaqah, så feilen vil vises.
Derfor, min bror! Velg lagre med dem hva som er enkelt for deg å huske det fra Koranen, gjentar rote deg med dem. Dette er den beste av sammenslutninger av mennesker som elsker hverandre for Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Femten: PASSASJER å nøye mutashabihat Det er viktig å ta hensyn til vers mutasyabih (tilsvarende) i noen lafazh-lafazhnya, og sammenligner de versene mutasyabih det på steder (den andre). Når du huske, ville det være fint om de versene ble kopiert mutasyabih i en spesiell bok. Slik at plasseringen av versene mutasyabih kan du huske når gjentatt lesing.
Kan sees i noen penghafal som ikke betaler oppmerksomhet til plasseringen av versene mutasyabih med hverandre. Så de falt i feil når innskudd rote, fordi ingen oppmerksomhet til plasseringen av versene mutasyabih det. I dette tilfellet, ligner en spesifikk klausul for å gjøre dem i tvil på grunn av avsnitt i brevet en annen. Når du leser disse versene, ble det flyttet til neste bokstav uten at de vet det. Det kan være at når innskuddet rote, noen ganger flyttet til paragraf mutasyabih tredje eller fjerde ledd mutasyabih hvis den finnes enkelte steder. Derfor, den beste metoden for å betale for rote læring, som er sentrert på de samme versene til hverandre. Vie alvoret og fokusere selv i for det.
De lærde har utviklet en rekke bøker i denne saken. Blant de mest god bok. متشابه القرآن العظيم boken er et verk av Imam Abu al-Hassan ibn al-Munada døde i 366 H, og boken أسرار التكرار في القرآن arbeidet med en reciter `pålitelig, Muhammad ibn Hamzah al-Karmani, en lærd i det femte århundre AH. Noen forskere har også utarbeidet Mandzumah Syi'riyyah (arrangement av versene sya'ir) i denne saken, for å lette rettsforfølgelse av vitenskap utenat. Blant annet fungerer boken نظم متشابه القرآن Shaykh Muhammad ved-Tisyiti, (han), inkludert lærde i det ellevte århundre AH.
Imam Ibn Munada i å forklare viktigheten av å kjenne hvor (steder) vers fra Al-Koranen er mutasyabih, (han) sa: "Å vite hvilke steder mutasyabih versene, kan faktisk bidra til å øke styrken i ens memorization, og trener mennesker er fortsatt i minnet. Noen eksperter qiraat har postet dette, så kaller det al-mutasyabih, avvisning av dårlig memorization ". [9]
Derfor gjennomsnittlig-se, O min brors vilje og veiledning med dette.Vennligst sørg for å memorere Koranen, reflekterer på versene, og stikker med instruksjonene, fordi Allahs bok er lys av den virkelige og den rette vei.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier. "Bokens folk, ja Vårt Messenger har kommet til deg, forklare til mange av innholdet i boken at dere skjule det, og mange (andre) la. Er kommet til dere lys fra Allah, og boken som forklarer. Ved bok som Allah omfatter de som følger hans gode vilje til måter å frelse, og (med boken uansett) Gud fjerne disse personene fra mørke til lys brann med seidzin ham, og vise dem til den rette vei ". [Al-Maidah / 5:15-16].
[Kopiert fra As-sunnah magasinet XI/1428H/2007M 06-07/Tahun Edition. Utgivere Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-7574821]
Privilegier-rettighetene til Koranen


Av Sheikh Mohammed bin Jamil Zainu

Kalamullah Koranen ble åpenbart til Profeten Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam, som begynner med bokstaven al-Fatihan og lukkes med et brev en-Nas, verdifull tjeneste for alle som leser den, basert på hadith av profeten sallallaahu' alaihi wa sallam:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
Den som leser et brev fra al-Koranen er en godhet for ham og alle vennlighet multiplisert tidoblet. Jeg sier ikke at الم er en bokstav, men en bokstav ا, م ل en bokstav og en bokstav. [HR. Bukhari].
Mange hadith som beskriver om dyder lese bokstavene i Koranen.
Her beskriver vi noen av de funksjonene al-Qur'an al-Karim: [2]
A. Uautorisert person unntatt med bønn leser noen vers fra Koranen (dvs. Surat al-Fatihah-Rød) basert på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
"Det er ingen bønn for dem som ikke leser brevet al-Fatihah". [HR.Bukhari, Muslim]
2. Al-Koranen bevart fra tahrif (endring) og tabdil (erstatning) etter ord av Allah:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
"Det er vi som senker Koranen, og vi vil ganske sikkert vokte det."[Al-Hijr: 9]
Som for de andre himmelske bøker som Toraen og evangeliet har blitt mye endret av tilhengere.
3. Al-Koranen kjølvannet av konflikter / motsetninger (hva er i det) etter Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala:
أفلا يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
"Har de ikke anser Koranen? Når ønsker Koranen ikke er fra Allah, ville de få en mye motsetninger i det". [An-Nisa ': 82]
4. Al-Quran lett å huske ved Guds ord:
ولقد يسرنا القرءان للذكر
"Og sannelig Vi gjør det enkelt for lærdommene fra Koranen". [Al-Qamar: 32]
5. Al-Koranen er et mirakel, og ingen var i stand til å bringe semisalnya. Allah Subhanahu wa Ta'ala har utfordret de arabiske folk (Quraish) å bringe semisalnya, da de gir opp (kan ikke). Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله
"Or (hvorfor har) de sier:" Han smidde det "Si:". (Hvis du sa var sant), Bring deretter en Sura lik ... ». [Yunus: 38]
6. Al-Quran bringer fred og barmhjertighet for alle som leser den, basert på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"Det er et folk samlet i en majlis men falt på ro deres og overveldet av nåde og omgitt av engler og Allah vil nevne dem i nærvær av engler". [HR. Muslim].
7. Al-Koranen bare for folk som bor ikke de døde på Guds ord:
لينذر من كان حيا
"Så han (Muhammed) gir en advarsel til folk som bor (hjerte)".[Yaasiin: 70]
Og Guds ord:
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
"Og at mannen ikke får annet enn det som er opptjent." [An-Najm: 39]
Imam Shafi'i en uttalelse fra dette at Koranen belønning vil ikke være opp til dem som døde. Fordi lesing er ikke praksisen av den avdøde. Lesningen av et barn til begge foreldrene, så belønningen kan være opp til ham, fordi et barn er et resultat av en forelder, SAW som i hadith av Rasulullah.
8. Al-Quran som en budgiver (et stoff) av leversykdom skulke, nifak og andre. I Koranen er det noen vers og bokstaver (som virker) å behandle kroppen som Surat al-Fatiha, en-Naas og al-Falaq og andre som er nevnt i Sunnah av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
يآأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم وشفآء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
"O menneskeheten, har virkelig kommet til lærdommene fra Rabbmu og helbredelse for de sykdommer (som er) i brystet og veiledning og nåde for de troende". [Yunus: 57]
Tilsvarende, i et ord:
وننزل من القرءان ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين
"Og vi sender ned fra Koranen at en budgiver og nåde for de troende". (Al-Israa ': 82)
9. Al-Quran vil be syafa'at (til Gud) for de som leser den, basert på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
"Les Koranen, for sannelig vil den komme på oppstandelsens dag syafa'at forbønn for de som leser den (verden)". [HR. Muslim].
10. Al-Quran som en dommer av de tidligere bøkene, som ordet av Allah:
وأنزلنآإليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
"Og vi har sendt ned til Koranen med sannheten, bekrefter det som var før, nemlig bøkene (tidligere avledet) og The Touchstone av de andre bøkene var". [Al-Maidah: 48]
Al-Haafiz Ibn Kathir sa, etter å nevne noen meninger om fortolkning (مهيمنا): "De meningene til dette skal ha betydning tilstøtende (samme), fordi begrepet (مهيمنا) dekker det hele, dvs. som en vakt, som vitne, og dommer av bøkene før. Al-Koranen er et bokomslag og den mest perfekte, som ble avslørt som dekselet av de tidligere bøkene, som inkluderer alt det gode (i bøkene) før. Og kombinert med fullkommenhet som ikke (i boka) er en annen. Fordi dette er Gud k laget som et vitne om sannhet og dommer for alle de tidligere bøkene, og Guds garanti for å beholde den. [Tafsir Ibn Kathir juz 2 ting. 65]
11. Nyheten om Koranen må være helt rettferdig og lovlig. Allah sier:
وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته
"Etter å ha fullført setningen Rabbmu (al-Koranen), som en sann og rettferdig dom Ingenting kan merobah-robah setninger ham." [Al-An-'AAM: 115].
Qatadah rahimahullah sa: "Alle sier Koranen er sant og hva er dømt, hver av Koranen er rettferdig, (er) høyre i pengkhabaran og rettferdig i sin kommando, da noe av det som sies å al-Koranensant at det er ingen løgner og tvil i det, og bestilte hver av Koranen er bare at det ikke er rettferdighet etterpå, og hva er forbudt noen av Koranen er løgn, fordi Koranen ikke forbyr (en gjerning) unntatt der det er skade. Som Allah:
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
"Han fortalte dem at gjøre godt arbeid og forbyr dem fra å gjøre det til dem urettferdig og begrunner alt som er godt og forbyr dem onde ting" [al-A'raaf: 157] [Se tafsir Ibn Kathir vol 2 p. 167]
12. I Koranen er det virkelige historier, og ikke (være) en fantasi, historiene om profeten Moses og Farao er en sann historie. Guds Ord:
نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق
"Vi deklamere til deg noe av historien om Moses og Farao med sannhet." [Al-Qasas: 3]
Tilsvarende er historien om Al-Kahf Haabul en sann historie. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
نحن نقص عليك نبأهم بالحق
"Vi forteller sin historie til deg (Muhammad) med sannhet." [Al-Kahf: 13].
Og alt av det som ble fortalt av Allah Subhanahu wa Ta'ala i Koranen er Haq (sannhet). Han sa:
إن هذا لهو القصص الحق
"Dette er virkelig en sann historie". [Ali-Imran: 62]
13. Al-Koranen samler mellom behovene i verden og den hinsidige.Han sa:
وابتغ فيمآءاتاك الله الدار الأخرة ولاتنس نصيبك من الدنيا وأحسن كمآأحسن الله إليك
"Og se på hva Gud har gitt deg (lykke) i det hinsidige, og ikke glem bahagianmu av (glede) verden og gjøre godt (for andre) som Allah har vært god til deg". [Al-Qasas: 77]
14. Al-Koranen oppfyller alle kravene (levende) mennesker i form av aqeedah, tilbedelse, jus, mu'amalah, moral, politikk og økonomi.andre livsproblemer, som er nødvendig av fellesskapet. Han sa:
مافرطنا في الكتاب من شىء
"Nor vi glemmer noe i boken". [Al-An'am: 38]
Og Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala:
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
"Og vi sendt ned til dere bok (al-Koranen) for å forklare alt, og veiledning og barmhjertighet for dem som har overgitt seg." [An-Nahl: 89]
Al-Qurtubi sa i å tolke Guds ord (مافرطنا في الكتاب من شىء) eller vi glemmer noe i boken (Al-An'am: 38) : "Det i al-al-Mahfud lawh. For sannelig Allah har satt l hva som vil skje, eller er selv i Koranen som vi ikke overlater noe av religiøse saker med mindre vi vise det i Koranen, begge forklaringer er klare, eller global forklaringen kan fås fra profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, eller ved ijma' eller analogi basert på tekster i Koranen ".[Juz 6 p. 420].
Da Al-Quthubi også sa: "Så sant budskap fra Gud, at han ikke gitt saken i det hele tatt i Koranen enten i detalj eller i form av Siwak.
Tabari sa i tolking ledd (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء) "Og vi sendt ned til dere bok (al-Koranen) for å forklare alt. (An-Nahl: 89): "Al-Koranen har kommet ned til dere O Muhammed som en forklaring av hva en menneskelig behov, slik som halal og haram, og finn belønning og straff. Og som et snev av perversitet og nåde for de som rettferdiggjør det og praksis hva som er i den, i form av Guds lover, bud og forbud, som rettferdiggjør halal Haram forbudt. Og den gode nyheten ... for dem som har overgitt seg ...... sa han, "og et bilde av håp for dem som adlyder Gud og underkaste seg ham og være lydige mot keta'atan bertauhid, så vil Allah gi ham det glade budskap Størrelsen på belønning i det hinsidige og en stor dyd. [Juz 14 s.. 161].
15. Koranen har en sterk innflytelse på menneskets sjel og djinnene.Den (sterk innflytelse) mange av folket, avgudsdyrkerne i begynnelsen av islam som er berørt av Koranen og de konverterte til islam. Mens i dag, har jeg møtt med unge kristne som hadde konvertert til islam, og han nevnte for meg at han var påvirket av Koranen da han hørte av kassetter. Den (sterk innflytelse) Jin, Jin har sagt gruppen:
قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا {1} يهدي إلى الرشد فئامنا به ولن نشرك بربنآ أحدا
"Si (O Muhammad0:" Det har blitt åpenbart for meg at: et sett djinn har lyttet til (al-Koranen), så sa de: Vi skulle vel ha hørt en fantastisk Koranen (a) gi anvisninger til den rette vei, da vi tror på ham, og vi vil aldri tillegge seseoranpun med vår Herre "[al-Jinn: 1-2]..
Som for de vantro, blir mange av dem påvirket av Koranen når det hørt. Så Walid bin Mughirah sa: "Ved Allah, dette er ikke magi og poesi, og ikke en galning eller delirium, og faktisk er han Kalamullah som har sødme og skjønnhet. Og sesungguhya han (al-Koranen) er svært høy (stor) og for ikke å overskride dem. [Se Ibn Kathir 443 det juz 4].
16. Folk som lærer Koranen og undervise folket mest godt. Basert på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"Det beste du er en person som lærer Koranen og lære det." [HR.Bukhari]
17. الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
"Folk som er fortrolig med Koranen med en strålende engel, er folk som leser Koranen med en slapp og han var spent (så inderlig for hennes to belønninger" [HR. Bukhari, Muslim]. As-Safarah mening = englene.
18. Allah gjør Koranen som en giver av glade budskap og sine instrukser. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا
"Sannelig, dette Koranen gir veiledning til (vei) er mer rett og gi Khabar glad Mu'min til folk som gjør gode gjerninger som for dem er det stor belønning". [Al-Isra: 9]
19. Al-Koranen betryggende og styrke tilliten. De som tror vet at Koranen er et tegn (mirakel) som komponere de fleste av deres hjerter ved troen stødig. Han sa:
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب
"(Nemlig) de som tror og hvis hjerter finner tilfredsstillelse i minne om Allah. Husk at bare en erindring av Allah hjerter finne tilfredsstillelse". [Ar-Rad: 28].
Så når en troende er overskrevet sorg, ned i munnen, eller en sykdom, la ham lytte til Koranen fra en Qari «en stor stemme, som for eksempel al-Mansyawi og andre. Fordi Profeten Shalalllahu 'alaihi wa sallam sa:
حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا
"Baguskan (lesing) al-Quran med stemmen høres virkelig god lyd legger til skjønnhet Koranen". [Sahih hadith, se Sahih al-Jami 'Al-Albani arbeid rahimahullah].
20. De fleste av brevene i Koranen inviterer menneskeheten til monoteisme, Tawhid spesielt uluhiyah i tilbedelse, be, be om hjelp. Så første gang i al-Qur'an al-Fatihah er et brev, vil du finne Guds ord (إياك نعبد وإياك نستعين) "Vi har ikke tilber unntatt Deg, og vi har ikke be om hjelp enn å Deg". Og på slutten av brevet av al-Qur'an al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Naas, dukket når du har støtt på monoteisme i Hans Ord:
(قل هو الله أحد).
"Si:« Han er Allah, den Allmektige "[Al-Ikhlash:]., Og:
(قل أعوذ برب الفلق)
"Si" Jeg tar tilflukt i Herren The Master of dawn ". [Al-Falaq: 1] og:
قل أعوذ برب الناس
"Si, 'Jeg tar tilflukt i Herren for menn" [An-Naas: 1]..
Og det er mange vers av monoteisme i brevene av Koranen til en annen. Jin skrev i et brev du lese ordet av Allah:
قل إنمآ أدعوا ربي ولآ أشرك به أحدا
"Si:" Jeg bare elsker Rabbmu og jeg vil ikke knytte noe med ham "[Al-Jinn: 20]..
Også i det samme brevet Allah sa:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
"Og sannelig, moskeene, tilhørte det til Gud. Så tilber du ved seseorangpun i det (tilbedelse) av Allah". [Al-Jinn: 18].
21. Al-Koranen er den første kilden til islamsk lov som Gud åpenbarte til Profeten Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam å fjerne folk fra den mørke kufr, skulke og uvitenhet i lys av troen, monoteisme og vitenskap. Han sa:
كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد
"Alif Lam Ra. (Dette er) en bok som vi har sendt ned til dere så dere kan fjerne folk fra mørke til lys med tillatelse fra deres Herre, (at) på Herren, den mektige, den Lovet '. [Ibrahim: 14].
22. Al-Koranen preker overnaturlige saker som vil skje, kan ikke være kjent med unntak av åpenbaring. Som Allah Subhanahu wa Ta'ala:
سيهزم الجمع ويولون الدبر
"Konsernets (dvs. Quraish vantro) må bekjempes, og de vil trekke seg tilbake til ryggen". [Al-Qamar: 45].
Og sannelig avgudsdyrkerne har tapt slaget ved Badr, flyktet de fra slagmarken. Al-Quran (også) mye forkynnelse om saker av den usynlige, og så gå etter det.
[Shaykh Muhammad bin Jamil Zainu, en foreleser ved Dar al-Hadith Al-Khairiyah i Mekka Al-Mukarramah]
[Kopiert fra As-sunnah magasinet V/1422/2001M 05/Tahun Edition.Utgivere Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-7574821]
Kjærlighet vant Allah med Koranen


Av Abdul Aziz Mustafa

En av de grunnleggende årsakene som kan bringe Guds kjærlighet til en slave leser al Koranen med ydmykhet "og prøve å forstå det.Så det er ikke overraskende, hvis nærhet til al-Koranen er en manifestasjon av tilbedelse som kan bringe Guds kjærlighet.
Den salafush-rettferdige, når du leser al Koranen, de virkelig setter pris på betydningen av dette. Så når du leser al Koranen, som om som en utlending som leste et brev fra kjæresten.
Al Hasan al Basri sa: "Sannelig dem før du vurdere al Koranen er brevene fra deres Herre. Natten, de alltid tenke, og vil prøve å finne ham i løpet av dagen." [1]
Hvis vi trodde det var en enorm privilegium. Allmektige Allah, den Høyeste, King of Kings, som spesialiserer khitab (samtaler) og kalamNya for fulle menneskelige svakheter. Gud ga dem ære å snakke, å kommunisere med ham.
Imam Ibn Al Jawzi sa, "Noen som leser Al Koranen, bør se på hvordan Guds skapninger nedbrutt-soft for å formidle en forståelse av betydningen av hans ord til dem. Og hendakya han skjønte hva han hadde ikke lest et ord av menn. Bør innse storheten av Essence hans som sa det, og han skal reflektere over hva han sier. "[2]
Ibn Salah sa, "Leser Al Koranen er en ære som Gud ga til sine tjenere. Og det er i historien, at englene ikke får den æren, men de er veldig opptatt av å høre fra folk." [3]
Denne herligheten vil være mer perfekt hvis ledsaget oppriktighet.På grunn av oppriktig-som sagt av Imam Nawawi, en primær forpliktelse til leseren al Koranen. Og han burde ha forstått, at han var bermunajat til Gud. [4]
Se, min bror! Gud har gitt deg tillatelse til bermunajat Ham. Dermed betyr det at Gud har gitt deg hemmeligheten av hans kjærlighet. Og al-Koranen, et testament til hans kjærlighet. Fordi Al Koranen gir hint om Gud og den elskede. Så, av kjærlighet til ham er måten hjerte og sinn for å finne ut egenskapene til Gud og de tingene elskede. Gjennom al-Koranen, kan vi finne ut navnet-hans navn, hva er verdig og hvem er ikke verdig Ham, og (vet) detaljene i Shari'ah er organisert og blir forbudt fra Gud, og ta med deg noen å elske og godkjenning.
Derfor prøvde noen av vennene å få kjærligheten til Gud ved å lese et brev. Reflektere over og hun elsker ham; brevet al Ikhlash, som inneholder attributtene til Gud. Han alltid leste i bønnen som han gjorde. På spørsmål om det, svarte han: «Fordi det er Guds natur, og jeg liker det som å lese". Høre svaret, sa profeten:
أخبروه أن الله يحبه
"Fortell ham at Gud elsket ham". [5]
Folk som elsker Al Koranen, bør de elsker Allah, fordi Guds egenskaper funnet i al-Koranen. Og bør, er han også forelsket i profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, fordi hun som leverte al Koranen.
'Abdullah bin Mas'ud sa, "Den som elsker al-Koranen, og han ville elske til Gud og Hans sendebud." [6]
Den største bevis på kjærlighet til Al Koranen, forsøkte noen å mehamami, vurderer og tenker mening. Motsatt tegn på svakhet i kjærlighet med Al Koranen eller ingen kjærlighet i det hele tatt, som ikke vurderer å snu sin mening. Allmektige Allah bebreidet hyklere, fordi de ikke reflekterer over Al Koranen med ordene:
"Vil de ikke ta hensyn til al Koranen? Hadde Al Koranen som ikke er fra Allah, ville de ha fått mye motsetninger i det". [An-Nisa '/ 4: 82].
Mentadabburi al Koranen for å behandle ulike leversykdommer, rense den fra smuss, og kan gi svar og en gjendrivelse av tvilsomme brakt demoner, mennesker og Jinn. I motsetning til hyklersk, fordi motvillig vurderer al Koranen og ikke søker veiledning fra ham, da deres hjerter er syk, full av tvilsom sykdom og begjær, som Allah sier:
"I deres hjerter er en sykdom, så Gud legger til sykdommen, og for dem en smertefull straff fordi de løy." [Al-Baqarah / 2: 10].
Så, når Gud den allmektige inviterer folk til å mentadabburi al Koranen, i hovedsak Gud den allmektige inviterer dem til å behandle leversykdommer av ulike typer skader.
Tadabbur al Koranen, er også en måte å kjenne de religiøse forpliktelser som er pålagt av Allah til sine tjenere. Imam al-Qurtubi sa: "Dette verset-en-Nisa '/ 4, pkt. 82 - og også ordet
"(Og hvis de ikke betaler oppmerksomhet til al-Koranen eller er deres hjerter låst-QS Muhammad/47 vers 24)" viser nødvendigheten av mentadaburi al Koranen for å vite sin mening. [7]
Dessuten er den herlighet som eies av folk som mentadaburi al Koranen som er den gode lovet Rasululah. Som nevnt i hadith berettet fra følgesvennene 'Choice Uthman bin' Affan Allah 'anhu, han sallallaahu sier alaihi wa sallam:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"Det beste du er en person som studerer al-Koranen og mengajarkanya". [8]

Noen som leser Koranen al, bør prøve å forstå alle vers som han leste. På grunn å tenke og forstå det, og gjenta det, vil noen kunne føle gleden av al-Koranen.
Bishr bin som Sura sa: «Sannelig, Koranen vers er som datoer. Hver gang du tygger, og du vil smake søtt," da disse ordene blir fortalt til Abu Sulayman, og han sa: "Ja! Det vil si, hvis man begynner lese ett vers, så han ønsket å få lese den neste. "[9]
Koranen vil øke graden av en person i synet av Allah. Folk som holder den, som betyr at han har brakt banner av islam, som nevnt av al Fudhail bin Iyad: "Hamilul Koranen er fanebærer for islam ikke mulig for ham å bli slapp med dem som mislykkes, sammen med folk som glemmer å glemme, som en form for priste Gud. ». [10]
Folk som opprettholder Al Koranen, så vil han kvalifisere seg til ære bærer banner av islam. Allah sier:
«Vi har åpenbart for deg en bok der det var årsakene til ære for deg Så hvis du ikke forstår det." [Al Anbiyaa `/ 21: 10].
I tolke ordet دكركم, 'Abdullah bin Abbas sa: "Det, i det der er din herlighet." [11]
Allah sier også:
»(Og faktisk al-Koranen det virkelig er en stor ære for deg og for ditt folk, og en dag vil du bli bedt om å svare."-Az Zukhruf/43 avsnitt 44 - det er, (al-Koranen) er en ære for deg og for dem, hvis de håndheve sine rettigheter. [12]
Han forteller også om høyden på graden av Ahlul Koranen. Han sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إن اله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين
"Sannelig, Allah vil øke graden av noen av boken (al-Koranen) disse og andre ydmykende". [13]
Derfor er det et must for de som resiterer Koranen til ikke liker folk flest. 'Abdullah bin Mas'ud sa, "Koranen Hamilul det bør være kjent av en annen mann samme kveld mens du sover. Kjent for sin lunsj med fasting, når folk er ikke faste. Kjent av sorg når en mann lykkelig, å gråte når folk ler, med stillhet når menneskelig tale, og en mann i en tilstand khusyu'nya som arrogant. "[14] Så dette er en dyd som må være avholdt innen Koranen Hamilul.
Likeledes bør folk som elsker Al Koranen, ikke skryte, bedratt og arrogant til andre med den herlighet som Gud skjenker ham. Han sa:
"Si:« Gaven er i Guds hender, gir Gud nåde til hvem han behager: og Allah er området (nåde), Knowing "[Ali Imran / 3:73]..
Ibn Jauzi sa, "Man skal ikke skryte av hans evne og styrke. Må ikke se på ham med en følelse av tilfredshet og anser seg ren. Folk som så ham full av feil, skulle kjøre henne nærmere ham." [15]
Føler seg mindre, for ikke å si så ikke skjønner Guds velsignelser eller favoriserer bør ikke være å fortelle det, fordi som et uttrykk for takknemlighet.
Hamilul Koranen (penghapal) lokalisert i gledene ved en uforlignelig, hvis han praktiserer det. Umar bin Khattab Allah 'anhu sa, "O` Qurra (leserne av al-Koranen), løft deres hoder. Faktisk veien har blitt beskrevet for deg, så løp-lombalah i godhet, og du bør ikke være en byrde for den menneskelige ». [16]
Az Zarkasyi sa: «Du vet, noen som Gud lærte ham al-Koranen, helt eller delvis, bør innse plasseringen av disse tjenester. Det vil si, al-Koranen er den største mirakel, fordi det alltid eksisterer i nærvær av islam. Og også, fordi profeten er seglet til profeter og apostler. Så beviset al Koranen vil alltid eksistere i alle aldre og tid, som al-Koranen er kalamullah den mest edle og hans bok. Så som ble tildelt Al Koranen bør bli sett på, at Allah har gitt ham stor glede. bør han innse sine handlinger, at al-Koranen ville forsvare ham, og ikke bare kreve det. [17]
I tillegg må han utnytte det beste av gleden som Gud har gitt ham, samle i hennes leveren som kan føre til liv. Kanskje spørre, hvordan maksimere jeg de ta lærdom fra Al Koranen?
Ibn al-Qayyim beskriver i sin bok, al FAWAID, rahimahullah han uttalte:
"Hvis du ønsker å ta lærdom fra Al Koranen, den konsentrasikanlah hjertet når jeg leser og hører, legger ørene. Gjør deg selv som person snakket direkte med den som sa det, er at Allah Subhanahu Ta'ala w som al Koranen er khitab (snakke) viet til Gud gjennom profeten muntlig sallallaahu 'alaihi wa sallam. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
"(Sannelig i dette er det virkelig en advarsel til de som har lever-eller bruk av hørselen hans, mens han så på -Qaaf/50 Vers 37 -.)".På grunn av påvirkning av al-Koranen helt avhengig av innflytelse, et sted som kan ta imot innflytelse, vilkårene oppfylt, og ingen blokkering. Så verset beskriver det hele med en kortfattet, men tydelig uttrykk, og representerer gjennomsnittet. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
أن فى ذللك لذ كرى
"(Sannelig i dette er det virkelig en advarsel)", (Dette er) et signal til de versene som har gått fra den første bokstaven til dette punkt.Denne muatstsir (som gir effekt).
Og Ordet:
لمن كان له قلب
"(For dem som har et hjerte)" er et sted som kan akseptere en slik innflytelse. Det er hjertet av den levende som visste Allah Subhanahu wa Ta'ala, sier sebagaiamana Allah:
(Al-Koranen er ikke annet enn en leksjon og boken som kaster lys, slik at han (Muhammed) gir en advarsel til folk som lever (hjertet) -Yasin/36 paragrafene 69, 70 -), som er hjertet av livet. Mens Guds ord:
أو ألقى السمع
"(Eller bruk av hørsel)", mening, er den personen som leder sansene hørsel og høre talen fokus rettet mot ham. Dette er et krav kunne bli påvirket av ytringen.
The Word:
وهو شهد
»(Og han så på)", mening, hans nåværende, ikke uaktsom. Ibn Qutayba rahimahullah sa, "Det er, lyttet han til al-Koranen med stor interesse, for ikke å glemme hjertet som svikter igjen. Dette antyder eksistensen av en barriere effekt, vil ikke utelatelsen ikke reflekterer forsiktig, ikke tenke, og ikke ser hva som blir sagt til ham .
Hvis det er en påvirkning som er al-Koranen-(da) det er steder som kan få et hjerte-som påvirker liv og tilstand, at det ikke er lytte-og-en barriere som er opptatt med den andre lever-effekten at, vil nødvendigvis oppstå. Det er legemliggjørelsen av bruken av al Koranen og ta lærdom fra ham ". [18]
Etter det skal han få klar for mengamalkanya. Fordi eierne å bringe vitenskap i praksis. Hvis praktiseres, vil vitenskapen bli opprettholdt. Hvis ikke, så vitenskap ville gå tapt.
Ibn al-Qayyim i Zaadul Ma'ad rahimahullah sa, "Noen salafush Salih sa den virkelige Al Koranen ned så praktiseres. Så sørg for å lese Al Koranen som en form for pengamalannya. Derfor Folk Koranen er menneskene som forstår al Koranen `en og praksis som finnes i den, selv om han ikke huske det. mellomtiden, folk som innøvde, men ikke forstått, og ikke praksisen med abort, da han ikke er folk i Koranen, selv om han satte bokstavene som mendudukan bow bow (det er, veldig hensynsfull av bokstavene, Red). [19]
Derfor, hvis noen ønsker å få kjærligheten til Gud, la ham ha en stor bekymring til al-Koranen, prøver å lese det, og mengamalkanya merenugi. Hvis vi er fast bestemt på å ta lærdom fra ham, så la oss øve følgende manerer-manerer.
Manners Manners lese Koranen Imam en Nawawi nevner i sin bok, på Tibyan, (om) noe adab adab al juridisk og lese Koranen. Blant disse er:
A. Oppriktig, bare forvente Allah og bahwasannya innså at han kommuniserer med Gud. 2. Rengjør munnen med Siwak eller lignende. 3. For folk som junub og menstruasjon, er forbudt å lese al-Koranen, enten helt eller delvis, med mindre teksten er en av de morgen og kveld i minne, eller dhikr er absolutt Sunnah for noen å lese det. 4. Noen som leser Koranen al, la dem lese det på et rent og mer viktig å gjøre det i moskeen. På grunn av moskeen, der renslighet og ære sammen. 5. Når du leser al Koranen, skal vende Qiblah, og deretter sitte stille. Og kan resitere Koranen til å sitte eller ligge. Men den første mer mainstream vei. 6. Hvor skal jeg begynne å lese al Koranen, Sunnah lest ta'awudz ledsaget av å lese Basmalah i begynnelsen av hver bokstav, med unntak av bokstaven Bara'ah (At Tawbah). Dermed er det sagt jumhur lærde. 7. Konsentrasjon når du leser. 8. Bringer følelser av frykt Allah k mens du leser den. 9. Tartil lese. Og de lærde er enige om tartil Sunnah, ifølge Guds ord:
"Og lese Koranen al med tartil (sakte)". [Al Muzammil/73: 4] . Og som leser med tartil mer respekt og mer innflytelse enn lese den raskt.
10. Spør etter gave av Guds Sunnah da ferdig med å lese vers fra nåde Allah, bønnfalt beskyttelse fra straff når du er ferdig å lese vers fra Allah, og prise Gud når gjennom vers fra rensing av Allah.
11. Styr klar av ting som kan redusere respekten for Al Koranen, som ler når du leser den, gjør noe forgjeves, gjør det som et spørsmål om debatt, eller andre handlinger som kan redusere storheten av Al Koranen. Basert på Guds ord:
"Og når resitasjonen al-Koranen, så la deg lytte nøye, og vurdere rolig, forhåpentligvis får du en velsignelse". [Al A'raf / 7:204].
12. Bør ikke leses al Koranen i tillegg til arabisk, men arabisk flytende, eller kunne ikke, verken i bønn eller utenfor bønn.
13. Bør ikke leses al Koranen, unntatt med qira'at som sab'ah (syv målinger) er mutawatir. Og bør ikke blandes opp under lesningen av syv i en enkelt diskusjon.
14. Bør leses i samsvar med eksisterende orden i manuskriptene, enten i bønn eller annet.
15. Lese al Koranen ved å se på Mushaf mer mainstream, snarere enn å lese den utenat, selvfølgelig, utenfor bønn. Fordi titt på Mushaf, en tilbedelse som ble bestilt, med mindre personen leser Koranen al anledning føler seg mer ydmykhet '.
16. Sunnah gjøre halaqah i å lese og studere al Koranen, basert på ordene av profeten:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"Det er et folk samlet på ett av husene av Gud, lest al-Koranen og studie av dem, men vil falle til ro deres. De vil være innhyllet i nåde, og Gud vil kalle (fortelle) dem til englene i sider ". [21]
17. Sunnah å lese med stemmen hennes, mens ikke bekymre Riya "og ikke forstyrre andre. Fordi stemmen hans kunne mengggugah hjerte, lever konsentrat, og fokus konsentrasjon å kontemplere over tapet til litteratur. Som nevnt i hadith:
ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به ..
"Det er ikke tillate Gud noe som en lisens til en profet for å forbedre stemmen og mengeraskannya når du leser al Koranen".
18. Når du leser al Koranen, Sunnah å forbedre lyden, som ord av profeten:
زينوا القرآن بأصواتكم
"Adorn al Koranen med stemmen din". [22]
19. Ønsket ble lest al Sunnah Koranen taler om gode mennesker, slik det berettes av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Han sallallaahu 'alaihi wa sallam spurte' Abdullah bin Mas'ud Allah 'anhu:
اقرأ علي قال قلت أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري قال فقرأت النساء حتى إذا بلغت فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال لي كف أو أمسك فرأيت عينيه تذرفان
"Les meg (al-Koranen)!" Han sa: Jeg sa, "leser jeg dere al-Koranen, da han ble sendt ned til deg?" Han sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: «Jeg er glad for å høre det fra noen andre." Han sa: Jeg sa, "Da jeg leste en-Nisa ', når opp i punkt
فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
"Han sallallaahu 'alaihi wa sallam sa til meg:". Enough "Jeg så øynene hans med tårer" [23]
20. Dimakruhkan resitere Koranen på visse vilkår, for eksempel `bukking, prostrating, og andre når du ber, men når du står. Og for menigheten, dimakruhkan lesing al Koranen al-Fatihah over et brev da han hørte presten lesing. Også makruh å lese Koranen al døsig og når du lytter til prekenen.
21. Forbudt spesialisert lesing bestemte bokstaver i visse øyeblikk, med mindre det foreligger forslag som forklarer det, slik som spesialiserte lese brevene at det er vers på tidenes morgen sajdahnya fredag ​​Sajdah annet enn bokstaver, eller lese bokstaver på en Raka al An'am «endelig bønn tarawih på den sjuende natten, ledsaget av den tro at det er Sunnah.
22. Hvis det er noen som ga hilsener til folk som leser al-Koranen, la ham slutte å lese og svare på hilsenen. Da han hørte mannen som nyser takke Gud, så han burde svare på det ved å si yarhamukallah. Tilsvarende når han hørte kallet til bønn, så han burde stoppe og svare på anropet til bønn ekko.
23. Disyari'atkan å bøye når passerer versene av Sajda
FARE vendte seg bort fra Koranen Når du leser Koranen al er en faktor som vil bringe Guds kjærlighet til en tjener, så det motsatte, å vende seg bort fra al-Koranen er en faktor som vil bringe Guds vrede. N profet klaget til Gud k, folk som forlater og vendte seg bort fra al-Koranen, som Gud har sagt:
"Apostelen sa:" O min Rabb. Sannelig mitt folk har gjort Koranen al det er noe å bli ignorert. "[Al Furqan/25: 30].
Ibn Katheer kan Allah ha barmhjertighet si: "Hvis de leser Al Koranen, de gjør mye av støyende og travle med andre ord, slik at de ikke lytter til resitere Koranen. Dette er en handling av å vende seg bort fra al-Koranen. Ikke tro og ikke rettferdiggjøre omfatter også hajrul Koranen (vende seg bort fra al-Koranen). ikke tenke på og forsøke å forstå, inkludert hajrul Koranen. Tendens til den andre, slik som poesi, sang, handlinger forgjeves, tale og livsstil som ikke er hentet av al-Koranen, også vende seg bort fra al-Koranen. " [24]
Fra dette kan vi forstå, vende bort fra al-Koranen at mange ulike former. Derfor bør en muslim holde seg for ikke å falle inn i en av disse handlingene.
Rahimahullah Ibn al-Qayyim sa, "Hajrul Koranen (vende seg bort fra al-Koranen), er det flere former Først:. Slår ikke høre det, og ikke mengimaninya Second:. Nei praksis, og ikke stoppe ved hva som er lovlig og hva er diharamkannya , selv om han hadde lest og mengimaninya Tredje:. Ttidak mekle med ham i trøbbel Ushuluddin (religiøse emner) og dets grener Fjerde:. Det tenker ikke og forstå, og fant ikke ut den tilsiktede meningen av den som sa det femte:. Ikke behandle . alle hjertesykdom med Al Koranen, men i stedet for søker en kur i andre Alle disse arbeidene inngår i ord av Allah:
"Apostelen sa:" O min Rabb. Sannelig mitt folk har gjort Koranen al det er noe å bli ignorert. "[Al Furqan/25: 30].
Dette er alt en handling hajr mot al Koranen. Sammen med henne hajr lesing. Det er han ikke leser Koranen al.
Dette fenomenet utbredt i samfunnet, som å sette Al Koranen på visse steder å bertabarruk (få barakahnya selvfølgelig), satt i et hjørne av huset, på ryggen eller foran bilen før den er dekket med støv. Dette showet har menghajr al Koranen (bryr meg ikke og har aldri lest det), mens det var en dårlig behandling av al-Koranen.
Ibn Jauzi rahimahullah sa, "Den har Mushaf, så la leser den hver dag selv om noen av versene, så det er ikke som forlatte manuskripter."
Så dette er et nivå av noen som forlot Al Koranen samt noen av sine omstendigheter. Som en som alltid følger en tilstand av Al Koranen, da deres bånd til al-Koranen også variere, i henhold til alvorlighetsgraden av k gitt av Gud til dem.
Den salafush-rettferdige, alltid slå på sine dager med Al Koranen, til alle tider av døgnet. De er alltid klare i sine hjerter når du leser al Koranen, slik at deres hjerter var alltid føles levende og vekk fra omsorgssvikt.
Måtte Allah gjøre oss inkludert Hamilul Koranen som har sterke bånd med ham, og alltid gjør Al Koranen som en guide og motgift mot hjertesykdom.
Oppsummert fra Syarhul Asbabul 'Asrah al Mujibah limahabatillah Kama' addaha Ibn al-Qayyim, Abdul Aziz Mustafa, 13-33 sider CET. Til VIII, 1422H
[Kopiert fra As-sunnah magasiner Edition (07-08) / År X/1427/2006M. Utgivere Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel.0271-761016]
Ulike typer Åpenbaringen



Av Muhammad ibn Muhammad Abu Syuhbah


Aksept av åpenbaringen av profeten Muhammed sallallaahu 'alaihi wa sallam er en veldig stor begivenhet. Fallet er en hendelse, ikke uventet. Gud ga til mennesket titahNya valgt, at Muhammed bin Abdullah bin Abdul Muttalib.
Åpenbaringen, i de språklige virkemidler, merker hemmelighet nan raskt. I syar'i betyr innkalling av Guds åpenbaring til sine profeter og apostler i Shari'ah eller boken som prøvde å formidle til dem, enten med eller uten mellommann mellommann. Åpenbaringen er syar'i er klart mer spesifikk enn den åpenbaring av mening i språk, både når det gjelder kilde, mål eller innhold.
Det finnes ulike syar'i åpenbaring, og den viktigste forklaringen er som følger.
Først: Taklimullah (Gud den allmektige taler direkte) til Hans profet fra bak sløret. Dvs Allah Subhanahu wa Ta'ala formidle hva han ønsket å formidle, enten våken eller i dvale.
For eksempel, i våken tilstand, er at som når Gud den allmektige taler direkte til Moses Alaihissallam, og også av profeten Muhammed sallallaahu 'alaihi wa sallam ved Isra »og Mi'raj. Allah sier om profeten Moses:
"... Og Gud talte til Moses direkte" [en-Nisa '/ 4: 164].
Som for eksempel når en tilstand av søvn, er at som fortalt i hadith av Ibn Abbas og Mu'adh bin Jabal. Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
أتاني ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت رب لا أدري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد فقلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت ...
«Jeg besøkte (i drømmer) av Min Herre i best form, så han sa:" O, Muhammed "! Jeg svarte: «Labbaik sa'daika wa." Han sa, "Hva blir behandlet av engler?" Jeg svarte: «Å, min Herre, jeg vet ikke", da han la hånden på skulderen, før jeg kjente kulden på brystet mitt. Deretter kan jeg finne ut alt i mellom øst og vest. Allah sier: "O, Muhammed!" Jeg svarte: «Labbaik sa'daika wa!" Han sa, "Hva blir behandlet av engler?" Jeg svarte: ".........". (Al Hadith).
I forhold til denne åpenbaringen, lærde av den Salaf, Sunnah wal Jama'ah Holding ekspertuttalelser at profeten Moses og profeten Muhammed Alaihissallam sallallaahu 'alaihi wa sallam, de har hørt kalamullah al azaliy al qadim [1], som er en av egenskapene tilGuds egenskaper. Denne uttalelsen er svært forskjellige, og ikke som hevdet av noen, at lyden er sus av hjertet eller lydene skapt av Allah til et tre.
Second: Allah levere sitt budskap gjennom forbønn av engelen Gabriel, og den inneholder flere måter, nemlig:
1). Engelen Gabriel viste i den opprinnelige formen. På denne måten er svært sjelden, og bare skjedd to ganger. Først når engelen Gabriel kom til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam etter vakuum av åpenbaringen, etter Surat al-' Alaq senket, da profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ikke motta åpenbaring for en stund.Denne perioden kalles fatrah, betyr vakuum. Dernest 'så alaihi wa sallam engelen Gabriel i original form, dvs. som profeten sallallaahu' profeten sallallaahu alaihi wa sallam dimi'rajkan.
2). Angel Gabriel Alaihissallam noen ganger kommer til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam i form av en mann. Vanligvis i form av en mann som Dihyah Kalbiy al. Han var en vakker utseende venn.Eller noen ganger i form av en mann som ikke var kjent av venner. I levering av denne åpenbaringen, var alle vennene som kunne se ham og høre hans ord, men de vet ikke innholdet i dette problemet.Som fortalt i den berømte Hadith Jibril, som inneholder spørsmål om tro, islam og veldedighet. Dette er fortalt av Imam Bukhari og Muslim. I begynnelsen av denne hadith, rapporterte Umar bin Khattab Allah 'anhu:
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ...
På et tidspunkt, vi sitter med profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.Plutselig en mann kledd i veldig hvitt, veldig svart hår, ingen synlige tegn på en lang tur, og ingen hos oss som kjente ham, inntil han ble sittende i nærheten av Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam
Så til slutt, er noe som kort tid etter at de forlot, 'spurte alaihi wa sallam Umar' profeten sallallaahu anhu:
يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم
"O, må Umar. Du vet hvem folk spør om?" Jeg svarte: "Allah og Hans sendebud er mer bevisste," (da) Profeten sa, "Han var engelen Gabriel kom til deg å lære deg DIN (religion) deg."
Dette tyder på, selv om vennene kan se det og kunne høre stemmen hans, men de vet ikke om han er engelen Gabriel brakte åpenbaringen. De forstår etter å ha blitt fortalt av Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.
3). Engelen Gabriel kom til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, men han ble ikke sett. Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam vet ankomsten av engelen Gabriel i en stemme som mengirinya. Noen ganger liker lyden av klokkene, og noen ganger liker summingen av bier. Dette er den vanskeligste for profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, slik beskrevet når du mottar denne åpenbaringen, profetens ansikt sallallaahu' forandret alaihi wa sallam. Til tross for meget kaldt vær, han sallallaahu 'alaihi wa sallam lå badet i svette, og på den tiden den fysiske vekten av profeten sallallaahu' alaihi wa sallam forandret brått.
Som fortalt av en av hans følgesvenner, at Zaid bin Thabit Allah 'anhu, sa han: «Allah åpenbaring til profeten sallallaahu nedre' alaihi wa sallam, mens låret, han sallallaahu 'alaihi wa sallam var i toppen av låret mitt Deretter låret. Han sallallaahu 'alaihi wa sallam å være tung, før jeg var redd lårene mine vil bli ødelagt ". [2]
Veiing mottok en åpenbaring på denne måten, også fortalt av Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Han sallallaahu 'alaihi wa ass var:
يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول
"O, Allahs sendebud. Hvordan åpenbaring for deg?" Han sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: "Noen ganger åpenbaringen kom til meg som lyden av klokkene, og dette er den tøffeste for meg, og jeg ta hensyn til hva han har å si. Og noen ganger en engel kom til å forme en mann, og han videresendt til meg, så jeg vil ta hensyn til hva sa han. "
Basert på historie og forklaring av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, så det er forstått at mens de får alle de åpenbaringer, profeten føltes tung. Imidlertid er det mest alvorlig at denne slags måte.
Tredje: Åpenbaring leveres i en hvisking til hjertet. Det er Gud den allmektige eller engelen Gabriel som prøvde å formidle åpenbaringen satt inn i hjertet av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam med en varsel om at dette er fra Allah. Slik som hadith fortalt av Ibn Abi al-Dunya i boken Qana'ah, og Ibn Majah, og al-Hakim i al Mustadrak. Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إن روح القدس نفث في روعي: لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال ماعنده إلا بطاعته
"Sannelig, Ruhul Quds (engelen Gabriel) blåser inn i min sjel:" Det blir ingen døde sjel til Gud den allmektige rizkinya perfekt. Så la frykten for Allah, og lykke til med å finne en god måte. Ikke utsette rizki lage en av dere se til Gud i umoralske måter. Sikkert hva Allah ikke vil bli oppnådd, unntatt med adlyde ".
Fjerde: Åpenbaring gitt av Gud den allmektige i form av inspirasjon.At Gud gav kunnskap til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, da han ijtihad på en sak.
Femte: Åpenbaring avdekket i en drøm. Dvs Allah noen ganger åpenbart til profeten ved hjelp av en drøm.For eksempel vil åpenbaringen til profeten Abraham ofre sin sønn Alaihissalllam. Denne hendelsen er fortalt av Allah:  "Og da gutten kom (år kunne) forsøkte sammen Ibrahim, sa Ibrahim:" O min sønn, jeg har sett i en drøm som jeg ofre. ? Fikirkanlah Så hva tror du "Han svarte:" O min far, gjør det som er befalt deg, Gud vil, vil du finne meg blant dem som venter "[Ash Shaffat/37: 102]..
Dermed aksept av måtene Allah åpenbaring gitt til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Alle slags åpenbaring blir ledsaget av troen på mottakeren av åpenbaring, at det er mottatt faktisk kom fra Gud den allmektige, ikke hviske av sjelen, enn si den listige av Satan.
Washallahu 'ala Muhammed Nabiyina, wa' ala alihi washabihi wasallam.
[Vedtatt av as-Siratun Nabawiyah fi-il Dau Koranen var Sunnah, Muhammad ibn Muhammad Abu Syuhbah, s.. 269-271]
[Kopiert fra As-sunnah magasin utgaven 06 / / År X/1427H/2006M.Utgivere Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-761016] _______
kilde: http://almanhaj.or.id/

på andre språk:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/