Által Shaykh Abu Salim Oszáma bin 'eed Al-Hilaaly
Nagyon sok érv a Qur'aan és sunnah a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és társainak megmagyarázni a dicsérő szavakat azok számára, akik majd kövesd az utat, az As-Salaf és gyalázkodást ellen, akik nem így. És ez az ügyekben, amelyek erősíti azt a kötelezettséget, hogy kövesse a Salaf manhaj, és ragaszkodik ahhoz, hogy ő az üdvösség útját és boldogságot az életben. Itt dobj egy néhány tucat nyilak az emberek, akik kételkednek bizalommal feküdt az utat a hívők a fa, így felvette az édes hit hiedelmek a zöldellő fák alatt, és menedéket kerindangannya a bölcsőben és illat.
Első Allah szava Subhanahu wa Ta'ala.
"Jelentése: Aki át ismét az első helyen (az iszlám) az emberek között, és a muhajirin Ansar és azok, akik követik őket jól, Isten jó kedve hozzájuk, és Isten biztosított számukra jannah jannah folyású folyók folyó, ők fognak lakni ott örökre. Ez a nagy "[At-Tawbah: 100]
Pendalilannya oldala, az Úr az egész emberiség dicsérte azokat, akik követik a legjobb férfi, egyértelmű volt, hogy ők (az emberek, akik át ismét az első helyen (az iszlám) az emberek között muhajirin és Ansar), ha mondjuk egy szót követ akik követik azt úgy kell lenne dicséretre méltó, és megérdemlik az öröm, és ha nincs az a megtiszteltetés követően ezek mellett, akkor nem jogosult a dicséret és az öröm.
Második Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja.
"Ez azt jelenti: Te vagy a legjobb ember született a férfiak, elküldte a ma'ruf, és megakadályozzák, hogy attól, hogy gonosz, és hisznek Allahban" [Aal "Imraan: 110]
Allah wa Subhanahu Ta'ala állított elsődleges fontosságú valamennyi népe, hogy létezik, és ez azt mutatja, hogy keistiqomahan minden államban, mert nem térhetnek el a shari'ah erős fénnyel világít, hogy Allah wa Subhanahu Ta'ala tanúvallomást, hogy rendelhető minden kemakrufan (jóság), és megakadályozzák az Munkar, azt mutatja, hogy teljes bizonyossággal, hogy megértsék a bizonyítási kötelezettség azokra, akik utánuk, amíg Allah wa Subhanahu Ta'ala öröklik a földet és mindent, ami benne.
Ha megkérdezték: Nagyon gyakori az a minden muszlim nem specifikusak a generációs barátai természetesen.
Válaszom: Hogy ők voltak az elsők, akik lett a tárgya a beteg, és nem szerepel ebben az összefüggésben az emberek, akik követik őket jól, kivéve a munkásosztály (analógia), vagy az érvek, mint az első érvet. És ha az általános keretet, ez is akkor a barátok az első bejegyzés keretében az általánosság bekezdés, mert ők voltak az elsők, hogy megkapja a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam közvetítők nélkül (közvetlen), míg ezek az emberek, akiket közvetlenül érintett a kinyilatkoztatás, így azok méltóbb integráció keretében a vers, mint mások, mert a tulajdonságai Allaah hozni, és természetüknél fogva nem ismeri ezeket a tulajdonságokat tökéletesen, kivéve azokat. És alkalmasságát a feltétele a valódi jellegét bizonyítja, hogy azok immár méltó, hogy dicsérik, mint másokban. Ezt magyarázza:
Harmadik Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
"Jelentés: A jó ember Sabik generációs [1], akkor a generációról generációra, majd ismét utána, aztán jött az egyik testamentuma egyik esküjük és fogadalmat előzheti előzheti persaksiannya" [Mutawatir, mint azt az Al-Haafiz Ibn Hadzsar-ben Al-Ishobah 1/12 és az Al-Qadir Faidhul Muanawiy 3/478 és jóváhagyott Al-Kataaniy a könyvben Nadzmul Mutanatsir p.127]
A elsődlegességét rendelt generációs társak ezek a bőrszín vagy a test vonalát, vagy tulajdonuk ... és így tovább?
Nem haboznak egy ésszerűen eljáró személy megértette a könyv és a Sunnah ez még nem minden azt jelentette, mivel a benchmark a primátusát iszlám vallásosság a szívekben és a jó cselekedetek, mint Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
"Ami azt jelenti: Bizony a legnemesebb közülünk szemében Allah egyik jámbor köztetek" [al-Hujuraat: 13]
És a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam.
"Ami azt jelenti: Bizony Allah wa Subhanahu Ta'ala nem látta az alakzatot, és Ön is kincset keresni, de óvatosan, hogy Ön és gyakorlat" [Hadísz Sahih muszlim történelem 16/121, Nawawiy]
Valóban Allaah alaposan megnézte a barátok próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, és megkapta a legjobb gondoskodás körében a szolgák után máj Muhammad sallallaahu" alaihi wa sallam akkor Isten adta a megértés, hogy nem a nép által megkeresett hogy követte őket, akkor mi a véleménye, mint egy jó barát, mert jó a látása Allah wa Ta'ala Subahanahu és mit nézik, mint a gonosz, akkor ő rossznak lát Allah wa Subhanahu Ta'ala.
Abdullah bin Mas'ud mondta: Bizony Allah Subhanahu wa Ta'ala alaposan megnézte a szolgák és kap a szíve Muhammad sallallaahu "alaihi wa sallam legjobban a szívét, a szolgák és jelölje ki azt a maga és üzenetet küldtek, mint egy hordozó, akkor nézd meg, hogy után gondos körültekintéssel szolgái Muhammad sallallaahu "alaihi wa sallam és kap egy óvatosságra társait a legjobb az ő szolgái és az Ő prófétája tette őket segítők, ők háborút a vallás, akkor mit tekintenek a muszlimok aztán jó Allah wa Subhanahu Ta'ala és mit látnak csúfság ő rossznak lát Allah wa Ta'ala Subahanhu. [2]
Abu Juhaifah, mondta.
"Jelentése: kértem Ali bin Abi Talib:" Van egy könyv? Azt válaszolta: "Nem, hacsak a Qur'aan vagy a feltétellel, hogy adott egy muzulmán vagy mi van ezen a lapon. [3] Újra megkérdezem: Mi a A lemez? felelte, Diyat, release és a foglyok (nyilatkozatok), hogy egy muszlim megöli hitetlenek, mert "[Hadísz Sahih Bukhari 1/204 - Al-Fath]
Így a megértéséhez Bajtársak, a könyv és a Sunnah bizonyítja az a személy, aki ezt követően végéig ezt a népet, ezért tanúja a Subhanahu Allah wa Ta'ala felszínén ezen a földön, ezt lentebb.
Negyedik Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja.
"Ami azt jelenti: S ezért (is) tettük meg (muszlimok), az Umma csak és lehetőségek, akkor lehet tanúja a (cselekmény) az emberek az apostol (Mohamed), hogy tanúja (cselekedetek), hogy" [az al-Baqarah: 143 ]
Itt Allah wa Subhanahu Ta'ala tette őket a választott nép, és az emberek csak azért, mert azok az emberek, a legfontosabb és csak szóval, tettel és akarat, hogy joguk van a tanú a férfiak és ezáltal Allah wa Subhanahu Ta ' dicsérte a stílus, nevüket és kapja meg őket is. És tanúk elfogadható szemében Allah wa Subhanahu Ta'ala egy tanú az igazság, hogy a tudomány és az igazság mengkhabarkan alapú tudás, mint Allah wa Subhanahu Ta'ala.
"Jelentése: De (akik adhat syafa'at van), aki elismeri a jogát (tawhid), és úgy gondolják, (azt)" [AZ-Zukhruf: 86]
Ha elfogadják a vallomása Allah Subhanahu wa Ta'ala nem kétséges, hogy megértsék a vallás bizonyítási kötelezettség azokra, akik utánuk, mert ez a vers már kifejtette, hogy a kinevezés egy abszolút és muzulmánok absolutize nem igazságos a természet egy generáció, kivéve, ha a generációs barátok, a Wal Ahlus Sunnah Jama'ah adják tulajdonságok abszolút korrekt és alapos arra, hogy hozzanak egy ismerős az egész történelem és a tudomány kivétel nélkül. Ellentétben más, mint a barátok, a Wal Ahlus Sunnah Jama'ah nem adnak természetű ez a tisztességes, hogy azok, akik ismerték, kivéve a hit és az igazságosság. Mindkét nem adott személy, ha ő sétál az ösvényen a barátok.
Tehát ez világosan következik, hogy a megértés a társait a fenti bizonyítás eltérő irányba szövegek a könyvben és ezért utasította Sunnah követni útjukat, le van írva be
Ötödik Allah szava Subhanahu wa Ta'ala.
"Ami azt jelenti: És azok, akik követik az utat vissza hozzám" [Luqman: 15]
Minden barát olyan valaki, aki visszatér Allah wa Subhanahu Ta'ala és Allah wa Subhanahu Ta'ala útmutatást adjon nekik (utasítások), hogy a jó szavak és a tettek igazságos azzal az érveléssel a szó Allah wa Subhanahu Ta'ala.
"Jelentése: Aki Fordulj el a rossztól (az) nem imádják őt, és visszatérni Istenhez, hogy nekik a jó hírt: mert közvetíteni a híreket én szolgáim, akik meghallgatták és utána mi a legjobb nekik. Őkazok, akik megadták utasításokat, és Allah azok, akiknek okuk van "[AZ-Zumar: 17-18]
Ezután köteles követni útját megértéséhez mind a vallás Allah a Koránban vagy a Sunnah, ezért Allah wa Subhanahu Ta'a fenyegeti az embereket, akik nem követik útját a pokolba jahannam legrosszabb hely megint ez a magyarázata.
Hatodik Allah szava Subhanahu wa Ta'ala.
"Ami azt jelenti: És aki ellene van az apostol után a nyilvánvaló igazságot neki, és kövesd az utat, nem ez a módja a hívek, hagyjuk őt szabadon a hibát, hogy elsajátította, és rakjuk bele Jahannam, hogy Jahannam és a legrosszabb ahol ismét "[An-Nisa: 115]
Pendalilannya oldala, hogy a Allaah azzal fenyegetőzött, akik követik más, mint az utat a hívők úgy, hogy azt mutatja, hogy kövesd az utat a megértés és a sária kötelező menyelisihinya is eretnekség.
Hogy úgy mondjam: ez Istidlal (pendalilan) azzal az állásponttal, khithaab és ez nem bizonyíték, akkor azt mondjuk: Ő az az érv, és érveit is lentebb.
[A]. A Ya'la bin Umaiyah mondta: Megkértem Umar.
"Azaz: Akkor miért nem teszed menqashar imádság (MU), ha félsz támadás hitetlenek" [An-Nisa: 101]
Pedig az emberek már biztonságos? Umar azt mondta: "Én is meglepődtem, amit csoda, aztán megkérdeztem a Messenger sallallaahu" alaihi wa sallam erről, és azt felelte:
"Ez azt jelenti: Sadaqah hogy Allah wa Subhanahu Ta'ala adta meg, majd fogadja shadaqahNya" [Hadísz muszlim története 5/196 - An-Nawawiy]
A két barát Ya'la Umaiyah és Omár bin bin Al-Khathab érthető ebből, hogy az ima qashar feltételekkel kapcsolatos félelem, hogy ha az emberek biztonságban vannak kötelező ima és ő a tökéletes érv khithaab is nevezik Mukhalafah megérteni.
Ezután a próféta megkérdezte Omár sallallaahu "alaihi wa sallam és ő sallallaahu" wa sallam alihi jóváhagyja a megértés, de ő elmagyarázta, hogy Omar nem kerül ide, mert Allah wa Ta'ala van Subahanahu bershadaqah shadaqahnya neked, akkor elfogadja azt.
Ha a megértés nem igaz természetesen Omár próféta sallallaahu "alaihi wa sallam sem tudták elhallgattatni korán majd irányítani az irányt, és ennek van egy mondás: Taujih (irány) a recepción.
[B]. Jabir től származó Umm Mubasyir, hogy ő hallotta a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondtam Hafsah.
"Jelentése: Ez az egyik pokol az Isten úgy akarja, a berbaiat Ashhab Syajaroh alatta" Azt mondta: Ó Allah Küldötte igaz, akkor ő megfeddte Hafsah és így szólt:
"Ami azt jelenti: És senki, mint te, de el fog múlni, hogy" [Maryam: 71]
Így a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta: Allah beszélt.
"Jelentése: Akkor fogjuk megmenteni azokat, akik attól tartanak, és hagyja, hogy őt az emberek az elkövetők naar állapotban a térde" [Maryam: 72]
Hafsah Umm al-Mumineen itt megérteni ebből, hogy minden ember a pokolba, majd a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam hogy az összhangba kerüljön a vers folytatása a következő:
"Jelentése: Akkor fogjuk megmenteni azokat, akik attól tartanak, őt" [Maryam: 72]
Eleinte a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam elismeri az igazságot a megértése Hafsah, azonosítsa az összefüggésben a" nincs bejegyzés a pokol "(a hadíszt) eltér az összefüggésben a" wurud "(a következő emberek a pokolba yan a versben), és kifejtik, hogy a Az első kifejezetten az igaz emberek, akik attól tartanak, hogy nem érzik Allaah pokol, és megy Paradise átvészelni anélkül, hogy megérintette egyáltalán kínzás és Allaah, míg felül nem.
Tehát egyértelmű, hogy a javaslat khithaab Alhmadulillah egy elismert igazolást és lehet feltámasztva a megértést.
Elég az hozzá, hogy az Isten szavát:
"Ami azt jelenti: És kövesd az utat, hogy nem így a hívők" [An-Nisa: 115]
Khithab érv lenne, de ez nem érv a Taqsiimin Aqliy (1 részlege logika), mivel nincs harmadik választás között követően az utat azoknak, akik hisznek és követik útjukat egymástól.
Tehát, amikor megtiltotta nekik Allaah vált szét a módját wajiblah követik útjukat, ez nagyon nyilvánvaló.
Ha vita van: van két lehetőség közötti választás, amelyek nem vesznek részt a második 3-2.
Ezért azt mondtam: Ez egy nagyon szerény vélemény egyáltalán, mert nem követte őket egyáltalán azt az utat követi, mint ők (a hívők) kell lennie, mert Isten szavát:
"Ez azt jelenti: Tehát nincs kabenaran utána, de eretnekség. Szóval, hogyan fordult el (az igazságtól)" [Yunus: 32]
Nyilvánvaló, hogy itt már csak két lehetősége van, és nincs harmadik lehetőség. Ha azt mondják: Nem értünk egyet azzal, hogy a következő kiegészítéssel, hogy az utat a hívőknek joguk van a veszély (vers), hacsak nem kíséri az ellenzék, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam sehinnga azt mutatta, hogy nincs olyan tilalom, hogy kövessék más, mint a hívők abszolút módon, de nem lesz apostol ellenzék.
A válasz: Köztudott, hogy az apostol ellenzi tilos külön-külön és egymástól, mert a figyelmeztetés, hogy mivel Allah wa Subhanahu Ta'ala.
"Ami azt jelenti: És ha valaki ellenszegül Allahnak és az Ő Messenger, Allah súlyos büntetést" [al-Anfal: 13]
Szóval ez a vers azt jelzi, hogy fennáll annak a veszélye, hogy mindegyikük külön-külön, és ez pensifatan (kivéve az utat követve a hívők) beleértve a veszélyeztetett magát, és ez látható a következő;
[A]. Kövessük az utat más, mint a hívők, ha nem tiltott, önmagában nem tilos, valamint más ellenzéki, mint a megmentő. [B]. Kövessük az utat más, mint a hívők, ha nem szerepel külön veszély akkor (pensifatan) akkor haszontalan, és nem jót is beszélve, egyértelmű, hogy penghubungannya (összefüggésben a vers) egy önálló álláspontot képviseli, mint az elején.
Ha van egy mondás: Nem értünk egyet azzal, ha a fenyegetés, hogy mindazoknak, akik követik más, mint a hívők abszolút módon, de ez után lépnek életbe egyértelmű utasítást neki, mert Isten hív ellenzi az apostol sallallaahu "alaihi wa sallam és egyértelműbbé teszik az utasítások és felszólítja őt, majd csatlakozik az alábbi utat más, mint a hívők, úgy menunnjukkan, hogy egyértelműbbé teszik az utasítások olyan követelmény, amely a fenyegetést, akik követik az utat más, mint a hívők.
A válasz: a Word-Allah wa Subhanahu Ta'ala
"Ami azt jelenti: És kövesd az utat, hogy nem így a hívők" [An-Nisa: 115]
Ma'thuf (nyugalmi / csatlakozó), szóval Allah wa Subhanahu Ta'ala: "Ami azt jelenti: És aki ellene van az apostol után a nyilvánvaló igazságot neki" [An-Nisa: 115]
Aztán kiderül, hogy a horgok (mellékelve) elején a vers nem követelmény, de a második kötőszó csak bizonyítani az egység és egyenlőség a törvény, hogy az Allah szó Subhanahu wa Ta'ala. "Jelentése: Mi szabadon engedte a hibát, hogy elsajátította, és rakjuk bele Jahannam, hogy Jahannam menedéket és a gonosz!" [An-Nisa: 115]
Ez arra utal, hogy a tulajdonságok a két ingatlan van veszélyben magát.
Meg lehet mutatni, hogy az alábbiakban.
Clarity utasítás (az igazság) egy olyan állapot, a (jogi) ellenzi az apostol sallallaahu "alaihi wa sallam, mert az emberek, akik nem ismerik az utasításokat (az igazság) a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam azt mondta, hogy nem ellenzi, míg a következő útját a hívők egy nyom (az igazság) is.
Háttere ebben a versben, hogy felemel és dicsőítsék a hívők, így ha követik az út egyértelmű az utasítások által előírt érkezése (az igazság), akkor ebből nem következik az, ahogy vannak, mert, ahogyan jött volna, de világosabbá az utasításokat (az igazság), és ha igen, nem hiába követik útjukat.
Egyértelmű tehát, hogy miután az utat a hívők az üdvösség útját, és a megértés a társaival vallás is azt bizonyítja a fenti mellett őket, hogy azok, akik ellenzik azt, hogy hiba, és azt akarja járni egy veszélyes hely, elég Gyehenna (pokol), mint a csúnya, csúnya helyen lakni és vissza. Ez az igazság Tartsd meg és hagyja az utcán dac, és azt is magyarázható.
Hetedik Allah szava Ta'ala Subhnahu WAA
"Ez azt jelenti: Aki ragaszkodnak Dienullah akkor valóban ő adott utasítást a helyes útra". [Ali Imran: 101]
A társak azok, akik a kötelet Allah, mert Allah a gyám, akik ragaszkodnak hozzá, mint Allah wa Subhanahu Ta'ala.
"Ami azt jelenti: És tartsa meg a kötelet Allah. Ő a gondnok, akkor ő a legjobb a legjobb védő és segítők." [Al-Hajj: 78]
És már ismert, hogy segítsen az Isten tökéletességét és védelmet kell adni azoknak, akik jelzik, hogy ők azok, akik ragaszkodnak Allah Subhanahu wa Ta'ala, ők azok, akik adta az utasításokat a bizonyság Isten és az igazat kötelesség szerint Shari'a, ésszerű és a természet, és így teszik őket a papok mutaqin (a jámbor), mert a hit és a türelem, és írja le:
Nyolcadik Allah szava Subhanahu wa Ta'ala
"Ez azt jelenti: mi a jámbor papok Danjadikanlah". [Al-Furqan: 74]
Minden olyan személy, aki követi a jámbor áhítat kötelező mivel, mint már említettük Allah sok vers, amit nehéz leleplezni, hogy ez alkalommal, így egyértelmű kötelezettség, hogy kövesse őket, és az eltérés az útról a rágalmazás és meraka egy szerencsétlen ajtót.
Kilencedik Allah szava Subhanahu wa Ta'ala
"Ami azt jelenti: És mi történt közöttük, hogy a vezetők, akik irányítani a mi parancsot, ha türelmesek voltak. És a versek hisznek nekünk." [A-Sajadah: 24]
Ezeket a tulajdonságokat adni a társainak Mózes, amelyben Allah Subhanahu Wa Ta'ala mengkhabarkan, hogy ő tette őket papokat, majd ezek után őket türelemmel és hittel, mert a papság (vezetés) a világon el lehet érni a türelem és a bizalom.
Bizonyára a társa Muhammad sallallaahu "alaihi wa sallam több joga és érdemes ezeket a tulajdonságokat a társa Mózes, mert tökéletesebb bizalmat és nagyobb türelmet, mint a többi ember, így ők méltóbb tartja ezt a pozíciót keimamam. Meghatározásra került az is, bizonyság az Allah Küldötte és a dicséret őket. Akkor ők a legintelligensebb ezeknek az embereknek, hogy kötelesek vagyunk hivatkozni rájuk, valamint fatwas és vélemények kötve, hogy megértsék a könyvet, és Sunnah a gyakorlatban, az ész és a Shari'a, wabillahi taufiq.
Tizedik Abi-tól Musa Al-Asy'ariy mondta:
"Jelentése: Imádkozunk maghrib a Messenger a Allaah" alaihi wa sallam akkor azt mondjuk: Tegnap este ülünk körül, amíg az esti ima vele, és leültünk, amíg látjuk, hogy a Próféta azt mondta: Ti még mindig itt? Azt mondta: Ó Allah Küldötte akkor már imádkozunkveled, és aztán azt mondtam, hogy maradjon ülve, amíg az esti imát veled, azt felelte, jó, vagy jobb. Abu Musa mondta, majd sallallaahu "alaihi wa sallam felemelte a fejét az égre, és azt gyakran mondta, hogy akkoriban: a csillagok az állattartók az ég, ha hiányzik a csillagok aztán katasztrófa hozzá, és a barátom is az őr majd ha megyek, hogy jöjjön hozzájuk, amit ígértek, és a legjobb barátom az üzembentartó népem volna, ha a barátom jött hozzám, mit ígért a népnek "[Jelentette muszlim Hadísz 16 / 82-An-Nawawiy]
Próféta teszi a helyzetét társait, mint a generációról őket a muszlimok helyzete, mint elmondta társainak, és a helyzetét csillag az égen.
Nyilvánvaló Tasybih Nabawiy (példázat a Próféta) magyarázza azt a kötelezettséget, hogy kövesse a megértéséhez társa az azonos vallás kötelezettségeit muszlimok vissza a próféta, mert a Próféta a magyarázata a Korán, miközben a Messenger és társai voltak a magyarázata, hogy az embereknek. Így a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam csalhatatlan, aki nem beszéli a szenvedély, és ő csak annyit mondott utasításokat és útmutatást, míg két társa nem csak egy szó, de őszintén és semmit nem gyakorolják, kivéve az igazságot.
És így Allaah tette a csillagokat, mint a Sátán eszköze, míg lopás kabar dobó, mint Allah wa Subhanahu Ta'ala.
"Ami azt jelenti: Természetesen mi is díszíti a legalacsonyabb mennyben díszek, a csillagok, és már fenn (az igazság) minden Sátán üldözőbe egy nagyon gonoszok, Sátán Chase-Sátán üldözőbe nem hallható (beszéd), az angyalok, és megköveztékminden irányból. vezetni őket, és nekik az örök gyötrelem, de aki (közülük), akik besurranó (beszélgetés), éppen ezért üldözi a ragyogó fáklyát a tűz "[al-Shaaffat: 9-10]
És szó.
"Ami azt jelenti: Bizony Mi díszíti az eget a csillagok és a csillagokat dobás eszközök Sátán üldöz" [Al-Mulk: 5]
Hasonlóképpen, a barátok díszei a muszlimok, akik elpusztult ta'wil bolondok, hazugság vagy torzítás a tanítások a deviáns, aki veszi a legtöbb Korán és dobja részben követik a szenvedélyeiket, majd összeomlott a jobb és bal akkor ők csoportosan. Hasonlóképpen, a csillagok jele az emberek a földön, hogy az általuk használt, mint egy útmutató a sötétben a szárazföldi és tengeri, mint Allah wa Subhanahu Ta'ala.
"Ami azt jelenti: És ő (teremtett) jelek (a vezető). És a csillagok, hogy ők irányítják." [An-Nahl: 16]
És szó.
"Ami azt jelenti: És Ő az, aki a csillagokat az Ön számára, hogy így az utasításokat a sötétben a szárazföldön és a tengeren" [Al-An `am: 97]
Hasonlóképpen, a társak, hogy emulált menteni magukat a sötét vágy, és kétséges, akkor az emberek elfordultak a megértést azok hibája, akik vitték a sötétség egy nagyon sötét, ha ő megfogta a kezét, akkor ne keressen tovább.
Az, hogy értik a társak, megerősítjük a könyv és a Sunnah kebid'ahan a Sátán üldözőbe a dzsinnek és az emberek, akik szeretnének rágalmazás és ta'wilnya elpusztítani mit értünk Allah és az Ő Messenger. Ahhoz, hogy a megértés a társa a védőszentje a gonosz és annak okait. Ha a megértés nem bizonyíték megismerése után természetesen ők lettek a gyámja és védelmezője, és ez lehetetlen.
Tizenegyedik Hadiths, hogy leírják azt a kötelezettséget, hogy szeressék a barátok, és elítélte azokat, akik gyűlölik őket, és a tökéletes szeretet, hogy kövessék példáját, és a nyomában járni, hogy útmutatást megértésében és Qur'aan Sunnah, a próféta annyira, ezek közül is hadiths próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam.
"Ez azt jelenti: Ne kritizálj barátaimat, mert ha az egyik meg berinfaq arany Mount Uhud nem egyenlő egy fél mudnya sár vagy Sadaqah" [4]
Ez az erény nem csak az oldalsó láttak, egymás mellett, és barátkozni az ő sallallaahu "alaihi wa sallam lenne, hanem azért, mert ittiba" és gyakorolni ellen sunnah sallallaahu "alaihi wa sallam olyan nagy. Érdemes használat esetén, mert így a megértése az utasításokat, és megtette vélemények Mekkája, ahol egy muszlim kiteszi az arcát, és nem fordul semmilyen más jellegű. És ez egyértelmű, ha azt látják, mert a csökkenés a hadíszt, ahol a tilos a Khalid bin Al-Waleed és az ő egy barátom, majd amikor a sárban néhány barát vagy jobbik fele oldalán Isten arany Mount Uhud miatt erény és elődje őket az iszlámban, ez kétségtelenül nagy különbség a barátok, akik utánuk jönnek. Ha az ilyen helyzetben hogyan lehet az embereket, akik érthető legyen a legfényesebb a vallás Allah nem egy útmutató utat, amely ahhoz vezetett, hogy több egyenes út?
Tizenkettedik Között hadíszt a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
"Ez azt jelenti: Várakoz sunnahku és Sunnah az első négy kalifa, és a fogat gigitlah gerahammu" [Ez már a Takhrijnya]
Ez hadíszt mutatja, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam megparancsolta népének, ha van egy vita, hogy ragaszkodnak a Sunnah társainak, a megértés és magyarázat.
Között értékes előnyökkel jár ez a hadíszt, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam hívása után Sunnah és Sunnah az első négy kalifa így szólt:
Annak bizonyításához, hogy az ő és a sunnah sunnah egyik manhaj Rashidun kalifa és ez csak akkor történik meg egy világos megértése a hiteles és tartsa be a sunnah, ő sallallaahu "alaihi wa sallam, hogy értik a társainak.
Tizenharmadik Hadísz a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a mensifatkan manhaj Firqatun Najiyah (Saved Szekta) és az Ath-Thaifah Al-Mansurah (a csoport, amely megnyerte):
"Ez azt jelenti: Mit kell tennem, hogy most ő a legjobb barátom" [Az elmúlt Takhrijnya]
Van egy mondás: Nem kétséges, hogy a megértés a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és társai utána, hogy semmilyen gonoszságot, de mi van, ha manhaj érvük a megértés salafi manhaj Messenger sallallaahu" alaihi wa sallam és társait?
A válasz erre a kérdésre két oldala van: Valójában a korábban említett nyilatkozatokkal az időben a Próféta és a kalifátus után Rashid és biztosan nem tulajdonított a korábbi később, de fordítva, így egyértelmű, hogy a csoport nem járni az utcákat, és kövesse a hiba egy olyan csoport, amely otthon van.
Nem találtunk a szálkát csoportokat a muszlimok szerint a társa ahl Sunnah Wal Jama'ah kivéve között követői As-Salaf Salih al-Ahlul Hadeeth.
A Mu'tazilah hogyan felel meg a társait a nagy számok, miközben felmondja a nagy emberek az igazságosság és leeresztették a barátja, és azzal vádolták őket eretnekséggel mint például az Al-Wasil bin Atho ", amely kimondja: Ha Ali, AZ-Zubair Tholhah aztán nem tanúskodni megbüntették, mert a vallomását. [Lásd az Al-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]
A Kharijites kijött a vallás és menyempal a gyülekezet a muszlimok, mert néhány alapvető pontjait a doktrína mengkafirkan Ali és fia, Ibn Abbas, Uthman, Talha, Ayesha és Mu'awiyah és nem található tulajdonságait társainak a azok, akik zaklatják és mengkafirkan.
A Shufiyah, a közterhek és az öröksége a prófétákat és megalázó az adó a könyvet, és Sunnah és mensifatkan, mint az elhunyt. Egy nagyszerű ember, azt mondják: Veszel tudását, míg az elhunyt vesszük tudásunkat a nagy élet, hogy nem halt meg (Isten) közvetlenül. Ezért azt mondják-a szájukkal, hogy elutasítja-hadíszt isnad: Már mengkhabarkan hozzám az Úr az én szívem.
Ami a siíták, elhitték, hogy a barátja telt el halála után a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam kivéve néhány embert, lásd Al-Kisyiy-1-őket a papok a könyvben meséli el a történelem e Rijalnya. 12,13-től Abu Ja'far, hogy kijelentette: minden a hitehagyott halála után a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, kivéve hármat, azt mondta: Ki az a harmadik személy? Azt válaszolta: Al-Miqdaad bin Al-Aswaad, Dhar Abu Al-Salman Al-Ghifary és Farisiy.
És elmondott 13.o. Abu Ja'far, azt mondta: az emigránsok és Anshor jött ki (a vallás), kivéve a három. [Lásd az Al-Al-Kulaniy Kaafiy munka, p.115]
Khomeini is látjuk, hogy nagy személyiségeiről, elítélésére és elátkozott Abu Bakr és Omar könyvében Kasyful Asroor esetben, 131, kijelentette: Lo syaikhani (Abu Bakr és Omár) ... és innen találjuk magunkat kénytelenek bizonyítékot, hogy az eltérések egyaránt nagyon világos a Korán annak bizonyítására, hogy a két volt menyelisihinya.
És ismét azt mondja: 137: ... és a próféta lezárta a szemét (†), míg a két füle sem megjegyzéseket Ibn al-Khattab, aki egyenesen fakad gyakorlata a megtévesztés és a hűtlenség, és penyelisihan kezindikan a kinyilatkoztatások szereplő nemes Korán.
A Murji'ah, úgy vélik, hogy a hit e képmutatók, akik ugyanazt a hitet kenifakan Assabiqunal Awalun (az első ember, aki áttért az iszlám) az Emigránsok és segítők.
Hogy mindannyian összhangban vannak a barátok, amíg ezek a következők:
Mengkafirkan választják maguk közül Nem fogadja el, hogy egyáltalán riwayatkan a Messenger Allaah a "wa alaihi sallam a aqeedah és shariah jog. Kövesse a bizánci civilizáció és a görög filozófia
Összefoglalva Ezek a csoportok mind szeretnénk megtagadják tőlünk a tanúk a könyvet, és elítéli őket, és Sunnah amíg méltóbb szemrehányás, és ők a zindiq.
Egyértelmű tehát, hogy a megértés az al-salaf van manhaj Firqatun Najiyah és Ath-Thaifah Al-Mansurah a fogalom a megértés, elfogadás és Istidlal (jogi határozat).
Míg azok, akik követik példáját a társak, akik munkaügyi az elbeszélések (Hadísz) valódiak és hitelesek dalah Shari'a törvény, az úton, és ismeri barátja, és ez az ő életmódját Ahlul Hadeeth, nem folyamán ahl-ul-bid'ah és időjárás. Így igaz, és erős, amit leírni, ha leírjuk a siker formájában döntsön a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a sikere, akik vették a sunnah sallallaahu" alaihi wa sallam és Sunnah az első négy kalifa utána.
[Másolt könyvéből Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonézia kiadás Miért Manhaj Salaf (Tanulmány kritikus problémák megoldása People) a Shaikh Salim Abu Oszáma bin 'Eid Al-Hilaly által kiadott Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi fordító]
Társasági-és utódai Berhujjah az iskolák Manhaj Salaf És ők
Által Shaykh Abu Salim Oszáma bin 'eed Al-Hilaaly
[1]. Abdullah bin Mas'ud Amr ibn Salamah ebből azt mondta: ültünk a ház előtt, mielőtt délben Abdullah bin Mas'ud aztán amikor kijött fogunk járni vele a mecsetbe, aztán jött Abu Musa Al-Atsary és azt mondta: "Abu Abdurrahman már találkoztunk? "
A válasz: Még nem. Aztán leült velünk, hogy Abdullah bin Mas'ud ki, amikor kijött mindannyian találkozott Abu Musa, majd azt mondta neki: "Ó, Abu Abdurrahman láttam a mecsetben volt az egyik dolog, azt hiszem, igazságtalan, és én nem látom, de jó Alhamudlillah .
Azt kérdezi: "Mi van?"
Válaszolta: "Ha élő minden bizonnyal látni, láttam a berhalaqah egy mecset, üldögélve várnák az ima minden halaqah volt egy kéz-kéz ólom és voltak kavicsok, majd így szólt (vezető):" Bertakbirlah 100idők és bertakbir százszor és azt mondta: "" himnusz százszor és százszor dicsőítsék. "
Abdullah bin Mas'ud mondta: "Mit mondasz nekik" Abu Musa válaszolt: "Nem mondom, semmit nekik várja a parancsot.
Abdullah bin Mas'ud azt mondta: "Miért nem rendelte meg őket, hogy számolják a gonosz [1] és biztosíthatom őket, hogy nincs semmi jó, hogy kárba".
Aztán sétáltunk és sétáltunk vele, mígnem jött az egyik halaqah halaqah-halaqah és szembefordult velük, és így szólt: "Mit csinál ez?"
Azt mondták: "Ó, Abu Abdirrahman, kavics, amit használunk kiszámításához tahlil és gyöngyökkel".
Ibn Mas'ud mondta: "És garantálom, hogy nem lesz olyan kedves, hogy kárba, jaj neked, ó ember Muhammad, milyen gyors a pusztítás, voltak barátai a próféta még életben volt, és sokan ezeket a ruhákat nem sérült, és a hajó nem semmisültek meg, és az, aki valóban a lélek kezében volt jobb, mint a vallás vallása Mohamed, vagy ha kinyitotta az ajtót, az eretnekség ".
Azt mondta: "Allah, O Abu Abdurrahman, nem akarjuk, kivéve a jó, és azt mondta:" Hány ember nem akarja, hogy ez jó: Valóban próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" Bizonyára vannak olyan emberek, akik olvassák a Koránt nem haladja meg a tenggorokkannya [2], és Isten azt hiszem, úgy tűnik, a legtöbb ezek közül az Ön számára.
Majd otthagyta őket. Amr ibn Salamah azt mondta: "Láttam a többség halaqah-halaqah harcolunk egymással háborúban Nahrawan Khawarij" [3]
Abdullah bin Mas'ud itt úgy érvelt, hogy léteznek az embrió Khawarij Társak a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam őket, és nem a munkát, mert ha volt olyan jó, mint azt gondolták, a barátok a próféta előzte meg őket, hogy ezt , akkor az eretnekség. Tehát ha egy barát nem bizonyítja manhaj az emberek utánuk, így természetesen azt mondták, hogy Abdullah ibn Mas'ud: "Te és mi Rijal Rijal".
[2]. Beliaupun mondta: Aki utánozni a példa a barátok a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, mert azok az emberek, e faj a legnemesebb, leginkább a tudomány, legalábbis mindenféle, a legjobb példa az ő példáját, és a legjobb körülmények között, ők egy az emberek által választott Allah wa Subhanahu Ta'ala kísérő prófétája sallallaahu "alaihi wa sallam, és fenntartják a vallás, beismerni, hogy erényeit, és kövesse a nyomában voltak, mint az egyenes vezetőt.
[3]. Abdullah bin Abbas. Amikor úgy tűnik, a Haruriyah (Kharijites) [4], hogy elszakadt egy faluban, akkor elérte a 6000 ember, és megállapodtak abban, hogy menyempal (lázadó) Ali Allaah anhu. Az emberek mindig jön Ali Allaah "anhu és azt mondta: Ó parancsnoka a hívők valóban az akarat, hogy lázadjanak fel az Ön számára. Azt válaszolta: Hadd, mert nem fogok harcolni ellenük, amíg harcolni velem, és ők fogják csinálni. [5]
Egy nap (Ibn Abbas) elé került délben imákat, és azt mondtam, hogy Ali Allaah "anhu: O parancsnoka a hívek akhirkan imádkozni tudok, hogy meghívják őket beszélni. Azt mondta: Aggódom őket károsítják meg. Válaszom: nem fogok, mert én olyan ember vagyok, a jó erkölcsi és soha senkit sem bántani.
Aztán megengedte nekem, aztán viselni a legjobb ruhákat a ruhát viselnek a hajam, Jemenben, aztán találkoztam velük a tábor közepén a nap, miközben ettek, aztán találkoztam egy általam még soha nem találtam a komolyabb (az istentiszteleten) azok, fekete szemöldökét a levertség a homlokukon, a kezüket, mint a nyers durva teve és raktak a köntös, a palást olcsó, és kiderült, az arcukat, és halványsárga.
Aztán köszöntötte őket, és azt mondják: Üdvözlünk, O Ibn 'Abbas milyen ruhát viselsz ez?!
Azt felelem: Mit nekem szemrehányást? Láttam Rasululla Sunnguh sallallaahu "alaihi wa sallam nagyon jó, amikor jemeni visel ruhát, majd elolvasni a szót Allah wa Subhanahu Ta'ala.
"Jelentése: Ki az Isten ments ékszerek kiállításával a hambanNya és szolga (aki ismét a menharamkan) fennmaradását jó" [Al-A'raaf: 32]
Majd azt mondják: Mit értesz te jössz?
Azt mondom nekik: Azért jöttem, hogy téged, mint egy hírnök a Társak a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a kivándorlók és a segítők és unokatestvére a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam és a Korán, miközben a törvény le őket, így azok jobban tisztában ta'wilnya Ön és köztetek egy sem közülük, tényleg elmondom amit mondanak, és elmondom nekik, mit mondasz.
Aztán mondta, egy csomó közülük: Ön vitatkozni a Quraysh az Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
"Jelentése: Valójában ők egy nép, akik szeretnek harcolni" [AZ-Zukhruf: 58]
Aztán egy részük eljutott hozzám és azt mondta, két vagy három embert: mit fogunk meghívni őt beszélni. Azt mondom: Kérem, mi a neheztel a társait a Próféta és unokatestvére? , akkor azt válaszolják: Három.
Azt mondom: Mi ez?
Azt mondják: Az első, hogy döntsön, mert az a személy abban az esetben, Allah wa Subhanahu Ta'ala míg Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja.
"Jelentése: Állítsa be az ítélet csak Allah ..." [Al-Az `am: 57]
Azt mondom: Ez egy.
Azt mondta egyszer: A második azért, mert küzdött, és nem bájos és megragadja tulajdon (küzdelem), ha ezek jogszerű hitetlenek fogságban, majd ha ezek a bájos mu'minin akkor nem szabad és nem harcolni ellenük [6]
Azt mondom: ez a második és a harmadik mi lesz?
Azt mondták: Elvette a címét Amir al-Mu'minin magát, így ha ő nem al-Mu'minin volt parancsnoka a hitetleneket.
Azt mondom: Van valakinek más, mint ez?
Azt felelte: Elég
Azt mondom nekik: Mit gondolsz, ha elolvastam a cáfolat, hogy a fenti Mit gondol a Qur'aan Sunnah és az Ő prófétája sallallaahu "alaihi wa sallam, ha akarsz visszamenni?
Azt mondta: Igen.
Azt mondom: Mint a véleményen van, hogy ő (Ali) döntsön a (humán) esetében az Isten, akkor olvastam, hogy ha verset a Qur'aan, ahol Isten az embert a jog határozza meg az ár 1/4 DRAM, majd Allah megparancsolta nekik, hogy döntsön ő. Mit gondolsz az Isten szavát:
"Jelentése: Ó ti, akik azt hiszik, ne öld meg a játékban, ha éppen ihram. Aki közületek ölni a célra, akkor a büntetés váltotta egyensúlyba ragadozó állatokat leölik, döntése szerint csak két ember köztetek" [Al-Maa'idah: 95]
És az Isten törvényében adott ember (emberek) büntetését abban az esetben, és ha Allah úgy akarja majd büntetni magát, akkor miért ne döntsön az ember kedvéért Allah Subhanahu wa Ta'ala, hogy döntsön az ember ügyekben a béke és a megelőzés a kiömléstöbb vér esetében jelentős vagy nyúl? azt válaszolta: Persze ez több mainstream. És Allah wa Subhanahu Ta'ala mond a nő és férje.
"Ami azt jelenti: És ha ti tartani semmiféle vita közöttük, akkor küldjön egy Hakam család férfi és egy nő egy családi Hakam" [An-Nisa ': 35]
Annak érdekében, Allah wa Subhanahu Ta'ala, hogy döntsön az ember a béke és a vérontás megelőzése nagyobb döntsön a problémákat a nők emberi! Muszáj válaszolni erre?
Azt mondták: igen
Azt mondom: az Ön véleményét: "Meg fog háborút, de nem fogják fel, és kifosztották a háború". Akarja anyád Aisha ragadó, hogy szeretném, ha igazolják menghalalkannya sokkal több, míg ő az anyád? Ha a válasz: Mi szeretjük a menghalalkannya egyébként igazolja a pogányok, és ha megvan a válasz: Ő nem anyánk, akkor te egy hitetlen, Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja.
"Jelentés: A Próféta (kell) sokkal fontosabb, mint a hívek saját maguk és feleségeit is anyjuk" [Al-Ahzab: 6]
Akkor a két hiba, kérjük, adja meg a kiutat: Van válaszolni erre?
Azt mondta: Igen.
Míg a problémákat, (Ali Allaah "AHU) már eltávolította a címet parancsnokának Hűséges tőle, akkor hozok nektek, hogy mi tesz téged öröm, hogy a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam a perjanjanjian Hudaibiyah békét a bálványimádók, és azt mondta, hogy Ali : Távolítsuk O Ali (írásban) Allahumma Inaaka Ta'alam Ani Rasulullah (Allah Küldötte, hogy tudod, hogy én vagyok az Allah Küldötte) és write (kifejezés) Hadza ma Alaihi Shalaha Muhammad bin Abdillah (ez a megállapodás által Muhammad bin Abdillah) [7 ] kedvéért Allah wa Subhanahu Ta'ala valóban a Messenger Allaah a "wa alaihi sallam jobb, mint Ali és távolítsa el őt (a minisztérium), és nem maga az eltávolítását jelenti eltávolítása prófétaságának.Muszáj menjawbnya?
Azt mondták: igen
Aztán gyere vissza két ezer embert, és a többi fellázadt, és harcoltak a hibát, és harcoltak a kivándorlók és a segítőket. [8]
Itt Abdullah bin Abbász Allaah "anhu érvelt (berhujjah) manhaj a barátom arcát a Kharijites, mert a Korán le őket, majd ők a leginkább hozzáértő emberek és kísérő kommentár a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam hogy az a személy, aki A legtöbb kövesd az utat tőle. Válasz Abdullah bin Abbász Allaah "anhu kétes, kétséges a Kharijites és az igazság az ő magyarázata a logika ilmiyah baatil imát mondtam a határozat-biztos (argument) a manhaj barátom.
[4]. Al-Uzaa'iy rahimahullah mondta: Sabarkan (set) fölötted sunnah, abba, ahol az emberek (a társak) megállt, azt mondják, amit mondanak, és csendben maradni, hogy az általuk hagyjuk állni, járni a hálók az As-Salaf al-Salih, mert pótolja, amit már él rajtuk. [9]
[Másolt könyvéből Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonézia kiadás Miért Manhaj Salaf (Tanulmány kritikus problémák megoldása People) a Shaikh Salim Abu Oszáma bin 'Eid Al-Hilaly által kiadott Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi fordító]
Úgy gondolják, iskolák Salaf Több Gratulálunk és további iskolák Kholaf Ilmiyah És több bölcsességet?
Barátai próféta sallallaahu "alaihi wa sallam VAN Manhaj ILMIYAH
Által Shaykh Abu Salim Oszáma bin 'eed Al-Hilaaly Rész három, esetleg négy könyvben [3/4]
Első. Az ő véleménye szerint a Salaf biztonságosabb és iskolák ilmiyah kholaf inkább bölcs.
E nézet ellen, hogy tényleg az, ahol lehet megtagadni több szempontból is félrevezető:
[1]. Khalaf emberek között osztották biztonsági tudás és a bölcsesség, a tudás és a bölcsesség nem az az elv közös biztonsági jármű fut a tudomány és a bölcsesség vezet? akkor hogyan igazolják a különbség a közös ok és okozat? Ez egy igazán lehetetlen.
[2]. Hogyan emberek jobban megértsék Khalaf Allah és az Ő Messenger sallallaahu "alaihi wa sallam a legjobb az emberek, és az erény csak a tudás és a bölcsesség.
[3]. Tudomány és milyen tanulságok vannak az iskolákban, amelynek vezetői és kijelentette neki, ártatlan hiba és eltérés, elismerem, hogy ezek a zavart tudatállapot és meyesal mindenki számára, hogy azok és kedepankan Allahban és az Ő Messenger és jogait a Salaf ennek Ummah.
Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah tartalmaznak egy nyilatkozatot, Al-Aqeedah Al-Hamawiyah 1/428, és így szólt: Hogyan muta'akhirin jobb kifejezés nem beszélve aláírni kholaf show (érkeztek) a ahlil Kalam (Mutakalimin) ez a helyzet a határozatlanság és a hidzsábőket az Isten ismerete elég vastag, valamint szakértők, akik véget a kaland (a tudomány Kalam) mengkhabarkan eredmények, amely a következő:
Allah, azt kell átgázolni az egész kollégium
És űzöm a szemem között a tudományok Kalam
Nem találta, ha tettem a tenyér a zavart
Az állon vagy fogadja el a napon sajnálattal
És ők elismerik a hibát, amit mondanak, annak érdekében, hogy végezzen vagy indítsuk el a könyveket, hogy rock, mint ahogy az egyes vezetőik:
Vége a nyomok ésszerű fejpánt
És a legtöbb vállalkozások, hogy eretnekség
Vad lelkek testünk
És a világ az eredménye a kínzás és a katasztrófa
Nem kap a kutatási eredmények az élet
Kivéve gyűjteni wa qaalu Qila (képtelenség) [1]
Mások azt mondják: Van egy mély merülést az óceánba, így a muszlimok és a tudás, és fedezze fel, mit is megtiltották nekem, és most, ha az Úr nem adom áldásomat, hogy így és így és így jaj, hogy szeretném a halál vak aqidah levele. [2]
A többiek nagy része azt mondta: a legszélesebb körben kétségbe, ha a Die ahlil Kalam.
Aztán ha meg is történt az ő esetükben nem léteznek a természetben ismeri a kabar Allaah és nem kap semmit tőle, sem atsar, hogy milyen alacsony ők azok, akik blokkolt több zavaros és kétségbeesett, hogy megismerjük Istent, és vers A Assabiqunal Awalun (azok, akik először megölelte iszlám) között, az emigránsok és a Segítők, és azok, akik követték őket bármelyik örökösei a próféták, az apostolok utódja, pap útmutató és lámpa világít a sötétben a Korán felmerült és felemelte a Korán és a könyv beszélt velük, és beszélt az Al-Korán, ők azok, hogy Allah ajándékozta tudás és a bölcsesség teszi őket, hogy kitűnjön a többi követői a prófétákat és már mengatahui tudomány természete és titkos, gyűjtötték mellett a bölcsesség és a bölcsesség, mint ahogy kétségtelenül zavarba az embereket, akik szeretnének hasonlítani, és hogyan a legjobb az emberek e nemzedék, és kevesebb a tudomány leckét, nemhogy ismeri Istent, a törvény a nevek és vers-tól a kisebbeket, mint a barátok vagy utánzói és követői a filozófus (filozófia) jobban ismeri India és a görög isten az örökösök a próféták és ahlil Korán és a hit.
Muhammad Ali imám Ash-Rabbaniy Sayukaniy AT-Fi Tuhaf P.41-44 Madzaahibis Salaf mondta:, azonban kijelentette, hogy az út sokkal ilmiyah kholaf míg a végleges eredmények alapján szerzett kholaf selogan az útra az a vágy, a szakértői tahqiq és tudósok Ez a tanulmány fölött helyezkedik el a vallás a hétköznapi emberek és azt mondják: Gratulálok az átlagemberek számára.
Gondolj bele ez a jelmondat a végeredmény csak gratulálni neki, amit az emberek találtak egy kicsit hülye (tudatlan basiith) és légvár, beleértve közül, és vallásukat az utcán járni őket, mivel ez egy tiszta hang hívás és a találkozó egy nagyon nyilvánvaló, hogy a tudatlanság sokkal jobb, mint a szlogen, hogy ezt megkívánják, akkor mit gondol a tudomány a tulajdonosok maguk is elismerik, hogy a tudatlanság is jobb az, és sóvárog, amikor a csúcs magassága neki, hogy ember között, akik nem ismerik és nemIsmered egyáltalán.
Itt van egy tanulság az emberek akik képesek egy leckét, és verset, amely világos, hogy azoknak, akik megvizsgálják, akkor jó lenne, ha nem tudja az állam a szeretet a tudomány (a tudomány a Kalam), amelyeket küzdöttek a kezdetektől fogva, majd követték őket túlélte a menekülés a fáradtság és mondja ki a költő szavai.
Én merülni a kérdés végéig
Az utóbbi vissza a kezdetekhez kemabali
És szerencséjük volt, hogy elmenjen az álom (szakértői Kalam), és túlélte a kiejtése gratulálok azoknak a hétköznapi emberek, mert a józan esze nem vágyom méltóságát azonos vagy alacsonyabb a méltóságot és nem is gratulálni az emberek kisebb vagy semisalnya és ez nem történik meg, ha a személy méltóságának (szint) és elhelyezése nagyobb, mint ő maga.
Furcsa, kevés a tudományos tudatlanság (jahlul basiith) magasabb volt, mint méltóságát és helyzetét. És nem mindenki hallani furcsaságokat ilyen vagy hasonló dolgok, idézeteket, vagy ahhoz hasonló.?!
Ha az állam a csoport imént leírt, akkor a csoport legalább taklidnya takalluf, és akkor mi van a többiekkel a csoportokat, hogy megsérült a magja tanításait tűnne természetesnek, hazugsággal és a források és hivatkozások, mint a csoportok, amelyek szeretnék szimbólumok-jelképei ezek kidugta a kárt az iszlám és a muszlimok és megpróbálta kétségbe vonja őket kétséges, kétes ügyek és fejlesztése, amelyek alapján a visszaélés a vallás és a muszlim vallás az ő értelmezésében. És innen tudod, hogy:
A legjobb, a kérdés az volt a kérdés, amely aztán a fenti utasításokat. És csúnya-csúnya eset, hogy diada kebid'ahan hamisítani.
[4]. Ez a szlogen is balgaság berlifat (jahlul murakab), ahol az emberek nem tudják, kholaf salaf iskolák, és nem tudom, mert buták és azt hiszik, hogy az igazság fölött, amikor nem.
Al-As-Safaariniy Alaamah Lawami'il mondja Anwaar Al-Bahiyah 1/25: Beleértve az egy lehetetlen dolog, az emberek később (Khalaf) tájékozottabb a salaf ahogy azt néhány ember, aki nem rendelkezik a kutatás, mint azok, akik nem értékelik salaf sem ismerjük Istent, és a Próféta és a hívek, sem az a tény, hogy ismernie kell elvének ez így / manhaj Salaf Khalaf utak biztonságosabbá és tájékozott (ilmiyah) és bölcsebb. Ők csak alapozza ezt az állítást, hogy az sérti manhaj salaf (thariqatus salaf) csupán a hit-lafadz lafadz a Korán és a Hadísz megértés nélkül, és ez ugyanaz, mint a helyzete analfabéták (umiyin), míg manhaj Khalaf (Khalaf thariqatul ) felfedi a szövegek jelentését elfordult a természet sokféle Majaz és a nyelvek, amelyeket nehéz megérteni, ennek az eredménye sérelme megsérült a megjelenése az abortusz szlogen távol az iszlám.
Ők hazudtak, és hazudtak, és manhaj Salaf Khalaf elveszett igazolja az is, hogy ezeket egyesíteni a két mocsok módon a Salaf és az ő ostoba hazugság és a tudatlanság, és igazolja a hiba túl azok utcára.
Ezt írja le:
[Másolt könyvéből Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonézia kiadás Miért Manhaj Salaf (Tanulmány kritikus problémák megoldása People) a Shaikh Salim Abu Oszáma bin 'Eid Al-Hilaly által kiadott Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi fordító]
Barátai prófétának Manhaj Ilmiyah A lelkiismeretesen Istidlal És Istimbat
Által Shaykh Abu Salim Oszáma bin 'eed Al-Hilaaly Része egy négy Hozzászólások [1/4]
Vannak hadiths, hogy magyarázza, hogy a barátja volt szigorú ilmiyah manhaj a istidlal (mintavételi tétel) és istimbat (jogi határozat). Őket.
[1]. Irbaad hadíszt Ibn Saariyah próféta sallallaahu "alaihi wa sallam
"Jelentése: Én wasiatkan nektek, hogy félelem Allah, engedelmes és hűséges szolgák vezetett Habasyi mégis, mert aki még él, akkor látni fogod, sok vita. Így sunnahku Tartsa az első négy kalifa és a Sunnah hogy adjon nyomokat neki Tartás és gigitlah rá a foga. És óvakodjatok az új ügyek (ami diada tartott) az új dolgokat, amelyek kebid'ahan és minden kebid'ahan a félrevezetés "[1]
Kedves fivéreim és nővéreim lehet Allah Subhanahu wa Ta'ala kivezeti téged az igazság, hogy ez a konjunktív nem jelzi, hogy az első négy kalifa volt sunnah mint sunnah a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, de valójában ők csak követik a Sunnah, ő sallallaahu" alaihi wa sallam nyomvonal lépésre, így jellemzi őket Hidayah (utasítások) és Averroes (intelligencia), majd fölé hajolt sunnah nekik, mivel ők a leginkább illeszkedő és szakértők, valamint a legtöbb helyes megértésében is.
Ez a megértés van mutawatir a tudósok:
[A]. Ibn Hazm al-Andalusiy egyértelműen megerősítette könyvében Al-Ihkaam fi Ahkaam Ushulil 6/72-78: A próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam:" Legyen a sunnahku és ragaszkodnak a Sunnah az első négy kalifa ", akkor tudjuk, hogy ő nem elrendelte, hogy a dolog nem volt lehetséges, és már kiérdemelte a kalifa Rashidun miután sallallaahu "alaihi wa sallam sok esélye, akkor ott kell lennie egy három lehetőség, nevezetesen:
Első Mi minden nem tudnak megállapodni, és ez lehetetlen, és nem tud, mert ő gyűjtött két ellentétes dolgot. Nem lehetséges, hogy elnyerjem az ő nagyapja volt az egyik testvére nem kap semmit.Véleménye alapján az Abu Bakr és Aisha, a nagyapa és a többiek, hogy egy harmada a testvérei. Véleménye alapján a Umar nagyapja örökli 1/6, a többi az ő testvérei véleménye szerint Ali. Tehát minden vita velük, akkor ez egy hazugság, mert a törvény túl van az emberi kapacitás egyoldalú.
Vagy (ii) Szabadok vagyunk, hogy megfelelően akaratunk. Ez a kiút a vallás az iszlám, mert azt mutatja, Isten vallás egyedül a mi akaratunk egyedül, és mindenki minket fog, és igazolja megtiltotta az akarat, az egyik dolog, és ments menghalalkannya mások. És szava Allah wa Subhanahu Ta'ala.
"Jelentése: Ez a nap tökéletes tettem neked a vallás" [Al-Maidah: 3] és az ő szavát.
"Ez azt jelenti: hogy a törvények Allah, akkor nem törik meg .." [Al-Baqarah: 229] is:
"Ez azt jelenti: Ne azzal érvelve:" [Al-Anfal: 46]
Mégsem ezt a lehetőséget, és megmutatja mindazt, ami tilos, mire Haram, amíg az Ítélet Napján, és mindazt, ami időpontjában előírt kötelező lesz, amíg a Feltámadás Napján, és minden, ami törvényes, amikor a kóser-ig világvége.
Hasonlóképpen, ha valóban ez nyilvánvaló, ha vesszük a mások véleményét, majd amikor nem mi voltunk azok, akik követik a Sunnah és mi van velük menyelisihi hadíszt, és ezért nem tudott segíteni. Tényleg ez eszembe jut egy mufti (fatwa szakértő) a helyünket Andalus hülye, általában két ember jött hozzá, amikor megpihent a fatwa fatwa-idő, és ő írta alá fatwa, fatwa: Azt hiszem, két ember szerint pedapat A sejk. Aztán a Sheikh ditaqdirkan a vita, amikor megírta az ő fatwa amit már említettem azt mondta neki, néhány ember volt jelen: a két sheikhs már hadilábon?!. Aztán így felelt: Én vitatja szerint a vita a két [2].
Abu Muhammad azt mondta, akkor két lehetőség nem lehet, kivéve, ha a hiúság és a harmadik lehetőség, nevezetesen: Mi az üzlet, és ez nem minden alkalommal a barátok és itiba "őket a Sunnah, a Sunnah a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam és vélemény nekik kell. Hasonlóképpen, mivel a Próféta, amikor elrendelte, hogy kövessék az első négy kalifa nem szabad elválasztani kétféle lehetőség van:
Első Hagyta, hogy a számukra Sunnah és Sunnah hogy menyelisihi muslimpun, hogy senki sem gondolta így, és azok, akik ezt indokolja, akkor ő volt a hitetlenek, és a kóser hitehagyottak vért és kincset. Mivel e vallás egésze tartalmaz egy kötelezettség vagy más módon, Haram halal vagy nincs vallási részlege mellett a rekeszek.Aki azzal érvelne, hogy az első négy kalifa volt soha Sunnah Sunnah, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam aztán már lehetővé tette számukra, megtiltani valamit, hogy már törvényes idején a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, amíg meg nem hal, vagy igazolni valamit, ami tilos, a Messenger a Allaah "alaihi wa sallam, vagy igényelhetnek semmilyen kötelezettséget, hogy soha nem volt a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, és felszólította soha ne távolítsa el haláláig. Tehát, aki indokolt minden lehetséges ez, akkor ő egy hitetlen bálványimádók megállapodásnak megfelelően teljesen muszlim, ez a lehetőség taufiq wabillahi walillahilhamd hiúság.
Második Követik a sunnah a Próféta modellezett sallallaahu "alaihi wa sallam. Szóval kinek van igaza, és ez hadíszt egyáltalán nem nem mutatnak, kivéve ezt a lehetőséget.
[B]. Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah Majmu Harraaniy a "Fatawa 1/182: A Sunnah a sunnah az első négy kalifa, hogy folytassa a megrendelést az ő sallallaahu" alaihi wa sallam, amely magában foglalja Sunnah sallallaahu "alaihi wa sallam. Ez nem vallás, hanem az egyik, hogy van neki kewajibanpun sallallaahu "alaihi wa sallam, felszólította, hogy ne tiltsák, kivéve, hogy diharamkannya, kivéve, hogy semmi sem számít disunnahkannya sunnah és csakis az dimakruhkannya kemakruhan és semmi sem megengedett, kivéve, ha dimubahkannya.
[C]. Al-Fulaaniy mondta Ieqaadz Humami Ulil Absar 23. oldal: És szólt a Sunnah a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, Abu Bakr Umar da megjegyezni, hogy a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam hagyott állapotban rajta.
Azt mondom: El kellett volna hozni a hadíszt:
"Fa'alaiykum bisunnatiy wa-al-khulafaai sunnati Ar-Rasyidiin"
Mit jelent a fenti, így nincs több probléma a kinevezését ezek együttállások, a kalifák nem kellett követni a Sunnah kivéve, hogy már létezett a Próféta sallallaahu "alaihi wa salllam.
[D]. Al-Qaariy mondta Mirqatul Mafatih 1/199: Mert nem a jót, ha sunnahku való támaszkodás sunnah eléjük lehet az oka, hogy tudásukat a sunnah, vagy azért, mert istimbath (jogi meghatározás), valamint a választásuk a sunnah.
[E]. A felek megállapodnak abban az Al-Al-Mubarok Alamah Fuuriy a Tuhfatul Ahwadziy 3/50 és 7/420 és azt állítja: a jelentését Sunnah az első négy kalifa az ő életmódjuk szerint az élet útját a Próféta sallallaahu "alihi wa sallam majd idézi Al-Qaariy korábbi kijelentését, és azt mondta, újra (3/51): Szóval akkor meg kell tudni, hogy a sunnah az első négy kalifa egy életforma, hogy megfeleljen az életmódjukat a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Ezután beliaupun idézve szavait az As-Syaukaniy: Bizony a tudósok nem beszélte ezt hosszasan és elkezdte értelmezni, hogy egy nagyon szerencsétlen dolog, hogy fel kell venni, és iránymutatásul egy jótékonysági való kinevezésével megfogalmazás, amelyek igazodnak a kinevezését az arab nyelv, mert a Sunnah (arab) egy életforma, hogy ő mintha azt mondta volna: Fogja meg a kurzus az életem, és életforma első négy kalifa, míg az utat az élet valójában azt jelenti, van, ahogy a próféta a saját életét, mert ők a legjobb és jótékonysági szellem vele mindenben és a körülmények, ők elhatárolják magukat a kis sunnah penyelisihan a legtöbb esetben sokkal kevésbé nagy ügyekben, és ha nem kapják meg azt az érvet, a könyv és a Sunnah a Messenger a szeretet azok ijtihad után a tanulmány, vita, mérlegelés és gondolkodás. És ha nincs ijitihad érv a törvény, ő sallallaahu "alaihi wa sallam.
Ha azt kérdezik: Ha mi, amikor újrakezdik a gyakorlás ijtihad Sunnah sallallaahu a "wa alaihi sallam akkor nincs Boondoggle a próféta szavai: az első négy kalifa és a Sunnah.?
Azt feleltem: Boondoggle között van az emberiség, aki nem kapja meg a napi sallallaahu "alaihi wa sallam és kap maga idejében Rashidun kalifák, vagy kap mire sallallaahu" alaihi wa sallam és az idő az első négy kalifa lenne de most az egyik esetben történt annak idején a béke " alaihi wa sallam és a kalifák nem, akkor magyarázza Sunnah az első négy kalifa távolítsa el a kételyeket, és sérti az egyes emberek.
Az előnyök ezek közül a legkisebb az összes véleményt / views forrásai / belőlük ideértve akár a Sunnah korábban már leírt, de a véleményét / véleményeit voltak jobbak, mint a vélemény, ha nincs érv.
Összefoglalva, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam tulajdonítanak sok jó végrehajtási gyakorlat vagy örökölt ő vagy társai idején élete, ha nem faidah szerint ez annak köszönhető, hogy bármilyen más, de már a neki tulajdonított, mert ő volt az a pont a modell szerepét tölti be és példa. Ez az, amit találtam az én értelmezésemben ennek hadíszt nem található kutatása során valamit, ami beleillik a véleményét a tudósok. [3] És ha ez igaz lenne értelme az Isten, és ha bármilyen módon a hibáimból, és a Sátán üldöz, és én beristighfar (koldulás megbocsátás ), hogy Allah wa Subhanahu Ta'ala. (Idézve rövid).
Al-Mubarak Tuhfahnya Fuuriy a könyvben (3/50-51) idézi a nyilatkozatot az Al-Ash-Shan'aniy Alaamah: Ami a hadíszt.
"Azt jelenti: (Szóval Tartsa a sunnahku sunnah és a négy kalifa, aki irányítja őt és gigitlah Tartsa rá a bölcsességfogak)"
A jelentése Sunnah az első négy kalifa volt az életmódjuk szerint az élet útját a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam dzsihád ellenségei ellen, amely a helyzete, nagysága, a másik szimbólum a vallás, mert közösek az összes hadiths hogy Rashid kalifa és nem kifejezettenCsak syaikhan (Abu Bakr és Omár), és mert eltűrték a szabályokat a Shari'a nem bolehnya 1 Rashid Khalifa létrehozni, amely az iszlám nem kerül sor a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
Összefoglalva Sunnah az első négy kalifa volt a társa a megértés e vallás, mert a fenti, amit a próféta hozott sallallaahu "alaihi wa sallam a megértés és a gyakorlat, és írja le:
[Másolt könyvéből Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonézia kiadás Miért Manhaj Salaf (Tanulmány kritikus problémák megoldása People) a Shaikh Salim Abu Oszáma bin 'Eid Al-Hilaly által kiadott Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi fordító]
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Al-Firqatun Is-Ath Thaifah Najiyah és Al-Hadísz Mansurah És Ahlil
USA-Salafiya, FIRQATUN NAJIYAH (túlélő csoport) és THAIFATUL Mansurah (csoport, WIN)
Által Shaykh Abu Salim Oszáma bin 'eed Al-Hilaaly Utolsó része annak a hét könyv [7/7]
[4]. Ahlus Sunnah Wal Jama'ah
Beszél róla szempontjából néhány oldal:
Másodszor: a Wal Ahlus Sunnah Jama'ah Al-Firqatun Is-Ath Thaifah Najiyah és Al-Mansurah És Ahlil Hadísz.
Said Syaikhhul iszlám Majmu "Fatawa 3/129: ba'du Ammá, ez Al-Al-Aqeedah Mansurah Firqatun Najiyah, amíg a létesítmény az óra Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, és azt mondta, egy másik helyen 3/159: És ahogy ők Az iszlám az a vallás Allah Subhanahu wa Ta'ala küldött neki Muhammad sallallaahu "alaihi wa sallam, de amikor a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam mengkahabarkan hogy: népét kell majd bontani a darab és 73 szekták, mindegyikük a pokolban egy kivételével, nevezetesen az Al-Jama "Ah, és egy másik hadíszt azt mondta: vannak elhelyezve, hogy én és a barátaim ott van, úgyhogy az emberek, akik ragaszkodnak az iszlám tiszta és egy vegyes Ahlus Sunnah Wal Jama'ah ott van azoknak az embereknek Siddiq emberek, mártírok és igaz emberek, és ezen van a tudósok és vezetők, akik a lámpa az emberi nagyság és erényeit, a híres, és azok al-Abdaal, ahol a papok, akik beleegyeztek, hogy a muzulmánok és a használati utasításban a tudomány. Ezek az Ath-Al-Mansurah Thaifah mondta a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
"Jelentése: Mindig van sekelomok népem, akik fenntartják az igazság, nem károsak az a személy, aki sértegette eljön az óra"
Mindenható Allah kérünk, hogy nekünk is beleértve, és óvatosnak kell lennünk, nem téveszti meg minket, miután megkapta az utasításokat, és ruházza áldást Tőle, mert Ő az Al-Wahaab (adója).És Allaah tudja a legjobban.
És azt is mondta az 3/345: Szóval Al-Firqatun Najiyah jellemezhető Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, és ők a többség és az As-Al-A'zham Sawadullah.
Azt mondta, ismét 3/347: Világos tehát, hogy a személy leginkább jogosult szolgál az Al-Firqatun Najiyah van Ahlul Hadísz és Sunnah nem rendelkezik ilyennel tokohpun fanatikusan követi, kivéve Allah Küldötte, miközben ők azok, akik a legjobban ismerik a szavak éstetteit a próféta, a leghitelesebb, és meg tudja különböztetni a gyenge belőle, hogy a papok azok, legismertebb a Faqih és értelmét, és a legtöbb ilyen ahaadeeth követik a hit, a gyakorlat, hogy szeretni és hűség azoknak, akik Van egy hűségesek hozzá, és utálom azokat, akik gyűlölik őt, ők azok, hogy visszatérjen a szavak, amelyek nem biztos, hogy mi van a könyvben és Sunnah úgy, hogy nem rendel hozzá egy szót, és ez magában foglalja a főbb pontjait a vallás és a véleményük, ha Nem a rendelkezéseket, amelyek alapján született, hogy mindent, amit a próféta hozott még Rasullullah sallallaahu "alaihi wa sallam a könyv és a Sunnah mint megbízó (a forrás), hogy hisznek és sandari.
Harmadszor: Between Ahlus Wal-Sunnah Jama'ah és Salafiyah
Sok Ahlul Bid'ah csoportok és pártok, akik elvesztették nevének használatát a Ahlus Wal-Sunnah Jama'ah torzítja a laikus embereket a muszlimok azok jellegét.
Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah mondta Majmu "Fatwa 3/346" Sokan említést ezekről a csoportot azzal a joggal és a szenvedélyek és előítéletek, hogy a csoport és azoknak, akik tulajdonítanak maguknak, és hogy hűséges lesz a vezetők, akik követték a Leader-Sunnah Wal ahlus Jama'ah, és az emberek, akik, mint mnyelisihinya Ahlul Bid'ah, sima hiba volt, mert az ahl-ul-Haq-ben Sunnah Wal Jama'ah nincsenek példaképek, kivéve Rosulullah Shalallahu "alaihi wasalam".
Legtöbbjük közé Asyariyah csoportok részeként Ahlus Wal-Sunnah Jama'ah, ahogyan az a bin Abdul Qahir Thoohir Al Baghdadiy halt meg 429 H Al Farqu Bainal Firaq hal.313, az ő szavaival élve: "Lehet, Allah Wa Ta'ala subhanuhu boldogságot ad neked, Lo-Sunnah Wal Jama'ah ahlus nyolc csoportok:
Egy csoportjuk tudott a fejezetek tárgyalása monoteizmus és nubuwah, ALWA törvények "Wal Wa'id, érdem és bűn, feltételei ijtihad, keimamahan és vezetés, és fut a tudomány területén az út saufatiyah (akik meg tulajdonságai) Kalam ahlil az ártatlan és Tasybih Ta'thil és kebida'han Rafidhoh, Kharijites, és An-Najariyah Jahmiyah és minden időjárási szakértők elhibázott.
A legtöbb mutaakhirin gondolja, hogy a muszlimok már átadta a vezetést az ügyben a hit és Maturidiyah Ash'arite, Sa'id mondta az időjárás a könyvében Filippi Jaulatun Fiqhaini azt. 22, 66, 81 és 90: "És ezek az emberek már adott két kérdést, nevezetesen i'tiqad Abul Hasszán és Abu Al-Mansur Al Asy'ariy Maturidiy", és azt mondta a könyv Ithaafis Saadatil Azzabidiy Muttaqiin (2/6): " Ha az említett Ahlus Wal-Sunnah Jama'ah kérdéses Asy'ariy és Maturidiyah ... "
Végül, a kifejezés Ahlus Wal-Sunnah Jama'ah vált laza lépett vele azok, akiknek aqeedah eltéréseket, különösen az attribútumok Allah wa Subhanahu Ta'ala, ezért illik használni azt a szót, hogy utalja az Al-Salafi-Najiyah Firqatun, Ath-Mansurah Thoifah Al, Al-és Ghuraba Ahlil Hadísz.
A legtöbb Dai, aki még tovább használja a szót Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah mondják: Mit gondolsz, ha van néhány ember, majd azt állítják, ők Salafiyah a deviáns csoportok, annak megfelelően, hogy lemaradnak a szó Salafi, és helyette másik?
A válasz több oldalról:
[A] Ez a feltevés következtében a lánc, hogy nincs vége. akkor hazugság.
[B] Ez egy feltételezés (hipotézis) a probléma, hogy nem történt meg újra, miközben a gyűlölet Salaf kérdést vet fel, hogy ott dianggaop és gondolkodás képzeletbeli problémákat.
[C] követelések (elismerés), ezeknek a csoportoknak, hogy nem láttuk, mégis halljuk a Salaf manhaj befolyásolja a gondolatait, mint manhaj Salaf igényel követőit, hogy a kurzusra, társa, világosnak tűnik, a következő nyilatkozatot teszi:
[D] Mind a csoportok, akik maguk tulajdonítanak a Ahlus Wal-Sunnah Jama'ah senki sem meri azt mondani: én Salafiy. A csoportok, amelyekről ismert, hogy senki sem állította kebidahannya bermadzhab Salaf és kövesse tanításait.
Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah mondta Majmu Faatwa 4/155: "Mit jelent az, hogy itt a csoportok jól ismert a Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah amely egy valódi eretnekség nem követő tanításait Salaf, nem beszélve a jeles csoportja ahl-ul-bid'ah van Rafidah, olyan mértékben, hogy a hétköznapi ember nem ismeri fel a szimbólumokat az eretnekség, ha Rafidhah, míg sunniy tekintve, hogy ezek nem annyira, mert síita és a legtöbb menyelisihi prófétai elbeszélések és értelmét a Korán és a legtöbb felmondja a Salaf ennek Umma és a papok és zaklató az emberek többsége a különböző csoportok, így amikor ők távolabb követő salaf akkor a leghíresebb kebid'ahan. Így ismert, hogy a szimbólumok az ahl-ul-bid'ah nem követő tanításait követik Salaf, ezért Imam Ahmad azt mondta a Proceedings of Abdus bin Malik: Usul-Sunnah mint a mi véleményünk is ragadt, amit úgy kell érteni, a társa a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
Aztán egyszer elmondjuk (4/156): "A (vélt) tanításait, beleértve a syi'ar salaf Ahlul Bid'ah hazugság, mert ez nem lehetséges, kivéve, ha a burjánzó tudatlanság és egy kis tudomány".
Ezért örülünk keresztül nyilvánosan közvetlensége ezt első lépésként a Salafi da'wah egyenesen a könyv és a hiteles Sunnah azzal a felfogással, az As-Salaf Salih al-csoportokat, akik felvenni tulajdonítanak maguknak, hogy a négy pap a joggyakorlat (Abu Hanifah, Malik, kőris-és Shafi'i Ahmad (elfojtott)) hatálya alá a Ahlus Sunnah Wal Jama'ah ... Közben fogadjuk el, rejtve rejtett.
Ha van egy mondás: "Ez nem terbesit az agyunkban, miközben Allah wa Subhanahu Ta'ala ismeri a körülményeket."
Azt válaszolta: ő Alanglah hágó szó költő. Ha nem tudod, hogy baleset volt
Vagy tudod, hogy musibahnya nagyobb. Ha nem volna ez a könyv volt az alapja a könyvem lesz hosszú szakasz a részletekben.
[Másolt könyvéből Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonézia kiadás Miért Manhaj Salaf (Tanulmány kritikus problémák megoldása People) a Shaikh Salim Abu Oszáma bin 'Eid Al-Hilaly által kiadott Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi fordító]
És szakértők Hadísz Hadísz szakértők, akik Salaf?
USA-Salafiya, FIRQATUN NAJIYAH (túlélő csoport) és THAIFATUL Mansurah (csoport, WIN)
Által Shaykh Abu Salim Oszáma bin 'eed Al-Hilaaly Ötödik szakasz A hét utáni [5/7]
[3]. Hadísz szakértő
Vita a "Hadísz szakértő" nézetek több oldalról:
Első. Ahlil sok hit értelmezésében a tudomány és az Al-Firqayun Najiyah és Ath-Thoifah Masnhurah Ahlil az Al-Hadísz.
Tudd meg, ó kereső az igazság, a valódi véleményét a tudósok egyetértettek abban, hogy a Hadísz az Ath-Ahlil Thoifah Al-Mansurah és Al-Firqatun Najiyah.
Itt feküdtem ki elé a nagy részük, így nem fog az út, kivéve, ha az utat, és követni őket, és kövesse a lábnyomait, hogy megértsék.Mivel ezek a fuvarozók a vallás a Seregek Ura, az emberek, akik beszélnek, amit a Könyv-és megállapítására, hogy milyen is érvényesítik az As-Sunnah. Aki nem követi az utat, hogy azt jelentette, bolondot magukat.
[1] Abdullah bin Al-Mubaarok, meghalt 181H [2] Ali bin Almadiniy, meghalt 234H [3] Hamad bin Hambal, meghalt 241H [4] Muhammad bin Ismail Al-Bukhariy, meghalt 256H [5] Ahmad bin Sinaan, meghalt 258H [6] Abdullah bin muzulmán halt meg 267H [7] Muhammad bin Isa al-Tirmidhi, meghalt 276H [8] Muhammad ibn Hibban, meghalt 354H [9] Muhammad bin Al-Hussein Al-Ajuriy, meghalt 360H [10] Muhammad bin Abdullah Al-Hakim An-Naisaaburiy, meghalt 405H [11] Ahmad bin Ali bin Thabit Al-An-Naisaaburiy Khotib, meghalt 463H [12] Al-Husayn Mas'ud ibn Al-Baghawiy, meghalt 516H [13] Rahman bin Al-Jauziy, meghalt 597H [14] Abu Yahya Zakariya bin An-Nawawiy Idegsebészeti, meghalt 676H [15] Ahmad bin Abd al-Halim Taymiyya Shaykh ibn al-Islam, meghalt 728H [16] Ishaaq bin Ash-Syaatibiy Ibarahim meghalt ahun 790H [17] Ahmad ibn Ali ibn al-Hadzsar Asqaalaaniy, meghalt 881H [1]
Minden hit-papok, és mások túl sokat, megerősítették, hogy az Al-Firqatun Najiyah és Ath-Thoifah Al-Hadísz és Ahlil Mansurah nem vész el az emberek, akik veszik a cue szavakat és folytatja a nyomában. Hogy lehet az, és ők egy nép, akik nem memcelakakan üljön mellé.
Egy-Nawawiy tudósok menukilkan E vonatkozásban könyvében Al-Tahdheeb Asma "Wal-Lughat, majd azt mondta," de ők maguk is nagy erény, és fenntartása végrendelet, hogy a nagyságát a tudomány, így Shahihain elmesélte, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta.
"Jelentése: mindig van egy csoport ember, akik az én Ummah fenntartják az igazság nem káros megsérteni az embereket" Egészben vagy a legtöbb tudósok azzal érvelnek, hogy a tudás hordozói.
Második. Ki Salaf Hadísz szakértő?
Ők azok, akik sétálni manhaj társa és azok, akik követik őket jól állt fel a Könyv és Sunnah és mindenekelőtt véleményét mendahulukannya mind aqeedah, istentisztelet, muamalah, erkölcs, politika, vagy bármi esetén az ügy -kis dolog az élet, vagy nagy.
És ők azok, akik elkötelezett (szilárd állás) a tantárgyak a vallás és annak ágai fölött a kinyilatkoztatás, hogy Allaah küldött le az Ő és az Ő rabszolga apostol, és a kiválasztott Mohamed bin Abdillah lények.
Ők azok, akik végeznek a küldetése, hogy a Qur'aan és Sunnah a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam,-jó szóval, tettekkel és cselekedettel, teljes komolysággal, határozottság, becsületesség és istiqomah.
Ők azok, akik felhívják a kardot, és adjon helyt a tudomány az igazság, hogy már idegen annak érdekében, hogy szabálytalanságok megszüntetéséhez felháborító az emberek, akik tanítják az embereknek félrevezetett és tudatlan nép ta'wilnya vallás és követői.
Ők azok az emberek, akik arra törekszenek, hogy minden csoport menhadapi letért az ő legjobb barátja manhaj azt Mu'tazilah vagy Kharijites vagy Shia vagy Murji'ah Rafidhah vagy Shufiyah vagy Bathiniyah és mindazok, akik a sántítás az utasításokat és kövesse szenvedélyek bármely helyen és időben ezeket nem veszi figyelembe a rosszallását, akik kritizálni.
Ők azok, akik azért költöznek át a szót észre Allah wa Subhanahu Ta'ala.
"Ami azt jelenti: És tartsa meg mindenki a szíjakat (vallás) Allah, és nem elválni zűrzavar" [Ali Imron: 103]
Ők azok, akik gyakorolják a szó Allah wa Ta'ala Subhnahu:
"Jelentése: Akkor azok, akik megsértik az ő parancsot, hogy felülírja a félelem tárgyalás vagy felülírja a fájdalmas büntetést" [An-Nur: 63]
És az Ő szava.
"Ami azt jelenti: És ez nem éri meg a férfiakat és nem hívőknek (is) a nők, akik hívők, ha Allah és az Ő Messenger létrehoztak egy olyan rendelkezést, nem lesz választás azok számára, (a másik) mintegy ügyeik" [Al-Ahzab: 36]
Így ők lettek a legtávolabb Isten parancsolata menyelisihi Subhnahu wa Ta'ala és az Ő apostol, és vált a legtávolabbi ilyen rágalmakkal nem látható vagy láthatatlan.
Merkalah az emberek, akik életmódjuk.
"Ez azt jelenti: Tehát a kedvéért Rabbmu, ők (valójában) nem hiszem, amíg nem teszik meg ítélni az esetben, ha nem tudnak megállapodni, akkor nincs fenntartásokkal szívükben ellen az ítélet ellen, amit adtál, és ők megkapják a teljes" [An-Nisa: 65]
Tehát, hogy dicsőítsék a szövegek Könyv és Sunnah helyesen és mengedepankannya minden emberi szó, döntsön őt az öröm és a tágasság és a szűk a mellkasa vonakodás nélkül. Ők adják magukat teljesen Allah wa Subhanahu Ta'ala a aqeedah, istentisztelet, muamalah, erkölcs és minden oldalát életüket.
Szakértői Salaf a jelentése ennek Hadísz igen széles körét, az is több ezer Ulama amilin (aki munkaerőt tudásuk), akik nevük szerepeljen a történelmi feljegyzések és könyvek töltötték fel őket.Ők emelték a fénykorában a tudomány, az erény és a szeretet.
Aki szeretné tudni, hogy gyakorlatilag nincs más választása, mint visszatérni őt a könyveket, és ott dolgozik, és itt elmagyarázom szintjének a (thabaqat őket):
Ők a társak a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam teljesen elhinni, hogy nézzen rá, és meghalni az iszlám állam, köztük számadatok Khulafa'ur Al-Rashidun, akkor 10 ember, aki azt vallotta, hogy szakértőként Paradise.
Tabi'in alakjukat, köztük alakjai Uwais Al-Qorniy, Said bin Al-Musayyib, Urwa bin AZ-Zubair, Saalim bin Abdillah Umar bin bin Abdillah Ubaidillah Utbah bin Muhammad bin Mas'ud bin Al-Hanafiyah, Al-Hasan Ali bin Zainal Abidin, Al-ibn Muhammad ibn Qaasim Abi Bakr al-Siddiq, Al-Hasan al-Bashriy, Muhammad bin Sirin, Umar ibn Muhammad és Aziz bin Abi'l Shihab AZ-Zuhriy.
Ők Atbaut Tabi'in, köztük ezek az adatok Anas bin Malik Al-Auzza'iy, Áts-Tsauriy Sufyan, Sufyan bin Al-Hilaliy Uyainah és Al-Layth ibn Sa'd.
Ezután az emberek, akik követték őket, köztük Abdullah bin Al kitalálja-Mubaarok, Waki ", Ash-Shafi'i, Abdurrahman bin bin Said Yahya Mahdiy és az Al-Qathan.
Akkor azok a diákok, akik követik a manhaj, figurák köztük Ahmad ibn Hanbal, Yahya ibn Ali bin Ma'in és Al-Madiniy.
Ezután a diákok, közülük vezetői Al-Bukhariy, muszlim, Abu Hatim, Abu Zur'ah, At-Tirmidiziy, Abu Dawud és An-Nasa'i.
Ezután az emberek, akik működtetik az utat tovább, mint a nemzedékek követték őket, mint Ibn Jarir Ath-Thabariy, Ibn Khuzaimah, Ibn Ad-Dainuriy Qutayba, Al-Khatib Al-Baghdadiy, Ibn 'Abd al-Barr Egy Namiriy, Abdul Al Ghaniy -Maqdisiy, Ibn al-Sholaah, Taymiyyah Ibn Al-Mizziy, Ibn Kathir, ADH-Dzahabiy, Ibn Al-Jauziyah Qayim és Ibn Al-Rajab Hambaliy.
Ezután az emberek, akik követik, és kövesse a nyomában a bepegang gyorsan a Könyv és Sunnah, és megérteni, hogy értik a társak, amíg az Ítélet Napján valamint a létesítmény az utolsó is harcolni az Antikrisztus. Ők voltak, hogy mit értünk As-Salaf ahl al Hadísz.
És nem kétséges, hogy ez nem tekinthető valódi penisbatan, kivéve, ha azokat a gyakorlatokat, összhangban vannak manhaj mengakunya próféta.
Nem képzelhető el a fejében, aki megérti, hogy ez ostobaság penisbatan? vagy kétség? vagy ott van, de csak elismerés? vagy nem egyértelműen függ manhajnya szenvedélye az ő követői.
Ez Penisbatan megharuskan akik tulajdonítanak neki, hogy valóban levegő-iszlám, mint az igazság bizonyítéka a követelése, hogy a gyónás igaz. Bárki, aki szintén az egész időszak alatt a változás generációk nem lesz igaz a Ahlul Hadeeth penisbatannya ezt, csak ő megfelelt manhaj nabawi a aqeedah, miszticizmus és imádat, és nem csak ebből, és nem tartozik, kivéve őt, mígnem találkozott Lord.
Lehet Allaah irgalmas Ibn Taymiyyah magyarázza a csodálatos szavakat Majmu "Fatawa 4/95, azt mondta: És mi nem kívánjuk Ahlul Hadeeth az csak hallani, írni, vagy elmesélik hadíszt de jelent az, hogy mindannyian, akik ténylegesen tartani hadíszt, megismerni és megérteni, és kövesse azt külsőleg és belsőleg, és így nem az emberek a Korán. Nem a legtöbb szerető természetét a Korán és a Sunnah megvizsgálja és ismeri azok jelentését és a jót, amit már tudnak a következmények, következményekkel, így a Ahlul Hadeeth Fiqh a Ahlul Allah jobban tudja, mint a többi Fiqh ahl, shufinya [2], hogy követni fogja a példáját a próféta shufi shufi mások és azok vezetőire is méltóbb, mint a többi nabawi politika, valamint a hétköznapi emberek ők hűségesebbek (WALA "), hogy Rasulllah mások.
[Másolt könyvéből Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonézia kiadás Miért Manhaj Salaf (Tanulmány kritikus problémák megoldása People) a Shaikh Salim Abu Oszáma bin 'Eid Al-Hilaly által kiadott Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi fordító]
Tulajdonságok osztály boldog és Jang Won Kelomppok Van-e különbség?
USA-Salafiya, FIRQATUN NAJIYAH (túlélő csoport) és THAIFATUL Mansurah (csoport, WIN)
Által Shaykh Abu Salim Oszáma bin 'eed Al-Hilaaly Második rész a hét könyv [2/7]
Harmadik
A tulajdonságok (minősége) és a Saved Szekta kelomppok megnyerte, ha konfliktus van, és a különbség?
Van egy hiteles hír a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam tulajdonságainak meghatározásakor a túlélő csoport és csoport, amely megnyerte mindkét manhaj vagy állapot.
Ami a manhaj lafadz magyarázza, hogy három formája van:
[1]. Ma ANAA "alaihi wa alyauma ashaabii (akik kövess engem és az én legjobb barátom most), mint a hadíszt Abdillah bin Amr bin al-Ash Allaah" anhu.
[2]. Al-Jama'ah mint a hadeeth Allaah az Anas és Sa'ad "anhuma
[3]. As-sawaadul A'dzam (a legnagyobb), mint a hadeeth a Allaah Umamah Abi "anhu.
Lafadz-lafadz 1 saheeh hadeeth, és ez nem más jelentése van, szinonimák, és nem egyeztethető, a vonal, és nem ellentmondásos, hiszen már le az Al-Ajuuriy könyvében kőris-Shari'ah 13.o.-15, majd a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam kérték : Ki az An-Najiyah (Saved szekta)? hello, és azt mondta, hogy 1 hadíszt ANAA Maa "alaihi wa al-yauma ashaabii (akik utánam, és a legjobb barátom most), és a második hadíszt Al-Jama'ah és a harmadik hadíszt As-Sawaadul A'dzam (a legtöbb helyes) és a negyedik hadíszt 1-naari Kuluhaa FII ila waahidah hiyaa wa al-Jama'ah (mind a Tűzoltó egy kivételével, azaz al-Jama'ah).
Al-Ajuuriy véleményem: Ez azt jelenti, az egy Isten is úgy akarja,
Mondta Abu Oszama al-Hilaliy: Így van, és jó, és a probléma, mint mondja, mert Thaifah Almanshurah (amely elnyerte a csoport) az Al-Jama'ah, mivel Al-Jama'ah, hogy szerint az igazat, akkor is, ha egyedül leszel, mint által meghatározott barátai a nemes Abdullah bin Mas'ud Allaah "anhu.
Az Al-Amr bin Audiy Maimun Radhiayallahu "anhu, azt mondta:
"Ez azt jelenti: Muadh bin Jabal odajött hozzánk az utolsó próféta, hogy jöjjön az érzéseimet a szeretet hozzá, akkor én bermulazamah (tanulás) vele, amíg nem rakják a Sham, aztán bermulazamah (tanulás), a leginkább Jogász miután Abdullah bin Mas" ud, aztán egy napon említeni a lemondását időben imát, aztán azt mondta: Az imádság az Ön otthonában, és akkor imádkozz velük nafilah. Said Amru bin Maimuun: Azt mondják, hogy Abdullah ibn Mas'ud: Hogyan működik a hozzáállásunkat a Jama "ah? Azután így szólt hozzám: O Amr bin Maimuun Jumhur valós Jama'ah (a legtöbb gyülekezet fő) azok menyelisihi Al-Jama'ah, és az Al-Jama'ah ennek megfelelően alakult, hogy engedelmeskedjék Allah Subhanahu wa Ta'ala akkor is, ha egyedül "[Készült az Al-Sharh Usul I'tikad Lalikaaiy a Sunnnah wa Jamat ahl (160) és Ibn Tarikh Asaakir a Dimasyqi 13/322/2]
Azt is dinukilkan Abu Syaamah könyvében Al-Baa'its "Ala Inkaril Bidaa" Wal Hawaadits hal.22 érdekében berhujjah degannya szavait:
Ha eljött, hogy támogassák a parancsot az Al-Jama'ah, akkor a kérdés, hogy őt tartja gyorsan az igazságot, és kövesse azt, bár az emberek, akik egy kicsit, és a menyelisihinya sokkal, mert az igazság az Al-Jama'ah megtartották az első a Próféta "alaihi wa sallam és társait nem látod a sok szakértő mocsok után.
Ibn al-Qayyim könyvében dicsérte ezt a nagyszerű szavait Shaytan Mashaaidisy Ighatsatul Lahfaan Min 1/69 és így szólt:
Milyen csodálatos szavai Abu Muhammad bin Ismail néven Abu Syaamah Alhawadits Wal Bida'a könyvében (és megemlítette a szót).
Azt mondta: "Ez már egyértelmű számára, akik gondolom, hogy az Al-Jama'ah hogy megfelelően az igazságot akkor is, ha egyedül, és a csoport, amely megnyerte (At-Thaifah Al Mansurah) jellemzi a hadiths a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam az Enforcerigazságot, és így nem lafadz csoport (Taifah) fordul elő egy vagy több, az arab ".
Szakértők szerint a nyelv és jogtudomány Ibn Ad-Dainuriy Qutayba ta'wil Mukhtalafil Hadísz könyvében azt. 45:
Azt mondta: "Legalább a csoportnak hívják, és 3 tévednek erre, mert tudta Thaifah egy és három és több, mert thoifah értelmes, másrészről pedig egy másik. Néha jelentős részeként az Isten beszédéért Subhnahu wa Ta'ala.
"Ez azt jelenti: Hagyja, hogy a (végrehajtás), a büntetés lehet tanúja egy csoportja, akik hisznek" [An-Nur: 2] Szeretne egy vagy két ember.
Azt mondom: És ez már megállapodott a papok és a vallási nyelvészek szerint elmagyaráztam a könyvemben: Al-'fair Wasy Syawaahid "Ala Wujubil Akhadzi Khobaril Waahid Bi-Al Fil Ahkaam Aqaaid 1/23, akkor nem kétséges ( is biztosítani kell), hogy az Al-Mansurah Thaifah (amely elnyerte a csoport) Al-Jama'ah és ő As-Sawaadul A'dzam (a legnagyobb csoport), mert Al-Jama'ah.[Kiadta az Abu Na'im Hilyat Auliya 9/239]
Ibn Said Hibban Shahihnya a 8/44: Command and General lafadz gyülekezet vele is különleges, mert az Al-Jama'ah ijma barátai a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, akkor azok, akik ragaszkodnak ahhoz, amit már megérteni és menyelisihi emberek után ők nem azok között, akik menyelisihi Al-Jama'ah és nem is szakad el tőle. Baragsiapa a menyelisihi őket, és kövesse azokat az embereket, miután ő lett penyelisih Al-Jama'ah. És Al-Jama'ah után a család a barátok összegyűlnek az ő vallása, az ész, a tudomány, és mindig hagyja a szenvedélyeket, hogy van még kevesebb számú, és nem a kis embereket, és azokat, bár sok száma.
Ishaaq bin Raahaawih azt mondta: Ha azt kérdezik az emberek, akik nem ismerik a (hülye) az AS-Sawaadul A'dzam, azt mondja: az a csoport, emberek, nem tudják, hogy az Al-Jama'ah egy Alim akik ragaszkodnak A Messenger atsar Allaah a "wa alaihi sallam és a Sunnah, akkor bárki, aki követte őt végig, és ő al-Jama'ah. [Kiadta az Abu Na'im Hilyat Auliya 9/239]
Imám Ash-Syathibiy mondta könyvében Al-Itishom 2/267, hiteles szunnita megerősíti ezt a megértést: Nézd meg a megjegyzéseket!, Minden kétséget kizáróan nyilvánvaló hibáit, az emberek, akik azt hiszik, hogy az Al-Jama'ah a gyülekezet (készlet) az emberek, bár nem vannak olyanok, jámbor ember, ez a megértés és az egyszerű emberek nem értik a tudósok. Azok, akik elérték taufiq Allaah és megerősíteni alapokra ezen a csúszós helyen, hogy ne térjenek el az egyenes utat, és taufiq ez csak Allah wa Subhanahu Ta'ala.
Laalika'iy mondta Sharh al-Usul Sunnah Wal Jama'ah I'tikad Szakértők 1/255 értelmezésében Ath-Thaifah Al-Mansurah és Firqatun Najiyah: Ellenfelek dühös, mert hogy azok a Sawadul A'dzam és a legtöbb többségük a tudomány, a jog, az ész, türelem, kalifátus, vezetés, hatalom, és a politika, miközben azok az emberek, akik érvényesíteni a pénteki imák és összejövetelek, ima gyülekezet és a mecsetek, a rituálék és a Hajj nap nagy, és a dzsihád, és hajj, hogy jó dolog, hogy a nomádok (bevándorlók) és a jövevények (bevándorlók), és őrzik a határokat és az állami tulajdon, ők azok, akik arra törekszenek fi sabilillah.
Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta Majmu "Al-Fataawa 3/3455: Ezért jellemzi Firqatun Najiyah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, ezek többsége a legnagyobb és As-Sawaadul A'dzam.
Azt mondta: "Gondolj a szavak, amelyek a nagy értékű és hapalkanlah Ó, testvér, mert megszünteti a nehézségeket, amelyek eredményeként a megértése hadeeth a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam a korábbi megosztottság az emberek között a megértés az egyszerű emberek és az előítéletek Egyes jogászok, és ki tudja küszöbölni kétséges, kétes, mint azok, amelyeket az elhibázott prédikátor csoportok elutasítják a hadiths azok a díjak, hogy ezek a hadiths menyelisihi valóság. Mert ő beállításával (büntetni), a muszlimok többsége a pokolba A érinti a vallásuk, hogy a muszlimok többsége kebid'ahan és hiba, nem értik, hogy a muzulmánok többsége már visszavonta a természete, akik túlélték a megfelelő Aqeedah, Insha-Allah, ezért a számok nagy gesztenyefák Khalaf iskolák sóvárgó meghalni abban a hitben "Ajaiz (akik még életben vannak-pent jellegű).
[Másolt könyvéből Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonézia kiadás Miért Manhaj Salaf (Tanulmány kritikus problémák megoldása People) a Shaikh Salim Abu Oszáma bin 'Eid Al-Hilaly által kiadott Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi fordító]
Firqatun Najiyah [The Happy Group] És Thaifatul Mansurah [Yan Win Group]
Által Shaykh Abu Salim Oszáma bin 'eed Al-Hilaaly Hét első része papír [1/7]
[1]. Firqatun Najiyah (A csoport Happy) és Thaifatul Mansurah (Yan Group Győzelmek)
A vita Firqatun Najiyah (Saved Szekta) és Thaifatul Mansurah (a nyertes csoport) több oldalról is:
Első. Hadiths a próféta, aki elmagyarázta a split muszlimok. Abu Hurayrah, hogy azt mondta: Azt mondta a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
"Jelentés: A zsidók már tört szét a 71 csoportok és keresztények már tört szét a 72 csoportok és népem kell majd bontani a darab, és 73 csoport" [Hadísz Hasan, ahogy már kifejtettem, az Umma Fi Nushhul Fahmi Ahaadits Iftiraqatil Emberek dolog. 9-10]
Ebben az esetben is van egy barátom:
[A]. A Muawiyah Allaah "anhu az ő hadíszt van kiegészítő. "Ami azt jelenti: És kiment az egyik ember, aki behatolt a saját kívánságaik szerint kitörése víziszony (veszettség), hogy az érintett személy (betegség) nem csak egy izom-és ízületi kivéve írja:" [Hadísz Hasan refernsi lásd fent o. 10-11]
[B]. Anas bin Malik a Allaah "anhu, az ő hadíszt van egy további "Ez azt jelenti: minden a pokolban, kivéve egyet, nevezetesen az Al-Jama'ah" [Hadísz a mártíromság-Hasan vértanúságot, lásd a fenti hivatkozást, 12.-18]
[C]. Auf bin Malik a Radhiyalahu anhu, és vannak további közvetíteni azonos hadeeth az Anas bin Malik Allaah "anhu [Hadísz Hasan, lásd fent 18. o referencia-19]
[D]. Az Abi Al-Bahiliy Umamah Allaah "anhu egy hosszú történet, az ő hadíszt van további. "Azaz: a legnagyobb csoport a túlélők, azaz" [Hadísz Hasan-vértanúságot a vértanúságot, lásd a fenti hivatkozást, hal.19-21]
[E]. Sa'ad bin Abi Waqqash a Allaah "anhu mellett ott van a hadíszt, mint az ő hadíszt Anas bin Malik Allaah" anhu. [Gyenge Hadísz, lásd fent 21. o referencia-22]
[F]. Abdullah bin Amr Hadísz bin Al-Ash Radhiyalahu "anhu, az ő további hadíszt van. "Jelentés: A helyzet most és a shabatku" [hasan hadeeth a mártíromság-vértanúságot, mint már ismertetett fejezetekben különösen: Dar'ul Irtiyaab "Alaihi Wa Hadísz Ma'ana Ashabihi]
És ebben a kérdésben is létezik a AWF Amru bin Al-Muzaniy, Abu Dárda. Abu Usamah, Waatsilah Asyqa bin Al-'és Anas bin Malik, mindannyian egyetértenek abban, egyetlen hadíszt. [All-sanad gyenge sanad periwayatannya egyszer, mint említettem az Umma Fi Nushhul Fahmi Ahaadits Iftiratil emberek hal.22-27]
És a fenti hadiths elnevezési csoport maradt a legfontosabb, hogy a mart meg a moláris fogak sunnah néven An-Najiyah (Saved Szekta), mert túlélte az ütközést és biztonságos legyen, a szabadság-Allah a pokol.
Második. Hadísz-Hadísz Al-Mansurah Thaifah.
[1]. Of Muawiyah Allaah "anhu, mondta, én hallottam a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam mondta.
"Jelentése: mindig van egy csoport ember, akik az én Ummah érvényesíteni megrendelések Allaah nem káros megsérteni az embereket és menyelisihi ig világvége, és jönnek ilyen körülmények között" [Mutafaqun Alaihi és Hadísz a Mu'awiyah nyolc átviteli út,Van takhrij a Allaali bi al-Mansturah Aushaafith Thaifatil Mansurah (1)]
Umair mondta hadíszt narrátor-1-: Azt mondják, Malik bin Yakhomir: Azt mondják Muadh: ők a látszat. Muawiyah és azt mondta: Malik azt mondta, hogy hallott Muadh ibn Jabal mondta: Ők a Sham.
[2]. Hadísz Mughirah Syu'bah Allaah ibn 'anhu a lafadz. "Jelentése: mindig van egy csoport ember, aki megnyerte az én Ummah Allah wa Subhanahu Ta'ala ig világvége, és jönnek ilyen körülmények között" [Mutafaqun Alaihi, lásd a fenti hivatkozási (2)]
[3]. Omar bin Al-Hadísz Allaah Khathab "anhu a lafadz. "Jelentése: mindig van egy csoport ember, akik az én Ummah fenntartják az igazságot, amíg az óra jön" [Sahih Bukhari és Muszlim feltételek szerint, ahogy azt a fent leírt referencia (3)]
[4]. Tsauban hadeeth a Allaah "anhu a lafadz. "Jelentése: mindig van egy csoport ember az én Umma, akik fenntartják az igazság, nem károsak az a személy, aki sértegette őket eljött a nap, Ítélet, és ilyen körülmények között" [Narrátor muzulmán (3/65 An-Nawawiy), és lásd a fenti hivatkozásokat (4)]
[5]. Imraan ibn Husayn hogy a hadeeth Allaah "anhu a lafadz. "Jelentése: mindig van egy csoport, akik az én Ummah harc az igazságot, üt, akik ellenségesek voltak velük és végül elleni küzdelem Ad-Dajjal" [Saheeh Hadeeth és már kifejtették referencia (5)]
[6]. Jaabir hadeeth a Allaah Abdillah ibn 'anhu a lafadz. "Jelentése: mindig van egy csoport az én Umma, akik harcolni az igazság, amíg az Ítélet Napján, ő mondta egyszer: Isa bin Maryam jött le, akkor Amir mondják: mi vezeti a silahkanlah (imában), majd így válaszolt: Nem, valójában a legtöbb van amirs másokkal szemben, mint Isten népe szaporodnak "[Kiadta muszlim (2/193 An-Nawawiy), és lásd a fenti hivatkozásokat]
[7]. Salamah ibn Nawfal hadeeth a Allaah "anhu a lafadz. "Ez azt jelenti: Most jön a háború, mindig van egy csoport az én Umma, aki megverte a férfit, Allah Subhanahu wa Ta'ala fogja emelni néhány olyan óvatosan és harcolt, és van Rizqi Allah Subhanahu wa Ta'ala és az ilyen körülmények között, tudjuk, hogy a palota A hívők a Sham és a háború ló volt kötve a feje tetején, amíg világvége kedvessége "[hadíszt saheeh muszlim feltételek alapján, mint már fent leírt referencia (7)]
[8 és 9]. Abdillah hadíszt és hadíszt "Omár bin" bin Amir Uqbah Allaah "anhu a lafadz.
"Jelentése: Mindig van egy csomó népem veszekedtek parancsnoksága Allah Subhanahu wa Ta'ala, aki megvert egy ember, hogy nem károsítja az emberek, akik menyelisihinya velük találkozni a világ vége ilyen körülmények között" [Jelentette muszlim 13/67-68 An- Nawawiy és lásd a fenti hivatkozási (9)]
[10]. Hadeeth Abu Hurayrah hogy a lafadz. "Jelentése: mindig van egy csoport, akik az én Ummah helyt Isten parancsolatai pedig nem káros menyelisihinya embereket" [Saheeh Hadísz periwayatannya az utcán, ahogy azt a fent leírt referencia (10)]
[11]. Qurrah hadeeth a Allaah "anhu a lafadz "Ez azt jelenti: ha egy élő személy sérült Sham, akkor nincs jóság van, mindig van egy csoport az én Umma, aki megnyerte a nem hátrányos menyelisihinya emberek, amíg eljön az óra" [Saheeh Hadísz a feltétellel Syaikhoin, mint már fent leírt referencia (11 )]
[12]. Jaabir bin Samurah hadeeth a Allaah "anhu a lafadz. "Jelentése: Always on top e vallás verekedett muszlimok egy csoportja egészen a Feltámadás Napján" [Jelentette muszlim 13/66 An-Nawawiy, lásd a fenti hivatkozásokat (12)]
[13]. Saad bin Abi Waqqash hadeeth a Allaah "anhu két lafadz. "Jelentése: mindig van egy csoport, akik az én Ummah fenntartani a dicsőség a vallás egészen a Feltámadás Napján" [Jelentette muszlim 13/68 An-Nawawiy, lásd a fenti hivatkozásokat (13)]
"Jelentése: Mindig tartsa fenn az igazságot ahl-ul-Maghrib, amíg a létesítmény az óra" [Hasan hadeeth, mint már fent leírt referencia (15)]
[14]. Abu Al-Hadísz Inabah Khaulaniy Allaah "anhu a lafadz. "Jelentése: Isten mindig nőni ebben a hitben, hogy ő használt generációja az engedelmesség egészen világvége.
Következtetés. Ath-ahaadeeth al-Mansurah Thaifah mutawatir, mint már azt a szakértők a tudomány köztük Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah a Iqtidho Shirothil Mustaqeem 6.o., As-Suyuthiy Al-Al-Mutanasirah Azhaar (93) és a Shaykh Al- Albaaniy a Shalaatil "Idain 39. o-40, és mások.
A fenti hadiths megállapította, hogy a csoport jellemezte Al-Mansurah (aki megnyerte), mert megtartja az igazságnak és a továbbra is megingathatatlan (kötelezettségvállalások) rá, és mert Allah Subhanahu wa Ta'ala már évek óta tartó, és segítik őket, amíg a Feltámadás Napján, és ezek ilyen körülmények között.
[Másolt könyvéből Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonézia kiadás Miért Manhaj Salaf (Tanulmány kritikus problémák megoldása People) a Shaikh Salim Abu Oszáma bin 'Eid Al-Hilaly által kiadott Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi fordító]
Van neveztem-Salafiyyah Kebid'ahan van? És hogy miért tulajdonítanak a Salaf magát?
Által Shaykh Abu Salim Oszáma bin 'eed Al-Hilaaly
[1]. Van neveztem-Salafiyyah Kebid'ahan van?
Vannak, akik azt mondják: Bizonyára az elnevezés az As-Salafiyyah kebid'ahan van, mert a barátok idején a próféta nem használja.
Válasz. Salafiyah szót nem használják az időben a próféta és társai, mert nincs rá szükség. Muszlimok elején az igazi iszlám, akkor nem kell Salafiyah mondta, mert a karakter és a természet, mint azok, mert azok beszélnek arabul folyékonyan nélkül hamis és téves, akkor nincs tudomány balaghah nahwu és sharaf majd jött a hibát, amíg a nő a tudomány Ez rendbe görbe verbális, valamint a feltörekvő sajátosságait és szabálytalanságok a gyülekezet a muszlimok kezdtek megjelenni a Word-Salafi jellegű annak ellenére, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam kifejtette, mit jelent a hadíszt Iftiroq ő így szólt:
"Ez azt jelenti: Mit kell tennem, és a barátaim most"
Amikor az elhibázott csoportok jönnek létre, és bíróság elé az összes (állította) maguk sétált a könyv és a Sunnah, a tudósok, hogy a különbséget, hogy az emberek felkelnek, és azt mondják, nyersebben fogalmazva: Ahlul Hadísz és As-Salaf.
Ezért Salafiyah megkülönböztethető minden frakciója az iszlám Yan más esetekben penisbatannya biztosítani tudják járni a valódi iszlám, tudod, hogy álljon fel, amit a próféta ment sallallaahu alayhi wa sallam és társainak próféta sallallaahu "alaihi wa sallam Anshor és a bevándorlók és azok, akik követik őket jól, ők voltak a nemzedék lesz jó bizonyság.
[2]. Azt mondja: Miért tudjuk be magad a Salaf
Valójában Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
"Ez azt jelenti: Ő (Allah) neveztem meg a muszlimok a múlt" [Al-Hajj: 78]
Be fogjuk mutatni egy jó párbeszéd a tanár és lelkész Abdul Halim Abu Syuqah könyv szerzője "Tahrirul mar'ah Ashri Fi Ar-Risala".
Ash-Shaikh azt mondta: ha megkérdezi, mi a iskolák, mit mondanál?
Azt válaszolta: muzulmán
Ash-Shaikh azt mondta: ez nem elég!
Azt mondta: Valóban Allah wa Subhanahu Ta'ala nevezte el nekünk a muzulmánok, mert az első, aztán elolvasni a szót Allah wa Subhanahu Ta'ala: Ő (Allah) nem nevezték meg a muszlimok a múlt "[Al-Hajj: 78 ]
Said ash Shaykh-: Ez a helyes válasz, ha mi vagyunk a korai kialakulása előtt eretnek csoportok, és ha-már-feltenni a muzulmán csoportokat, hogy mi alapvetően nem értenek egyet a aqeedah, akkor a válasz nem lesz más E válasz, azt mondja, akár Rafidah Shi'ites, Kharijites, drúz, Al-Alawiy Nushairiy: Én vagyok muszlim, akkor a válasz nem elég erre a pillanatra.
Azt mondta: Akkor azt mondta: Én vagyok muszlim, aki a Könyv és Sunnah. Ash-Shaikh azt mondta: ez nem elég.
Azt mondta: Miért?
Ash-Shaikh mondta: Megkaptad az egyik ilyen tettünk egy példát mondani: Én vagyok muszlim, és nem vagyok fent a Könyv és Sunnah ... Akkor ki is mondani: nem vagyok fent a Könyv és Sunnah.
Aztán a Shaykh elkezdte magyarázni a jelentősége az extra készlet, megvan a könyv és Sunnah összhangban megértése As-Salaf Salih al-.
Azt mondta: Akkor vagyok muszlim, aki a Könyv és Sunnah összhangban megértése As-Salaf Salih al-.
Ash-Shaikh mondta: Ha valaki megkérdezi, hogy az Ön iskolák, fogsz válaszolni, hogy?
Azt mondta: Igen.
Ash-Shaikh mondta: Mit gondolsz, ha összefoglaljuk azt a nyelvet, mert a legjobb szó a legtöbb tömör, de képviseli a lényeg, akkor azt mondjuk: Salafiy.
Azt mondta: Lehet, hogy udvarias veled, és azt mondom: Igen, de a hitem marad, mint azelőtt, mert az első terbesit az eszét, ha meghallják Ön Salafiy azok a dolgok, hogy sok a szokások az attitűdök merevlemez a kegyetlenséget, hogy néha léteznek Salafiyin (Salafiy fő).
Ash-Shaikh mondta: Tegyük fel, hogy mondjuk igaz. Ha azt mondják: Én vagyok a muszlim, sem nem érti te egy síita Ismaili Rafidah vagy Druziyah vagy ..?
Azt mondta: Lehet, de én követtem a nemes vers: "Ő (Allah) nem nevezték meg a muszlimok a múlt" [Al-Hajj: 78]
Ash-Shaikh mondta: Nem, ó, testvérem! valójában nem követi a vers, mert a vers az igazi jelentése az iszlám, sepatutnyalah beszélni az embereknek megfelelően a fejükben ... hogy van-e a megértés, hogy Ön a muszlim értelmében a vers?
Ami a rossz dolog, amit már említettem néha igaz vagy nem igaz, mert a szó: hangos, néha egyesek, és nem manhaj ilmiyah hitték, majd hagyjuk ezeket az egyéneket. mert mi beszélünk, és manhaj mert ha azt mondjuk: Syi'iy, Driziy, Khorijiy, Shufi vagy Mu'taziliy megy is a rossz dolgokat már említettem. Akkor ez a mi vita, mert mi beszélünk egy nevet, ami azt sugallja, hogy az iskolák tartják meg egy férfi.
Aztán a Shaikh azt mondta: Csak nem a barátja az összes muszlim?
Azt válaszolta: Természetesen.
Ash-Shaikh mondta: De senki azok közül, akik lopnak és paráználkodnak, és ezt nem szabad mondani: én nem vagyok muszlim, de ő volt a muszlim, aki hisz Allahban Subhanahu wa Ta'ala Messenger és az Ő mint manhaj, de néha menyelisihi manhajnya, mert nem tévedhetetlen. Ezért, akkor Allaah áldjon meg, beszélj egy szó, amely megmutatja aqidah, gondolatokat és útmutatást az élet szempontjából foglalkozik vallási kérdésekkel, hogy imádjuk őt. Ami az így kemény, vagy fordítva (gyenge) egy másik dolog.
Ash-Shaykh majd azt mondta: Azt akarom, hogy gondolni ezeket a rövid szavakat, amíg nem tudsz továbbra is a szó muszlim, miközben tudod, senki sem fogja érteni tőled, mit akarsz tőle, akkor beszéljen az ember aszerint, hogy azok képesek oka.
Barakallahu laka Talbiyika fi.
[Másolt könyvéből Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonézia kiadás Miért Manhaj Salaf (Tanulmány kritikus problémák megoldása People) a Shaikh Salim Abu Oszáma bin 'Eid Al-Hilaly által kiadott Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi fordító] _________
A Salaf Salafiyyah Nyelv és üzleti periodizációja időszak
Által Shaykh Abu Salim Oszáma bin 'eed Al-Hilaaly
Azt szeretnénk, hogy járni manhaj salaf a tudománnyal, és ez az állapot:
"Ez azt jelenti: Mondd: Ez a (vallási) én, én és az emberek, akik utánam meghívja (te), hogy Isten kézzelfogható bizonyítéka, Dicsőség a magasságban Istennek, és én nem vagyok köztük, akik bálványimádók" [Yusuf: 108]
Állapította meg, hogy megjelölést és a frakció azt mondta, hogy legyőzze a pusztító fanatizmus kötvény és titoktartási túl szűk folyosón, ahogy magyarázta, hogy nagyon világosan, mint a nap délben.
"Jelentése: Ki a jobb, mint az emberek, akik hívja fel a szavát, hogy Isten kegyes jótékonysági munkát, és azt mondta:" Én vagyok azok között, akik alávetik "[Fush shilat: 33]
A szó Salaf szó: az a személy, aki korábban a tudomány, a hit, az erény és a jóság.
Ibn Said Mandzur (Lisanul Arab 9/159): Salaf azt is jelenti, az emberek, akik előtt Önnek a mi őseink, azok, akiknek a rokonság veled, és van egy élettartama egyre erények. Ezért az első generációs Tabi'in Salafush nevezik-Salih.
Azt mondom: És ez a szavak jelentését a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam elmondta lánya Fatima Allaah" anha.
"Jelentés: Valóban a legjobb mindkét elődök (Salaf) az Ön számára is me" [Saheeh Hadísz számú muszlim történelem. 2450]
És ő elbeszélt Allaah a "wa alihi sallam, hogy ő mondta lányának Zainab Allaah" anha amikor meghalt.
"Ez azt jelenti: igaz Susullah Salaf (jámbor, aki elődei) már Uthman bin Madz'un" [Saheeh Hadísz Jelentette Ahmad Ibn Saad és 1/237-238 Thobaqaat a 8/37 és a shahihkan Ahmad Shakir a Musnad Nincs Sharh. 3103, de belépett az Al-Albani a Dhoifh Nincs törzskönyve. 1715]
Mivel a kifejezés, akkor feltétlenül egy speciális karaktert, amikor társainak, kizárólagossá tették, és emellett tartalmazza azokat, mert követni.
Al-Qalsyaany mondta Tahrirul Maqaalah perc Syarhir Proceedings (Q 36): As-Salaf Salih al-volt az első generációs alapos ismerete újra Sunnah követik a Próféta és fenntartani. Allah wa Subhanahu Ta'ala választotta őket, hogy tartsák fenn a vallás és megáldja őket, mint a papok a nép. Ők valóban törekszenek az utat Allah wa Subhanahu Ta'ala és töltötte kora tanácsadás és előnyöket az emberek, és feláldozza magát, hogy törekedjen az örömben, hogy az övé.
Valóban Allaah dicsérte őket könyvében a szót.
"Ez azt jelenti: Mohamed Allah Küldötte és akik vele voltak erősek hitetlenek ellen, de a fickó könyörületes" [Al-Fath: 29]
És az Isten szavát. "Azt jelenti: (is) fuqara emigrálnak a kiűzték otthonaikból és vagyonukat (a) törekszik a Bounty Allah és jó kedvéből (His) és ők segítettek Allah és az Ő Messenger. Ők azok, akik igazán" [Al-Hasr: 8]
Ebben a versben, Allah wa Subhanahu Ta'ala említi a muhajirin majd dicsérte itiba Anshor "(attitűd részt), és megáldja őket, valamint azokat, akik követték őket, és Allah wa Ta'ala Subahanahu fenyegeti Allaah aki menyelisihi őket, és kövesd az utat más, mint ahogy ők, akkor Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja.
"Ami azt jelenti: És aki ellene van az apostol után a nyilvánvaló igazságot neki, és kövesd az utat, nem ez a módja a hívek. Hagyjuk őt szabadon a hibát, hogy elsajátította, és rakjuk bele Jahannam, és Jahannam a legrosszabb helyen return "[An-Nisa ': 115]
Akkor ez egy kötelező követni azokat a dolgokat, és vannak nukilkan utánozni a bélyegét a dolgokat, amikor újrakezdik a gyakorlás, és kérje bocsánatát, Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja.
"Ami azt jelenti: És azok, akik utánuk (Emigránsok és a Segítők) azt mondta:" Uram, bocsáss meg nekünk, és hogy mi testvéreink, akik hűségesek voltak előttünk, és nem hagyja, hogy a szívünkben gyűlölet ellen személy akik hisznek a mi Urunk, Te vagy a legkegyesebb, Most türelmes "[Al-Hasr: 10]
A kifejezés is felismerte, és azok, akik később jelentkeznek és a teológusok mutaakhirin.
Al-Ghazaali mondta a könyv Ilmil Iljaamul Awaam Kalaam 62 esetben, amikor az As-Salaf mendefnisikan mondta: mármint a Társasági-és az utódok iskolákban.
Al-Bajuuri mondta a könyv Sharh Jauharuttauhid azt. 111: A meghatározása Salaf azok az emberek, akik korábban, hogy a próféta, társak, és tabiit tabi'in-utódai.
Még ez a kifejezés már felhasználásra került a tudós generációk megmutatni az elsődleges és manhaj shohabat őket, többek között:
[1]. Imam Said Bukhari (6/66 Fathul Bariy): Rashid bin Sa'ad mondta: A Salaf szokott lenni, mint egy csődör, mert gyorsabb és erősebb.
Haafiz Ibn al-Rasid Hadzsar értelmezi ezeket a szavakat, mondván: Ez a társak és az utánuk.
Azt mondtam: Mit jelent a társak, mert Rashid Ibn Saad volt Tabi'in akkor persze mit jelent itt a társait.
[2]. Imam Said Bukhari (9/552 Fathul Bariy): AS-Salaf fejezetben sohasem volt otthon, akár úton, és a többi húst.
Azt mondtam: Mit jelent a társait.
[3]. Imám Bukhari mondta (1/342 Fathul Bariy) és az AZ-Zuhri mondta a csontok halott elefántok és hasonló: Tudom, az emberek közül Salaf és zsíros fésű vele, és nem kérdőjelezte meg.
Azt mondtam: Mit jelent egy barát, mert az-Zuhri volt utódai.
[4]. Imam Muslim adtak ki Muqadimah shahihnya p16 Mohamed bin Abdillah átviteli út, mondta hallottam Ali ibn Syaqiiq mondta: Hallottam Abdullah bin Almubarak mondják - jelenlétében a sok-Men: Hagyjuk Amru bin Tsaabit hadíszt, mert elítélte salaf.
Azt mondtam: Mit jelent egy barát.
[5]. Al-Uza'iy mondja: Legyen türelmes, akkor az sunnah, állva maradt a helyén a stand, mondjuk, ahogy mondják, hagyjuk, amit hátrahagyott, és irány során az As-Salaf al-Salih, mert találkozni fog, ami elegendő ők [Kiadta az Al-As-Shari'ah Aajury 57. o]
Azt mondtam: Mit jelent egy barát. Ennélfogva, az AS-Salaf vették jelent ez a kifejezés, és nem több. Mivel a periodicitás (a szer), akkor alkalmazzák, hogy igazolják a generáció a legjobb és legtöbb helyes követni és kell követni, azaz az első három generáció, akik bizonyságot tettek a legjobb emberi szájon át Muhammad sallallaahu "alaihi wa sallam, hogy rendelkeznek az erényt az ő mondta .
"Jelentés: A legjobb ember az én generációm, és nemzedékről nemzedékre a másik után, majd jött egy ember, aki syahadahnya egyikük előtt eskü és fogadalom elé syahadahnya" [És ő fog jönni Takhrijnya Mutawatir hadíszt]
Azonban ez a periodicitás kevésbé tökéletes értelme korlátozni a salaf amikor azt látjuk, sok félrevezetett csoportok alakultak ki ezekben a korszakokban, ezért az ember létezését akkoriban nem volt elég ahhoz, hogy meggyőzze a manhaj salaf keberadaannnya egyébként összhangban barátok megértésében és a Könyvek Sunnah. Ezért a tudósok társítani ezt a kifejezést az AS-Salaf Salih al-.
Ezzel egyértelmű, hogy a kifejezést használják, amikor Salaf nem látta a korábbi év lenne, de nézd meg a társait, és a próféta, aki követte őket jól. És ez a felülvizsgálat használta ezt a kifejezést használják salaf fenntartásához az emberek biztonsága érdekében a hit és a meggyőződés és a megértés manhaj próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és társainak a Allaah a'nhuma mielőtt a viszály és a széthúzás.
A nisbat Salafiyah van nisbat a Salaf és ez dicséretes manhaj penisbatan helyes és nem az új iskolák épülnek fel.
Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah mondta Majmu rahimahullah "Fatawa 4/149: Senki nem tűnt feddhetetlen manhaj a Salaf tulajdonít neki, és büszke rá, még a kijelentés, hogy a megállapodást el kell fogadni a tudósok, mert madhhab Salaf nem más, mint az igazság maga.
Egyes emberek, akik meg fogják érteni, de elfordult, ha hívják Salafi, néha úgy gondolja, hogy Salafiyyah egy új fejlesztés a Jama'ah Islamiyah, egy új környezetben távol az iszlám Jama'ah az egyik, hogy a maga számára egy speciális értelmezését a név Ez csak annyira különbözik a többi muzulmán jogi kérdéseket, a tendenciákat és még tabia'at etikai normák (erkölcsi). [1]
Így nincs ott a salafi manhaj, mert az iszlám egy tiszta salafiyah (nettó) tökéletesen és alaposan jó könyv és a Sunnah hatásainak az üledék és a hagyományos civilizáció rég elvesztett csoportok sokszínű A megegyezés szerint a Salaf, hogy már dicsérték a Nashal-Nash-könyv és a Sunnah.
Az előítélet sérti képzeletbeli olyan emberek, akik nem szeretik a szó jó és tele van áldás, mely a szó eredete szoros kapcsolatban áll a történetét generációk muszlimok, amíg a találkozó elején, így azt feltételezik, hogy a szó született a reform mozgalom által kifejlesztett Jamaluddin Al-Afghaniy és Muhammad Abduh idején a brit uralom Egyiptomban. [2]
Emberek, akik azt állítják, hogy ezt vagy menukilkannya feltételezés nem ismeri a történelem e szó megtoldva az AS-Salaf Salih al-jelentésbeli, tört szavakat és gyakoriság. Mivel a korábbi tudósok mensifatkan minden olyan személy, aki követi a megértés a társaival a Salafi aqeedah és manhaj. Mint történész, az iszlám Al-Imam ADH-ben Dzahaabiy Siyar 'Alam 1-Nubala 16/457 idézi szavait Ad-Daroquthniy: Semmi sem utálom mint a tudomány Kalam. ADH-Dzahaabiy majd azt mondta: ő nem lép egyáltalán a tudomány és a Kalam jidal (tudományos vita), és nem tárta fel, még egy Salafi.
[Másolt könyvéből Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonézia kiadás Miért Manhaj Salaf (Tanulmány kritikus problémák megoldása People) a Shaikh Salim Abu Oszáma bin 'Eid Al-Hilaly által kiadott Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi fordító]
Tanácsok az Iszlám Újjászületés Road
Által Shaykh Abu Salim Oszáma bin 'eed Al-Hilaaly
[1]. Muszlimok most valósággá jellemzi a betűket szilárdan a Sunnah a szent, ezért hagyja, hogy azok, akik többet jótékonysági iszlám tudósok ma a Könyv és Sunnah és ne hagyják a bölcsesség az ügy, mert a tapasztalat, közös és az inspirációt. Ezért a létezését az úgynevezett harokah fuqaha (tudósok mozgás) vagy waqi fuqaha "(tudósok fiqh valóságot) nem ismeri a könyv és a Sunnah penjauhan ez a gyülekezet részt vesz a területén da'wah Allah wa Subhanahu Ta ' stílusa a forrás a dicsőség és az utasításokat.
[2]. Tudósok van szükség a könyv és a Sunnah, hogy vállaljanak szerepet irányításában az emberek, akik a dicsőség az iszlám, mert ezt a népet vezetői, és a legjobb ember. Tehát, ha támaszkodj a gazdagság a világon, és nem vett részt aktívan, akik blokkolja a vihar veszélye iszlám fiatalok, akik nézett, szeme a dicsőség és az iszlám vezetés.?
[3]. Létre kell hozni egy tisztító iszlám az Ad-Dakhan muddied amely a tisztaság és a szépség, amely a szennyezett ruhákat jöjjön vissza tiszta besinar értekezését.
[4]. Ott kell lennie, coaching (tarbiyah) generációs iszlám újjászületés, a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam fiatalabb generáció (barát).
[5]. Létre kell hozni egy nagy őszinteség az egész nép, aki mozog az iszlám érdekében tercurahkan irányba (orientáció) létrehozása muszlim zarándokok, hogy egyesítse az összes muszlim.
[6]. Kereszteződést, és a fő cél, akik költözött a dicsőség az iszlám kialakításában a muszlim gyülekezet Marhalah tiszta jóság ez az, amit a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és társainak volt benne.
Imádkozom, hogy Allah Subhanahu wa Ta'ala hogy taufiq az embereket, akik őszinte alkotó gyülekezet muszlimok, akik követik a próféta és társai annak érdekében, hogy feltámassza a iszlám ország lobogója alatt közlekedő idején a hívők boldog segítségével Allah Subhanahu wa magasztos és Allaah a őre igaz emberek.Mindez nem valósul meg, kivéve az alábbiak szerint salaf manhaj.
[Másolt könyvéből Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonézia kiadás Miért Manhaj Salaf (Tanulmány kritikus problémák megoldása People) a Shaikh Salim Abu Oszáma bin 'Eid Al-Hilaly által kiadott Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi fordító]
A valóság az iszlám újjászületés
Által Shaykh Abu Salim Oszáma bin 'eed Al-Hilaaly
Kezdje a muszlimok rájött, miután látta a kemény valóság, egy ország szétszaggatott és sok orientalista, aki felkéri őket, hogy hagyják el a vallás és a hatalom forrása. Minden csoport a muszlimok majd kezdeni a valóság különböző oldalain más csoportok véleményét. Ezért megállapítható, hogy a gyülekezet, a gyülekezet, hogy keverjük a területen ez a küldetés során a bickered manhaj propaganda, honnan kell kezdeni, és hogyan kell elkezdeni.
A legveszélyesebb vitatja, hogy akadályozza meg azok egységét az egyik szó két dolgot jelent:
Első: A hatalom, a tudatlanság lenne Őket.
Még mindig is látni egy szűk hizbiyah elsajátította sok értelme van, és gondoltam, hogy a gyülekezet részt vesz a területén da'wah Allah wa Subhanahu Ta'ala, így nem látják, hanem magát és tagadja a létezését mások körülöttük. Grow, amíg látunk néhány közülük azt állítják, hogy a muszlimok és a gyülekezet vezetői, mint egy muszlim imám, majd adja meg annak alapján, hogy egyes érinti:
Részleges igényt kewajban berba'iat mengkafirkan papok és más muszlimok után a legjobb nemzedékek megdicsőült. Másik csoport azt állítja, hogy kötelező a szülő gyülekezet, hogy találkozzanak más, és talált menedéket a zászlaja alatt. Legtöbbjük már elfelejtették, hogy azok költöznek vissza a muszlim gyülekezet, majd ha a muszlim gyülekezet és a papok voltak már ott, így nem fogjuk látni a vitát, és hogy se berbilangnya Allaah kiderült, a fenti adatokat.Lényegében mozognak az iszlám egy gyülekezet néhány muszlim, nevezetesen ahlil irányt, és nem a muszlim zarándokok.
Tudd meg, ó muszlimok muszlim gyülekezet a gyülekezet, hogy minden muszlim, hogy csatlakozzon a távon, és van egy pap, aki végrehajtja a törvényeket Allah wa Subhanahu Ta'ala így köteles engedelmeskedni neki, és adják át nekik az engedelmesség és benyújtása. Ez egy iszlám állam élén a kalifa, aki elvégzi a törvények Allah wa Subhanahu Ta'ala. Ami a gyülekezet, a gyülekezet mozog visszaállítani a kalifátus daulah akkor ő a gyülekezet néhány muszlim kötelessége, hogy segítsen minden, és megszünteti az akadályokat, amelyek elválasztják a személyiségük, hogy közbeszólni az, hogy egy szót egy mondat assunnah és megértése, valamint a tawhid Salaf ennek Ummah.
Ibn Hadzsar al-Hafidz menukilkan a Fathul Bariiy 13/37 szavai Ath-Thabariy rahimahullah: A probléma és a probléma a gyülekezet volt diperselihkan: mondta az egyik: ez kötelező, és az Al-Jama'ah a legnagyobb csoportot, majd hozta Muhammad bin tétele Siriin rahimahullah a Allaah Mas'ud ibn 'anhu hogy örökségül hagy azoknak, akik kérik tőle, amikor megölték Uthman: kötelező rátok ragadt Al-Jama'ah, mert Allah wa Subhanahu Ta'ala nem fogja gyűjteni az embereket a Muhammad A fenti hiba. És másik monda: szerinti Al-Jama'ah a társak és azok, akik azt mondják, és utána valami mást: a kérdés a tudomány embere, mert Allah wa Subhanahu Ta'ala tette azokat bizonyítékként az emberi lények, és csatlakozzon hozzájuk vallási kérdésekre.
Helyesek, és az a szándéka hadíszt elrendelte, hogy tartsátok meg az Al-Jama'ah vannak az emberi gyülekezet megállapodott, hogy tegyék az emír, aki aztán levette ba'iatnya eszközökkel már ki az Al-Jama'ah. És a hadíszt említette: Ha nincs pap emberben, és bomlanak szét csoportokba, majd tegye a részt ezekben a megosztottság, és hagyd, hogy hagyja az egészet, ha megengedheti magának, félelmet esett szégyent, és így az összes hadíszt lehet helyezni, és lehet veszélybe, hogy mi tekinthető elkülönül tőle.
Ez alapján kötelező minden muszlim, hogy segítsen a gyülekezet, a gyülekezet volt az igazság, és azt a kötelezettséget, hogy a tanácsot és útmutatást a dolog, hogy eltérnek az igazságot, vagy nem teljesíthető vagy az igazság. És szükséges a gyülekezet a gyülekezet, egymás segítését, hogy az igazság és kölcsönösen megállapodtak, hogy tájékoztassa őket a vitás kérdésekben, és kérje Allaah mutatni nekik e tekintetben a helyes útra . [1]
Kötelező a gyülekezet, a gyülekezet az, hogy egy kéz épület gyönyörű palota az iszlám és visszaadja annak dicsőségét, mintha mozgó saját nem engedhetik meg maguknak, és Allah wa Subhanahu Ta'ala őre igaz emberek. El továbbá fel a gyülekezet, a gyülekezet, hogy töltse ki a követőiket az igazság és a szeretet összes muszlim úgy, hogy elpusztítsák a sorompó hizbiyah (fanatikus csoport), amely elpusztította a egységének és gyengíti a szilárdság és az ellenállóképesség.
Így az emberek, akik kijöttek a gyülekezet, a gyülekezet nem az, aki kijött a muszlim gyülekezet, mert a gyülekezet, a gyülekezet nem rendelkezik ilyen tulajdonságokkal, és nem érdemli meg, az alapítók azt is állítják, hogy papok.
Másodszor: Ezek a különbségek a forrás visszakeresése és megértése a könyvet, és Assunnah
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam elrendelte Hudhayfah Allaah" anhu hagyni minden olyan csoport, amely arra buzdítja a pokolba idején a gonosz és rágalom, amikor a muzulmánok nem volt gyülekezet és a pap.
Különböző tudósok megmagyarázni szavait, és ennek hadíszt amely véleményem szerint több esetben ez a prófétai parancs tartalmazza azt a kötelezettséget, hogy a gazdaság gyors az igazság, szakértői segítség és a kölcsönös segítség a lényeg, itt a magyarázat:
[1]. Ez a parancs, hogy tartsátok meg a könyv és a Sunnah azzal a felfogással, az As-Salaf Salih al-, ezt jelzi a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam a hadíszt Irbaadh bin Saariyah radi" anhu.
"Jelentése: Azok, akik még életben vannak, akkor látná a sok vita. Így Tartsa a Sunnahku Sunnah és a kalifa, aki Rashidun, aki irányítja és gigitlah Tartsd meg a fogait. És óvakodjatok az új ügyek (amelydiada tartott), mert kebid'ahan és minden kebid'ahan a félrevezetés "[Eljön Takhrijnya]
Hudhayfah Allaah a hadeeth a "anhu van a parancs, hogy harapjon rá a pontot a vita esetén keretében ártatlan eretnek csoportok és a hadeeth a Allaah Irbadh" anhu van egy parancs, hogy harapni a Saheeh Sunnah értelmezése szerinti megértése Salaf As-kőris-Salih az őrlőfogak a vita esetén, valamint, hogy távol marad az új dolgokat, mert ő eltévedt.
Ha kompromisszumot a két hadíszt tűnik egy gyönyörű jelenti, hogy ragaszkodnak az sunnah a próféta azzal a felfogással, az As-Salaf Salih al-amikor úgy tűnik, eretnek csoportok és megszűnt a gyülekezet muszlimok és imámok.
[2]. Ami azt jelzi, hogy a parancsot, hogy harapni egy farönköt a hadeeth a Allaah Hudhayfah "anhu nem célja lahiriyahnya, de a kérdés az, hogy beteg az igazság és az ártatlan eretnek csoportok, akik megsértik az igazságot. Vagy jelentését, hogy az iszlám árnyas fák és a buja szél, vihar, amely megszakítaná az ágakat, és nem élnek egyedül, hanem csak egy állandó szilárd vitathatja ezen viharok. Abban az időben kell fel a muszlimokat, hogy megőrizze vezető feláldozása és értékes élet-és vagyonbiztonságot, mert a téma ment nő vissza, bár a nagysága a vihar szele.
[3]. A szükséges idő, hogy muszlim csoportok támogatására, hogy magáévá tegye a szilárd fatörzsek, hogy elutasítja a rágalmazás és megtámadja őt vizsga.
A csoport mindig fenntartja az igazság végéig elleni küzdelemben az Antikrisztus. [El fog jönni egy leírást a hadiths, hogy létezik ez a tárgy]
Ebből arra lehet következtetni záró hadíszt Hudhayfah három módja van:
[A]. Kötelezettség a muszlimok ragaszkodnak a gyülekezetnek, és engedelmeskednek a vezetők, bár erkölcstelen, nem Allah Küldötte azt mondta, a történelem mások.
"Jelentése: Megkérdeztem: Mit tegyek, Allah Küldötte, ha történt velem? Azt válaszolta: engedelmes (hallani), és tartsa be az Amir (vezető), annak ellenére, hogy visszavág és megambil kincs, patuhlah (hallgatni), és engedelmeskedünk" [Narrátor muszlim 12 /236-237]
Ez esetben az ismeretlen a legtöbb muzulmán, ha látják a kár és a zsarnokság az utolsó kalifa a kalifátus az országban, és próbálja meg, hogy működjenek együtt a hitetlenekkel, hogy megszüntesse az állam a kalifátus és ők el is felejtette a tilalom ideje alatt a lázadás a vezetők még nem nézett rájuk hitetlenség és kibújik az nyilvánvaló, hogy lehet igazolni jelenlétében Allah wa Subhanahu Ta'ala és dönt a tudósok robbani elvei alapján jogtudomány propaganda vett a Könyv-és Sunnah valamint a hozzáállása As-Salaf Salih al- .
[B]. Ha nincs muszlim gyülekezet és papjaik, akkor minden muszlim számára kötelező, hogy elhagyja a csoportok és az eretnek szekták.
[C]. Elhagyva csoportok eretnek, nem jelenti azt beruzlah (emigráns) egészének és hagyja, hogy a mocsok szétszórt és fejlődni anélkül, hogy megakadályozná, még a muszlimok kell ragaszkodnak a kulcsfontosságú pontokat ezen vallás alapja a Qur'aan és Sunnah és megértését mind a megértés a Próféta Társak sallallaahu "alaihi wa sallam és az emberek, akik jártak a saját manhaj a papok utasításait, hívja az embereket, hogy e két nagy téma melyik lesz a bíró a föld és minden benne, és hogy ismeritek az igazságot, miután ez a hír fennállása miatt a csoport-eretnek csoportok korántsem üres világába, akik fenntartják az igazság bizonyítéka. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam van mengkhabarkan mutawatir a hadiths, hogy létezik a csoport hozta, hogy az igazság minden korban, hogy jöjjön az Ítélet Napján, míg egy állam, amely nem károsítja azokat, akik menyelisihi és megalázzák őket.
[Másolt könyvéből Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonézia kiadás Miért Manhaj Salaf (Tanulmány kritikus problémák megoldása People) a Shaikh Salim Abu Oszáma bin 'Eid Al-Hilaly által kiadott Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi fordító]
Tökéletesítése Isten világosságát és [a vallás]
Által Shaykh Abu Salim Oszáma bin 'eed Al-Hilaaly
Bár a csalás, éjjel és nappal egyaránt felszólította a muzulmánokat pokollá az emelkedés számos szakértő és tudományos igazság Du'at a Thalibul Sciences. Ezek meglepő helyeken hiba és szabálytalanság bázisok nőnek élő muszlim országokban és szórás pusztítást hazájuknak. Ez azért van, mert a vendégek nem hívták meg mozgatni a cél teljesen vagy majdnem teljesen a zsidó közösség a kereszt. Ezek a hívatlan vendégek vészjósló azt hitte, hogy rossz, hogy az emberek biztosan kijön az iszlám, és nem fog visszatérni. De már elfelejtette, hogy sokan nem járnak utasítása szerint, és nem szerepelnek a számításokban, mert Allah wa Subhanahu Ta'ala a cucc, hogy a halláskárosodás, zárt szívüket, hogy megértsék, és fedezze szemüket látva az igazságot.
[1]. Ők elfelejtenek dolgokat, amelyek nagyon alapvető, hogy minden dolog kiszolgáltatva Allah wa Subhanahu Ta'ala a múlt és jövő, és nem a kezükben vagy a másik férfi és dzsinnek. [1]
Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja: "Ami azt jelenti: Isten képes az ő ügyeit, de a legtöbb ember nem mengatahuinya" [Yusuf: 21]
Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja. "Ami azt jelenti: És Rabbmu teremt, amit Ő akarja, és válasszuk ki azt. Ha nincs más választásunk, nekik". [Al-Qashah: 68]
Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja. "Ez azt jelenti: a Teremtő Isten a menny és a föld, és ő akarja (létrehozni) valamit, akkor (eléggé) Ő csak annyit mondott neki:" Légy ". És ez". [Al-Baqarah: 117]
Allah wa Subhanahu Ta'ala meghatározta a vallás létezését a világon, bár a csalárdság és árulás volt az ellenség, akkor Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja.
"Ez azt jelenti: Azt akarják, hogy oltsa el a fény (a vallás) Allah a szájukkal (a megnyilatkozások), és Isten még mindig tökéletes Ő fényében bár a hitetlenek utálja. Ő volt az, aki elküldte a Messenger, az útmutatás és az igaz vallás, hogy Ő lehet nyerni mindenek ellenére, hogy a vallások többisten utálják "[Ash-Shaaf: 8-9]
Ez megköveteli, hogy létezik egy csoport, akik fenntartják a muszlimok Allah vallása Subhanahu wa Ta'ala, hogy nem semmisíti meg az ellenséget, amíg kidolgozott Allaah világvége.
[2]. A legtöbb muzulmánok áttértek a vallás évszázadokon előtt agitátorok menerbarkan salibisme toxinok, valamint az eltérések yahudisme vallás a muszlim országokban. Ha a muszlim vallás elhanyagolása egy pillanatra, akkor olyan, mint egy nyári felhő és kis mennyiségben, hogy hamarosan eltűnnek a hiányzó befolyása érzéstelenítőt fecskendeznek a szervezetbe a muszlimok. Ez szükségessé teszi a létezését ezen a földön, aki elvégzi a vallás Allah wa Subhanahu Ta'ala, hogy az ember érve, az igazat mondja, magyarázza és magyarázza.
[3]. Ők elhanyagolható, hogy ez a vallás az vallás az igazság, és kebanaran marad ezen a földön, mert hasznos az ember számára.Halhatatlanság tartozik az igazságot, mert erősebb és méltó és valóban tudni fogjátok az igazságot egy idő után.
Ez a feltétele a muszlimok egy csoportja, akik az igazság, hogy nem káros, és azok, akik menyelisihi megalázó, mert az emberek, akik kecsesen ez nem állapodtak meg a hiba.
[Másolt könyvéből Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonézia kiadás Miért Manhaj Salaf (Tanulmány kritikus problémák megoldása People) a Shaikh Salim Abu Oszáma bin 'Eid Al-Hilaly által kiadott Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi fordító]
Kebid'ahan A veszélyes májkárosodás és az iszlám ellenségeinek fizikai károsodás csak a fizikai
VALÓSÁG (valóság), a muzulmánok és a próféta prófétai HÍREK sallallaahu "alaihi wa sallam
Által Shaykh Abu Salim Oszáma bin 'eed Al-Hilaaly Második rész Három könyv [2/3]
Második: Az állam a Dakhn Ad
Ez Önnek a nyomokat, hogy létezik a prófétai hadíszt Hudhayfah bin Al-Yaman Allaah "anhu, azt mondta:
"Jelentés: A Hudhayfah bin Al-Yaman, azt mondta, az emberek kérték, a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam jó és megkérdeztem a bajok, mert attól tartanak, nehogy történt velem. Aztán megkérdezte: "Ó Allah Küldötte is az első kor a tudatlanság és a rossz, akkor Isten adta nekünk ezt a szívességet, ha van rossz után jó ez? Azt válaszolta: 'Igen', megkérdeztem: És ez olyan jó után rossz.? Azt válaszolta: "Igen, és ott ő köd (dakhan ). Újra megkérdezem: Mi a köd (dakhan) van.?: Azt mondta: aki követi a példáját a modell más sunnahku, és szedje szét utasításokat petunjukku, úgy gondolja, jól őket, és azt is tagadják. Újra megkérdezem: Van-e után, a jó Nem volt rossz újra.?. Azt válaszolta: "Igen, a prédikátor, aki vette, hogy a pokol kapui (Jahannam), aki megkapja a meghívót, ők jerumuskan a pokolba." Megkérdeztem: Ó Allah Küldötte támogatás tudjuk, azok tulajdonságait?. Azt válaszolta: "Mi, akik népünk és beszélnek a nyelvünket." Megkérdeztem: Ó Allah Küldötte, mit mondasz nekem, amikor látom őt?. Azt válaszolta: "Tarts ki, hogy a gyülekezet A muszlimok és a papok. Újra megkérdezem: Mi van, ha nincsenek hívek és a papok? Azt válaszolta: "Maradj távol a csoportok, bár egy kicsit fa alap vegye fel a halál ilyen körülmények között". [Sahih Bukhari Hadísz 6/615-616. Fathul Baari, és a muzulmán 1847]
Valóban veszélyes toxinokat, amik tönkreteszik az erejét a muszlimok, megbénít azok mozgását, és azt állította barokahnya, kardok nem gyűlt össze megtévesztő magatartást a pogányok ellen, az iszlám, a követői és az ország, de ő egy csúnya bakteriális betegség terjedését a szervezetben az iszlám egy nagyon lassú, de folyamatos és eredményes (hatékony).
Ez megerősíti, hogy az elnevezése a zsidók ellen, az iszlám állam "a beteg ember (a sickman)" pontosan megfelelő, beágyazni, mert a baktériumok és vírusok kétes vágy a szövetben az iszlám országok, majd a növekedését és fejlődését a karbantartás és coaching, és inni a tejet, hogy semmi sem balra.
Változatosak, mint a kommentátorok arról hadíszt Dakhan Ad értelme, de találkoznak ugyanazt az eredményt.
Said Al-Háfiz Ibn Hadzsar a Fathul rahimahullah Baari 13/36.
"És (ez) a hiqd (irigység), és egyesek szerint Ad Daghal (árulás és zendülés), és Egyesek azt mondják: májkárosodás, és mindhárom szinte ugyanaz a jelentése arra utal, hogy a jó, hogy jön után nem tiszta gonosz is volt sötét . És egyesek szerint: Mit jelent az Ad Dakhan a köd, és jelezte, hogy a zavaros körülmények között. Vannak is mondta: (jelentés) az összes ügy nem ajánlott. Said Abu Ubaid: E hadíszt értelmezi egy másik hadíszt ez.
"Jelentése: Ez nem megy vissza, amit gondosan az, amit ő már".
Jelentése és eredete homályos színek, amelyek léteznek az állatot tartók, úgy tűnt, azt jelenti, hogy nem árt némi óvatosság, hogy ne törölje egymást.
Imám An-Nawawi a Sharh Sahih rahimahullah menukilkan muszlim Abu 12/237-237 Ubaid ezt mondta.
Said Al-Sharh Sunnah Baghawi rahimahullah 15/15, és a mondás: "wa fiihi dakhanun" a tiszta jóság nem is volt a számára rendelkezésre álló zavarosság és sötétség, és a gyökér a zavarosság Dakhan felé sötétebb színek a színek bintanga tartók.
Al-Adzim Abaadi rahimahullah van menukilkan Aunul Ma'bud a 11/316 szavait Al-qaari: És a szó eredete Dakhan zavarosság és színe a fekete-áldozattá, van egy találkozó, hogy a kedvességét terkeruhkan volt a kár.
I (Salim Al-Shaykh Hilali) azt mondta: Ezek a magyarázatok lehet összefoglalni a két esetben.
[A] Marhalah (színpadi idő) nem ez, ahol a tiszta jóság, de megfertőződtek a zavarosság, hogy szennyezik a jó, és tiszta sós íze egyáltalán.
[B] Zavarosság romboló és óvatos az emberek szegények, amikor a betegség terjedését népéhez kétséges, kétes és romlott. Mi itt nem akarjuk kiterjeszteni az idő semmilyen magyarázatot, hogy ismertesse az igaz és a hamis, a túlélők egy lerombolt, mert a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam kifejtette, néhány fontos ügyben.
[1]. Kebid'ahan Valóban zavarosság (Ad Dakhan) ez is torzítás, amely előfordul a valódi prófétai manhaj ami oda vezetett, hogy a tiszta jóság, aztán köd zavarosság (Ad Dakhan) okozta szennyezés shari'ah már rágyújtott (iszlám) egy éjszaka, mint a Délután, nem a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam azt mondta értelmezése szerinti Ad Dakhan szerint már létezik a hadeeth a Allaah Hudhayfah" anhu amikor megkérdezte tőle.
"Jelentése: Aki követi a példáját a modell más sunnahku, és szedje szét utasításokat petunjukku"
Ez a gyökere és forrása a betegség katasztrófa eltérést jelent az AS-ben Sunnah manhaj pemalingan és a prófétai példaképek viselkedését és a szeretet.
Ennek alapján egyértelmű, hogy a sáros Ad Dakhan jóság, a tisztaság és a szennyező szépség kebid'ahan változás, ami fakadt a szekta Mu'tazilah, Shufiyah, Jahmiyah, Kharijites, Asyariyah, Murji'ah és Rafidhah század kezdete óta a rágalom, és tahrif spread (eltérés), a hamis tanítások és ta'wil az iszlámban, hogy ne maradványait Al-Korán, kivéve a leveleket, és írásaiban az iszlám a nevén kívül, és az imádat, kivéve az alakját (kívülre).
Innen egyértelmű, hogy kebid'ahan veszélyes, mert károsítja a máj-szív (lélek) és a test, míg az ellenséget (az iszlám) csak a fizikai károk csak. Ezért megállapodtak, hogy köszönti a Salaf Mint Salih Ash harci kötelesség és menghijrahinya Ahlul Bid'ah (bojkott).
Után idézve megjegyzések Sufyan Áts Tsauri rahimahullah: Aki feltette a meghallgatást mind a Ahlul Bid'ah állapotban tudva, majd ő volt az őrizetbe Allah wa Subhanahu Ta'ala, és átadta magát. Azt is mondta: Aki hallgatni egy kebid'ahan nem kell benyújtani a társainak, és ne tegye a szívükbe. ADH-iszlám történész azt írja könyvében Dzahabi rahimahullah nagy szimbólumai a'lam Nubala 7/261: A legtöbb Salaf megállapodnak abban, hogy ezt a figyelmeztetést, néztek szív gyenge, és így kétséges, szökkent.
I (Sheikh Salim Al-Hilaali) azt mondta: ez a helyes és jó rahimahullah és már tanácsot ad.
És így kell muszlimok az utolsó csoport ember, minden mozdulatát, és menguatlah mocsok a földön, miközben valójában nagyon gyenge. Minden álszent is beszéljünk esetében a muszlimok.
Aztán jött az utód nemzedékek követik vágy és gyarmatosították az kétséges, hogy a betegség megtámadja az Al Wahn el figyelmesen. keletkezett követően a tudatlanság a muzulmánok és a szeretet az élet (a világ), hogy nem tudták, hogy visszatérjen vele igazságtalan és harc dzsihád fi sabilillah. Ennek eredményeként, ott megy a helyzetben, mint a legjobb embereket, mert nem teljesítették követelményeit Allaah e tekintetben. [Lásd Tafseer Al-Korán Ibn Al-Kathir Azhim 1/339-405]
Anas bin Malik narrátora a Allaah "anhu, azt mondta: Azt mondta a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam.
"Ez azt jelenti: Ön az irányt a Rabb vette a jó és félelmetes, és arra törekszenek, ahogy Allah Subhanahu wa Ta'ala, majd megjelennek a szívedben van kettő bódító betegség, a tudatlanság és az élet szeretete (a világ), akkor ilyen előre a hozzáállás, akkor már nem beramar jót és rosszat elkerülve, és nem törekednek az utat Allah wa Subhanahu Ta'ala. Abban az időben az emberek, akik magukban hordozzák a Korán és a Sunnah jutalmazták siddiq ötven ember. Azután megkérdezte: Ó Allah Küldötte tőlünk, vagy tőlük? Azt válaszolta: Nem, nem is az, hogy "[Narrátor Abu Nuaim könyvében Hilyat Auliya '8 / 49 egy gyenge sanad. Az első menshahihkan sanadnya a könyvben "Al-fi Mubin Jamaatil Qaulul muzulmánok" 36. o aztán kapok gyengeség és én már kifejtettem a könyvemben "Al-Qobiduuna" alal Jamar "p. 21-22. Ebből az alkalomból azt kell mondanom, ismét elengedte feladataim, május Allah wa Subhanahu Ta'ala bocsáss meg nekem. Ez amant ilmiyah tartok, hogy a kedves]
[Másolt könyvéből Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonézia kiadás Miért Manhaj Salaf (Tanulmány kritikus problémák megoldása People) a Shaikh Salim Abu Oszáma bin 'Eid Al-Hilaly által kiadott Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi fordító]
Reality (valóság) és a muzulmánok Hírek prófétai Messenger sallallaahu "alaihi wa Sallam
Által Shaykh Abu Salim Oszáma bin 'eed Al-Hilaaly Rész Három Hozzászólások [1/3]
Előszó író
Dicsőség Allahnak, mi dicsérjük Őt, könyörögve segítséget, útmutatást és a megbocsátás, és mi Allah keresnek menedéket a gonosz tetteket magunk és szokásait. Aki adott útmutatást az Isten, akkor semmi sem lehet félrevezető. És aki tévútra vezeti az Isten, akkor senki sem tud útmutatást adni neki. Teszem, hogy senkinek sincs joga, hogy imádni kell isten, kivéve Allah egyedül, partner nélkül neki. És teszem, hogy Mohamed az Ő és az Ő rabszolga Messenger.
Ama ba'du.
Bizony muzulmánok óta vesztegel a keresztútnál, nyomorúságban élnek, hogy soha a történelem tanúsága szerint a muzulmánok ment, bár egy csomó válság és a katasztrófa után újabb időkben gyengék és messze a Shari'a Allah wa Subhanahu Ta'ala is erős. A muszlimok többsége elvesztette a föld vagy ingatlan, illetve az államban él, a habozás, keguncangan, félelem és szorongás.
De az egyetlen, aki megérti sunatullah kapcsolatos változások nem kétséges, hogy a vereség megy vissza a muszlimok ellenségeinek, olyan volt, mintha egy alak azt mondta nekik: "Mi vagyunk az egyik a megdicsőült Allah wa Subhanahu Ta'ala az iszlám hitre, majd amikor mellett akarják a dicsőséget az iszlám, Allah wa Subhanahu Ta'ala még megalázni minket. "
Ezért azok gyorsan kijavítottak (önelemző) én, majd a forrást a betegség, és tudatában kell lennie a gyengeségét, akkor azonnal megkezdte a gyakorlatot, a színpad vissza a vallást, hogy Isten feltámasztotta a szégyent magukat, és növekvő erejüket, és bekapcsoló gomb keletre helyezkedik után először nyugaton.
Úgy tűnik, a nép-nő-az iszlám árnyékában, de nem ismeri a tudatlanság, majd terlepaslah iszlám kötvények egyenként, és minden csepp egy kötvény, az emberek ragaszkodni fog a következő kötés.
Bizonyára a sötétség, ami körülveszi a valóság ma a muszlimok több vad és keserű, de azt hiszem, az útmutatás, én Uram, hogy el fog veszni, és elment, az Allah engedélyével.
Ezért kell a tényt, hogy az iszlám világnézet és keressük az okot, amiért ez történik, akkor válassza ki a megfelelő manhaj vége ennek a népnek nem jó, kivéve őt, kezdete óta ez a verseny jó volt hozzá.
És Isten olyan jó, mint a szavát, aztán dőljön hátra, és bízom benne ..
Írta: Abu Oszama bin Saliim "eed Al-Hilaaly
VALÓSÁG (valóság), a muzulmánok és a próféta prófétai HÍREK sallallaahu "alaihi wa sallam
Valójában két dolog, hogy a muszlimok az egyensúly, így a séta bizonytalanul jobbra és balra, amíg van egy csomó őket a főút (egyenes).
Először is: Al-Wahn Ez a helyzet már javasolt és leírt az igen szigorú, és nem kétséges, nagyon világos, és nincs egyértelmű teljesen világos, hogy neki és a hadeeth a Allaah Tsauban "anhu Maula próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, monda: Azt mondta a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
"Jelentés: A Tsauban mondta a Próféta azt mondta:" Alig volt ember-ember (amellett, iszlám) jönnek össze (összejátszanak), ahol szembe összejövetele, akik ételt manghadapi hajó ", akkor valaki megkérdezte:" Fel vagyunk abban a pillanatban ez egy kicsit? "Azt válaszolta:" Nem, te még, hogy sokkal, de te, mint söpredék söpredék árvíz, és Allah eltávolítja a magunk ellenségei félnek téged, és nem rónak be gondosan Wahn (gyengeség ) ", majd újra megkérdezte:" Ó, milyen Wahn Messenger (gyengeség) ez? ", azt mondta:" Szeresd a világot halálra rémült "
Ez hadíszt, amely ismerteti az állami Al-Wahn, és ad egy nagyon világos kifejtése a helyzet (a valóság) a muszlimok.
[1]. Az ellenségek Isten és az ördög szolgái hadsereg figyelte a növekvő iszlám és a Sátán üldözőbe hazáját, mikor láthatjuk az Al-Wahn terjedt el, és egyél a testét, akkor lecsapott rá, és elhagyta a maradványait egy értékes ingatlan.
A hitetlenek és többisten írástudók is ezt teszi, hiszen a korai iszlám, amikor az iszlám állam létrehozott egy új alapot, és az épületet építették a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam Al-Madinah 1-Nabawiyah és a környező területeken.
Már nagyon világos a hadíszt (a három ember, akik nem csatlakoznak a háború Tabuk), mint mondta Ka'b bin Maalik Allaah "anhu.
"Jelentése: Amikor sétálok a piacon a Medina, rögtön van egy gazda gazdák Sham lakosok, akik eljöttek, hogy élelmiszert értékesíteni a piacon, a Medina:" Ki tudja mutatni Ka'b bin Malik? "Akkor az emberek azonnal megjelenik találkozott velem, és átnyújtott egy levelet a király Ghossaan, és én vagyok valaki, aki tud írni, akkor olvastam, és annak tartalmát: "Ammá ba'du, valós a hír jutott el hozzám, hogy a vezetők balra fordult, és éppen, amikor Isten nem teszi meg az alázatos és piperedoboz sian, akkor csatlakozz hozzánk, mi tetszik "
Nézd meg és meditálj O szeretett testvérem, hogy a hitetlenek, akik bujkálnak az iszlám ország a hír, hogy ha kap egy esélyt, meg is fogják támadni az iszlám földeket minden irányból. És ez egyre nyilvánvalóbbá:
[2]. Az emberek felhívta néhány pogány másoknak (meghívhatnak), és összegyűjti tartott összeesküvés (Conspiracy), hogy az iszlám támadás, hazáját, a követői és prédikátorok-da'inya.
Aki olvasta a történetét küldő csapatok kereszt (Crusade), és ismerik a titkot, az első világháború, amikor az európaiak (leszármazottai Ashfar) elküldött egy sereget, hogy elpusztítsa a kalifátus, egyértelmű, hogy neki a lehető legvilágosabb jelzése a nap délben.
Ennek kiegészítéseképpen a hoznak létre fórumok, szövetségek és társaságok Majlis-Majlis és egy új világ (nemzetközi szervezetek) a szimbólumok, a jelképek töltik katamakan és a kapzsiság. És ez magyarázza (IT):
[3]. A földek a muszlimok központja a gazdagság és áldást, ami az emberek hisznek az emberek próbálják elsajátítani, ezért a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam menyerupakannya egy nagy hajó tele finom ételekkel, ami az emberek éhesek enni, majd együtt megtámadta őt, és mindenki azt akarja, hogy vegyenek részt a saját.
[4]. Az emberek már eszik hitetlen vagyona a muszlimok, ellopja a természeti gazdagság és forrásokkal rendelkezik ahhoz, hogy önkényesen nélkül megakadályozását és megelőzését.
[5]. Az emberek a pogány földek tette muzulmánok, mint a katona, hogy az ellenőrzött, és osztják a kis országban szétszórva, mint a hadeeth Ibn Hawaalah Allaah "anhu, azt mondta: Allah Küldötte sallallaahu" alaihi wa sallam mondta.
"Ez azt jelenti: Nem lesz egy pár csapatok csapatok a Sham, csapatai Irakban és erők Jemenben, aztán megkérdezte:" Nézz ránk Ó Allah Küldötte sallallaahu "alaihi wa sallam." Majd ezt mondta: "Vedd az, hogy a Sham, aki vonakodik, akkor csatlakozom, hogy Jemenben, és hagyja, hogy az ivóvíz, mert Allah megtartotta Sham és az embereket. "Rabi'a mondta:" Hallottam, Abu Al-Idris Hadísz Kaulany mondja, és azt mondta: "Aki Isten őrzöttez nem fog menni (elpusztult). " [Sahih Hadísz, és neki van egy csomó út periwayatannya, annak az a magyarázata a sejk Abu Al-Albany-ben Abdirrahman Takhriij Ahaadits As-Sham wa Dimasyq]
Hát nem ez a valóság (a valóság) a muszlimok, a kis országok, amelyek nem rendelkeznek hatáskörrel, nem a megfelelő kérdések szabályozására belül és azon kívül a saját országukban, és tegye le a készüléket, és politikai védelmet nyújt a pogány népek. Allahul Muta'an Alaihi wa Attuklaan
[6]. Az emberek nem értékelik a kafir (vagy vonakodnak attól), hogy visszatérjen a muzulmánok, mert a muzulmánok elvesztették hatóság szemében a többi ember. Rezeg a közös hatóság a korábbi pogány népek, és a borzongás syaithon Hizbu, a félelem egy halálos fegyver nem volt gondosan újra felel meg a hitetleneket, és rázza a táborokban.
Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja. "Azaz: Will belépünk a szívét a félelem hitetlenek, meghagyta nekik, hogy Allah valami, hogy Isten maga nem vesztette el az információt róla:" [Ali-Imran: 151]
És a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam mondta. "Jelentése: Megnyertem egy félelemérzetet (az ellenség), mivel az út egy hónap" [Kiadta Imam Bukhari (1/436-Fathul Baari) és muszlim (561) a hadeeth a Jaabir bin Abdillah]
És specificitása is tulajdonosa a muszlimok a próféta szavai érv sallallaahu "alaihi wa sallam Tsauban Allaah a hadeeth a" anhu fent.
"Ami azt jelenti: És Allah eltávolítja a magunk ellenségei félnek téged"
[7]. Az elemek ereje helyett inkább a muszlimok száma, fegyverek berendezések, és infantrinya lovas, de a hittel és meggyőződéssel és manhajnya, mert a standard hordozói az emberek Tawheed és Aqeedah. Ön még nem hallotta a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam ha a kérdések megválaszolásához az emberek kérnek a számot.
"Ez azt jelenti: Nem, akkor még ennyi"
És tükrözik a háború tanulságai Hunain, akkor azt tapasztalja, mint egy jó példa minden korosztály számára.
"Ami azt jelenti: És (emlékszem) Hunain háborút, azaz ha lesz arrogáns, mert nagy összeget, az összeg nem ad nagy előny, ha egyáltalán" [At-Tawbah: 25]
[8]. Muszlimok még nem veszik figyelembe a népek a világ, ahogy azt a próféta által hirdetett sallallaahu "alaihi wa sallam.
"Jelentése: De te, mint söpredék söpredék árvíz"
És gondok (jelzés) írja le a következő:
[A] hab által szállított nagy árvíz folyna az árvíz és a jelenleg zajlik mentén, valamint a muzulmánok megy az árral pogány népek, hogy ha volt egy hangos zaj, vagy légvonalban zümmögő a Majlis "rágalmakat" aztán tényleg leesett az állam a vak és néma, és ez, mint egy könyv, mint az igazság és végleges magyarázatot.
[B] A jelenlegi árvíz, hogy nem jár előny söpredék emberre, és így a muszlimok nem voltak képesek betölteni (sertaannya jönni), hogy váljon a vezetői, amely más népek parancsol igazságtalan (vegyük a jó és tiltó )
[C] hab eltűnik, mint egy értéktelen, ezért Allah wa Subhanahu Ta'ala fogja felváltani a hatalmon lévők és állítsa őket egy csoport ember, akik előnyt biztosítanak az emberek ezen a földön.
[D] Az árvíz elsodorta hab keveréke, amely a szennyeződések és a hulladéklerakókra vonatkozó, valamint sok olyan ötlettel a muszlimok a gyűjtemény filozófiai szemetet, csúnya maradványai a haladás és a modern civilizáció.
[E] hab, amely meghozta az özönvíz nem tudta, hol kell futtatni, akkor ő, mint az emberek, akik szántani sírját a körmeit, valamint muzulmánok nem értik, mit tervez az ellenség őket, plusz van szükségük minden egyes hang-és ferde együtt széllökések (nincs szilárd álláspontot)
[9]. Muszlimok tették a világ minden dolog, ezért utálta a halál és szerette az életet, mert ők töltik a korban a világ, és nem veszi étel a túlvilágra.
És ez az a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam féltette az ember megnézi ezt az államot
Abdullah bin Amr től bin Al Ash Allaah "anhu, hogy a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, mondta.
"Azt jelenti: Ha az Ön országa lett alárendelődik Perzsiában és a bizánci, az vagy te? Says Rahman bin Auf:" Azt tesszük, amit Isten parancsolt "Azt mondta:" nem tetszik, akkor versenyeznek egymással, akkor behasad, akkor gyűlölik egymást és ellenségesek egymással, akkor menjen olyan helyre, ahol bevándorlók élnek, és hogy néhány közülük megöl néhány más "[Hadísz muszlim történelem (2961)]
Ezért, amikor a kincstár diataklukkan Khusraw (perzsa király) Umar Allaah "anhu sírt, és azt mondja.
"Ami azt jelenti: Bizonyára ez nem látszik, hogy az emberek, ha Isten teszi őket a háború."
[10]. Az emberek nem tudják, hogy elpusztítsa a hitetlen muzulmánokat annak ellenére, hogy mind összegyűltek az egész világon, hogy az ügyben és ezek összejönnek,-mint már említettem egyértelműen a hadeeth a Allaah Tsauban "anhu, azt mondta: Azt mondta a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam.
"Ami azt jelenti: Bizony Allah, amely egyesítette a világot számomra, aztán nézek keleti és a nyugati, és valójában én Ummah eléri területe az egyesült Isten hatalmát, és én adták 2 kincseit az arany és ezüst betétek, majd kértem én Uram az én Umma, hogy ő nem vesztem el egy alapos éhezés, és helyesel azok ellenségei saját, de aztán elpusztult minden gyülekezet, és az én uram azt mondta: "Ó, Muhammad, bizony úgy döntöttem, ha az egyik alkotó" nem lehet tagadni, és adtam az embereknek, hogy nem fogom pusztítani őket egy éhség, amely nem engedélyezi az alapos és újabb ellenfelek mellett azok, akik tönkre az egész jama'ahnya bár gyűlt össze minden tájáról - vagy mondani: Emberek, akik között a világ-, míg egy részük ölni, és néhány más hadizsákmány "[Saheeh muzulmán (2889)]
Szóval mitől lesz egy erős fa, amelynek gyökerei vannak beágyazva, a föld és az ég lesz száraz ágak nincs hatalma?
A válasz abban rejlik, hogy (hadíszt Hudhayfah):
[Másolt könyvéből Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonézia kiadás Miért Manhaj Salaf (Tanulmány kritikus problémák megoldása People) a Shaikh Salim Abu Oszáma bin 'Eid Al-Hilaly által kiadott Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi fordító]
Forrás: http://almanhaj.or.id/
más nyelveken:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar