De réir Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz
Ahlus Sunnah tobar Jama'ah aontú a cruthaíodh gur fear ag Allah Subhanahu wa Ta'ala adhradh a purify le chách géilleadh go dó agus don Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam aithris.Mar sin, ba chóir gach Moslamach agus Muslimah a fhios ag an nádúr fíor adhradh don chleachtas a dhéanamh ar luach saothair maith a thug Allah Subhanahu wa Ta'ala.
A. Sainmhíniú ar Adhartha Ciallaíonn adhradh sa teanga (sanasaíocht) humble agus submissive. Sendangkan ag Pearsantacht '(téarmaíocht), tá adhartha sainmhínithe go leor, ach an bhrí agus rún. Sainmhínithe áirítear orthu sin:
A. Is Adhartha obedience do Dhia a dhéanamh air trí orduithe ó bhéal a nAspal.
2. Adhartha Is humble sinn féin a Dhia Almighty, atá faoi réir ag na leibhéil is airde atá ag gabháil le tuiscint mahabbah (ghrá) an chuid is mó ard.
3. Is Adhartha téarma a chlúdaíonn gach rud le rá aige agus bheannaigh Dia Uilechumhachtach, cibé acu sa chaint nó ghníomhas, an Zahir agus spioradálta. Is é seo an míniú is iomlán.
Adhartha roinnte i gcroílár na adhartha, ó bhéal agus slándáil phearsanta. Is Khauf ciall (eagla), an rí '(tá súil agam), mahabbah (grá), éirí as oifig (spleáchas), raghbah (sona), agus rahbah (eagla) an qalbiyyah adhradh (a bhaineann leis an ae). Cé go bhfuil an coirníní, tahlil, Takbir, agus buíochas le tahmid ó bhéal agus croí adhartha lisaniyyah qalbiyyah (ó bhéal agus ae). Cé go bhfuil na paidreacha, déirce, oilithreachta, agus Jihad an adhartha badaniyyah qalbiyyah (fisiciúil agus ae). Agus cineálacha eile a lán de adhartha a bhaineann le cleachtas na ae, ó bhéal agus comhlacht.
Adhradh go bhfuil an cuspóir a chruthú duine.
Allah Ta'ala deir:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
"Agus nach bhfuil mé chruthaigh jinn agus fear a adhradh Me. Níl mé ag iarraidh aon cheann acu luck maith agus níl mé ag iarraidh iad a beatha dom. . Allah verily Tá sé rizki an Deontóir Tá an chumhacht ag an-láidir arís "[ADH-Dzaariyaat: 56-58]
Allah Almighty insíonn dúinn go bhfuil an cruthú eagna jinn agus an duine go bhfuil siad a gcreideamh a chleachtadh ach le Dia Almighty. Agus Allah Mahakaya, nach bhfuil siad ag teastáil adhartha, ach tá siad a bhfuil gá acu é, mar gheall ar a bheith ag brath ar Dhia, ansin aon duine a dhiúltaigh adhradh Allah, tá sé sotalach. Earraí-adhradh a dó ach ag rud éigin eile seachas an méid disyari'atkan dó, ansin tá sé mubtadi '(as éiricigh). Agus iad siúd a adhradh Eisean amháin ag an méid a disyari'atkan air, tá sé ina muwahhid believer (an oneness de Allah).
B. An philéar 'Ubudiyyah Fíor Surely Tá adhartha bunaithe ar thrí cholún, eadhon: hubb (grá), khauf (eagla), an rí '(tá súil agam).
Ní mór an ghrá a bheith i dteannta le féinmheas íseal, agus ní mór khauf ag gabháil leis an 'rí. Ba chóir adhartha a bhailiú i ngach ceann de na gnéithe sin. Allah a deir faoi nádúr a sheirbhísigh an Believers:
يحبهم ويحبونه
"Thaitin sé iad agus beidh siad grá dó." [Al-Maa-Idah: 54]
والذين آمنوا أشد حبا لله
". Cé na daoine a chreideann go bhfuil siad grá an-mhór ar Dhia" [Al-Baqarah: 165]
إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
"Go deimhin, tá siad na cinn a hasten i gcónaí i (dhéanamh) go maith, agus guí siad Linn le dóchas agus imní. Agus tá siad na cinn atá ag baint leis '[: 90 dúinn "Al-Anbiya].'
Chuid is mó de na Salaf dúirt: [1]: "Iad siúd a adhradh Allah amháin le grá, ansin tá sé zindiq [2], iad siúd a adhradh dó ach amháin ag an rí ', tá sé murji' [3]. Agus iad siúd a adhradh Eisean amháin a khauf, tá sé haruriy [4]. Duine ar bith a adhradh Eisean le hubb, khauf, agus an rí ', tá sé ina muwahhid believer. "
C. Coinníollacha Glacadh le Adhartha Is é an cás Adhartha tauqifiyah, ie gan aon disyari'atkan foirm de adhartha ach amháin ar Al-Qur-ar agus Sunnah. Ní Cad a chiallaíonn heresy mardudah disyari'atkan (nuálaíocht diúltaíodh) mar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.
"Iad siúd a saothair gan aon éilimh ó dúinn, go bhfuil an cleachtas diúltaithe ansin." [5]
Chun a bheith inghlactha, ba chóir adhartha fíor a bheith ag teastáil.Agus ní féidir adhartha a bheith fíor ach amháin i láthair dhá choinníoll:
A. Le meas do Allah ina n-aonar, saor in aisce ó móra agus mion sheachaint.
2. Ittiba ', i gcomhréir leis an treoir ar an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam.
Is é an chéad choinníoll thoradh ar LAA ilaha illallaah beag beann ar chreideamh, mar a éilíonn sé ach dáiríreacht i adhradh do Dhia agus ar shiúl ó shirk dó. Cé go bhfuil an dara coinníoll de dhroim creed an Muhammad Prophet, is mar gheall ar éilíonn sé an gá atá chách géilleadh leis an Messenger, leanúint syari'atnya agus heretic gníomhais diada bhrionnú fhágáil.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
"(Nach amhlaidh) fiú iad siúd a thabhairt do Dhia féin, tá sé ag déanamh go maith, ansin a luach saothair ar an taobh a Thiarna, agus iontu nach bhfuil aon eagla agus ní (go maith) Grieve siad." [Al-Baqarah: 112 ]
أسلم وجهه "Cuir ort féin," a chiallaíonn go purify an adhartha Dé. وهو محسن "Chun seo a dhéanamh go maith," ciallaíonn sé a leanúint alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam.
Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah dúirt: "Is mór inneachar sár-reiligiún tá dhá philéar go nach bhfuil muid ag adhradh seachas Allah, agus ní dhéanaimid adhradh ach amháin le méid sé nach syari'atkan, a heresy."
Mar a deir Allah:
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
"... Mar sin, whoever súil a bhíonn leis an Tiarna ansin ba chóir dó a dhéanamh gníomhais maith agus nach mbíonn aon rud ina adhradh a Thiarna ascribe "[Al-eg EYE: 110].
Is é sin an léiriú (léiriú) den dá abairt creed La ilaha illallaah, Muhammad Rasuulullaah.
Ar dtús, ní féidir linn a adhradh ach amháin Eisean. Ar an dara, is é sin alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam a teachtaire a sheachadadh a theagasc. Ansin, ní mór dúinn a dhlisteanú agus creidim an nuacht agus a chuid orduithe obey. Sé sallallaahu 'alaihi wa sallam tá míniú conas an mbealach a adhradh dúinn Dia, agus tá sé sallallaahu' chros alaihi wa sallam chugainn ó nuachta nó nuálaíochta. Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam go léir heresy heresies. [6]
Ní Adhartha i Ioslam disyari'atkan do dhaoine caol nó deacair, agus ní chomh maith le titim dóibh i dtrioblóid. Mar sin féin, disyari'atkan sé adhartha d'éagsúlacht mhór eagna, kemashlahatan mór nach féidir a bheith uimhrithe. Cur i bhfeidhm adhartha i Ioslam bhfuil gach éasca.
I measc an tosaíocht atá ag adhradh reiligiúnach a purifies an anam, cleanse an t-ae, agus thóg sé go dtí an chéim is airde na foirfeachta daonna.
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]
Shirk Agus Cineálacha éagsúla
De réir Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz
Ahlus Sunnah tobar Jama'ah a chomhaontú go bhfuil shirk an fhoirm is mó de disobedience chuig an Allah Almighty, is é an shirk kezhaliman is mó, an pheaca is mó nach féidir a forgiven ag Allah Subhanahu wa Ta'ala. Tá a fhios agam faoi na cineálacha éagsúla shirk agus ar bhealach a bheith ar shiúl ó sé le i bhfad, i bhfad ar shiúl.
A. Sainmhíniú ar shirk Sheachaint sa bhreis ar ionann Dia Allah Subhanahu wa Ta'ala i Rububiyyah agus Uluhiyyah agus Asma agus a Cineál [2]. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah dúirt: "Is iad Airteagail de dhá chineál: den chéad uair i Rububiyyah sheachaint, rud a fhágann allies sa bhreis ar Dhia a rialaíonn na cruinne, mar ag rá:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير
"Abair: 'Call orthu siúd a mheasann tú (mar a gods) seachas Allah, nach bhfuil acu an (cumhacht) seangÚn beag a mheá ar neamh agus ar talamh, agus nach bhfuil siad i gceist i (a chruthú) na spéartha agus an talamh fiú agus nach bhfuil ag gach . aon cheann acu a tháinig chun bheith ina cúntóir dó '"[Saba': 22]
Dara, i Uluhiyyah sheachaint, is é sin adhartha (paidir) chun seachas Allah, cibé acu i bhfoirm adhartha agus paidir paidreacha fhadhb [3]. "
Go ginearálta, tá an méid daoine a bhfuil chomhlachú leis an Dia Uluhiyyah é i rudaí a bhfuil Dia sainiúlacht, den sórt sin sa bhreis ar guí chun Allah chomh maith le guí chun Dé, nó i bhfoirm adhartha cosúil leis an marú (íobairt), bernadzar cas, prayed ' ar, agus mar sin de go eile seachas dó.
Dá bhrí sin, tá siad nach adhradh agus guí chun seachas Allah chiallaíonn sé ag cur isteach áit adhartha agus é a thabhairt le neamhúdaraithe, agus is é an kezhaliman is mó. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
إن الشرك لظلم عظيم
"... Go deimhin chomhlachú (Allah) Is fíor kezhaliman mór "[Luqman: 13].
Bhí narrated sé ó Abu Bakrah Allaah anhu, dúirt sé: alaihi an sallallaahu Messenger 'wa sallam dúirt:
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثا), قالوا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكئا فقال -: ألا وقول الزور. قال: فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت.
"? Déanfar mé insint duit faoi na peacaí an mó" (. Arís agus arís eile sé sé trí huaire) Dúirt siad (na companions): ". Cinnte, O Ra-sulullah" a dúirt sé: "shirk i Allah, disobedience leis an an bheirt tuismitheoirí "-nuair a chlaon sé i gcoinne é agus ansin shuigh sé suas mar a dúirt sé: -".!. Agus cuimhnigh, (an tríú) focal ar an bhréag "a deir scéalaí:" Leanann sé a dhéanamh arís go dtí go mian linn adh air "[4]
Shirk (a chomhlachú leis comhpháirtithe Allah) a dúirt gur chuid is mó de na bpeacaí móra agus na kezhaliman is mó, mar gheall go raibh sé ionann créatúir agus Khaliq (Creator) ar rudaí a bhfuil speisialta do Dhia Almighty. Aon duine a ascribe comhpháirtithe chun Allah le rud éigin, d'aithin sé é sin le Dia agus tá sé seo chomh mór kezhaliman. Nach bhfuil agraíodh éagóiritheoirí feadh rudaí a chur i bhfeidhm. [5]
Samplaí shirk, i measc a bhfuil na daoine impigh (Pray) dóibh siúd a fuair bás, go mbeadh sé an Prophet, caomhnóir, nó ar shlí eile.Na gníomhartha sin a sheachaint.
Guigh (a iarraidh) le seachas Allah, cosúil le paidir a iarraidh le haghaidh slí bheatha, isti'anah (chun cabhair a fháil), istighatsah (chun cabhair a fháil in amanna crua) do na mairbh, go mbeadh sé ar an Prophet, caomhnóir, Habib, kyai , an genie agus an tuama naofa, nó a iarraidh ar luck maith, a iarraidh ar an leighis a n-galar, nó le crainn agus seachas Allah is shirk Akbar (mór shirk).
Abd Shaykh Muhammad ibn 'al-Wahhab rahimahullah dúirt: ". Whoever casadh ar chineál an adhartha a seachas Allah, ansin sé heathen idolatrous" [6]
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
"Agus siad adhradh déithe eile gur le Dia, ach gan aon duine eile a thabhairt dó faoi sin argóint, ansin surely a ríomh ar an taobh a Thiarna. Sesungguhgnya nach raibh na daoine disbelieved ádh "[Al-Mukminuun: 117]. [7]
B. Bhagairt Chun Daoine Cé Arna dhéanamh shirk A. Ní bheidh Allaah logh dóibh siúd a dhéanann shirk air, má éagann sé i kemusyrikannya agus nach repent do Dhia. Allah Almighty deir:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Ní bheidh Allah verily logh an pheaca de sheachaint, agus forgives sé gach bpeacaí ach amháin (shirk) Is do dhuine ar bith uachtanna sé. Whoever is é sin le Allah (shirk a dhéanamh), ansin go deimhin, tá sé iontach pheaca "[An Nisa-': 48] Féach freisin [An Nisa-':. 116].
2. Diharamkannya Heaven don Pagans. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
"Iad siúd a ascribe (rud éigin a) Allah, ansin surely Allah cosc air Paradise, agus is é an áit ifreann, nach bhfuil ann do dhaoine Zha-Lim go raibh sé ina cúntóir." [Al-Maa-Idah: 72]
3. Shirk deireadh leis an luach saothair ar fad as a chuid gníomhais maith. Allah Almighty deir:
ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
"Má tá siad chun Allah, theith sé amach as a gcuid gníomhais atá déanta acu." [Al-An'am: 88]
Briathar Allah Subhanahu wa Ta'ala:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
"Agus léirigh verily a thabhairt duit agus go (Prophets) roimh duit: 'Má ascribe ye (Allah), beidh sé bhaint amalmu agus surely a bheith i measc na cailliúnaithe.'" [Az-Zumar: 65]
Míniú a thabhairt ar an dá véarsaí dóibh siúd a bás i idolaters himthosca, gach gníomhas maith go mbeidh sé riamh a rinneadh a chur as oifig le Dia, ar nós paidir, troscadh, sadaqah, cairdeas, cuidiú leis an bocht, agus daoine eile.
4. Is Unbeliever fola dleathach agus stór. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد
"... Maraigh Ansin an idolaters cibé áit a aimsiú sibh iad, agus iad a urghabháil. Thart timpeall orthu agus intailah ar an lookout ... "[Ar-Tawbah: 5]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة, ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك, عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام, وحسابهم على الله تعالى.
"Tá mé i gceannas chun troid i gcoinne daoine till siad fianaise a thabhairt nach bhfuil aon ilah (dia) worshipped le Dia, ach Allah agus go bhfuil an Muhammad Messenger de Allah, ag bunú urnaí, agus a íoc zakat. Má bhí déanta acu is é sin, ansin a gcuid fola agus stór mura mé a chosaint ar chearta an Ioslam, agus a ríomh i Allah Almighty. "[8]
Shirk é an peaca an mó, kezhaliman agraíodh éagóiritheoirí feadh an chuid is mó an chuid is mó olc agus misguidance.
C. Cineálacha Airteagail Tá dhá chineál shirk: shirk shirk Móra agus Beaga.
A. Mór shirk Mór Tá shirk casadh foirm adhartha a seachas Allah, den sórt sin sa bhreis ar guí chun Dé nó a fháil níos gaire dó leis an marú íobartach nó nadzar chun seachas Allah, araon chun an uaigh, is féidir jinn nó Satan chase, agus daoine eile. Nó duine éigin eagla ar na marbh (nach maireann) a bheadh (cheap sé) dochar a dhéanamh dó, nó rud éigin eile seachas a bheith ag súil Allah, nach bhfuil aon chumhacht den sochar nó díobháil, nó duine a d'iarr mé ar rud ar bith eile seachas Dia, i gcás aon duine a bheith . in ann a thabhairt seachas Allah, mar shampla chun freastal ar riachtanais an phobail, agus ina theannta sin eliminates sé an deacracht a bhaineann le foirmeacha éagsúla adhartha nár chóir a dhéanamh ach chuig Dia ina n-aonar [9] deir Allah Ta'ala:
دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
"Is é Rialú iad i sé, 'Subhanakallahumma,' agus maidir leis an meas atá siad: 'Síochána.' Agus tá siad dúnta paidir:. 'Moladh' aalamin '" [Yunus: 10]
Is féidir le Mór shirk bhaint ag an té as an reiligiún an Ioslam agus é a dhéanamh cloí i Ifreann, má éagann sé i stát de sheachaint agus nach repent de.
Tá go leor mór shirk [10], ach anseo beidh sé a lua ceithre chineálacha: [11]
Shirk paidir, an chéad cheann eile ghuigh sé Allah Subhanahu wa Ta'ala, guí sé freisin go eile seachas dó.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
"Mar sin, purifies nuair a dhreapadh ar bord a gcuid Pray le Dia do chách géilleadh dó; ach nuair a Sábhálann Dia iad ar an talamh, siad go tobann (ath) allying (Allah)." [Al-'Ankabuut: 65]
Shirk intinn, mianta agus spriocanna, a d'ordaigh sé le gníomh de adhartha a seachas Allah Subhanahu wa Ta'ala. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
"Whoever mian leis an saol ar an domhan agus seoda, linn a thabhairt cinnte dóibh a gcuid oibre ar fud an domhain ar leanaí a bhfuil a n-domhan foirfe agus ní bheidh sé dochar. Sin iad na daoine nach bhfuil a fháil sa chéad, ach amháin ifreann agus imithe i dhiaidh Is é an méid atá siad tuillte ar fud an domhain agus tá sé useless méid atá déanta acu "[Huud: 15-16].
Shirk obedience, is é sin le déanamh de Dia ná mar atá i gcás go maksiyat Allah Subhanahu wa Ta'ala. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون
"Déanann siad daoine alimnya agus a n-manach mar Rabb-Rabb seachas Allah, agus (siad a dhéanamh freisin Rabb) an mac Messiah Mhuire, nuair a bhí i gceannas siad adhradh Dé Almighty, aon Dia (an ceart chun a worshipped gceart) ach Eisean. . Glóir don Allah ón méid a chomhlachú siad "[Ar-Tawbah: 31]
Shirk mahabbah (grá), atá cothrom le Allaah ná dó i dtéarmaí an ghrá.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب
"Agus an chine daonna tá siúd a adhradh seachas iomaitheoirí Allah is breá leo mar is breá leo Allah. Mar a dóibh siúd a chreideann go mór grá do Dhia. Agus má na daoine a bhfuil a fhios go agraíodh éagóiritheoirí feadh nuair a fheiceann siad an pionós (ar an Lá na Aiséirí), go mbaineann chumhacht chun Allah agus go bhfuil Allah dian i pionósú (mbeadh siad aiféala é) "[Al-Baqarah: 165].
2. Beaga shirk Shirk ní a spreagadh amach beag de na reiligiúin an Ioslam, ach laghdaíonn sé an aondiachas agus an Wasilah (bóithre, idirthuras a) go mór sheachaint. Tá dhá chineál de saorga shirk:
Shirk Zahir (follasaí), atá beag i bhfoirm shirk sin agus gníomhais. I bhfoirm urlabhra, mar shampla, swear ag seachas Allah Subhanahu wa Ta'ala ainmneacha.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك.
"An té dhearbhú ag seachas an ainm Dé, atá déanta aige ansin kufr nó sheachaint." [12]
Sheachaint agus kufr atá i gceist anseo tá shirk agus kufr beag.
Qutailah bint al-Juhaniyah Shaifi anhuma Allaah insíonn dúinn go bhfuil Giúdach a tháinig go dtí an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam agus dúirt sé: "Go deimhin raibh sibh sheachaint. Deir tú: 'Beidh Chun Dé agus d'uacht,' agus a rá: '. Trí Ka'bah' "Mar sin, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ordaigh an Sahaba nuair tí swear sin le rá:
ورب الكعبة, وأن يقولوا: ماشاء الله ثم شئت.
"De Allah, Úinéir an Kaaba," agus dúirt: "Ar a bharr do mhian agus beidh Dé '." [13]
Sampla eile de sheachaint i bhfoirm urlabhra an focal:
ما شاء الله وشئت.
"Beidh Chun Dé agus do beidh."
Urlabhra atá mícheart, agus tá an fhírinne:
ما شاء الله ثم شئت.
"De réir an toil Dé, ansin mar gheall ar do thoil."
Tá sé bunaithe ar an Hadith de 'Abbas go bhfuil an Messenger de Allaah anhuma sallallaahu' Ibn dúirt alaihi wa sallam:
إذا حلف أحدكم فلا يقل: ما شاء الله وشئت, ولكن ليقل: ما شاء الله ثم شئت.
"Má swear ar cheann de tú, ná a rá aige: 'Do Beidh Dé agus d'uacht.' Mar sin féin, lig dó a rá:
ما شاء الله ثم شئت.
'Beidh Chun Dé agus d'uacht.' "[14]
ثم sin (níos déanaí) Taispeánann an ord ordúil, rud a chiallaíonn dhéanann seirbhíseach don uacht an toil Dé.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين
"Agus nach féidir leat a iarraidh (ar an mbealach de) ach amháin i gcás an toil Dé, an Tiarna na slua." [Ar-Takwir: 29]
Mar shamplaí de sheachaint i gníomhartha, mar shampla ag caitheamh an bracelet, snáithe, agus a leithéidí mar repellent anacair nó choisctheach. Crochadh mar a charm (tamimah [15]) ar eagla 'Ayn (eye olc) nó eile. Má chreideann duine éigin go bhfuil an muince, snáithe nó amulet mar chraoltóir le haghaidh an anacair agus diúltú é a bhaint, ansin é seo shirk ashghar ghníomh, toisc nach raibh Dia a dhéanamh ar na cúiseanna (caillteanas de anacair) leis na rudaí seo. Mar má chreideann sé go bhfuil ag caitheamh le bracelet, féadfaidh muince nó an duine eile a dhiúltú nó a dhíbirt anacair, ansin rinne-in aghaidh an bhfuil sé shirk Akbar (mór shirk), mar gheall ar crochadh sé é féin chun seachas Allah. [16]
Shirk é adh (hidden), a sheachaint i mianta agus intinn, mar shampla Riya '(le moladh duine) agus sum'ah (daoine ag iarraidh a chloisteáil), agus daoine eile. Mar do charthanacht ar leith a tharraingt níos dlúithe le Dia, ach theastaigh uaidh a fháil ar an moladh na bhfear, mar shampla trí beautifying an paidir (mar atá le feiceáil) nó bershadaqah a mholadh agus beautify a ghuth sa léitheoireacht (Al-Qur-a) daoine eile chun éisteacht a fháil, ionas go bhfuil siad flatter nó moladh.
A carthanas nuair a mheascadh le Riya ', tá an charthanacht diúltaíodh ansin, toisc go bhfuil sé Dia memperintahkan linn iarratas a dhéanamh go deonach. Allah Ta'ala deir:
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
"Abair: 'Tá mé ach an duine is mian leat, a léirigh liom:'. Behold é do Dia amháin Dia'' Glacfar súil trasna ar a Thiarna, a ligean dó a dhéanamh gníomhais maith agus nach bhfuil duine ar bith a chomhlachú i adhradh a Thiarna "[Al-eg EYE: 110].
Is é: '(alaihi wa sallam an pointe, a rá (O Muhammad sallallaahu "Go deimhin tá mé ach duine de réir mar atá tú." Whoever cumha féin Muhammad sallallaahu) alaihi wa sallam) chun unbelievers a dhiúltú an Rasulanmu' liar, a ligean dó a thabhairt mar a bhí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dhéanamh. Go deimhin, ní raibh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a fhios ag an unseen, ina bhfuil thart ar nithe a bhí ós rud é go dó níos luaithe, mar gheall ar uaimh Ashhaabul, faoi Dhul Qarnain, nó nithe osnádúrtha eile, ach an bhfuil (teoranta) tugtha le fios ar an Prophet de Allah Ta'ala alaihi sallallaahu 'wa sallam.
Ansin tuairiscíodh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam go ilah (Dia) go bhfuil siad spraoi agus iad ibadahi, aon duine eile seachas an Dia amháin, níl aon pháirtí do Eisean. Ansin dúirt Allah Subhanahu wa Ta'ala go bhfuil aon duine atá ag súil trasna ar Eisean-go bhfuil luach saothair agus an dea-chuid leanaí, ansin lig dó a dhéanamh gníomhais righteous de réir a Shari'ah, agus rud ar bith nach chomhlachú i adhradh don Tiarna di. NGníomhas Is é a bhí i gceist cad a lorg an sásamh Allah Ta'ala amháin, nach bhfuil aon pháirtí dó.
Tá an dá bhfuil (gníomhais maith agus ní comhpháirtithe chomhlachú leis Allah) carthanas go piléir Maqbul (glactha). Ba chóir go ndáiríre ó chroí a ghabháil le haghaidh Allah (shirk ar shiúl) agus ní mór cloí leis an (Sunnah) Shari'ah an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam. [17]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر, فقالوا: وما الشرك الأصغر, يا رسول الله? قال: الرياء.
"Verily, eagla mé an chuid is mó le haghaidh tú go bhfuil daonra sheachaint." Tá siad (na companions) iarr: "? An bhfuil an beag shirk, O Messenger de Allah" 'fhreagair alaihi wa sallam: "Go Riya' sé sallallaahu." [18]
San áireamh freisin i sheachaint, ie duine atá ag déanamh carthanas do leasanna worldly, ar nós iad siúd a dhéanamh ar an oilithreacht nó Jihad maoin a fháil.
Mar atá sa hadeeth de Abu Hurayrah a dúirt alaihi an anhu Prophet Allaah sallallaahu 'wa sallam:
تعس عبد الدنار, تعس عبد الدرهم, تعس عبد الخميصة, تعس عبد الخميلة, إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط.
"Mairg an seirbhíseach don Dinar, mairg seirbhíseach Dirham, seirbhíseach khamishah mairg, mairg khamilah seirbhíseach [19].Má bhí sé sásta, ach más rud é nach raibh sé tugtha feargach. "[20]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]
Tuiscint ar Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah
De réir Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz
A. Sainmhíniú ar 'Aqeedah 'Aqeedah (العقيدة) de réir an teanga Araibis (sanasaíocht) eascraíonn as an focal al-' aqdu (العقد) rud a chiallaíonn na bannaí, ar-tautsiiqu (التوثيق) rud a chiallaíonn creideamh láidir nó í a chiontú, al-ihkaamu (الإحكام) rud a chiallaíonn dearbhú (leagan ), agus Cruinniú-rabthu biquw-Wah (الربط بقوة) rud a chiallaíonn an bhrí cheangailteach. [1]
Idir an dá linn, de réir na dtéarmaí (téarmaíocht): 'Is aqeedah an creideamh daingean agus cinnte, nach bhfuil aon amhras dóibh siúd a chreideann ann.
Dá bhrí sin, is é 'an Aqeedah Ioslamach an creideamh daingean agus is cinnte go Allah Subhanahu wa Ta'ala le cur i bhfeidhm na n-oibleagáidí, bertauhid [2] agus obey Eisean, creidim i a aingeal, a teachtairí, an-Leabhar nithe a leabhar, an deireadh an lae, cinniúint maith agus olc agus creideamh i ngach go raibh aon rud barántúil faoi na Prionsabail Reiligiúin (Ushuluddin), an chreidimh unseen, i cad é an ijma '(chomhthoil) de Salafush Salih, chomh maith le gach qath'i nuacht (cinnte), idir eolaíoch agus i amaliyah leagtha réir Al-Qur-ar agus an Sunnah barántúla agus Salafush ijma 'Salih. [3]
B. An Eolaíochtaí réad staidéar 'Aqeedah [4] 'Aqeedah nuair a bhreathnaítear ó thaobh na heolaíochta, de réir an coincheap de Ahlus Sunnah tobar Jama'ah, topaicí a chlúdaíonn: Unity, Faith, Ioslam, saincheisteanna ghaibiyyaat (rudaí unseen), tuar, cinniúint, an nuacht (thart ar an rudaí thart agus amach anseo), an bunús dlí qath'i (cinnte), fad na bunghnéithe reiligiún agus mar a chreidim, lena n-áirítear an agóidí i gcoinne an AHL-ul-ahwa 'tobar Bida' (leanúna an paisean agus saineolaí nuálaíocht) , gach ceann de na scoileanna agus sects menyempal arís míthreorach agus dearcadh i leith leo.
Aqeedah disciplíní 'Tá an t-ainm eile, i gcomhréir le, agus na hainmneacha atá difriúil idir an Sunnah Ahlus le firqah-firqah (faicsin) daoine eile.
• Ainmniú na Aqeedah 'de Ahlus Sunnah de réir: I measc ainmneacha na Aqeedah 'de Ahlus Sunnah de réir na scoláirí ná:
A. Al-Iman 'Tá Aqeedah ar a dtugtar freisin an al-Iman, mar atá luaite in Al-Qur'an agus an hadiths an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, mar 'aqeedah Pléigh na piléir sé an chreidimh agus na nithe a bhaineann leo. Mar a luadh na al-Iman i Hadith cáiliúil ar a dtugtar hadeeth de Jibreel Alaihissallam. Agus is é an scoláirí de Ahlus Sunnah ar a dtugtar go minic an téarma 'Aqeedah al-Iman i gcuid leabhar. [5]
2. 'Aqeedah (I'tiqaad agus' Aqaa-id) An scoláirí de Ahlus Sunnah ar a dtugtar go minic ar an eolaíocht ar 'aqeedah mar' Aqeedah Salaf:. 'Aqeedah AHL al-I'tiqaad Atsar agus ina leabhair [6]
3. Tawheed 'Tawheed Aqeedah mar atá ainmnithe ag an díospóireacht revolved thart Tauhid nó pengesaan le Dia i Rububiyyah, Uluhiyyah agus Asma' wa Shifat. Mar sin, tá Tawheed an staidéar a dhéanamh ar Aqeedah eolaíocht 'an chuid is mó uasal agus an príomhchuspóir.Sin é an fáth go bhfuil an eolaíocht ar a dtugtar an eolaíocht na aondiachas i gcoitinne de réir an Salaf. [7]
4. Mar-Sunnah Sunnah ciallaíonn an mbealach. 'Ar a dtugtar Aqeedah Mar-Sunnah Salaf mar gheall ar a leanúna a leanúint ar an mbóthar le glacadh ag an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam agus an companions de Allaah anhum leis an ábhar de 'aqeedah. Agus is é an téarma seo go ceann téarma cáiliúil (tóir) sa chéad trí ghlúin. [8]
5. Ushuluddin agus Ushuluddiyanah Usul ciallaíonn an philéar an Chreidimh, na piléir an Ioslam agus na fadhbanna a qath'i agus na rudaí a tháinig chun bheith ar an comhdhearcadh na scoláirí. [9]
6. Al-Akbar Fiqhul Tá sé seo eile Ushuluddin ainm agus a mhalairt de al-Fiqhul Ashghar, bailiúchán de ijtihadi dlíthe. [10]
7. Ash-Sharia Is é an pointe go bhfuil gach rud go bhfuil curtha ar bun ag Dia Almighty agus a Messenger de shráideanna na leideanna, go háirithe an is bunúsaí agus is Ushuluddin (fadhbanna a bhaineann le 'aqeedah). [11]
Tá na roinnt ainmneacha eile na n-eolaíochtaí 'Aqeedah de na cinn is cáiliúla, agus uaireanta i dteannta leis an ngrúpa ar a dtugtar Ahlus Sunnah' scoláirí aqeedah iad leis na hainmneacha a úsáideann an Sunnah Ahlus, mar chuid is mó de na sreabhadh Asyaa'irah (Asha'ira), go háirithe i measc na Hadith orthu.
• Is iad na ainmniú 'aqeedah firqah de réir (sect): Tá roinnt téarmaí eile a úsáidtear ag firqah (sect) i dteannta Ahlus Sunnah mar ainm aqeedah eolaíocht ', agus an ceann is cáiliúla a bhfuil:
A. Kalam Eolaíochta Ainmniú bhfuil ar eolas ar fud an sruth mutakallimin diagachta (pengagung eolaíocht de Kalam), mar shampla sreabhadh Mu'tazilah, Asyaa'irah [12] agus an grúpa a théann in éineacht leo.Níor chóir an t-ainm a úsáid, toisc nach bhfuil eolaíocht féin Kalam merupa amach an rud nua níos mó, agus tá brionnaithe diada taqawwul prionsabal (rá rud éigin a) an t-ainm Dé atá bunaithe ar eolaíocht.
Ní Agus toirmeasc bolehnya a ghlacadh toisc coimhlint siad leis an modheolaíocht Salaf a chinneadh ar na saincheisteanna a 'aqeedah.
2. Fealsúnacht Is é seo an téarma a úsáidtear ag fealsúna agus iad siúd a ailíniú leo. Is é seo an t-ainm nár chóir a úsáid i 'aqeedah, mar gheall ar an fhealsúnacht bhunúsach go bhfuil fantaisíocht, réasúntacht, samhailteach agus piseog tuairimí faoi na rudaí unseen.
3. Tashawwuf Is é seo an téarma a úsáidtear ag an chuid is mó de na Shufi, fealsamh, orientalist agus iad siúd a ailíniú leo. Is é seo an t-ainm nár chóir a úsáid i 'aqeedah, toisc go bhfuil sé nua-ainmniú chumadh diada arís. Tá sé an delirium Shufi, éilimh agus faoistiní a piseog a úsáidtear mar thagairt sa Aqeedah '.
Ainmniú Tashawwuf agus Shufi ní ar a dtugtar ag tús an Ioslam.Ainmniú seo cáiliúil (ann) i ndiaidh sin nó dul isteach Ioslam ó theagasc creidimh agus creidimh seachas Ioslam.
Dr Shabir Tha'imah dúirt ina leabhar, WA luaith-Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan: "Is léir go Tashawwuf tionchar ag an saol sagairt Críostaí, is maith leo a chaitheamh éadaí olla agus dwell i mainistreacha, agus tá sé seo go leor. Ioslam chinn an nós seo nuair a scaoil sé gach tír a aondiachas. Ioslam Tugann tionchar maith ar an saol agus feabhas a chur ar an mbealach an bealach mícheart an adhartha de na daoine roimh Ioslam. "[13]
Sheikh Dr Ihsan Dhiaga Zahir (. B. H 1407) a dúirt rahimahullah sa tobar ina leabhar-ag-Tashawwuful Mansya 'Mashaadir: "Má táimid go cúramach faoi theagasc na Shufi chéad agus caite (níos déanaí) chomh maith leis na tuairimí atá luaite agus atá aitheanta ag a n- i leabhair Shufi idir shean agus nua, ansin beidh muid a fheiceáil go soiléir go bhfuil difríocht i bhfad idir Shufi leis an teachings Al-Qur'an agus Sunnah. Mar sin, freisin, nach bhfuil feicthe againn ar bith Shufi síolta ar an mbealach maireachtála alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus an companions de Allaah sé anhum, a bhfuil siad (mar is fearr) Allaah rogha as a sheirbhísigh (tar éis an Prophets agus na nAspal). Ina ionad sin, is féidir linn a fheiceáil go bhfuil an Tashawwuf teachings tógtha ó sagairt Críostaí, Brahmin, Hindu, Giúdach, Buddhist agus go léir, zuhudan luaith-Syu'ubi coincheap i Zoroastrianism san Iaráin a bhfuil an tús na tréimhse Shufi, Ghanusiyah, an Ghréig, agus shíl Neo -Platonism, a bhfuil déanta ag daoine Shufi níos déanaí. "[14]
Abd Shaykh 'al-Leas rahimahullah deir ina leabhar, Mashra'ut Tashawwuf: "Cinnte go bhfuil sé ar Tashawwuf hoax (tréas) is contemptible agus suarach. Shaytan rinne seirbhíseach Dia deceived dó agus cogadh i gcoinne pá Allah Almighty agus alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam. Go deimhin, tá Tashawwuf (mar) a Zoroastrian clúdach a théann sé mar sheirbhís saineolaí, fiú faoi na guise de seo go léir naimhde an Ioslam. Nuair a scrúdaigh níos doimhne a bheidh, a fuarthas amach go i múineadh an fhoirceadal atá Shufi Brahmanism, Búdachas, Zoroasterisme, Platoisme, an Giúdachas, an Chríostaíocht agus Paganism. "[15]
4. Ilaahiyyat (Diagacht) Is é Illahiyat an staidéar a dhéanamh ar 'aqeedah leis an modheolaíocht na fealsúnachta. Is é seo an t-ainm a úsáideann mutakallimin, an Fhealsúnaí, an Orientalists agus a leanúna. Tá sé seo freisin an ainmniú an mícheart nár chóir an t-ainm a úsáid, mar go gciallaíonn siad go bhfuil an fhealsúnacht an Fhealsúnaí agus na mínithe ar fad faoi AllahSubhanahu mutakallimin wa Ta'alal réir a n-aireachtáil.
5. Taobh thiar an neart metaphysics Nádúrtha Is é an téarma a úsáidtear ag fealsúna agus scríbhneoirí ar an Iarthair chomh maith leo siúd atá ar aon dul leo. Níor chóir an t-ainm a úsáid, mar atá bunaithe go díreach ar an smaoinimh ach ní bhíonn an duine, agus contrártha do Al-Qur'an agus Sunnah.
Go leor daoine a ghlaonn cad a chreideann siad agus na prionsabail nó smaointe acu mar a chreidim fiú má tá sé bréagach (fiaradh) nó nach bhfuil aon bhunús (argóintí) 'aqli agus naqli. 'Is alaihi wa sallam barántúla agus Ijma' Go deimhin, 'aqeedah a bhfuil an tuiscint ceart an' Aqeedah de Ahlus Sunnah tobar Jama'ah Al-díorthaithe ó an Qur'an agus an hadiths an sallallaahu Prophet Salafush Salih.
C. Sainmhíniú ar an Salaf (السلف) Dar leis an teanga (sanasaíocht), ciallaíonn Salaf (السلف) go bhfuil an roimhe sin (sinsear), an príomhshrutha níos sine agus níos mó [16].Salaf réamhtheachtaithe ciallaíonn. Má tá sé sin (سلف الرجل) salaf duine éigin, rud a chiallaíonn an bheirt tuismitheoirí a bhí rompu a dó. [17]
De réir na dtéarmaí (téarmaíocht), an Salaf focal an chéad ghlúin agus an chuid is fearr de na Ummah (Ioslamach), atá comhdhéanta de na Sahaba, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in agus sagairt ag iompar na treoracha ar an tréimhse trí-(ghlúin / amach anseo), an chéad Is onóir ag Allah Subhanahu wa Ta'ala, mar na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
"Ba é an fear is fearr i mo am (am ie an companions), ansin an chéad cheann eile (an Tabi'in), ansin an chéad cheann eile (an Tabi'in Tabi'ut)." [18]
Dar leis an al-Qalsyani: "Is é Salafush Salih an chéad ghlúin seo ummah bhfuil tuiscint an-dhomhain na heolaíochta, a leanann na treoracha ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam agus a choinneáil ar an Sunnah. Dia roghnaigh iad chun gabháil alaihi a Prophet sallallaahu 'wa sallam agus a seasamh le reiligiún ... "[19]
Shaikh Mahmud Ahmad Khafaji dúirt ina leabhar, al-'Aqiidatul Islamiyyah Salafiyyah bainas tobar Mu'tazilah: "Ní raibh a chinneadh an Salaf téarma go leor leis ach am teoranta amháin, ba cheart go mbeadh fiú amháin i gcomhréir le Al-Qur-ar agus Sunnah i gcomhréir leis an tuiscint Salafush Salih (faoi 'aqeedah, manhaj, moráltacht agus misteachas-pent.). Aon duine a ndéanfaidh tuairime i gcomhréir le Al-Qur-ar agus an Sunnah de 'aqeedah, i gcomhréir leis an tuiscint ar an dlí agus suluknya Salaf, an Salafi cé go dtugtar sé an áit agus a lán ama éagsúla. Ina áit sin, a sháraíonn whoever an tuairim Al-Qur'an agus Sunnah, ansin nach bhfuil sé ina Salafi cé go raibh cónaí air le cara fada an lá, Ta-bi'in agus Tabi'ut Tabi'in. [20]
Penisbatan focal Salaf nó mar-Salafiyyuun ní áirítear cásanna de heresy, ach tá sé seo penisbatan penisbatan an syar'i mar gheall ar iad féin a lua leis an chéad ghlúin seo ummah, go bhfuil an Sahaba, agus Tabi'ut Tabi'in Tabi'in.
Ahlus Sunnah tobar Jama'ah sin chomh maith mar-Salafiyyuun toisc go leanann siad manhaj Salafush Salih ó chairde agus Tabi'ut Tabi'in. Ansin, gach duine a leanúint agus a n-footsteps agus ag siúl ar a n-manhaj-i-am ar fad, tá siad ar a dtugtar Salafi, mar atá tugtha don Salaf. Ní Salaf grúpa nó rang mar a thuigtear le daoine is mó, ach tá sé ina manhaj (beo i gcóras ber'aqidah, adhradh, eadráin, agus an ceann eile carachtar áirithe) atá éigeantach do gach Moslamach. Dá bhrí sin, tuiscint ar an Salaf thugtar do dhaoine a choimeád ar bun le sábháilteacht alaihi 'aqeedah agus manhaj i bhfeidhm de réir méid an sallallaahu Prophet' wa sallam agus an companions de Allaah anhum roimh an achrann agus discord. [21]
Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (. B. 728 B) [22] dúirt: "Níl sé náire ar an duine a chuma manhaj tréith é féin chun an Salaf agus an Salaf, fiú mar sin ní mór glacadh leis toisc go bhfuil manhaj Salaf aon rud ach an fhírinne." [23 ]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]
Cén fáth Gan an níos dlúithe a Dhia?
De réir Ahmas cleireach Faiz bin Asifuddin
Nuair a stailceanna tubaiste i ndiaidh a chéile, cén fáth a lán daoine ag éirí níos humble dúinn féin agus exalt an genie prionsaí a chreidtear a bheith ar an rialóir na farraige, sléibhte, foraoisí nó in áiteanna eile? Cén fáth Dia mar Creator agus Rialóir na cruinne i ndáiríre, chomh maith leis an déantóir na tubaiste, beacht tréigthe, dearmad agus neamhaird? An bhfuil genie prionsaí-cé go raibh siad in ann a shárú an upheaval i comhrialtas-aigéan tonnta agus a bheith in ann a rialú an lava-lava agus scamaill te má éilíonn Dia, Rialóir na cruinne, a tharla?
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون
Nó is féidir a dheonú (paidir) atá i dtrioblóid nuair a ghuigh sé dó, agus is féidir lena gcuirfí deireadh na trioblóide agus go ndéanann tú (cine daonna) mar caliph sa domhan? An bhfuil aon dia in aice leis an Dia fíor i daoine eile? Is beag leat na Cuimhneachán (a). [An Naml/27: 62].
Imam Ibn Kathir ina thráchtaireacht rahimahullah dúirt: Allah Subhanahu wa Ta'ala warns go mbeidh sé ina n-aonar ach amháin nuair a iarrtar tá deacrachtaí móra, agus ní raibh ach amháin sé síos ar chúl ag súil leis nuair a tubaistí. Mar a bhí deir Allah i véarsa eile:
وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه
Agus má tá tú ag scríobh na contúirtí a bhaineann leis an bhfarraige, gan amhras imithe (as do chuimhne) go hiondúil leat glaoch a dhia seachas Allah. [Al Israa `/ 17: 67].
ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون
Agus má tá tú ag overwritten kemadharatan, ansin ach Dia amháin a iarraidh ort chun cabhair a fháil. [An Nahl/16: 53].
Is é sin, gan aon Chroílár amháin is féidir a úsáid mar foscadh ag daoine a bhfuil deacracht chois seachas Allah, agus ní féidir aon duine a bhaint anacair ó fhear ach dó féin. [1]
Cé a dúirt Shaikh Abdur Rahman araid Hasan fuinseog Aalu Shaykh: Allah Almighty Míníonn gur féidir leis an idolaters na hArabaigh agus semisalnya, roimh iarbhír a fhios agam nach ndéanfaidh aon ní a dheonú i crush na ndaoine cruafháiscthe agus ní féidir le duine deireadh a chur leis na deacrachtaí a ach amháin Dia ina n-aonar. Ansin dúirt Dia a gcuid eolais ar sé anseo mar fhianaise ar a gcuid gníomhartha a pematah (in ainneoin a fhios agam gur féidir Allah ach scaoileadh duine éigin as an crush na trioblóide, ach fós) seachas Dia a dhéanamh mar an syafa'at giver.Sin é an fáth a dúirt Allah ansin:
أإله مع الله
An bhfuil aon dia in aice leis an Dia fíor i gcásanna eile [An Naml/27: 62]?
Is é sin, an bhfuil aon dia eile seachas Allah ar féidir leo a chur ar fáil cabhair a fháil? Má tá an dia-dia bhfuil siad in ann faoiseamh a thabhairt nuair a bhíonn siad i dtrioblóid, ansin ní ba chóir dóibh a dhéanamh suas chun iomaitheoirí Allah. [2]
Go deimhin, go leor daoine nach bhfuil a fháil anois gar do Dhia ag an am go raibh crush trom ar imthosca den sórt sin mar tubaistí agus daoine eile. Níos beaichte disobedience os coinne a Eisean Almighty. Nach bhfuil siad a iarraidh cabhair ó Dhia, ach ina ionad sin lorg réitigh eile agus go bhfuil go beacht a thabhairt ar a chuid wrath. Ironically, tá sé seo déanta ag roinnt Muslims lá atá inniu ann atá ina gcónaí sa ré nua-aimseartha.
Ach an Pagans ar aineolas i Shádach le linn am atá caite nuair a bhíonn le staid neamhbhuana ina saol an chuma a bheidh ar an gclaí, iad a lorg láithreach tearmann i Allah le devotion ó chroí a ghabháil agus purify ach amháin i Eisean. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
Mar sin, nuair a dhreapadh ar bord a gcuid Pray do Dhia keta'atan a purify dó: ansin nuair a Sábhálann sé iad ar an talamh, siad go tobann (ath) allying (Allah). [Al Ankabut/29: 65]
Glacfar le tuairisceán ó chroí a ghabháil le Dia in am an imthosca uaigh, cé gur fhill siad i ndiaidh kemusyrikannya saor ó deacracht.
Ach go leor daoine anois, cé go chois imthosca go mbeadh sé deacair, fiú faoi bhagairt ag bás, is ionann is dá mba nach a chreidiúint go raibh Dia an leas a bhaint as ach an chumhacht a scaoileadh le duine ó dtrioblóid, agus is féidir aon duine aon rud a dhéanamh air ar shlí eile. Sin é an fáth go bhfuil siad drogall air a thabhairt do Dhia trí fheabhas a chur ar an spiorad adhartha agus saoire shirk, piseog, heresy agus mímhoráltacht. Tá siad ag lorg beacht ar éalaithe do dhochtúirí medicine, nó go dtí áiteanna naofa nó rudaí, nó antidote do na giúistísí a chreidtear a bheith ina Jinns watchman nó a rialú de réimsí áirithe. Bhí siad istighatsah (gearán a dhéanamh teacht ar réiteach a) go seachas Allah.
An bhfuil an comhartha, tá daoine atá ina gcónaí anois i ré na teicneolaíochta chun cinn níos mó ná versatile an dearcadh ar gcúl ar a saol le daoine a bhfuil an t-ainm an chéad aineolas? Nó tá sé seo le comhartha doomsday toisc nach bhfuil an níos dlúithe an teorainn idir Muslims agus an polytheists soiléir? Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي
Agus ní bheidh sé tarlú go dtí go treibheanna doomsday i measc mo dhaoine bheith ar an idolaters, agus chun na treibheanna mo idols adhartha daoine. Agus go deimhin go mbeidh i measc mo dhaoine liars, ionann is tríocha, gach fáidh éileamh. Cé go raibh mé ar shéala na fáithe, níl aon fáidh tar éis dom. [3]
Sin na fíricí, roinnt daoine anois, nuair i dtrioblóid, nach bhfuil ar athraíodh a ionad a thuiscint go raibh Dia an rialóir amháin a tháinig chun bheith ina dhídean ó gach contúirtí. Go háirithe nuair a bhíonn siad i stát de airy agus sona. Mar a bhuail tubaistí níos mó agus níos mó, an níos mó fonn ar roinnt daoine adhradh an diabhal agus ní chreideann i nDia. Ach beidh daoine níos mó agus níos mó disobeyed Dia, ráthaíocht urrús agus síocháin Dé imíonn siad ag éirí níos, fiú amháin más rud é Dia nach bhfuil sé dodhéanta go beacht tubaistí níos inflict ar fud an domhain roimh an dhiaidh. Agus ar ndóigh an tubaiste eile tubaisteach níos mó ná uafásach ar fud an domhain.
Allah Almighty deir, ina measc:
قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة هل يهلك إلا القوم الظالمون
Abair:. "Mínigh dom, má thagann an pionósú Allah a thabhairt duit go tobann nó go hoscailte, ansin tá scriosta (Dia) seachas iad siúd a agraíodh éagóiritheoirí feadh [Al An'am / 6: 47].
Imam Ibn Kathir Míníonn: Fíor féin-scrios go surrounds na daoine ba chúis leis an agraíodh éagóiritheoirí feadh trí polytheism a Allah.Agus daoine sábháilte a adhradh ach Allah, aon pháirtí de Allah.Ach siúd a adhradh ní fearful ná brón. [4]
Allah deir freisin:
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون
Agus ní bheidh Rabbmu scrios na tíortha agraíodh éagóiritheoirí feadh, agus an daonra na ndaoine a dhéanamh ar an deisiúcháin.[Hud/11: 117]
Imam Ibn Kathir Míníonn rahimahullah: Ansin Fógraíonn Allah Ta'ala nach mbeidh sé scrios tír ach amháin má dhéanann na daoine chun iad féin a agraíodh éagóiritheoirí feadh. Agus ní bheidh Allah Seirbigh agus adzabnya a thabhairt go dtí tír a bhfuil daoine deisiúcháin a dhéanamh, go dtí go ndéanann siad kezhaliman-kezhaliman. As is mó is kezhaliman idolatry do Dhia mar atá luaite thuas.
Go deimhin, teacht ar réiteach a seachas Allah a tharraingt níos gaire don diabhal, mar shampla trí tairiscintí a thabhairt go dtí na háiteanna ar leith a mheastar leochaileach toisc go bhfuil sé Creidtear go bhfuil mbaurekso (Java: fan, mengusai), nó a chomhlíonadh deasghnátha áirithe a iarraidh le haghaidh slánú a seachas Allah, ruwatan den sórt sin, déirce cré, déirce agus farraige eile, a bhfuil a pheaca é shirk ní maite ag Dia amháin trí aithrí.
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
Ní bheidh Allah verily logh sheachaint, agus forgives sé gach bpeacaí ach amháin (shirk), a bhfuil sé uachtanna. Whoever is é sin le Allah, ansin go deimhin, tá sé iontach pheaca. [An Nisa-'/ 4: 48]
Dá bhrí sin, ba chóir do dhaoine fanacht amach ó ghníomhartha den sórt sin sheachaint. Allah Almighty deir:
ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم
Agus nach bhfuil tú ag iarraidh seachas Allah, rud ar bith nach bhfuil a thabhairt manfa'at agus (freisin) Awliyaa dhuit a thabhairt: d'má dhéanann sibh (sin) ye verily ansin na ndaoine sin a dhéanamh mícheart (polytheism). Má tá Dia leagtha ar Awliyaa a thabhairt duit, ansin is féidir aon rud a bhaint di ach amháin Eisean. Agus má uachtanna Allah maith agat, ansin is féidir le duine ar bith resist a cairde. Tugann sé é a bhfuil maitheas áthais i measc a chuid seirbhíseach agus tá sé oft-forgiving, an chuid is mó trócaire [Yunus/10: 106-107]..
Shaikh Abdur Rahman araid Nasir mar Sa'di, mar scoláire mór a bhí ina gcónaí sa bhliain 1307H-1376H, ag míniú an focal de Allah sa véarsa:
فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين
(Le haghaidh má dhéanann sibh (sin) verily measc sibh ansin na agraíodh éagóiritheoirí feadh).
Kezhaliman anseo tá sé i gceist sheachaint. Mar a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:
إن الشرك لظلم عظيم
[I ndáiríre is ascribe (Allah) fíor éagóir mór. -Luqman/31 Alt 13]. [6]
Is é sin, na haisteoirí a dhéanamh (an t-achomharc le rud éigin nach bhfuil ar fáil sochair agus Awliyaa) i measc na polytheists. Mar atá ráite freisin ag Imam Ath-Tabari ina thráchtaireacht ar an véarsa thuas: "Áirítear ar na daoine atá agraíodh éagóiritheoirí feadh" Is é a áireamh ar na daoine a polytheists Allah, agraíodh éagóiritheoirí feadh go féin [7]. Agus é seo véarsa ar cheann de na hargóintí a cuireadh ar aghaidh ag Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab d'fhéadfadh a bheith Allaah trócaire ar a syiriknya istighatsah (gearán mar gheall ar an bhfadhb chun teacht ar réiteach a) go seachas Allah.
Shaikh Abdur Rahman araid Hasan Shaikh dúirt Aalu fuinseog [9]: véarsaí go leor i gcomhréir leis an alt thuas. Mar shampla, an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين
Mar sin ní féidir leat glaoch ar (adhartha) déithe eile in aice le Dia, nó daoine sibh sa Seirbigh '. [Asy Syu'ara / 26: 213].
Allaah deir freisin:
ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين
Agus is é an rud ar bith níos mó ná ceann amháin a astray nach féidir déithe worshipped seachas Dé ligean (paidreacha) go dtí go doomsday, agus tá siad aineolach (invocations) a thabhairt dóibh.Agus má bailíodh daoine a bheidh (ar an Lá na Breithiúnas) gan amhras déithe a thagann siad i naimhde dóibh (an worshippers) agus a dhiúltú a n-cults. [Al Ahqaf/46: 5-6].
An scoláirí Mhínigh an críocha mhíreanna thuas nach mó ná ceann amháin a astray impigh agus tairiscintí a dhéanamh seachas Allah i bhfoirm dealbha agus begging as rud éigin nach féidir leat a thabhairt duit rud ar bith go dtí an lá de Aiséirí. Ní bheidh dealbha agus dia-dia ach Allah iarratais a éisteacht agus ní bheadh an glaoch ar an pemintanya fáilte a chur roimh. Fiú amháin ar an Lá na Aiséirí beidh Allah a worshipped in ionad a bheith ina namhaid don pemintanya. [11]
Allah deir freisin:
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير
Agus nach bhfuil na hainmhithe go ghlaonn tú ar (adhartha) sa bhreis ar a bhfuil rud ar bith Allah cé mar eipideirm tanaí. Má ghlaonn tú iad, nach bhfuil siad éisteacht Allah mar Muslims, agus má chloiseann siad, ní féidir leo a cheadú permintaanmu.Dan ar an Lá na Aiséirí beidh siad dhiúltú féidir kemusyrikanmu agus aon duine a thabhairt duit an nuacht is mar a thug Allah an-Gach fhios agam. [Fathir/35: 14-15]. [12]
Gearradh an t-ainmhí a chur ar fáil chun na farraige ó dheas a chreidtear a bheith ina chaomhnóir nó caomhnóir an bolcán ní sa chaoi is go fearg agus buile le tsunami, crith talún é, brúchtadh bolcánach nó tubaistí eile, chomh maith go soiléir le gníomh de shirk, Allaah cursed agus gan ach ag daoine luas níos moille. I measc na hargóintí a bhfuil an Hadith seo a leanas:
حدثنا زهير بن حرب وسريج بن يونس كلاهما عن مروان قال زهير حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا منصور بن حيان حدثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال كنت عند علي بن أبي طالب فأتاه رجل فقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إليك قال فغضب وقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إلي شيئا يكتمه الناس غير أنه قد حدثني بكلمات أربع قال فقال ما هن يا أمير المؤمنين قال قال لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من آوى محدثا ولعن الله من غير منار الأرض. (أخرجه مسلم)
Bhí Mhínigh Zuhair araid Harb agus Suraij bin Yunus dúinn, dá Marwan. Zuhair dúirt sé, "Marwan bin Mu'awiyah al Fazari inis dúinn (a) gur mhínigh Mansur ibn Hayyan a chur chugainn, (go) Áth Aamir Thufail Abu 'ibn Waatsilah inis dúinn, a dúirt sé: Tá mé i láthair Alibin Abi Talib, ina dhiaidh sin tháinig fear agus dúirt:? 'Cad riamh an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam rúnda a thabhairt duit 'Áth na Fuinseoige dúirt Thufail: Mar sin, Ali go feargach agus dúirt:' alaihi An sallallaahu Prophet 'wa sallam riamh rud éigin a choinneáil faoi mo go sembunyikannya sé do dhaoine. Tá sé sin go díreach a dúirt sé liom faoi cheithre focail, 'd'iarr an fear:' Cad iad na ceithre focail sin a 'Ali fhreagair: Messenger de Allah sallallaahu'? Alaihi wa sallam dúirt: "Allah curse siúd a curse a dtuismitheoirí, cursed Dia an duine a maraíodh an t-ainmhí a chur ar fáil chun seachas Allah, cursed Allah an ceann a chosnaíonn dóibh siúd a dhéanann heretic (nó olc), agus Allah cursed an duine a d'athraigh an comharthaí de theorainneacha talamh ". [13]
Uthaymeen Shaykh Muhammad ibn Saalih al 'is féidir, a bheith Allaah trócaire, an uair seo a mhíníonn scoláire mór a fuair bás roinnt blianta ó shin,:. "Maraithe d'ainmhithe chun críocha seachas níos gaire don Móraim Dia agus a chuid dlí shirk Akbar, a bhaint de lucht an Ioslam" [14]
Thairis sin, mhínigh sé an bhrí na Mallacht Allah rahimahullah.Mhínigh sé go ciallaíonn an Mallacht Dé a dhéanamh ar an díláithrithe agus i bhfad ar an grásta Dé. Nuair a dúirt: Dia melaknatnya, ciallaíonn: Dia a caitheadh amach agus é a choinneáil amach as trócaire. Nuair a dúirt: O Allah laknatlah sin agus mar sin, ciallaíonn sé: O Allah, a choinneáil Fulan de trócaire "[15].
Mar an gcéanna, folaíonn sé ag caitheamh bracelets as iarann, airgead, óir, copar, snáth, duilleog, fréamhacha bahar nó a leithéid chun críche treisithe ag tosú nó treisithe deireadh a chur leis, chomh maith sheachaint.
Cén fáth? Toisc go bhfuil daoine ag déanamh mar gheall ar, le haghaidh leighis, mar shampla, ní nó an chúis rath, ach Dia go mbeadh sé mar chúis, trí cinniúint syar'i agus [16] ciallaíonn aige chun Allah. Toisc go cuí leis é, ach is féidir Dia a dhéanamh ar chúis [17]. Ach tá shirk an plé seo caite seo d'fhéadfaí, shirk asghar / beag (gan a eisiamh as an reiligiún) is féidir, shirk freisin Akbar (ar cheist na reiligiún); ag brath ar an muinín an duine féin, mar a mhínítear le Shaykh Muhammad ibn Saalih al-Uthaymeen, féadfaidh Allaah trócaire a bheith . [18]
Muhammad ibn Shaykh Abdul Wahab thug rahimahullah argóintí syiriknya faoi seo, i measc daoine eile, an focal Dé:
قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون
Abair: "An bhfuil tú Cheap faoi cad a ghlaonn tú ar bhreis ar Allah, má theastaigh Allah a Awliyaa a thabhairt dom, cibé acu is féidir le do idols Awliyaa deireadh a chur air, nó más rud é, tugann Dia grásta dom, cé acu is féidir leo a sheasamh Nya.Katakanlah trócaire:" Allah is leor dom "Chun Cé iontaobhas amháin tar éis na daoine a thabhairt suas'' [az Zumar/39: 38]..
Agus téacsanna a lán eile, ó al Qur `ar hadiths maupu de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Mar fhocal scoir, nochtadh na véarsaí agus an hadiths thuas le fios, go bhfuil an créatúr, is cuma cé go bhfuil siad, cé acu aingeal, ní bheidh na fáithe, go háirithe deamhain, jinn, agus go háirithe na créatúir rudaí marbh nó neamhbheo, a bheith in ann sochair a sholáthar ar bith agus aon Awliyaa. Mar sin, impigh, níos dlúithe agus ísliú mé féin chun tairiscintí a dhéanamh chun na ndaoine shirk an dlí. Beidh daoine a bheith scriosta agus crith mar gheall air.
Nuair a fhaigheann daoine a lán de na misfortune agus tubaiste a thoradh ar an scor de mhaoin an saol, agus cónaí mar aon le misery worldly eile, misery, ba chóir iad a fháil níos gaire don Allah le go leor de aithrí, ailíniú agus an adhartha Dé fheabhsú, fanacht amach ó idolatry, heresy, piseog , piseog agus mímhoráltacht. Chun Allah bhfuil an leas sin amháin. Sé ina n-aonar atá údaraithe a thabhairt ar na réitigh is fearr is féidir agus tá sé de chumhacht thar gach rud.
A ligean ar dul ar ais chuig an cosán díreach. Agus ba chóir gach fear breá é féin, cibé an bhrí na beatha sa domhan seo más rud é i dhiaidh tá ainnise endless i ifreann mar gheall ar shirk a dhéanann sé ar fud an domhain ach toisc nach bhfuil siad fhulaingt trialach nó creideamh fiú níos mó i gcreideamh na vanity chuig an shaman, áit ar leith áit ar leith nó caomhnóir. Bhí Afiyah Nas'alullaha al 'Salamah min Kulli Syirki fuinseog.
Maraji ': A. Tafsir al-`Qur anul 'Azhim, Ibn Kathir, Abdul Qadir al Arna'uth taqdim, Dar al-Fa` iha agus Darus Salam. Ceit. Mé, 1414H/1994M.2. Tafsir al-Karimir Taisir-Rahman, Shaikh Abdur Rahman araid Nasir mar Sa'di, Maktabah Masyru 'Talib al Ilmi, Jum'iyyah Ihya'ut Turats al Islami, Cuáit, Ceit. Mé, i 1418H/1997M 2 Vols. 3. Ar Tafsir Jami'ul Bayan 'Aayil ta'wil Qur `ar, ar shlí eile ar a dtugtar Áth Tafsir Tabari, dhabt wa ta'liq Shakir Mahmud, Daarut Turats al Arabi, Ceit. Mé, 1421H/2001M. 4. Sharh Nawawi ar Saheeh Muslim, Khalil tahqiq agus takhrij Syiha Ma'mun, Darul ma'rifah, Béiriút, Ceit. III, 1417H/1996M. 5. Saheeh Sunan Abi Dawood, an Shaykh al-Albani, III / 9, Maktabah al Ma'arif, Ceit. II, 1421H/2000M. 6. Majid Fathul Kitabut Sharh Tawhid, obair na Shaykh Abdur Rahman araid Hasan Aalu fuinseog Shaykh, tash-ugh agus Sheikh Abdul Aziz bin ta'liq Abdillah bin Baz, al Masyru 'idarah al Masajid tobar Masyari' Khairiyah, Riyadh (Maktabah Darus-Salam agus Maktabah Ó Faiha '), Ceit. Mé, 1413H/1992M. 7. Ala Mufid Al Qaulul 'Kitabut Tawheed, a bhailiú, a scríobh agus a ditakhrij ag an Dr Hamud bin Sulaiman bin Abdillah abal Khail agus an Dr Khalid bin Ali al Musyaiqih, Ashimah Daarul ', Ceit. Mé, 1415H. 8. Agus daoine eile.
[Cóipeáladh as an eagrán iris de réir mar a-Sunnah Foundation Published 7-8/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Teil. 08121533647, 08157579296]
Apostle tasc agus uathúlacht
De réir Ustadz Kholid Syamhudi
Know na haspail ar cuireadh le cine daonna is cás tábhachtach agus ag teastáil go géar ar an Muslims, araon maidir le creideamh, dleacht, sainiúlacht, agus a saol chun a bheith ina eiseamláir do dhaoine.
Go háirithe i láthair agus go háirithe na Moslamaigh atá i bhfad ó prophetic agus teagaisc. Mar sin, go bhfuil de dhualgas ar gach Sudha Moslamach a thabhairt ar ais a dheartháir a fhios ag an gceist seo i gcomhréir leis an Qur'an agus Sunnah.
DUALGAIS na nAspal A. Is é an tasc mór cuireadh a thabhairt do dhaoine chun adhradh déithe eile seachas Allah, agus saoire. [1]
Da'wah a Tawheed agus adhradh ach Dia bunaíodh an haspail agus an bóthar preaching go hiomlán, mar atá dikhabarkan Dia i A Word:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
Agus verily Chuireamar teachtairí do gach náisiún (fógairt): "adhradh Allah (amháin), agus shun taghout sé [An Nahl-: 36]..
Sa véarsa uasal, cur síos ar an tasc Allah, an bunúsach misean agus croí teachtaireacht na n-aspal. A iarrann ar na daonnachta a aondiachas, adhradh mengikhlaskan do Dhia agus ar shiúl ó aon dia eile seachas [2]. Tá sé luaite freisin i Word:
ومآأرسلنا من قبلك من رسول إلانوحي إليه أنه لآ إله إلآ أنا فاعبدون
Agus ní chuir muid ar Messenger roimh tú ach fios againn leis: "Behold, níl aon Ilah (an ceart) ach tá mé, adhradh mar sin sibh go léir dom". [Al Anbiyaa ': 25].
Seo mar gheall ar cuireadh na haspail a shoiléiriú an cosán i dtreo an sprioc a chruthú Dé de dhéantús an cur síos orthu sa Word:
وماخلقت الجن والإنس إلاليعبدون
Agus nach bhfuil mé chruthaigh jinn agus fear a adhradh Me. [ADH Dzaariyaat: 56].
Tawheed é freisin prionsabal na nádúr an duine a d'ordaigh a chur i bhfeidhm, mar atá sa focal:
فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لايعلمون منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولاتكونوا من المشركين
Ansin tá le hadapkanlah aghaidh díreach chuig reiligiún (Dia), (fós thuas) cineál Dé a chruthaigh fear ar nádúr. Aon athrú ar an nádúr Dia. (Is é sin) reiligiún díreach, ach nach bhfuil a fhios ag daoine is mó, dul ar ais chuig Eisean agus repent a dó agus a bhunú bertaqwalah salat agus ná iad siúd a ascribe Dia san áireamh. [Ar Rum :30-31].
Na haspail daoine a d'iarr aontacht a thabhairt laistigh de féin agus lena gcumas go léir, tá siad ag preaching merealisikan. Leor scéal Noah i litir Noah mar shampla de na diansheasmhachta na haspail chun seanmóir an aontacht gach duine dá mhuintir.
2. Seachadadh an Shari'ah Dé a fear agus mínigh an reiligiún nochtadh a mankind, mar a deir Allah:
ياأيها الرسول بلغ مآأنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لايهدي القوم الكافرين
O Messenger, in iúl cad atá le fios riot as thy Tiarna. Agus más rud é nach bhfuil sibh (ordaíodh cad, ciallaíonn sé) nach bhfuil tú in iúl a teachtaireacht. Dia tú a choinneáil ó (neamhord) an duine. Verily Ní Allah guideth siúd a disbelieve. [Al Maidah: 67]
بالبينات والزبر وأنزلنآ إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم ولعلهم يتفكرون
Cruthúnais (miracles) agus an leabhair. Agus chuir muid síos ar an Qur'an ribh, gur féidir leat a mhíniú don chine daonna an méid atá bainte láimh síos dóibh sin a cheapann siad. [An Nahl: 44].
3. Taispeáin daoine an mhaith agus bhris an nuacht leo mar gheall ar an luach saothair a ullmhú do na culprit, agus iad a rabhadh ó olc agus crá gur ullmhaíodh le haghaidh sos. Dúirt sé:
رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما
(Glacfar Chuireamar) nAspal mar an iompróir de dtuairisc maith agus Warner ionas go mbeidh aon chúis maidir leis an duine in aghaidh Allah tar éis teacht ar na haspail. Allah is Mighty, Wise. [An Nisa-': 165].
4. Feabhas a chur ar manusai-shampla agus dea-shampla i focal agus ghníomhas. Dúirt sé:
أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لآأسئلكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين
Is iad na cinn a bhí treoracha tugtha ag Allah, a leanúint ansin a gcuid treoracha. Abair: "Ní raibh mé ag iarraidh le haghaidh pá i iúl duit (Muhammad)". Tá sé aon rud ach rabhadh do gach duine. [Al-An rn `: 90].
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الأخر وذكر الله كثيرا
An bhfuil ann sa (féin) go bhfuil an Messenger de Allah eiseamláir maith agat (go) do dhaoine a bheith ag súil leis (grásta) de Dhia agus ar an (ag teacht de) Lá na Aiséirí agus Allah i bhfad. [Al Ahzab: 21].
5. Na haspail Bhí dualgas ar chumhdach agus a chur i bhfeidhm an Shari'ah Dé i measc a chuid seirbhíseach. Briathar Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وأن احكم بينهم بمآأنزل الله ولاتتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض مآ أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون
Agus go mbeadh sibh breitheamh idir iad ag an méid a lér Allah nochtadh, agus ní sin a dhéanamh a gcuid paisin a leanúint. Agus a bheith cúramach tú ina gcoinne, mar sin nach bhfuil siad ag dul duit as roinnt de na méid atá Allah fios a thabhairt duit. Má iompaíonn siad amach (ó dhlí na Allah le fios), tá a fhios ansin go mbeadh afflict misfortune Allaah ar iad mar chuid is mó ar a bpeacaí. Agus go deimhin, tá an chuid is mó daoine na cinn a rebel. [Al Maidah: 49].
6. A bheith ina fhinné le theacht na cruthúnais daonna.
ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هآؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
(Agus cuimhnigh) an lá (nuair a) a ardaíodh againn i ngach náisiún finné i gcoinne iad dá gcuid féin, agus a thabhairt duit (Muhammad) finné i gcoinne gach daonnachta. Agus chuir muid síos go dtí Is ort na Leabhar (Al Quran) gach rud a mhíniú, agus treoir agus trócaire dóibh siúd a bhfuil géillte. [An Nahl: 89].
وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
Agus dá bhrí sin (freisin) Táimid tar éis a rinne tú (Muslims), is é an ummah díreach agus roghanna gur féidir leat a bheith finné chun na fir (gníomh) agus go bhfuil an Apostle (Muhammad) chun an finné (gníomh) leat. [Al Baqarah: 143].
Muqadimah ina leabhar, Imam Abul Qasim Al stáit Ashbahani: "Moladh le Allah a bhí a léiríonn comharthaí fírinne agus a míníodh, agus tá sé seo ar eascair Mahaj creidimh a mhíniú ansin é. Tá sé ag Cé a nocht an Qur'an agus an cruthúnas ar fad ar fáil dó agus chuir Muhammad mar theachtaire, a ghearradh amach mar sin go léir ar na cúiseanna (udzur). Ansin in iúl an Messenger de Allah, earnestly agus Jihad, agus a mhíniú do dhaoine ar an mbealach seo (den fhírinne). Shari'ah chur in iúl dóibh chomh maith, mar sin ní dhéanann siad a dhearbhú "Gan teacht a thabhairt dúinn leis an dtuairisc sásta (Bashir) agus rabhadh (nadzir) '." [3]
Dá bhrí sin, roinnt de na tasc tábhachtach de na fáithe agus haspail.
Fáithe agus nAspal de Speisialtachta Allah Subhanahu wa Ta'ala Tá roghnaithe i measc a chuid seirbhíseach agus na fáithe haspail a thabhairt ar roinnt de na saintréithe nach bhfuil ar úinéireacht ag an seirbhíseach eile. I measc na peculiarities na fáithe agus haspail tá:
A. Revelation. Dia curtha ar speisialtóirí iad ag revelation, ionas go mbeidh siad idirghabhálaithe de Dia a sheirbhísigh. Tá sé seo daingnithe i Word:
قل إنمآ أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنمآ إلاهكم إله واحد
Abair: "Tá mé ach an duine is mian leat, a léirigh liom, 'Féuch, tá déithe sibh déithe na amháin'." [Al-eg EYE: 110].
I measc na fáithe agus haspail tar éis labhairt go díreach le Dia agus le daoine eile trí mheán na Gabriel Angel, agus mar sin tá a fhios acu ar na nithe a unseen ag an revelation.
2. Infallibility (al ishmah). Na daoine go léir aontaithe, fuair na haspail miontuairiscí an infallibility Dé, mar sin ní dhéanann siad dearmad ar a laghad de revelation Dé dó. Tá siad freisin an infallibility a sheachadadh revelation a fear. Mar a dhearbhaigh an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
سنقرئك فلاتنسى
Beidh muid ag aithris (an Qur'an) ribh (Muhammad), ansin ní fheicfidh tú dearmad. [Al A'laa: 6].
ياأيها الرسول بلغ مآأنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لايهدي القوم الكافرين
O Messenger, in iúl cad atá le fios riot as thy Tiarna. Agus más rud é nach bhfuil sibh (ordaíodh cad, ciallaíonn sé) nach bhfuil tú in iúl a teachtaireacht. Dia tú a choinneáil ó (neamhord) an duine. Verily Ní Allah guideth siúd a disbelieve. [Al Maidah: 67]
ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين
A bhí ar siúl aige (Muhammad) an chuid is mó de na focail ar an (ainm) Tá muid, gan amhras, tá sé muid a shealbhú dó ar a lámh dheis. Againn ansin gearrtha iarbhír na matán an chroí téad. (Mar sin riamh tá ceann de tú d'fhéadfadh bac (muid), an chuisle a ghearradh air. [Al Haaqqah :44-47].
3. Mar gheall ar a rogha a bheidh nuair a unplugged a shaol, mar atá léirithe ag an hadeeth de 'Aisha, dúirt sé:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة وكان في شكواه الذي قبض فيه أخذته بحة شديدة فسمعته يقول مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فعلمت أنه خير
Chuala mé an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt: Níl aon duine nabipun tinn ach amháin má iarrtar a roghnú idir an saol seo agus ina dhiaidh seo an t-am a bháis ag druidim breoite, d'eisigh sé guth hoarse ar chor ar bith, mar sin chuala mé. Dúirt sé: Leis an pléisiúr Dia-a tugadh dóibh as measc na fáithe, tá a fhios shiddiqin, martyrs agus an righteous, agus bhí mé thug sé a rogha. [5]
4. Curtha ag an bháis. Nuair a ghluais fáidh shiúl áit éigin, mar sin do hadhnaiceadh é san áit sin. Tá sé seo bunaithe ar an Hadith de Abu Bakr, dúirt sé:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يقبر نبي إلا حيث يموت فأخروا فراشه وحفروا له تحت فراشه رواه أحمد
Chuala mé an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt: ". Ní Tá fáidh curtha san áit a bháis ach amháin chun fáil réidh le leaba agus rinne sé poll faoin leaba" [6]
5. Ní raibh a chorp a itheann an domhain. Móraim Dia leis na comhlachtaí de na fáithe nach bhfuil scriosta ag an talamh adhnacal, cé go bhfuil d'achar ama an-fhada, cur síos ar mar alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam ina ag rá:
إن الله تبارك وتعالى حرم على الأرض أجساد الأنبياء
Verily Allah wa ta'ala tabaraka proscribe an talamh a mhilleadh na comhlachtaí de na fáithe. [7]
6. Dúnta a súile a chodladh, ach a chroí fhan comhfhiosach agus awake. Cur síos orthu sa Hadith de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, léann atá:
تنام عيني ولا ينام قلبي
Mo shúile chodladh, ach nach bhfuil mo chroí chodladh. [8]
Anas bin Malik sin, nuair a insíonn sé scéal Mi'raj Isra ':
والنبي صلى الله عليه وسلم نائمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم
Ní alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a chodladh, ach a chroí chodladh. Agus rinne amhlaidh na fáithe, a súile a bheith cúramach nach bhfuil siad chodladh go séimh. [9]
7. Fanacht beo ina n-uaigheanna Na fáithe agus haspail fuair bás fiú, ach tá siad fós beo ina uaigh i stát de urnaí, mar a thuairiscigh an Prophet ina ag rá:
الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
Na fáithe a bhí fós beo ina n-uaigheanna i stát de paidir. [10]
Dá bhrí sin an tasc agus an sainiúlacht na fáithe i gcoitinne agus beacht. Is féidir a chur Táimid dóchasach go ár n-eolas agus mar a chreideann go bhfuil fíor dóibh. Agus fhios Allaah is fearr.
Maraji: A. Scríbhinní an Dr. Abdul Aziz Salih Áth tahqiq Thawiyaan sa leabhar Réamhrá ar obair na Ibn Taymiyyah Nubuwat, 1420H An chéad bhliain a foilsíodh, Adwaa Mar Salaf, Riyaadh. KSA 2. Ar Rusul Risalaah War, an Dr. Umar Sulaiman Al Asyqar, Priontáil Tríú, Bliain 1405H, Maktabah Al Falaah, Cuáit. 3. Mar a intestinal Manhaj Salaf Da'wah Fi Ila Allah, oibríonn Fawaaz Halil Mar Suahaimi, 1423H An chéad bhliain a foilsíodh, Dar Ibn Hazm, Caireo, An Éigipt. 4. Al Hujjah Bayaan Fi Sharh Al Mahajja Wa Sunnah Aqeedah saineolaí, obair na Abul Qasim ibn Muhammad ibn Isma'il al-Fadl al-Taimi Ag Ashbahani, Al tahqiq Muhammad ibn Cruinniú Rabi 'Madkhali, Matter-2, 1419H Bliain, Dar Al Raayah, Riyadh , KSA. 5. Saheeh Al-Jami `Mar Sagheer, obair na Shaykh Muhammad Al Alamah Nashiruddin Al Albani, Priontáil Tríú, Bliain 1408H, Al Maktab al-Islami, Béiriút. 6. Al Pol Ag Tis'ah (CD).
[Cóipeáladh as an eagrán iris de réir mar a-Sunnah Foundation Published 129/Tahun VIII/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Teil. 08121533647, 08157579296]
Threoir amháin Úinéireacht Allah Subhanahu Wa Ta'ala
De réir Abu Nida `Chomsaha Sofwan
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين 8:56
"Ní bheidh Féuch, tusa (Muhammad) a bheith in ann treoir (treoir) a thabhairt don duine grá agat, ach Allah thugann treoir dóibh siúd a bhfuil sé áthais, agus Allah fhios dóibh siúd atá toilteanach glacadh na treoracha". [Al Qashash/28: 56]
Mar gheall ar fhan an meath na míre seo a bhaineann le bás Abu Talib i reiligiún staid Abdul Muttalib (polytheists). Tá sé seo mar a thaispeántar sa hadeeth narrated i Saheeh Al-Bukhari agus Sahih Muslim, ó Ibn Al Musayyab, a dúirt a athair (Al Musayyab): 'Nuair a bhí Abu Talib ag dul go bás, an sallallaahu Prophet' hurried alaihi wa sllam os a chionn. Agus ansin, 'Abdullah bin Abu Jahl agus Abu Umayyad a bheith ar a thaobh. Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam leis: "O, m'uncail. Abair la ilaha illa Allah; is féidir liom a dhéanamh ar phianbhreith a dhéanamh pléadáil duit roimh Dhia, '. Mar sin féin, 'Abdullah bin Abu Jahl agus Abu Umayyad chimed i ag rá:' An bhfuil gráin leat (Abu Talib) reiligiún Abdul Muttalib '?. Ansin arís agus arís eile alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a rá níos mó. Ach bhí siad araon, a dhéanamh arís di focail. Mar sin, tá an focal deiridh, go bhfanann sé fós ar bharr Abdul Muttalib agus reiligiún drogall a rá La ilaha illa Allah. Ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Tá sé an mhaith, liom maithiúnas a iarraidh ar do shon, mar ní raibh mé cosc." Ansin Léirigh Allah na focail:
ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم 9:113
"Is é Ná fheistiú le haghaidh an Prophet agus iad siúd a chreideann a iarraidh le haghaidh maithiúnas (de Allah) don idolaters idolaters cé go bhfuil sé an neasghaol (a), tar éis soiléir dóibh go bhfuil na idolaters áitritheoirí Ifreann" . [Ag Tawbah / 9: 113]
Mar do Abu Talib, a deir Allah:
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء
"Cinnte ní bheidh tú in ann treoir a thabhairt don duine a ngrá leat, ach tugann Allah treoir dóibh siúd a bhfuil sé uachtanna". [Al Qashash/28: 56].
As an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala agus Hadith alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam thuas is féidir a bheith, roinnt buntáistí agus na ceachtanna a foghlaimíodh, mar beidh muid ag trácht ar an méid seo a leanas.
An Chéad: Sa leabhar Fathul Majid, Shaykh Abdurrahman ibn luaith-Shaykh Hasan Alu luaigh an focail Ibn Katheer féidir, Allaah déan trócaire ar léiriú an véarsa: "Allah Subhanahu wa Ta'ala dúirt sé nAspal, 'ní bheidh Féuch, tusa, O Muhammad, a bheith in ann treoir a thabhairt do dhaoine a grá duit, 'is é sin, (treoir a thabhairt nó treoracha a) go bhfuil aon cheann de do ghnó. Mar sin féin, is é do dhualgas amháin a chur in iúl, agus beidh Dia treoir a thabhairt don duine a bheidh sé. Bhí sé an ceann a bhfuil eagna domhain agus dul ar aghaidh leis an mbuille. Tá sé seo ag teacht le hábhar an focal de Allaah rud a chiallaíonn: 'Ní Is é do dhualgas a dhéanamh iad a fháil treoir, ach Allah Cé a thugann treoir (thabhairt taufiq) a bhfuil sé uachtanna. (Al Baqarah: 272). Mar sin, tá an focal: Agus nach mbeidh daoine is mó a chreidiúint, fiú más mian leat é.(Yusuf: 103) ".
I Sharh leabhar Ag Tamhid Li Kitabit Tauhid, dúirt 'Abdul' Sheikh Salih bin Aziz Alu Ash Shaykh: 'Ní Tá treoir tugtha ag an Messenger de Allah úinéireacht ag Shllallahu' alaihi wa sallam taufik anseo Tá treoir, inspioráid agus cúnamh speisialta. Tá an treoir dá dtagraítear ag scoláirí mar threoir ag an tobar inspioráid taufiq. Is é sin, rinneadh Allah Subhanahu Ta'ala w i gcroílár na seirbhíseach sonrach le haghaidh an áise a fháil teagaisc; faoiseamh nach bhfuil tugtha go héasca dóibh siúd i gceantair eile. Mar sin, seo treoir taufik, tugtha go sonrach ag Dia dóibh siúd a bhfuil sé uachtanna, agus tionchar a imirt ar an duine a fhaigheann na treoracha agus iarracht a grab é. Ní Dá bhrí sin, chuir an treoir seo i gceann ar chroí an tasc alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. I gcás an seirbhíseach croí é i lámha Dé, a iompaithe sé ar ais de réir a uacht. Mar sin, go bhfuil an duine grá sé an chuid is mó, áfach, nach bhféadfadh sé go mbeadh sé ina Moslamach, bheadh a fhaigheann treoir ".
Cé go bhfuil Abu Talib gaol an Prophet chun sochair go forleathan leis, ach ní fhéadfadh sé a thabhairt dó mar threoir do neart.
An dara cineál treoir, a bhaineann le daor mukallaf, eadhon treoir dilalah ad tobar irsyad (a sholáthar míniú agus treoir). Dia atá leagtha Tá an cineál treorach leagtha ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam go háirithe, na fáithe agus haspail, agus gach preacher a ghlaonn ar dhaoine le Dia. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
إنما أنت منذر ولكل قوم هاد
"Is é Féuch, tusa (Muhammad) ach Warner, agus do gach tá an ceann a thugann treoir." [Ar Ra'd / 13: 7].
Agus deir Allah faoi alaihi Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam,
وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله
"Tá Agus tusa verily (Muhammad) a thabhairt i ndáiríre treoir a chur ar an cosán díreach, (ie) ar an mbealach Allah". [Asy Syura/42: 52-53]
Brí "a thabhairt duit treoir" Is anseo, a thabhairt duit treoracha agus treoir a chur ar an cosán díreach le héagsúlacht na treoracha agus treoir, tacaíocht ó roinnt de na míorúiltí agus fianaise a léiríonn macántacht agus fírinne dó mar giver na comhairle agus treoir.
Shaykh Muhammad Hamid Al Faqi dúirt i bhfonóta leis an leabhar Fathul Majid: "Tá an focal de threoir, a úsáidtear chun treoracha a chur isteach i bhrí an ae, ag athrú an Bow kufr apostasy, agus transgression, leis an treoir, creideamh agus obedience, agus a choinneáil díreach é, gnólacht sa bhealach ar Allah. Treoir den sórt sin, go sonrach faoi úinéireacht amháin Allaah, mar tá sé ag rialú an gcroí tossing agus casadh, agus treoir nó an bealach a cailleadh a dhéanamh le haghaidh cibé duine uachtanna sé. Whoever na teagaisc a bheidh tugtha ag Dia, ansin is féidir aon rud a bheith míthreorach. Agus whoever faoi stiúir astray Dia, ansin is féidir le duine ar bith a thabhairt a clue.
Bunaithe ar an véarsa i gcuimhne, nach bhfuil treoracha den sórt sin le fáil sna féin de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, daoine i bhfad níos lú ná sé. Daoine a mhaíomh go raibh an lámhleabhar seo, mar shampla an Sufi agus a leithéid a éileamh a bheith in ann dul isteach ar an gcroí a mhic léinn, a fhios a bhfuil ann, chomh maith le rialú is mian leis, ansin é seo an bhréag agus penyesatkan.Daoine a chreideann éilimh mar seo, ciallaíonn sé go measann sé Allah agus a luíonn misguided Messenger.
An clue leis an eolaíocht, an argóint, cur síos ar an Koran agus daoine eile ar chonair na salvation agus sonas, ansin na seirbhísigh in ann a dhéanamh na treoracha seo, atá leagtha síos mar atá i féin de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala, a ciallaíonn: "Agus verily, tá tú ag tabhairt i ndáiríre treoir a chur ar an cosán díreach". [Ash-Shura: 52].
Dia tá gá eolaithe a chur i gcrích an tasc seo, eadhon treoir a sholáthar ar mhodh urghaire de Kindness agus cosc olc leis an cosán díreach de Allah. Ach ní féidir le daoine is mó a idirdhealú a dhéanamh idir an dá chineál treoracha. Tras Partial an líne agus roinnt daoine eile a d'fhág an urghaire thoirmeasc cineáltas éagórach, quibble leis an véarsa, "ní bheidh Thusa (Muhammad) a bheith in ann treoracha a thabhairt don duine grá agat". Is é sin an baois agus earráid ".
Sa dara háit: Maidir le léiriú an litir Ag Tawbah véarsa 113, dúirt Sheikh Abdurrahman araide Hasan luaith-Shaykh Alu: 'Is é sin, a iarraidh ar maithiúnas do na polytheists, nach bhfuil an Prophet fiú é. Is é seo a dhéanamh ar phianbhreith a bhreathnaíonn khabar (nuacht), a thugann le tuiscint cosc. Pléann an mhír seo leis na himeachtaí síos Abu Talib, dúirt mar amach as an Hadith a deir lafazh anzala fa phianbhreith (agus ansin Allah Léirigh) tar éis anhu an frása la Prophet Beannacht astaghfiranna ma laka Lam unha '"(i ndáiríre ba mhaith liom a iarraidh maithiúnas duit chomh fada is nach bhfuil sé toirmiscthe ) leideanna gur ag sequel.
I Mufid Qaulul Al 'Ala Kitabut Tauhid, Shaykh Muhammad bin Saalih Al' a dúirt Uthaymeen: an abairt ma Kana nó la yanbaghi agus semisalnya, má thagann sé i Koran, is é sin, luaitear rudaí a gcuirtear toirmeasc (dhiúltaigh) a thoirmeasc ar an harsh . Mar shampla, an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala "Bhí Ní fiú Dia mac, Glóir don Eisean" (Maryam: 35). Mar an gcéanna focail "Agus nach fiú a chur ar an Uile-trócaire (a bheith) leanaí" (Maryam: 92).Agus a chuid focal "Tá sé dodhéanta a fháil nach féidir leis an ghealach agus grian malampun roimh an lá. Agus gach i bhfithis "(Yasin: 40). Agus na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, "verily, ní Allah codladh, agus míchuí dó a chodladh". [Tuairiscíodh ag Muslim].
Ansin, an focal "iarr siad chun maithiúnas (de Allah) le haghaidh unbelievers", is é sin, siad (forbidden) chun maithiúnas do na polytheists.
Cé go bhfuil an focal "cé go bhfuil an polytheists na gaolta ', is é sin, cé go bhfuil an polytheists gaolta gar dá gcuid féin. Sin an fáth, nuair a bheidh an sallallaahu Prophet 'Gabhann alaihi wa sallam chun feidhmeanna Umrah agus ansin uaigh a mháthar, sé sallallaahu' alaihi wa sallamk iarraidh cead a iarraidh maithiúnas Dé do Eisean a mháthair, ach ní Dia a cheadú. Ansin, d'iarr sé alaihi sallallaahu 'wa sallam chuairt cead reiligiúnach ar an uaigheanna a mháthar, agus Dia cead freisin. Mar sin, bhí sé menziarahinya chun ceachtanna a ghlacadh.
Dia forbid sé Beidh alaihi sallallaahu 'wa sallam iarraidh maithiúnas do na polytheists, ós rud é ní bheidh polytheists i dteideal a iarraidh logh. Má tá tú ag guí chun Dé rud éigin a dhéanamh nach bhfuil indéanta dó, ansin go bhfuil sárú ar an urnaí.
I gcodanna eile den Shaykh 'Uthaymeen dúirt:' Agus lena n-áirítear cás bréagach cuid cainte an duine, ar a dtugtar na figiúirí págánacha a fuair bás leis an duine éagtha (a surely Dia bheannaithe). Luadh na neamhdhleathach den sórt sin, toisc go contrártha do Allah Subhanahu wa Ta'ala. , Cosc ar an gcaoi chéanna brón a thaispeáint le haghaidh a n-básanna ar mhodh caoineadh nó ar shlí eile; mar ba chóir do dhaoine ar chreideamh bhraitheann sásta lena bás. Fiú má chreideann daoine a bhfuil an cumas agus neart, beidh sé i ngleic leis an infidels i dtreo is go mbaineann reiligiún a Allah go hiomlán.
Shaykh Salih bin Abdulaziz Alu Ash Shaykh dúirt sé, "Más rud é atá foghlamtha againn an frása 'ma Kana' (Ba chóir nach ea) a thagann i Koran leis an bhrí atá leis an (a chiallaíonn an cosc agus séanadh), tá sé dá dtagraítear anseo (Ag mír 113 litreacha Tawbah é) toirmeasc. An toirmeasc sin d'iarr maithiúnas do dhuine ar bith ar an idolaters. Mar sin, má tá Dia forbidden na haspail, na fáithe agus na naoimh, agus de bhreis orthu siúd as measc daoine a righteous; toirmeasc orthu agus iad fós beo a iarraidh maithiúnas ó Dhia don unbelievers, ansin seó seo, fiú má mheastar go raibh siad in ann a iarraidh maithiúnas ina Barzakh saol i nádúr, go bhfuil siad cinnte nach bhfuil ag iarraidh a iarraidh le haghaidh maithiúnas do na polytheists, agus ní ag iarraidh a iarraidh ar Dhia do na daoine a thagann chun iad nuair a bhíonn siad marbh-é a iarraidh le haghaidh idirghuí, phléadáil ighatsah, nó gníomhartha eile adhartha.Agus fhios Allaah is fearr. "
Tríú: Tá ceist an-tábhachtach, is é sin, mar gheall ar an léirmhíniú na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam "Abair la ilaha illa Allah" Is é, difriúil ó gur thuig ag na daoine a éileamh knowledgeable.
Shaykh Muhammad Hamid Al Faqi dúirt: Daoine a lán éileamh ar eolas, ach nach dtuigeann an bhrí an abairt "la ilaha illa Allah", ionas go mbeidh gach duine a labhair na focail, tá Ioslam a mheas, cé a dhéanamh ar ndóigh kufr. Mar shampla, tá an adhartha de huaigheanna, do dhaoine a fuair bás, go dtí an idols, a thugann údar go soiléir an reiligiún toirmiscthe, cinneadh a dhéanamh ina cás ar bhonn eile seachas Allah nochtadh, agus rinne na manaigh nó sagart mar dTiarnaí sa bhreis ar Allah. Má tá siad ar chroí a thuiscint go abairt, beidh a fhios acu go cinnte go bhfuil an bhrí la ilaha illa Allah neamhchiontach adhartha a seachas Allah, agus an ceart a fhorghníomhú ar chomhaontú le Dia i adhradh a chomhlíonadh. Tá sé seo léirithe ag an briathar Dé "Iad siúd a Kufr i gcoinne olc agus creideann sé i Allah, anonn Bhí sé i sticking sé le téad an-láidir" [Al Baqarah: 256] " . Is mise an sallallaahu Prophet 'alaihi éileamh féin measúil, paidreacha Khawaarij go leor, fasting, ag léamh an Koran agus atá bunaithe ar an ilaha la illa Allah, áfach, a dúirt sé, go bhfuil siad unbelievers, cuid den chaillteanas de reiligiún mar arrow óna bogha. Dúirt sé, "Má chomhlíonann mé leo, surely beidh mé ag troid le cogadh tubaisteach." Sin a luaitear i Fuinseog Shahihain.
Má deir tú díreach la ilaha illa Allah tá go leor nach bhfuil, ag dul go cinnte le tarlú leis an cogadh idir an Pagans Messenger n. Nach dtuigtear an idolaters ag an am sin an frása la ilaha illa Allah, fiú thar a dtuiscint ar dhaoine a éileamh knowledgeable sa lá atá inniu ann? Ach tá Dia dúnta a gcroí, ionas nach dtuigeann siad.
Dar le Shaykh Muhammad ibn Saalih Al 'Uthaymeen, go bhfuil na focail Shaykh Muhammad ibn Abdul Wahhab (ie, difriúil ó gur thuig ag daoine a mhaíonn go knowledgeable) ar an bpointe seo an tríú, amhail is dá mba thagairt sé le léiriú an saineolas ar bhrí na habairte Kalam la ilaha illa Allah, go deir siad (scoláirí Kalam), is é sin al-ilah (an abairt) an ceann a bhfuil cumhacht a dhéanamh ikhtira '(a chruthú rud éigin gan an sampla roimhe sin), agus tá aon duine in ann a dhéanamh ikhtira', ach amháin Dia ina n-aonar . Is é seo an léirmhíniú ar an vanity.
Is fíor, is é sin rud ar bith in ann a dhéanamh ikhtira 'ach amháin Dia, ach ní go bhfuil an bhrí fíor an frása la ilaha illa Allah. Is é an bhrí fíor, níl aon dia ach Allah an ceart chun a adhradh. Toisc, má deir tú la ilaha illa Allah ciallaíonn féidir aon duine a acmhainn a dhéanamh ikhtira `ach amháin Allah, an idolaters a throid uair amháin ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam, freisin, na mná, leanaí, agus a gcuid maoine chun deis a captive dó agus ghlacadh tar éis éirí, ina Moslamach.
Mar sin, léiríonn i bhfocail an Shaykh Zahir Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah go (iad siúd a mhaíonn go knowledgeable) go bhfuil eolaithe a léirmhíniú an focal an frása la ilaha illa Allah le Tawhid rububiyah, agus mar sin tá na daoine a adhradh Allah agus na hiontaobhaithe ach an cróga dúirt, 'a rá linn a la ilaha illa Allah.' "
Maraji ': A. Majid leabhar Sharh Fathul Ag Tawheed, ag Shaykh Abdurrahman ibn Hasan fuinseog Shaykh Alu. 2. Qaulul Mufid Al 'Ala Leabhar Ag Tawheed, ag Muhammad ibn Shaykh Saalih Al' Uthaymeen. 3. Ag an Leabhar Ag 'alal' Tamhid Li Sharh Tawhid Alladzi Haqqullahi huwa Ibad, ag Shaykh Salih bin Abdulaziz Alu fuinseog Shaykh.
[Cóipeáladh as an eagrán iris de réir mar a-Sunnah Foundation Published 05/Tahun IX/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 08121533647, 08157579296]
Rúin Behind na Ainm Dé, Mar-Salam
Faith, de réir Ahlus-Sunnah féidir tobar-Jama'ah ag fás agus is féidir a laghdú. I measc na bhfachtóirí a mhéadú an creideamh a Muslim, is é a fhoghlaim na hainmneacha agus na tréithe de Allah Subhanahu wa Ta'ala is uaisle.
Abdul-Muhsin Shaykh 'Abdurrazzâq bin' al-'Abbad-Hafizhahullah, dúirt: "Tá a fhios Fíor ainmneacha agus tréithe de Allah Subhanahu wa Ta'ala a luaitear sa Qur` ar agus Hadith, agus na rudaí a thaispeáint Is é an foirfeachta de Allah Subhanahu wa Ta'ala ó gach taobh an gheata eolaíocht is exalted is féidir a chur leis an chreidimh. "[1]
San alt seo, táimid ag iarraidh ar léitheoirí chun iniúchadh a dhéanamh ar an bhrí mar-Salam is é sin, atá ar cheann de an t-ainm Allah Subhanahu wa Ta'ala uasal. Tá an t-ainm atá liostaithe in Al-Qur `ar agus Hadith, chomh maith le nathanna na scoláirí.
AINM AN GOD SWT I MAR-Salam AL-Qur'an Allah Subhanahu wa Ta'ala deir.
هو الله الذى لآ اله الا هو الملك القدوس السلم المؤ من المهيمن العز يز الجبا ر التكبر سبحن الله عما يشر كون
"Tá sé Allah, níl aon dia ach Eisean a Haq. Maha Raja, an Glóir glorified, an Mahasejahtera (mar-Salam), na Slándála a choinneáil ar bun, Sábháilteacht Preserver, an Mighty, an Almighty, Cé a bhfuil Gach na Glóire. Bheith Allah ón méid a chomhlachú siad "[al-Hasyr/59: 23]
AINM AN Dia, MAR-Salam sa Hadith
عن عبد الله قال: كنا إذا كنا مع النبي في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان فقال النبي لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
Dúirt 'Abdullah (araid Mas'ud) de Allaah' anhu: San am atá caite, má tá muid ag guí leis an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam, deirimid: "Mar-Salam (sábháilteachta) le haghaidh Allah as a sclábhaithe, agus an mar-beannachta sin agus mar sin de agus sin agus mar sin, "sin" arsa alaihi wa sallam: Ná rá Mar-Salam ar Allah, is Allah mar-Salam, ach a rá an sallallaahu Prophet ": 'Ag-Tahiyât (comhghairdeas), luaith-Shalawat ( adhradh) agus (moladh)-Ath Thayyibât le Dia. Salam (sábháilteacht) agus an grásta Dé, agus a bheannacht ar tú, O Prophet. Agus an tsíocháin a bheith orainn, agus na seirbhísigh de Dé righteous. '" [Bukhari].
عن ثوبان قال: كان رسول الله إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والإكرام
"Ó Tsauban Allaah 'anhu, dúirt sé:" Roimhe seo, nuair a bheidh an sallallaahu Prophet' Tá alaihi wa sallam teacht amach as a paidir, beristighfar sé trí huaire, agus dúirt sé: 'Tá a Dhia, tá tú mar-Salam, agus dod salvation, tusa an chuid is mó Ard, An bhfuil Cé an greatness agus glóir '. "[Tuairiscíodh ag Muslim].
BRÍ MAR-Salam Mar-Salam, rud a chiallaíonn literally mar-Salamah. Go bhfuil a shábháil ó náire agus na míbhuntáistí. [2]
Is féidir Imam Ibn Katheer, Allaah a dúirt trócaire: "Mar-Salam, ciall, na hiomaitheoirí ó náire go léir agus easnaimh, mar an foirfeachta an Chroílár, cineál agus gníomhais a (Dia)" [3]
Imam luaith-Syaukani rahimahullah dúirt: "Mar-Salam, ciall, na marthanóirí na heasnaimh agus náire".
Rahimahullah Imam Ibn al-Qayyim dúirt: "Mar-Salam ar cheann de an t-ainm Allah Subhanahu wa Ta'ala é, isim mashdar, mar shampla al-Kalam agus al-'Ata', rud a chiallaíonn comhghairdeas.Dá bhrí sin, tá Allah Subhanahu wa Ta'ala an ceart chun é a iompar níos mó ná eile seachas dó, mar gheall ar sé (Allah Subhanahu wa Ta'ala) shábháil ó aon locht, náire, nó leis an easnamh oirbhire. Sé Subhanahu wa Ta'ala Tá foirfeacht iomlán i ngach slí. Is é a foirfeachta ar an ngá a Chroílár. Níl sé Subhanahu wa Ta'ala ach amháin an Perfect.
Tá freisin rá: An beannachtaí a chuid seirbhíseach ar neamh, de réir véarsa.
سلم قو لأ من رب رحيم
"(Chun a rá)," Sé do bheatha, "mar an beannacht an Tiarna an chuid is mó trócaire" [Yâsîn/36: 58].
Níl léirmhíniú freisin, is é sin an marthanóirí a kezhaliman [4], agus is é seo an tuairim is mó de na scoláirí ... [5]
Mar-Salam, lena n-áirítear ar shábháilteacht a chuid gníomhais de vanity, kezhaliman, calaois, agus folaíonn sé ar shábháilteacht a chuid tréithe de resemblance leis na hairíonna de dhaoine, agus folaíonn sé an foirfeacht a Chroílár ó gach easpa agus náire, agus áirítear slánú a ainmneacha gach oirbhire ".
Ainm an Allah, mar-Salam, lena n-áirítear cinneadh na foirfeachta go léir dó agus deireadh a chur le gach ceann de na heasnaimh a chuid. Is é seo an t-ábhar de réir bhrí an tobar-hamdu Subhnâllah lillahi "(Glóir do Allah agus gach moladh a bheith Eisean). Agus an t-ainm Allah, mar-Salam, ina bhfuil pengesaan dó i ulûhiyah (adhradh agus glorification). Agus is é seo an t-ábhar de réir bhrí La ilaha illa Allah, Akbar wallahu (aon cheart a bheith ag adhradh Haq seachas Allaah, agus tá sé an chuid is mó Mór). Dá réir sin an t-ainm Dé, mar-Salam, al-Bâqiyâtu bhailiú luaith-Shâlihât (gach ceann de na dea-ainm Allah agus a nádúr glórmhar), leis an Allah Almighty a moladh.
I measc na míniúchán mionsonraithe ar an méid atá bainte atá luaite thuas, go bhfuil sé al-Hayyu (An maireachtála riamh), a shábháil ar a shaol ó bhás, codlata codlatacht, agus athrú. Tá sé al-Qadir (an Almighty), a tháinig slán as a chumhachtaí tuirse, tuirse, agóidí agus laigí. Tá sé al-'Alim (Uile-fhios agam), a tháinig slán a chuid eolais ar aineolas faoi rud éigin cé do síol mustaird.
Dá bhrí sin, tá gach a maoine i barr na scálaí. A pléisiúr maith mhair an wrath, a mharthanóirí caoine de díoltas, an dúil de na hiomaitheoirí a bhfuil fuath, a chumhacht a shábháil ó laige, beidh sé slán an menyelisihinya is é sin, a chuid focal slán ó bréaga agus kezhaliman, fiú an Perfect a abairtí de réir ceartais agus righteousness, agus a gealltanas de penyelisihan mhair ... "[6]
AN AINM Dia, MAR-beannachtaí le alaykum US Admhálacha-Salamu ' An bhrí atá mar-Salam i Beannacht alaikum mar-Salamu ', tá dhá.An chéad, an poured (tá súil againn) ainm an blessings Dé amach mar-Salam a thabhairt duit. Dá bhrí sin, nach bhfuil sé ceadaithe chun beannachtaí caitheadh leo siúd a disbelieve as measc an Phobail na Leabhar. Toisc go bhfuil an-Salam mar cheann de na ainm Allah Subhanahu wa Ta'ala. Mar sin, níor chóir, a iarraidh ar an blessing heathen chun an t-ainm Allah Subhanahu wa Ta'ala é.Tá Dara, sábháilteachta i bhfeidhm nuair a Beannacht.
Tá an dá bríonna céanna fíor. Is é sin, aon duine a guí chun Allah Subhanahu wa Ta'ala le hainmneacha a maith, do iarr sé i ngach iarratas agus bertawassul dó ag an ainm Allah i gcomhréir leis an iarraidh. Más é seo soiléir, ansin nuair a iarrann duine éigin do shlánaithe (mar-Salaamah) atá ina chuid thábhachtach de shaol, ar a dtugtar sé an t-ainm Allah "Mar-Dar".
Mar sin, ag rá mar-Salamu measc alaikum 'ainm an Allah, mar-Salam, agus begged a salvation.
Más é seo soiléir, oscail ansin an veil de ghaois (rúnda) maidir leis an fuaimniú a Muslim bhuail sé le Muslims eile, nach bhfuil ag paidir eile nó urlabhra. Toisc go bhfuil, gach cine a Beannacht féin, cosúil le "maidin mhaith", "Féadfaidh tú i do chónaí fada", agus daoine eile. Ansin, Allah Subhanahu wa Ta'ala chuig an mensyariatkan Muslims i measc na n-comhghairdeas ag rá "mar-salâmu'alaikum".Urlabhra Tá níos tábhachtaí ná go léir comhghairdeas déanta ag daoine i gcoitinne. Mar gheall ar áireamh an abairt de réir mar a-salâmu'alaikum cloch mhíle ar shábháilteacht beatha agus sonas.Tá sé seo freisin an croí na rudaí. Mar gheall ar súil an duine roinnte. atá sábháilte ó olc agus go bhfuil go maith. Agus tógann marthanóirí olc tosaíocht atá go maith.
Mar sin, tá sé ar neamh, toisc go bhfuil ar neamh a Dárasalám, áit a sábháilteacht na náire, ugliness, agus lochtach, fiú na marthanóirí gach cás a laghdaíonn an taitneamh a bhaint as an saol. Mar sin, tá comhghairdeas de mhuintir na Paradise Salamun, agus Allah Subhanahu wa Ta'ala rá comhghairdeas leo "Mar-Salam". Mar an gcéanna, teacht ar an aingeal leo ó gach doras ag rá:
سلم عليكم بما صبريم فنغم عقبى الدار
"Dea ar agat as do chuid síochána foighne," ansin bheadh sé ar siúl an deireadh an pléisiúr é "[al-Ra'd / 13:24)]
Muhammad ibn Shaykh Saalih al-'Uthaymeen rahimaullah dúirt: "Mar-Salam, paidir brí a lorg ar shábháilteacht ar bith suaitheadh.Má deir tú le duine éigin "mar-salâmu'alaika", ciallaíonn sé go bhfuil tú ag guí chun Dé dó a Allah Subhanahu wa Ta'ala shábháil air as an seachráin, madness, (olc) daoine, disobedience agus galar ae, chomh maith le Dóiteáin. Is é seo lafazh coitianta, agus tá a bhrí paidir Muslim do shlánú go léir suaitheadh ". [9]
CONCLÚIDÍ AGUS FAIDAH A. Ní mór a chinneadh an t-ainm Dé a bheith i gcomhréir leis an teoirim de Al-Qur `ar agus an Hadiits shahiih, agus i gcomhréir le tuiscint ar Ahlus-Sunnah scoláirí.
2. Machnamh agus a thuiscint go bhfuil an t-ainm Allah Subhanahu wa Ta'ala an fachtóir is mó is féidir a chur leis an chreidimh de Moslamach a Allah Subhanahu wa Ta'ala.
3. I measc na plúchadh 99 'Allah al-Husna é mar-Salam. Mar sin, ní mór dúinn a shainmhíniú.
4. Ceadaíodh a ainm páiste 'Abdussalam. Toisc go bhfuil an mar-Salam ainm Dé. Ibn Qutayba rahimahullah dúirt: "In ainm an Allah Subhanahu wa Ta'ala Is é an mar-Salam, agus dá bhrí sin, duine a dtugtar 'Abdussalam, cosúil le (ainm)' Abdullah '.
5. Mar-Salam, ainm an Allah Subhanahu wa Ta'ala go bhfuilimid ordaítear le guí leis, mar a deir Allah:
"Agus go Allah al-Asma 'al-Husna, guí ansin chun Dia dó" [al-A'raf / 7:180]
6. An bhrí atá mar-Salam, a bhfuil a shábháil (beannaithe) ó aon mhíchumas náire, agus nádúr na heasnaimh. Allah Subhanahu wa Ta'ala Glóir de gach rud a laghdaíonn an foirfeacht a nádúr, agus as an resemblance de chuid créatúir, agus a allies atá san iomaíocht i ngach slí. [11]
7. Tá dualgas ar Muslim a iarraidh le haghaidh salvation ach Allah Subhanahu wa Ta'ala. Dá bhrí sin, a thagann slánú ach ó Eisean [12]. Agus cosc air a iarraidh le haghaidh salvation seachas Allah Subhanahu wa Ta'ala, araon chun aingeal gar do Allah Subhanahu wa Ta'ala, chuir Prophet, caomhnóir nó kiai nó Habib nó máistir múinteoir, nó créatúir eile.
8. Ní Dhikr múinte ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam díreach i léitheoireacht liopa. Ní mór Dhikr ponder a bhrí, agus dá bhrí sin amach sa saol laethúil. D'iarr duine éigin a thuigeann an t-ainm Allah, mar-Salam, agus é a dhéanamh mar cuimhneacháin agus paidir mar tá sé múinte ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ansin beidh sé purify i gcónaí Allaah i ulûhiyah (adhartha), rububiyah, agus an t-ainm agus nádúr a allies, chomh maith le rudaí nach bhfuil fiú dó. Agus is é seo an chonair na fáithe agus haspail, mar a deir Allah:
"A rá Glóir Rabbmu, an Tiarna Mighty an nádúir siad. Agus comhghairdeas do leas na n-aspal. Agus moladh a bheith Allah Tiarna de gach cineál" [ash-Shâffât/37 :180-182].
Is féidir Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah bhfuil Allaah deir trócaire ar an véarsa thuas: "Allah Subhanahu wa Ta'ala purifies féin ó bhí tréithe cad ag na daoine a chlaonann ó na teachings na haspail, agus Allah Subhanahu wa Ta'ala comhghairdeas na haspail , mar gheall ar a gcuid focal de comhghairdeas agus an easpa náire ..., ansin ní dhéanann na Ahlus-Sunnah tobar-Jama'ah chlaonann ó na theagasc na n-aspal, toisc go bhfuil sé shirathal Mustaqim ". [13]
9. Cad a theagasc álainn an Ioslam, agus conas a lómhara leideanna alaihi Messenger sallallaahu 'wa sallam Tá beannachtaí múinte. Is é ráiteas a sábháilteacht na paidir Muslim chun a dheartháir. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:
لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم
"Níl sé féidir leat dul chun na bhflaitheas go dtí go gcreideann tú, agus nach gcreideann tú go dtí an grá agat ar a chéile. Ná mhaith leat rud éigin a thaispeáint dom? Má tá tú fhorghníomhú é, ansin tá tú grá dá chéile. Sin Beannacht leat a scaipeadh i measc".[Tuairiscíodh ag Muslim]
10. Mar-Salam, a bhí mar-Salamah (salvation) a bhfuil an bhunchloch de shaol an duine ar fud an domhain agus na dhiaidh.Bealtaine Dia Tugann dúinn i gcónaí an slánú an domhain agus na dhiaidh.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah Magazine Eisiúint 04/Tahun XII/1429H/2008M. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Seoladh Jl. Solo-Solo Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, Teil. 0271-761016]
Tugann Cinniúint Faith Rath Chun an Domhain - dhiaidh
De réir Ahmas cleireach Faiz bin Asifuddin
A lán daoine i ndán míthuiscint. Mar thoradh ar earráidí thagann chun cinn go leor mar gheall air. Tá dhá campaí mhór os coinne treo agus go bhfuil siad chomh misguided sa chás seo. One dhruid resist ndán. Tá siad Qadariyah agus Mu'tazilah agus a lucht leanúna. Cé gur dhruid eile a leagtar ar an cinniúint mícheart. Tá siad Jabriyah ghrúpa agus a lucht leanúna. Grúpaí ach go bhfuil i lár an dá thaobh go bhfuil an grúpa ceart. Tá an grúpa an bunghrúpa Muslims a thuigeann an chinniúint agus mengimaninya comhréireach, de réir an dlí de al-Qur `ar agus Sunnah thuiscint mar ní ag Salafush Salih.
Creidim i ndán, maith nó olc, éigeantach, toisc go bhfuil sé ar cheann de na sé philéar an chreidimh. Tá sé an-scéal é má chreideann amháin i Allah Subhanahu wa Ta'ala, ach amhras aige fiú an sárú i gcoinne cinniúint, cé nach iomlán. D'iarr duine éigin nach bhfuil a chreideann i ndán agus é a dhiúltú, agus mar sin disbelieved sé.
I gcomhar leis an gcás an séanadh seo cinniúint, Yahya bin Ya'mar, a tabi'i, ag insint a thuarascáil chun anhu Abdullah ibn Umar 'faoi Ma'bad al Juhani, carachtar a dragged chéad Mu'tazilah cónaitheoirí Basra i diúltú cinniúint. Ansin dúirt anhu Abdullah bin Umar ': "Má tá tú ag freastal ar na daoine, a insint dóibh go raibh mé neamhchiontach dá n-aicme agus scartha siad ó golonganku".(Ansin Ibn Umar dúirt):
والذى يحلف به عبد الله بن عمر, لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه, ما قبله الله منه, حتى يؤمن بالقدر. ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم, و فيه: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. رواه مسلم
"De réir Allah, de réir ainm mhionnaigh Abdullah ibn Umar, fiú má tá sé ar dhuine éigin ina measc tá an sliabh órga na Uhud, agus sé infakkan, ní bheidh Allah glacadh sula chreid sé a ndán". Thairis sin, deir sé leis na focail ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam fada, idir eatarthu.
"Is é Faith nuair a chreideann tú i Allah, chun a chuid aingeal, chun a n-leabhair, chun na haspail, san ina dhiaidh seo, agus má chreideann tú i ndán, maith nó olc" [Tuairiscíodh ag Moslamach i gairid] [1]
Shaikh Abdur Rahman araid Hasan fuinseog Shaykh Aalu, a mhíníonn: "I Hadith thuas tá míniú, is é sin creideamh i ndán ar cheann de na sé philéar an chreidimh. Ní Whoever Creidim i ndán, maith nó olc, ciallaíonn sé go bhfuil d'fhág sé an philéar reiligiún agus dhiúltú. Stádas an duine seo mar a luaitear ag Allah in a Word:
أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
"An gcreideann tú i Leabhar agus disbelieve i bpáirt al na daoine eile". [Al Baqarah: 85]. [2]
عن ابن الديلمي قال: أتيت أبي بن كعب فقلت له: وقع في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبي. قال: لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم, ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر, وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك, ولو مت على غير هذا لدخلت النار. قال: ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك. قال: ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك. قال: ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. أخرجه أبو داود.
"As Ibn ad Dailami (a tabi'i), dúirt sé: tháinig mé chun Ubay ibn Ka'b, agus ansin dúirt mé leis: 'I mo áit ndán saor ó ghalar Inis dom rud éigin ag a mbeidh an t-amhras Allah bhaint as. i mo chroí '. Ubay fhreagair: "Fiú má Dia pionós a ghearradh ar fad na háitritheoirí na flaithis agus na háitritheoirí an domhain, ansin ní pionós a ghearradh orthu agraíodh éagóiritheoirí feadh a thabhairt dóibh. Agus fiú má tá sé Allah trócaire a thabhairt dóibh ar fad, is é an grásta Dé bhfad níos fearr ná go léir a n-gníomhais. Má berinfak tú leis an óir ar an sliabh na Uhud sa bhealach ar Allah, ní bheidh Allah glacadh infakmu roimh chreideann tú i ndán, agus a thuiscint gur bhuail cad tú nach mbeidh a chailleann tú cinnte, ach bhí caillte cad as tú nach mbeidh a tharlóidh cinnte a thabhairt duit. Mura bhfuil tú marbh bunaithe ar chreideamh i ndán seo, beidh tú ag dul go hIfreann ".
Dailami Ibn ad théann ar sin le rá: Ansin, tháinig mé chuig Abdullah bin Mas'ud, dúirt focail den sórt sin beliaupun Ubay ibn Ka'b. Ibn ad Dailami dúirt: Ansin tháinig mé chomh maith le Hudhayfah ibn al Éimin, dúirt an sórt focail beliaupun Ubay. Ibn ad Dailami dúirt: Ansin, tháinig mé chomh maith le Zaid ibn Thabit, beliaupun a thabhairt dom an Hadith de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam faoi meaitseáil leis na focail ar Ubay [Eisithe ag Abu Dawud Hadith] [3]..
Shaikh Abdur Rahman araid Hasan fuinseog Shaykh Aalu, a thabhairt ar roinnt stair eile a thagann leis an Hadith thuas, i measc iad narrated ag Moslamach agus daoine eile. T agus sa deireadh an tátal sé: "Is iad seo go léir hadiths Hadith agus eile den chineál céanna, ina bhfuil bagairt an deacair do dhuine ar bith nach bhfuil a chreideann i ndán. An hadiths freisin hitter chun dul i gcoinne an cinniúint na ngrúpaí Mu'tazilah repellent agus eile. Idir an dá linn, i measc na Mu'tazilah tuiscint professed tá, luaigh, go bhfuil an ciontóir a bheidh pheaca dwell in ifreann. Go deimhin, is é a chreidim go bhfuil aon ndán, ar cheann de na bpeacaí móra agus disobedience an mó. Dá bhrí sin, is é bunaithe ar an mutawatir narrations éigeantach chun a chreidiúint i ndán a thug síos a chruthú, tá siad pionós a ghearradh i ndáiríre iad féin do eternity in ifreann más rud é nach aithreach. Is é seo an thoradh loighciúil ar a dtuiscint mícheart. Iompaigh siad amach i gcoinne na hargóintí de al mutawatir Qur'an agus Sunnah a éilíonn creideamh i ndán, agus na hargóintí a dhiúltú do dhaoine mutawatir síoraí bertauhid ar pheaca mór i ifreann ". [4]
قال عبادة بن الصامت لابنه يا بني إنك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك; سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة " يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من مات على غير هذا فليس مني" أخرجه أبو داود
"A dúirt Ubadah bin Samit chuig a mhac:" O mo mhac, tú nach mbeidh a fháil i ndáiríre tuiscint ar nádúr an chreidimh roimh an dtuigeann tú go bhuail cad tú nach mbeidh a chailleann tú cinnte, agus bhí sé caillte cad as tú nach mbeidh a tharlóidh cinnte a thabhairt duit. N Chuala mé an Messenger dúirt: "verily, ba é an chéad rud a chruthaigh an Allah peann (al-Qalam). Agus dúirt Dia dó, 'Scríobh!'. Pena dúirt sé, "Tá Rabbi, cad ba chóir dom a scríobh? 'Dia dúirt sé,' Scríobh síos na forálacha uile na cinniúint de gach rud go dtí an Lá na Breithiúnas '." (Ar lean Ubadah a focail :) O mo mhac, i ndáiríre, chuala mé alaihi an sallallaahu Messenger 'wa sallam dúirt: "Ní Whoever bás ar bhonn (Creidim i cinniúint), ansin ní raibh sé ina golonganku áireamh" [Abu Dawud] [5].
Ach ba cheart creideamh agus Allaah sraith ndán freisin a bheith fíor, ní mar sin ní thagann siad isteach sa tuisceana Jabriyah.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah Mhínigh: Áirítear Chreidimh i ndán dá rátálacha chreidimh. Rangú gach Baineann dhá fhoirm an chreidimh.
An Chéad: fhios ag Faith ar an Allah Almighty Subhanahu wa Ta'ala amháin ar a bhfuil déanta ag gach dhaoine, leis an eolas go bhfuil azali agus síoraí [6] Allah Tá a fhios agam imthosca uile an maklukNya, araon a bhaineann le obedience, disobedience, mímhoráltacht, luck-maith. luck maith agus Seirbigh-Seirbigh leo.Ansin bhí scríofa Dia an cinniúint na créatúir i lawh Mahfuz ".
Ina theannta sin Shaykh al-Islam rahimahullah a gcuid argóintí. I measc iad na Hadith seo a leanas:
إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة
"Cinnte bhí an chéad rud a Allah chruthaigh an peann (al-Qalam). Ansin dúirt Dia dó, 'Scríobh!' Arsa Pena," Tá Rabbi, cad ba chóir dom a scríobh? '. Dia dúirt sé,' Scríobh síos na forálacha uile na cinniúint de gach rud go dtí go doomsday! ". [Abu Dawud]. [7]
Chomh maith leis an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala.
ألم تعلم أن الله يعلم ما فى السماء والأرض, إن ذلك فى كتاب, إن ذلك على الله يسير
"Ná fhios agat go bhfuil a fhios Allah cad é sna spéartha agus an talamh;? Den sórt sin go bhfuil sé scríofa i leabhar (lawh Mahfuz) Fíor go bhfuil an-éasca do Allah.". [Al-Hajj: 70].
ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب من قبل أن نبرأها, إن ذلك على الله يسير ". Uimh misfortune gur bhuail ar domhan ná i díbh féin ach atá scríofa sa leabhar (lawh Mahfuz) roimh muid é a thabhairt fíor go bhfuil sé éasca do Allah." [Al-Iarann: 22]
Shaykh al-Islam rahimahullah eile chuaigh sé ar a mhíniú:
Dara, Creidim san uacht agus cumhacht Dé ní mór a chur ar siúl agus clúdaíonn sé gach rud. Is é sin, go bhfuil creideamh go mbeidh cuma cad a tharlóidh uachtanna Dia, agus cad é nach mian Dé, ní bheadh sé tarlú. Chomh maith leis sin a chreidiúint, go bhfuil aon aon ghluaiseacht sna flaithis agus ar talamh, ná beidh tá fós rud ar bith, ach amháin má tá an toil Dé. Níl aon rud is féidir a tharlaíonn sa réigiún a chumhachta, más rud é nach raibh Dia ag iarraidh é. Allah Almighty Rialaigh freisin in aghaidh gach rud, idir an ann cheana féin agus ar bhonn neamh-ann. Ansin, gan aon duine a creature ar an talamh agus ar neamh, ach Dia a chruthaigh é. Níl aon Creator ach Dia agus níl aon Tiarna seachas dó. [8]
Is féidir As an míniú a bheith Allaah trócaire Shaykh al-Ioslam, i ndáiríre is féidir é a thabhairt i gcrích, go a thuiscint agus a chreideann i ndán, mar a d'áitigh ag scoláirí Ahlu Sunnah tobar Jama'ah, ní mór an creideamh i gceithre chás san áireamh.
Na cásanna chéad agus an dara tátal a bhaint as na focail ar alt chéad Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah ar. Cé na cásanna tríú agus an ceathrú tátal a bhaint as na focail a dara cuid. Ceithre chás iad seo a leanas mar mhíniú.
An Chéad: Cuimsíonn Faith in eolas Dé i gcónaí agus áiteanna. Is é sin ní mór, creidim go bhfuil a fhios Allah gach rud, cén áit agus ag am ar bith, bíodh atá ann nó nach ann cheana féin. San áireamh tá a fhios agam gníomhais dhaoine perbuaan, cibé acu é a obedience-chách géilleadh nó disobedience disobedience. Mar sin freisin faoi bhás luck maith, agus daoine eile.
Dara: Ní mór Ag an am céanna freisin creideamh go bhfuil Dia ag scríobh síos gach rud go raibh a fhios aige i lawh Mahfuz mar cinneadh chinniúint. Tarlaíonn cinneadh cinniúint caoga míle bliain roimh chruthaigh Dia na flaithis agus an domhan-spéir.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة قال وعرشه على الماء.رواه مسلم
"Ó Abdullah ibn Amr ibn al 'Mar a, a dúirt sé: Chuala mé Rasulullah chonaic dúirt:" Dia ag scríobh go léir forálacha an cinniúint na créatúir roimh chruthaigh Dia na flaithis agus an domhan, an flaithis le fad caoga míle bliain "a dúirt sé:". Cé go 'arsyNya os cionn uisce. "[Tuairiscíodh ag Moslamach]. [9]
Tríú: Ag creideamh i (masyi'ah) uacht Allah. Cibé rud a ba mhaith leis a Dhia, a tharlóidh surely, agus cad nach bhfuil Dia ag iarraidh nach, cinnte an cás.
Ceathrú: chreidiúint go bhfuil Dia a chruthú. Is é sin, cad ba mhaith Dia an dá rud agus uaithi sin de chomhlachtaí, ansin tá Dia faoi cheangal a chruthú agus a choinneáil.
Ba chóir don cheathrú cás thuas diimani agus a thuiscint mar aonad amháin nach féidir a scoilt ar leith, toisc nach bhfuil gach ceithre i gcoimhlint lena chéile.
Tuiscint ar an cinniúint na fadhbanna thuas, is é iarbhír na hiarmhairtí is tábhachtaí sa tuisceana agus creideamh sa cholún den chéad uair an chreidimh atá fíor, go creideamh i nDia a n-áirítear creideamh i rububiyah, wa Asma 'Shifat agus UluhiyahNya.Má tá sé fíor le ceann amháin ar chreideamh rububiyah, wa Asma 'Shifat, agus Uluhiyah Dia, fíor sa chiall de mheon macánta i gcomhréir leis na Salafush Salih tuiscint, creideamh a bheidh gan amhras fíor freisin i ndán. Toisc go bhfuil creideamh i ndán a bhaineann go dlúth leis an bhfadhb rububiyah, wa Asma 'Shifat agus Uluhiyah Allah Subhanahu wa Ta'ala.
As Tá creideamh i ndán fíor nach bhfuil, deireadh a chur le duine a n-iarrachtaí chun gníomhaíochtaí áirithe a bhaint amach go rathúil rud éigin nó díobháil a sheachaint. Go deimhin, tá sé seo ar cheann de na suíomh; an bhfuil nó nach dtuigeann duine éigin i ndán. Mar gheall ar na hiarrachtaí seo san áireamh mar treoir i Ioslam agus ní mór a chur i bhfeidhm.
عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان في جنازة فأخذ عودا ينكت في الأرض فقال ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار أو من الجنة قالوا يا رسول الله أفلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى .. الآية) متفق عليه
Ó 'anhu, an sallallaahu Prophet' Ali Allaah alaihi wa sallam, go raibh sé ag gabháil leis an corp duine n an reilig, ansin bhí sé bata n, pounding sé i gcoinne an talamh. Ansin dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam: "Níl aon cheann de duit é mura mbeidh sé sannta suíochán, cibé acu i ifreann nó ar neamh". An compánach iarr: "? O Messenger de Allah, ansin, más rud é nach bhfuil muid ag brath (ar an cinniúint) é" d'fhreagair sé: "(Níl), Acht, mar go mbeidh gach a dhéanamh éasca (chuig an chinniúint decreed dó)," Ansin sallallaahu sé ' Léigh na alaihi suras wa sallam Al Lail véarsa 5-10 ". [Hadith muttafaq 'alaih]. [11]
Sa Hadith thuas, tar éis míniú ar na sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam raibh an glacadh le duine, tháinig an méid níos déanaí na háitritheoirí na bhflaitheas nó an Dóiteáin, agus dearbhaíodh an compánach an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam: "O Messenger Dé, ní raibh muid a bheith níos fearr fanacht i ndán agus nach bhfuil aon rud a dhéanamh faoi "alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dhiúltú láithreach ina ráitis agus a mhínítear:"? No! Ach ba cheart duit a dhéanamh fós, mar go mbeidh gach ceann acu a éascú chun an chinniúint decreed dó ".
Dá bhrí sin tá creideamh i ndán fíor, ní raibh siad bac ar aon iarrachtaí agus cruthaitheacht. Fiú neartaíonn tuilleadh cruthaitheacht agus treo ceart. Duine an-chontúirteach a neamhaird meargánta an cheist maidir le cinniúint, nó smaointe an iomarca faoi mar go bhfuil an Mu'tazilah agus a lucht leanúna. Mar an gcéanna, creideamh an-chontúirteach i ndán de réir Jabriyah stíl.Mar ciallaíonn sé gach waging cúiseamh an-olc in aghaidh Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam mar cheannaire cine, ina dhiaidh sin a chompánaigh agus an dá ghlúin ina dhiaidh sin mar go bhfuil an ghlúin is fearr de Muslims eiseamláireach ar gach slí.Tá siad taifeadadh i stair an óir, le dúch óir, mar ghlúin go gcreideann i ndán go fírinneach agus mar a ghiniúint de streachailt leanúnach do Mardhatillah dhéanamh Suíonn, aon duine díomhaoin.An bhfuil eiseamláirí níos fearr ná mar atá siad?
Le creideamh i ndán agus na piléir eile an chreidimh atá fíor i gcomhréir leis an tuiscint ar an Salih Salafush, ansin beidh Dia oscailt na doirse ar a chuid cabhrach. Beidh an sonas ar an domhan agus na dhiaidh seo a bhaint amach, agus beidh an meath na sibhialtachta sin a dhíchur. Dé-wa idznillah Taufiqih.
Maraji `: A. Al Quran al-Karim agus Aistriúchán. 2. Fathul Bari Sharh Sahih al Bukhari. Tash-ugh tahqiq wa fuinseog Shaykh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz, ala Muhammad Fu'ad Abdul Baqi tarqim-Isyraf wa 'Thab'ihi: Muhibbuddin al Khathib.Imam Muhammad bin Jami'atul Su'ud al Islamiyah, Riyadh. 3. Sharh Nawawi ar Saheeh Muslim, Khalil takhrij Syiha Ma'mun, Daar al ma'rifah, Ceit. VII, Th. 1421H/2000 M, Béiriút, Liobáin. 4. Saheeh Sunan Abi Dawud, Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin, Maktabatul Ma'arif, Riyadh, Ceit. II, de foilseachán nua - 1421 H/2000 M. 5. Saheeh Sunan ag Tirmidhi, Sheikh al Albani, Maktabatul Ma'arif, Riyadh, Ceit. Mé, d'fhoilseachán nua - 1420 H/2000 M. 6. Leabhar ag Fathul Sharh Tawhid Majid, Shaykh Abdur Rahman araid Hasan Aalu Shaykh fuinseog. Muraja'ah Hawasyihi: Sheikh Abdul Aziz bin Baz Abdillah bin. Al Idaaratul Masajid tobar Masyari 'Khairiyah, Riyadh, ó Dar mar Salam Maktabah foilsitheoir, Riyadh, Ceit. Mé, 1413 H/1992 M. 7. Sharh al-Aqeedah al Wasithiyah, Sheikh Salih bin Fauzan al Fauzan, Maktabatul Ma'arif, Riyadh, Ceit. VI, 1413 H/1993 M. Agus daoine eile.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah Magazine Eisiúint 09/Tahun IX/1426H/2005M. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Seoladh Jl. Solo-Solo Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, Teil. 0271-761016]
Aistriúcháin de Brí Allah Azza Wa Jalla Ainm Al-Karim
De réir Mac Ali feat Musri Semjan
AL-Karim AN BRÍ NA ATHBHREITHNIÚ AR THEANGACHA Seo a leanas roinnt de na mínithe ar na scoláirí na saineolaithe ar Araibis al-Karim bhrí:
Ibn Faris dúirt go léiríonn an bunús an focal rahimahullah karom (foirm ainmfhocal an focal al-Karim) dhá bhrí, ceann a bhfuil an glory [1].
Ibn Qutayba rahimahullah dúirt sé, "al-Kareem ciallaíonn forgiving. Allah Almighty Is é al-Karim a forgives na bpeacaí de chuid seirbhíseach a chreideann" [2].
Al-Azhari rahimahullah léirmhíniú: "al-Karim ar cheann de na tréithe Dé Almighty agus a ainm Ciallaíonn sé, go bunúsach atá go mór a bheith maith, an-fial, an giver pléisiúir agus bhua.". Is é al-Karim ainm go n-áirítear na tréithe go léir atá le moladh. Allah Almighty Is é al-Karim (Uachtarach Shoilse) go bhfuil an-inmholta go léir perpuatan air. [3]
Ibn Manzhûr rahimahullah mhíníonn: "amháin al-Karim de na tréithe Dé Almighty agus a ainm Is é sin an ceann a bhfuil an-i bhfad a bheith maith, giver an-fhlaithiúil arís dheonú inexhaustible dó Tá sé an Chroílár an chuid is mó Noble an... Tá iomlán. al-Karim ainm a chlúdaíonn gach maitheas, ghlóir agus bhua. ainm seo a bhailiú chomh maith gach rud atá le moladh. Allah Almighty bhfuil an t-ainm al-Karim (Uachtarach Shoilse) go bhfuil an-inmholta i ngach perpuatan Eisean, an Tiarna a bhfuil ' Throne Onórach agus uasal "[4].
Aistriúchán ar an bhrí atá leis an Ainm Dia AL-Karim Má táimid ar an ainm al-Karim al-Qur'an, ainm an Allah Almighty seo glórmhar arís agus arís faoi dhó. An chéad, i litir an-Naml/27: 40:
فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم
"Agus nuair a chonaic Sholamón chuir sé os a chomhair, dúirt sé:" Áirítear leis seo an bronntanas do mo Thiarna a thástáil dom cé acu Táim buíoch nó a dhiúltú (a bheadh i bhfabhar air). Agus is cuma cé a buíoch as an bhfíric go raibh sé buíoch as an (maith) a chuid féin agus whoever is ungrateful, is é sin cinnte mo Thiarna Méith, an chuid is mó tUrramach ".
An dara háit, i litir al-Infithâr/82: 6: deir Allah Almighty:
يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم
"O fear, tá tú cad a deceived (disobedience) i gcoinne Rabbmu an trócaire".
Sa litir ar-Naml véarsa thuas, insíonn Allah Almighty de na focail Sholamón nuair a chonaic sé Alaihissalam bhfoirm os comhair an Pálás na Banríona Sheba banríon de. Tá bronntanas Almighty Dé meas ag Sholamón a bhuíochas a thástáil chun Allah Almighty do na beannachtaí a thugtar dó. Ansin é tátal an téacs le dhá ainmneacha glórmhar Allah Almighty ar al-Ghani (Maha Rich) agus al-Karim (de Glóir). Dá n-ainmneacha an-gar don chomhthéacs tosaigh an véarsa. Duine ar bith a bheadh bhuíoch, nach mbeidh a dearcadh a chur leis an saibhreas Allah Almighty is Allah Rich. Go contrártha, ní bheidh siúd nach bhfuil ag iarraidh a bheith buíoch laghdú ar an saibhreas Allah Almighty. Mar an gcéanna, leo siúd a bhaint as na buntáistí ó buíoch al-Karim (an Beneficent) bronntar bountifully. Agus is cuma cé ungrateful, Allah Almighty a thabhairt i gcónaí cothú chun iad a choinneáil. Tá sé seo mar atá leagtha amach sa Briathar Dé:
إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم
"Má tá tú disbelieve ansin surely is Allah Rich ó leat (ní gá duit a) agus nach raibh sé sásta leis disbelief do chuid sclábhaithe, agus má tá tú buíoch, bhí áthas surely sé le buíochas le Dia duit" [az-Zumar/39: 7]
Whoever buíoch, go fírinneach a bhuíochas do na (maith) a chuid féin. Agus beidh gidh bé dhiúltú (gan bhuíochas), Almighty Allah, an chuid is mó tUrramach Maha Kaya. Ní thugann Almighty Allah a cheangal ar an créatúr, ach toisc go bhfuil Dia Almighty ainm an al-Karim (an Beneficent).
Maidir leis an véarsa de al-Infithâr litir, ag iarraidh Allah Almighty a fear, cad a dhéanann deluded iad a disobeyed Dia Almighty. Go deimhin, bheir Allah Almighty i gcónaí blessings go leor agus trócaire dóibh. Toisc go bhfuil Dia trócaireach i dtreo gach fir. Dá bhrí sin nach bhfuil sé i bhfeidhm an duine réasúnta, mar gheall ar Allah al-Karim (flaithiúil) acu.
Al-Karim is uasal i ngach leith, go mór a thabhairt agus cineáltas, cibé acu a iarrtar nó nach bhfuil. An t-ainm al-Karim Léirigh an foirfeachta na glóire Dé Almighty agus go léir ar an tsubstaint agus nádúr a chuid gníomhartha:
A. Allah an Almighty exalted i A Chroílár. Níl aon locht slightest sa Chroílár an Allah Almighty. Fíor an Chroílár an Allah Almighty k Indah.
2. Allah an Almighty exalted i ngach a tréithe. Uimh ábhar an cineál ghránna Dé k. Surely Tá nádúr Dé an-foirfe ina bhrí go léir.
3. Allah Almighty sublime freisin i ngach rud a dhéanann sé. Níl aon locht sa ghníomh Dé Almighty. Surely Is é an saothar Allah Almighty iomlán de raon leathan de cheachtanna.
Is féidir Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah bhfuil Allaah trócaire rá, "Tá an t-ainm Allah al-Karim réir bhrí an fhlaithiúlacht, chomh maith leis an bhrí an ghlóir agus SOILSE, chomh maith ar fáil mar softness suntasach agus cineáltas" [5].
Rahimahullah Imam Ibn al-Qayyim dúirt sé, "Domhanda, is é an bhrí al-Karim an ceann a maith a thabhairt ar a lán maith le an-simplí agus éasca. A chéile comhraic, duine stingy a eisíodh de bhua an-deacair agus annamh" [6].
I measc na bríonna de al-Karim, Allah Almighty a dhéanamh go maith le gach créatúir gan oibleagáid go gcaithfidh siad a dhéanamh. Gach an maitheas Dia na nUilechumhacht thug an créatúr is amháin le haghaidh a chuid trócaire ar an créatúir.
Ansin, mar an karom (scáthán) a nádúr, a Dhia Almighty logh rud éigin nach mór a fhágáil do cheart dó. Dia Almighty logh na peacaí an seirbhíseach a bhfuil faillíoch i n-oibleagáidí a chomhlíonadh le Dia. Mar gheall ar seo a leanas an t-ainm de láimh Allah al-Karim ar láimh leis an ainm Allah al-'Afuww (giver Tá brón orm), mar atá luaite i bhfocail an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam:
عن عائشة قالت قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني
As anha 'Aisha radhiallahu', a dúirt sí: "O Messenger de Allah, cad a cheapann tú má riamh bhí a fhios agam an oíche Laylat al-Qadr, cad is féidir liom a rá?" Dúirt sé: "Abair: O Allah, go deimhin, tá tú forgiving, an chuid is mó Noble, grá tú maithiúnas, agus mar sin logh dom". [AD. ag-Tirmidhi 5/534, agus aicmithe mar saheeh al-Albani]
Ina theannta sin, má repent duine a botún, Allah Almighty pheaca a bhaint agus é in áit a bhfuil botún maith. Allah Almighty deir:
إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
"Ach amháin iad siúd a repent, creidim agus a dhéanamh go maith; na coireanna in ionad siad Dia le feabhas Agus an Allah uilechumhachtach is forgiving, trócaire." [Al-Furqân/25: 70]
Mar an gcéanna, mar an scáthán a karom, Allah Almighty a thabhairt i gcónaí, ní stop a thabhairt dó. Allah Almighty deir:
ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
"Ná tú a fheiceáil go bhfuil Allah faoi réir do (úsáid) gach ní ar neamh agus ar talamh, agus éiríonn an chuid deolchairí agus unseen" [Luqmân/31: 20]
Mar an gcéanna, mar karom fhoirm a Almighty Allah i dtús báire ó na chéad uair ó fiú gan iarrtar. Allah Almighty deir:
وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم
"Agus cé mhéad ainmhithe nach bhfuil a thabhairt do rezkinya féin. Dia a thugann cothú dó agus chun tú, agus tá sé Éisteachta, fhios agam". [Al-'Ankabût/29: 60]
Mar scáthán de chuid daoine eile karom nádúr, thug Allah Almighty éagsúla cineáltas disinterested gan súil leis, toisc go bhfuil Dia Almighty fíor trócaire. Allah Almighty deir:
ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون (57) إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين "Níl mé ag iarraidh aon cothú uathu agus níl mé sásta gur thug siad dom a ithe. Is Allah Almighty giver de cothú sé Cé go bhfuil cumhacht arís an-láidir". [Adz-Dzâriyât/51 :57-58]
Chomh maith leis sin san áireamh de réir bhrí an al-Karim, d'ordaigh Allah Almighty a seirbhísigh a iarraidh ar Eisean, agus gheall sé go bhféadfaí iad a iarraidh. Fiú amháin mar gheall seanmóir a thabhairt dóibh, seachas an t-iarratas. Ina áit sin, a bheith feargach ag daoine nach bhfuil guí a dó. Toisc go bhfuil Dia trócaireach. Allah Almighty deir:
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
"Agus dúirt Rabbmu," Guigh chun Mise, beidh mé tú a fhreagairt.Iad siúd a boast adhartha Beidh Mise isteach Ifreann abject sa stát "[Ghâfir/40: 60].
Mar sin, go bunúsach, tá an sainmhíniú ar an t-ainm al-Karim a bhfuil gach cineál na maitheasa agus glóir agus de bhua [7].
Dia Almighty dtugtar AL-Qur'an CHUN AINM AL-Karim Allah Almighty a deir go bhfuil an Qur'an Naofa al-Karim leabhar go kalamullah (uasal). Allah Almighty deir:
إنه لقرآن كريم
"Is é seo verily Qur'an ar sliocht an-uasal" [al-Wâqi'ah / 56:77]
Síos ag na scoláirí, is é an chúis atá leis al-Qur'an kalâmullah (focail de Allah Almighty), go bhfuil feabhas sin i bhfad. Inside Tá leideanna go díreach, eolas soiléir, eolas úsáideach agus ghaois go bhfuil a lán [8]. Gach an dea cinnte ag reáchtáil an ábhar ar an Koran.
Is féidir Imam Ibn al-Qayyim bhfuil Allaah trócaire, "a deir Allah Almighty al-Qur'an airíonna le rud éigin a léiríonn an áilleacht, raidhse de maitheas agus SOILSE de na sochair chomh maith. Toisc go bhfuil al-Karim rud éigin go bhfuil luchtaithe le sochair maith sin i bhfad níos mó glórmhar. Agus al- Qur `é féin, féachaint air ó gach taobh na fearr agus is Afdhal. Mar sin, airíonna Allah Almighty é féin an cineál al-Karam (ghlóir) agus airíonna Kalam agus 'a Throne a bhfuil airíonna dul faoi uisce chomh maith. Agus freisin a chur ar fáil Tá rud éigin go bhfuil airíonna a lán de cineáltas agus cruth álainn ... "
Al-Azhari rahimahullah dúirt sé, "al-Karim al-Qur'an ar a dtugtar mar gheall ar a ábhar na treoracha, mínithe éagsúla, eolas agus ghaois" [9].
Is é al-Qur'an arna dtionscnamh ag an aingeal glórmhar glórmhar Gabriel Alaihissalam mar sin féin, de réir an focal de Allah Almighty
إنه لقول رسول كريم
"Gan amhras tá sé i ndáiríre an focal (Dé arna dtionscnamh ag) teachtaire uasal (Gabriel)" [at-Takwîr/81: 19].
A cuireadh faoi bhráid Ansin an uasal Qur'an Al ag an aingeal glórmhar do na Apostle atá uasal, alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam. Allah Almighty deir:
إنه لقول رسول كريم
"Verily, is é an Qur'an fíor revelation (Dia go bhfuil fios a) an Messenger de lómhar .." [Al-Hâqqah/69: 40]
Bunaithe ar an véarsa thuas, 'ar a dtugtar alaihi wa sallam teachtaire Karim (uasal) mar gheall ar an sallallaahu Prophet' an sallallaahu Prophet Tá alaihi wa sallam de mheon uasal, ag iompar na leabhar luachmhar glaonna, daoine chun rudaí a uasal, i dtéarmaí creidimh agus cleachtais .
Mar an gcéanna, is é 'Throne de Allah Almighty a creature uasal.Allah Almighty deir:
فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم
"Ansin an Dia an chuid is mó Ard-Rí na fírinne: níl aon dia ach sé, an Tiarna (a bhfuil) Tá Throne 'glórmhar.". [Al-Mukminûn/23: 116]
Toisc go bhfuil 'an Throne an créatúr an méid thuas is mó agus is ard ar fad créatúir. Fuarthas go raibh Gach an ghlóir an créatúr ar an bronntanas Dé Almighty an chuid is mó Noble. Taispeánfaidh sé seo an ghlóir na creature i radharc na Allah, ná créatúir eile.
Heaven Tá líonadh le cineálacha éagsúla de phléisiúr, níos mó ná na beannachtaí atá ann gach rud atá ar fud an domhain. D'fhoráil le haghaidh daoine a bhfuil nádúr uasal. Allah Almighty deir:
إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما
"Má sheachaint leat peacaí móra i measc na bpeacaí cosc a dhéanann tú, beidh muid a bhaint lochtanna (bpeacaí beag) agus tú ag ligean isteach go dtí áit an ghlóir (neamh)". [An Nisa-'/ 4:31]
ROINNT CEACHTANNA WE CAN GET TRÍD AN AINM Dia Almighty AL-Karim Next, tá anseo roinnt ceachtanna is féidir linn a ghlacadh ó eolas agus tuiscint ar bhrí an ainm Almighty Allah al-Karim. Is é an cás seo an cuspóir fíor ar feadh Muslim agus tuiscint a fháil ar ainmneacha na Allah an Almighty. Ainm Al-Karim ar a bheith i ndáiríre tionchar dearfach a fheabhsú agus a dheisiú an chreidimh agus an mhoráltacht a adhartha Moslamach ina saol laethúil. Trí tuiscint a fháil ar bhrí an ainm Almighty Allah Beidh al-Karim chothú laistigh cáilíochtaí uasal é féin Muslim, lena n-áirítear:
A. Instill bhua iontu féin a Muslim, do breá Allah sin nádúr sublime agus uasal.
Imam Ibn Qoyyim rahimahullah dúirt sé, "Is é a bheith an chuid is mó de beloved Allah Almighty an duine a adorn iad féin leis an chineál a bhfuil leathnú ar na tréithe Dé Almighty. Almighty Allah an tuama Almighty exalted grá sé na daoine a bhfuil de bhua a sheirbhísigh "[10].
2. Neadú nádúr quixotic an féin ina Moslamach. Toisc go bhfuil roinnt de réir bhrí an al-Karim an chuid is mó fial. Surely breá Allah Almighty iad siúd atá an-fial. Agus fuath Allah Almighty daoine atá stingy. Allah Almighty deir:
ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم
"Cuimhnigh, tá tú ag na daoine a tugadh cuireadh dóibh a chaitheamh (do saibhreas) sa bhealach ar Allah. Agus i measc tú tá stingy, sprionlaithe agus a bhfuil sé i ndáiríre ach stingy leis féin. Agus Dia Cé atá Rich cé go bhfuil tú ar an aon- Tá daoine atá toilteanach (dó), agus más rud é cas sibh ar shiúl Beidh sé ag athrú (leat) le daoine eile, agus ní bheidh siad mian leat ".[Muhammad/47: 38]
3. Chothú tuiscint ar an ghrá i an duine a Muslim a Allah Almighty.Toisc go bhfuil Allah Almighty Uile-trócaire. Allah Almighty Tugann sé sásamh gan teorainn gan fiú iarrtar.
4. Éigeantach chun ómós a leabhar na Allah Almighty, al-Karim Qur'ânul. Toisc, tá al-Qur'an Is é an focal de Allah Almighty uasal, a bhfuil díorthaithe trí mheán an aingeal glórmhar chun an Prophet uasal.
5. Éigeanteacha do na haingil glóire Dé Almighty, a bhfuil an Gabriel aingeal. An té a fuath dó, ansin tá sé ar an namhaid de Allah Almighty. Allah Almighty deir:
من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين
"Is é an té a namhaid de Allah, a aingeal, a teachtairí, Gabriel agus Michael, ansin surely is Allah an namhaid an unbelievers". [Al-Baqarah / 2:98]
6. Ar an ngá grámhara an Messenger de Allah Almighty. Whoever fuath duine amháin acu, ansin tá sé ar an namhaid de Allah Almighty, i gcomhréir leis an ábhar ar an alt thuas.
7. Fás airíonna neighboring mhaith onóir agus aíonna, mar atá molta ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.
8. Grow cosúil leis an chineál forgiving, mar loves Allah Almighty nádúr forgiving.
9. Spreagann dúinn guí i gcónaí chun Allah Almighty. Mar gheall ar Allah Almighty trócaire ar a chuid seirbhíseach. Almighty Allah lámha ais seirbhíseach cúthail a ardaíodh i phaidrín é chun bheith folamh. Mar gheall ar seo a leanas an t-ainm Allah al-Karim i dteannta leis an ainm Almighty Allah al-Hayiyyu de réir na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين.
"Allah verily, an chuid is mó náire tUrramach, a Dhia náire má ardaítear duine éigin a lámha a chur ar ais é a bheith folamh arís losers". [AD. Abu Dawud agus ag-Tirmidhi, rangaithe mar saheeh ag al-Albani]
Bealtaine Allah Almighty a dhéanamh linn níos mó uasal daoine atá fial. Agus a dhéanamh linn a bhfuil grá gach rud uasal, dea-chruthach creideamh, focal agus ghníomhas agus ghníomhas. Agus fhios Allaah is fearr.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah Magazine Eisiúint 10/Tahun XII/1430H/2009M. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Seoladh Jl. Solo-Solo Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, Teil. 0271-761016]
An bhrí atá leis an Creed
De réir Sheikh DR. Muhammad ibn Musa Nasr Alu
Mo caint libh go léir, mar gheall ar an gcéad cholún de na piléir an Ioslam, tá na piléir is mó de na piléir an Ioslam cúig. Ní bheadh ceann amháin ar chreideamh a bheith ina seasamh, ach leis. Ní té a tharlóidh, ansin nach bhfuil sé ina Moslamach. Agus is cuma cé go bhfuil ar ceal, Paradise forbid Allah dó é, a bhaile ifreann, agus nach bhfuil daoine a bhfuil an agraíodh éagóiritheoirí feadh cúntóir.
Is iad na piléir chéad Ioslam shahada LAA ilaaa illa Allah agus go bhfuil Muhammad an teachtaire de Allah. Is é seo tayyibah phianbhreith (maith), atá níos troime i meáchan ná na spéartha agus an talamh. Is é seo an abairt tosaigh (eochair) an Ioslam.Mhúineadh againn ár gcuid páistí, an chéad uair a dúirt sé, agus lafazh-lafazhnya cnag-éisteacht ag éisteacht leo an chéad uair a thit sé as a máthar bolg. Againn a mhúineadh freisin do dhaoine a bheadh ag bás i measc linn ag tráth an bháis breathe. Leanamar ar aghaidh ag siúl ar sé, ní mór dúinn a chleachtadh leis a iarmhairtí, mar sin shábháil againn ar Lá Breithiúnas.
Memorized Táimid go léir, idir hArabaigh agus hArabaigh neamh, whites agus blacks, tá neamhliteartha agus an alim '. Tá a fhios againn go léir an abairt. Mar sin féin, má tá a fhios againn cad a chiallaíonn sé seo? An bhfuil muid a thuiscint ar na hiarmhairtí? An bhfuil a fhios againn an bhrí LAA ilaah illa Allah, agus cad is brí le rá La ilaha illa Allah Muhamadar Messenger?
An chéad chuid den creed bhí a dhéanamh le Dia, le rububiyahNya (a chumhacht), uluhiyahNya (a gceart chun a worshipped), agus plúchadh 'agus a chuid airíonna, le aondiachas íon a thug gach fáithe Dé, ó Noah q le Muhammad sallallaahu' alaihi wa sallam .
An dara cuid, a bhaineann le Muhammad an teachtaire Dé, settings de ghrásta agus iad sin a tugadh treoracha (ag Allah). Allah chur air mar trócaire do gach créatúir. Allah exalt a ainm i measc na ancients agus níos déanaí. Níl Dia atá luaite, ach amháin ar a dtugtar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam freisin a bheith leis.Lua againn an t-ainm Allah nuair a ghlaonn muid Dia, ar urnaí, urnaí, ag rá Takbir agus tahlil, seanmóir, seanmóirí, agus staidéir roimh ré agus ar tasyahhud a dhéanann muid inár paidreacha. Agus muid ag bertaqarrub (níos dlúithe a) le Dia ag léamh paidreacha agus beannachtaí a alaihi a sallallaahu 'wa sallam. Tá sé an giver idzin syafa'at dúinn le Dia nuair a bhíonn againn air.
Sa chéad chuid den creed le tuiscint, an abairt La ilaha illa Allah,: reiligiún mengikhlaskan monotheistic mengikhlaskan agus le Dia.Cé go (creed) Muhammad an teachtaire Dé tuiscint, mutaba'ah mengikhlaskan (eiseamláireach) agus bheachtú sé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Creideamh é ina seasamh ar bhonn an dá cheann. Dá réir sin, na scoláirí agus sagairt, deirimid: "Creideamh ina seasamh ar dhá fhorais. An iar-, nach ndéanfaidh aon ní a adhradh ach amháin Allah. Agus bonn sa dara fomhír, an Dia worshipped ar bhealach a sé syari'atkan ".
Níl aon duine ach amháin worshipped Allah réir bhrí La ilaha illa Allah. La ilaha illa Allah é sin an bhrí atá leis, aon duine an ceart chun a adhradh ann i na cruinne, ach amháin a Dhia. Mar sin, tá gné nafs (diúltú a) agus ithbat (suíomh).
Nafi in aghaidh gach déithe de vanity, agus ithbat go bhfuil ilaah na fírinne agus ma'bud (dia) le Haq, a Dhia ina n-aonar, gan aon pháirtí a dó. Ba chóir go mbeadh nafs agus ithbat, ní mór go mbeadh tine '(dearcadh neamhchiontach) agus an wala' (grá agus cosanta).Bara 'an dia ar fad ach Allah, agus ithbat ubudiyah (pian-é féin) chun Allah.
Mar sin, má tá muid ag adhradh Dé ag nafs, is é sin La ilaha, ansin ní dhéanaimid adhradh, toisc go bhfuil sé chosc agus a chosc a chur i nádúr ann ilaah. Agus má táimid ag adhradh Dia ithbat amháin, eadhon illa Allah, ansin ní chuireann sé negate a bheith ann de ally. Ansin, ní mór a bheith ann nafs agus ithbat, ní mór go mbeadh tine 'agus an wala'. Mar a deir Allah:
ومآأرسلنا من قبلك من رسول إلانوحي إليه أنه لآ إله إلآ أنا فاعبدون
Agus ní chuir muid ar Messenger roimh tú ach fios againn leis: "Behold, nach bhfuil aon dia (an ceart) ach is féidir liom, ansin beribadahlah go Me". [Al Anbiya ': 25]
An Briathar Dé "beribadahlah ansin Me", a chiallaíonn an adhartha Dé agus amach as an olc.
Allah Tá sheoladh chuid teachtairí roimh alaihi Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam. Tasc deir siad go léir mar an gcéanna aon fhocal amháin: "! O mo mhuintir Beribadahlah le Dia, tá tú aon ilaah ach amháin Eisean". Deir siad go léir: "mo mhuintir, beribadahlah O a Dhia, agus imeacht ó olc". Olc is léir go worshipped ach Allah.
Seo aondiachas arna dtionscnamh ag na nAspal, cearta na seirbhísigh Dé an dualgas, oibleagáid go bhfuil an Allah mó enjoined, agus an aithne is mó gur ordaigh Dia. Ar an gcúis sin, chuir Dia an Aspal, ísliú ar an leabhar, agus claimhte unsheathed i measc na trodaithe a ardú an focal de Allah. Ní mór aon duine a ba mhaith leis a thiontú go Ioslam, a rá La ilaha illa Allah. An bhrí atá an abairt seo, níl aon cheart a bheith worshipped ag an bhfíric go bhfuil an domhan agus spéir, ach amháin ilaah, eadhon Dia. Dá bhrí sin, nuair a d'iarr alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam an unbelievers a rá, tá sé deacair dóibh, mar a fhios acu an bhrí. Chomh maith leis sin mar gheall ar na hiarmhairtí neamhchiontach a n-gods, agus a n-adhradh idols siad a tharraingt níos cóngaraí do Dhia. Dá bhrí sin, deir siad:
أجعل الألهة إلها واحدا إن هذا لشىء عجاب
An bhfuil a rinne sé ar na déithe gods an Ceann amháin. Surely tá sé seo i ndáiríre an rud iontach. [Sead: 5].
Tá La ilaha illa Allah abairt trí chineál aondiachas arna dtionscnamh ag na haspail. Rububiyah aondiachas, ie mentauhidkan Dia ina ngníomhartha. Sórt sin mar a chruthú, cas ar, cas an bháisteach,, ísliú Rizqi, agus sa bhreis ar sé. Agus ualach uluhiyah aondiachas nó adhartha, ie Allah mentauhidkan le gníomhartha daor. Sórt sin mar paidir, troscadh, hajj, zakat, ainmhithe maraithe, nadzar, istighatsah, isti'anah, Inabah, circumambulate an Kaaba, swear ag Allah, agus cineálacha eile adhartha. Whoever fáil ceann amháin de chineál ar adhradh a seachas Allah, tar éis titim ansin sé isteach uluhiyah shirk, nó polytheism ubudiyah. Agus bhí an tríú aondiachas, plúchadh aondiachas 'an nádúr, ie a chinneadh na rudaí atá curtha ar bun ag Dia é féin le haghaidh, agus negate an méid atá bainte ligean thar ceal ag Dia é féin.
ليس كمثله شىء وهو السميع البصير
Níl aon rud cosúil dó, agus tá sé an Éisteacht, an Seeing. [Ash Shura: 11].
An Briathar Dé "Níl aon rud cosúil leis Eisean", is bréagnú (a) grúpaí musyabbihah, ie iad siúd a ionann Dia créatúir. Cé go bhfuil na focail "Tá sé an Éisteacht, an Seeing" Is bréagnú de ghrúpaí mu'aththilah, (ie) na daoine a dhiúltú nádúr Dé. Allah Tá an Almighty Asmaul Husna (ainmneacha álainn) agus ulya sifatul '(na hairíonna de ard nó foirfe).
Mar an gcéanna, folaíonn an abairt La ilaha illa Allah, dearcadh neamhchiontach de a mhalairt, i bhfoirm sheachaint; shirk rububiyah, uluhiyah shirk, nó polytheism nádúr.
Whoever léirmhíníonn La ilaha illa Allah a chiallaíonn nach bhfuil aon Rabb (Creator, Ruler) ach amháin Allah, ansin nach bhfuil sé mentauhidkan Dia, agus níl a fhios tawhid. Dá bhrí sin, tá an aontacht rububiyah nádúr atá leabaithe sa (an duine), agus gan ach diúltaíodh ag fear beag. Ie iad siúd Magians agus iad siúd Dahriyah (iad siúd a lua gach rud a Dahr nó tréimhse). Cé go aithníonn an chuid is mó de na daoine den chineál seo aondiachas. Is é an aontacht an ardán den chogaíocht idir na fáithe agus na leanúna na n-aondiachas uluhiyah, nó adhartha monotheistic.
Na scoláirí a shainiú adhartha: téarma go n-áirítear gach duine a grá agus bheannaigh ag Dia, i bhfoirm na nathanna agus gníomhais, a rugadh agus ar an intinn.
Mar sin, is cuma cé ceal an aontacht, La ilaha illa Allah, ansin bhuail sé le Dia i Paradise idolatrous, cosc air, tá sé síoraí agus a leanúint i ifreann. Iarraimid ar Allah chosaint ó chrá de ifreann. Tá sé bunaithe ar an focal de Allah, an exalted:
ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
Agus go deimhin, tá sé tugtha le fios go tú, agus chun an (fáithe) roimh duit: "Má ascribe ye (Allah), beidh sé bhaint amalmu agus surely tá tú ceann de na cailliúnaithe [Az Zumar: 65]..
Agus ag focal:
ولو أشركوا لحبط عنهم ماكانوا يعملون
Má tá siad (na Prophet) a Allah, theith sé amach as a gcuid gníomhais bhfuil déanta acu. [Al-An rn `: 88].
Agus bunaithe ar na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
من لقي الله يشرك به شيئا حرم الله عليه الجنة
Whoever Buaileann Allah, fad a bheidh sé comhpháirtithe a chomhlachú leis Paradise Allah, forbid Dia dó. [1]
Aon duine a deir La ilaha illa Allah, tá sé d'oibleagáid ar a labhairt agus a iompróidh an finné sin Muhammad Rasulullah. Ní mar gheall ar aondiachas agus beag beann ar chreideamh foirfe, ach leis an aitheantas miontuairiscí an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, ittiba' (leanúint) air, agus (aitheantas) go raibh dúnta sé na fáithe agus teachtairí, níl aon fáidh tar éis dó alaihi sallallaahu 'wa sallam.Chomh maith leis sin tá leis an aitheantas go bhfuil sé ina Shari'a Shari'ah bheannaigh ag Allah go dtí an Lá na Breithiúnas, a Shari'ah Shari'a go mbainfidh na fáithe a bhfuil caite. Creideann sé freisin an focal: [2]
والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار
De réir Eisean (Allah) an anam i Muhammad a lámha. Níl sé ar cheann de na daoine, cibé acu nó Giúdach Chríostaí, chuala mar gheall orm, ansin dtarlaí roimhe sin é i stát de nach bhfuil aon chreideamh i miontuairiscí a chuir mé leis, mura bhfuil sé ar an Dóiteáin. [Tuairiscíodh ag Muslim, uimh. 153; Ahmad, Abu ó chara Hurairah, pent]
Más amhlaidh, ansin cad iad na cearta atá an Messenger de Allah n chuid daoine? An bhfuil sé ceart an Muslims sa Leathsféar thoir agus thiar? Go deimhin, tá sé ceart an-mhór. Toisc go bhfuil gach duine aonair go Ioslam, tá sé ar cheann de na virtues alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Is alaihi Prophet sallallaahu 'wa salalm cúis leis an Muslims a fháil ar a clue, agus bhí sé ina fhachtóir sábháilteachta. Mar gheall ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam thug a seo chun ár n-reiligiún, agus tá sé grá ag an Tiarna Worlds, tá sé an teachtaire an Tiarna de Alamin.
Más rud é nach tríd, ní féidir linn a fháil clue, ní dhéanann muid go tapa, agus nach guí.
Dá réir sin, bhí sé ceart ar é dúinn mór. Agus ár n-oibleagáid air go láidir. Ní mór dúinn grá dó outwardly agus inwardly. Tá meas againn air, mengagungkannya, sé Móraim. Tá muid múinte dó, ag an am na beatha agus tar éis bháis. Is breá linn dóibh siúd a bhfuil grá Allah agus a Messenger. Tá muid naimhdeach a naimhde de Allah agus a Messenger. Agus an té a belittle alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ansin tá muid naimhdeach dó, agus neamhchiontach de, agus ina choinne, cé go raibh sé an gaire (chugainn). Ós rud é seo ceanglas de chuid aontacht, éilimh creideamh éilimh, wala 'tobar Bara' (cosanta agus enmity do Allah, pent). Allah Ta'ala deir:
لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر يوآدون من حآد الله ورسوله ولو كانوا ءابآءهم أو أبنآءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولائك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولائك حزب الله ألآإن حزب الله هم المفلحون
Ní bheidh tú teacht ar dhaoine a chreideann i Allah agus na dhiaidh, go frithpháirteach daor ag na daoine i gcoinne Allah agus a Messenger, cé go raibh siad a n-aithreacha, nó leanaí nó a n-deartháireacha nó a dteaghlaigh. Tá siad na cinn go bhfuil Dia instilled creideamh i faoiseamh a gcroí-áitreabh a thagann ó Eisean. Agus iad a chur isteach i Paradise flowing faoi bhun na n-aibhneacha, beidh siad ag cloí ann. Allah sásta leo agus raibh siad sásta leis (raidhse de ghrásta)-A. Tá siad an Páirtí de Allah. Know, go bhfuil an Páirtí an pháirtí Allah ar a bhfuil ádh. [Al Mujadilah: 22] [3] . قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءآؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضآء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده
Tá go deimhin tá eiseamláir maith agat i Ibrahim agus iad siúd a bhfuil sé, nuair a dúirt siad a n-daoine: 'Bhí muid neamhchiontach de tú, agus an méid a adhradh agat seachas Allah, dhiúltú againn (disbelief) agus tá tú idir dúinn agus tú enmity agus fuath go deo a dhéanamh chreideann tú i Allah aonar [al Mumtahanah: 4]..
Alaihissallam naimhdeach a athair Abraham, mar gheall ar Dhia, nuair a athair i gcónaí níos mó ná polytheism. Alaihissallam naimhdeach dá mac Noe, mar a Dhia, agus neamhchiontach de, nuair a bhí sé i gcónaí ar bharr disbelief. Prophet Muhammad n uncail naimhdeach, Abu Lahab, nuair go áitigh sé ar an cheann de idolatry. Ansin Léirigh Allah an Qur'an al faoi Abu Lahab a leanann é a léamh go dtí an lá de Breithiúnas. Mar an gcéanna, an compánach a n-naimhdeach gaolta-mar-a Dhia. Abu Ubaidah mharú a athair-toisc-toisc go bhfuil sé naimhdeach a alaihi Messenger Dé sallallaahu 'wa sallam. Agus is é 'Assia, bean an bhean chéile de Pharaoh mukminah neamhchiontach de Pharaoh, dúirt sé:
رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين
Sea, mo Thiarna. Tógáil liom teach in aice leat ar neamh agus mé a shábháil ó Pharaoh agus a gníomhais, agus mé a shábháil ó na agraíodh éagóiritheoirí feadh an. [Ag Tahrim: 11].
Dá bhrí sin, ní mór dúinn grá dóibh siúd a bhfuil grá Allah agus a Messenger, agus is fuath siúd fuath Dia agus a Messenger. Tá muid naimhdeach dóibh siúd a iarbhean ag Allah agus a Messenger. Is é seo an Ioslam, agus an tástáil an chreidimh. Dá bhrí sin, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
أوثق عرى الإيمان الحب في الله و البغض في الله
Is é an banna is láidre an chreidimh grá do Allah agus is fuath le haghaidh Allah. [4]
Dá bhrí sin, is breá linn ár gcairde, mar go bhfuil siad na cinn a bhfuil grá ag Dia, agus iad siúd a grá alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Ina theannta sin, mar gheall ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam. fuair bás i stát pléisiúir dóibh agus do Dhia atá thuas 'ArsyNya sásta leo. Is breá linn dóibh agus is fuath linn daoine a fuath leo agus iad a curse. Tharraingt muid níos cóngaraí do Dhia ag grámhara caomhnóir, an caomhnóir a worships. Tharraingt muid níos gaire do Dhia ag daoine grámhara a bertauhid. Tharraingt muid níos gaire do Allah ag idolaters hating, agus saineolaithe de heresy, saineolaí apostasy, agus a collaí-lust, agus is fuath-firqah firqah a invents cás nua i reiligiún an Ioslam nach Allah chailleann an t-eolas agus cruthúnas de Allah Subhanahu wa Ta'ala. Is fuath-firqah againn firqah bréagach, mar Rafidhah, Mu'tazilah, Kharijites, Murji'ah, Jahmiyah, agus an firqah iomlán misguided. Is fuath againn orthu, toisc go bhfuil siad imeacht ó na cosán díreach agus ní alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a leanúint. réir mar a d'ordaigh ag Allah. Allah Tá tástáil daoine a éileamh chun grá Dia.Dia tástáil orthu trí ittiba 'chun an Prophet. Tástáil sé dóibh an grá an Prophet. Roinnt daoine tar éis teacht chun alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ansin deir siad: "O Messenger de Allah, grá againn i ndáiríre ár dTiarna," Léirigh ansin Allah seo véarsa mar gheall orthu:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
Abair: "Má tá tú (i ndáiríre) grá Allah, a leanúint dom, beidh Allah grá agat agus logh do pheacaí tú". Allah is forgiving, trócaire. [Ali Imran: 31] [5].
Má tá tú grá i ndáiríre Allah, ansin ní mór é a leanúint alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.Karena má tá tú ag imeacht ón gcúrsa, luíonn bhrí i do ghrá do Dhia. Má tá tú ag imeacht ón gcúrsa, ansin nach bhfuil tú na cinn a bhfuil grá ag Dia. A bheith agat mar chuid de naimhde Dé, má chlaonann sé ó chonair na Allah agus a Messenger. Más mian leat an grá Dé, beidh an grá Dé a bheith ann, trí leanúint alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.outwardly agus inwardly. Tá tú mengagungkannya, grámhar, sibhialta ina choinne, ní ag déanamh spraoi de Sunnah, ní ag déanamh spraoi de dó go pearsanta, agus ní ag déanamh rudaí a menyelisihi Sharia, beidh Allah grá agus mangampuni do peacaí.
Is breá an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam. éigeantach, agus éigeantach a leanúint air, ní mór meas, honor a cheanglaítear bheidh, Móraim Sunnah. Duine ar bith a belittle alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, nuair a shaol nó tar éis bháis ag an abairt, nó gesture, nó scéal, ansin tá sé i disbelieved Allah agus na gníomhais righteous scriosadh. Agus tá sé i dteideal chun stop a chur leis an pionós (an ghnímh), a thiocfaidh chuid fola dleathach.
Sin é an fáth ár scoláirí, cléire Sunnah tobar Saineolaithe Jama'ah a chinneadh go bhfuil ciapadh aon duine ag déanamh spraoi de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam nó, nó a chur air síos, disbelieved sé, ba chóir dó a maraíodh. Agus aontaíonn na scoláirí, dá mba aithreach sé agus d'iarr an deis a repent nó nach bhfuil.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah atá leagtha síos sa Sharimul Maslul 'ala Syatimir nAspal, nach bhfuil an duine sin i dteideal repent tar éis bháis an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, mar gheall ar a chearta fanacht i bhfeidhm. Mar do na cearta Dé, cháin más duine éigin Rabb nó creideamh, ansin aithrí, ansin é seo idir é féin agus a Dhia. Mar chun déileáil le daoine a cháineadh an Prophet, ansin sé, cé go aithrí, nach bhfuil an Apostle titim ceart. Toisc go bhfuil sé thrown distraction dó. Hurt bhí ann na nAspal fada ó shin, agus fiú Gortaítear na fáithe freisin tharla roimh an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam. Dúirt sé:
ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ماكذبوا وأوذوا
Agus nAspal didustakan verily (arís) roimh dhuit, ach go raibh siad ag disbelieving agus mí-úsáid othar (tiomanta) ina gcoinne. [Al-An rn `: 34]
Istihza fhógairt Dia '(magadh) de Noah choinne:
ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون
Agus thosaigh Noah a dhéanamh ar an airc. Agus gach uair an ceannaire de chuid daoine chun siúl trasnú Noah, é do siad dó.Dúirt sé: "Má tá sibh magadh dúinn, go deimhin, ansin againn (an raibh) tú mar magadh tú bréag (chugainn)" [Huud: 38]..
Dia Insíonn de mujrimin (a lán daoine sinned) winks sin agus an cháin creidimh.
إن الذين أجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون. وإذا مروا بهم يتغامزون
Tá na peaca a dóibh siúd a úsáidtear a bheith (ar fud an domhain) gáire ag siúd a chreideann. Má ritheadh daoine de chreideamh ar os a gcomhair, tá siad ag blinked. [Al Muthaffifin: 29, 30]
Tá cáineadh an cás. Muslims sa phobal anois choimhthíoch i measc na bhfear. Má tá tú i seilbh go tapa chuig an Sunnah, uaireanta daoine arb iad is gaire duit chun spraoi a poke de tú. Is féidir leat a fháil jeers ón teaghlach, gaolta, agus do dheartháireacha. Mar sin féin, tá difríocht idir an bréag agus diperolok magadh a bhí ina fear gnáth, le diperolok air go bhfuil Dia, Leabhar na Allah, an reiligiún na Allah agus alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Is é seo an cineál paganism. Is é seo an tairiscint an focal Dé (sa litir ag Tawbah). Ie nuair nach bhfuil a bunch hypocrites ag caint faoi alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus a chompánaigh ar, ansin le fios Allah maidir lena al-Qur `ar, agus ansin tháinig siad le haghaidh Tá brón orm (fáth):" Bhí muid ag caint ach amháin agus bersendau joke denies, ansin iad an Briathar Dé:
ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون {65} لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
Agus má iarrann tú orthu (faoi cad atá ar siúl acu é), go mbeadh siad a fhreagairt: 'Bhí muid ag magadh díreach agus ag seinm timpeall air "Abair:.' An raibh sé Dia, na véarsaí agus a Messenger, berolok-tú i gcónaí spraoi ". Ná leithscéal leat, toisc go bhfuil tú tar éis disbelieve chreidiúint. [Ag Tawbah: 65-66].
Dá bhrí sin, lig dóibh a bheith cúramach. Ná lig a dhéanann tú spraoi ar reiligiún, al-Qur `ar Allah, agus an Prophet. Mar gheall ar ghníomhaíocht seo go léir is disbelief.
Imam Muslim narrated i Saheeh ó hadeeth de Anas: Bhí orainn i measc fear ó Bani Najjar a lean an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, shuigh ansin síos di, chun memorize an litir al-Baqarah agus Ali Imran, agus scríobh sé chuig an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam. Ansin, chuaigh sé ar na daoine Rómhánach,-is é sin le bheith disbelieved, agus thosaigh sé a dhéanamh suas an bhréag a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Dúirt sé: "Ní raibh a fhios ag Muhammad rud ar bith de Al Qur` ar, i ndáiríre tá mé an ceann a scríobh dó ". Ach nach bhfuil sé beo, ach lá nó dhá lá, fuair sé bás, mharaigh Dia dó.
Na Rómhánaigh ag iarraidh a adhlacadh é, i an domhain. Dug siad an uaigh dó. Ansin, spit sé amach as an ithir an domhain. Deir siad: "B'fhéidir mo chairde Muhammad amach". Dug siad arís an uaigh go mór dó. Ach sceathrach an domhain arís. Dúirt siad ansin: "B'fhéidir mo chairde Muhammad amach". Déanann siad uaigh tríú dó an-domhain. Ach sceathrach an domhain arís. Mar sin, tá a fhios acu nach bhfuil an cás ar an compánach an Prophet de anhum Allaah '. D'fhág siad stranded air. [6]
Mar gheall ar cháin sé an Prophet, accusing dó atá suite, accusing an Apostle dhéanamh do al-`Qur le, agus go bhfuil aon rud le Muhammad ach amháin gur scríobh sé ar a son. Agus anois, féuch, cad a dhéanann Dia faoi? Dia mharaigh é, ansin rinne sé é mar mhír (a comhartha de chumhacht Dé) agus 'ibrah (ceachtanna a), mar a rinne sé an Pharaoh mar an véarsa agus an' ibrah.
فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية
(Mar sin, ar an lá seo shábháil ar do chorp againn gur féidir leat a bheith ina ceacht dóibh siúd a thagann i ndiaidh duit -. [Yunus véarsa 92] - áfach, ní dhéanann siad a ghlacadh ceachtanna agus comhairle.
Is é seo an toradh na ndaoine bochta a cháineadh an Prophet, a dhéanamh suas bréaga agus ag déanamh spraoi a sallallaahu 'alaihi wa sallam. Tá an scéal faoi seo go leor le, fiú i bhfad an-.Nuair a dúirt Abdullah bin Ubay bin Salul:
لأخرجن الأعز منها الأذل (Go deimhin na láidir [uasal] a dhíbirt daoine atá lag [díspeagadh] na cathrach de Medina). [7]
Cad a chiallaíonn sé ag "an fear láidir (uasal)" Is é féin, agus "duine lag (contemptible)" Is é an Messenger de alaihi Allah sallallaahu 'wa sallam. rud a chiallaíonn go mbeadh sé air dhíbirt ó Medina.
Ansin, tháinig Abdullah (cara dílis, an mac Abdullah bin Ubayy an hypocrites) a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, dúirt sé: "O, Messenger de Allah. Tá sé tar éis tháinig an nuacht liom, gur mian leat a mharú Abdullah bin Ubayy (an t-athair é féin, a hypocrite).Glacfar na Ansar gurbh eol dó, go raibh mé an chuid is mó dírithe i measc iad chun a thuismitheoirí. Má tá tú i ndáiríre a mharú dó, d'ordaigh mé ansin a mharú dó. Toisc Tá mé i dtrácht, má tá duine éigin eile a mharaigh é, nach bhfuil mé ag dul a ligean ar an siúlóid killer (saor in aisce), agus mar sin mé ag dul a mharú ina Moslamach do infidels mharú.
Mar sin, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam, "Ba mhaith linn a bheith cairdiúil leis an mbealach is fearr is féidir."
Nuair a athair, athair Abdullah, teacht chun dul isteach ar an gcathair na Madinah, sé (mac Abdullah ar) blocála an bóthar, a dúirt sé: "Stop áit a bhfuil tú! Inniu ba mhaith liom a fhios i ndáiríre, a bhfuil an chuid is mó uasal, agus a laghad? ".
A athair dúirt sé, "Mairg a thabhairt duit, cén fáth a dhéanann tú?" A mhac dúirt: "Dúirt tú den sórt sin agus den sórt sin? Inniu ba mhaith liom a fhios i ndáiríre, is é is mó a uaisle, agus a bhfuil an chuid is mó contemptible. Bhí alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam an chuid is mó glórmhar, agus go bhfuil tú ar an laghad ".Dhíspreagadh sé iontrála, ionas gur cuireadh a athair duine gearán a dhéanamh leis an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam. Ansin dúirt an Prophet: "Lig dó," a dúirt Abdullah, "an t-ordú a tháinig i ndiaidh an Prophet, ansin tá," sé ró-lig dó dul i ndiaidh alaihi cead Prophet sallallaahu 'wa sallam.
Ansin, nach bhfuil sé Abdullah, An hypocrites, i do chónaí ar feadh cúpla lá go dtí deireadh na pian bhoilg agus fuair sé bás. Dá bhrí sin sunatullah (an ordanás an Dia) i gcoinne iad siúd a cháin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Nuair is mian cheann de na rialóir Mongol a thiontú go Críostaíochta, a bailíodh sé a lán daoine. Is féidir le Críostaithe easpag teacht chun Christianize an rialóir. An easpag thosaigh shéanadh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. San áit sin tá Tá madra ceangailte, thosaigh an madra ag tafann, agus chinn an téad, agus is féidir na Críostaithe daoine a ionsaí. Mar sin, bhí na daoine a chosaint agus a scaoileadh an madra, agus ar ais cheangal.
Deir siad: "Tá sin madra ag tafann a thabhairt duit, mar gheall ar cháineadh tú Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam'.
Dúirt sé: "Níl, tá sé ach an madra nós madraí eile. Sé barks ag dom agus dúirt daoine selainku ".
Ansin ceangailte siad an madra arís agus níos doichte an snaidhm.Ansin, is féidir é a athrá Críostaithe shéanadh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. An madra ag tafann bhí arís agus chinn téad.Ansin, is féidir i dtreo an treo na Críostaithe níos luaithe agus greim aige ar an muineál, go dtí gur maraíodh an madra. Ansin, tháinig Ioslam, mar a luaigh al-Hafiz Ibn al-Hajar Asqalani féidir daichead míle Críostaithe i ndiaidh an ócáid seo. Ach nuair a chonaic siad cad a rinne Dia leis an Críostaí, cháin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Unbelievers lá atá inniu ann a shéanadh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ba mhaith leo a chiapadh agus Muslims táireach. Toisc cuma siad - an-trua - Muslims briste le chéile óna chéile agus ar gcúl. Chonaic siad go leor tíortha Ioslamacha throid chéile. Gach tír a leanúint i dtíortha eile agus iarracht a dhéanamh iad a dhéanamh an sásamh a n-iarrachtaí a bhaint amach thar an sásamh Allah.
Cén fáth nach bhfuil Muslims bhfuil an cinneadh, an toil, agus bhí siad na daoine atá lag. Fiú Muslims bhfuil acmhainneacht ollmhór, maoin, peitriliam, agus daoine eile, ach nach bhfuil siad iad a úsáid le dul i ngleic lena naimhde.
Mar gheall ar sin, iad siúd a disbelieve go dared a scríobh, scigphictiúir an Prophet a tharraingt, agus nuachtáin na hEorpa d'fhoilsigh an mí-úsáid alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Mar sin féin, nuair a fheiceann siad an t-imoibriú phoiblí agus tá sé seo le daoine-moladh a bheith Allah, dar fós Messenger de alaihi Allaah 'wa sallam, agus an grá Allah, glóire Allah, agus nuair a chonaic siad foirceannadh a dhéanamh déthaobhacha, a bheith ina chúis le toradh- mar gheall ar (dona) orthu, féach an díograis an fear a shéanadh, nuair a chonaic siad na náisiúin nach bhfuil sásta leis, agus a chríochnaíonn i gcoinne a tír, agus a bhainistiú a thabhairt ar an tionchar a imirt, tá siad scanraithe agus néaróg. Toisc go bhfuil siad ina náisiún a adhradh an dollar (airgead), worshipped rachmais. Thosaigh siad freisin a iarraidh Tá brón orm.
I ndáiríre, bhí siad a thástáil an gcroí an duine, má tá daoine creideamh i delicacy de bhiotáille, paisean don dá reiligiún, nó an bhfuil na daoine atá marbh, ní beo, ansin beidh siad ag bogadh ar aghaidh go deireadh a dhiaidh sin.
Agus, tá gach moladh a bheith Allah, is é bua do na ceannairí na Eisimircigh daoine agus Ansar, an Prophet a toghadh, bhí sé ina uasal sa domhan ar fad. Foirceannadh ann, nochtadh (fearg), agus agóid, molann seo go léir go bhfuil na daoine seo fós le reiligiún agus dea-grámhar.
Surely Tá creideamh líne dearg, is creideamh líne dearg, is é an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam an líne dearg, agus níor chóir neamhaird agus ní ceart iad a shárú.
إن شانئك هو الأبتر
Iad siúd a fuath leat, tá sé a chaill. [Al Kautsar: 3]
Verily, tá Allah Almighty seasamh exalted de alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam ar fud an dúlra. Agus an Dia na ráthaíochta ar an 'ArsyNya (retaliation) i gcoinne iad siúd a dhéanamh spraoi, mar chuid focal:
إنا كفيناك المستهزءين
Tá muid tú a choinneáil ó (olc) daoine a poke spraoi, magadh (leat). [Al-Hijr: 95].
Agus an Word:
فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
Mar sin, beidh Allah leor dhuit (O Messenger) uathu. Agus is é an Hearer, an Knower. [Al-Baqarah: 137].
Mar sin má bhí duine éigin a cháineadh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam le focal nó trí ghníomhas, nó ag gesture, ansin beidh Dia a ghlacadh yaang cúraim. Beidh Allah chéasta ar fud an domhain, roimh an pionós i ina dhiaidh seo. Toisc go bhfuil Dia geallta chrá painful dóibh siúd a dhéanamh spraoi, le anathema, a bhaint de na blessing. Tá ráthaíocht Dé (céasadh) in aghaidh orthu, agus tá sé déanta ag am ar bith.
Dá bhrí sin, táimid ag súil le Dia retaliate i gcoinne iad siúd a dhéanamh de spraoi dó, na n-Danar, na daoine Fraince, na daoine na hIorua, agus araile. Tá súil againn go mbeidh Dia iad go léir dhíoghail a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Agus iarraimid Allah Subhanahu wa Ta'ala do chuid Muslims filleadh ar an chuid is fearr dá reiligiún. Agus is é seo an t-imoibriú is mó dóibh, go cling muid go dtí ár reiligiún, atá againn go tapa chuig an Sunnah de alaihi ár Prophet sallallaahu 'wa sallam, roghnaíodh a le Dia. Táimid ag dul ar an (turas) sirah an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam i ár dtithe, agus i measc ár bpáistí. Sirah mhúineadh dúinn ár gcuid leanaí. Táimid ag chaitheamh ár n-airgead a scaipeadh Ioslam, agus chun an sirah an Prophet a aistriú go teangacha eile ar fud an domhain. D'fhonn dúinn a thabhairt isteach alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus a moráltacht a fear, agus táimid ag tabhairt isteach do dhaoine a bhí aineolach, a bhí na daoine go defied siad agus perolok spraoi é.
Ní haon ionadh é, má fhaigheann muid ag roinnt daoine a insyaf de na daoine an Iarthair a Móraim alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Mar sin, chuir ceann acu le chéile leabhar 100 Daoine sa Stair, rinne sé é an figiúr ar dtús leis an Muhammad Prophet, an Messenger de alaihi Ioslam sallallaahu 'wa sallam. [8]
Dá bhrí sin, lena n-áirítear earráidí, más rud é menzhalimi dúinn daoine eile a bhfuil neamhchiontach, séipéil dhó, bombed agus cuimilt síos ambasáidí, is é seo botún.
Ár comhsheasmhacht i gcoinne Ioslam, i gcoinne an Sunnah ar ár móradh, bhí 'na sallallaahu Prophet' ittiba alaihi wa sallam, agus tahkiim (eadráin) de Shari'ah Messenger de alaihi Allaah 'wa sallam an imoibrithe is tábhachtaí. Chomh maith leis sin tá muid úsáid as na bronntanais go bhfuil Dia a thabhairt dúinn le foirm de neart agus cumais agus sealúchais, i sos leo le frithghníomhú i gcoinne tábhachtach dóibh.
Iarraimid ar Dhia chun a chumhacht a nochtadh ar ár naimhde, agus go mbeadh sé cabhrú Ioslam agus Muslims, humiliate na naimhde an reiligiúin, fuair ár Prophet Muhammad alaihi syafa'at sallallaahu 'wa sallam a chur chugainn, an Prionsa na chéad daoine agus ansin, agus paidreacha agus leis an tsíocháin a bheith ar ár Prophet Muhammad agus a chlann.
[Cóipeáladh as an eagrán iris de réir mar a-Sunnah Foundation Published 01/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 08121533647, 08157579296]
20 botúin I Beraqidah
DÉARDAOIN, 25 Bealtaine, 2006 15:11:32 PM
EARRÁIDÍ I * AN FICHE BERAQIDAH)
An coinníoll de Muslims lá atá inniu ann tá imní den sórt sin. Il-tríthoiseach géarchéime in ord de shaol na creidimh níos mó ná sin.Figiúr Muslim Ideal Tá a tréigeadh iad i gcomhréir leis an Shari'a.Botúin ina gcuid seó gcleachtas laethúil, ó bhéal, chleachtas nó creideamh. Agus níos measa fós nach bhfuil siad realize go nuair atá tú ag déanamh rud éigin mícheart.
Dá bhrí sin, beidh muid a bhaint earráidí i na saincheisteanna Aqeedah Ioslamach go bhfuil scaipeadh agus mar sin popoler sa phobal. Tá súil againn gur féidir linn a ghlacadh tairbhe as.
A. Tuiscint ar Phianbhreitheanna Earráidí Lailahailallah Is é seo an earráid riachtanach i sochaí na Moslamach inniu. Siad replenish (لا إله إلا الله) ach amháin i bhéal gan a bhaint amach, go n-éilíonn an aontacht abairt nithe eile. I measc na nithe a cheanglaítear leis an nafs agus ithbat.
Is Nafi brí le duine a bhí uttered ní mór an aontacht a dhiúscairt gach cineál peribadaatan chun seachas Allah
Tá Ithbat bhrí atá leagtha go léir na foirmeacha adhradh do Dhia féin, aon pháirtí a dó. Is é an pointe go díreach le haghaidh an íonú an reiligiún Dé agus Kufr (dhiúltú) go dtí an dia i gcásanna eile.Bunaithe ar an briathar Dé,
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
Agus verily Chuireamar teachtairí do gach náisiún (fógairt), "adhradh Allah (amháin), agus shun taghout é." [An Nahl-: 36]
Ba chóir dá bhrí sin san abairt melafazkan monotheistic mbeadh iarmhairtí nach mór a chomhlíonadh. Is é sin an oneness Dé atá ag gabháil leis obedience agus a chur faoi bhráid a orduithe agus mejauhi a chur i bhfeidhm toirmeasc-cosc. Ní amháin go n-aonar gan adhradh Allah an tionlacan de k leis an séanadh taghout.
2. (Bréag) Istihzaa 'Cás-Cás Reiligiúin Mar shampla meperolok bréag fadhbanna féasóg, jilbab, a ardú os cionn an rúitín éadaí, nach bhfuil Ioslam a bhaineann leis na huaire mar gheall siad srian waanita saoirse, dlíthe oidhreacht agus mar sin de.
Know, má bhí dírithe derision chuig an Shari'a, sé tar éis éirí i ndáiríre Kafir agus amach as an teachings an Ioslam. Chun tarcaisneach ciallaíonn an Shari'a Shari'ah déantóir tarcaisneach, a Dhia. Mar an gcéanna, bhí sé insulted alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam [2]. Bunaithe ar na hargóintí.
قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون. لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
Abair, "Ar mhaith le Dia, na véarsaí agus a Messenger jest tú i gcónaí?" Ná leithscéal leat, toisc go bhfuil tú tar éis disbelieve chreidiúint. [Ag-Tawbah: 65-66]
Agus má aghaidh an spraoi-spraoi ar an duine (an té an Shari'a), ansin tá sé i measc iad siúd a bhí Fasiq agus shleamhnaigh in áit an-chontúirteach.
3. Roinnt daoine frása, "Tá sé ar thoil cinniúint," nó, "Má bhí an domhan sásta a bheidh sé sin agus den sórt sin". Tá sé freisin ina botún ba chóir a thréigean. Ní mar gheall ar am agus i ndán raibh an uacht. Toil Allah agus cinniúint. Smaoinigh ar an briathar Dé.
وخلق كل شيء فقدره تقديرا
Tá sé cruthaithe gach rud, agus a chinneadh sé é go díreach an chuid is mó. [Al-Furqan: 2]
Lena n-áirítear an nádúr Dia Déantar é seo de réir a uacht. Ní bheidh a bheith ann amháin mura mbeidh an kejadianpun iradahNya. Is é ní bheadh ann sa nádúr amháin a thagann as na forálacha a cinniúint, agus ní le feiceáil ach amháin i gcás ina gcinniúint chomh maith. Ní bheidh an méid atá i ndán chailleann. [3]
4. Na focail cáiliúla an t-eolaí nó mac léinn a bhfuil staidéar Bitheolaíocht, Ceimic nó eile, "Ní cheadaítear na cáithníní a scrios" nó "Féadfaidh aon cheann de na substaintí a chur le chéile" agus focail eile a chluiche.
Níl siad a bhaint amach, go n-áiríonn na focail fiaradh. Coinnigh i gcuimhne, tháinig gach rud i na Cruinne as rud ar bith. Is é Dia a chruthaigh é agus beidh gach créatúir ag fulaingt surely as an damáiste nó bás. Dia dul ansin é ar cé na daoine eile i gcomhréir leis an toil Dé.
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور
Ba é a rinne sé na mairbh beo agus, go bhféadfaidh sé a thástáil leat, a bhfuil tú i measc carthanas níos fearr. Agus tá sé Mighty, forgiving. [Al-Mulk: 2]
Mar sin, nach bhfuil aon chréatúr amháin a dhíothú nó a chruthaigh iad féin. Maidir leis an créatúir go mbeadh Dia kekalkan Paradise agus Ifreann ag gabháil le haon phléisiúr nó Allaah ann, chomh maith le cónaitheoirí. Cé go mbeidh daoine eile a scrios. -Gach Ní mór anam blas an bháis
5. Cáineadh gearán Agus Am. Earráidí mar seo Déantar é seo den chuid is mó ag na filí, ealaíontóirí agus scríbhneoirí tríd a gcuid saothar. Ansin le leanúint ag an bpobal i gcoitinne ionas go mbeidh sé coitianta i measc an phobail. Mar shampla, "Tá Times cumhacht thar dom" nó "lá betrayal" nó "Irish Times go bhfuil dÚsachtach" agus mar sin de.Chun níos soiléire, mheas an míniú seo a leanas. Má tá sé i gceist ach amháin chun faisnéis a sholáthar maidir le nádúr ar 'ré', ansin tá sé cead. Mar shampla, "Is é an lae inniu an-te" nó "an-fuar" riocht gan cáinte, ag an briathar Dé ar Beannacht Alaihissallam Luth.
هذا يوم عصيب
Is é seo an lá distressful .. [Huud: 77]
Má clúmhilleadh i gcoinne am ag gabháil leis an gcreideamh go bhfuil 'am' an chinntitheach de na himeachtaí éagsúla (tubaistí agus tubaiste), ansin-áirítear seo shirk Akbar (mór) toisc go gcreideann go bhfuil cumhacht nó údarás eile seachas Allah. Bunaithe ar na hargóintí.
والذين تدعون من دونه مايملكون من قطمير
Agus iad siúd nach bhfuil acu a ghlaonn tú ar (adhartha) sa bhreis ar a bhfuil rud ar bith Allah cé mar eipideirm tanaí. [Al-Fatir: 13]
I gcás slurs i gcoinne an detractors ama ach fós Creideann go bhfuil Dia an culprit agus cinntitheach, folaíonn sé seo cosc. [4].Tráchtais.
لا تسبوا الدهر فإن الله "هو الدهر
Ná curse Tá am le haghaidh Allaah an cinntitheach ar an am.
Is é sin, go bhfuil sé Dia a rialacha agus mengusai ama (tréimhse), bunaithe ar an tairiscint.
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار
Bhí narrated sé ó Abu Hurayrah a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, Dia dúirt sé, "Bhí mé ag Gortaítear Mac Adam cháin sé an t-am, bhí mé an t-amadóir. Bhí mé ag tossing agus casadh oíche agus lá. [AD. Muslim 5862]
Dá bhrí sin, ní mór dúinn a chreidiúint go bhfuil an chumhacht iomlán ach amháin i lámha Dé. Tá an creideamh i fhírinne ag gabháil údar ó bhéal agus i gcleachtas [5]
6. Nuair a warns duine éigin eile leis an Sunnah go háirithe iad siúd a bhaineann le nithe ar nós an Zahir, "Caith scairf!" Nó, "do féasóg Coinnigh," nó, "Tabhair suas do chuid éadaí os cionn an rúitín," a bheadh sé freagra a thabhairt, "Ní ábhar sé mar áit sé Dia-eagla ag croí. "
Know go bhfuil an freagra an freagra ceart, ach i bhfolach taobh thiar de intinn an freagra bréagach. Dúirt sé freisin go bhfuil sé riamh, ach nuair a rinne sé a rá? Dúirt sé nuair a thugann comhairle a chur ar a chompánaigh go cling siad le-adab adab an Ioslam. A dúirt sé.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كلالمسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه
An bhfuil tú ag éad a chéile, ná gráin leat guys chéile, an bhfuil tú guys in iomaíocht lena chéile, ní i gcoinne a chéile, ná a cheannach ar a cheannach do dhuine eile. A bhfuil tú seirbhísigh Dia deartháireacha. Tá Muslim an deartháir eile Muslim, nach ceart dó mendhalimi deartháir, nach mentelantarkannya, ná ní insulted. Is Taqwa áit anseo (hinted sé ar a cófra trí huaire) olc dóthanacha a thabhairt do dhuine a mheas faoina luach sé a dheartháir Moslamach. Tá gach Moslamach cead chun eile fola, maoin agus na Moslamach onóir. [Saheeh Muslim, 2564]
Dá bhrí sin, tá sé ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ag rá na bhfocal i gcúrsaí mu'amalah. De bharr an méid i siúd a ghlacadh comhairle nach mian leo go soiléir a chleachtadh ar chomhairle agus ar an Sunnah. Má bhí sé i ndáiríre ina chroí. Bheadh Tá sé go huathoibríoch ball dá chorp a bheith faoi réir réadú láithreach taqwa agus i gcleachtas, mar a rinneadh ag an companions comhairle a thabhairt nuair a bhíonn an Messenger de alaihi Allaah 'wa sallam.
7. Na focail de roinnt daoine tar éis eachtra a tharlaíonn nach bhfuil níos fearr, "Dá mbeadh sé seo déanta den sórt sin agus den sórt sin a bheadh a tharlóidh"
Ina measc seo cosc ar casadh ar shiúl ó na cinniúint Allah Subhanahu wa Ta'ala tá sé bunaithe ar fhocail ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان
Go deimhin bhí i gceist é a chur sa úsáideach duit, le do thoil a iarraidh ar Dhia agus nach mbraitheann lag! Má bhuaileann tú rud éigin, ná a rá, "Má dhéanann mé ansin bheadh sé tarlú ar an mbealach seo" ach a rá, "Tá Allah ordained cheana féin agus cad uachtanna Dia Beidh sé ag tarlú cinnte". Fíor rá, 'Má amháin' beidh oscailt suas deiseanna féidir Satan chase. "[AD. Muslim]
Mar sin féin, uaireanta éiríonn an cheist, "An bhfuil na focail 'Más' tá sé toirmiscthe go hiomlán i ngach ábhar nó nach bhfuil?" Is é an freagra mar seo a leanas:
a). Má seandainya'dimaksudkan lafadz 'faoi deara go díreach, ansin tá sé cead. Mar shampla, "Má thagann tú, ba mhaith liom memuliakanmu!" Nó "Is mian liom a fhios agam go mbeadh tú Chífidh mé tú ann!"
b). Más rud é atá beartaithe le haghaidh an ionchas na rudaí a bhfuil syari'atkan, ansin tá sé molta fiú Sunnah. Mar shampla, "Má tá mé an cumas, bheadh ansin mé Haj" nó "Má mé maoin féin, ansin ba mhaith liom bershadaqah" Tá sé bunaithe ar dhá scéalta á insint ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam sa cáiliúil.
إنما الدنيا لأربع نفر فذكر رجلين: رجلا أتاه الله مالا فهو ينفقه في سبيل الله و رجلا لم يؤته مالا لكنه يقول: لو كان لي مثل مال فلان لفعلت مثل ما فعل قال صلى الله عليه و سلم فهو في الأجر سواء Mbaineann an domhain chun ach ceithre ghrúpa. Ansin luann sé beirt. Aon duine a bronntanais a thug saibhreas Dia agus sé menginfakkan k i mbealach Allah, agus duine nach bhfuil tugtha saibhreas ach dúirt sé, "Má tá mé ar mhaoin mar seo agus mar sin de, i ndáiríre ba mhaith liom a dhéanamh go maith mar go bhfuil á dhéanamh aige ar ghníomhas maith. [Sahih Jami '3024]
c). An dearcadh gearán faoi rud a tharla. Ansin, tá sé cosc atá bunaithe ar an Hadith thuas.
8. Urnaí dúradh roinnt daoine le daoine eile, "Dia dod fad saoil" nó, "Go dtuga Dia do laethanta perpetuate".
Níl sé ceadaithe mar ní bheidh ann a bheith ina cheann buan.Bunaithe ar an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala.
كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
Beidh gach rud ar an talamh ar crith. Agus fós an aghaidh síoraí de Rabbmu a bhfuil greatness agus ghlóir. [Ar-Rahman: 26-27]
Más mian leat chun guí ar son duine eile, a rá, "Go dtuga Dia dod fad saoil i chách géilleadh" mar ní bheadh an saol a bheith úsáideach má obedience tuilleadh daari a Allah Subhanahu wa Ta'ala.
9. Misunderstood an 'Adhartha'. Smaoineamh ar roinnt daoine go bhfuil adhradh ach thart ar an paidir, fasting, zakat agus hajj. Cé go gclúdaíonn sé gach brainse seirbhís an chreidimh a áireamh ar feadh thart ar níos mó seachtó.
الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان
Faith go bhfuil 70 nó 60 brainsí níos mó. Tá an chuid is mó Afdhal rá LAA ilaha illaallaah agus an ráta is ísle is é sin le distractions bhaint as an mbóthar. Is Malu brainse an chreidimh. [AD. Muslim]
Is léir, mar sin, clúdaíonn sé go bhfuil gach gné den adhradh go n-áirítear gnéithe den saol mu'amalah, eacnamaíochta, agus airm (i gcomhréir leis na shari'ah)
10. Teacht chun cinn amhrasach, "Uaireanta d'fhéadfadh sofaisticiúlacht teicneolaíochta argóint téacsanna (téacs) as an Qur'an agus Hadith de." Know, éigeantach le haghaidh Moslamach a chreideann go bhfuil an Hadith Qur'an nó dílse nach féidir a salach ar an teicneolaíocht is ceart. Is é rud nach mór a bheith ann dúinn a dhlisteanú mengimaninya agus cur síos Allah agus a Messenger. Mar shampla, bhí an chuma a bheith amhrasach do roinnt daoine an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala.
ويعلم مافي الأرحام
Agus fhios aige cad é sa bhroinn. [Luqman: 34]
Bunaithe ar an véarsa thuas, cad é sa bhroinn agus gan ach a fhios ag Dia an rúin. Ach i ndáiríre (de réir iad), is féidir leis an dochtúir a fháil amach freisin cad é sa bhroinn le trealamh nua-aimseartha. Is é sin mar gheall ar an gnéas an fhéatas. Is é seo an sampla amháin a d'fhéadfadh a chroitheadh an creideamh amhrasach.
Ansin, is é an freagra mar seo a leanas. Áirítear Lafazh "Maa" sa mhír sin ginearálta lafadz brí. Ciallaíonn sé seo gur féidir le rud ar bith san áireamh a bhaineann leis an fhéatas ina chruthú. Cruth, dath, fad, Rizqi, cleachtadh, an staid ar fud an domhain (olc nó sásta), bás agus mar sin de. Bunaithe ar an Hadith de anhu Ibn Mas'ud Allaah '.
إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد
Surely a bailíodh ar cheann de na agat, a chruthú i na máthar bolg le 40 lá i bhfoirm na ghaiméite, ansin isteach i clot ar fionraí ar feadh 40 lá, ansin píosa feola ar 40 cha. Cuireadh Ansin aingeal an fhéatas, agus breathes sé saol agus d'ordaigh an ceithre chás go bhfuil thart ar rizkinya, bás, gníomhas agus wretched nó sona. [AD.Bukhari]
Ní fhéadfaí eolas ar an fhéatas isteach sa chinniúint Allah Subhanahu wa Ta'ala agus an dochtúir a fháil amach go dtí tar éis invented, foirm perfected, beagnach as na broinne. Cad mar gheall ar roimh, ansin ní bheidh siad in ann a fháil amach, cé go bhfuil an úsáid na n-uirlisí sofaisticiúla. Dá bhrí sin, tá sé soiléir nach mbeadh na téacsanna salach ar an teicneolaíocht is ceart.
11. Masyhurnya roinnt ainmneacha ba chóir a chur in ionad toisc go bhfuil sé tazkiyah (íonú) den féin. Mar shampla: Faith, Blasphemy, Abrar, Mallak agus mar sin de.
Prophet riamh athraigh an t-ainm "Murroh" tháinig Zaenab nó Juwairiyah. [6]
12. Líomhaintí maidir le roinnt daoine "Gach na cásanna a doomed cheana féin, ansin nach bhfuil againn chun guí a Allah." Áiríonn sé freisin go bhfuil earráidí a scaipeadh i measc na ndaoine. Tabhair faoi deara go bhfuil an paidir a cúiseanna, bunaithe ar na focail an Prophet.
لايرد القدر إلا الدعاء
Is féidir aon duine a athrú i ndán ach paidir. [Dihasankan ag Al-Albani]
Is é sin, go bhfuil an paidir lena n-áirítear an chúis. Dia a sheachaint uaireanta an tionóisc ba chúis amháin urnaí. Nó má thugann sé Allah na páistí go maith agus ádh mór freisin mar gheall ar urnaí.Bunaithe ar an Hadith de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Beidh Níl sé ina sheirbhíseach guí, nach iarraidh olc nó chun deireadh a chur Silaturrahim seachas Allah a thabhairt ar cheann de na trí rud. Is é sin a dheonú paidir, nó Dia sheachaint dó ó olc nó Dia save Allah prayed dó. Dúirt siad, "Ansin, beidh muid ag méadú an phaidir" d'fhreagair sé, "Is é Allah iolrú níos mó (pengabulanNya)." [Tirmidhi]
Is Urnaí adhradh agus táimid ag ordaítear le guí. Is é an chúis fíor Urnaí na cinniúint agus paidir tá predestined chomh maith ag Dia.
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
Agus dúirt Rabbmu, "Berdo'alah dom, beidh sé in iúl dom, duit. Iad siúd a boast adhartha Beidh Mise isteach Ifreann i stát de abject.[Ghaafir: 60]
13. Freagair do dhuine nuair cosc ar neamhrialtachtaí, d'fhreagair sé, "Mar gheall ar a dhéanann daoine is mó." Is léir go bhfuil an freagra gan bhunús (cruthúnas) agus i bhfad ó na fírinne. Mar atá feicthe againn go bhfuil an chuid is mó daoine sa lá atá inniu nach bhfuil tuiscint a fháil ar an Shari'a Ioslamach agus tá go leor imigh as Ioslam. Tá sé seo deimhnithe ag an briathar Dé.
وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله
Agus má obey tú an chuid is mó de na daoine sa talamh, beidh siad amú ort as a cosán [Al-An rn `: 116]
Maraon leis an méid is lú Ahlus Sunnah i gcomparáid leis an Daoine de heresy, gan trácht ar iad siúd a disbelieve. Dá bhrí sin, tá sé éigeantach do dúinn a leanúint ach tá beagán os cionn an fhírinne.
14. Hang roinnt daoine scríbhinn Allah berlafadz agus Muhammad atá ailínithe ar na ballaí an tí, nó boird agus leabhair eile.
Áiríonn sé seo cosc. Toisc go bhfuil rud a chiallaíonn sé a dhéanamh ar chluiche le haghaidh Allah Almighty. Níos measa fós, más rud é gur finné as measc na gnáth daoine nach bhfuil a fhios maknannya. Glacadh leis go bhfuil siad, mar tá cosúlachtaí idir an seasamh Dé agus Muhammad. Smaoinigh ar an briathar Dé.
فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون
Dá bhrí sin, ná ar bun chun iomaitheoirí Allah nuair a fhios agaibh.[Al-Baqarah: 22]
Agus má bhaintear lafadz Muhammad, ansin tinggalah lafadz Dia.Agus folaíonn sé seo freisin an earráid. Mar gheall ar Dhia ina n-aonar lafadz de dhikr sufiyah lena n-áirítear iad siúd a bheadh, le cead cainte 'Allah ... ... Allah Allah'.
Dá bhrí sin, ba chóir dúinn a fhágáil ar an saghas rud (hang lafadz den chineál seo). Riamh tá sé léirithe ag an Salaf anhum Mar-Salih gRadhiyallahu '.
15. Fianaise leis na focail 'mairtíreach' na daoine a bás i ngníomhaíochtaí leas Jihad. Dá bhrí sin tá an gcineál seo earráid san áireamh freisin. Mar gheall ar a fhios ag Dia amháin an gcroí na himthosca sin.
الله أعلم بمن يجاهد في سبيل الله
Allah fhios níos fearr i gcoinne iad siúd a Jihad fi sabilillah. Ní féidir linn a fhios ag an nádúr an ae an duine éagtha. An bhfuil sé ar intinn ó chroí a ghabháil i ndáiríre nó nach bhfuil? Mar sin, tá fós tá súil ar fud an domhain. Aqidahnya nó cibé an bhfuil sé díreach nó nach bhfuil? Ba chóir dúinn a rá ach mar a dúirt an Prophet i gcoitinne n,
من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد
Aon duine a fuair bás nó a maraíodh sa bhealach ar Allah sin go bhfuil sé ina mairtíreach.
Dá bhrí sin, táimid ag cosc leagan síos le duine ar leith a fuair bás ar an mbealach le Dia mar 'mairtíreach sin agus mar sin', mar a éilíonn sé ta'yin proposition. Mar sin, lafadz من a léiriú do ghinearáltacht, ní ta'yin (speisialtóireacht) le duine ar leith. Ba chóir sin, táimid ag guí ag rá, "Tá súil agam go bhfuil sé ina mairtíreach," nach bhfuil "mairtíreach sin agus mar sin de."
16. Bhí ádh nó áidh a bhaineann leis an Mushaf (Quran). Is é sin, nuair a bheidh an mhír oscailt na Lámhscríbhinní agus teacht ar roinnt maith ann, ansin go bhfuil sé dóchasach chun é a fháil. Agus mhalairt, nuair a léamh ar an véarsa ina bhfuil olc (Allaah), dar ansin Doirbh é a sheachaint. Dá réir sin a thoirmeasc na scoláirí seo an saghas rud.
17. Scríobh ص nó chonaic a ghiorrú صلى الله عليه وسلم Musthalah na scoláirí Hadith cosc, seo. Toisc go n-áirítear deireadh a blessings fiúntais ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam do dhuine. Agus má Scríobh duine éigin ach shalawat iomlán, ansin beidh an t-údar a bronntar. Mar an gcéanna, a léamh dóibh siúd a sé.
من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا
Whoever bershalawat n dom an am amháin go mbeidh Dia bershalawat dó deich n-uaire go. [Abu Dawud]
Níl sé oiriúnach do Muslim a fhágáil ar luaíocht mór é ach amháin mar gheall ar luas agus an téacs a ghiorrú.
18. In éineacht leis urnaí agus masyi'ah (Beidh) cosúil le roinnt daoine paidir "Dia merahmatimu tá súil againn, le cúnamh Dé!" Nó "Féadfaidh Dia dhuit a thabhairt Rizqi, Insha Allah!"
Smaoinigh ar an dá shampla thuas paidir chomh soiléir. Ansin tá an paidir san áireamh i gcosc má masyi'ah, ní mór dúinn a bheith indifferent chun ár paidreacha (freagra nó nach bhfuil suas le Allah Almighty) in éagmais dóchas. Bunaithe ar na focail an Shallallahu'laiahi Prophet asallam wa,
لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت
Lig ní rá aon cheann de tú, "Dia logh mé má tá tú sásta agus trócaire orm má tá tú sásta ..." [Bukhari leabhar de Ad-Da'awat 6339, an leabhar Muslim de Dhikr agus Rialú uimh. 2679].
, A cheadaítear sin féin chun guí leis masyi'ah (handwriting) ar an riocht agus ag súil go bertabaruk dheonú go mór ar a phaidrín.
19. Maki Satanic hollering. Cuimsíonn sé chomh maith cosc ar nathanna na n Prophet,
لا تسبوا الشيطان و تعوذوا بالله من شره
Ná curse Satan agus tearmann a lorg i Allah ó keburukkannya.[Mar-Saheehah uimh. 2422 d'eisigh Ad-Dalimi agus ar shlí eile]
Agus ceann eile. Hadith
عن أبي المليح عن رجل قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فعثرت دابة فقلت تعس الشيطان فقال لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ويقول بقوتي ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب
As Abu Malik, ó Lak fear-, a dúirt sí, "bhí mé ag marcaíocht ar na sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam ansin terantuklah tungganganya." Mar sin a rá liom, "Mairg an diabhal." Mar sin, dúirt sé n, "ní budh rá' Demon olc '. Má deir tú é, beidh an diabhal bhraitheann mór ar mhéid an tí agus go mbeadh sé ag rá 'i mo chumhacht!' Ar mhaith a rá in áit, 'Bismillah'. Mar sin, má deir tú amhlaidh, beidh sé bhraitheann chomh beag agus is cuileoga. "[Eisithe Abu Daud, agus i gcásanna eile. Féach Ar Al-Kalam-Thayib 237] [7]
Agus tabhair faoi deara nach bhfuil an droch / linn pencacimakian i gcoinne Satan an tionchar a imirt ar bith an cinneadh mar gheall orainn revile Allah nó nach bhfuil, tá Satan accursed ag Dia Almighty.
20. Más mian leat, beidh sé ag ádh i mí na Safar, le go leor chreid a bheadh a tharlóidh "treisithe" chun moill a chur ar (taistil) Safar, póstaí agus daoine eile. Smaoinigh ar na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر
Níl aon galair, aon tathayur, aon hammah aon Safar. [AD. Bukhari 5757, Muslim 2220]
Dar le roinnt scoláirí, is é an bhrí an mhí Safar shafara. Agus tá sé bunaithe ar an tuairim rajih. Is iomchuí dá bhrí sin dúinn chun cóir leighis an mhí seo mar an mhí eile, gan an imní agus tuiscint ar seseuatupun scáthathrógaí ag áidh a tharlóidh bhraitheann.
Dá bhrí sin is fiche earráidí i beraqidah go bhfuil leathadh agus mar sin coitianta i measc na ndaoine. Fuarthas amach go raibh go leor eile fós earráidí aqeedah. May Allah treoir a thabhairt dúinn i gcónaí, mar sin a sheachaint na botúin. Ameen. Nádúr Allaah '.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah VI/1423H/2002 iris 05/Tahun Edition.Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]
foinse: http://almanhaj.or.id/
i dteangacha eile:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar