Kerüljük a dolgokat, hogy tilos (1)

Kerüljük a dolgokat, hogy tilos (1)
Által Sheikh Abd al-'Abdullah bin Adhim

عن أبي هريرة قال قال رسول اله من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول اله n فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
"Abu Hurayrah mondta:" A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" Ki fogja ezeket a szavakat tőlem, hogy gyakorolják, vagy tanítani? "Abu Hurayrah válaszolt:" Én, ó Allah prófétája! Aztán megfogta a kezem és elkezdtem számolni 5, ahogy ő mondta: "Maradj távol a dolgokat, hogy tilos, akkor lesz a legjobb istentisztelet; ridlalah megosztani, amit Isten neked, te leszel a leggazdagabb ember jót a szomszéd, akkor lesz egy hívő, mások iránti szeretet, amit szeretsz magadnak, akkor lesz egy muszlim, és nem lesz sok a nevetés, mert a nevetés kialszik sok szív. "[1]
Ezek a mondatok közé core-core beszédeket, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam megadta a motivációt, hogy vedd fel, majd alkalmazzák és tanítják javításának szempontjai önmaga és mások.Ahogy Allah mondja:
والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات
"A jövőre nézve. Bizonyára az egész emberiség van veszteség, kivéve azokat, akik hisznek, és végre jó cselekedetek "
A hit és a jó cselekedetek saját dallamot, és:
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
"Minden egyéb tanácsadást és tanácsot, hogy az igazság türelemmel"
A türelem és tanácsot adjon nekik az igazságot és tökéletesítése mások.
• A szavak Abu Hurayrah: "أنا" Célom, hogy ezeket a szavakat tőled.Itt van egy jele az ő szellemének Allaah "anhu a jóság. • A szavai: "فأخذ بيدي" azt jelenti, hogy számolni ezeket a szavakat, vagy mert a Próféta (általában) tartott a kezében, akik kaptak egy leckét. • Szavai "فعد خمسا" (és ő számolt 5): a gróf öt ujj, vagy mint már megértette, hogy egyesével.
Először is: a szavak Allaah sallallaahu "alaihi wa sallam
اتق المحارم تكن أعبد الناس
Féljetek dolog, hogy tilos, akkor lesz a legjobb istentisztelet.
Azaz ne kerüljenek mindazok a dolgok, már tiltja Allah rátok. Azt mondta:
وقد فصل لكم ماحرم عليكم
És valóban Ő magyarázta, amit Ő megtiltotta az Ön számára. [Al-Az `am: 119]
Minden, ami tilos, és ez minden bizonnyal nem szerepel a Koránban, és mint-Sunnah, ahogy Allah mondja:
قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم ألاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولاتقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولاتقربوا الفواحش ماظهر منها ومابطن ولاتقتلوا النفس التي حرم الله إلابالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون
Mondd: "Hadd olvassa el, mit tilos volt rátok a Rabbmu, nevezetesen:" Ne tulajdonítson neki semmit, nem jó, hogy mind az anya édesapja, és nem ölnek meg gyermekeiteket, nehogy a szegénység. Adunk fenntartáshoz neked és őket, és nem közelítik meg a gonosz tetteket, látható és rejtett őket, és ne öld meg a lélek Isten megtiltotta (ölni), hanem egy (a) a helyes dolgot ". Ezért elrendelte, hogy úgy érti Rabbmu (őt). [Al-An'am: 151]
És Isten szava:
قل إنما حرم ربي الفواحش ماظهر منها ومابطن والإثم والبغى بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالاتعلمون
Mondd: "Uram csak illetlenség tilos, mind a látható és rejtett, és ezért a bűn, az emberi jogok megsértése nélkül, jobb, (tilos), hogy Allah az, hogy Isten valami nem megy vele szemben, és csökkenti a (tiltott) kovácstűzhely Allah ellen, mert nem tudjátok, hogy mi ". [Al-A'raaf: 33]
A kérdés az élelmiszer, Allah azt mondja:
قل لآأجد في مآأوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به
Mondd: "Én sem kap a Jelenések kiderült számomra, a dolgok, hogy tilos az emberek, akik meg akarják enni, hacsak nem dög, vagy vér ömlött, vagy a hús a sertés - az, hogy bizony, ez piszkos - vagy egy levágott állat a neve más, mint Allah. [ Al-An'am: 145]
Subhanahu wa Ta'ala és az Ő szava.
حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومآأهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومآأكل السبع إلا ماذكيتم وماذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق
Tiltott veled (vedd) dög, vér-, sertés-, (hús állatok) vágják le a nevét, kivéve Allah, az elfojtott, amely megsínylette, esés, egy hanyatt-homlok, a vadállatok támadnak, kivéve, hogy meg tudná ölni, és (tilos nektek ) vágnak le a bálványokat. És (is tilos) játszottak a sorsa a nyíl, (játszottak a sorsa a nyíl), gonosz .. [Al-Maa'idah: 3]
A kérdés, ital, Allah azt mondja:
ياأيها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
Ó ti, akik hisznek, valójában (ivó) alkohol, szerencsejáték, (áldozzunk) bálványok, játszottak a sorsa a nyíl, az a cselekmény, illetlenség beleértve Sátánt. Tehát marad távol a tetteket, hogy ti is boldogulni. [Al-Maa'idah: 90]
A házasság kérdése, Isten azt mondta:
حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم الاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسآئكم وربآئبكم الاتي في حجوركم من نسآئكم الاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلاجناح عليكم وحلآئل أبنآئكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ماقد سلف إن الله كان غفورا رحيما
Tiltott neked (feleségül) anya-anya, a női gyermekek testvéreid nő; testvérek atyád nővérei, fivérei anya nővérei, lányai testvéreidnek a férfiak a gyerekek A lányok a női testvérek, anya-anya, aki szoptatni, húgom sepersusuan, feleségek, anyák (a törvény), gyermekei a feleség, a feleség pemeliharaanmu van kis ellenőrzést, de ha nem zavarja a feleség Ön volt (és te válás), akkor feleségül ártatlan, (és nektek tilos) feleségei a születési gyermeke (lánya), és felhalmozódnak (a házasság) két női testvérek, de ez történt a múltban Allah sokat Megbocsátó, legkegyesebb. [An-Nisa: 23]
Egy üzleti problémát, Isten azt mondta:
وأحل الله البيع وحرم الربا
És Allah megtiltotta a kereskedelmi és uzsora. [Al-Baqarah: 275]
Ami a Hadísz vagy az AS-Sunnah, sok jogtalan dolgot leírt benne, köztük a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam:
إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام
Bizony, Allah és az Ő apostol is tilos értékesítése a bor, hasított, sertés és bálványok [2]
كل مسكر خمر وكل مسكر حرام
Minden ami a bor mámorító, és az összes bor Haram. [3]
Próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam
فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم عليكم حرام
Sőt, a vér-vér (a fészer vagy megölték), a kincsek és a becsület Haram neked (a lefoglalt és megsemmisített a megtiszteltetést. [4]
És ő mondta sallallaahu "alaihi wa sallam:
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
A nők tilos házasságot kötni, mert a házasság is tilos, mert nasab szoptatós dajka. [5]
Van-e magyarázatot keharamannya a Koránban és-Sunnah akkor illegitim. Néha a tilalom (a dolog) kikövetkeztethető a tilalom, valamint kikövetkeztethető a kemény fenyegetés cselekmény.
Sallallaahu apostol "alaihi wa sallam mondta:
اتق المحارم تكن أعبد الناس
(Féljetek dolog, hogy tilos, akkor jó lesz istentisztelet)
Mert a dolgok maradnak tilos szükséges dolgokat, hogy fardlu.Azáltal, hogy a dolgok tilos jótékonysági adatrögzítő lapot mindig tiszta fehér, a szennyeződések, így ez a gyakorlat, hogy a kis sunnah növekedni fog, és nagy áldás, végül is jámbor szolgái tartalmazott egy olyan nagy (értékben).
Ez megköveteli a miniszter tudni a dolgokat, meg kell végrehajtani, és a tiltott dolgok és elkerülték. Indulás erről a Próféta azt mondta:
طلب العلم فريضة على كل مسلم
Tanulás után kötelezővé minden muszlim [6]
És Isten azt is egyértelművé tette, hogy dicsőíti (gondoljunk csak a bűn) tiltott dolgok jobb a szolga. Azt mondta:
ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
Tehát (Allah parancsa). És aki magasztalja, ami tiszteletre méltó szemében Allah akkor jobb neki az oldalsó Urának. [Al-Hajj: 30]
Ibn Kathir mondta: [7] Aki távol marad erkölcstelen cselekmények és a dolgok, hogy tilos, és a (feltételezzük), hogy ezt egy nagy bűn önmagában, (فهو خير له عند ربه), így kapott egy sok kedvesség és a jutalom. Mivel a (gyermek), hogy engedelmeskedjenek a cselekmény megtorlás és a sok jutalom, hát ez (gyermek), hogy hagyjon fel a dolgokat, és tiltott dolgokat tilos.
Másodszor, a szavai Allaah sallallaahu "alaihi wa sallam.
وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس
Ridlalah megosztani, amit Isten az Ön számára, akkor egyik leggazdagabb.
Azaz, úgy érzi, elég, amit Isten adott neked, hogy olyan rizkimu, akkor lesz a leggazdagabb ember. Emberek, akik úgy érzik elég, ő érzi gazdag. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس
"Hát nem azért, mert a gazdag, de a gazdag kincs, gazdag szellem.[8]
Ibn Bathal mondta: "A jelentése hadíszt, hogy a gazdagok nem a lényege a rengeteg dolog, mert sokan kapnak a könnyű szerencsét, de nem érzem magam, és ő küszködött megpróbálja megtalálni a plusz, mintha nem volt gazdag vagy nincs ingatlan .
Qurtubi mondta: "A jelentése hadíszt, hogy a hasznok, amelyek hasznosak vagy csodálatos a nagy vagy gazdag emberek. A magyarázat az, hogy amikor az emberek úgy érzik gazdag, akkor ne torkosság, így van "Izzah (becsület), és lesz a dicsőség, szentség, és dicsőség több, mint a gazdag kincset, de a szegény lélek, mert a kapzsiság. Valójában a kapzsiság, hogy őt a gonosz és rossz dolgokat tettek okozza eszményeit alázat és kebakhilannya, sokan sértő és megalázó, így ő lett az egyik aljas ".
Ibn Al-Hafiz Hadzsar mondta: "A következtetés az, hogy a gazdag ember lelke lesz Qana'ah (elég volt), hogy Allah áldott jó szerencsét, nem várta nélkül további, nem folyamatosan igényes és kérdezni.De nem volt hajlandó megosztani, amit Isten neki, mintha ő gazdag örökre.
A szegény lelkek a másik, mert nem érzi elég a jó szerencse, hogy legyen, még ő mindig megpróbálja megtalálni a plusz minden lehetséges módon, majd ha a kívánt ingatlan nem érte el azt fogja érezni, szomorú és csalódott. Mintha ő nem berharta, mert nem elég, hiszen ha nem volt gazdag. [9]
Ezért relalah-O Allah szolgája, Isten jó szerencsét részesedést, akkor lesz a leggazdagabb ember, és emlékeztesse a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:
من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا
Ki van köztetek reggel testét jó egészségben, biztonságban érzik magukat, az ő szívét, és azon a napon volt az élelmiszer, a világ úgy tűnt, hogy adott neki. [10]
És a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam.
قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافا وقنعه اله b بما آتاه
Ez volt szerencsés emberek, akik elfogadták az iszlám, és Allah rizkinya elég, hogy egyfajta, amit Isten adott neki. [11]
Azt mondta:
ولا تمدن عينيك إلى مامتعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى
És nem kell foglalkozni, hogy mindkét szemét, amit mi adni a csoportnak, mint a virág az élet a világ számunkra cobai azokat neki. És ajándék Rabbmu jobb és tartósabb. [Yunus: 131]
Ha valaki lát több gazdagsággal és a gyermekek, mint te, akkor tudjátok meg, ott is kisebb, mint te. Vegyünk például egy olyan személy, aki nem éri el, és Ön nem látja a személy volt fölötted! Ezt mutatják a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam neked, ami ott sallallaahu" alaihi wa sallam mondta:
انظروا إلى من أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الهز
"Nézz az alsó, mint te, és nem látja a személy, aki fölött van. Még mindig jobb, hogy nem lekicsinyelni Allah áldását az Ön számára.[12]
[Másolt a magazin kiadása As-Sunnah Alapítvány Megjelent 10/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 tel.08121533647, 08157579296]
Kerüljük a dolgokat, hogy tilos (2)

Által Sheikh Abd al-'Abdullah bin Adhim

عن أبي هريرة قال قال رسول اله من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول اله n فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
"Abu Hurayrah mondta:" A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" Ki fogja ezeket a szavakat tőlem, hogy gyakorolják, vagy tanítani? "Abu Hurayrah válaszolt:" Én, ó Allah prófétája! Aztán megfogta a kezem és elkezdtem számolni 5, ahogy ő mondta: "Maradj távol a dolgokat, hogy tilos, akkor lesz a legjobb istentisztelet; ridlalah megosztani, amit Isten neked, te leszel a leggazdagabb ember jót a szomszéd, akkor lesz egy hívő, mások iránti szeretet, amit szeretsz magadnak, akkor lesz egy muszlim, és nem lesz sok a nevetés, mert a nevetés kialszik sok szív.
Ezek a mondatok közé core-core beszédeket, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam megadta a motivációt, hogy vedd fel, majd alkalmazzák és tanítják javításának szempontjai önmaga és mások.Ahogy Allah mondja:
والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات
"A jövőre nézve. Bizonyára az egész emberiség van veszteség, kivéve azokat, akik hisznek, és végre jó cselekedetek "
A hit és a jó cselekedetek saját dallamot, és:
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
"Minden egyéb tanácsadást és tanácsot, hogy az igazság türelemmel"
A türelem és tanácsot adjon nekik az igazságot és tökéletesítése mások.
• A szavak Abu Hurayrah: "أنا" Célom, hogy ezeket a szavakat tőled.Itt van egy jele az ő szellemének Allaah "anhu a jóság. • A szavai: "فأخذ بيدي" azt jelenti, hogy számolni ezeket a szavakat, vagy mert a Próféta (általában) tartott a kezében, akik kaptak egy leckét. • Szavai "فعد خمسا" (és ő számolt 5): a gróf öt ujj, vagy mint már megértette, hogy egyesével.
Harmadszor: a szavak Allaah sallallaahu "alaihi wa sallam.
وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا
Legyen kedves a szomszéd, akkor lesz egy hívő.
Allah azt parancsolta, hogy legyenek kedvesek a szomszédok, azt mondta:
واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وماملكت أيمانكم
Istent, és nem tulajdonítunk neki semmit. És jót a két anyák, apák, a legjobb barátok, rokonok, árvák, szegények, közeli és távoli szomszédok szomszédok, társaik, és a szolga Ibn sabil sahayamu [An-Nisa: 36]
És sok hadiths, hogy beszéljünk róla, köztük:
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
Gabriel továbbra is Törvényes nekem egy szomszéd, olyan mértékben, hogy azt hittem, hogy egy szomszédja lesz az örökség az ő szomszédai. [13]
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره
Aki hisz Allahban és a Végső Napban hadd jót a szomszédja. [14]
خير الأصحاب عند اله u خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند اله خيرهم لجاره
A legjobb barátok Allah szemében a leginkább kedves barátai, szomszédai és a legjobb a látása Allah leginkább az ő kedves szomszédok. [15]
Ha nem tudod, hogy jó a szomszédja, akkor ne bántsák. Ha bántanak, akkor türelemmel, amíg Isten módot ad ki az Ön számára.
Al-Hasan azt mondta: "Egy jó Tentangga nemcsak hogy nem árt. De ez egy jó szomszéd, aki bírja interferencia (más szomszédok)."
Harm szomszédok haraam, mert senkit sem bántani nem az igazság (ok) tilos, de bántani tilos szomszédok újra.
Allaah Mas'ud ibn 'anhu elmeséli, hogy a próféta a Allaah "alaihi wa sallam megkérdezték:
يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك قال ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك
Allah Küldötte, a legnagyobb bűn? Azt válaszolta: "Azt, hogy egy szövetséges Isten, amikor Ő teremtett meg". Ő újra megkérdezte: "Akkor mi van?" Azt válaszolta: "Ha megölöd a gyerekek, mert félsz eszik veled" újra kérdezte: "Akkor mi van?" Azt válaszolta: "Te házasságtörést követett el, a felesége felebarátodat. [16]
A Miqdam bin al-Aswad, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta a társainak:
ما تقولون في الزنا قالوا حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة قال فقال رسول الهت صلى اله عليه وسلم لأصحابه لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره قال فقال ما تقولون في السرقة قالوا حرمها اله ورسوله فهي حرام قال لأن يسرق الرجلمن عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره
Mit mond a kérdésről a házasságtörés? "Azt mondta:" Haram, a házasságtörés már tiltja Allah és az Ő apostol, haka, hogy Haram, amíg az Ítélet Napján "Allah Küldötte azt mondta:" Bizony, az a személy elkötelezi házasságtörést tíz nő, még mindig könnyebb (bűn), mint aki házasságtörést követett el (egyszer) a felebarátod feleségét "Aztán kérdeztük őket lopni, azt válaszolta:" Haram, a lopás tilos volt Allah és az Ő apostol, akkor Haram egészen a Feltámadás Napján. "Azt mondta:" Bizony, valaki ellopta a tíz házak, ez még mindig könnyebb, mint ő egyszer ellopta a szomszéd otthon. [17]
Abu Hurayrah, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
B واله لا يؤمن واله لا يؤمن واله) لا يؤمن قيل ومن يا رسول الهل قال الذي لا يأمن جاره بوايقه
Allah nem fog hinni! Allah nem fog hinni! Allah, ő nem fogja elhinni! "Apostol megkérdezte:" Ki Allah? "Azt mondta:" Emberek, akik szomszédok nem érzik biztonságban a beavatkozástól. [18]
És Abu Hurayrah is, a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
Nem lép Paradise aki a szomszédok érzik biztonságban a beavatkozástól. [19]
És a próféta tanácsolta a szomszédok egymásnak ajándékokat, meglátogatta egymást, s elítélte a közigazgatás eltiltották szomszédok. Abu Hurayrah, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
وتهادوا تحابوا
Hadd srácok egymásnak ajándékokat, akkor minden bizonnyal szeretik egymást. [20]
És őt is, a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة
O a hívő nőknek, sem lekicsinyelni, hogy egy szomszéd (adni), hogy bár a szomszédok (1) kecske köröm "[HR.Bukhari és muszlim]
Abu Dharr a Allaah "anhu mondta:" A Messenger sallallaahu "alaihi wa sallam azt mondta:
يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك
O Abu Dhar ha főzni a zöldségeket, majd szorozzuk meg a víz (folyadék) és ad néhány, hogy a szomszédja. [21]
Ayesha től a Allaah "anha:
يا رسول اله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا
Azt mondtam: "Ó Allah Küldötte, van két szomszéd, hol adnak ajándékot?", Azt válaszolta: "Ahhoz, hogy a legközelebbi ajtó tőled.[22]
Próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam:" És jót a szomszéd, akkor lesz egy ember, a hit "azt jelenti, hogy a tökéletes hitet, mert a hit tud nőni, és csökkenteni lehet AS Ahlu Sunnah Wal Jama'ah hit követői Salaf Sholeh.
Negyedszer: a szavak Allaah sallallaahu "alaihi wa sallam.
وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما
Szerelem mások számára, amit szeretsz magadnak, akkor lesz egy muszlim
A lényeg az lenne a tökéletes muszlim iszlám. Ez ad az értelemben, hogy az iszlám csökkent az érték hasonló a szeretet hiánya.
A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam tűzte ezt a pontot, hogy a mennybe. A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه
Aki akarja menteni a pokol, és a mennybe, akkor haljon meg állapotban hit Allahban és a Végső Napban, és hagyd, hogy mások memperlakukkan akarja magát diperlakukkan mások. [23]
Az emberek csak akkor érheti el ilyen fokú tisztaságot szívét az irigység és a féltékenység, az irigység és a féltékenység oka valakinek nem tetszik vagy nem tetszik legyőzni megegyezett kedvességét, akar ő különleges közepén a tömeg, ami előnyt jelent neki. Míg a hit más vele, (igény szerint), hogy azok, akik azt hiszik, hogy mások részesedését az Isten jóságát adta neki anélkül, hogy csökkentené a kis kedvesség.
Összefoglalva, ez szükségessé válik egy másik hívő hívő szereti, amit szeret a maga számára, és a gyűlölet, amit mások utálja a maga számára. Ha meglát egy hibát ő Deen, ezért megpróbálta megjavítani. Ha látta az erény vagy a felesleges másoknak, hogy meghaladja őket, aztán remélem, hogy valaki más lenni, mint mondta, ha a többlet kapcsolódik a vallás egy ilyen szándék jó. A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه اله مالا فسلطه على هلكته في الحق وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها
Nincs (lesz) az irigység, kivéve két dolgot: aki adja az ingatlant, és Allah tölti az úton az igazság, és az egyén Istentől kapott bölcsessége és ő adta neki, és tanította döntést. [24]
De ha a túllépés azért a hétköznapi problémákat, akkor ez jó, hogy irigység. Azt mondta:
ولا تتمنوا مافضل الله به بعضكم على بعض
És ne legyen féltékeny, amit Isten adott nektek sebahagian sebahagian, mint mások. [An-Nisa: 32]
És Isten mondott Qarun:
فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل مآأوتى قارون إنه لذو حظ عظيم
Karun jött oda, hogy népe dicsőségét. De azok, akik vágynak a világ életéért: "Bárcsak lenne, mint amit kapott Karun: íme, ő valóban nagy volt a szerencse. [Al-Qasas: 79]
Amikor Isten Qarun fulladt, és a házát a föld, az emberek, akik ma szeretné, hogy a helyzet Qarun mondta:
ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشآء من عباده ويقدر لولآ أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لايفلح الكافرون
Ah igaz, Allah növeli a rendelkezést, akinek Ő akarja az Ő szolgái és szűkítheti is: ha Isten nem adhatott kegyelmét ránk, Ő temette volna minket (újra). Ah igaz, nem szerencsés emberek, akik tagadják (Allah áldása). [Al-Qasas: 82]
Ötödször: a szavak Allaah sallallaahu "alaihi wa sallam.
ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
Van egy csomó nevet, sok nevetés biztosan kikapcsolja a májat.
Ebben hadíszt vannak nyilvánvaló korlátozások a sok nevetés és magyarázata a tilalom, amely sok nevetést, ami a szív süllyedni a sötétség, mint egy halott ember menjadikanya, akik nem tudnak ellátást biztosítani a maga számára is hasznos, és nem tudta megakadályozni magát rossz. Míg az élet és a fény a szív a forrása minden jóság, a halál és sötétség a forrása minden rossznak. A szív az élet nem volt ereje, hallás, látás, és a felfogás az adatok jellege és összhangban az igazság.
Ebben hadíszt van idzin egy kis nevetés, főleg ilyen célra. Ezt bizonyítja a próféták és Isten szolgái igazak. Allah azt mondja erről Salamon, amikor hallotta, hogy a vita hangya:
فتبسم ضاحكا من قولها
Aztán elmosolyodott, egy nevetés, az ő elméje (a hangyák). [An-Naml: 19]
A Sa'ad bin Abi Waqash, azt mondta: "Volt egy ember, polytheist kiprovokálta a muszlimok a Próféta azt mondta, hogy Sa'd:" Panahilah it ". Sa'ad mondta: "Akkor én cabutkan nyilak, amelyek nem a legmodernebb, tettem a testét, hogy ő esett és megnyitotta a saját részeit. A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam nevetett, amíg láttam a moláris fogak sallallaahu" alaihi wa salalm. [25]
Az izgalom a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam okozta terkenanya férfi azt mondta, nem azért, mert a nyílt meztelenséget.Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam nem kell nevetni, mert a megnyitón a meztelenség.
"Abdullah bin Mas'ud: A próféta sallallaahu" alaihi wa salalm mondta:
إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول اله اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا فيقول تسخر مني أو تضحك مني وأنت الملك فلقد رأيت رسول اله n ضحك حتى بدت نواجذه وكان يقول ذاك أدنى أهل الجنة منزلة
Igazából tudom, hogy a legújabb lakója a fenébe, és a lakosság a legutóbbi belépett Paradise. Van egy férfi mászik ki a pokol, akkor Isten azt mondta neki: "Menj, menj Paradise!" Az ember elment a Paradise és a Paradise tűnt neki, hogy tele volt, aztán visszajött és azt mondta: "Ó, Uram, van egy teljes Paradise "Isten azt mondta neki:" Menj, menj Paradise! "Az ember elment Paradise és a Paradise tűnt neki, hogy tele volt, aztán visszajött és azt mondta:" Ó, Uram, van egy teljes Paradise "Allah azt mondta neki:" Menj, menj Paradise ! Bizony tiéd hozzá a világ 10-szer "azt mondta:" Te vagy gúnyolódni Nevetnek rajtam, miközben Te vagy a király ". Narrátor azt mondja: "Bizony, láttam a Próféta nevetett, amíg ő moláris fogai", aztán azt mondta: "Ez a legalacsonyabb Paradise rezidens pozícióba. [26]
Azonban nem ez a szokás a nevetés, mint a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, a legtöbb nevet ő sallallaahu" alaihi wa sallam mosolygott.
A Sammak bin Harb: "Kértem Jabir bin Samurah:" Járt szokott ülni együtt Allah Küldötte? "Azt válaszolta:" Igen, gyakran. Ő általában nem jut fel, ahol imádkozott hajnaltól napkeltéig, amikor a nap felkelt, és felállt. A barátok közönséges beszélgetés, néha sértő jahiliyyah helyzet, akkor nevetnek, és a mosolya. [27]
Umar megkérdezték: "Vajon a társak soha nem nevetnek?" Azt válaszolta: "Igen, de a hit a szívükben, a kedvéért Allah, szilárdabb, mint a magas hegyek."
Között az irgalom az iszlám lényege, hogy a mosoly és sugárzó arccal, amikor találkozott testvérével, mint hittársaival Sadaqah.Abu Dhar azt mondta: "A Próféta sallallaahu" alaihi wa salalm így szólt hozzám:
لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق
Soha ne becsüld alá egy jó cselekedet, még ha (csak) látja a bátyja ragyogó arccal. [28]
Az iszlám vallás a valóság, nem fantasy, és elrepült a nagy üres példázatokban. Az iszlám az emberi lények a Földön valóságos. Az iszlám nem tekinti emberi lények, mint angyalok szárnya két, három vagy négy. Azonban az iszlám tartja az ember, mint aki (szükséges) enni, és sétáljon a piacon (vásárolni az igények). Az Iszlám nem kötelezi őket arra, hogy a beszédek azok emlékeznek, nem igénylik, hogy minden csendben gondolkodik, és nem követeli meg tőlük tölteni minden szabad idejében a mecsetben.
Az iszlám elismeri a kiterjesztés, a természet és az ösztönök. Allah teremtette az embert olyan állapotban lehet, izgatott és boldog, képes játszani, ahogy Isten teremtette őket állapotban képes enni és inni. Aztán nem árt egy muszlim boldog és tréfálkoztak azzal, amit ő szeret, vagy szórakoztatni magát és barátait játékok megengedett. Ez egyszerűen nem hagyjuk, hogy szokássá vált minden alkalommal, aki délelőtt és délután, így a hanyag vám-és nem sikerült komoly.
Van egy vers, amely azt mondja: "Adjon a megnyilatkozások voltak viccel körülbelül akkora, mint a só bekeverése növényi" (vagyis ne ess túlzásba berguraulah szükséges)
Ez a tanács a Próféta azt mondta Abu Hurayrah. Bár a tanácsokat címzettje Abu Hurairah, de ez nem jelenti azt, hogy ez csak neki egyedül. Mi is él még ma is, ha képesek vagyunk üzeneteket visznek a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a Messenger Tuti összes tag kinevezését megtalálhatók lesznek.
És aki a legjobban tudja Allaah bisshawab
[Másolt a magazin kiadása As-Sunnah Alapítvány Megjelent 10/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 tel.08121533647, 08157579296]

Jogok és specificitás Alaihi Wa Sallam próféta


Által Ustadz Kholid Syamhudi

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر, وبيدي لواء الحمد ولا فخر, و ما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لواءي و أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر.
Én voltam a vezetője, az utolsó napon Adam gyerek helyett arrogáns, és a kezemben a zászló az Al-Hamd és nem arrogáns, és senki sem a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam volt, sem Ádám is a többi, kivéve, ha az egészet az én zászló, és Én vagyok az első, hogy jöjjön ki a földből / sír, és nem erőszakos.
TAKHRIJ HADITS A Narrátor Tirmidziy a Jami "Attirmidziy, Al Manaaqib könyv, fejezet Fi Fadhli Egy próféta sallallaahu" alaihi wa sallam száma 3614 (5/548), és a könyve Tafsir fejezetében Wa Min Surat Bani Israail (a lafadz és hosszú történet) No.3148 (5/288), Ibn Majah az ő Sunan Azzuhud könyv, fejezet Dzikru közbenjárás Ash No.4308 (4 / 522) és a Ahmad Musnadnya (3/2) a Abi Said Al Khudriy barátom azt mondta, Imam At-Tirmidziy egyszer elmesélte ezt hadíszt: Ez hadíszt van Hasan saheeh.
Ebben van hadíszt sanad Zaid bin Jad'an gyenge narrátor, de Ibn Hibban a Dzomaan Nincs Mawaarid. 2127-től Társak narrátora Abi Said Al Khudriy is egy saheeh sanad és néhány vértanúságát néhány barátot, mint azt a genealógiáját Sheikh Al Albaniy ahadith Ash Shohihah Hadísz No. 4/99-100. 1571:
A. Abu Hurairah narrátora Ibn Saad Thabaqatnya ben (1/20) és (7/59) egy sanad és a második kettő fenti feltételek shohih muszlim imám.
2. Abdillah bin Jabir narrátora Al Haakim Al Mustadrok gyenge sanad miatt Qaashim bin Muhammad bin Muhammad bin Al Abdillah bin Uqail matruk narrátor és Al Ubaid Athaar már meggyengült számos tudós.
3. Anas bin Malik Al-Bukhari elbeszélt könyvében oelh Tarikh Ezzel együtt 4/1/400 sanad a narrátor kivételével tsiqah Lubaid és Anas hadíszt folyamodik a Sunan Ad-Darimi (1/27) és Ahmad (3/144) és sanadnya Nos, a narrátor a narrátor az Imám Bukhari.
Ez hadíszt minősíthető saheeh az Imám Al-Albany-ben Sisilah Saheehah ahadith.
Sharh és szókincs HADITS [1] A. Szava: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة: Ez a híreket neki a kegyelmet, Allah Subhanahu wa Ta'ala neki az erény, a vezetés és egy értesítést, hogy népét a hitüket, ahogy lennie kell Rasululloh ezért mondta azt követően, hogy: ولا فخر: jelentése alapján, hogy kapok egy karomah Allah wa Subhanahu Ta'ala, és nem értem a magam és a saját erőt, így nem vagyok arrogáns vele. Annawawiy pap magyarázza a szó jelentését, ő azt mondta, hogy beszélt két okból:
Először is: a parancs végrehajtása Allah wa Subhanahu Ta'ala.
وأما بنعمة ربك فحدث
És hogy kedvezzen Rabbmu, akkor legyen mondod (hálával). [ADH Dhuhaa: 11]
Másodszor: ez a kötelessége a magyarázatot közvetíteni, hogy a muszlimok, hogy tudják, hisszük és gyakoroljuk a következményeket.
2. Szava: لواء الحمد: Liwa "arabul azt jelenti, a banner (zászló), amely csak tartott a parancsnok az erők által leírt Ibn al-Athir a Annihayah 4/279.maksudnya itt van ő, aki olyan banner, úgynevezett banner Al Hamd (dicséret), a Ítélet Napja.
3. Szava: و أنا أول من تنشق عنه الأرض: először emelt az Ítélet Napján.
FAIDAH HADITS Ez hadíszt jelzi elsőbbségét és specificitását Mohamed próféta sallallaahu "alaihi wa sallam minden Ádám fiai, ebben a témában Imam Ahmad bin Abdillah Muwaffaqoddin Abu Muhammad al-Maqdisiy Qudamah rahimahullah mondta: És Mohamed a Messenger sallallaahu" alaihi wa sallam a pecsét a próféták és a fogadó az apostolok, nem hiszik, hogy valaki hívő keimananyang az ő szolgálata, és tanúja lenne nabiannya. És az emberi faj nem döntöttek az utolsó napon, kivéve, ha az ok syafa'atnya. És nem az egyik, hogy megelőzi umatpun kap a mennybe, mint a népe. Ő (a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam) a nemzeti légitársaság az Al-Hamdi, és a tulajdonosa a dicséretre méltó helyzetben, a tulajdonos a tó a Feltámadás Napján. Ő az imám a próféták és a hangszórók és a syafa'at ajándékozó. Népét a legjobb emberek és a legjobb társa a Próféta társai.
Shaykh Muhammad Ibn al-Saalih Uthaymeen, esetleg Allaah könyörülj adjon magyarázatot a szavait Imam Ibn Qudama fölött az alábbiak szerint:
Mivel a legelső hogy az apostolok és a próféták és a mártírok, majd Shiddiqun majd az emberek Salih. És Allaah említette 69. pontjában e szint 1 Surat-Nisa ':
ومن يطع الله والرسول فأولائك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وحسن أولائك رفيقا {النساء: 69}
És azok, akik csatlakoznak Allah (Ő), lennének együtt, akik ruházta fel Isten mellett, nevezetesen: a próféták, a shiddiiqiin, az emberek, akik mártírhalált halt és a vallásos embereket. És azok, akik a legjobb barátok. [An-Nisa ': 69]
És az apostolok a legfontosabb dolog "Ulul" Azmi aki 5, azaz: Noé, Ábrahám Mózes, Jézus és Mohamed. És Allah wa Subhanahu Ta'ala említette őket üdvözlő leveleket al-Ahzab 7. vers:
وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ......
És (emlékszem), amikor Tettünk egy szövetséget a próféták, és magadtól (egyedül), a Noé, Ábrahám, Mózes és Jézus Mária fia, ...
És a legfontosabb dolog az apostol a Mohamed próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, mert a szavait:
أنا سيد الناس يوم القيامة (البخاري و مسلم)
Én vagyok az egész emberi fogadó az utolsó napon [Bukhari és Muszlim]
És imájukat mögött próféta sallallaahu "alaihi wa sallam én éjjel Mi'raj egy másik érv, ami azt sejteti azt.
Majd Ibrahim mert az apa a Próféták és Millah Millah ő vágott minden Millah (vallás), majd Mózest, mert ő volt a végső próféta, nem pedig a próféták Báni Izrael és syari'atnya a származás / fő számára Shari'a, és Noah és Isa.
Között a jogok és specificitását a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam lehet venni a fenti Hadísz és egyéb érvek:
A. Ítélet Napja és az emberi vezetője a zászlóvivő az Al-Hamd az ítélet és a prófétákat mind alatt a zászlóját.
2. Az a személy, aki először emelt az Ítélet Napján, mert a hadeeth Abu Al-Sa'eed Hudry Allaah "anhu fölött.
3. Próféták Pecsétje, mert Allah mondja Subhanahu wa Ta'ala versben 40. Surat al-Ahzab:
ماكان محمد أبآ أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
Mohamed apja minden bizonnyal nem egy ember közületek, de ő az Allah Küldötte és a próféták fedél
4. Senki sem tökéletes hit hű szolgám, amíg ő lenne apostoli, mert Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
Tehát kedvéért Rabbmu, ők (valójában) nem hiszem, amíg el nem ítéli meg, hogy abban az esetben, hogy nem tudnak megegyezni, akkor nincs fenntartásokkal szívükben az ítélet ellen, amit adott, és ők megkapják a legteljesebb. [An-Nisa ': 65]
5. Nem dönthető el a férfiak körében az az Ítélet Napján, kivéve a syafa'at őt.
6. Az emberek Mohamed egy ember, aki először kap a mennybe, mert az általánosság a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:
نحن الآخرون السابقون يوم القيامة (ابن ماجه و مسلم)
Mi vagyunk az utolsó emberek, akik első / megelőzi a Feltámadás Napján. [Ibn Majah, minősíthető saheeh az Imám Al-Albany rahimahullah]
7. Tulajdonos az álláspontot, hogy a dicséretes gyakorlatot dicséri a Teremtő és a teremtmény. Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا
Remélhetőleg, az Úr meg fogja emelni, hogy egy nagy ügy. [Al-Israa ": 79]
És ez a pozíció, amit szerzett őt Manaqib / a vonások, és más syafa'at ajándékozó.
8. Tó tulajdonosok behozta az utolsó napon egy hatalmas tó, hogy sok látogató, mert ha ez csak sima tó óta ismert, hogy minden próféta van egy tó.
9. Imám a próféta.
10. A jogot, hogy beszéljen Allah wa Subhanahu Ta'ala képviselik az összes próféta.
11. Syafa'at ajándékozó nekik. Ennek alapja a hadíszt Ubay Ibni Ka'b, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين و خطيبهم و صاحب شفاعتهم غير فخر
Hol van az idő, én voltam a Day of Judgement imám a próféták, a hangszórók és a syafa'at ajándékozó helyett arrogáns. [Történelem Tirmidhi, dihasankan az Imám Al-Albani].
12. Népét a legjobb ember, mert az Allah szót Subhanahu wa Ta'ala:
كنتم خير أمة أخرجت للناس
Te vagy a legjobb ember születik az ember ... [Al-Imran: 110]
A vers 47. Szúra Al-Baqarah, amely így szól:
يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين
Ó Izráel fiai, emlékszem én javamra, amiket Ön és ajándékozta meg (emlékezzünk egyébként), hogy én is inkább akkor valamennyi nép közül. [Al Baqarah: 47]
Ez azt jelentette, hogy a mai ember (Mózes próféta).
És akkor Shaykh Muhammad ibn 'Uthaymeen mondta esszéjében könyv "HUQUQ" p. 10-12: Rights sallallaahu a Próféta "alaihi wa sallam igaza van a legtöbb jogainak lények. Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
إنآ أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. لتومنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا.
Küldtünk Önnek tanúként, jó hírek hozója és Warner, hogy hisztek Allahban és az Ő Messenger, erősítése (vallás) a hátsó Nya.Dan dicsőíteni Őt reggel és este. [Al-Fat-h: 8-9]
Ezért kénytelenek a szeretet a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a szeretet minden ember saját magának, a gyermekek és szülők.
A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده و والده و الناس أجمعين (متفق عليه)
Senki sem tökéletes hitet, hogy ő szeret engem, mint a fia, szülei és az egész emberiség. [Bukhari, muszlim]
Beleértve a jobb oldalon a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam merül fel, a tisztelet és magasztalás a megfelelő mengagungkannya vele túlzás nélkül atupun csökken. Dicsőítették őt, amikor az élete, hogy dicsőítsék a Sunnah és a jóindulatú önmagát. Megdicsőíti őt halála után, hogy dicsőítsék a sunnah syari'atnya és ez egyenes.Bárki, aki ismeri a társa az ő tiszteletére, és dicsőítsék őt, akkor ő tudni fogja, hogyan kell tisztelni őt, miként ő nemes társait viselkedtek vele szemben, és végezzük-Haq HAQ őt.
Mondjuk "Urwa ibn Mas'ud a Quraysh amikor sikerült közvetíteni, amit az apostol a Hudaibiyah megállapodást, azt mondta: én léptek fel a királyok, császárok, fejedelmek, Najasyi, aztán láttam, ezek egyike sem a megdicsőült a próféta által megbecsült barátja társait.Amikor elrendelte, hogy sietve végzi megrendelések, mikor készült mosdás, társait is szinte küzd a mosdás víz küzdelmet, amikor megszólalt őket legyőzni hangjukat az ő oldalán, és ezek nem mutatnak a céllal, hogy őt, mert a dicsőítése.
Így dicsőítsék az Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, amit Allah wa Subhanahu Ta'ala teremtett magának, ahlak a nagy, puha, könnyű, és ha ő hangos és durva közülük elfutni előle.
És valóban, beleértve azt a jogot a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam megerősítették, hogy hirdesse az összes ügyekre voltak és fog történni, megrendeléseket, távol a tilalom, azt hiszik, hogy az utasításokat a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam volt a legtökéletesebb útmutató és shari'ah " syaria'at atnya a legtökéletesebb, és nem is elsőbbséget élveznek syri'at vagy más szabályok bármely eredetű. Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
Mondd: "Ha (tényleg) szerelem Allah, kövess engem, Allah fogja szeretni, és bocsássa meg a bűneinket". Allah Megbocsátó és Könyörületes. [Al-Imran: 31]
És köztük a védelemhez való jogait, és petunjukknya syari'atnya olyan kemény, mint egy személy, egy fegyverrel is, ha a helyzet úgy kívánja, ha az ellenség támadott elme / pandapat és kétséges, majd megvédte a tudomány amellett érvelünk, és megtöri a vélemények és a kétes és leírjuk a káosz és a rombolás minden IRU, és ha ők támadnak, fegyverrel is egy ilyen védelem is. És nem lehet sehol, hogy egy hívő, amikor meghallotta, hogy ő támadta shari'ah a próféta, vagy magát, és aztán csak nem szólt semmit, de tudta, hogy megvédje őt.
És azt mondta Shaikh Abdurrahman Ibn Nasir As-Sa'dy rahimahullah: Ali Imran vers 31 karakter a zsák skálán lehet ismert, aki alapvetően szeretik a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és aki csupán azt állítják, hogy szeretik a Próféta sallallaahu" alaihi wa salam és semmi jele a szeretet Allah wa Subhanahu Ta'ala követi a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, amit Allah wa Subhanahu Ta'ala tette és minden, ami követte parancsait, ahogy a szeretet Allah wa Subhanahu Ta'ala és ridhoNya, kivéve, hogy igazolja, milyen A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam hozta a Koránból és Sunnah és végrehajtja a parancsot, és távol foglalt tilalom egyaránt.
Remélem, ez hasznos írók napján számvetés szeretet és az olvasóknak, aki szeretett engem, hasznos lehet a világ és a túlvilág, remélem Allah wa Subhanahu Ta'ala megbocsátani hibáimat, a szüleim, a tanárok és minden muszlimnak. Bizony Allah wa Ta'ala Subahnahu legtöbb kegyes, legkegyesebb. Ameen.
Maroji ": • Al-Korán és fordítás, penész-Arábia 1418 H • Taisir Karimir FII Tafsiri Kalami Rahman Al-Manan, Szerző: Shaykh Nasir As-Sa'diy Abdurrhman, Ar-Risala penész Alapítvány átdolgozott kiadása, az M 1420H/1999 • Lum'atul I'tiqod Al-Hadi Al-Rasyaad ilaa Sabiil, szerző Imam Ibn Qudama, a kommentátorok Shaykh Muhammad al-Uthaymeen, penész Maktabah Adhwaaussalaf a 3-1415-ben H/1995 M • Huquuq Da'at Ilaiha wa al-Fitr Qorroroha As-Shariah, szerző Shaykh Muhammad al-Uthaymeen, penész Daar Al-Al-Ilmiyah Buhuts Wal IFTA évben AH 1417/1996 AD • Sunan al-Tirmidhi • Sunan Ibn Majah • Családtörténet Ahaadits Ash Shohihah • Tuhfatul Ahwadziy stb.
[Másolt a magazin kiadása As-Sunnah Alapítvány Megjelent 11/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 tel.08121533647, 08157579296]
A muszlimok győzelme a gyenge Azok közül,

Által Pap Abu Abdillah Arief B. Usman bin Rojali:

عن مصعب بن سعد, قال: رأى سعد - رضي الله عنه -, أن له فضلا على من دونه, فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم?)).
A Mus'ab bin Sa'd, azt mondta, hogy Allaah Sa'ad "anhu látta maga élvez elsőbbséget a másik (a társak). Így a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" Nem lenne szabad segített (megnyert) és adott táplálékot, de a gyenge köztetek? "
RÖVID TAKHRIJ HADITS Ez hadíszt hiteles, ki: • Imám al al Bukhari, az ő Sahih, Kitáb al-Dzsihád Siyar volt fejezet, Man-Dhu'afa Ista'ana bidh mosás Shalihina fil-i-Harbi, egy szám (2896) az, ahogyan Mohamed bin Talha, a Talha, A Mus'ab bin Sa'd.
• Imám al-1-i NASA ő Sunan (al Mujtaba), Kitáb al-Dzsihád, Bab al-Da'eef Istinsharu bidh, hadíszt száma (3178), az út Mis'ar, a Talha bin Musharrif, a MUSHs "ab bin Sa'ad, a lafazh:
عن أبيه, أنه ظن أن له فضلا على من دونه من أصحاب النبي, فقال نبي الله: ((إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم, وصلاتهم, وإخلاصهم)).
Az ő apja (azaz Sa'ad bin Abi Waqqash), azt hiszi, hogy neki van elsőbbsége a másikkal szemben (a társak). Szóval Nabiyullah sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" Bizony, Allah segít a gyenge emberek miattuk, imával nekik, imáikat, és az őszinteség. "
• és mások.
Kapcsolatos Tekintettel a fenti hadíszt isnad, Al Hafiz Ibn Hadzsar al 'Asqalani rahimahullah mondta: "... Aztán, az igazi összefüggésben sanad ennek hadíszt van mursal [1], mert Mus'ab nem beszélt alatt hadíszt. Ez azonban gondolta, hogy hallotta közvetlenül apjától. nincs magyarázat arra, hogy Mus'ab hallotta közvetlenül apja történetét által bemutatott al Isma'ili ... és megemlítette marfu "...." [2].
Aztán folytatta a magyarázatot, és azt mondta: "... Hasonlóképpen, a történelem által kibocsátott 1-Nasa-i, az út Mis'ar, a Talha bin Musharrif, a Mus'ab, az apja ...". [3]
Shaykh Al-Albani rahimahullah menshahihkan sanad által kiadott al Imám an-Nasa-i tetején néhány könyvében, amelynek Saheeh Sunan 1-Nasa-i (2/399) és a hamu-as-genealógiai Saheehah (2/409).
Rövid életrajzának HADITS adók [4] Nevezte Sa'ad bin Abi bin Malik Wuhaib Waqqash Abdumanaf bin bin bin Kilab Venus AZ Zuhri, Abu Ishaq. Ő egyike a tíz társa, aki garantálja a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a mennybe. Ő is egy ember, aki először találkozik a nyilak sabilillah fi háború (az utat Allah). Erényeit olyan sok volt. neves tudósok véleményét, halt meg al 'Aqiq 55 H. És ő volt az utolsó, hogy meghaljon a 10 barátja van, aki a mennybe garantált.
SZÓJEGYZÉK HADITS • (رأى), azaz látni, vagy nézd. A lényeg ظن, ami várható, vagy feltételezett. Amint az a NASA-i történetében. [5]
• (على من دونه), azaz, a többiek fölé a társa a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam formájában a bátorság, vagy többlet tulajdon, vagy bármely más erény általában. [6]
Értelme és célja GLOBÁLIS HADITS Ez hadíszt, mindkét lafazh al-Bukhari és egy Nasa-i fent, azt mondta nekünk, hogy a szegény emberek a jóság forrását, az erő és a győzelem a muszlimok. Ezt magyarázza egy másik hadeeth, ami egy mártír (támogatása és megerősítése jelentése hadíszt fent) -, az Abu ad-Dárda "Allaah" anhu, azt mondta:
سمعت النبي يقول: ((ابغوني الضعفاء, فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم)).
Hallottam a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" Hozd ide azokat, akik gyengék, mert valójában akkor kapnak táplálékot és mentési (won) azok számára, akik gyenge (körében), akkor ". [7]
Azonban egy dolgot meg kell értenünk, hogy ebből hadíszt tertolongnya és a győzelem a muszlimok nem a lényege és oka a pozíciót vagy tiszteljük az igaz emberek, akik gyengék és szegények a muszlimok egyedül. Nem azért. Meg kell jegyezni, mert szorosan kapcsolódik a problémák "Aqeedah. Ez a probléma tawassul [8]. Is, mert vannak olyan muszlimok, akik ellene mennek ebben hadíszt, különösen Sahih al Bukhari lafazh, és a hadeeth Abu ad-Dárda ", a levegő-tawassul bolehnya valaki Essence vagy helyzetét és tisztelje az igaz emberek gyengék A muszlimok.
Ezért hadd tudják, hogy ez az egyik formája a levegő-tawassul, ami tilos az iszlámban [9]. A tudósok azt is egyértelművé tette, hogy a fentiekben a hadíszt a Sahih al Bukhari lafazh, és a hadeeth Abu ad-lafazh kapcsolatos Dárda "lafazh hadíszt által kiadott al-Imám 1-i NASA. Szóval, lafazh hadíszt által kiadott al-Imám 1-i NASA egyik értelmezése az általánosság lafazh Saheeh al-Bukhari és Hadísz Abu Dárda hirdetés fölött. Nevezetesen, tertolongnya és diadalát a muszlimok nem csupán okoz a lényege és a pozíció, vagy tiszteljük az igaz emberek, akik gyengék és szegények a muszlimok, hanem azért, mert az imádság, az imádság, és őszinte imádata Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Ibn Al Hafiz Hadzsar al-'Asqalani rahimahullah azt mondta: "Ibn Baththal mondta, értelmezése (jelentése) E hadíszt gyenge emberek, akik sokkal inkább őszinte imában (Isten), és ezek több alázat" az imádatban (Isten) . Mivel a szívük nem függ az ékszerek világában. " [10]
Shaykh Al-Albani rahimahullah mondta: "... Ez hadíszt (a lafazh által kiállított al-Imám 1-i NASA) tisztázza, hogy a győzelem, csak egy imát, akik igazak, nem azért, mert az Essence és pozíció őket ... Szóval, így tudjuk megismerni és megérteni, hogy a szándék a muszlimok tertolongnya az igaz emberek az oka az imádság, az imádság, és az őszinteség. "[11]
Imám Al Abdur-al Ra'uf Munawi rahimahullah mondta: (mit jelent ez a hadíszt) van, egy imával ők és az őszinteség. Mert a vallásos emberek gyengék őszintébb, szívük üres, mert a függőség a világ, még a háló, mert a szívük eldönteni, hogy mi a kapcsolata Istennel.Így a cél és a koncentrációs összpontosított csak egy dolog (az Allah imádata). Így lehet, hogy imádják tetteik, és dikabulkanlah imáikat. A próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam (بدعوتهم)" egy imát értük ", ez nem jelenti azt, gyengeség és a szegénység nem mutat erőt a testükben. Szintén nem jelenti azt, gyengeség és a szegénység nem mutatott erőt, hogy Isten parancsolatait csinálni!Szóval, ez egyáltalán nem mond ellent a hadiths magyarázata, amelyben a dicséretét, akik erősek, nem túl hadíszt magyarázza, hogy "erős hívő inkább szereti Allah, mint a gyenge hívő" [12].
Aztán, hogy mit jelent a hadíszt (Sa'ad bin Abi Waqqash) ez, (azaz mentés, nyert, és adott táplálékot a muzulmánok) az egyik oka a sok más okai is, hogy létezik. (Mert), hogy sokan, akik nem hisznek, és fenntartáshoz fajir adni (Isten által), még az általuk adott győzelem (Allah). De (az összes), mert istidraj (ami élvezetes, így azok jobban tévútra, és távol irányítása Allah). Tény, hogy a vereség is a muszlimok, de ez így van, hogy visszatér, és őszintén megbánja, hogy imádják (Isten). Tehát ahelyett, hogy bocsánatot kapnak az Isten és a szabadság (a győzelem) követően. Tehát tudjuk, nem minden ajándék kedvezmények (Allah) a becsület és dicsőség, mivel nem minden katasztrófa a büntetés. [13]
FAIDAH ÉS TANULSÁGAI HADITS A. Gyenge emberek a forrása a jó muszlimok. Mert tényleg, bár testük gyenge, de erős a hitük. Hasonlóképpen, a bizalom őket (erős) az Úrnak. Nem érdekli őket a személyes érdekek és világi célokat. Ezzel az oka, akkor amikor őszintén imádkozunk, Isten intreated őket. Isten is adott táplálékot kerpada ezen a versenyen, mert (ima) őket.
2. Ez hadíszt tartalmaz ajánlást tawadhu "(alázatos szívvel), és nem arrogáns másoknak.
3. Ez hadíszt tartalmaz (magyarázat) a bölcsesség a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam kemungkaran a változás, meglágyítja a szívét mások, és rámutatott, hogy mi Isten szeretete és Isten ridhai.
Szóval, remélhetőleg ezt a rövid cikket hasznosnak, akkor adjunk a hit, a tudomány, és a jó cselekedetek mindannyiunk. Amin. És Allaah tudja legjobban Shawab bish.
Maraji `és Mashadir: A. At-Tawassul, Anwa'uhu wa Ahkamuhu, Muhammad Al Albani Nashiruddin (1332-1420 H), Tansiq: Muhammad 'Id al-Abbászí, al-al-Islami maktab, Beirut, Matter V H Év 1406/1986 AD 2. Bahjatun-Nazhirin Syarhu Riyadhis-Righteous, Salim bin 'Id al-Hilali, Dar Ibn al-Jawzi, KSA, VI Év 1422 H. Matter 3. Syarhu Faidhul-Qadir al-Shagir Jami'ush, Abdur-al Ra'uf Munawi, az al Maktabah Tijariyah al-Kubra, Egyiptom, Matter, I. év 1356 H. 4. Fathul-Bari, Ibn al-Hadzsar "Asqalani (773-852 H), A Ellenőrzés: Muhibbuddin al Khatib, Dar al ma'rifah, Beirut. 5. Hasyiah al-Imám al Sindi, al-Sindi (1138 H), A Ellenőrzés: az al-Islami maktab Turats, Dar al ma'rifah, Bejrút, Libanon, Matter V H Év 1420/1999 AD 6. Jami "at-Tirmidhi, Isa Muhammad ibn Abu Isa-at Tirmidhi (209-279 H), A Ellenőrzés: Ahmad Muhammad Shakir et al, Dar-at Ihya Turats, Beirut. 7. Imam Ahmad al Musnad, Abu 'Abdillah bin Ahmad bin Muhammad al-Syaibani Hambal (164-241 H), Mu'assasah Qurthubah, Egyiptom. 8. Sunan Abi Daud, Abu Daud Sulayman ibn al-Ash'ath mint Sijistani (202-275 H), ellenőrzése Muhyiddin Muhammad Abdul Hamid, a Dar al Fikr. 9. Sahih al Bukhari, Abu 'bin Muhammad bin Abdillah Ismail al Mughirah Bukhari al (194-256 AH), Tarqim: Muhammad Abdul Fuad Baqi, Darus-Salam, Rijád, KSA, Matter II Dhu al-Hijjah AH 1419 / március 1999 M. 10. Sunan 1-Nasa-i (al Mujtaba), Abu 'Abdir Syu'aib-Rahman bin Ahmad 1-Nasa-i (215-303 H), az ellenőrzést: "Abdul Fattah Abu Ghuddah, maktab al Mathbu'at, Halab, Formák II év 1406 H/1986 M. 11. Sahih Muslim, Abu al-Husayn Muszlim bin al Qushayri Hajjaj 1-Naisaburi (204-261 H), tahqiq Muhammad Abdul Fuad Baqi, Dar Ihya a Turats, Beirut. 12. Saheehah al ahadith hamu genealógia, Muhammad Al Albani Nashiruddin (1332-1420 H), Maktabah al Ma'arif, Rijád, KSA, én H 1415/1995 AD 13. Sunan Ibn Majah, Abu Muhammad ibn Yazid Ibn Abdillah Majah (207-275 H), egy ellenőrző: Muhammad Abdul Fuad Baqi, Dar al Fikr, Beirut. 14. Sharh al-'-ath Aqeedah Thahawiyah, al-Imám al-Muhammad bin Qadi Ali bin Ali bin Abi al-' Izz ad Dimasyqi (H 792), A Ellenőrzés: Jama'atun minal-Ulama. Takhrij: Muhammad al Nashiruddin Albani (1332-1420 H), al-al-Islami maktab, Beirut, Libanon, nyomatok IX Év 1408 H / 1988 AD 15. Taqrib at-Tahdheeb, Ibn al-Hadzsar "Asqalani (773-852 H), A Ellenőrzés: Abu al Asybal al Bakistani, Dar al 'Ashimah, Rijád, KSA, Matter II, 1423 éves H.
[Másolt As-Sunnah magazin XI/1428H/2007 03/Tahun Edition.Foundation kiadta Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 tel. 0271-761016]
Ne átkozott próféta Társak!

Által Pap Abu Khalid bin Asma Syamhudi

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
Abu al-Sa'id Khudri a Allaah "ahnu, azt mondta: Allah Küldötte sallallaahu" alaihi wa sallam azt mondta: "Ne átkozd társaimat. Ha valaki közületek berinfaq arany a Mount Uhud, nem fog illeszkedni a sárban (infaq), egyikük sem fél.
TAKHRIJ HADITS
Ez hadíszt által kiadott: • Imám al-Bukhari az ő Sahih, könyvében Al Manaqib fejezete Qauluhu Lau Itakhadztu Khalilan, nem. 3397 és ez lafazh lafadz Al Bukhari. • Imám Muszlim az ő Saheeh, Book of Fadhail Al Friend fejezet Tahrim Sabbi Ash társait, nem. 4610 és 4611. • Imám At-Tirmidhi az ő Sunan, könyvében Al Manaqib "An Próféta fejezet Fiman Sabba Ashabi Egy próféta, nem. 3796. • Imám Abu Dawud az ő Sunan, Sunnah könyve, An Nahyu fejezet "A SABB Ashabi Egy próféta, nem. 4039. • Imám Ibn Majah az ő Sunan, könyv Muqaddimah fejezete Fadhlu Expert Badr nem. 157. • Imám Ahmad az ő Musnad, nem. 10 657, 11 092 és 11 180.
Sharh SZÓJEGYZÉK • (لا تسبوا أصحابي): ne kritizálják a barátom. A szó (أصحابي) szerint etimoligi vett az arab szót (صحبة), értelmes élet együtt. [1]
Abu Bakr Muhammad ibn al Baqilani Thayyib ALTH († 463) azt mondta, "arab nyelvészek egyetértenek abban, hogy a szó (صحابي) szóból származik (صحبة), hanem a méret a különleges barátság.Valójában ez vonatkozik mindazokra, akik kísérő személy, rövid vagy hosszú, "később kijelentette:" A nyelv sugallja, (hogy) ez vonatkozik arra a személyre, aki elkísérte a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam pillanatban a nap folyamán mégis. Így az elnevezés eredetét. "[2]
Míg Imam Ahmad bin Hambal határozza meg társait egy nyilatkozatában: "Mindenki, aki barátságos volt, a próféta, vagy egy év egy hónap vagy egy nap, vagy sesaaat vagy csak látni, akkor magában foglalja a Társak a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam.[3]
Azonban rajih meghatározás szerint Ibn Al Hafiz Hadzsar, nevezetesen: "A barátok olyanok, akik találkoztak a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam állapotban hívő (hit benne), és meghalt egy iszlám állam [4]. Így szerepel ez a meghatározás az, aki találkozott vele, és bermulazamah (alatt) egy hosszú vagy rövid, aki narrátora a hadíszt tőle, vagy sem, az emberek a háborúban ő, vagy sem, és azok, akik, bár ő még nem bermajelis látni őt, és a aki nem látta őt, mert vak.
• (فلو أن أحدكم): A beszéd címzettje az Társak a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam azzal az érvvel, hogy léteznek e hadíszt a történet szerepel ebben hadíszt, beszédeit Abu Sa'id:
كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد
Között Khalid bin Al Waleed és Rahman bin "Auf viszály, és Khalid szemrehányás. [5]
Így egyértelmű, hogy a helyzete Khalid, ő nem ugyanaz, mint a helyzete Abdurrahman ibn 'Auf, mert Abdurrahman beleértve a barátok, akik áttért az iszlám vallásra a korai missziós apostol. Ami a Khalid Walid bin később áttért az iszlám hitre, a honfoglalás után Mekkába. Word of Allah, a Magasságos:
لايستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولائك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير
Nem egyenlő köztetek olyanok, akik költenek (szabadon) és harcolt a honfoglalás előtt (Mekka). A magasabb rangú, mint azok, akik költenek (szabadon) és utána harcoltak. Isten azt ígéri, hogy mindegyikre (gyermek) jobbak. És Allah tudja, mit csinál. [Al-Hadid: 10]
De az emberek, akik setelahnyapun ebbe a tilalom
• (أنفق مثل أحد ذهبا): berinfak arany Mount Uhud. • (ما بلغ مد أحدهم): senki nem tud adni a infak sárban, bármilyen formában. Egy sár ¼ SHA ". • (ولا نصيفه): 1 nashif 1 nisfu értelmes, azaz, fél sár.
Sharh HADITS Ez azt jelzi, hadíszt helyzetét és a nemes erényeket a társait. A ismerve a helyzetét és keutamaansahabat, mi tilos kritizálni barátok. Akár ha berinfak közötti arany Mount Uhud, nem lenne tudni, hogy az megfeleljen infak sár és fele nem.
FAIDAH HADITS A. Ban elítélte barátja. Az iszlám, elítélte barátja tilos, azzal az érvvel:
a). Mert tilos rágalmazás és fájt a hívők, ahogy azt leírták Isten szavát:
ولايغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه
És ne csóválja sebahagian Yaang sebahagian másik. Sukakah közül eszik a húsát a halott testvére. Szóval megundorodott volna tőle. [Al Hujurat: 12] . والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا
És azok, akik sértik a hívők és hiba nélkül mu'minat mégis, akkor majd kiöntöm a hazugságok és a valódi bűn. [Al Ahzab: 58].
b). Isten már elégedett velük. Tehát, ha kritizálják, nem mutatott ridhaan jelent számukra. Így ez ellen az Isten beszéde:
لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
Már volt megelégedve a hívők, amikor memba'iatmu a fa alatt, akkor Isten tudja, mi van a szívükben, és Ő nyugalmat küldött le rájuk, és jutalmazta őket egy szoros győzelem (idő). [Al-Fath: 18].
c). Beristighfar parancs (Bocsánat) számukra, képviselte az Isten beszéde:
والذين جآءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنآ إنك رءوف رحيم
És azok, akik utánuk (Emigránsok és a segítők), imádkoztak: "Urunk, adj Bocsásd meg, és testvéreink, akik hűségesek voltak előttünk, és ne hagyja, hogy a gyűlöletet szívünkben, hogy az emberek akik hisznek. A mi Urunk, Te vagy végtelen gondossággal Clement újra. " [Al Hashr: 10].
"Aisha értelmezhető ez a rész az ő üzenete az ő unokaöccse, aki kapta Urwa bin AZ-Zubair:
يا ابن أختي أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم
Ó, az unokaöcsém, szabtak ki rájuk Bocsánat a társait a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, de volt helyette mencacinya. [6]
Imam Nawawi magyarázza az "Aisha mondta:" Úgy látszik, kijelentette ezt, amikor a lakosság az egyiptomi elítélte elítélte Uthman és Ali Sham lakosság, míg Al Haruriyah leleplezte mindkettő. A megbízások könyörgött megbocsátás jeleztük, ez az Isten beszéde:
والذين جآءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
És ezt a verset, Imam Malik berhujjah, ez a személy nem jogosult felmondani ingatlan Fa'i társait. Mert Isten csak teszi a vagyon annak, aki azt követően került sor egy barátom, aki bocsánatot kért értük. [7]
d). Melaknatnya Istent, mint a próféta szavai:
من سب أصحابي فعليه لعنة الله
Aki felmondta a legjobb barátom, így ő kapta a Curse of Allah [8].
e). A próféta tilalma sallallaahu "alaihi wa sallam a hadeeth Abu Sa'eed fent. Még volt egy üzlet Ahlu Sunnah Wal Jamaa'ah, amint Fathul Bari Ibn Hadzsar (13/34): "Ahlu Sunnah Wal Jama'ah megállapodtak a kötelezettség nem mondja fel egyik társa. [9]
2. Veszély elítélte barátja. Közül származó veszélyekkel kifogásolt cselekmények barát:
a). Barátok jeleként alázat elítélte a tettes, és egy vallás eretnekség.Ezt által megadott Abu Al Mudzaffar Mint Sam'ani: "felmondásáról barát jele az alázat bűnös. Ő is kebid'ahan és hiba ". [10]
b). Ők elítélte a tanú jelentette a Korán és a felmondó Sunnah, és hogy az elkövetők zindiq. Ezt nyilvánosságra Ar Razi Imám Abu Zur'ah: "Ha látod, hogy valaki zaklatja egy barátja a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, akkor tudjátok, hogy ő egy zindiq. Mert szerintünk, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és a Korán teljesen igaz. Miközben a Korán és a Próféta Sunnah sallallaahu "alaihi wa sallam elmondta, a társait. Azt akarom kritizálni a tanúkat, hogy elpusztítsa Al Korán és Sunnah.Szemrehányás őket (a ellenzői) a megfelelőbb, és ők zindiq ". [11]
c). A legkönnyebb büntetést, azaz dita'zir (wracked az iszlám kormányzati politika). [12]
d). Get the Curse of Allah wa Subhanahu Ta'ala, mint a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam.
من سب أصحابي فعليه لعنة الله
Aki felmondta a legjobb barátom, így ő kapta a Curse of Allah [13].
e). Azzal vádolta a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam rossz, mert van egy barátom, aki joga van bírálni, mint Imam Malik nyilvánosságra:" Azok a szegény emberek, hogy felmondja a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, de nem tudott. Aztán felmondja a barátok azt mondani, hogy "rossz ember lenne egy ronda barátom is." [14]
3. Jogi személy, aki leleplezte a Társak a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Emberek, akik kritizálják a barátaink lehet osztani több részre:
a). Emberek, akik csak kritizálni egy barátom, még mindig különbözött, mert a harag között található, és megátkozta, mert i'tiqad. [15]
b). Akik felmondhatja barátok bizalmat "Ali, mint egy isten, vagy egy próféta, akkor ő hitt. Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah azt mondta: "Ami azokat illeti, akik kísérik a vádaskodás, a hit, hogy Ali, mint egy isten, vagy ő próféta, vagy sem hiszi, hogy teljesítse a Gabriel kinyilatkoztatás, ez nem kétséges (ez) hitetlenség, kétségtelenül még pogány, akik nem mengkafirkannya" [16].
c). Emberek, akik felmondják barátai, mert az ő hite a pogány barátja, majd berdasarkanIjma ", elítélték a törvény által a hitetlenek és az öngyilkosság. Mert ő pontosan mit reneged a már elismert vallás, nevezetesen Ijma "a muszlimok a hit a társait. [17]
Shaykh Al-Islam azt mondta: "Ami azokat illeti, akik csinálni (azaz csak kritizálni, toll)), hogy fontolja meg a társak telt után Allah Küldötte, kivéve néhány kisebb, mint egy tucat embert, vagy ellátja az egész Fasiq társait: akkor nem kétséges, hitetlenség. Mert elutasította sok a Korán szövegét tartalmazó öröm és dicséret nekik. Még az emberek, akik szkeptikusak az ilyen jellegű hitetlenség, majd hitetlenkedve kell ". [18]
d). Akik felmondhatja barátok minden bizalmát, hogy azok teljesen Fasiq. Szóval ez a fickó elítéltek, Kufr, mint már említettük Ibn Taymiyyah.
e). Akik felmondja barátok, tudva, hogy ez a megközelítés azt sérelmezik magukat (taqarub) Istenhez. Ez a hozzáállás natijah (eredmény) a gyűlöletük a barátok, és természetesen ez a következménye a hitük a gonoszsága barátok. Természetesen ez Kufr és ki az iszlám.
Thahawi imám mondta: "utálom, hogy barátom kufr, nifaq és azon túl".
Imam Malik azt mondta: "Azok, akik korán kelni, míg a szíve van a gyűlölet felé egyik társa, aki ki van téve a vers a Korán Allah szava, a magasztos:
ليغيظ بهم الكفار
Mert Isten azt akarta, hogy bosszant a hitetleneket (az erejét a hívők). [Al-Fath: 29]. [19]
f). Rokonai, akik nem barátai a bizalmatlansági az igazságosság és megsemmisíti a vallást, ahogy Abu Sufyan Abu Hurairah fösvény vagy nem tetszik az evést és hasonlók, akkor jogosult arra, hogy tanult és büntetni ta'zir.
Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah azt mondta: "Ami azokat illeti, akik kritizálják őket (a társak) a szemrehányás, hogy nem károsítja a barátok az igazság és a vallás, melyek közül néhány fösvény mensifatkan vagy gyáva vagy keveset tudnak, vagy nem rendelkeznek az aszkéta és a hasonló, akkor ez a személy jogosultta'zir kapnak útmutatást és büntetés, és nem csak a hitetlen menghukuminya egyedül ". [20]
A fenti magyarázat, azt a következtetést lehet levonni, amint az Ibn Taymiyyah, ami azok között, akik felmondják kekufurannya barátom, aki biztos, és ott nem ítélték el a hitetlenség, és még mindig dibimbangkan kekufurannya.
4. Elítélte a törvényes feleség a próféta. [21] Ami azokat illeti, akik leleplezte a Próféta feleségei sallallaahu "alaihi wa sallam: akkor az, aki vádol" A'isha, amit Allah engedje őt a vádak, akkor ő hitt. Több mint egy tudós, leszállította a Ijma "e.Közben az emberek, akik kritizálják őt eltekintve közül a Próféta feleségei sallallaahu "alaihi wa sallam, akkor két vélemény.
Először is kijelentem, hogy ő olyan, mint kritizálni egyik társa. Másodsorban kimondja, hogy a vádolt személy Ummahat Al Mumineen egyenlő (jogi) azzal vádolja "Aa'ishah. És ez igaz.
Ezért, legyen óvatos, O muzulmánok. Engedje meg, fenntartjuk a szóbeli kritizálása vagy hazugság nevében Társak a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
Remélhetőleg hasznos.
[Másolt As-Sunnah magazin VIII/1425H/2004 03/Tahun Edition.Foundation kiadta Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 tel. 0271-761016] _______
Kövesd nyomon of Honor, elkerülve Kétes ügyek



عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الحلال بين, وإن الحرام بين, وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه, ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب)) . رواه البخاري ومسلم.
Abu Nu'man bin Bashir Abdillah Allaah "anhuma, azt mondta: Hallottam, hogy Allah Küldötte sallallaahu" alaihi wa sallam mondta: "Bizonyára nyilvánvaló, hogy a jogszerű és jogellenes egyértelmű. És köztük van kétes ügyek (talányos nem világos), nem ismert a legtöbb ember. Tehát aki tartja (rá) a kétes volt ártatlan (biztonsági okokból) a vallás és az ő tiszteletére. És aki beleesik kétséges, ő dobták (dolgokat a) tilos. Mint ahogy a pásztor, aki legeltet állattartás egyes területeken behajtani, hogy szinte (félelem), majd adja meg. Tudd, bizony minden uralkodó (király) egy tiltott régióban. Tudd, bizony Allah a tiltott dolgok diharamkanNya . Íme, bizony a testben van egy húsdarab. Ha egy darab húst jó, (akkor) legyen az egész testet. És ha egy darab hús rossz, (így) Gonosz az egész testét. Tudd meg, egy darab hús, ami lélegzetelállító. " [HR al-Bukhari és Muszlim].
ÉRTELME HADITS Az ő mondása: إن الحلال بين, وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس [Valójában nyilvánvaló, hogy a jogszerű és jogellenes világos, és köztük van kétes ügyek (homályos, nem egyértelmű) nem ismert, a legtöbb ember ] tartalmaz, annak megértése, hogy mindent három részre oszlik.
Első: Valami határozottan halal, mint a magvak, gyümölcsök, állatok. Minden jogszerű, ha nem kap egy Haram módon.
Második: Valami nyilvánvalóan illegitim, mint a borivás (bódító italok), eszik dögöt, férjezett nők mahram.
Két dolog nem ismert, vagy külön ember (a tudósok), vagy az átlagember.
Harmadszor: Az eset kétes eset (bizonytalan) között mozog, hogy a halal és Haram. Nem olyanok, amelyek egyértelműen halal állapotát, és így nem is egyértelmű keharamannya. Kétes esetben ez nem ismert, a legtöbb ember, de csak részben ismert.
Ő azt mondja:
فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه
[És akik őr (maguknak) a kétes volt ártatlan (biztonsági), a vallás és a becsület. És aki beleesik kétséges, esett (a dolgok) jogellenes.Mint egy pásztor, aki legeltet állattartás egyes területeken behajtani, hogy szinte (félelem), majd adja meg. Tudd meg, bizony minden uralkodó (király) egy tiltott régióban. Tudd meg, Allah bizony a tiltott dolgok diharamkanNya].
Ebben az értelemben a visszatérést a harmadik rész is, ami kétséges ügyekben. Így az egyik maradjon távol. Mert ebben az esetben van üdvösség az ügyek kapcsolódnak a vallását közte és Isten között. Van is egy biztonságot nyújt a becsület, a kapcsolata másokkal. Így nincsenek hiányosságok és lehetőségek, hogy mások is felmondhatja.
Ha azonban biztosra veszi ezeket a kétes ügyekben, így valószínűleg esnek világos cselekvési keharamannya. A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam adott egy példázatot, mint egy pásztor, aki legeltet állattartás egyes területeken behajtani úgy, hogy amikor távol van a tiltott régióban, akkor biztonságban lesz legeltetésben szarvasmarha. Ha azonban közel menni a tiltott régió, fennáll a veszélye annak, hogy együtt be állatállományokon, míg ő nem is tud róla.
Mit jelent الحمى (al HIMA), a termőföldhöz vagy régió (konkrétan) termékeny, (ami általában) által vezetett uralkodók (királyok). Ezek az emberek tiltják neki. Szóval, akik mengembalakan állatállományokon, aki nagyon szoros volt, és majdnem bele, hogy veszélyeztesse magát, mert büntetést von maga után. Ami a tiltott Isten, olyan ügyek, amelyeket tilos általa. Akkor válik kötelezettséggé, hogy mindenki maradjon távol. Így tehát ez kötelező egy személynek, hogy távol marad a kétes ügyekben, ami elszállítja a jogellenességet.
Ő azt mondja:
ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب
[Íme, bizony a testben van egy húsdarab. Ha egy darab húst jó, (akkor) legyen az egész testet. És ha egy darab hús rossz, (így) Gonosz az egész testét. Íme, egy darab hús, ami a szív].
المضغة egy darab húst a méret lehet megrágni. Ez magyarázatot is tartalmaz, milyen nagy akkor a helyzet a máj a szervezetben. Mivel ez is tartalmaz egy magyarázatot, hogy a szív az uralkodó az egész testet. A jó az egész testet, támaszkodva a jó szívét.Hasonlóképpen, a pusztítás a szervezet, attól függően, károsítja a májat.
Egy Nawawi azt mondta: ő mondás ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, tartalmaz két jelentése (az ügy). Első. Egy személy tartozó bármely haraam, de gondoltam, nem volt szabálytalan. Második. Valaki közel (majdnem) sorolhatók esetben tiltott.
Ez, mint a szavak المعاصي بريد الكفر (vice-vice vezetett hitetlenség), mert ha valaki esik, hogy a deviáns aktus (erkölcstelen), majd fokozatosan térjen át a károkat (alelnök) nagyobb, mint az eredeti.Azt javasolta a verset:
ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
(... És öld meg a próféták jog nélkül. Ez azért van, mert nem engedelmeskedtek, és meghaladta a határértéket. - Ali Imran / 3, 112. bekezdés), azaz ők paráználkodnak fokozatosan, míg végül a szakaszában megöli a prófétákat.
Sebuat van a hadíszt:
لعن الله السارق, يسرق البيضة فتقطع يده, ويسرق الحبل فتقطع يده
(Isten megátkozta a tolvaj, aki ellopja egy tojást, és megvágta a kezét. Ő is ellopta a madzagot, majd vágja el a kezét. HR al-Bukhari és Muszlim, Abu Hurayrah - vagyis ő színre a lopást, kezdve a lopás egy tojást, majd egy darab spárgával, és így tovább és így tovább.
Narrátor HADITS Egy Nu'man bin Bashir Allaah "anhuma beleértve a kis társait.Amikor a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam halt meg, ő csak betöltötte a 8 év.
Az elbeszélés e hadíszt, ő azt mondta: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (hallottam a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam).
Ez érvényességét mutatja a gyermek átviteli mumayyiz. Azaz, aki meg tudja különböztetni a jó és rossz). Minden hallotta (a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam) gyermekkorában, és ő volt, amikor egy felnőtt, el nem fogadjuk. Ugyanígy, ezen pogányok, akik soha nem hallottam, hogy ő hitt, akkor (még elfogadható), ha ő beszél, amikor ő muszlim.
Néhány órát FAIDAH & HADITS A. Az az érv, hogy mindent a Shari'a oszlik három részből áll: világos halal, Haram egyértelmű, és az ügy még mindig homályos, és keharamannya halal (kétes). 2. Kétes esetben nem ismert, a legtöbb ember, de csak egy részük ismert, mind a kapcsolódó jogi és érveket. 3. Miután elhagyni egy kétes esetben, a (tényleg) tudja, hogy halal állapotát. 4. A példázat a segítségével szeretnénk megismerni az elvont esetben egy konkrét ügyben. 5. Valóban, ha valaki beleesik kétes ügyekben, ez lesz könnyű alábecsülni a nyilvánvaló kérdésekben (illegitim). 6. A leírás a dicső pozícióját a máj, és az egész test követi. Minden tagja a testület jó lenne, ha a szíve jó, és nem lenne rossz, ha a szíve rossz. 7. Valóban születési rendellenességek (valaki) megmutatja belső sérülés. 8. Gondos (és menjuhi ön) kétes ügyekben a vallás az ember az önfenntartás a hiány, és véd az ár a szemrehányás, szemrehányást neki.
[Másolt As-Sunnah magazin X/1427H/2006M 10/Tahun Edition.Foundation kiadta Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 tel. 0271-761016]
Azt h k l 1 s



Által Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم
Abu Hurayrah, azt mondta: A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam azt mondta:" Bizony Allah nem úgy néz ki, ahogy te, sem a kincset, de látja a szívet és a tetteket. "
TAKHRIJ HADITS Ezt Narrátor: A. Muzulmán könyvében Al Birr Wal Adab Shilah Wash, fejezet Tahrim muszlim Dzulmin Khadzlihi Wa Wa Wa Ihtiqarihi Damihi Wa "Wa Irdhihi Malihi, VIII/11, vagy nem. 2564 (33). 2. Ibn Majah a könyv AZ aszkéta, Al Qana'ah fejezet, no. 4143. 3. Ahmad az ő Musnad II / 539. 4. Asma Al Bayhaqi a könyvben "Wa Shifat, II / 233-234, fejezet Ja'a Ma Fin Nadhar. 5. Abu Nu'aim a könyvben Hilyat Auliya ", IV/103 nem. 4906.
Az ennek mértéke hadeeth saheeh. Ez a néhány narrátora az út Ibn Hisham Kathir, azt mondta nekünk, Ja'far Yazid bin bin Al Barqan a Asham Abu Hurayrah.
Ez hadíszt ott mutabi'nya [1]. Imam Ahmad azt mondta, "azt mondta nekünk, Muhammad bin Al Bakr Barani, azt mondta nekünk, hogy Ja'far-ibn-Ja'far Barqan ezzel sanad." Lásd Musnad Ahmad, 2/285. Muszlim narrátora egy másik út Abu Hurayrah, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. A lafazh أجسادكم, és a végén van lafazh وأشار بأصابعه إلى صدره s utalt rá, hogy a mellét. A történelem Ahmad, Ibn Majah és Bayhaqi további إنما
így a teljes történelem e hadíszt azzal a kiegészítéssel, a következő:
إن الله لا ينظر إلى (أجسادكم و لا إلى) صوركم و أموالكم و لكن (إنما) ينظر إلى قلوبكم (وأشار بأصابعه إلى صدره) و أعمالكم
Ő nem úgy néz ki a tested, és nem is a megjelenés és a vagyonát.Igazából ő, de csak nézd meg a szíved (Shalalllahu Próféta alaihi wa sallam utalt rá, hogy a mellét), és ő is látta a segélyszervezetet.
Sharh HADITS Ez a hadíszt lafazh و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم (de Allah nem látod a szíved és a tetteket.) Said قلوبكم و أعمالكم nagyon fontos, mert ez az, ami alapján fogják megítélni Allah az ítélet napján. Ezért Imam Bayhaqi († 458H), miután így a fenti hadíszt, aki megjegyezte: "Ez egy saheeh hadeeth hogy megjegyzett és fenntartja huffazh (hadíszt szakértő oktatók). A szokásos történetét beszéli a legtöbb tudós "Allah nem nézi az utat, és a jótékonysági, de nézd meg a szíveteket", mindez történelem hiteles, csak rajtunk múlik, szintén megsérti a saheeh hadeeth. Amelynek a hiteles története ez a markolat minket és az egész muzulmán. Különösen (amit be kell tartani a hiteles történelem e) az a tudós, aki követte, aki egyben példakép (az Umma). Wabillahit taufiq ".
A könyvben Riyadhush Righteous, nem. 8 tahqiq Nashiruddin Shaykh Muhammad Al Albani, Hadísz nem hoztak extra و أعمالكم nevezetesen:
إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم و لكن ينظر إلى قلوبكم
Ő nem úgy néz ki a tested, és nem is úgy, ahogy, de Ő nézi a szíveteket.
Akkor Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin nyilatkozott: "A muszlim történelem és egyéb kiegészítő és járulékos و أعمالكم nagyon fontos, mert a legtöbb muszlim, hogy megértsék a hadíszt e nélkül további félreértések. Ha elmondod nekik a Shari'a parancsolja a bölcs, ahogy elrendelte, hogy fenntartsák vagy meghosszabbítsák a szakállát, és ne legyen, mint a pogányok, és más, mint a teher vallási törvény, hogy válaszolni fog "számít az a szív." Ők a fenti követelmény hadíszt. Nem tudják, ez a további hiteles, ami azt jelzi, hogy Isten magasztos és nagy, szemük a szeretet. Ha a jó cselekedetek (sunnah szerint a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam), Allah elfogadja azt. És ha nem jó, akkor Isten elutasítja azt, amint azt az autentikus szövegek, mint a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam:
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد Aki jön ahhoz, hogy Ngada (vallás) számunkra, valamit, ami nem része, így elutasították. [2]
Valóban lehetetlen elképzelni, hogy a jó szíve, de a jó tetteket és nem jótett, hanem jó szívvel. A fenti hadíszt valódi problémákkal szorosan összefügg, hiszen ügyekkel foglalkozik, a szív és a szeretet. Ez egy kész szív és szeretet a mintának megfelelően a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Ezért ez az imám Abdul hadíszt tett "Azhim bin Abdul Al Qawi Mundziri (†. 656 H) című könyvében, a Wat Targhib Tarheeb 1/29 # 19 vagy Saheeh At Wa Targhib Tarheeb I/109 hadíszt nem.15, Ikhlas könyv, fejezet Ikhlash Wash A Targhib Fil Shidiq Wan Niyat shalihah Ash. Ez hadíszt is betölti Imám Abu Yahya Zakariya bin Neural Az Ad Dimasyqi Nawawi (†. 676 H) című könyvében, Righteous Riyadhush, nem. 8, Sheikh Al Albani tahqiq, fejezetet Al Ikhlas Wa Fi Ikhdharin Niyat Jami'il A'mal Aqwal Wal Wal Wal ahwal Barizah Khafiyah.
ÉRTELME HADITS
لا ينظر إلى أجسادكم و لا إلى صوركم
Isten nem nézi a tested, és nem úgy, ahogy van.
Vagyis Isten nem ad jutalmat a forma a test vagy a test, illetve a rengeteg dolgot, mert az emberi lényeg (emberi test) nem terhelik a törvénnyel. A törvény terhelt cselekmény kapcsolatos emberi lények.Hasonlóképpen, a természet és meghaladja az emberi formában, mint például: művészetek, fehér, magas, alacsony, és mások. Isten nem is látja a rengeteg dolog, vagy legalábbis, gazdag vagy szegény, és mások.
و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم
De Isten látja, hogy a szíved és a szeretet.
Ikhlas egy jótékonysági szív, a máj és a szeretet nagyon fontos. T Shaykh Ibn al-Islam Taymiyah mondta: "Ez egy rövid mondatban jótékonysági ellátást. És karitatív ellátás alapja a hit, a vallási mérföldkövek, mint a szeretet Isten és az Ő Messenger, Isten lemondását, ezért imádják mengikhlaskan, köszönöm neki, várja meg az ítéletet, a félelem és remény benne. Ez a szeretet, egészének kell minden teremtménynek megállapodásnak megfelelően az összes papság (papok). [Majmu "Fatawa, X/5-6].
Ibn al-Qayyim mondta: "Szeretet gondoskodás elengedhetetlen, míg a jótékonysági szervezeteknek, mint a műsorszolgáltató és meghamisítja. Bizonyára az a szándék, mint a lélek, míg a test, mint a szeretet. Ha a lélek elhagyja a testet, akkor meghal. Ezután tanulmányozta a törvények, a máj fontosabb, mint tanul jog vagy az ügynökségi tevékenység. "[Badai'ul FAWAID, p. 511]. [3]
További Ibn al-Qayyim mondta: "Bárki, aki értesítési kötelezettség és annak forrását, ő tud egy jótékonysági szervezet csatlakozott a jótékonysági gondoskodás. Jótékonysági szervezetek nem lesz jó nem egy jótékonysági szív. Jótékonysági ellátás több kötelező minden szolgája a jótékonysági hivatal. Nem a különbség a hívők és a képmutatók függ a szív? Ezért a szív az imádat nemesebb, mint a test az imádat, még több és több folyamatos és mindenkor. [4]
Jótékonysági ellátás nagyon fontos és nagyon értékes szemében Allah. És a legfontosabb a máj az a gyakorlat számára az őszinteség Allah.
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب
Emlékezz ... valójában az emberi testben van egy húsdarab. Ha jó, annál jobb az egész testet. Ha ő rossz, rossz az egész testet.Megismerjük egy darab hús, ami lélegzetelállító. [Bukhari nem. 52, 2051, és nem muszlim. A 1599 Nu'man bin Bashir barátja].
Ikhlas egy jótékonysági szív. Még az elején őszinte tettekkel máj.Mivel a jótékonysági kap minden attól függ, az őszinte szándék Isten. És kézhezvételét két feltételnek kell teljesülnie. Ez őszinte és összhangban a példa a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
RENDELÉSEK a béke, a távol Riya "ÉS SHiRK Az őszinteség a legfontosabb lényege Din és hirdetik az apostolok, ahogy Allah mondja:
ومآ أمرو ~ ا إلا ليعبدواالله مخلصين له الدين حنفآء ويقيموا الصلوة ويؤتوا االزكوة وذلك دينالقيمة   Bár nem rendelhető, kivéve az, hogy imádják Allah iránti engedelmesség vele tisztítja a (futó) egyenesen a vallás. És, hogy hozhat létre az imádság és Zakat fizetni. Ez a helyes vallás. [Al Bayyinah: 5].
لن ينال الله لحومها ولادمآؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ماهداكم وبشر المحسنين
Camel (áldozat) és az ő vére nem lesz akár Istent, hanem hogy jön hozzá az a rajongás. [Al-Hajj: 37].
ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن
És aki jobb, a vallás, mint valakit, aki önként alávetik magukat Istennek, ő is jót tesz ... [A Nisa ': 125].
قل إن تخفوا مافي صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم مافي السماوات ومافي الأرض والله على كل شيء قدير
Mondd: ha ti elrejteni, mi van a fejében vagy menampakkannya, biztosan tudja, hogy Allah [Ali Imran: 29].
إنآ أنزلنآ إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين {2} ألا لله الدين الخالص   Bizonyára küldtük le hozzád a Könyv (Korán) és (hogy) az igazságot. Ezért arra szolgálnak, hogy megtisztítsa engedelmességet neki. Emlékezz csak Isten tiszta vallás (a Shirk).[Az Zumar: 2-3].
قل الله أعبد مخلصا له ديني
Mondjuk, aki csak azt imádják Istent, engedelmeskednek neki a futás megtisztítani vallás. [Az Zumar: 14].
قال رسول الله: إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى
A Próféta sallallaahu "alaihi w sallam azt mondta:" Bizony, ezek a cselekedetek (lesz) azzal a szándékkal, sőt minden (szeretet), amely függ az egyén szándékait ... ". [HSR Bukhari, nem. 1 és muszlim, nem. 1907].
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: قال الله تعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك, من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته و شركه
Abu Hurayrah, azt mondta: Hallottam a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam azt mondta:" Allah azt mondta: nem kell minden szövetséges. Aki mempersekutukanKu másik karitatív, úgyhogy hadd együtt szövetségeseivel ". [HSR muszlim, nem. 2985: Ibn Majah, nem. 4202].
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز و جل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة (يعني ريحها)
Abu Hurayrah, monda: Azt mondta a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:" Bárki, akit meg kellene tanul a tudomány azt várja az arca Allah mindenható, akkor megtanulja, hogy valamit kapjunk ki (ingatlan) a világ, akkor nem fogja csókolni az illata mennyei az ítélet napján. [HSR Abu Dawud, nem. 3664: Ibn Majah, nem. 252 és Ahmad, II/338]. [5]
Hogy ilyen sok hadiths.
Szintén említést érdemel ebben a vitában, hogy amikor őszinte volt ágyazva a gyakorlatban az engedelmesség, míg engedelmesség pusztán azért, hogy keresik Isten arcát, akkor láthatjuk, hogy Isten lenne egy nagy jutalom azoknak, akik őszintén, bár egy kicsit engedelmesség. Mint Abdullah Ibn al-Mubarak azt mondta: "Hány kis jótékonysági (kicsi, egyszerű) az oka az ő szándéka (őszinteség). És hány nagy jótékonysági szervezetek (sok), hogy kis értékű okoz szándékát (mert nem őszinte) ". [6]
Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah mondta: "Egy emberi forma jótékonysági történik alapján őszinteség és a tökéletes imádja Allahot, akkor Allah megbocsátja a bűneit őszinteségében ilyen nagyságrendű, mint a hadíszt bithaqah (egy kártya, amely beolvassa لا إله إلا الله) súlyozott 99 bűn az egyik levél mérleg. Tehát minél több súly bithaqah ". [7]
Ez a helyzet az emberek, akik azt mondják, hogy az őszinteség és a becsületesség, mint a Hadísz. Ha nem őszinte, akkor hány ember súlyos bűnöket elkövető a pokolban, de szavait a monoteizmus, de mondván, hogy nem tudja eltávolítani a bűneiket, mint azt bithaqah tulajdonosok. [8]
Az engedelmesség nélküli őszinteség és a becsületesség, mert Isten, hogy nem kell jutalmazni, még az elkövetők vetnek a gyehennára, bár a megfelelés a nagy tettekre, mint berinfaq, arra törekszenek, hogy megkeresse ismerete Shari'a. Amint az a története, hogy a három osztály a férfi, aki először úgy döntött, a büntetés, ami aztán dimasukaan a gyehenna tüzére. Először is, azok, akik arra törekszenek, hogy a beceneve, mert a bátor.Másodszor, az emberek, akik tanulmányozzák és olvassa a Koránt, azt mondják, hogy a jámbor személy és szavaló ". Harmadszor, akik ki azokat, amelyek sadaqah mondani, hogy bőkezű volt (mint ami Sadaqah). [HSR muszlim, nem. 1905-ben narrátora Imam Ahmad II/322 is, és a NASA-i VI/23-24, egy barátja Abu Hurairah].
E háromféle ember nem őszinte, és nem azért, mert az Isten szeretet.
Következtetéseket vonhatunk le, az őszinteség a legfontosabb alapjait minden szeretet. Amal hasonlítják a szervezetben, míg a lelke őszinte.
[Másolt a magazin kiadása As-Sunnah Alapítvány Megjelent 04/Tahun IX/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 tel.08121533647, 08157579296]
Sharh Hadísz Jibril az iszlámmal kapcsolatban, Iman és Ihsan (1)


Által Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas


عن عمر رضي الله عنه أيضا قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر, لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد, حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم, فأسند ركبتيه إلى ركبتيه, ووضع كفيه على فخذيه, و قال: يا محمد أخبرني عن الإسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لاإ له إلا الله و أن محمدا رسول الله, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان,وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت. فعجبنا له يسئله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان, قال: أن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, و تؤمن بالقدر خيره و شره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان, قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها, قال: أن تلد الأمة ربتها, وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان, ثم انطلق, فلبثت مليا, ثم قال: يا عمر, أتدري من السائل? قلت: الله و رسوله أعلم. قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم. رواه مسلم
Umar Allaah anhu mondta: Egyszer, mi (a társak) közelében ült Rasululah sallallaahu "alaihi wa sallam. Hirtelen úgy tűnt, hogy nekünk egy ember öltözött egy nagyon fehér és nagyon fekete haj. Nincs látható jele útját, és senki közülünk, aki ismerte őt. Azonnal leült előtte a próféta, majd a térdét térdig támasztva a prófétának és mindkét kezét a csípőmre, a próféta, aztán azt mondta: "Ó, Muhammad! Mesélj erről az iszlámot. " Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta," az iszlám, akkor tanúsíthatom, hogy nincs joga, hogy imádott, de ezt csak Allah, és Mohamed Allah Küldötte, létre ima gyakorlata a rendszeres jótékonyság böjt a Ramadán, és akkor megy a Hajj a ház, ha lett volna képes rá, "az ember azt mondta:" Igazad van ", akkor vajon ő kérte, hogy igazolja egyébként. Aztán újra megkérdezte: "Mondd meg nekem az Iman. A próféta így válaszolt: "A hit, hiszel Istenben, az angyalok, a könyvek, az apostolok, szentek napján, és a hit a sorsát Isten jó és rossz," mondta: "Igazad van." Ő újra megkérdezte: "Meséljen szeretet." A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" van, akit imádnak, mintha Allah látja Őt. Még ha nem látod őt, biztosan lát téged. " A férfi azt mondta egyszer: "Kérem, mondja meg, ha van feltámadás?" A próféta így válaszolt: "Ez nem volt ismert, mint a jobb megkérdezni." Ő újra megkérdezte: "Mondd meg nekem a jeleket!" A próféta így válaszolt: "Ha egy rabszolga nő szült a gazdájához: ha úgy látja, az emberek, akik mezítláb, nem visel ruhát (szegény papa) és kecske pásztorok is versengenek egymással egy csodálatos épület, amely magas." Aztán a férfi hamarosan eltűnt. Én csendes volt, így a Próféta azt mondta nekem: "O 'Umar! Tudja, kit kell kérdezni? " Azt feleltem: "Allah és az Ő apostol jobban tudom", mondta, "Ő az, aki megtanította Jibreel arról, hogy Ön a vallás." [Jelentette muszlim, nem. 8] [1]
TAKHRIJ HADITS Ez volt hadeeth narrátora muszlim imám nem teljes. 8, illetve narrátora Imam Ahmad (I/27, 28,51,52), Abu Dawood (No. 4695), at-Tirmidhi (no.2610), 1 Nasaa-i (VIII/97), Ibn Majah (nincs ., 63.), Ibn al-Iman Mandah a (1.14), ath Thoyalisi (No. 21), Ibn Hibban (168,173), Al Aajurri a hamu saría (II/no.205, 206, 207, 208), Abu Ya'la (242), al-ben Baghawi Syarhus Sunnah (No.2), az al Marwazi Ta'zhim Qadris Prayer (363-367), "bin Abdullah Ahmad, mint a Sunnah (no.901, 908), al Bukhari A Khalqu Af'aalil "Ibaad (190), Ibn Khuzaimah (no.2504) a Bajtársak, Ibn 'Umar apjától" Omár bin Khattab.
Ez a hadíszt syawahid (erősítő) az öt legjobb barátok. Ezeket említi Ibn al-Hafiz Hadzsar al-'Asqalani a Fathul Baari (I/115-116), nevezetesen: - Abu al Dhar Ghifari (Jelentés az Abu Dawud és Nasaa-i). - Ibn 'Umar (Ahmad, Thabrani, Abu Nu'aim). - Anas (Bukhari a könyvben Khalqu Af'aalil Ibaad). - Jarir bin Abdullah al Bajali (Abu 'Awaanah). - Ibn 'Abbas és Abu Amir al-' Ash'ari (Ahmad, Hasan sanadnya)
Sürgősségére HADITS Qadi "Iyaadh (†. 544 H) azt mondta:" Ez hadeeth tartalmaz magyarázatot minden jogi aktust az istentisztelet és lelki Zahir, akinek a kötvény a hit, törvény végtagok, az őszinteség, a távoltartás a romboló-pusztító szeretet. Még a shari'ah tudományok, minden visszatért a hadíszt és rendetlenség ".
Majd így folytatta: "Az ez alapján hadíszt és a harmadik fajta, én írtam a könyvet, hogy hívom al Maqooshid al Hisaan ma FII Yalzamul Insaan. Mert nem tér el a kötelező, sunnah, javaslatok, figyelmeztetések, háromféle makruh. És Allaah tudja a legjobban.[Sharh Saheeh muszlim I/158].
Imam Nawawi (†. 676 H) azt mondta: "Tudjátok, hogy ez a lényege, hogy összegyűjti hadíszt sokféle tudomány, a tudás, a modor, és a szelídség. Valójában ez hadíszt tárgyát képezi az iszlám, mint mi a riwayatkan Qadi "Iyaadh. [Uo.. I/160].
Imám al-Qurtubi (†. 671 H) azt mondta: "Ez hadíszt érdemes megemlíteni, mint Ummus Sunnah (hadíszt master), mivel az tartalmazza a tudomány hadíszt." [Fathul Baari I/125].
Daqiq Ibn al-'Id (†. 702 H) azt mondta: "Ez hadeeth volt a házigazdája a Sunnah, mint al-Fatiha nevezett Anyja Qur` 1, mert magában foglalja az összes értéket, hogy létezik az al-Qur `1." [Sharh Arba'in Nawawiyyah 1, p. 31, Ibn al Daqiq "Id].
Ibn Rajab (†. 795 H) azt mondta: "Ez egy nagyszerű hadíszt, amely minden vallási magyarázatot. Ezért a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta a végén a hadeeth a" volt Gabriel, aki eljött, hogy megtanítsam az Ön vallása "után ismerteti az iszlám, a pozíció a hit, szeretet állapotát. És, hogy minden vallás. "[Jaami'ul" Uluum Wal Hikam I/97].
TÖRTÉNELEM TELJES HADITS Saheeh muszlim Imam Muslim narrátora Yahya bin Ya'mur sanadnya az [1], azt mondta: "A múltban, aki először beszélt a Qadar Basrah van Ma'bad Juhani al [2], akkor én (Yahya bin Ya'mur) együtt jár Humaid bin Abdurrahman al Hajj Himyari elvégzésére vagy Umrah. Mi azt mondjuk: "Ha találkozunk az egyik társa a próféta, aztán majd kérdezni, és az emberek, akik beszélnek qodar. Aztán láttunk "Abdullah bin 'Umar a mecset. Szóval én és a barátom vett egyet a jobb oldali a másik a bal oldalon. Azt hiszem, barátom adta nekem beszél, akkor azt mondom: "Ó, Abu 'Abdirrahman, valóban megjelent köztünk, akik olvassák a Koránt, és megpróbálja a tudás, és megemlítette az ügy valójában ez valami új." Ibn Umar azt mondta: "Ha találkozol velük, hadd tudja, hogy Ibn Umar ártatlan őket, és ők is ártatlan rám. Annak érdekében, Allah, hogy ha az egyikük egy hegynyi aranyat Uhud infak, Isten nem fogadja el, amíg hisz qodar. Aztán (Ibn Umar) azt mondta: "Apám" Omár bin Khattab mondta ........ Majd említette a hadíszt fentiekkel. "
A történet narrátora Imam Muslim hadíszt előtt énekelt a Yahya bin Humaid bin Abdurrahman al Ya'mur és Himyary, van néhány hasznos előnyei, nevezetesen:
A. Először eretnekség a megsemmisülés Qadr eredően a Basrah idején a társa "Abdullah bin 'Umar, meghalt a 73 H.
2. A tabi'in mindig megkérdezem a barátaidat, hogy megtudja, a törvényeket a homályos ügyek, legyen az a hit kérdése vagy a másik. Ez alapján kötelező minden muszlim, hogy állítsák vissza a vallási ügyek a papság. L Isten Igéje:
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
"Akkor kérje ahludz dhikr (tudósok / oktatók), ha nem tudod." [An-Nahl: 43]
3. Sunnah minden muszlim elvégzésére Hajj és Umrah annak érdekében, hogy ezt a lehetőséget, hogy megtanulják a vallás az iszlám és elmélyítése, és kérte a ulama Mekkában és Medinában tudni, hogy a vallási törvények nem ismerik. Akárcsak Yahya bin Ya'mur, Humaid bin 'Abd al Himyari és Yazid Faqir al.
A Yazid al Faqir azt mondta: "Már vonz véleményt a Khawarij, aztán kimentünk egy csoportban, összesen sokat, mert azt szeretnénk, hogy végezze el a Hajj, aztán kiment a tömegből." Yazid mondta: "Akkor adtuk át a város Medina. Hirtelen ott volt Jabir ibn 'Abdullah beszélt a hadíszt a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam elmondta egy ember üljön le egy lakókocsit." Yazid mondta, "akkor Jabir bin Abdillah mondta jahannam lakosa van." Azt mondtam Jabir bin Abdullah, "Ó, a Messenger Allaah barátja alaihi wa sallam! mit beszélsz? Míg Allah wa Subhanahu Ta'ala azt mondja: "Azok, akiket belépsz a pokolba akkor már tényleg megveti őt." (Ali Imran: 192) és a szó ismét "Minden alkalommal, amikor a pokol lakóit, hogy ki a fene, ők voltak Mindig hátravetette bele. "(mint Sajadah: 20). Akkor mit mondasz erre? "
Jabir kérdezte: "Olvastad a Koránt? Hallottál már arról a helyről, a Mohamed próféta, aki nevez ki Allah wa Subhanahu Ta'ala? Azt válaszolta: "igen már" Jabir azt mondta: "Ez a helyzet a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam a szép, hogy Isten az embereket a pokol akar. "
Akkor Jabir bin Abdullah Shirath mint elmagyarázni, hogy hol és hogyan adja át rajta. Jabir elég annyi, hogy az egyik el a pokol, amint azok belsejében. Ez azt jelenti, kijönnek egy új szervezet, mint a kövek dijerang időpontot a napon. Aztán meg egy tó a paradicsomban, aztán zuhany és tisztán jön ki, mint egy papírlap.
Aztán hazajött, és azt mondta: "Jaj nektek, mindenkinek! Azt gondolja, hogy egy sejk (Jabir bin Abdullah) teszi a hazugság ellen Allah? "Továbbra is hazamenni. Ez volt a kedvéért Allah nem olyasmi, amit a mi csoport, de csak egy. Ilyen előzmények által bemutatott Abu Nu'aim ". Abu Fadl bin Dukain Nu'aim ő az egyik narrátor ennek hadíszt [Sharh Sahih muszlim imám szerint Nawawi által III/50-52]
Ez a csoport jött elvégezni a zarándoklatot, hogy a rossz megértése, vagyis azok, akik bűnt nem el a pokol. Ők hozták le a verseket, hogy a pogány alkalmazott a muszlimok és ez a megértés megértésének az Kharijites.
Ibn 'Umar látta, hogy a Kharijites csúnya, csúnya lények az Isten, azt mondta: "Ők hozták le a verseket, a hitetlenek terheli a hívőknek." [Fathul Baari XII/282]
Ebben a történetben azt mutatja, hogy a Sátán tudja kergetni az emberek megtévesztésére két módja van: Először is, aki gondatlanul járt el, és elfordult keta'atan díszített érzéki második, azoknak, akik engedelmeskednek és szakértői imádat, Sátán megtévesztette őket ghuluw (túlzott ), és dobja kétséges. (Sharh hadíszt Gabriel 12. oldal) Imam Ibn al-Qayyim azt mondta, hogy az emberek szívét a vágy és a sérült rágalmazás rágalmazás kétséges. [3] Mindkét rágalmazás rendkívül veszélyes az emberre.
TARTALOM HADITS Gabriel Magyarázat a sürgősség hadíszt, tudjuk vállalni faidah a következők:
A. Mutassa be a tudomány fontosságát szerelvények. Mert, ajánlott, hogy minden tartott tudományos tanács határozza meg tudósok, akik az idő, minden héten egyszer vagy kétszer, így nem fog unatkozni. [4]
2. Javítás ruházat és megjelenés. Amikor belép a mecsetbe, és részt vesz a szerelvények a tudomány, Sunnah viselni egy csinos, tiszta és Befújtad. Legyen kedves és udvarias, a felsőházban a tudomány és a tudósok jelenlétében egy nagyon jó viselkedést, mert jön a Gabriel Mohamed próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a megjelenés és a jó hozzáállás.
3. Meghatározása az iszlám Etimológiailag az iszlám azt jelenti, benyújtása és teljesen átadja a mindenható Isten. Ami a terminológiát, kijelentette:
الإ سلام: الإستسلام لله بالتوحيد واالإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله
Az iszlám engedelmesség és benyújtása Allah módon mentauhidkan, engedelmeskedni és felszabadítani magukat a bálványimádás és politeizmus szakértők. [5]
الإسلام والاستسلام szerint a nyelv, amelyet الإنقياد. Ez engedelmes és alázatos. Közben szerint a Shari'ah, amely úgy tűnt, a benyújtási határidő és Shari'ah, és tartsátok meg, hogy a Próféta által hozott sallallaahu "alaihi wa sallam. Mivel ez a helyzet, karbantartani és tercegahlah vére, hogy a gyűlölet.
A fenti hadíszt, szeretett Lord of the Worlds "alaihish shalatu tiéd tisztelettel az iszlám meghatározza a gyakorlat gyakorlat látszó végtagok. Az űrlap a szavak és a tettek. Beszéljen két mondat egy olyan jogi aktus a szóbeli hitvallás. Ima és böjt egy olyan jogi aktus a test (body). Zakat az ingatlan tettek az épület, és a zarándoklat célja a test és a vagyon cselekedetek.
Az iszlám vallás alapuló öt alapelvet, nevezetesen: egy. Hitvallás szerint a két mondat (أشهد أن لاإله إلاالله وأشهدأن محمدارسول الله), jelentése: Tanúsítom, hogy nincs joga van imádni kell helyesen istenek, hanem csak Isten, és én tanúságot, hogy Muhammad sallallaahu "alaihi wa sallam, az Allah Küldötte. b. Végezze el a kötelező imákat időben, hogy jogosultságot szerezzen, Adab és a harmónia és a figyelmet olyan dolgokra, amelyek sunnah. c. Eltávolítása Zakat. d. Böjt a Ramadan ideje alatt. e. Hajj egyszer az életben azok számára, akik tudják, hogy költséghatékony, hogy megy a Szentföldre, és képes megfelelni az igényeinek a család maradt.
4. Meghatározása Faith [6]. A hit a tashdiq, azaz elismerése és igazolása. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam meg a hit, mint a hit hadíszt van az elmében. Ahlus Sunnah és hit, a hit a szót, tettet, és a szándék (hajlamok). És valóban, jótékonysági aktus szerepel a neve a hit.
• Az iszlám és Iman. Keresztül a fenti magyarázat, megértjük, Iman és az iszlám két különböző dolog, mind etimológiailag és terminológia. Alapvetően, ha más néven, különböző jelentése lehet. Ez azonban ritkán használják ugyanazt jelentik, vagyis az iszlám hitet jelenti, és fordítva. Mindkét kiegészítik egymást. Hit nélkül hiábavaló az iszlám, és fordítva.
Ha a név a két elválasztott, aztán a másikat pedig a (sense), és mutatják, hogy mi jelenjen meg a másik állva egyedül. Ha mindkettő együtt, majd egyikük mutat valami saját. Ha a szöveg csatlakozik a hit és az iszlám, majd mindegyiknek más értelemben. Tehát a hit definíciója, meghatározása és igazolása a máj kíséretében tudását.És az iszlám megértésének kell benyújtania Allah, alázatos és engedelmes neki tettekkel.
• Ez a aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jamaat jótékonysági hogy tartoznak a hit. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان
A hit több mint 70 ágakat. A fő dolog mond Laa ilaha Illa Allah, és a legkisebb zavaró, hogy távolítsa el az útról. És szégyen, beleértve az egyik ága a hit. [7]
Az interferencia egy jogi aktus, és megszabadulni tőle n betette a hitben.
• Aqeedah közül a Wal Ahlus Sunnah Jama'ah van a meggyőződés, hogy a hit nőhet vagy csökkenhet. Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم
A hit ..., hogy nőnek oldalán hitük (ami már létezik) ... [al-Fath: 4].
Ibn Baththal rahimahullah mondta: "Ha azt mondja," a hit nyelvét igazolás ", a válasz" igazi indoklás tökéletes lenne a különféle engedelmesség összesen. Ez nem egy hívő nő jótékonysági kedvesség, de az ő hite lett tökéletes. "
Ezzel a kijelentéssel, tökéletes engedelmesség igazolása, (akkor) hit növekedni fog. És csökken a nyilatkozatban, a hit csökkent.Csökkent a jó, ha a szeretet, ez is csökkenti a tökéletes hitet. Növeli a jó, ha a szeretet, ez is növelte a tökéletességet. Ez a középső szó ügyekben a hit ". [8]
• Az erény teraszos hívők. Siddiq hit emberek, akik valami láthatatlan számukra, mint valamit, ami úgy néz ki, nem ugyanaz, mint azok, akik nem érik el ezt a szintet. Beleértve amit sok tudós: "Ez megelőzi azt Abu Bakr (ebben a szakaszban) a száma böjt, az imádság nem túl sok, de ő volt előtted valami, ami be van ágyazva az ő szívében."
Ez pillére a hit. Aki azt hiszi fogja túlélni és boldogulni. Bárki, aki ellenezte őt, akkor ő lesz téves, és pénzt veszít. Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:  يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا
Ó hívők, hisznek Allahban, az Ő Messenger, a Szentírás, hogy az már kiderült, hogy ő Messenger (Muhammad), és a korábban feltárt könyveket. Aki Kufr Allah, az angyalok, angyalok, az apostolok, a könyvek és a Feltámadás Napján, akkor valóban ő valójában elveszett. [An-Nisa ': 136].
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah úgy véli, hogy a hit növekedését és csökkenését. Ahogy Allah wa Subhanahu Ta'ala:
هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم
Ő volt az, aki már le nyugalmat a szívébe a hívők hitük nő mellett hitük (ami már létezik). [Al-Fath: 4] . نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى
Azt mondják a történetet, hogy Ön (Muhammad) az igazsággal.Bizonyára voltak fiatalok, akik hittek az Úrban, és ehhez hozzátesszük, hogy ezeket az utasításokat, [al-Kahf: 13].
5. Az Istenbe vetett hit négy dolgot foglal magában. • hit Isten létezésében vélik minden teremtménynek. Ez a világegyetem jött létre ott, hogy Allah wa Subhanahu Ta'ala.Mivel nem valószínű, az egész világegyetemet, és ez magától történt.
• A hit Isten rububiyah. Mely szerint csak az Isten, aki teremtett, hogy az eget és a földet, és az egész világegyetemet, és annak tartalmát, amely táplálékot irányadó, az univerzum, be-és kikapcsolják, és mások.
• A hit Isten uluhiyah. Ez az Egység az Isten munkájának minden szolgáinak. Így felhívni az emberek közel Istenhez, amikor disyari'atkan általa, mint például az ima, khauf (félelem), a király "(remény), mahabbah (szerelem), dzabh (vágás), bernadzar, isti'anah ( for help), istighatsah (kérj segítséget, ha nehézségei támadnak), isti'adzah (védő), és mindazt, amit Isten parancsolt, és nem disyari'atkan menyekutukanNya semmit. Mindezek és más istentiszteleti kell csak Allah, és csak az őszinte róla. Istentisztelet nem fordult el, hogy más, mint Allah. Tawhid a legfontosabb feladata az apostolok, az első az utolsó apostol.   وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
És nem küldtünk Messenger, mielőtt kiderült, hogy de neki: "Íme, nincs Ilah (jobbra), de én, így imádjuk mindnyájan csinálok. [Al Anbiya": 25].
Minden apostol kezdte prédikáció uluhiyah int az emberiség a monoteizmus, mint Noé, Hud, Salih és Syu'aib. [9]
يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
Ó, emberek, imádják Allah, sosem ott van, kivéve Ilah. [Szúra al A'raaf: 59 Lásd még a 65. bekezdést, 73 és 85].
Isten nem fog örülni, ha valóban dipersekutukan semmit. Amikor elfordult, hogy imádják más, mint Allah, a tettes esett syirkun nagy és nem bűnei bocsánatot nyernek.
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
Bizony, Allah nem megbocsátani a bűnöket tulajdonítanak (valami) vele, és ő megbocsátja bűneit eltérő kibújik azt, aki tetszik. [A Nisa: 48 és 116]
• Asztma Tawhid wa `Shifat. Ahlus Sunnah határozni, mit Allah és az Ő Messenger tűzött ki maga, mind a kapcsolódó nevek és Isten tulajdonságaival, és Ahlus Sunnah mensucikanNya minden szégyen és a hiányosságok, mint ahogy azt szentté Allah és az Ő Messenger. Mi határozza meg a nevét és Isten tulajdonságaival, mint amilyenek az Qur 1 `al-és Sunnah, és nem kell dita'wil (változás jelentés).
Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah († 728 H) azt mondta, "Manhaj Salaf és Sunnah ahlus papok hisznek Tawheed wa` asztma shifat létrehozni, amit Isten állított magának és a Messenger is rendelt neki, és nem tahrif ta'thil, nélkül takyif és tamtsil. Ahlus Sunnah meg tamtsil nélkül, tisztítja anélkül ta'thil, meg minden jó tulajdonsága Isten és megtagadja a természete az egyenlet a lények az Isten ".[Lásd a magyarázatot a Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Sharh, p. 94 Cet. II]. Isten Igéje:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
Nincs semmi, mint Őt, és Ő a hallgató, a látnok. [ASY Syuura: 11].
Lafazh bekezdés laisa kamitslihi syai "(semmi sem hasonlít rá) egy cáfolatot adott osztályának tulajdonságok egyenlővé Isten teremtményei. Míg lafazh bekezdés wahuwas samii'ul bashiir (és Ő a meghallgatás, a látás) a cáfolatot, hogy azok, akik tagadják vagy tagadják Isten tulajdonságaival.
I'tiqad Ahlus Sunnah a név kérdés, és az Isten természetét két elven alapul. Először is, hogy Isten meg kell tisztítani az összes tulajdonságok kevésbé abszolút, mint az álmosság, alvás, gyenge, ostoba, halott, és mások. Másodszor, Isten a tökéletes minőség, nincs hiány semmi mást, semmi nem a lények, amelyek megfelelnek az Isten tulajdonságaival. [10]
[Másolt a magazin kiadása As-Sunnah Alapítvány Megjelent 03/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 tel.08121533647, 08157579296]
Sharh Hadísz Jibril az iszlámmal kapcsolatban, Iman és Ihsan (2)


Által Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas


عن عمر رضي الله عنه أيضا قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر, لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد, حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم, فأسند ركبتيه إلى ركبتيه, ووضع كفيه على فخذيه, و قال: يا محمد أخبرني عن الإسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لاإ له إلا الله و أن محمدا رسول الله, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان,وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت. فعجبنا له يسئله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان, قال: أن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, و تؤمن بالقدر خيره و شره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان, قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها, قال: أن تلد الأمة ربتها, وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان, ثم انطلق, فلبثت مليا, ثم قال: يا عمر, أتدري من السائل? قلت: الله و رسوله أعلم. قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم. رواه مسلم
Umar Allaah anhu mondta: Egyszer, mi (a társak) közelében ült Rasululah sallallaahu "alaihi wa sallam. Hirtelen úgy tűnt, hogy nekünk egy ember öltözött egy nagyon fehér és nagyon fekete haj. Nincs látható jele útját, és senki közülünk, aki ismerte őt. Azonnal leült előtte a próféta, majd a térdét térdig támasztva a prófétának és mindkét kezét a csípőmre, a próféta, aztán azt mondta: "Ó, Muhammad! Mesélj erről az iszlámot. " Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta," az iszlám, akkor tanúsíthatom, hogy nincs joga, hogy imádott, de ezt csak Allah, és Mohamed Allah Küldötte, létre ima gyakorlata a rendszeres jótékonyság böjt a Ramadán, és akkor megy a Hajj a ház, ha lett volna képes rá, "az ember azt mondta:" Igazad van ", akkor vajon ő kérte, hogy igazolja egyébként. Aztán újra megkérdezte: "Mondd meg nekem az Iman. A próféta így válaszolt: "A hit, hiszel Istenben, az angyalok, a könyvek, az apostolok, szentek napján, és a hit a sorsát Isten jó és rossz," mondta: "Igazad van." Ő újra megkérdezte: "Meséljen szeretet." A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" van, akit imádnak, mintha Allah látja Őt. Még ha nem látod őt, biztosan lát téged. " A férfi azt mondta egyszer: "Kérem, mondja meg, ha van feltámadás?" A próféta így válaszolt: "Ez nem volt ismert, mint a jobb megkérdezni." Ő újra megkérdezte: "Mondd meg nekem a jeleket!" A próféta így válaszolt: "Ha egy rabszolga nő szült a gazdájához: ha úgy látja, az emberek, akik mezítláb, nem visel ruhát (szegény papa) és kecske pásztorok is versengenek egymással egy csodálatos épület, amely magas." Aztán a férfi hamarosan eltűnt. Én csendes volt, így a Próféta azt mondta nekem: "O 'Umar! Tudja, kit kell kérdezni? " Azt feleltem: "Allah és az Ő apostol jobban tudom", mondta, "Ő az, aki megtanította Jibreel arról, hogy Ön a vallás." [Jelentette muszlim, nem. 8]
TARTALOM HADITS Gabriel Magyarázat a sürgősség hadíszt, tudjuk vállalni faidah a következők:
6. Ahlus Sunnah hisznek az angyalok létezését. Hogy az angyalok hozták létre a fényt. A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم
Létrehozva angyalok fénytől, dzsinnek hoztak létre egy égő tűz, és Adam jött létre, amit tévesen tulajdonított az Ön számára. [Jelentette muszlim, nem. 2996, 60.].
Angyalok szárnya van, ahogy Allah mondja az elején a levél Fatir.És az angyalok nagyon, senki sem ismer, csak Allah. Van egy hadíszt amely kimondja, hogy a Baitul Ma'mur a hetedik mennyországban be minden nap egy angyal 70 000. Ha nem jönnek vissza oda. [Bukhari, no.3207 és muzulmán, nem. 259].
Angel kap a legkülönbözőbb feladatokra Istentől. Ők lények, akik soha nem bűnös Istenhez, és mindig dicsőítsék Istent.
A tulajdonságai Gábriel arkangyal. Ő volt ar Ruh Al Amin, mint Allah mondja:
نزل به الروح الأمين
Ő hozta le ar Ruh Al Amin (Gabriel). [ASY Syu'araa `: 193]
Mensifatinya Istent a természettel, mint egy szent bizalom és nagy ajánlása alapján a mindenható Úr. Mensifatinya Isten, hogy a jó vagy a nemes, szép alakú, van olyan helyzetben az Isten oldalán. Ő volt a vezetője az angyalok, akik engedelmeskedtek a parancsait az égen. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam soha nem látta a Angel Gabriel eredeti formájában kétszer. Az első három évvel azután, hogy sallallaahu "alaihi wa sallam küldte, a másodikat én éjszaka ISRA" és Mi'raj.
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam minősíti Gábriel arkangyal a nagyságát annak létrehozását (alakja). Megemlítve, Abdullah bin Mas'ud, azt mondta: "A Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam látta Gabriel eredeti formájában. Ő volt 600 szárnyait. Mindegyik szárnya akkor zárja be a horizonton, majd elesett a legkülönbözőbb színekben szárnyak valami színes választék gyöngy és Yaqut ". [1]
7. Ahlus Sunnah hisz a könyvek által feltárt Allah az Ő Messenger. Mint áldás és útmutatás minden ember elérni a boldogságot ebben a világban és a túlvilágon. A könyvek a Tóra, az Evangélium, a Zsoltárok, Shuhuf Ibrahim és Musa és az al-1-ben Qur `Isten által kinyilatkoztatott és nem megfelelően hozza létre.
Kiváltságok al `1 Qur más könyvek: • Meg kell mengimaninya részletesen megerősítette a hírt a benne lévő parancsok végrehajtása, tartja a tilalomról és imádják Istent attól, hogy mit tartalmaz Al `Qur 1 és a Sunnah. • Korán az örök csoda. Senki sem dzsinnek és az emberek képesek arra, hogy levelet csak mint az Al-Korán [Al Israa ": 88]. • Isten garancia tartani az al-`Qur 1 [al Hijr: 9]. • Al-Qur `1 egyik intézkedéseként az előző könyv. És a Sunnah a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mint magyarázat az al-` Qur 1. • Korán nem egy lény kalamullah, jön Allah wa Subhanahu Ta'ala és vissza fog térni hozzá, és hogy Isten beszél elengedhetetlen.
8. A hit Isten hírnökei. Ahlus Sunnah hisz a futárok által küldött Isten egész népének. A jelentése az apostol is, az emberek kapnak egy kinyilatkoztatás, hogy be kell nyújtani az embereknek. Az első apostolok voltak Noé, és az utolsó próféta Mohamed sallallaahu "alaihi wa sallam. Minden faj soha nem üres, Isten prófétája messenger népe számára, hogy az iszlám, vagy azáltal, hogy megújították az előző shari'ah.
Az apostolok is emberi lények, teremtmények Isten, aki nem rendelkezik jogosultsággal, vagy uluhiyah rububiyah. Azt sem tudni, a láthatatlan anyag. Allah azt mondja a próféta Mohamed sallallaahu "alaihi wa sallam vezetőjeként az apostolok és a legmagasabb rangot szemében Allah.
قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون
Mondd: "Nekem nincs áramfelvétel előnyöket magam, és nem (is) elutasította kárt, kivéve, ha az Isten akarata. Tudom volna a láthatatlan, én biztosan nem jó, amennyire csak lehetséges, és nem leszek felülírva kárt. Vagyok, de egy Warner és a jó hír hozója azoknak, akik hisznek ". [Al A'raaf: 188].
Hit az apostolok négy elemet tartalmaz: • Abban a hitben, hogy az üzenet valóban Istentől. Aki tagadja az értekezést, noha csak egy, akkor a tudósok véleménye szerint minden, ő azt mondta, hogy hitetlenek, ahogy Allah mondja a levélben Ash Syu'araa "ítélet 105.
• Abban a hitben, a nevét, amely az apostolok felismerjük, hogy Isten említett al-`Qur 1 Sunnah és a hiteles. Összege próféták és az apostolok annyira. Szerint a történelem, sok próféták és az apostolok vannak 124 000 315. Ami a híres 25 apostol. [2]
Allah azt mondja, a próféták és az apostolok az al-`Qur meglévő 25.Ádám, Idris, Noé, Hud, Salih, Ábrahám, Lót, Izmael, Izsák, Jákob, József, Syu'aib, Ayyub, Dzulkifli, Mózes, Áron, Dávid, Salamon, Éliás, Elizeus, Jónás, Zakariás, Yahya , Jézus és Mohamed. Lásd a levelet al-Imran vers 33, Hud versek 50, 61, 84, 85 al Anbiya vers, versek és 83-86 al An'am al Fath 29 verset. Mint az apostolok, akik nem ismerték a nevét, azt hiszem, hogy kötelező világszerte. Azt mondta:
ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك
És bizony mi követeket küldött előtted: néhány ember, köztük van az, amit mondani neked, és köztük van (még) nem azt mondom ... [al-Mu'min: 78]
• indokolja a hír, hogy hiteles történetét. • gyakorolják a Shari'ah a Próféta küldtek nekünk. Ő Muhammad sallallaahu "alaihi wa sallam Istentől küldött az egész emberiség és a próféták pecsétje. Azt mondta:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
De nem, az az Úr, akkor (valójában) nem hiszem, amíg nem teszik meg, mint a bíró az ügy, amely különböznek, akkor nem érzik a szívükben valami kifogása van a döntés, hogy adjon, és fogadja el teljesen. [An-Nisa ': 65].
9. Faith in Yaumul End (Judgment Day). Ez a hit a pletykák, vagy azt a Mohamed prófétát sallallaahu "alaihi wa sallam kb történik a halál után. Köztük: rágalmazás sír, sír Allaah kedvez a sír, a férfiak gyűltek össze a Padang Mahsyar, fenntartása a mérleg, a megnyitón a rekordok a tettek, a számvetés, az Al Haudh (tó), shirath (híd), syafa'at, Heaven and Hell. Isten Igéje:
يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء
Isten megerősíti (hit), akik hisznek a cég, mondván, hogy az élet a világ és a túlvilág, és Allah félre az embereket, akik törvénysértők, és hogy Ő mit akar. [Ibrahim: 27].
Allaah Allah mondja a sírba:
النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب
Pokol dinampakkan őket reggel és este, valamint az ítélet napján.(Azt mondja, hogy Angel): "Kérem helyezze be a fáraó és népe, hogy Allaah nagyon nehéz." [Al-Mu'min: 46].
Isten megteremtette az eseményeket, amikor az ítélet előtt. Egyikük, Isten elküldte az Angyal Israfil fúj trombiták, mint a szó:
 ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون
És ditiuplah trombita, és ott halt meg, aki a mennyben és a földön, akit csak Allah. Azután a trombiták hangja ismét, majd hirtelen álltak várnak (mindegyik határozat). "[Az Zumar: 68].
Szellemek mikor kerül vissza a testéhez volt. Ezután a férfi felkelt a sírjából, hogy Isten előtt megjelenni, a Seregek Urának. Ők sorakoznak nélkül lábakkal, nincs ruha, és nem körülmetélt. Közel a nap és az izzadás (izzadság) streaming le a szervezetben. Ezután létre mérleg, kinyitotta a nyilvántartást karitatív segítségnyújtás, és a számvetés, mint Allah mondja Surat al Mu'minun 102-104 bekezdések.
Hisszük al Haudh (tó), hogy a próféta. A víz fehérebb, mint a tej, édesebb a méznél, illatosabb, mint a pézsma olaj, amennyire az utazás hossza és szélessége egy hónapos, hajó-hajó A szép és a sok csillag az égen. Ezután a hívek az emberek azt sallallaahu "alaihi wa sallam Haudh fog inni belőle. Ki iszik egy korty vizet, aztán nem fog többé éhes utána. [3]
Hisszük shirath kőris (híd). Ez a híd, amely felett kifeszített pokol pokol az emberiség, hogy kerül átadásra szerint tetteik. Az első alkalommal rajta keresztül, mint a villám, és mint a szél, mint a madár repül, mint egy ember fut, mint az emberek sétálnak, és néhány mászik. Ők vették a tetteit. Amikor a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam állt a hídon, és így imádkozott:" Ó Allah, menteni, menteni ". Mindkét oldalán a híd horgok vannak, hogy lefagy, utasítottak, hogy rögzítse, hogy bárki, aki azt mondták. Tehát ott dúlnak, de túlélte, és néhány tercampakkan a tűzbe a pokol [4]. Az első ember a mennybe a törzs Mohamed próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
Az ítélet napján, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam három syafa'at: • Syafa'at először, hogy a `syafa'at uzhma (nagy). Tekintettel arra, hogy az emberiséget a Mauqif. Vagyis amikor az emberek gyűltek össze a Padang Mahsyar Isten, az adott döntést. [5] • Syafa'at 2., amely az adott syafa'at a Paradise Paradise be. Mindkét syafa'at a különleges a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. • A harmadik Syafa'at, azaz syafa'at olyan személyeknél, akik jogosultak belépni mennybe. Syafa'at általános jellegű, vagyis az ő sallallaahu "alaihi wa sallam és a próféták, és a shiddiqin, a másik a muszlimok közül.
Ő sallallaahu "alaihi wa sallam adna syafa'at az emberek, akik nem a pokolba a pokolba, ő sallallaahu" alaihi wa sallam adott syafa'at az emberek, akik már a pokolba kell távolítani a tűz a pokol, valamint az apostol, hogy syafa'at nagy bűnöket elkövető a muszlimok, mint például a próféta szavai Bajtársak Anas bin Malik: "Syafa'atku kap az elkövető a bűn népem". (Tirmidhi, nem. 2.435; bíró I/69. Tirmidhi mondta, hogy ez a hasan hadíszt saheeh). És Isten elvette a tűz a pokol néhány ember, anélkül, hogy syafa'at, de hála a kegyelem és az irgalom. [6]
Heaven and Hell valóban Isten teremtette. Mindkettő örök lények.Ég a jutalma a szentek Isten, míg a pokol, mint egy hely a büntetés azok számára, akik erkölcstelen benne, kivéve, hogy egy áldás.Ami a hitetleneket, maradnak örökké a pokolban mindörökre.
Jelek az utolsó nap Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam ebben hadíszt említi két jel.Között a jelek az Ítélet Napja volt a közelben, nevezetesen: egy. Ha a rabszolga nő szülte meg gazdáját. A tudósok már többféleképpen értelmezhető e meghatározás, többek között:
• Van egy véleményt, a gyermekek száma, akik engedetlenek.Hogy kezeli őt, mint a gyermek megtanulja a kezelés a női rabszolgák. Ez a vélemény birtokában Ibn Hadzsar.
• Ibn Rajab mondta: "Ez a végszó megnyitására az ország (a hívők legyőzték pogány földek), valamint a rabszolgaság, rabszolga, hogy sok nő tette ágyasok és a gyerekek is sok. Akkor egy rabszolga nő, mint egy rabszolga tulajdonosa, és gazdája fia belföldi illetőségű egy rabszolga nő, mint a gazdája. Mivel a gyermek lakóhelye a munkáltató, mint munkáltató ".
• Néhány tudós vesz az érvet, hogy a gyermek anyja lehet független a halál ura. Mintha, a lánya, aki memerdekakannya, akkor a mentesség tulajdonítják, hogy a gyermeket. Mivel ez a helyzet, mint a gyermek, mintha a mester.
b. Szóval látni az emberek, akik szegény, meztelen test és a láb, mint a kecske pásztorok versengés emelni az épületet.
Vagyis az emberek a köznép (hülye emberek), hogy a vezetők. Túl sok a tulajdonukat. Ők létrehoz egy magas épület büszkeség és arrogancia tehadap Isten szolgái.
10. Qadh és hit Qadar. Alkotó a törvény a Subhanahu Allah wa Ta'ala azali van (volt ott) létrehozása előtt valamit, vagy éppen annak hiánya. Qadar megalkotása Allah wa Subhanahu Ta'ala, hogy mindent olyan módon, és annak idején. És néha, kizárólagossá mind másoknak. Faith in sors épül két fogalom, ahogyan a tudósok:
• A tashdiq (indoklással). Isten ismerete, amely megelőzi, mi történik az Ő szolgái, a forma a jó és a rossz, az engedelmesség és engedetlenség előtt jött létre.És Allah rögzítette őket a Lauhil Mahfuz. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة
Isten írt az egész sorsát lények és ötven ezer évvel ezelőtt Ő teremtette az eget és a földet.
Ő sallallaahu "alaihi wa sallam is mondta:
وكان عرشه على الماء
És "ArsyNya felett van a víz.
Az egész magatartásuk összhangban kell lennie azzal, amit Allah által elrendelt és a Mindenható alapján járjatok, amit már ismert a tudomány. Firqah extrém Qadariyyah már tagadja ezt (Isten ismerete). A karakterek között, nevezetesen: Ma'bad al Juhani, Amr ibn Ubayd és más, mint ők. Ők menyelisihi Salaful véleménye Umma, úgy, hogy letér az egyenes út.
Imam Ahmad, Ash Shafi'i és ők vitatkoznak kafirnya más, mint azok, akik tagadják Isten qadim tudomány (korábban).
• Mindenható Allah teremtett minden szolgái csökkentett keresetet a hit, az engedelmesség és az engedetlenség, és terítette között az ő akaratát.
A hit az alkotó és qadar négy szintje van:
• Al Tudomány. Nevezetesen, a hit, hogy Isten tudtával, hogy az Ő természet azali és örök, tudomása van minden teremtmény tettek, és tudja, hogy minden adatot, például engedelmesség, erkölcstelen, szerencse, halál, boldogság, és nyomorult.
• Al Kitaabah. Hogy Isten rögzítette az egész sorsát lények lawh Mahfuz. A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
أول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال: ما أكتب? قال: اكتب ماهو كائن إلى يوم القيامة
Isten először megteremtette a Qalam (toll), akkor Isten azt mondta neki: "Írj," (akkor) így válaszolt: "Mit írjak?" Isten szólt: "Írd le mindazt, ami történt, amíg az Ítélet Napján!" [HR Ibn Ashim belül a Sunnah, nem. 103; Ahmad V/317] [7].
Valamint azt mondta:
ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير
Nem tudjátok, hogy Allah tudja, mi az eget és a földet?, Hogy ebben volt egy könyv (lawh Mahfuz). Bizony, hogy nagyon könnyen Allah.[Al-Hajj: 70].
• Al Masyi'ah. Azaz, mi Isten akarata kell történnie. Ehelyett mi nem tetszik, semmi sem fog történni. Minden mozgalmak fordulnak elő az eget és a földet csak Allah akarata Subhanahu wa Ta'ala. Nincs semmi folyik az országban, ami nem, amit akar.
• Al Khalq. Vagyis Allah hatalma mindenek fölött, mind a meglévő és nem létező. Ezért nem teremtmény a földön és a mennyben, de Isten, aki teremtette, nincs más alkotója, mint ő, nincs Isten, hanem egyedül az Isten. Ahogy az Ige:
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل
Isten teremtett mindent, és ő azt állítja, mindent. [Az Zumar: 62].
Így, amennyiben a személy, aki beszél arról, hogy össze azokat a szövegeket és qadar, hogy fordítsanak figyelmet az alábbi kérdésekre, hogy a túlélők az eltérés e pilléren nyugszik:
egy. Különbséget tenni a természet Isten teremtményei természetüknél fogva. Közötti különbség ismerete mindenható Isten és a humán tudományok kell tenni. Ezeket a tulajdonságokat kell beállítani, hogy Allah a legtökéletesebb formája.
Az egész természete Isten tökéletes Tabaraka wa Ta'ala, nem avatkoztak bele gyengeségeit, hiányosságait, nem kényszer. Mint történt az energia-és az akaratot a teremtés, a teremtmény lesz korlátozott, kevésbé sokoldalú, és ellenőrzött.
b. Mindenható Allah megszentelik a különböző tulajdonságok, amelyek kevésbé. Kötelező szolgái az Úrnak, hogy megtisztítsa a hiúság, a tudatlanság és mások kezhaliman különböző hiányosságok.
c. Tanulmányok vagy alapos vitát a szövegek, mint a Könyv és Sunnah al, és kijött egy törvényt követően. Ezt kell tenni minden olyan vallási kérdésekben, összegyűjti a szövegeket a probléma, akkor megértenétek, hogy ez komoly, majd később kiadott egy új törvény.
d. Mindenható Allah nem kérdezték, mit csinál. AS szó:
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
Ő nem kérdezték, hogy mit tett, és ők hallgatják meg. [Al `Anbiyaa: 23]
e. Legyen ismerete, hogy egy szolga kapott a terhet, hogy végezze el a különböző okok miatt. Az eredmény az volt az Isten kezében. Nem minden ember, aki egy konkrét ok és vezeti, akik semisalnya, mindkettő ugyanazt a jó szerencsét. Néha az ember jól tenné, de nem kap sok szerencsét. Míg mások még keresik a valóság egy kicsit, de szerzett egy csomó tulajdonság.
Együtt az őszinteség, akkor is kap egy rossz eredmény. Annyi eredményt Isten kezében. Ő készíti a választ a különböző vállalkozások egyfajta igazság és bölcsesség.
11. Meghatározása a szeretet. Ihsan őszinte és figyelmes. Azaz, teljesen hajlandó imádkozni Istenhez, nagy gonddal, hogy ha látod Őt. Ha nem tetszik, akkor ne feledjük, hogy Isten mindig néz rád, és tud valamit rólad.
A próféta szavai, amikor sallallaahu "alaihi wa sallam meghatározza a jótékonysági szó" te imádják Allah, mintha látni Őt, és így tovább "utalt, hogy egy szolga, hogy imádják Istent ilyen körülmények között. Eszközök, érezte a közelségét, és Isten volt az Isten előtt, mintha őt látni. A félelmet szül, félénk és dicsőítsék Istent, mint Abu Hurairah narrátora: "Ha félsz, mintha Allah látja Őt."
Imádják, mint például ez is gyártott őszinte imádat, és arra törekszenek, hogy javítsák és finomítani lehessen őket.
A próféta szavai sallallaahu alayhi wa sallam "Ha nem látod őt, ő biztosan láttalak", egyesek szerint, szó van penjelasanan előtt. Hogy ha egy szolgája elrendelte, hogy felügyeli az istentiszteletet, és úgy érzi, Isten közelsége az ő szolgája a szolgák mintha látni Őt, akkor talán van rá. Az, hogy rabszolga használja a hit, hogy Isten látta őt, tudta, hogy titkos, tudván, ő megmutatta, belső, külső, és nem volt semmi, aki nem tudja. Ha a szolga helyezzék magukat olyan helyzetben, mint ez, akkor is könnyen a szolgákat, hogy beköltözik a második helyet, mely folyamatosan látni Isten közelsége és összetartozás az Isten szolgái az Ő szolgái, amíg a szolga, mint őt látni.
12. Etikai kérdések. Egy muszlim fog kérni valami jót a világért és akhiratnya. Ő nem fogja kérni a dolgokat, hogy nem részesült. Azoknak az embereknek, akik egy ilyen Tudományos Tanács, és látta az emberek be vannak szeretné tudni egy dolog, és kiderül, a probléma senki megkérdezni, aztán meg kell kérni, bár ő már tudta, hogy azok, akik részt vehetnek igénybe A válaszokat adni.
Az a személy, aki kérdezett valamit, és ő nem tudja a választ, hadd bevallani tudatlanságát, hogy nem vett részt a dolgokat, ő nem tudja.
13. Kérdések és válaszok módszerét. A modern oktatás elismerte, hogy a kérdésfeltevés módja egy viszonylag sikeres oktatási módszer, mert az biztosítja a hallgató további bátorítás magát, hogy megtudja a választ megadni. Ezt a módszert gyakran használják próféta sallallaahu "alaihi wa sallam oktatására generáció Bajtársak Allaah" anhum.
FAWAID HADITS Gabriel A. Eretneksége kiiktatnak qadar fel Bászrában idején barátok, a karakterek Ma'bad nevű al-Juhani. 2. A visszatérő tabi'in találni barátok vallási kérdésekben, mind a hit kérdése vagy a másik. 3. Kötelező alapján minden muszlim kérdezni a vallás kérdése, hogy a papság. [Egy vers Nahl 43]. 4. Sunnah a zarándokok és Umrah kihasználni a távozás Mekkába és Medinába a vallási tanulmányok és kérte a pap. 5. Sátán félrevezetni az embereket a két út. Először is, a Sátán félre az emberek tudatában az Isten iránti engedelmesség díszíti vágy.Másodszor, Sátán félre az embereket, akik engedelmeskednek Istennek díszített kétséges. 6. Kábítószer kétes és vágy visszatér Al `Qur 1 Sunnah és a megértés a Salaf. 7. Mutasd disunahkannya tiszta ruhát viseljen, és Befújtad, amikor a tudomány és találkozott a fedélzeten, és egyházi vezetők. 8. Valójában a tudós, ha ő is kérdezett valamit, és ő még nem, hadd mondják, hogy "nem tudom". Ez nem csökkenti a helyét. 9. A "Allahu tudja a legjobban" (Isten tudja) és a "la Adri" (nem tudom) fele a tudomány. 10. A helyes meghatározás az iszlám benyújtás Isten egyistenhit, végrehajtása és betartása szabad magát kibújik. 11. Első kötelessége a megtért, azaz két mondat hitvallás; tanúskodni nincs Isten joga van imádni kell, hanem egyedül az Isten.12. A leírása az iszlám öt pillére. Ez magyarázza hadíszt, iszlám cselekedeteit végtagok formájában szavak és a tettek. 13. A hit a szavak és a tettek. A hit szerint Ahlus Sunnah szavak a kimondott szó, hisz a szív, elvégezhető a test tagjai, növeli az engedelmességet, és csökken a bűn és a bűnösök. 14. A leírás a hat pillére a hit. 15. Tawheed hármas célja van: Tauhid rububiyah, Tawhid Uluhiyyah és Tawheed Asmaa "wa Shifat. 16. Qadar hit jó és rossz. Amit Allah nekünk szánt, a legjobb számunkra. 17. Nem kellene tulajdonítani gonosz Istenhez. 18. A magyarázat a szeretet. 19. Signs of Doom, a kis vége. 20. Ez azt mutatja, hadíszt illegitim engedetlenség a szülőknek. 21. Ez azt mutatja, hadíszt egyik módja a tanulási módszerek, a módszer a kérdések és válaszok. 22. Ez azt mutatja, hogy hadíszt az angyalok megváltoztathatja alakja hasonlít egy emberi. Ezt támasztja alá bizonyíték az al Qur `1.23. Dimakruhkan építeni, és nem emelik az épület egy nagyon sürgős. 24. Meghatározza a hadíszt-Adab Adab vagy bermajelis ül a szerelvények a tudomány, amely megjelenik ül közel a próféta Gabriel n. Ez az, amit meg kell tenni az ügyészség a tudomány, hogy ő tehet a tudomány figyelmesen, és megteszi a szóbeli-orális bizonyítéka a klérus. 25. Senki sem tudja, mikor az óra. [Lásd Szúra Luqman vers 34, Al Ahzab vers 63]. 26. A hadíszt vannak érvek, amit senki sem tudja a láthatatlan Mindenható Allah csak egyedül.
Maraaji ": A. Sahih Bukhari. 2. Saheeh muszlim. 3. Sunan Abu Dawud. 4. A Sunan Tirimdzi. 5. Nasaa Sunan 1-i. 6. Sunan Ibn Majah. 7. Ahmad ibn Musnad Hanbal. 8. Mint Sunnah, Ahmad bin Abdullah. 9. Saheeh Ibn Khuzaimah. 10. Musnad Abu Dawud Thayaalisi ath. 11. Mint Imam al Ajurri Shariah. 12. Saheeh Ibn Hibban. 13. Syarhus Sunnah, az Imam al Baghawi. 14. Ta'zhim Qadris Prayer, Mohamed ibn al-Naszr Marwazi. 15. Sharh Saheeh muszlim, az Imam Nawawi 1. 16. Fathul Baari Sharh Sahih al Bukhari, Háfiz Ibn al Hadzsar al Asqalaani 17. Jaami'ul Ulumul Hikam, az Abul Faraj al Hafiz Zainuddin bin Abdurrahman al-Baghdadi Syihabuddin Dimasyqi ad, a híres Ibn Rajab (†. 755 H), tahqiq Syu'aib és Ibrahim al Arnauth Baajis, Cet.VIII, Muassasah ar Risaalah, Th. 1419 H. 18. Arba'in Sharh 1 Nawawiyah, Mohamed Hayat szerint Sindi (†. H 1163), Ahmad bin tahqiq Hikmat al Hariri, Cet. Én, Ramaadi Nasyr lin, Th. 1415 H. 19. Qawaid wa FAWAID 1 Nawawiyah Arba'in minal, a szultán Mohamed Nazhim, Cet. Én, mint hirdetési Daar Salafi, Th. 1408 H. 20. Al Waafi fi Syarhil Arba'in 1 Nawawiyah, Dr. Mustafa al Bughah és Muhyidin Mosto, Cet. VIII, Maktabah Daarut Turaats, Th. 1413 H. 21. Hilyat "ilmi Bulghatu ath wa al Mu'allimi Thalibi al Muta'allim perc Haditsi Gabriel, a Shaikh Salim bin 'Id al-Hilali, Cet. Én, Th. 1414 H.22. Arba'in Sharh 1 Nawawiyah, Muhammad ibn a Shaykh Saalih al 'Uthaymeen, Cet. III, Daarus Tsurayya, Th. H 1425 felügyelete alatt Shaykh Muhammad ibn Mu'assasah Saalih al 'Uthaymeen Khairiyyah al. 23. Ta'limiddiin fi Sharh Hadísz Jibril, a Dr. Shaykh Abdul al Muhsin Abbad Hamd bin al-Badr, Cet. Én Daarul Mughni, Th. 1424 H. 24. Ushulil Sharh a hit, a Shaykh Muhammad ibn al Saalih "Uthaymeen. 25. Tsalatsatil Sharh Usul, Muhammad ibn a Shaykh Saalih al 'Uthaymeen. 26. És más könyvek.
[Másolt a magazin kiadása As-Sunnah Alapítvány Megjelent 03/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 tel.08121533647, 08157579296]

Forrás: http://almanhaj.or.id/
más nyelveken:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/
_______