Posisioneer gebed in die Islam

Posisioneer gebed in die Islam


Deur Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim-Khalafi

Daar is vyf verpligte gebede: die middag, 'ASR, Magreb, "Isha', en Shubuh.
Anas bin Malik van Allaah anhu, het hy gesê, "Op die aand van Isra" (wanneer die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is verhoog na die hemel) is nodig om te die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gebid vyftig keer. Verminder tot vyf keer. Daarna het hy uitgeroep, "O Mohammed, die regte besluit aan my kant kan nie verander word nie. En voorwaar, jy die beloning van vyf jaar is soos (beloning) en vyftig "[1]
Talha bin 'Ubaidullah-Allaah anhu, het hy vertel ons dat een keer 'n Bedouin Arabiese, warklomp hare kom te die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam en gesê, "O, die boodskapper van Allah, laat my bid wat God van my verlang." Hy het geantwoord:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"Gebed vyf keer 'n dag, tensy jy iets (van die Soenna gebed) te voeg." [2]
Posisioneer gebed in die Islam "Abdullah bin 'Umar anhu, het hy gesê dat het die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê het:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.
"Islam is gebou op vyf (gevalle): die getuienis dat daar is geen god het die reg om aanbid te word, maar Allah en Mohammed is die boodskapper van Allah, vestig gereelde gebed, uitgereik aalmoese, pelgrimstog na die huis, en vas Ramadan." [3]
A. Regspersoon wat nie gebid het nie Die hele Islamitiese Ummah ooreengekom dat diegene wat die noodsaaklikheid van gebed ontken dit so is, het hy nie geglo in en uit van die Islam. Maar hulle het nie eens oor die mense wat steeds glo in die vertrek van die gebed met sy wetlike verpligtinge.Geskille, want hulle is 'n aantal van die hadith van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam wat mense wat gebede verlaat het soos die nasies, sonder om te onderskei tussen diegene wat ontken en lui om dit te doen het noem.
Jabir anhu van Allaah, het hy gesê dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê het:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"Sekerlik (grens) tussen ontlopen en kufr iemand met die gebed." [4]
Buraidah, het hy gesê, "Ek het gehoor het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.
"Die ooreenkoms tussen ons en hulle is gebed. Elkeen wat dit het, is 1 kaafir ". [5]
Maar die rajih van die menings van die geleerdes, wat hier is die kufr kufr is nie 'n kwessie van godsdiens. Dit is die gevolg van 'n kompromie tussen hierdie hadiths met 'n ander tradisies, insluitende:
Van 'Ubadah Allaah ibn al-Samit anhu, het hy gesê, "Ek het gehoor die boodskapper van Allah sallallaahu' alaihi wa sallam het gesê:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد, keterangan أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. "Vyf gebede van Allah sy dienaars word vereis. Wie mors nie, en nie enige inagneming liggies, dan is hy 'n ooreenkoms met God om dit te plaas in die Hemel. En wat dit nie doen nie, dan het hy nie 'n verbond met God. As Hy wil, dan sal Hy mengadzabnya. Of as Hy wil, Hy vergewe ". [6]
Ons aflei dat die wet oor die gebed is steeds laer as die graad van kufr en onttrekken aan. Omdat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het die geval is die persoon wat nie die wil van God doen.
Terwyl Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Voorwaar, Allah sal nie die sonde van onttrekken aan, en Hy vergewe alle sondes behalwe (onttrekken aan), vir wie Hy wil.Elkeen wat aan Allah, dan sou hy het 'n groot sonde "['n-Nisa: 48].
Van Abu Huraira Allaah anhu, het hy gesê, "Ek het gehoor die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:" Dáár is die eerste keer in berekening gebring van 'n dienaar van die Moslems op die dag van die opstanding is die verpligte gebed. As hy dit nie tot perfeksie (hy oorleef het). Indien nie, dan sê: Kyk, as hy die Soenna, gebid het? As hy gebid het die Soenna gebed is verpligtend om te bid Sunna is verfyn deur. Toe het die hele praktyk van die verpligte gebed is in berekening gebring so goed ". [7]
Van Hudhayfah ibn al-Yaman, het hy gesê dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "Islam sal verdwyn as die verdwyning van die kleur in verbleikte klere. Totdat daar nie meer weet wat vas, gebed, qurban en Sadaqah. Qur'aan sal verhoog word in een nag, totdat tersisalah nie 'n enkele vers in die aarde.Steeds 'n party van die mense wat bestaan ​​van bejaardes en verswakte. Hulle het gesê: "Ons het gevind dat ons vaders gespreek het die woorde:. La ilaha illallaah en ons sê dit" "Shilah sê vir hom," Is dit nie die frase Laa ilaha illallaah geen voordeel vir hulle, as hulle weet nie nie wat wat is gebed, vas, qurban, en Sadaqah? "
Toe Hudhayfah weggedraai. Shilah herhaal drie keer. Elke keer is dit Hudhayfah is ook weggedraai. Op die derde keer, het Hudhayfah het omgedraai en gesê, "O Shilah, 'n sin wat jou sal red hulle uit die hel. Hy herhaal dit drie keer "[8].
B. Na die verlangde Wie? Gebed is verpligtend vir elke Moslem wat baligh en sinvolle Van 'die Ali Allaah anhu, die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam, het hy gesê:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Pena (liefdadigheidsorganisasie opnemers) gelig word van drie uit die slaap wakker te maak, van kinders baligh, en van die mal om terug te bewusteloos kom." [9]
Verpligtend vir ouers om hul kinders te stuur bid die gebed, selfs al is dit nie nodig was nie, want dit is bekend vir sy gebede.
Van 'Amr ibn Syu'aib, van sy vader, van sy oupa, het hy gesê dat het die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê het:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم in المضاجع.
"Opdrag om jou kinders te bid op die ouderdom van sewe jaar. En hulle slaan om hom te verlaat op die ouderdom van tien jaar. Sowel as hul aparte beddens "[10].
[Gekopieer vanaf die boek van Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, skrywer Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesië Guide Fiqh Volledige Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Uitgewers, Gedruk in Ramadan 1428 - September 2007M]
Tyd Tyd gebede

Deur Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim-Khalafi

Jabir bin 'Abdillah Allaah anhu, dat die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam Alaihissallam Gabriel besoek het en hy sê vir die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, "Staan op en bid!" So het hy gebid het die middag wanneer die son het gegly. En Gabriel het vir hom weer as die "ASR en gesê:" Staan op en bid! "Toe die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gebid" ASR wanneer die skaduwee al die dieselfde lengte as die oorspronklike voorwerp. En Gabriel het vir hom weer as die Magreb en sê dan "Staan op en bid." Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gebid die Magreb wanneer die son het. En Gabriel het vir hom as 'Isha "en het gesê:" Staan op en bid! "En hy het gebid" Isha "wanneer die rooi skemer verdwyn.En Gabriel het vir hom weer wanneer Shubuh sy en sê: Toe het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam Shubuh wanneer dit verskyn die aanbreek gebed, of Jabir het gesê: "Staan op en bid!" Wanneer dit was môre. "
Die volgende dag Gabriel terug na die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam op die middag en sê, "Staan op en bid!" Toe sy die middag gebed wanneer die skaduwee al die dieselfde lengte as die oorspronklike voorwerp. En sy het vir hom as 'ASR en sê: Toe het hy gebid: "Staan op en bid!" ASR wanneer die lang skadu van al die voorwerpe twee keer hul oorspronklike lengte. Toe sy by hom gekom wanneer Magreb op dieselfde tyd gister en het nie verander nie. Toe het hy op 'Isha "wanneer die nag het verby die middel-of Jibril het gesê 'n derde nag, en dan het hy gebid" Isha ". Dan Gabriel het aan die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam wanneer die dag was baie helder en gesê: Toe het hy gebid Shubuh dan "Get up en Bid!" Sê: "In die tussen die twee tyd om te bid'". [1]
At-Tirmidhi het gesê dat Mohammed (dws Ibn Ismael al-Bukharistraat) het gesê: "Die mees outentieke geskiedenis van die tyd vir gebed is die Hadeeth van Jabir."
A. Noon Die tydsberekening van die gly van die son al dieselfde lengte as die oorspronklike voorwerp te skaduwee.
2. "Ashar Die tydsberekening van wanneer die skaduwee van alle dinge wat in lengte gelyk aan die oorspronklike tot sononder.
3. Magreb Die tydsberekening van sononder tot die verlies van die rooierige kleur van skemer.
Op grond van die woorde van die profeet sallallaahu alayhi wa sallam: "Die tyd vir Magreb gebede rooierige kleur in die aand is nog nie weg" [2]
Vier. "Isha" Die tydsberekening van die verlies van rooi skemer tot die middel van die aand. Gegrond op die woorde van die profeet sallallaahu a'alaihi wa sallam: "Wanneer bid 'Isha tot mid-nag"
5. Shubuh Tyd van die dagbreek tot die son opkom. Gegrond op die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:
وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.
"Die tyd van die uitreiking van die aanbreek gebed Shubuh voor sonsopkoms." [4]
A. Wat word bedoel met al-al-Wustha-gebed (middel)? Allah Ta'ala sê:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
"Hou al die gebede (mu), en (wag) Wusthaa. Gebed. Staan op vir God (in die gebede) met nederigheid "[Al-Baqarah: 238].
Van 'Ali Allaah anhu, het hy gesê dat op die dag van die Slag van al-Ahzab profeet sallallaahu-' alaihi wa sallam het gesê:
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر, ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.
"Hulle het beset ons bid al-Wustha (IE) bid" ASR Mag Allah voldoen aan hul huise en hul grafte met vuur. "[5]
B. Die bevordering van Sunnah middag gebede in die begin tyd wanneer die dag is nie te warm nie. Jabir bin Samurah, het hy gesê:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.
"Sodra die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam middag gebed wanneer die son het gegly (na die weste)." [6]
C. As die weer is baie warm, Sunnah vertraag gebed tot die middag, weer 'n bietjie koud (oor nie voor die tyd, Ed.) Van Abu Huraira Allaah anhu die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر keterangan فيح جهنم.
"As 'n baie warm dag, bid nie vir die weer baie koud geword het waarlik 'n baie warm dit is deel van Jahannam kook." [7]
D. Gou Sunnah gebede ASR Van Anas Allaah anhu:
أن رسول الله J كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية, فيذهب الذاهب na العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.
"Dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nooit bid" die asr, terwyl die son is steeds hoog en helder Toe het iemand gegaan en het Al-Awali ('n plek op die hoek van Medina) terwyl die son is steeds hoog. " [8]
E. Touspring sonde Mense wat bid 'ASR. Van Ibn "Umar anhuma, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:" Mense wat slaan bid ASR soos 'n verlaagde familie en sy eiendom. "
Van Buraidah Allaah anhu die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.
"Elkeen laat bid" ASR, terhapuslah is dade. " [10]
F. Mense sonde Mengakhirkannya na Dusk Till (wanneer die son sal stel) Van Anas Allaah anhu gesê, "Ek het gehoor het die boodskapper sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.
"Dit is die gebed van die geveinsdes maak. Hy gaan sit en kyk na die son. Wanneer die son is tussen die twee horings van die Satan (die tyd van die sonsopkoms en-ondergang), het hy opgestaan ​​en gebid vier rak'ahs vinnig. Hy het nie onthou Allah maar min "[11].
G. Die Magreb gebede en die Sunnah drang Dimakruhkan Mengakhirkannya "Uqbah bin 'Amir Allaah anhu, die profeet van vrede en seëninge a'alaihi wa sallam gesê:
لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
"My Ummah is altyd in 'n goeie of in 'n toestand van die natuur is so lank as hulle nie bid Magreb mengakhirkan knal 'n baie sterre." [12]
Van Salamah ibn al-Akwa 'Allaah anhu: "Sodra die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gebid Magreb wanneer die son het gaan sit en wegkruip agter 'n gordyn (nie sigbaar)" [13]
H. Mengakhirkan Sunnah gebede Isha "Solank as wat nie tot las Van 'Aisha anhuma Allaah, sê hy: "Op die nag van die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam mengakhirkan bid" Isha ', totdat berlalulah die meeste van die nag en die bewoners van die moskee was aan die slaap. Toe het hy gekom het en het gebid en gesê: "Waarlik, hierdie is die tyd, maar ek wou nie my volk te las. [14]
I. Dimakruhkan Slaap vroeër en daarna gesprek is nie nuttig nie. Van Abu Barzah Allaah anhu: "die boodskapper sallallaahu 'alaihi wa sallam haat slaap voor die" aand "en 'n chat daarna." [15]
Van Anas Allaah anhu, het hy gesê: "Een nag het ons het vir die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gewag tot die middel van die nag. Toe het hy gekom het en gebid het met ons, dan raai ons. Hy het gesê:
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا, وإنكم لم تزالوا in صلاة ما انتظرتم الصلاة. " Weet, voorwaar die mense gebid en dan geslaap. En inderdaad het jy in gebed bly so lank as jy wag vir die gebed ". [16]
J. Gou Shubuh die Sunnah Gebede in die Vroeë Timing (Wanneer nog donker) Van 'Aisha anhuma Allaah, het hy gesê, "Dit word gebruik om gelowige vroue gebede by te woon met die boodskapper van Allaah Shubuh' alaihi wa sallam met hulle klere toegedraai. Dan terug te keer na hul huise wanneer dit voltooi het, is die gebed.Niemand het erken hulle vir die nag "[17].
K. Wanneer is iemand nog tyd om gebed te kry? Van Abu Huraira Allaah anhu, die profeet sallallaahu alaihi wa sallam gesê:
من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة keterangan العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
"Hy wat een rak'ah gebed Shubuh bevind voor sonop, dan bid hy Shubuh gevind het en elkeen wat een rak'ah gebed vind 'ASR voor sononder, het hy gevind bid" ASR. " [18]
Hierdie wet is nie in die gebed Shubuh spesialiseer en 'die asr, maar vir die hele gebed.
Van Abu Huraira Allaah anhu die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
"Hy wat een rak'ah gebed bevind, dan bid hy dit gevind het" [19]
L. Mengqadha die gemis Gebede Van Anas Radhiyiallahu anhu, het hy gesê dat die profeet van Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
"Enigiemand wat op 'n gebed van hom vergeet of aan die slaap geraak, dan kaffarat (losprys) dit het gebid dat as hy in gedagte gehad het." [20]
M.Apakah Mense gebed met doelbewus uitgelaat is van tyd tot op Mengqadha Sodanige gebed? Ibn Hazm gesê in al-rahimahullah-Muhallaa (II/235), "Voorwaar, Allah Ta'ala het 'n sekere tyd, die begin en einde, vir elke verpligte gebed. Ingang en uitgang by 'n sekere tyd op 'n spesifieke tyd. Daar was geen verskil tussen mense wat bid en diegene wat voortydig na gebed. Want albei is bykomend tot die tyd van gebed. Die verpligtinge van godsdiens. Terwyl godsdiens nie afgesien van God deur middel van Sy Apostels mondelings. As dit is verpligtend vir diegene te maak diegene wat doelbewus die gebed tot die uitgang van die tyd laat is, dan sekerlik Allah en Sy boodskapper sal nie afgeskeep word nie en vergeet. Ook doelbewus dit moeilik maak nie en gee 'n verduideliking oor. "En vergeet nie jou Here." (Die Maryam: 64). En elk van die Shari'ah is nie van Al-Qur'an en Sunnah is 'n klug. "
[Gekopieer vanaf die boek van Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, skrywer Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesië Guide Fiqh Volledige Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Uitgewers, Gedruk in Ramadan 1428 - September 2007M]
Tyd Tyd Gebede verbod



Deur Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim-Khalafi


N. Tyd Tyd Gebede verbod Van 'Uqbah bin "Amir Allaah anhu, het hy gesê:
ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع, وحين Doen van قائم الظهيرة حتى تميل الشمس, وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب.
"Drie keer die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam verbied ons om te bid of begrawe om ons dooies op die oomblik:. Wanneer die sonsopkoms te gaan op, wanneer mid-middag tot die son gegly, wanneer die son is aan die weste aan die wasbak" [1]
Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het verduidelik die redes vir die verbanning van gebed in hierdie tyd deur middel van sy woorde aan' Amr bin 'Abasah: "Werk Shubuh gebed. Dan ophou bid tot die son opkom en styg. Want as sonsopkoms, die son is tussen die twee horings van die Satan. In daardie tyd het die ongelowiges uitgestrek aan die son. Daarna het die gebed, want gebed is gesien en wel bygewoon het. Tot die skadu klim so hoog as 'n spies. Toe ophou bid. Sedert daardie tyd onstuimige Jahannam.Indien die beeld skeef na die weste is, bid, want gebed is eintlik bygewoon en getuig. Tot jy bid ASR. Dan ophou bid tot die son.Want waarlik, Hy gaan tussen die twee horings van die Satan. En toe die ongelowiges uitgestrek na die son "[2].
O. Uitgesluit van hierdie verbod op sekere tyd en plek Soos vir die tyd, is wanneer die son direk bo op Vrydag: Die getuienis is die verklaring die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:
لا يغتسل رجل يوم الجمعة فتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهن أو يمس من طيب بيته, Verleen يخرج فلا يفرق بين اثنين, Verleen يصلى ما كتب له, Verleen ينصت إذا تكلم الإمام, إلا غفر له, ما بينه وبين الجمعة Languages:.
"Dit is nie 'n bad iemand nie op Vrydag, dan suiwering so goed as moontlik, dra 'n hare olie, of parfuum huis te dra. Dan gaan en dit nie doen nie skeiding tussen die twee mans, dan bid Sunnah kan.Daarna was hy stil toe die priester berkhutbah, maar sal sy sondes vergewe word tussen daardie Vrydag met mekaar Vrydag "[3].
Hy bepleit Sunnah gebed en het nie verbied om hul beste nie, maar na die vrystelling van die priester. Daarom, baie vorige geleerdes, onder hulle 'Umar ibn al-Khattab Allaah anhu, gevolg deur Al-Imam Ahmad bin Hanbal, het gesê die vrylating van die priester in die gebede te stop, en preek stop woorde. Hulle het die vrylating van die priester as 'n hindernis vir gebed, nie 'n mid-middag.
Die uitsonderings is plekke, Makkah, kan God by die heerlikheid en grootsheid. Omdat Allah Ta'ala melebihkannya met heerlikheid en majesteit. Bid dat daar is nie 'n dimakruhkan vroeër.
Gebaseer op die woorde die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam: "O-Bani" Abdi Manaf, verhoed dat julle nie iemand wat tawaf het en bid in die Parlement te eniger tyd. Beide die nag en die dag "[4].
Gebede is by hierdie tye verbied Is Sunnah gebed suiwer daar is geen rede waarom. By tye is dit toegelaat om te mengqadha gemis gebede, hetsy verpligte of Sunnah.
Die bewyse is gebaseer op die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:
من نسى صلاة فليصل إذا ذكرها لاكفرة لها إلا ذلك.
"Elkeen wat vergeet het om 'n gebed, dan laat hom bid toe onthou Geen kaffarat vir hom, tensy (gebed) was." [5]
Ook Gebed na wudoo is toegelaat word om te eniger tyd te doen.
Die bewyse berus op die Hadeeth van Abu Huraira Allaah anhu, waarin die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam sê aan Bilal wanneer Shubuh, "O Bilal, ek laat die dade van die mees jy sou verwag dat die beloning wat jy doen in Islam. Want voorwaar Ek het gehoor die sandale is in die voorkant van my in die Hemel "Bilal het geantwoord:" Dit is nie 'n praktyk wat ek die meeste van die ek gehoop het (beloning). Dis net nie vir my nie suiwering, beide gedurende die aand of middag, maar ek bid Sunnah saam met hom "[6].
Ook toegelaat tahiyyatul moskee gebede. Gegrond op die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:
إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.
"As een van julle in die moskee, dan nie sit twee rak'ahs om te bid." [7]
P. Sunnah Gebede verban na die sonsopkoms en voor die Dawn Gebed Shubuh. Van die voormalige slawe Yasar Ibn 'Umar, het hy gesê, "Ibn' Umar het my bid na dagbreek. Toe sê sy: "O Yasar inderdaad die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het om ons te ontmoet wanneer ons hierdie gebed doen. Toe sê hy: "Laat die mense van julle te vertel wat nie teenwoordig is nie. Bid jy na dagbreek behalwe twee rak'ah ". [8]
Q. Sunnah gebede verban na Iqamat Van Abu Huraira Allaah anhu die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.
"As iqamat gebed uitgespreek word, dan is daar geen gebed behalwe die verpligte gebed." [9]
R. Plekke verbod van Gebed Van Abu Huraira Allaah anhu die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم, ونصرت بالرعب, وأحلت لي الغنائم, وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا, وأرسلت na الخلق كافة, وختم بي النبيون.
"Ek oordryf oor die Profete met ses gevalle: (1) Ek gegewe 'n kort toespraak en vol betekenis, (2) Ek het gehelp met die vrees (1 vyand op my), (3) gemaak wettige vir my die buit van die oorlog, (4) van die aarde gebruik word as 'n middel suiwering en moskee vir my, (5) Ek is gestuur aan alle mense, en (6) van die profete is vir my gesluit "[10].
Die hele aarde is 'n moskee, anders as wat vrygestel word in 'n paar hadith hieronder:
Van Jundub bin 'Abdillah Allaah al-Bajali anhu, het hy gesê, "Vyf dae voor die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam het ek gehoor hy het sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد, ألا فلا تتخذوا القبرر مساجد, إنى أنهاكم عن epos.
"Kyk, voorwaar diegene voordat jy maak die grafte van hulle profete en regverdiges mense noem hulle 'n moskee. Weet, jy maak nie die graf as 'n moskee. Ek verbied jou om dit te doen "[11].
Van Abu Sa'id al-Khudri-Allaah anhu, het hy gesê dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê het:
الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام.
"Al die aarde is 'n graf en die moskee, behalwe die badkamer."[12]
Van al-Bara 'bin' Azib-Allaah anhu, het hy gesê dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is gevra oor gebed in penderuman kameel. Hy het geantwoord:
لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين.
"Moenie bid in penderuman kameel. Omdat dit sluit die duiwel. "
En hy vra vir gebede op vas sit bok. Hy het geantwoord:
صلوا فيها فإنها بركة.
"Bid dit, want hy is geseënd." [13]
[Gekopieer vanaf die boek van Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, skrywer Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesië Guide Fiqh Volledige Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Uitgewers, Gedruk in Ramadan 1428 - September 2007M]
Wet Athan, Adhan Virtue en die prosedures Athan


Deur Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim-Khalafi

A. Athan wet Athan is 'n kennisgewing oor die koms van gebed met 'n spesiale lafazh [1]. Die wet is verpligtend.
Van Malik Ibn die al-Huwairits, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.
"As dit kom (tyd) gebed, dan laat een van julle 'n oproep tot gebed vir jou oor die een wat die meeste van julle lei die ou jy." [2]
Die profeet sallallaahu 'alaihi. Wa sallam het beveel dat die oproep tot gebed, en bevat die opdrag wat bekend staan ​​as verpligte.
Van die Anas Allaah anhu, dat wanneer om te veg die profeet sallallaahu 'alaihi-wa sallam met ons teen 'n volk, is hy nie veg tot dagbreek. Hy het gewag, toe ek 'n oproep tot gebed hoor, het hy nie teen hulle. Aan die ander kant, as jy nie hoor die oproep tot gebed, dan val hy hulle "[3].
B. Virtue Athan Van Mu'awiyah Allaah anhu dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"Voorwaar, die mu-adzin was die mees lang nek op die Oordeelsdag." [4]
Van 'Abdurrahman-ibn se Abdillah bin' Abdirrahman-Sha'sha'ah bin Abi al-Ansari en al-Mazini--van sy vader, het hy berig dat Abu Sa'id al-Khudri het gesê vir hom, "Voorwaar Ek sien jou soos skape en woestyn (binnelandse ). As jy onder die bokke of die gurunmu, dan adzanlah keraskanlah gebede en jou stem by hierdie appèl. Want dit is nie die djinn, mense, en ander mu-adzin gehoor, maar hulle dit wil betuig vir hom op die dag van die opstanding "Abu Sa'id het voortgegaan:" Ek het gehoor van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. "[5]
C. Athan Prosedures Van 'die Abdullah bin Zaid bin' Abdi Rabbih, het hy gesê, "Wanneer die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het ingestem om die klop van die klok, maar hy het dit gehaat, want dit lyk soos die Christene, het ek gedroom ek het in 'n man in die nag. Hy dra 'n groen rok met twee klokke. "Ek het vir hom gesê," O dienaar van Allah, verkoop jy nie 'n klokkie? "Hy het gevra," Wat het jy doen met dit? "Ek het geantwoord, Hy het gesê," Sal jy kutunjuki (manier) meer "Ons gebruik om gebed te noem." ? beter as dit "Ek het gesê," Sure "Hy het gesê," sê:
ألله أكبر ألله أكبر, ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن لا اله إلا الله.
أشهد أن محمدا رسول الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة حي على الصلاة.
حي على الفلاح حي على الفلاح.
ألله أكبر ألله أكبر. لا اله إلا الله.
'N Rukkie later het hy voortgegaan, "As jy wil om die gebed te vestig (donderslag iqamat) jy sê:
ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة حي على الفلاح.
قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة.
ألله أكبر ألله أكبر, لا اله إلا الله.
Toe dit môre word, het ek na die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam en ek vertel hom wat ek gesien het (in 'n droom). Toe die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "Waarlik, dit is 'n droom, God se wil is." Toe het hy beveel dat gebed. En die Bilal slawe wat deur 'n oproep ophou met Abu Bakr (lafazh dit) is op gebed [6].
Sunnah ten einde te kombineer die twee TAKBIR mu'adzin in een asem.
Van 'Umar ibn al-Khattab Allaah anhu, het hy gesê dat die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam het gesê: "As mu'adzin, sê:" Allahu Akbar, Allahu Akbar. "En laat een van julle sê," Allahu Akbar, Allahu Akbar dan asof om te sê, ". ASYHADU allaa ilaaha illallaah" So sê hy: "ASYHADU allaa ilaaha illallaah" .... "[7] Hier, daar is 'n duidelike teken dat die muezzin kombinasie van 'n 2 TAKBIR in een asem. En luisteraars ook. antwoord soos wat [8].
Disunnahkannya at-Tarjiil (Herhaling). Op 'tarjiil is twee sinne geloof opgesê twee keer hardop, na die uitspraak van die twee sinne geloof twee keer met 'n sagte stem. [9]
Vanaf Abu Mahdzurah, dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam hom geleer Adhan (die pad) is, "Allahu Akbar, Allahu Akbar.ASYHADU allaa ilaaha illallaah, ASYHADU allaa ilaaha illallaah.ASYHADU Muhammadar Rasulullaah Anna, Anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. "Dan herhaal en sê," ASYHADU allaa ilaaha illallaah, ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah Anna, Anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. Hayya 'alash Shalaah. twee keer. Hayya alal Falaah.twee keer. Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallaah ". [10]
Op-Tatswib (*) In die Eerste Shubuh Athan. Van Abu Mahdzurah, dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gebed geleer het, waarin daar is lafazh, "Hayya. Hulpbronne falaah, Hayya' alal falaah. Ash-shalatu Khairun nauum dominant, die dominante Khairun nauum shalatu Ash "Op die (gebed) begin Shubuh. (Gaan dan voort met) "Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallaah ". [11]
Al-Amir al-Salaam San'ani in Subulus (I/120) gesê: Ibn Roeslan gesê: "Op 'Tatswib net Shubuh disyari'atkan op die eerste oproep tot gebed. Omdat dit dien die slaap wakker te maak. Die tweede gebed in kennis stel die inskrywing funksie van tyd en 'n oproep tot gebed. "
Sunnah gebed aan die begin van tyd en prioriteit om spesifiek te bid vir Shubuh. Jabir bin Samurah, het hy gesê, "die Bilal bid wanneer die son het gegly, en hy het nie verminder (die minste van lafazh gebed). En hy het nie iqamat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. As hy uitgekom het, so het hy verklaar iqamat wanneer dit te sien "[12].
Van Ibn "Umar anhuma, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:" Voorwaar Bilal gebed in die nag, dan eet en drink totdat Ibn Umm Maktum jy bel om te bid. "[13]
Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam verduidelik het die wysheid van gebed Shubuh van sy tyd met sy gesê, "kan noem nie gebed Bilal blokkeer enige een van julle van die maaltyd. Omdat hy in werklikheid roep vir gebed, of hy het gesê: beroep in die aand, sodat mense wat van jou bid vanaand weer (pouse) en ook die slaap wakker te maak van jou "[14].
[Gekopieer vanaf die boek van Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, skrywer Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesië Guide Fiqh Volledige Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Uitgewers, Gedruk in Ramadan 1428 - September 2007M]
Wat moet hoor Athan en uitgespreek Wanneer Iqamat.


Deur Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim-Khalafi


D. Wat moet hoor, geuiter wanneer Athan en Iqamat. Sunnah vir diegene wat die oproep hoor gebed en om iqamat uitgespreek as muezzins te sê.
Vanaf Abu Sa'id Allaah anhu het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê, "As jy hoor die oproep tot gebed, die muezzin net sê as uitgespreek." [1]
Van 'Umar ibn al-Khattab Allaah anhu, het hy gesê dat die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê: "As die muezzin gesê:" Allahu Akbar, Allahu Akbar. "En laat een van julle (ook) sê, 'Allahu Akbar,Allahu Akbar "Toe. as die muezzin te sê," ASYHADU allaa ilaaha illallaah. "So sê hy:" ASYHADU allaa ilaaha illallaah. "Toe het as om te sê die muezzin," ASYHADU Muhammadar Rasulullaah Anna. "So het hy gesê," ASYHADU Muhammadar Rasulullaah Anna. "Dan as die muezzin te sê, "Hayya 'alash shalaah' So het hy gesê," Laa haula walaa quwwata illaa billaah. nie. "Dan as die mu-adzin sê, het 'Hayya' alal falaah." So het hy gesê, "Laa haula walaa quwwata illaa billaah "Dan. as die muezzin sê," Allahu Akbar, Allahu Akbar. "So sê hy:" Allahu Akbar, Allahu Akbar. "En as muezzin sê," La ilaha illallaah. "En hy sê:" La ilaha illallaah, "met 'n hart opregte, dan sal hy gaan na die Hemel "[2].
Wie het gesê as mu-adzin te spreek, of wanneer die muezzin sê Hayya 'alatain ("Hayya' alash shalaah" en "Hayya" hulpbronne falaah "), het hy gesê," Laa haula walaa quwwata illaa billaah, "of kombineer tussen wat is gesê deur en hauqalah muezzin ("Laa haula walaa quwwata illaa billaah."), dan is hy reg, God is gewillig om te doen.
As die muezzin oproep tot gebed en iqamat voltooi het en die luisteraar het om te antwoord, dan laat sê wat is in die twee volgende hadith:
"Abdullah bin 'Amr, hoor hy die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam het gesê:
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول, Verleen صلوا علي, فإنه keterangan صلى علي صلى الله بها عليه عشرا, Verleen سلوا الله لي الوسيلة, فإنها منزلة in الجنة لا تنبغى إلا لعبد keterangan عباد الله, وأرجو أن أكون أنا هو, فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة.
"As jy hoor die mu-adzin, dan net sê terwyl hy praat dan bershalawatlah vir my.. Vir diegene wat my bershalawat een keer, dan is Allah sal bershalawat met hom tien keer. Toe het al-Wasilah tot God vir my. In die Hemel 'n plek nie bereik word nie, behalwe deur 'n dienaar van die dienaars van God. En ek hoop dit is vir my Wie Wasilah vra my by God, toe hy verdien 'n syafa'atku. " [3]
Jabir, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
من قال عند يسمع النداء: "اللهم رب hierdie الدعوة التامة, والصلاة القائمة, آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته," حلت له شفاعتى يوم القيامة.
"Wie het gesê dat toe hy die oproep tot gebed gehoor," O Allah, die Here van hierdie perfekte oproep en gebed gestig en die grond Wasilah Mohammed. Sit dit in 'n heerlike posisie as jy belowe het. "So hy verdien 'n syafa'atku op die Oordeelsdag." [4]
Nota: Die Sunnah vir 'n Moslem om die oproep te brei na die gebed en smeking iqamat. Omdat gebed is toegestaan ​​teen daardie tyd.
Van Anas Allaah anhu, het hy gesê dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê het:
الدعاء لايرد بين الأذان والإقامة.
"Die beslissing van die oproep tot gebed en iqamat nie verwerp nie." [5]
E. Dit is Sunnah vir Mu-adzin [6] Vir mu-adzin Sunnah die volgende dinge te volg: A. Verwag dat die aangesig van God met adzannya, laat hom 'n loon.
Van 'Uthman ibn Abi al `anhu Allaah, sê hy:" Ek het gesê, "O Allah, maak my 'n priester vir my mense". Hy het gesê: "Jy is 'n priester.Volg een van die swakste onder hulle (maak dit as 'n maatstaf-ed.), En 'n mu-adzin lift wat geen salaris van adzannya "[7].
2. Hadats heilige van groot en klein Soos reeds in die bespreking van "hersien dinge Sunnah wudu in dit."
3. Staan die gesig staar die Qiblah Ibn al-Mundhir het gesê: "Daar is ooreengekom dat die stand wanneer 'n oproep tot gebed Sunnah. Omdat die oproep tot gebed meer hoorbaar geword het. En sluit die Sunnah is die Qiblah te staan ​​wanneer 'n oproep tot gebed. As gevolg van die mu-adzin profeet sallallaahu-'alaihi wa sallam gebruik om te bel om te bid, terwyl die wat die Qibla. "
4. Draai sy kop en nek aan die regterkant sê: "Hayya 'alash shalaah," en aan die linkerkant om te sê: "Hayya se hulpbronne falaah"
Van Abu Juhaifah, hy het Bilal wat gebed. Hy het gesê: "Ek het sy mond heen en weer as gebed." [8]
5. Invoeging van twee vingers in die oor Gegrond op die woorde van Allaah Abu Juhaifah anhu, "ek sien die oproep tot gebed was Bilal en volg sy mond, rol heen en weer.Terwyl die twee vingers in sy ore "[9].
6. Die verhoging van sy stem wanneer ek Gegrond op die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam,, "Dit is nie die djinn, mense, en ander hoor jou stem adzin, maar dit wil betuig vir hom op die Oordeelsdag." [10]
F. Hoe lank is afstand tussen Adhan en Iqamat? Tussen gebed en iqamat behoort geskei word nie genoeg tyd om voor te berei om die gebed te woon. Dit is die doel disyari'atkannya gebed. Andersins, is die les wat verlore gaan.
Het Ibn Baththal gesê [11], "Daar is geen beperking in hierdie geval, behalwe die sekerheid van die inskrywing en die versameling van mense wat wil bid."
G. Verlaat verban uit die moskee na die Athan Van Abu Sya'tsa ", sê hy:" Ons het nog nooit in die moskee sit saam met Abu Huraira Allaah dan die mu-adzin anhu was 'n oproep tot gebed. Dan is daar is 'n man wat staan ​​op en loop uit die moskee. Abu Huraira dan volg dit met sy oë, totdat hy het die moskee. Toe Abu Hurairah het gesê: "Hierdie persoon Abul Qasim (Mohammed) ongehoorsaam. Sallallaahu 'alaihi wa sallam "[12]
H.Adzan en Iqamat vir die gemis gebede Van gebed wat is slaap of vergeet nie, dan disyari'atkan vir hom te roep en te iqamat.
Gegrond op die Hadith vertel deur Abu Dawud in die verhaal die Dormitiaanse van die die profeet sallallaahu 'alaihi die wa sallam en sy metgeselle op 'n reis om te bid Shubuh gemis. Dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam Bilal (gebed en iqamat), gevra toe 'n oproep tot gebed en iqamat Bilal "[13].
As gebed gemis word meer as een, dan die oproep tot gebed vir eens en iqamat vir elke gebed.
Gebaseer op die hadith van Ibn Mas'ud Allaah anhu, het hy gesê "Voorwaar, die afgode dienaars die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam werk het beset op 4 gebede op die dag van die stryd van die sloot. Tot berlalulah nag volgens die wil van God. Toe hy beveel Bilal moet roep vir gebed en dan Toe iqamat iqamat verlede middag gebede. en bid 'ASR Toe dan iqamat bid Magreb. Toe iqamat dan "Isha" gebid het. "[14]
[Gekopieer vanaf die boek van Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, skrywer Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesië Guide Fiqh Volledige Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Uitgewers, Gedruk in Ramadan 1428 - September 2007M]
Gebed van Wettelijke

Deur Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim-Khalafi

Ten einde vir gebed geldig te wees, word die volgende vereis: A. Kennis van die Tyd Entry Gegrond op die woord van God:
إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
"... Inderdaad is dit die plig van gebed is die regte tyd vir diegene wat glo "[An-Nissa: 103].
Ongemagtigde toegang van gebed uitgevoer word voor of na die tyd uit van die tyd, tensy daar 'n haakplek is nie.
B. Hadats heilige van groot en klein Gegrond op die woord van God:
أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا
"O, julle wat glo, as julle bid, dan was jou gesig en jou hande tot die elmboë, vryf julle hoofde en (was) jou voete tot aan die enkels, en as jy dan junub was ..." [Al- Maa-Idah: 6].
En die Hadeeth van Ibn 'Umar, het die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê:
. لا يقبل الله صلاة بغير طهور.
"God het nie gebed (gedoen) ontvang sonder suiwering." [1]
C. Sanctity klere, Body, en die plek is wat gebruik word vir gebed Die argument vir die heiligheid disyaratkannya-hemp is die woord van God:
وثيابك فطهر
"En skoon outfit." [Al-Muddatstsir: 4].
En die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:
إذا جاء أحدكم المسجد, فليقلب نعليه, ولينظر فيهما فإن رأى خبثا, فليمسحه بالأرض Verleen ليصل فيهما.
"As een van julle het na die moskee, laat hom draai en kyk skoen Toe hy sien die vuil, laat hom vryf dit met die aarde. Dan laat hom bid saam met hom." [2]
Die argument vir die heiligheid van die liggaam is disyaratkannya profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam' Ali. Sy het hom gevra oor madhiy en gesê:
توضأ واغسل ذكرك.
"Wudu" en was jou naaktheid. " [3]
Hy het gesê die vrou wat istihadhah:
اغسلي عنك الدم وصلي.
"Was die bloed van jou en bid." [4]
As regverdiging vir sy heilige plekke is die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam vertel sy metgeselle wanneer 'n Bedouin urineer in die moskee:
أريقوا على بوله سجلا keterangan ماء.
"Siramlah urine met 'n emmer water." [5]
Nota: Enigeen wat gebid het en hy het nie geweet as hy blootgestel is aan onrein is, dan is sy gebed is ongeldig en moet nie herhaal nie. As hy geweet het wanneer die gebed dan, as dit moontlik was dit soos sandale, of iets meer as skaamte te bedek te skakel, dan moet hy neem dit af en voltooi sy gebed. As dit nie toelaat dat sy voortgegaan het om sy gebed en nie verpligtend te herhaal.
Gegrond op die hadith van Abu Sa'id: "Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nooit gebid en het beide sandale. So mense is gehelp uit hul skoene. Wanneer dit klaar is, het hy omgedraai en gesê: "Hoekom het jy jou pantoffels? Hulle het geantwoord: "Ons het gesien jy neem dit af, so ons laat hom gaan." Hy het gesê: "Voorwaar Jibreel na my gekom en gesê dat op beide sandale is onrein. As een van julle het na die moskee, laat haar pantoffels en draai om dit te sien. As hy gesien het onrein is, laat hom dit in die grond vryf. Dan laat hom bid saam met hom "[6].
D. Sluit Aurat Gegrond op die woord van God:
يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
"Seun van Adam, dra mooi klere in elke (sleutel) die moskee ..." [Al-A'raaf: 31].
Dit is die skaamte van jou vrywillige. Omdat hulle gebruik om die Huis naak te rond gaan.
Ook die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Allah nie die gebede van die vroue wat menstruasie gehad het (baligh) behalwe deur die dra van 'n hoof bedekking (sluier) aanvaar." [7]
Manlike genitalieë tussen die naeltjie en knieë. Soos in die Hadeeth van 'die Amr Ibn Syu'aib anhum Allaah, by sy pa, van sy oupa, 'n marfu ":
ما بين السرة والركبة عورة.
"Tussen die naeltjie en knieë is die naaktheid." [8]
Van Jarhad al-Aslami-, sê hy, "Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam geslaag het toe ek klein was geklee in 'n doek wat lyk my heup opgehef. Hy het gesê:
غط فخذك فإن الفخذ عورة.
"Maak jou bene, want die werklike heup is naaktheid." [9]
Soos vir vroue, dit is die skaamte van sy hele liggaam behalwe die gesig en sy hande in gebed.
Gegrond op die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:
المرأة عورة.
"Vroue is 'n skaamte." [10]
Sy woorde ook:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Allah nie aanvaar die gebede van die vroue wat menstruasie (baligh-) behalwe deur die dra van 'n doek bedek het." [11]
E. Wat die Qiblah in die gesig staar Gegrond op die woord van Allah, die Almagtige:
فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره
"... palingkanlah die aangesig na die Grand Mosque. En waar julle (almal) is, dan is jou gesig na hom palingkanlah ... "[Al-Baqarah: 150].
Ook woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, aan arm mense in gebed:
إذا قمت إلى الصلاة فأسبع الوضوء ثم استقبل القبلة.
"As jy wil bid, dan perfek berwudhu'lah. Dan die Qibla in die gesig staar ... "[12]
(Gebed) nie voor die Qibla wanneer dit in 'n staat van vrees en wanneer die gebed is vrywillig op die voertuig terwyl in transito.
Hy het gesê:
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا
"As jy in 'n toestand van vrees (gevaar), dan bid terwyl loop of ry ..." [Al-Baqarah: 239].
Ibn 'Umar anhuma het gesê: "Teenoor die Qibla of dit nie die gesig staar."
Nafi "sê," Ek dink nie Ibn 'Umar anhuma noem dit maar van die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam. "[13]
Van Ibn 'Oumar anhuma, het hy gesê, "Wanneer die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gebid het oor die voertuig waarvoor in enige rigting en bid Witr op dit. Hy is egter nie verpligtend gebed op "[14].
Nota: Elkeen wat probeer het om die rigting van die Qiblah te vind en hy het gebid voor die Qibla rigting deur hom as beweer nie, maar dit blyk verkeerd, dan moet hy nie herhaal.
Van 'Amir bin Rabi'a Allaah anhu, het hy gesê, "Ons het, gedeel die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam op 'n reis op 'n donker nag en ons het nie geweet die rigting van Qiblah. En elkeen van ons bid volgens hulle rigting. Toe dit môre word, het ons vertel dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Toe het die vers afgekom:
فأينما تولوا فثم وجه الله
"... waar julle draai daar is die gesig van God ... "[Al-Baqarah: 115]." [15]
F. Bedoeling Laat diegene wat wil 'n gebed voorneme om te bid en te besluit wat hy wou doen met sy hart, soos (voorneme) middag gebed, 'ASR, of die Sunnah gebede [16]. Disyari'atkan sê nie dit omdat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, nooit spreek. As die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam staan ​​vir gebed, het hy mengucapan, "Allahu Akbar", en niks sê nie voor nie. Voorheen het hy geen bedoeling melafazhkan aan almal, of kan sê nie, "Ek bid tot Allah, hierdie gebed, teenoor die Qiblah, vier rak'ahs, as 'n priester of gemeente." Nie om te sê, "Kontant of maak '..."
Dit is al die ketters. Niemand is vertel met die saheeh sanad of Da'eef, Musnad of mursal. Niemand anders lafazh. Nie uit een van sy vriend, of is dit goed deur die Tabi'in, of die vier Imams beskou.[17]
[Gekopieer vanaf die boek van Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, skrywer Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesië Guide Fiqh Volledige Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Uitgewers, Gedruk in Ramadan 1428 - September 2007M]
Prosedures vir gebed


Deur Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim-Khalafi

As die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam staan ​​vir gebed, het hy voor die Qibla en staan ​​nader aan die versperring (sutrah).
Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Dit hang af liefdadigheid bedoelings. En in die feit dat dit kry net almal (kinders) wat gebaseer is op die bedoeling nie. "
Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam met die gebed begin met die woorde:
الله أكبر.
"God is groot."
Hy lig sy hande en dan sit dit reg op die top van die linker boonste borskas. Hy rig sy blik op die grond (die boog). Toe maak die lesing met 'n verskeidenheid van gebed (gebed istiftah), het hy geprys, geprys en God verheerlik. Toe smeek hy toevlug met Allah van Satan die ban versoeking (ta'awwudz).
Dan lees:
بسم الله الرحمن الرحيم.
"In die Naam van Allah, die Barmhartige en Genadige."
Deur geen harde beteken.
Lees dan die al-Faatihah-stop by elke vers (tartil). Na die lees van al-Faatihah-, het hy gesê: "Aamiin," met menjaharkan (hard) en strek haar stem. Na die lees van al-Faatihah-lees, het hy nog 'n brief. Soms groei dit, en soms verkort.
Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam verhard Shubuh gebed en die lees van die eerste twee rak'ah gebede van die Magreb en "Isha". En verlaag die lesings op die middag, die gebed, 'ASR, Magreb gebed rak'ah, en die drie van die laaste twee rak'ahs van gebed "Isha".
Hy het ook mengeraskannya op Vrydag gebede, Hari Raya Istisqa ", en Eclipse.
Hy het die laaste twee rak'ahs korter as die eerste twee rak'ahs ongeveer die helfte, oor vyftien verse, of lewe op die al-Faatihah.
En toe hy klaar gelees het, het hy gestop. Daarna het hy het sy hande, bertakbir, en buig. Hy het sy hande op beide knieë en sy vingers te buig. Hy het beklemtoon sy hande op sy knieë as om dit te hou.
Hy strek sy elmboë aan die kant terwyl glad en reguit van sy rug. As water is uitgestort op, dit sal ongetwyfeld bly kalm water (geen storting).
Hy was stil 'n lang terwyl buig en sê:
سبحان ربي العظيم (ثلاثا)
"Eer aan U, O my Here, die Almagtige." (Uitgespreek soveel as drie keer).
Binne hierdie pilare hy het baie soorte van oordenkings en gebed.Soms sê dit, dat dit ook soms. Hy verbied die lees van al-Qur-in buig en uitputting.
Daarna slaan hy haar rug buig terwyl sê:
سمع الله لمن حمده
"God hoor dié wat Hom loof."
Wanneer hierdie i'tidal hy het sy hande soos hy lees:
ربنا ولك الحمد.
"Ons Here, net jy wees, was al die lof."
Soms het hy 'n gebed lees oor dit. Daarna het hy bertakbir en val uitgestrek.
Hy het albei hande op die grond voor sy knieë. Hy leun op sy hande en oopgemaak (arm). Hy sallallaahu alaihi wa sallam druk sy vingers en bring hom na die Qiblah. Hy het sy skouers parallel met en soms parallel aan elke oor. Hy druk sy neus en voorkop op die grond.
Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه, واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"Ek beveel het om te gaan gooi op sewe bene: die voorkop, neus wys met albei hande en arms, knieë, en die punt van die vingers op albei voete."
Hy het ook eenkeer gesê:
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"Nee (volmaakte) gebede van mense wat nie sy neus op die grond as sy voorkop."
Hy was stil vir 'n rukkie in die uitputting en gesê:
سبحان ربي الأعلى. (ثلاثا)
"Eer aan my God, die Allerhoogste." (Uitgespreek drie keer)
Soms het hy ook 'n verskeidenheid van oordenkings en gebed lees, soms hierdie en soms is dit. Hy het hulle beveel om gebed en voort te plant op hierdie pilare.
Toe lig hy sy kop as hy bertakbir, dan hou sy linkerbeen en sit (sit iftirasy) met gemak. Hy het toe sy regtervoet as hy konfronteer die radius van die regtervoet op die Qiblah. Toe sê hy:
اللهم اغفر لي وارحمنى, واجبرني وارفعني, واهدني, وعافني, وارزقني.
"O Allah, vergewe my, lief vir my, my gebrek cukupilah, lift derajatku, tunjukilah my, vergewe my en gee my 'n goeie geluk."
Daarna het hy bertakbir en die tweede uitputting as die eerste een doen en dan het sy kop as hy bertakbir.
Dan sit regop op sy linkervoet totdat die bene terug in sy plek (sittende res). Toe het die tweede rak'ah deur te rus op die grond.
Hy het die tweede rak'ah die eerste rak'ah as. Dit is presies wat hy gedoen het so baie korter as die eerste.
Dan sit hy na die tweede rak'ah tasyahhud. As die gebed bestaan ​​van twee rak'at, dan iftirasy sit as sit tussen twee eerbetoon. Net so in die tweede rak'ah van die gebed wat neerkom op drie of vier rak'ah. As hy sit tasyahhud, het hy die palm van sy regterhand op sy regterheup af en sy linkerhand op die linker heup. Hy het sy linkerhand en steek sy regterhand op sy regterheup, wys met sy wysvinger en om op Hom te fokus. As hy sy vinger, verhuis hy sy gerakkannya en bid saam met hom. Hy het gesê, "Hy het (effek) is meer kragtig teen die duiwel as yster." Dat die vinger was.
Hy het toe gelees tahiyyat in elke twee rak'ah. Hy bershalawat tasyahhud vir homself aan die begin en die hiernamaals. En hy mensyari'atkan dit aan sy volk. In sy gebed het hy het 'n baie gebed dat diverse.
Hy het dan draai hallo te sê tot haar reg en sê: "السلام عليكم ورحمة الله (hopelik goed-om en die genade van God terlimpahkan vir almal van julle." Ook aan die linkerkant Hy soms voeg die frase "وبركاته (en seëninge)" op die 1 groet. Nie.
[Gekopieer vanaf die boek van Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, skrywer Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesië Guide Fiqh Volledige Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Uitgewers, Gedruk in Ramadan 1428 - September 2007M]
Pilare, die pilare van Gebed


Deur Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim-Khalafi

A. Pilare, die pilare van Gebed Gebed het 'n paar verpligtinge en harmonie dat die natuur gemaak word van haar gebede. Dus, as een pilaar agter gelaat, dan die gebed nie besef nie, en is nie wettig beskou word (gekanselleer).Hier is pilaar-rukunnya:
A. Takbiratul ihram Van 'Ali ibn Abi Talib Allaah anhu, die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam, het hy gesê:
مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير, والتحليلها التسليم.
"Die sleutel tot die gebed is, suiwering Pengharamnya die TAKBIR en penghalalnya is liefde." [1]
Van Abu Huraira Allaah anhu die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam sê vir 'n arm man sy gebed:
إذا قمت إلى الصلاة فكبر.
"As jy wil bid, dan bertakbirlah." [2]
2. Wat in staat is om op te staan ​​vir gebed by die verpligte Hy het gesê:
وقوموا لله قانتين
"... En staan ​​vir God (in die gebede) met nederigheid "[Al-Baqarah: 238].
Is die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gebid terwyl hy gestaan ​​het. Hy het ook gesê "Imraan ibn Husayn om dit te doen. Hy het aan hom gesê:
صل قائما, فإن لم تستطع فقاعدا, فإن لم تستطع فعلى جنب.
"Bid terwyl jy As jy nie kan, dan (Die gebed) terwyl sit.. Indien nie, dan (Bid) (BEd) kant (dws in die boonste reg deel van die liggaam met haar gesig kiblat.-ed." [3]
3. Lees al-Faatihah-in elke rak'ah 'Ubadah Allaah ibn al-Samit anhu die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê:
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.
"Nee (regs) persoon wat nie die gebed boek fatihatul (al-Faatihah-) lees." [4]
Die profeet sallallaahu 'alaihi. Wa sallam het 'n slegte gebed om dit te lees en het gesê, "iets te doen, soos wat in al jou gebede." [5]
4, 5. Buig in thuma'ninah (stil) Gegrond op die woord van Allah, die Almagtige:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون
"O, julle wat glo, aanbid jy ruku'lah, gooi jou, jou Here en doen wat goed is, dat jy 'n oorwinning" [Al-Hajj: 77]
Ook woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, aan die armes gebed:
ثم اركع حتى تطمعن راكعا.
"Toe ruku'lah totdat jy voel kalm in ruku'mu." [6]
6, 7. Staan regop nadat buig terwyl thuma'ninah in Van Abu Mas'ud al-Ansari anhuma Allaah. Hy het gesê dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê, "Niemand se gebede word nie beloon regop buig en uitputting." [7]
Hy het ook gesê 'n slegte gebed:
ثم ارفع حتى تعتدل قائما.
"Dan tot jy staan." [8]
8, 9. En eerbetoon thuma'ninah in Gegrond op die woord van God:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا
"O, julle wat glo, jy ruku'lah, oorweldiger van julle ..." [Al-Hajj: 77] . Ook woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa salalm, teen arm gebede, "Dan gaan gooi totdat jy thuma'ninah en in plaas daarvan. Toe het in jou stoel totdat jy thuma'ninah. Dan gaan gooi totdat jy thuma'ninah en in plaas daarvan." [9]
Lede van uitputting: Ibn 'Abbas, het hy gesê dat het die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê het:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه, واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"Ek is beveel om te gaan gooi op sewe bene: op die voorkop, neus-tot-wys, hande, knieë, en die punt van die vingers op albei voete." [10]
Ook van Ibn 'Abbas, het hy gesê dat het die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"Nee (volmaakte) gebede van mense wat nie sy neus op die grond as sy voorkop." [11]
10, 11. Tussen twee eerbetoon en haar thuma'ninah sit Gegrond op die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam,, "Geen gebed is beloon iemand wat pas nie (rek) terug in die buig en uitputting."
Ook, gebaseer op sy bevel in sy gebed dat arm mense doen dit, as is in die bespreking van uitputting bespreek.
12. Tasyahhud einde Van die Ibn Mas'ud Allaah anhu, sê hy: "Voor die vereiste tasyahhud, wanneer ons sê:
"السلام على الله, السلام على جبريل وميكائيل," فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا هكذا, ولكن قولوا: التحيات لله ...
"Mag God, terlimpahkan welsyn Mei terlimpahkan welsyn van die Gabriel en Michael." Toe die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê, "praat jy soos dit. Maar net sê, "Alle eer ... [12]
Nota: Die mees outentieke geskiedenis van die die geskiedenis van die Ibn Mas'ud tasyahhud anhuma Allaah, het hy gesê, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam geleer het om direk as geleer tasyahhud brief al-Qur-an.
"التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا Hierdie gebruiker عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله."
"Alle eer aan die Here. Nóg die hele verheerliking en vriendelikheid.Hopelik terlimpahkan welsyn bo jou, O Profeet. Net so, God se genade en seën. Hopelik tercurahkan welsyn bo almal van ons en die regverdige dienaars van Allah. Ek getuig dat daar geen god het die reg om te word behalwe Allah aanbid. En ek getuig dat Muhammad is sy slaaf en sy boodskapper "[13].
Ander notas: Sy Woord:
"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته."
"Hopelik sal die welsyn terlimpahkan jy, O profeet of die liefde van God en Sy seëninge."
Al-Hafiz het gesê Al-Fat-h (II/314), "Daar is 'n aantal van die Hadeeth van Ibn Mas'ud pad van Allaah 1 gevolg van die verskil tussen die tyd wat hy sallallaahu 'alaihi wa sallam (en ons) so dat (toe) sê met 'n direkte lyn lafazh Die (tyd) later, is dit met 'n indirekte lafazh uitgespreek. In die boek "Al-Isti'dzan" op Shahiih al-Bukharistraat van Abu Ma'mar pad, van Ibn Mas'ud. Na die noem van die hadith tasyahhud het hy gesê: "Hy (nog steeds) wees tussen ons. Toe hy gesterf het, het ons gesê: "السلام, يعني على النبي (hopelik terlimpahkan welsyn, gemiddelde-bo-die profeet), wat tot die profeet." Iets soos wat in al-Bukharistraat genoem word Abu 'Awwanah Shahiihnya ook uit in die boek Net so, as. -Siraj al-Jauzaqi, Abu al Ashbahani Nu'aim, en al-Bayhaqi van verskeie paaie na die onderwyser Abu al-Bukharistraat Nu'aim Daar word genoem deur lafazh, "toe hy gesterf het, sê ons" السلام على النبي "sonder lafazh: يعنى (middel). Nóg 'n geskiedenis Abu Bakr bin Abi Syaibah van die die Abu Nu'aim.
As-Subki het in Sharh al-Minhaaj gesê nadat waarin hierdie vertelling van Abu pad 'Awwanah dit jouself "As dit is waar van my vriend, dit toon dat die vonnis direk die baai na die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam nie is verpligte So gesê:." السلام على النبي. "Ek het gesê (al-Hafiz)," Die geskiedenis is ongetwyfeld outentieke Ek het nog 'n pad wat versterk gevind het. "Abdurrazzaq het gesê," Ibn Juraij vertel ons, sê hy, "Ata 'het vir my gesê dat een keer tydens die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nog gelewe het was die bewoners het gesê: "السلام عليك أيها النبي". Toe hy dood was, sê hulle: "السلام على النبي". Is saheeh sanad.
Al-Albani het gesê in Shifatush Shalaah (p. 126), "Dit moet gebaseer word op die direkte instruksies van sy sallallaahu 'alaihi wa sallam Dit word ook versterk deur die geskiedenis." Aisha Allaah anhuma vermelding van die feit dat hy geleer het hulle tasyahhud in gebed: "السلام على النبي "as Siraj vertel in Musnadnya (II/1/9) en in al-Fawaa Mukhallash-ID (I/54/11) met 'n saheeh sanad twee van 'Aisha.
13. Seëninge op die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam na die einde tasyahhud Gebaseer op die hadith Fadhalah bin 'Ubayd al-Ansari: "Die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam het 1 man wat is bid Hy nie het loof en verheerlik God Bershalawat Nóg die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam Hy vertrek Messenger van Allaah... 'alaihi wa sallam het toe gesê, "Hierdie man is te haastig." En hy het na hom geroep en vir hom gesê, en anders, "As enige een van julle bid, laat hy begin met vleitaal en lof aan sy Here en die profeet bershalawatsallallaahu 'alaihi wa sallam. Na dat hy kan bid soos Hy wil "[14].
Van die Ibn Mas'ud Allaah anhu, sê hy, "kom 'n man en gaan sit in voor die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, terwyl ons aan sy kant was Toe sê hy:" O, die boodskapper van Allah, terwyl op jou begroet, dan ons reeds weet. Dan hoe bershalawat ons vir jou doen as ons bershalawat vir jou in ons gebede? Mag God uitstort Sy verlossing vir jou? "Hy (Ibn Mas'ud) gesê," Hy was stil totdat ons hoop die man het hom nooit gevra het (soos dit) "Hy het toe gesê," As jy my bershalawat, dan net sê. :
"اللهم صل على محمد النبي الأمي Hierdie gebruiker آل محمد ..."
"O Allah, toekenning seën aan Mohammed, die profeet was ongeletterd, en aan die familie van Mohammed ..." [15]
Nota: Shalawat sin die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is die beste deur Ka'b bin' Ujrah vertel, het hy gesê dat ons gesê het, "O, die boodskapper van Allah, het ons reeds ken of weet hoe om te sê hallo vir jou En wat shalawatnya?" het hy gesê, "sê:
"اللهم صل على محمد Hierdie gebruiker آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد Hierdie gebruiker آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد."
"O Allah, toekenning seën aan Mohammed en van Mohammed se familie, as U genade het gegee van Ibrahim se familie. Waarlik, jy Mahaterpuji en Sublime. En gee 'n seën aan Mohammed en van Mohammed se familie, as Jy het gegee van Ibrahim se familie. Waarlik, jy Mahaterpuji en die sublieme ". [16]
14. Groete Gegrond op die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:
مفتاح الصلاة الطهور والتحريمها التكبير, والتحليلها التسليم.
"Die sleutel tot die gebed is, suiwering Pengharamnya die TAKBIR en penghalalnya is liefde." [17]
[Gekopieer vanaf die boek van Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, skrywer Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesië Guide Fiqh Volledige Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Uitgewers, Gedruk in Ramadan 1428 - September 2007M]
Laste-Laste Gebed

Deur Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim-Khalafi

B. Laste-Laste Gebed A. TAKBIR al-intiqal-(TAKBIR wat veranderinge in beweging vergesel) en spraak:
سمع الله لمن حمده, ربنا لك الحمد.
Van Abu Huraira Allaah anhu, het hy gesê, "As die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam opgestaan ​​om te bid, dan het hy bertakbir gaan staan ​​en dan bertakbir toe buig, dan sê:" سمع الله لمن حمده (God hoor dié wat Hom prys) "wanneer die opheffing van die einde van buig Toe sê.," ربنا لك الحمد (Ons Here, lof wees aan U) "terwyl staan. Toe bertakbir toe val af uitgestrek Toe bertakbir. wanneer die opheffing van sy kop. Toe bertakbir toe gaan gooi. Toe bertakbir wanneer die opheffing van kop. Toe doen dit al by al sy gebed Hy bertakbir wanneer stygende van die tweede rak'ah na die sit (tasyahhud) te voltooi. " [1]
Hy het ook gesê:
"صلوا كما رأيتموني أصلي."
"Bid as jy sien my bid." [2]
Hy het ook gesê mense wat het nie sy gebed verbeter het gesê, "Voorwaar, die gebed nie volledige 1 van die man tot hy wudoo", dan sit water wudhu'nya (wudhu'nya plek) dan bertakbir en prys en lauding God, die Almagtige. Toe lees ('n paar paragraaf) al-Qur-soos hy wou sê: "الله أكبر (God is groot)" Dan buig voor kalm gewrigte. Dan sê: "سمع الله لمن حمده" om regop te staan. Dan sê: "الله أكبر". Dan uitgestrek tot die gewrigte kalm. Toe sê: "الله أكبر" as hy sy kop lig om regop te sit. Dan sê: "الله أكبر". Dan uitgestrek tot kalm gewrigte. Toe slaan sy kop bertakbir. As hy dit gedoen het, dan is dit voltooi het, die gebed "[3].
2. Tasyahhud vroeë Van die Ibn Mas'ud Allaah anhu, het hy gesê dat die ware Mohammed sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê: "As jy op elke rak'ah sit, sê:
"التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا Hierdie gebruiker عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله."
"Alle eer aan die Here. So het al die verheerliking en goedheid.Hopelik sal die bogenoemde welsyn terlimpah jy, O Profeet. Net so, die liefde van God en Sy seëninge. Hopelik tercurahkan welsyn bo almal van ons en die regverdige dienaars van Allah. Ek getuig dat daar geen god waardig aanbid, maar Allah. En ek getuig dat Muhammad is sy slaaf en sy boodskapper 'Toe laat een van julle verkies om 'n gebed dat hy lief is. Dan laat hom noem sy Here, die Almagtige met dit (die gebed) "[4].
Die profeet sallallaahu 'alaihi wa salalm ook 'n slegte gebed gestuur en gesê: "As jy sit in die middel van die gebed, dan streel jouself, dan jou linker heup gelarlah bertasyahhudlah." [5]
3. Verplig is om sutrah (skeiding steken) te plaas in die voorkant van hom as jy wil bid. Beperking van verbygangers te voorkom en die siening van om te sien wat agter te beperk
Van Sahl ibn Abi Hatsmah Allaah anhu, het hy gesê dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê het:
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة, وليدن منها, لا يقطع الشيطان عليه صلاته.
"As een van julle bid, moet bid wat die grens in die gesig staar en naby aan hom, sodat die Satan nie sy gebed te breek." [6]
Van Ibn 'Oumar anhuma, het hy gesê dat die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê:
لا تصل إلا إلى سترة, ولا تدع أحدا يمر بين يديك, فإن أبى فلتقاتله, فإن معه القرين.
"Bid nie behalwe wat die grens in die gesig staar En jy mag nie laat iemand pas in die voorkant van jou. As hy ontken, dan veg (weerstaan ​​nie). Want waarlik, Hy is met Satan." [7]
Kan 'n versperring muur, tromme, stokke word gepak, en monteer 'n Tethered dier wees. Laat hom daar bid die gesig staar. Minimum grootte is soos 'n saal rygoed.
Gegrond op die hadith Musa ibn Talha van sy vader, het hy gesê dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê het:
إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل, ولا يبال keterangan مر وراء epos.
"As 'n mens gelê is (buite) die grootte van die tafel voor hom, laat hom bid en niemand behoort iemand wat in die agterkant (buite) dit gaan ignoreer." [8]
C. Nabyheid afstand tussen mense van Gebed en die beperking Bilal anhu van Allaah, het hy gesê:
أنه صلى وبينه وبين الجدار نحو من ثلاثة أذرع.
"Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam gebid Terwyl hy tussen hom en die muur is drie elmboë (el)." [9]
Sahl bin het ook Sa'd van Allaah anhu, het hy gesê:
كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة.
"Die afstand tussen die punt van uitputting die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is 'n wye pad met 'n muur van 'n bok." [10]
As jy 'n versperring geplaas het, dan nie toelaat dat iemand pas tussen hom en die versperring.
Van Ibn Abbas anhuma Allaah, het hy gesê:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فمرت شاة بين يديه, فساعاها na القبلة حتى ألزق بطنه بالقبلة.
"Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam besig was om te bid gaan dan in die voorkant van 'n bok., Dan het hy is voorafgegaan met 'n rigting aan sy maag vashou aan 'n rigting." [11]
Ook van Abu Sa'id al-Khudri dat die boodskapper van Allah anhu Allaah sallallaahu 'alayhi wa sallam het gesê:
إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه, وليدرأه ما استطاع, فإن أبى فليقاتله فإنما هو الشيطان.
"As jy bid, laat nie iemand pas voor hom en laat hom hou die kan. As hy ongehoorsaam is, dan veg (weerstaan), want dit was eintlik Satan." [12]
As dit nie die versperring, dan kan die gebed onderbreek word deur 'n donkie, 'n vrou en 'n swart hond (wat in die voor-ed geslaag het.)
Van 'Abdullah ibn al-die Samit, van Abu Dhar, het hy gesê dat het die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê het:
إذا قام أحدكم يصلي, فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود. قلت: يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود keterangan الكلب الأحمر ومن الكلب الأصفر? قال: يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: "الكلب الأسود شيطان"
"As een van julle bid, dan het hy is gedwing in sy teenwoordigheid deur (buite) die grootte van 1 saal dier rygoed As jy in sy teenwoordigheid is nie daar (buite) die grootte van die dier bespring die saal, toe sy gebed word onderbreek deur 1 donkie, 'n vrou en 'n swart hond. Nie." Ek het gesê, "O. Abu Dharr, wat is die verskil tussen 'n swart hond met 'n rooi hond of 'n geel hond?" Hy het gesê: "O seun van my broer, ek het eenkeer gevra die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, as jy my vra Toe sê hy:" die swart hond is Satan. "[13]
Verbied om te slaag in die voorkant van die mense wat bid.
Van Abu Juhaim Allaah anhu dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه, لكان أن يقف أربعين خيرا له keterangan أن يمر بين يديه.
"As mense wat in die voorkant van 'n biddende persoon om te weet wat gebeur het aan hom antwoorde, seker vir 40 beter vir hom as wat voor hom staan." [14]
Die priester is die beperking van versperring vir die gemeente
Van Ibn Abbas anhuma Allaah, het hy gesê:
أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى. فمررت بين يدي الصف, فنزلت فأرسلت الأتان ترتع. ودخلت في الصف. فلم ينكر ذلك علي أحد.
"Ek het 'n kameel te ry Terwyl ek was op daardie tydstip het baligh.. En die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam lei die mens in Mina. En ek het voor Shaff, so het ek afgegaan en Laat die kameel om te eet. Ek het Shaff en sou niemand kritiseer die optrede van daardie. " [15]
[Gekopieer vanaf die boek van Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, skrywer Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesië Guide Fiqh Volledige Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Uitgewers, Gedruk in Ramadan 1428 - September 2007M]
Sunnah Sunnah gebede Sunnah Spraak


Deur Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim-Khalafi

D. -Sunnah Sunnah gebede Sunna-Sunnah gebed is verdeel in twee, die Soenna en die Soenna Wet van spraak.
A. Spraak-Sunnah Sunnah: a. Lees die gebed istiftah Istiftah beste gebed vertel deur Abu Huraira Allaah anhu. Hy het gesê, "As die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam bertakbir in die gebed, het hy gestop voor te lees (al-Faatihah-). Ek het gesê," O, die boodskapper van Allah, my ma se pa het Verlosser. Ek sien jy stilstaan ​​tussen TAKBIR en lees (al-Faatihah-). Lees jy? Hy het gesê: "Ek lees:
"اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب, اللهم نقني keterangan خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض keterangan الدنس, اللهم اغسلني keterangan خطاياي بالثلج والماء البرد."
"O Allah, hou tussen my en my sondes as jy hou tussen oos en wes O Allah, reinig my van my sondes as 'n wit doek van die heiligste plekke. O God, was my van my sondes met sneeu, water en ys(dou). " [1]
b. Lees isti'adzah Allah Ta'ala sê:
فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
"As jy dit lees al-Qur-an, julle soek beskerming in Allah van Satan die ban." ['N-Nahl: 98]
Vanaf Abu Sa'id al-Khudri Allaah anhu, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam: "As jy wil om te bid, het hy 'n gebed istiftah lees dan lees:
"أعوذ بالله السميع العليم keterangan الشيطان الرجيم keterangan همزه ونفخه ونفثه."
"Ek soek skuiling in Allah is die Alhorende, die siener van die ban Satan, van 'n fluister, blaas, en versoeking kom nie." [2]
c. Amen sê Wa-il Allaah ibn Hujr anhu, het hy gesê, "As die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam lees:" ولا الضالين "sê hy" آمين [3] "terwyl die verhoging van sy stem."
Van Abu Huraira Allaah anhu die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
إذا أمن الإمام فأمنوا, فإنه keterangan وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم keterangan ذنبه.
"As die priester Amen sê, dan net sê amen inderdaad die woord amen aminnya saamval met die groet van die Engel van sy sondes. Die verlede sal vergewe word." [4]
d. Lees (briewe) na al-Faatihah- Van Abu Qatadah Allaah anhu, het hy gesê, "In die eerste twee rak'ah gebed middag, die profeet sallallaahu 'alaihim lees al-Faatihah-en twee letters. Hy het eers rak'ah verleng en verkort die tweede rak'ah. Soms het hy speel (lees) vers. In die eerste twee rak'ah gebed 'ASR, het hy ook al-Faatihah en twee briewe lees Hy het eers rak'ah gebed Shubuh verleng en verkort die tweede rak'ah. " [5]
Allaah ook van Abu Qatadah anhu, het hy gesê, "In die eerste twee rak'ah gebed die middag en 'alaihi wa ASR profeet sallallaahu' sallam lees al-Faatihah en briewe. Hy speel soms (lees) die vers. In sy laaste twee rak'ahs lees al-Faatihah-. " [6]
Lees die Sunnah (letter) in die twee laaste rak'ah, indien dit op 'n tydelike basis (soms)
Gegrond op die hadith van Abu Sa'id: "alaihi wa Die profeet sallallaahu 'lees (brief) sallam op die middag, die gebed van twee rak'ah In die eerste twee n rak'ah oor die 30 verse in die laaste twee rak'ahs oor die 15 verse Of. Hy het gesê, "die helfte." En bid 'ASR op die eerste twee rak'ahs elke raka'atnya lees omtrent vyftien verse. terwyl die laaste twee rak'ahs ongeveer die helfte. " [7]
Sunnah-gebede Shubuh verhard en lees in die eerste twee rak'ahs gebid Magreb en "aand". En memelankannya mid-dag gebede en ASR, ook op die derde rak'ah van die die Magreb gebede en die laaste twee rak'ahs in die gebed "Isha."
e. Lees die gebed krale terwyl buig en gaan gooi Van Allaah Hudhayfah anhu, het hy gesê, "Ek het gebid met die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam In ruku'nya hy lees.
"سبحان ربي العظيم."
"Eer aan my Here, die Almagtige."
En in die uitputting hy lees:
"سبحان ربي الأعلى."
"Eer aan my God, die Allerhoogste." [8]
Van 'Utbah bin "Amir Allaah anhu, het hy gesê," As die profeet sallallaahu se alaihi wa sallam buig van, hy lees:
"سبحان ربي العظيم وبحمده."
"Eer aan my Here, die Almagtige en Hom te loof," Drie keer ".
En as jy buig om te lees:
"سبحان ربي الأعلى وبحمده."
"Eer aan my God, die Allerhoogste en Hom te loof," het drie keer "[9].
f. Voeg tot gebed aanleiding van buig
"ربنا ولك الحمد."
Met een van die volgende addisionele:
"ملء السماوات وملء الأرض وما بينهما, وملء ما شئت keterangan شيء بعد."
Indien u verkies om net toegelaat word op hierdie toevoegings.Maar as jy toegelaat word om dit te voltooi deur te sê:
"أهل الثناء والمجد, أحق ما قال العبد, وكلنا لك عبد, لا مانع لما أعطيت, ولا معطي لما منعت ولا ينفع الجد منك ذا الجد."
"Die Hoogste geregtig op die lof en die heerlikheid en die meeste geregtig op die woorde van 'n dienskneg. En ons almal is u knegte. Niks verhoed wat jy gee. En niemand kan gee wat jy hou. Dit is dus nie is bermanfaatlah vir grondeienaars. As gevolg van jou vermoë was. " [10]
"ربنا ولك الحمد, حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه (مباركا عليه), كما يحب ربنا ويرضى."
"Ons Here, vir U lof was al die goeie en seën ons Here verkies en in-ridhai hom." [11]
g. Lees 'n gebed in tussen die twee eerbetoon Van Hudhayfah, sê hy: "Op die oomblik is tussen die twee eerbetoon van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
"رب اغفر لي, رب اغفر لي."
"Ja my Here, vergewe my O my Here, vergewe my." [12]
Van Ibn Abbas anhuma Allaah, het hy gesê, "Op die oomblik is tussen twee eerbetoon van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam sê:
"اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني."
"O Allah, vergewe my, ontferm U oor my, cukupilah foute, tunjukilah my en gee my 'n goeie geluk." [13]
h. Spreek seëninge op die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam na aanvanklike tasyahhud. Kragtens die Wet, hy sallallaahu 'alaihi wa sallam!. Van 'Aisha anhuma Allaah, sê hy: "Ons gebruik die Siwak en die ablusie water te berei" aan die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam Toe God wakker hom in die nag, volgens sy wil.. Hy dan bersiwak en wudu 'en bid 9 rak'ahs geen sit, behalwe in die agtste rak'ah En hy het gebid tot die Here en Sy Profeet bershalawat hierbo. Daarna het sonder 'n groet en dan (vervolg) gebed (rak'ah) Negende en gaan sit. dan vol lof vir die Here en bershalawat op sy profeet, gebed en groet ... [14]
i. Lees gebede en goed na die begin van die tweede tasyahhud Soos die begin tasyahhud, dan is die argument is: Van die Ibn Mas'ud Allaah anhu, het hy gesê dat het die ware Mohammed sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê het:
"إذا قعدتم in كل ركعتين فقولوا: التحيات لله, والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا Hierdie gebruiker عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله Verleen ليتخير أحدكم keterangan الدعاء أعجبه إليه, فليدع ربه عزوجل. "
"As jy op elk van twee rak'ahs sit, dan sê:" Alle eer aan die Here alleen Nóg die hele verheerliking en vriendelikheid Mei terlimpahkan welsyn vir jou, O Profeet Nóg die liefde van God en Sy seëninge Hopelik welsyn tercurahkan. Nie. vir al die regverdige dienaars van Allah dra getuienis die geen God aanbid, maar Allah waardig. En ek dra getuig dat Muhammad is Sy slaaf en sy boodskapper "Daarna het., laat een van julle verkies die beste gebed het hy soos en dan laat hom bid tot sy Here, die Almagtige. "[15]
AANGESIEN dit die tweede tasyahhud, dan is die argument is: Van Abu Huraira Allaah anhu, het hy gesê dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê het:
إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع: keterangan عذاب جهنم, ومن عذاب القبر, ومن فتنة المحيا والممات, ومن شر المسيح الدجال.
"As een van julle eindig af tasyahhud nie einde nie, dan moet Hom soek skuiling van vier dinge: van die straf van Jahannam, die straf van die graf, laster en laster lewe dood, en die bose al-masih ad-Dajjal." [16]
j. Sê hallo aan die twee Want vir hallo die profeet sallallaahu 'alaihi wa salalm eerste twee keer sê. Soos reeds genoem in die geskiedenis Allaah ibn Mas'ud-anhuma: "Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam sê hallo aan die linker-en:
"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته."
"Hopelik terlimpahkan welvaart vir almal van julle, sowel as die genade van God en Sy seëninge."
En:
"السلام عليكم ورحمة الله."
"Mag die genade van God en die welsyn tercurahkan vir julle almal."
Totdat dit blyk wit op die wang "[17].
Soms het hy een keer gegroet, soos vertel van 'A'ishah anhuma Allaah: "Die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam hallo te sê in die gebed met een salam met 'n effens skeef na die regterkant van haar gesig." [18]
[Gekopieer vanaf die boek van Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, skrywer Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesië Guide Fiqh Volledige Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Uitgewers, Gedruk in Ramadan 1428 - September 2007M]
Sunnah Sunnah gebede Sunnah dade


Deur Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim-Khalafi

2. -Sunnah Sunnah aksies: a. Verhoogde albei hande toe takbiratul ihram Net so wanneer buig, i'tidal, en opgestaan ​​van die aanvanklike tasyahhud.
Van Ibn "Umar anhuma:" Toe ek begin bid het, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam lig sy hande skouerhoogte, of wanneer TAKBIR oor buig hy ook opgetel het van sy tweede tyd buig. " [1]
Ook van Nafi ":" Wanneer Ibn 'Umar anhuma begin die gebed, het hy bertakbir en opgewek sy hande As jy wil graag buig, hy lig sy hande En terwyl sy praat:. Nie. "سمع الله لمن حمده" Hy lig sy hande En as die styging van twee rak'ahs, lig hy sy hande Hy menisbatkannya Allah. te die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. " [2]
Sunnah wat albei hande op tye wanneer dit het geval en opgestaan.
Gebaseer op die hadith al-Malik bin Huwairits: "Hy het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam lig haar hande in gebed, terwyl buig, die opheffing van sy kop uit buig, wanneer gaan gooi, en wanneer die opheffing van die hoof van uitputting. Totdat hy in lyn met die hande oor sy ore "[3].
b. Plaas die regterhand oor die linkerhand op die bors Sahl bin Sa'd uit, sê hy: "Wanneer die mense beveel om elkeen van hulle het sy regterhand op sy linkerhand in die gebed." Het Abu Hazim gesê, "Ek weet nie, maar dit is toegeskryf aan die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam." [4]
Ook van die Wa-il bin Hujr, het hy gesê, "Ek het gebid met die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam Hy het sy regterhand op sy linker hand op die bors." [5]
c. Kyk na die boog Van 'Aisha anhuma Allaah, het hy gesê, ", Wanneer die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam in die Kaaba, is dit nie sy siening van die uitputting verskuif totdat hy uitkom nie." [6]
d. Wette soos in die volgende hadiths toe buig Van 'Aisha anhuma Allaah, het hy gesê, "As die profeet sallallaahu se alaihi wa sallam buig van, het hy nie tot agter sy kop nie merundukkannya Maar in tussen." [7]
En van Abu Humaid beskryf die gebed as die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, het hy gesê, "As die buig, het hy beklemtoon sy hande op beide knieë Daarna het hy sprei sy rug reguit." [8]
Ook van die Wa-il bin Hujr, "Wanneer die profeet sallallaahu se alaihi wa sallam buig van, hy het sy vingers." [9]
Vanaf Abu Humaid: "Wanneer die profeet sallallaahu se alaihi wa sallam buig van, het hy sy hande op sy knieë asof mengenggamnya Daarna het hy strek (effens gebuig) van albei hande en hou hom weg van die romp." [10]
e. Om beide hande eerder as jou knieë wanneer dit kom neer boogVan Abu Huraira Allaah anhu, het hy gesê dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê het:
إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه.
"As enige een van julle buig, dan nie die brul as menderumnya kamele aflaai Laat hy sy hande voor sy knieë." [11]
f. Verbind optree soos bedoel in die volgende hadiths toe gaan gooi Van Abu Humaid beskryf die gebed as die profeet sallallaahu alayhi wa sallam, het hy gesê: "As die boog, het hy sy hande sonder verspreiding hulle op die vloer nie en het nie hou dit Hy gekonfronteer die einde van die vingers van albei sy bene in die rigting van die Qibla. Nie." [12]
Van al-Bara "het hy gesê dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك.
"As jy buig, dan die tweede plek is dit palm van jou hand en lig jou elmboë op jou hande." [13]
Abdullah bin Malik bin Buhainah Allaah anhu, "As die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gebid het, het hy het sy hande totdat dit lyk wit oksels." [14]
Van 'Aisha anhuma Allaah, sê hy: "Ek soek die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam wat saam met my in die bed het Toe het ek vind hom uitgestrek sluit (close) konfronteer beide sy hakke en sy vingers na 'n rigting." [15]
Van die Wa-il Allaah ibn Hujr anhu, sê hy: "Ek het na Medina en sê," Waarlik, ek bid Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam sal sien "Hy het dan noem sommige van die hadith en gesê,". Toe hy buig en sy kop was laer die kop tussen die palms van sy hande ... "[16]
Wa-il Allaah ibn Hujr anhu, het hy gesê, "As die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam uitputting, hy druk jou vingers." [17]
Van al-Bara "het hy gesê," As die profeet sallallaahu 'alaihi wa salalm boog en sit beide hande op die vloer, het hy gekonfronteer beide die palms en vingers na 'n rigting. " [18]
g. Wette soos in die volgende hadiths terwyl jy sit tussen 2 eerbetoon Van 'Aisha anhuma Allaah, het hy gesê, "Hy het (uitgestrek) en linkerbeen regop sy regterbeen." [19]
Van Ibn 'Oumar ahuma, het hy gesê, "insluitend die Soenna gebed is die regterbeen te handhaaf en sy vingers blootstel aan 'n lasgewing sowel as op die linkerbeen sit." [209]
Thawus rahimahullah, het hy gesê, "Ons Ibn 'Abbas gesê oor die sit op die top van beide voete." Hy het gesê, "Dit sluit die Sunnah."Ons het vir hom gesê, "Maar ons sien dit is onvanpas vir mans." Ibn 'Abbas het toe gesê: "Om die waarheid te sê, jou profeet se Sunnah." [21]
h. Het jy nie opstaan ​​uit die uitputting, maar na die regop sit Van Abu Qilabah, hy het gesê dat ons al-Malik ibn al-Laitsi Huwairits het gesê: "Hy het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is bid As hy is vreemd rak'ah van gebed, maar hy het nie kry om na die rechtop sit. Nie." [22]
i. Berus op die vloer toe staan ​​van 'n rak'ah Van Ayyub van Abu Qilabah, het hy gesê, "Malik bin al-Huwairits kom aan ons Toe hy lei die gebed in ons moskee ons is.. Toe het sy gesê," Voorwaar Ek nie wil hê jy en wil nie nie die gebede te lei. Maar ek wil hê om aan te toon hoe ek sien die boodskapper sallallaahu 'alaihi wa sallam gebid. "Ayyub het gesê:" Ek het gesê Abu Qilabah, "Hoe het hy gebid?" Hy het gesê: "As ons bid hierdie Sheikh, naamlik 'Amr ibn Salamah." Ayyub gesê, "'Amr ibn Salamah verfyn TAKBIR As die opheffing van sy kop uit die tweede uitputting, het hy gaan sit en rus op die vloer en staan ​​op." [23]
j. Doen sit op twee tasyahhud soos genoem in hierdie hadiths. Abu Humaid het hy gepraat oor hoe die gebed van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam: "As dit sit op 2 rak'ah, hy sit op sy linker been en regterbeen regop en indien dit sit op die laaste rak'ah, hy het sy linkervoet,. dwing die ander voet, en sit op sy gat. "[24]
Van Ibn 'Umar anhuma: "As die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam sit in die gebed, hy het die palm van sy regterhand op sy regterheup Hy is 1 hand al sy vingers en wys met sy vinger naby duim (vinger) En hy. Nie. plaas die palm van sy linkerhand op die linker heup. "[25]
Van Nafi "het hy gesê:" Wanneer 'Abdullah Ibn' Umar anhuma sit in die gebed, hy het albei hande op sy knieë Hy wys met sy vinger en volg dit met sy seining Toe sê hy:. Nie. "Boodskapper van Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê :
لهي أشد على الشيطان keterangan الحديد.
"Want die Satan, hy het 'n kragtige uitwerking as yster."
Dit is die indeks vinger. [26]
[Gekopieer vanaf die boek van Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, skrywer Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesië Guide Fiqh Volledige Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Uitgewers, Gedruk in Ramadan 1428 - September 2007M]
Dhikr En uitspraak dat Disyari'atkan Na gebed


Deur Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim-Khalafi

E. Dhikr en smeking Disyari'atkan Na die gebede A. Van Allaah Tsauban anhu, het hy gesê, "As die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam klaar gebid het, het hy beristighfar drie keer en sê:
"اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا الجلال والإكرام ذا."
"O Allah, U is die Gewer van redding, en van u heil Eer aan U, o Eienaar majesteit en heerlikheid."
Al-Walid het gesê, "sê ek aan al-Auza'i:" Wat is vergifnis "Hy het gesê:" Sê [1]: "أستغفر الله, أستغفر الله"
2. Van Abu az-Zubayr, sê hy: "Wanneer, wanneer die Ibn az-ZUBAIR voltooi groet by die einde van die gebed, het hy sê:
"لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, لا About ولا قوة إلا بالله, لا إله إلا الله, ولا نعبد إلا إياه, له النعمة وله الفضل, وله الثناء الحسن, لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. "
"Daar is geen god behalwe Allah het die reg om alleen te aanbid, geen vennoot aan Hom in sy hele koninkryk en aan Hom al die lof. Hy het mag oor alle dinge. Niks, maar die mag en krag (hulp) Allah Geen God het die reg om te word aanbid behalwe Allah ons nie nie aanbid nie, behalwe Hom.. vir sy guns, geskenke, en loof die goeie. Daar is geen god, maar Allah het die reg om aanbid te word, die aanbidding van Hom te reinig, selfs al is die ongelowiges haat dit. "
Hy het gesê: "Sodra die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam bertahlil met 'n gebed aan die einde van elke gebed." [2]
3. Van voormalige slawe Warrad-bin al-Mughirah Syu'bah, het hy gesê, "Al-Mughirah-bin Syu'bah het na Mu'awiya dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam wanneer jy klaar is gebede en groet, sê hy:
"لا إله إلا الله, وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, اللهم لا مانع لما أعطيت, ولا معطي لما منعت ولا ينفع الجد منك ذا الجد."
"Daar is geen god het die reg om te word aanbid behalwe Allah met die Haq. Geen vennoot aan Hom te Hom al die koninkryke en aan Hom al die lof.. En Hy mag oor alles van iets." God, niks voorkom wat gegee en niemand kan gee wat jy hou. Dit is nie voordelig vir die eienaars van eiendom. As gevolg van jou vermoë. " [3] *
4. Van Ka'b bin 'Ujrah, van die profeet sallallaahu' alaihi wa salalm, het hy gesê:
معقبات لا يخيب قائلهن - أو فاعلهن: ثلاث وثلاثون تسبيحة, وثلاث وثلاثون تحميدة, وأربع وثلاثون تكبيرة, in دبر كل صلاة.
"Beslissing na die gebede wat nie diegene wat dit lees of wat dit gedoen het om te verloor: 33 krale, van 33 tahmid, en 34 TAKBIR, aan die einde van elke gebed" [4]
Van Abu Huraira Allaah anhu van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:
من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين, وحمد الله ثلاثا وثلاثين, وكبر الله ثلاثا وثلاثين, فتلك تسعة وتسعون, وقال: تمام المائة: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, "غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر.
"Hy wat verheerlik Allah 33 keer aan die einde van elke gebed, Allah bertahmid dertig drie keer, en bertakbir Allah dertig drie keer, totdat dit bereik 99 Toe verfyn 100 om te lees:." Daar is geen god het die reg om te word aanbid deur Haq ander as Allah. Hom nie vennoot. Vir hom al die koninkryke en aan Hom al die lof. Hy het mag oor alle dinge. "So in sy sondes vergewe, selfs as baie skuim in die see." [5]
5. Die Mu'adh bin Jabal van Allaah anhu, het hy gesê, "Een dag die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het my hand gevat en gesê," O Mu'adh, ter wille van Allah, ek is regtig lief vir jou. "Toe het ek gesê," Pa my ma te wees jou offer ter wille van Allah, het ek ook baie lief vir jou "Hy het gesê," o Mu'adh, voorwaar Ek sê vir julle nie gelaat word om te sê aan die einde van elke gebed.
"اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك."
"O God, help my om te onthou dat jy altyd, waardeer jou, en bid tot jy met die beste." [6]
6. Van Abu Umamah Allaah anhu die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.
"Wie lees die vers stoel aan die einde van elke verpligte gebed, dan is niemand stop hom in Paradise, behalwe die dood." [7]
Mohammed bin Ibrahim bygevoeg in 'n hadith: "En (brief) Qul Huwwallahu Sondag."
7. Van 'Uqbah bin "Amir Allaah anhu, het hy gesê," die boodskapper sallallaahu' alaihi wa al-salalm-my lees mu'awwidzat (Surat al--Falaq en 'n Naas) by elke einde van die gebed. " [8]
8. Umm Salamah van Allaah anhu. In die verlede, toe die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam klaar groet die oggend gebed, het hy lees:
"اللهم إني أسألك علما نافعا, ورزقا طيبا, وعملا متقبلا."
"O Allah, ek smeek jou vrugbaar kennis, goeie geluk is goed, en die liefde ontvang." [9]
[Gekopieer vanaf die boek van Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, skrywer Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesië Guide Fiqh Volledige Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Uitgewers, Gedruk in Ramadan 1428 - September 2007M]
Dimakruhkan gebed, die gebed en die gebed kanselleer

Deur Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim-Khalafi

F. Die dinge wat Dimakruhkan in gebed: A. Speel rond met klere of lede van die liggaam sonder die behoefte Allaah Mu'aiqib anhu: "die boodskapper sallallaahu 'alaihi wa sallam sê vir die man wat die stof afgevee toe die boog," As jy dit doen, dan net een keer. "[1]
2. Hande op die heupe Van Abu Huraira Allaah anhu, het hy gesê:
نهي أن يصلي الرجل مختصرا.
"Geen gebed met hande op haar heupe." [2]
3. Kyk op in die lug Van Abu Huraira Allaah anhu dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم.
"Laat die mense ophou opheffing van hul oë na die hemel wanneer hulle bid in die gebed of getref word deur hulle oë." [3]
4. Draai sonder die behoefte Van 'Aisha anhuma Allaah, het hy gesê, "Ek het gevra die boodskapper sallallaahu' alaihi wa sallam oor draai in gebed Toe sê hy:
هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد.
"Dit is 'n diefstal wat gepleeg word teen die gebed van 'n dienaar van Satan." [4]
5. Op soek na iets wat gelyk Van 'Allaah anhuma Aisha, die profeet sallallaahu', alaihi van wa sallam bid met geen teken van slytasie. Toe sê hy:
شغلتني أعلام هذه اذهبوا بها na أبي جهم, وأتوني بأنبجانية.
"Die teken van hierdie klere menyibukkanku Bring dit na Abu Jahm en bring my anbijaniyyah (swaar klere van die wol wat die teken is nie)." [5]
6. SADL en die sluiting van die mond Van Abu Huraira Allaah anhu:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه.
"Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam verbied SADL en bedek jou mond wanneer jy bid." [6]
Syamsul Haq gesê in 'Aunul Ma'buud, (II/347): Al-Khaththabi sê: As-SADL klere is vas op die grond.
Genoem in 'n Nailul Authaar: Abu 'Ubaidah gesê oor die betekenis as-SADL klere vas sonder verenig die twee kante aan die voorkant.As in die toekoms saam, word dit nie genoem SADL. Die skrywer se boek-Nihaayah het gesê: sy betekenis is berkemul met sy klere en sit beide hande van die destydse buig en uitputting in sulke omstandighede. Dit geld vir die kleed en die ander vorme van klere.Sommige sê: sit die middel van die handskoen oor sy kop en steek die twee kante skerp na regs en links sonder om dit op sy skouers.Al-Jauhari gesê: sadala tsaubahu yasduluhu sadlan, met dhammah beteken arkhahu (menjulurkannya). Geen probleem by die interpretasie van die betekenis van hierdie hadith, want SADL beteken baie dinge. Dra 'n sin met 'n baie sin aan alles wat dit beteken is dat sterk skole.
7. Verdamp Van Abu Huraira Allaah anhu die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
التثاؤب في الصلاة من الشيطان, فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع.
"Gapende is van Satan in gebed As enige een van julle gaap, dan so veel as moontlik te weerstaan." [7]
8. Spoeg in die rigting van die Qibla of na regs Jabir anhu van Allaah, het hy gesê dat die boodskapper van Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
إن أحدكم إذا قام يصلي فإن الله تبارك وتعالى قبل وجهه, فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه.وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى, فإن عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا. . Verleen طوى ثوبه بعضه على بعض.
"As een van julle staan ​​vir gebed, Allah Ta'ala wa Tabaraka voor hom. So hy moet nie spoeg die rigting van die voorkant of aan die regterkant Laat hy gespoeg op die linkerkant onder sy linkervoet.. En as dit reeds gekom het uit, dan laat dit in haar klere mors. " Hy het toe vou sy klere aan mekaar. [8]
9. Kruis jou vingers Van Abu Huraira Allaah anhu, het hy gesê dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê het:
إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع, فلا يقل هكذا, وشبك بين أصابعه.
"As een van julle wudu" in sy huis en is toe na die moskee, dan het hy is in 'n gebed om huis toe te gaan nie Hy doen soos hierdie. " Hy het sy vingers gekruis. [9]
10. Krul jou hare en klere Van Ibn Abbas anhuma Allaah dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, het hy gesê:
أمرت أن أسجد على سبعة, لا أكف شعرا ولا ثوبا.
"Ek beveel het om te gaan gooi op sewe (lede van uitputting) en krul jou hare en klere het nie."
11. Om beide knieë eerder as om jou hande terwyl te buig Van Abu Huraira Allaah anhu, het hy gesê dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê het:
إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه.
"As een van julle wil om te buig, doen dit nie afgaan as kamele brul Laat hy sy hande voor sy knieë."
12. Smeer sy hande vas op die vloer wanneer die boog Van die Anas Allaah anhu, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, het hy gesê:
اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب.
"Wees in die middel toe gegooi het en nie een van julle het sy hand uitgestrek soos 'n hond." [10]
13. Gebed tik gereg bedien word of hou groot en klein derm Van 'Aisha anhuma Allaah, het hy gesê, "Ek het gehoor het die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê:
لا صلاة بحضرة الطعام, ولا وهو يدافعه الأخبثان.
"Nee (volmaakte) gebede wanneer die gereg bedien is, en geen (volmaakte) bid die mense hou 'n groot of klein derm." [11]
14. Voorafgaan die priester Van. Abu Huraira Allaah anhu, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, het hy gesê:
أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار, أو يجعل الله صورته 'n beeld toe حمار.
"Het een van julle nie bang wees nie, God maak sy kop soos 'n donkie se kop toe hy lig sy kop voor die Imam of maak dit lyk soos 'n fyn gat." [12]
G. Die dinge wat toegelaat word om in gebed A. Stap vir Van 'Aisha anhuma Allaah, het hy gesê, "Boodskapper van Allah sallallaahu' alaihi wa sallam nooit gebid het in die huis, terwyl die deur is gesluit Toe het ek gekom en gevra oopgemaak word. Nie. Toe het hy gegaan en oopgemaak die deur vir my. Daarna het hy teruggekeer na sy gebed." Aisha kenmerkend dat die deur is geleë in die rigting van Qiblah. " [13]
2. Hou 'n klein kind Van Abu Qatadah: "Die Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam nooit gebid het, terwyl die uitvoering van Umamah, die dogter van Zainab BINT profeet sallallaahu' alaihi wa sallam en Abu al-: As ibn ar-Rabi 'As hy staan, hy gedra haar maar indien die boog, hy. Nie.sit dit af. " [14]
3. Slag al-aswadain (skerpioene en slange) Van Abu Huraira Allaah anhu: "Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het twee swart wilde diere in die gebed, die skerpioene en slange dood te maak." [15]
4. Gedraai en beduie vir die doeleindes Jabir anhu van Allaah, het hy gesê, "die boodskapper sallallaahu 'alaihi wa sallam siek. Toe ons bid die gebed agter hom sit in 'n staat. Toe het hy omgedraai en ons sien staan ​​En dan is hy terloops aan ons (om te sit), dan moet ons gaan sit het "[16].
5. Spoeg op klere of 'n sakdoek uit sy sak uit te neem Die bewyse is reeds in die hadith van Jabir genoem ten opsigte van die verbod op die spoeg in die rigting van Qibla.
6. Wat beduie groet te beantwoord Van "Abdullah bin 'Umar anhuma, het hy gesê," Boodskapper van Allah sallallaahu' alaihi wa sallam Quba 'is daar om te bid. Gou die Ansar kom en sê hallo vir hom wat besig was om te bid. Toe het ek gesê Bilal , "Hoe sien jy die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam hallo gesê toe hulle hom gegroet het toe hy besig was om te bid?" Hy het gesê, "Hy beduie soos hierdie." Hy het sy palm. Ja'far bin' is nog niet (hadith vertellers ) het die palm van sy hand. Hy het die binnekant van die gesig staar af en die buite die top "[17].
7. Sê die rosekrans vir mans en vroue lof toe daar is iets in gebed Sahl bin Sa'd van Allaah anhu, het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق, إنما التصفيق للنساء, keterangan نابه شيء in صلاته فليقل: سبحان الله, فإنه لا يسمعه أحد حين يقول سبحان الله إلا التفت ...
"O mens, wat deur iets in gebed jou hande klap Inderdaad klap is vir vroue Enigeen sien die voorval in sy gebed, laat hom vra:.. Subhaanallah Want dit is nie waar as hy hoor iemand sê: subhaanallah maar hy het hom ... [18]
8. Herinner aan die priester Van Ibn 'Umar anhuma: "Die profeet sallallaahu'. Alaihi wa sallam doen 'n gebed en dan lees die brief en die lees van gemengde (onwaar) Wanneer klaar gesê: Laat te Ubay,"? Bid jy nie met ons "Hy het gesê," Ja "Hy. gesê: "So, wat verhoed dat jy (te regverdig my lesing was dat?" [19]
9. Knyp die voet van 'n slapende persoon Van 'Aisha anhuma Allaah, het hy gesê, "Ek menyelonjorkan my voete op die rigting van die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam wat besig was om te bid as uitputting, vir hy mencolekku en ek dit opgetel het. As hy opgestaan ​​het ek weer menyelonjorkannya." [20]
10.Menahan mense wat wil om te slaag voor Vanaf Abu Sa'id Allaah anhu, sê hy: "Ek het gehoor die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس, فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع in نحره, فإن أبى فليقاتله, فإنما هو شيطان.
"As een van julle bid vir iets van 'n hindernis vir haar man, dan iemand was om te slaag voor hom, dan druk op die nek As hy weier, dan veg (weerstaan) hom. Want waarlik, Hy is die duiwel."[21]
11. Cry Van 'Ali Allaah anhu, het hy gesê, "Niemand anders ruiters tussen ons op die dag van Badr al-Miqdad uitmekaar Ek sien nie enige van ons, maar slaap in die nag. Tensy die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam Hy is. bid, huil onder 'n boom tot Shubuh. " [22]
H. Die dinge wat kanselleer Gebed A. Seker dat die hadats Van 'Abbad bin Tamim Allaah anhu van sy oom: "Daar is iemand wat oor iets (hadats) wat blyk om te gebeur in sy gebed aan die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gekla. Toe sê hy:
لا ينفتل - أو لا ينصرف - حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.
"Laat dit los (maak ongedaan gebed) of draai totdat hy het gehoor die geluid of reuk." [23]
2. Laat een van die pilare of die terme met 'n doel of sonder grondeGegrond op die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, aan die armes gebed:
ارجع فصل فإنك لم تصل.
"Terug op en bid, want jy het nie gebid het." [24]
Hy het ook bestellings teen 'n persoon op die agterkant van sy bene is min dele wat nie blootgestel word aan water uitspraak ten einde wudu 'en gebed te herhaal.
3. Eet en drink doelbewus Ibn Mundhir rahimahullah gesê, "Die Ahl-ul-ilmi stem saam dat mense wat eet of drink per ongeluk wanneer die verpligte gebed dan hy moet sy gebed herhaal [25]." Net so, volgens die Soenna gebede jumhur (die meerderheid van geleerdes. Omdat gebed sal gekanselleer word, asook kanselleer die Soenna gebede.
4. Praat met 'n doel, eerder as vir die voordeel van gebed Van Zaid bin Arqam, het hy gesê, "Ons praat in die gebed een van ons het gesels met 'n vriend wat langs om dit te bid Tot vers afgekom.
وقوموا لله. قانتين
"... En staan ​​vir God (in die gebede) met nederigheid [Al-Baqarah: 238]. ". Ons het ook beveel om stil te bly en nie te praat "[26].
5. Lag Rahimahullah die vermelding Ibn Mundhir ijma dat lag kanselleer die gebed. 6. Verloop van. Vroue baligh, donkie, of 'n swart hond in die persoon van gebed en uitputting plek
Gegrond op die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:
إذا قام أحدكم يصلي, فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود.
"As een van julle bid, dan het hy is gedwing in sy teenwoordigheid deur (buite) die grootte van 1 saal dier rygoed As jy in sy teenwoordigheid is nie daar (buite) die grootte van die dier bespring die saal, toe sy gebed word onderbreek deur 1 donkie, 'n vrou en 'n swart hond. Nie."
[Gekopieer vanaf die boek van Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, skrywer Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesië Guide Fiqh Volledige Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Uitgewers, Gedruk in Ramadan 1428 - September 2007M]

Bronne: http://almanhaj.or.id