মূল dhikr পরোপকারিতা, Dhikr এবং supplications ভাল অভ্যাস

মূল dhikr পরোপকারিতা, Dhikr এবং supplications ভাল অভ্যাস


দ্বারা যাজক আবু Asma খালিদ Syamhudi

সন্দেহ নেই, সবাই একটা উপকার এবং দূরে থেকে ক্ষতি করতে চায়. কিন্তু সবাই সচেতন এবং আন্তরিকতার সহিত এটি অর্জন করা ইচ্ছুক ইচ্ছুক. বস্তুত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala একটি পরিষ্কার এবং দ্ব্যর্থহীন মধ্যে আয়াতসমূহ ভাল থেকে কি হয়েছে বর্ণনা. কি ঈশ্বর (dhikrullah) এর ধার্মিকতা স্মরণ করা হয়.
চাড় ও স্থিতি dhikr প্রগাঢ় এবং প্রার্থনা হল কাজের যে একটি মুসলিম কাছাকাছি তার পালনকর্তার (আল্লাহ) থেকে পেতে পারেন সবচেয়ে ভাল. তিনি সব ভাল যে বিশ্বের একটি চাকর এবং অত: পর হয় পছন্দসই চাবিকাঠি.Subhanahu WA Ta'ala যে কোনো সময় Alah একটি চাকর এই কি করা তারপর, আল্লাহ চায় এটা খুলতে. এবং যদি ঈশ্বর ভুল তারপর, দরজা তার থেকে অনেক উদারতা মতানুযায়ী, তাই তার নিরাশ্বাস, বিভ্রান্ত, বিশৃঙ্খল চিন্তা, বিষণ্নতা, কম সাহস এবং বাসনা. যদি তিনি বিশ্বস্ত এবং supplications পালন করা হয় এবং আল্লাহর অভিগমন চাইতে চালিয়ে তারপর, তার হৃদয় শান্ত হতে পারে, যেমন আল্লাহ বলেছেন হবে:
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألابذكر الله تطمئن القلوب
(যেমন) যারা বিশ্বাস স্থাপন করে এবং যাদের অন্তরে আল্লাহর স্মরণ মধ্যে সন্তুষ্টি পেতে. শুধু আল্লাহর একটি স্মরণ রাখুন, অন্তরে তৃপ্তি না খুঁজে. [আরবী Ra'du: 28].
এবং তিনি সদ্গুণ এবং faidah অনেক বিশ্বের এবং অদ্যাবধি আছে. [1] দিন
ঈশ্বর বলেন, অনেক সহ আয়াত, গুরুত্ব ও স্মরণ অবস্থান ব্যাখ্যা করে:
إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصآئمين والصآئمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما
নিশ্চয় পুরুষ এবং নারী যারা মুসলমান, পুরুষ এবং নারী যারা ঈমানদার, পুরুষ এবং মহিলাদের নিষ্ঠা, পুরুষ এবং নারী যারা সত্য পুরুষ এবং নারী যারা অপলক, পুরুষ যিনি থাকা এবং মহিলা নীচাবস্থা ', পুরুষ এবং মহিলারা খয়রাত করা, উভয় পুরুষ এবং মহিলারা দ্রুত, এবং পুরুষ মহিলারা পুরুষদের এবং মহিলাদের অনেক কল (নাম) আল্লাহর সম্মান রক্ষা করা, আল্লাহ তাদের জন্য ক্ষমা প্রস্তুত করেছে এবং একটি বড় পুরস্কার. [আল Ahzaab: 35].
এবং শব্দ:
يآأيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
হে তোমরা যারা বিশ্বাস করে! Berdzikirlah (নামে) ঈশ্বরের, মনে যে যতটা সম্ভব. [আল Ahzaab: 41].
فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ءابآءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنآ ءاتنا في الدنيا وماله في الأخرة من خلاق
যখন আপনি hajimu উপাসনা শেষ তারপর, berdzikirlah (ফোন) আল্লাহ, sebagimana আপনি উল্লেখ পূর্বপুরুষ (থেকে অহংকার করা), অথবা (এমনকি) যে বেশী berdzikirlah. তারপর তাঁরা পুরুষদের মধ্যে যারা প্রার্থনা আছে: ". হ্যাঁ, আমাদের পালনকর্তা আমাদের বিশ্বের ভাল দিন," এবং তাকে যারা পরকালে অংশ (মজা). [আল Baqarah: 200].
বহু হাদিস মধ্যে একইভাবে,, নবী পরিষ্কারভাবে নিজের জন্য তাত্পর্য এবং dhikr অবস্থান একটি মুসলিম, সহ ব্যাখ্যা করেছে:
عن أبي موسى رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت
আবু মুসা এর, তিনি বলেন: এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে, বলেন হয়েছে [2] "permisalan মানুষ dhikr আল্লাহর এবং যে dhikr, (এটা) যাঁরা বাস মরা মত নয়."
তিনি এবং হাদিস যা পাঠ্য:
عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات
আবু Hurairah থেকে, তিনি বলেন, "আল mufarridun preceded করেছেন," তারা প্রশ্ন, "কে আল mufarridun, আল্লাহর রসূল?" তিনি বলেন, "পুরুষদের এবং মহিলাদের হয় dhikr এক গাদা." [3]
অতএব, dhikr যে dhikr নবী (adzkaar nabawiyah) হয়েছে শেখানো একটি মুসলিম জন্য অবস্থান এবং একটি উচ্চ তাত্পর্য রয়েছে; লিখিত অনেক বই ইসলাম ও কাগজপত্র বৈচিত্রময়. কিন্তু মুসলমানদের dhikr আল্লাহ আদেশ হয় dhikr, dhikr জন্য সঙ্গে disyari'atkannya হয়েছে পূজা অংশ. এবং ভিত্তি tauqifiyah (দীপন অফ আর্গুমেন্ট উপর ভিত্তি করে) এবং ittiba '(নবীর উপর modeled)' একা করেনি অনুসরণ আমার ইচ্ছেগুলো এবং inclinations নয় পূজা নির্মিত হয়েছিল.
ইবনে Taymiyyah যে জন্য বলেন, "সন্দেহ নেই, adzkaar (dhikr-dhikr) এবং প্রার্থনা-প্রার্থনা হল প্রধান উপাসনা. না ভাবাবেগ এবং kebid'ahan দ্বারা; যদিও ভিত্তি tauqifiyah এবং ittiba 'উপর নির্মিত উপাসনা করা হয়. তাই প্রার্থনা-প্রার্থনা এবং adzkar nabawiyah প্রগাঢ় এবং supplications সবচেয়ে হয় অন্বেষী দ্বারা চাওয়া হবে. অপরাধী একটি নিরাপদ এবং সুরক্ষিত ভাবে ছিল. যদিও faidah এবং প্রাপ্ত ফলাফল ভাষায় প্রকাশ করা যাবে না, এবং আওতায় যে পরিসীমা কথিত করা যাবে না. Adzkaar অন্যদের মাঝে মাঝে নিষিদ্ধ বা makruh, বা কখনও কখনও মানুষ অজানা অবিদিত থেকে অনেকটা সরে থাকে. Penjabarannya এই দীর্ঘ যথেষ্ট.
একজন ব্যক্তি একটি স্মৃতিচিহ্ন অথবা একটি প্রার্থনা যে নবী দ্বারা, exemplified এবং একটি হিসাবে ধর্মীয় অনুষ্ঠান মানুষের যেমন নিত্যকর্ম পাঁচ দৈনিক নামাজের হিসাবে একটি নিয়মিত ভিত্তিতে, দ্বারা সঞ্চালিত প্রদান করা হয় করা যাবে না. এই ধর্ম kebid'ahan ঈশ্বর পরিষ্কার ভাবে নিষিদ্ধ. একটি ব্যক্তির প্রার্থনা বিপরীতে তুলতে কোন পুরুষদের জন্য নিত্যকর্ম Sunnah না মাঝে মাঝে,; তারপর, যদি থেকে haram মানে ধারণ হয় না, প্রতিপাদিত keharamannya না. যাইহোক, তাদের কখনো কখনো সেখানে নিষিদ্ধ করা হয়, যখন পুরুষ অনুভব করি না. এই হিসাবে একটি প্রার্থনা যখন চূড়ান্ত প্রার্থনা-প্রার্থনা সঙ্গে মুহূর্ত, যে তিনি যে সময়ে ধ্যাত. এই এবং অনুরূপ semisalnya. নিতে-wird wird (ma'tsurat, আবদ্ধ.) নয় জন্য disyari'atkan এবং dhikr syar'i নয়, এটি নিষিদ্ধ করা হয়. সুতরাং প্রার্থনা, প্রার্থনা এবং স্মরণ syar'i, ধারণকারী একটি মহান চাহিদা সত্য আর. কি এবং চলে যায় না dhikr, dhikr প্রবর্তিত যে যৌগিক, ব্যতীত জন্য নির্বুদ্ধি বা দুর্বল বা overreaching. "[4] থেকে স্থানান্তরে যাত্তয়া
গুণাবলী এবং FAIDAH dhikr ইমাম ইবনে পর্যন্ত সদ্গুণ এবং faidah dhikr অনেক, আল Qayyim তার বইয়ে বলেন আল Wabil অ্যাশ Shayyib [5], যে dhikr একাধিক শত faidah, বইয়ে এবং বাহাত্তর তিনটি faidah উল্লেখ রয়েছে. গুণাবলী এবং faidah dhikr মধ্যে হল:
প্রথম: Dhikr শয়তান নিক্ষিপ্ত dhikr আউট করতে পারেন এটি মানুষের কাছ থেকে রক্ষা করা, যেমন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের.
وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله
এবং আমি (Yahya বিন Zakariya) থেকে আল্লাহর অনেক dhikr আপনাকে কমান্ড.Permisalannya যে, যেমন কেউ শত্রু অনুসৃত, এবং তিনি তা দুর্ভেদ্য দুর্গ এবং আশ্রয়স্থল গিয়েছিলাম.তাই একজন ভৃত্য, অভিশাপ থেকে তাকে রক্ষা করে না, সঙ্গে আল্লাহর dhikr ছাড়া হতে পারে. [6]
ইবনে Qayim এই hadeeth উপর ভাষ্য প্রদান করে: "যদি এই একা প্রকৃতি শুধুমাত্র এক স্মরণ, এটি একটি স্লেভ না করেই বের হয়ে তার ঈশ্বরের মৌখিক স্মরণ না, এবং dhikr গতি জন্য যথেষ্ট সবসময়, কারণ সে সঙ্গে dhikr ছাড়া তার শত্রুদের থেকে নিজেকে রক্ষা করতে অক্ষম, ঈশ্বর. শত্রু শুধুমাত্র তাকে দরজা মাধ্যমে একটি অবহেলার ধ্রুবক অবস্থায় প্রবেশ করবে. যদি তিনি উদ্বেগহীন তারপর, শত্রু এবং লুঠ ছোঁ. এবং যদি আল্লাহর dhikr তখন, আল্লাহর শত্রুদের এবং আল ধোয়ার '(ছোট পাখি একটি টাইপ) এবং মত ক্রোধে উন্মত্ত হয়ে পড়ে "মত আকুঁচিত এত ছোট এবং দুর্বল ছিল. [7]
স্মরণ এর অসতর্ক হিসাবে মানুষ,, সরাসরি এর সাথে সংযুক্ত করা হয় শয়তান এবং তাদের teasing এবং বন্ধুদের যারা সবসময় এটা সহগমন হিসাবে তাদের তৈরীর ঈশ্বরের শব্দ হিসাবে,.
ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
যে কেউ যিনি dhikr (প্রভু) থেকে প্রমাণিত দূরে সর্বাধিক কৃপাময় (আল কুরআন), আমরা তাকে অভিশাপ (ভুল) তারপর, শয়তান যে বন্ধু যে সবসময় সাথে অনুষ্ঠিত হয়. [Az Zukhruf: 36].
একটি চাকর থেকে শয়তান থেকে আল্লাহর dhikr ব্যতীত নিজেকে রক্ষা করতে সক্ষম নয়.
দ্বিতীয়ত: Dhikr বিষাদ, উদ্বেগ এবং বিষণ্নতা অপসারণ, এবং শান্তি, সুখ এবং অবসর বাসকারী আনতে পারেন. এই ঈশ্বরের শব্দ উল্লিখিত হয়.
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألابذكر الله تطمئن القلوب
(যেমন) যারা বিশ্বাস স্থাপন করে এবং যাদের অন্তরে আল্লাহর স্মরণ মধ্যে সন্তুষ্টি পেতে. শুধু আল্লাহর একটি স্মরণ রাখুন, অন্তরে তৃপ্তি না খুঁজে. [আরবী Ra'du: 28].
তৃতীয়: Dhikr যকৃত বন্ধ করতে পারেন. বস্তুত, dhikr নিজেই মূলত হল হৃদয়ের জন্য একটা জীবন.যখন যকৃত dhikr হারায়, তাহলে তার জীবন হারান করলো; সুতরাং আল্লাহর dhikr ছাড়া হার্ট জীবিত না হয়.
অতএব, Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন, "মাছ জন্য জল মত হৃদয়ের Dhikr,.তারপর কিভাবে মাছ যদি জল ক্ষতি? "[8]
চতুর্থ: Dhikr লাগে পাপ এবং আল্লাহ থেকে তাকে সংরক্ষণ দূরে, কারণ মনে হল একটি মহান উদারতা, এবং ধার্মিকতা থেকে পাপ এবং অপসারণ তাদেরকে পরিহার করা হল. একথাও ঠিক যে, এই লোক আল্লাহ একটি dhikr সংরক্ষণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের মত, করতে পারেন.
ما عمل آدمي عملا قط أنجى له من عذاب الله من ذكر الله
এটি. [9] একটি মানুষ থেকে একটি আরও চর্চা থেকে dhikrullah এর আল্লাহ থেকে তাকে সংরক্ষণ অনুশীলন না
পঞ্চম: Dhikr যে যোগ্যতা, সদ্গুণ এবং দৈবানুগ্রহ যে কোনো অন্য ধরনের হয়, কিন্তু উত্পাদিত না খুব তাদের বাস্তবায়ন মৌখিক আন্দোলনের জন্য, অন্য শরীরের নড়াচড়া বেশি সহজে সহজ. উল্লিখিত dhikr আল্লাহ পুরস্কার মধ্যে হল:
من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك
(Dhikr) যে কেহ বলেন:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
একটি শত বার দিন তারপর, এটা দশ ক্রীতদাসদের পুরস্কার হিসাবে একই; একটি তাকে শত ভালো লিখিত, এবং একটি শত পাপের erased. এছাড়াও পরিণত সন্ধ্যা পর্যন্ত শয়তান যে দিনের রক্ষাকর্তা, এবং কোনটি কাজের বেশী গুরুত্বপুর্ণ, কিন্তু দাতব্য এক এটি আরও অনুশীলন. [10]
ইবনে Qayim বলেন, "Dhikr হল সবচেয়ে সহজ পদ্ধিতি হল উপাসনা, এখনো একটি মৌখিক গতি জন্য সবচেয়ে আর্যা এবং প্রধান, হল শরীরের অধিকাংশ লাইটওয়েট এবং সহজ করে গতির. যদি শুধুমাত্র মানুষের শরীরের দিন এবং রাতে এক সদস্য তার মৌখিক প্রস্তাবের আকার ঘাঁটা থেকে নিশ্চিতভাবেই, এটা খুব সমস্যাগ্রস্থ, এমনকি আমার সাধ্যের বাইরে না. "[11]
ষষ্ঠ: Dhikr হল উদ্ভিদ জান্নাতে [12]. এই হাদিস যে Abdillah বিন Mas'ud সার্চ মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে তৈরি.
لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
আমি ইব্রাহিম সঙ্গে পূরণ Isra 'এবং Mi'raj রাতের উপর, এবং তিনি বলেন, হে মুহাম্মদ ". আপনার মানুষের হ্যালো বলুন এবং তাদেরকে যে জান্নাতে রয়েছে শ্রেষ্ঠ ভূমি ও জল সবচেয়ে শীতল শুনান. জান্নাতে হল প্লেইন খালি (Qai'aan) এবং গাছপালা হল (স্মরণ) WA লা ilaha illa আল্লাহ Subhanallahi wallahu আকবর. "[13]
এই hadeeth আবু আইয়ুব আল Ansari এর থেকে অন্য রিপোর্টে হয় প্রতিপাদিত Musnad আহমদ বিন Hambal, 5/418 হয়.
সপ্তম: Dhikr একটি বিশ্বের জন্য টর্চ সমাধি এবং অত: পর আলোর,. Shirat মধ্যে দীপ্ত, তাই সেটা এবং সমাধি রয়েছে যেমন হালকা dhikrullah, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala, যার অর্থ 'শব্দের উপর ভিত্তি ছাড়া একটি হালকা, হৃদয় না: যদি ব্যক্তি মৃত তারপর তাকে আমরা ঘুরে আমরা দিয়েছে একটা উজ্জ্বল আলো তাকে, হালকা যে তিনি মানব সমাজের মধ্যে, একটি পরিস্থিতির অনুরূপ যারা অন্ধকারের মধ্যে যারা বাহির করা তাঁকে কখনও প্রবেশসাধ্য পারেন. [আল একটি `am-এ: 122].
এটা আস্তিক এবং অন্যান্য মধ্যে তুলনা. একটি বিশ্বাসী বিশ্বাস, ভালবাসা, স্বীকৃতি এবং আল্লাহর স্মরণ কারণ একটা আলো আছে, যখন অন্যান্য হল আল্লাহর অবহেলনাকারী, dhikr থেকে এবং না ভালবাসি. তাঁর না [14] না চান
অষ্টম: পাওয়ার ঈশ্বরের শব্দ, যার মানে হিসাবে shalawat Dhikr আল্লাহর এবং তাঁর এঞ্জেলস, কারণ: O তোমরা যারা বিশ্বাস Berdzikirlah (নামে) ঈশ্বরের, মনে যে যতটা সম্ভব. এবং সকাল ও সন্ধ্যায় তাঁর সুখ্যাতি করা. তিনি এক যারা আপনি এবং ফেরেশতাগণ (আপনার জন্য ক্ষমা চাইতে) থেকে চারুতা দিয়েছেন, যে তিনি আপনি থেকে অন্ধকার লাইট (আলো) থেকে অপসারণ করা হতে পারে. এবং তিনি যারা বিশ্বাস করি বেশিরভাগ দয়ালু. [আল Ahzaab :41-43].
নবম: dhikr অনেক ভণ্ডামি থেকে একটি ব্যক্তি, রাখতে পারেন কারণ hypocrites খুব আল্লাহর সামান্য dhikr, আল্লাহ এর sebagiamana শব্দ, যার মানে হচ্ছে: যথার্থই hypocrites যে আল্লাহ, শঠতা করা এবং আল্লাহ তাদের ঠাট পুরস্কৃত করা হবে. এবং যখন তারা প্রার্থনা করতে থাকা তাদের অলসতা সঙ্গে থাকা. তারা মনস্থ করা মানুষের উপস্থিতিতে riya (মধ্যে প্রার্থনা). এবং আল্লাহর সামান্য ছাড়া নাম না উল্লেখ না. [একটি Nisa ': 142].
Abdurrazaq বিন আল Shaikh Abdulmuhsin মাহমুদ বলেন, "এর কারণ এই, ঈশ্বর শব্দ Munafiqin, যার মানে সঙ্গে চিঠি বন্ধ হতে পারে: O, বিশ্বাস মানুষের. কি এবং ধনদৌলত আপনার সম্পদ না আপনার সন্তানদের আল্লাহর স্মরণ থেকে আপনি বিমুখ করা. যে - কেহ এই প্রণীত তারপর, তারা বেশী যারা হারান. (আল Munafiquun: 9). হয় কুত্সা এর সেখানে তাকে সতর্কীকরণ যেহেতু ছিল munafiqin dhikrullah, ভণ্ডামি তারপর mired এর অজ্ঞাত. ওয়াল 'iyadzubillah.
আলি ইবন ABI Talib Kharijites সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে: "? কারা তারা hypocrites বা না" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, ". ভণ্ডামি একটি স্বল্প ছাড়া আল্লাহর dhikr," এটা একটা সাইন, যে কাপট্য একটি আল্লাহর সামান্য dhikr. এই ভিত্তি করে, তাই dhikr অনেকটা হল nifaq এর রক্ষাকর্তা. [15]
দশম: Dhikr ভাল অভ্যাস, সবচেয়ে পবিত্র এবং সর্বোচ্চ ডিগ্রী, আল্লাহর রসূল তার বলছিল হিসাবে বলেন:
ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم قالوا بلى قال ذكر الله تعالى
আমাকে আপনি আপনি ছেলেরা সর্বোত্তম অনুশীলন এবং holiest আপনার ডিগ্রী এবং সর্বোচ্চ বলবেন?তিনি ভাল স্বর্ণ ও রূপা berinfak, বেশি এবং শত্রুদের আপনি সম্মুখীন বেশী ভালো এবং তারপর আপনি কাটা মাথা বন্ধ এবং তারা আপনার ছবিটি কেটে মাথা বন্ধ? "তারা বলল," হ্যাঁ, "তারপর তিনি উত্তর দিয়েছিলেন," Dhikrullah. "[16]
সুতরাং গুণাবলী এবং faidah যা এই সংক্ষিপ্ত কাগজে প্রকাশ করতে পারেন কিছু.
Dhikr ২ বিনয় Dhikr রয়েছে-adab adab উল্লিখিত হবে চর্চা, যেমন: প্রথম: dhikr মধ্যে আন্তরিকতা এবং বন্ধু.
দ্বিতীয়ত: দ্বারা dhikr dhikr এবং wird যিনি নবী হয়েছে exemplified; কারণ dhikr হল উপাসনা. ইবনে Taymiyyah আছে তাহলে তা সম্পর্কে একটি ব্যাখ্যা.
তৃতীয়: মানে এবং উদ্দেশ্য এবং এটা মধ্যে নম্রতা 'অভিব্যক্তি. ইবনে Qayim বলেন, "Dhikr অধিকাংশ প্রধান এবং উপকারিতার, হল কথ্য মধ্যে যকৃত সাথে ম্যাচ এবং একটি স্মৃতিচিহ্ন যে নবী হয়েছে exemplified. পাশাপাশি যারা dhikr গর্ভপাত মানে এবং উদ্দেশ্য বুঝতে. "[17]
চতুর্থ: সাত ঈশ্বরের শব্দ বর্ণনা বিনয় নিয়ে.
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية ودون الجهرمن القول بالغدو والأصال ولاتكن من الغافلين
এবং অবনমিত আপনার অন্তরে নিজেদের এবং ভয়, এবং সকাল ও সন্ধ্যায় ভয়েস তার নয়, তুমি কি (নাম) আপনার পালনকর্তা, এবং না লোকজন যারা অবহেলাকারী অন্তর্ভুক্ত করবেন না. [আল A'raf: 205].
এই উন্নতচরিত্র শ্লোক dhikr adab মধ্যে সাত গুরুত্বপূর্ণ দেখায় যেমন: - তার হৃদয়ে Dhikr, কারণ এটি কাছাকাছি আন্তরিকতা থেকে. - নিচু নিজেকে, কৌশল ধর্মাচরণের নিখুঁত ঈশ্বরের মনোভাব উদ্ভিন্ন থেকে. - শাস্তি ভয় থেকে দাতব্য এবং dhikr এর অমনোনয়ন ঈশ্বর অবহেলার কারণে কৌশল. অতএব, আল্লাহ প্রভেদ তাঁর শব্দ সঙ্গে বিশ্বাসীদের:
والذين يؤتون مآءاتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون
এবং যারা করা কি তারা ভয়ে হার্ট সঙ্গে করা,, (কারণ তারা জানেন যে) প্রকৃতপক্ষে তারা তাদের পালনকর্তার থেকে ফিরে আসবে. [আল Mu'minun: 60].
- তার কণ্ঠস্বর ছাড়া, কি কারণ এটি কাছাকাছি থেকে ভাল tafakkur. - মৌখিক এবং যকৃত করবেন. - সকাল ও সন্ধ্যায় করবেন. প্রকৃতপক্ষে এই সময় দুটি বিশেষাধিকার, আছে যাতে এই অনুচ্ছেদের মধ্যে ঈশ্বরের কল. সংযোজিত অন্যান্য অধিকারসহ, যে আল্লাহর রসূল হিসেবে তাঁর বলছিল প্রকাশ:
يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون
রাতে দেখা যাচ্ছে আপনি ফেরেশতাগণ দিন সময় এবং ফেরেশতাগণ. তারা Fajr এবং Asr নামাজের সময় পূরণ তারপর, ফেরেশতাগণ আপনি উপর যারা আসে, এবং তাদের পালনকর্তা তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন, এবং আল্লাহ তাদের সঙ্গে ভালো জানে: "কিভাবে হয় আমার চাকর যখন আপনি ছেড়ে" তারা বলল, "আমরা প্রার্থনা অবস্থায় তাদের ছেড়ে চলে, এবং আমরা প্রার্থনা অবস্থায় তাদের পরিদর্শন করেন. "[18]
- বিরোধিতা dhikrullah অবহেলাকারী এর. [19]
এটি এই সঙ্গে পরিষ্কার dhikr এর ধার্মিকতা এবং adabnya চাবিকাঠি হিসাবে প্রাথম্য. আশা করছি যে সামান্য দরকারী হতে পারে.
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 1/Tahun VIII/1425H/2004M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
এবং ফর্ম Dhikr মজলিস এর প্রাথম্য

দ্বারা মুসলিম যাজক আবু ইসমাইল Atsari

কোন সন্দেহ নেই যে dhikrullah (আল্লাহর স্মরণ) মহান পূজার এক আছে. Dhikrullah সঙ্গে একটি স্লেভ কাছাকাছি থেকে তার পালনকর্তা, তার সময় এবং ভরাট একটি উত্তেজনাকর থামা.
Dhikr মজলিস সদ্গুণ একইভাবে মজলিস dhikr, একটি সভা আল্লাহ Ta'ala দেখিতে মধ্যে খুবই মূল্যবান এবং একটি গুণাবলী বড় বৈচিত্র্য রয়েছে. তাদের মধ্যে:
প্রথম: মজলিস dhikr হল নন্দনকানন এই বিশ্বের বাগান.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر
Anas বিন মালিক আল্লাহ এর 'anhu, যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন, "যদি তোমরা নন্দনকানন বাগান মাধ্যমে তারপর, এটা সরাইয়া খুশি হবে." Companions জিজ্ঞাসা, "এটা স্বর্গ এর বাগান?" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "Halaqah -halaqah (দলের) dhikr. "[1]
ইমাম ইবনে আল Qayyim আল্লাহ পারেন রহমত বলে, "যে কেউ থেকে বিশ্বের নন্দনকানন বাগান ব্যাপৃত চান, তাকে মজলিস-মজলিস dhikr পরিব্যাপ্ত করা, কারণ এটি নন্দনকানন বাগান করা যাক." [2]
দ্বিতীয়ত: মজলিস একটি সভা dhikr দেবদূত. এছাড়াও ঈশ্বরের শান্তি এবং চারুতা মধ্যে অধ: পতন এর একটি কারণ হতে পারে. ঈশ্বরের ফেরেশতাগণ গর্বিত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam bersbada:
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
এটা ছাড়া ফেরেশতাগণ তাদের পরিবেষ্টন আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর dhikr বসা মানুষের একটি গুচ্ছ নয়, রহমত (ঈশ্বরের) তাদের আওতায় পড়ে, তাদের উপর শান্তি descends, এবং আল্লাহ মুখে তাদের উল্লেখ করা হয় তার পাশ (ফেরেশতা). [3 ]
Dhikr মজলিস ফর্ম এখন যে আমরা মজলিস dhikr এর প্রথম স্থান সম্পর্কে অনেক জানেন, তাহলে আরও বেশী গুরুত্বপূর্ণ ভাবে, আমরা মজলিস dhikr আকার জানা প্রয়োজন. সুতরাং নির্দেশিকা অনুযায়ী এই মহান অনুশীলন উপাসনা করতে পারে.
Hadiths মজলিস dhikr যে উল্লেখ থেকে, ফরম মজলিস dhikr নিম্নরূপঃ আমরা জানতে পারে.
প্রথম. নিষণ্ণ একসাথে, তারপর দম সঙ্গে dhikr প্রতিটি. dhikr ধরনের নিম্নরূপ উচ্চারণ করা হয়: - Tasbih, Subhanallah বলছে; - অদৃষ্ট, আল্লাহ আকবর অভিবাদন; - Tahmiid, Alhamdulillah বলছে; - Tahlil, লা ilaha illa আল্লাহ বলছে. (2689 সালে মুসলিম, কোন. দ্বারা প্রকাশিত). - ঈশ্বরের নন্দনকানন জন্য জিজ্ঞাসা করুন. হিসাবে ব্যবহার করে শব্দ: - আল্লাহর জাহান্নাম থেকে রক্ষার জন্য আবেদন. উদাহরণস্বরূপ, দ্বারা বলেছেন: - Istighfar (অভিবাদন astaghfirullah). (2689 সালে মুসলিম, কোন. দ্বারা প্রকাশিত).
Dhikr আকারে নিচে hadiths দ্বারা প্রদর্শিত হয়:
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم قال فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا قال فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول وكيف لو رأوني قال يقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وتحميدا وأكثر لك تسبيحا قال يقول فما يسألوني قال يسألونك الجنة قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو أنهم رأوها قال يقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو رأوها قال يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة قال فيقول فأشهدكم أني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم
আবু Hurairah থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার বলেন, "সত্যই আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ফেরেশতাগণ যে বিশেষজ্ঞ Dhikr খুঁজছেন রাস্তায় ভ্রমণ করা হয়েছে [4]. যদি তারা মানুষ আল্লাহর যিনি dhikr একটি গুচ্ছ পেয়েছিলাম পড়ে [5], তারা যারা dhikr হয় তৈরীর সঙ্গে একসাথে বসতে. তারা একে অপরকে বলা: 'অভিপ্রায় তোমরা হবে'. তখন ফেরেশতাগণ তাদের উইংস সঙ্গে dhikr মানুষকে পরিবেষ্টন করা যাতে বিশ্বের skies [6]. আল্লাহ পরাক্রমশালী তাদের বলেন, যখন তিনি জানেন তাদের বেশী ভালো, 'আমার বান্দাদের দ্বারা কি ব্যক্ত হয়েছিল' দেবদূত উত্তর, 'তারা mensucikanMu (জপমালা বলেছেন: Subhanallah), তারা (অদৃষ্ট বলে: আল্লাহ আকবর) উন্নীত করা, তাদের আত্মশ্লাঘা (Alhamdulillah বলার অপেক্ষা রাখে না), তারা mengagungkanMu '[7]. আল্লাহ জিজ্ঞাসা, 'কি তারা আমাকে দেখতে?' তারা বলল, 'Alah দ্বারা না,, তারা আপনি দেখুন না'. আল্লাহ বলেন, 'যদি তারা আমাকে দেখতে?' তারা বলল, 'যদি তারা আপনাকে দেখতে নিশ্চয়, তারা হত্তয়া আরও শক্তিমান পূজা থী, থী অনেক কীর্তন করা, অনেক তোমাকে পবিত্র করা'.আল্লাহ বলেন, 'আর কি, তারা আমাকে জিজ্ঞাসা না?' তারা বলল, 'তারা থী স্বর্গ জিজ্ঞাসা'. আল্লাহ জিজ্ঞাসা, 'কি তারা এটি দেখতে পাবে?' তারা বলল, 'Alah, হে পালনকর্তা কর্তৃক না,, তারা এটি দেখতে পাবে না'. আল্লাহ বলেন, 'যদি তারা এটি দেখতে পাবে?' তারা বলল, 'যদি তারা এটি দেখতে পাবে, তারা অধিক প্রবল আগ্রহ এবং আরো অনুরোধ করা এবং বৃহত্তর বাসনা হবে'. " আল্লাহ বলেন: "তারপর, যদি তারা আমাকে রক্ষা জিজ্ঞাসা?" তারা বলল, ঈশ্বর জিজ্ঞাসা, "কি তারা এটি দেখতে পাবে?" তারা বলল, 'আল্লাহ দ্বারা নেই, হে পালনকর্তা, "তারা আপনি নরকে থেকে রক্ষার জন্য বলা.".তারা. না দেখতে এটা না "ঈশ্বর বলেন," যদি তারা এটি দেখতে পাবে? "তারা বলল," যদি তারা এটি দেখতে পাবে, তারা আরও দূরে থেকে ভয় (মজার) হবে. "ঈশ্বর বলেন," আমি আপনাকে সাক্ষ্য দেওয়া, যে আমি আছেতাদের. ক্ষমা "ফেরেশতাগণ মধ্যে একটি দেবদূত বলেন," তাদের আছে SI Fulan মধ্যে. তিনি (অর্থাৎ, না যেতে dhikr না আবদ্ধ) ছিল তাদের না. প্রকৃতপক্ষে তিনি শুধুমাত্র একটি কাজের জন্য এসেছিলেন. "ঈশ্বর বলেন," তারা বেশী যারা বসতে. Seatmate তাদের (সাথে তাদের কারণ) ক্ষতি না. "হবে [8]
হাদিস অন্য উল্লেখ:
عن أبي سعيد الخدري قال خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله قال آلله ما أجلسكم إلا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم وما كان أحد بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل عنه حديثا مني وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا قال آلله ما أجلسكم إلا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة
আবু সাইদ আল Khudri থেকে, তিনি বলেন: "কি তোমাকে বসতে" Mu'awiyah আউট থেকে এক halaqah (উপবিষ্ট চারপাশের মানুষের গ্রুপ) মসজিদ মধ্যে দেখা তারপর, তিনি জিজ্ঞাসা, তারা বলেন, "আমরা আল্লাহর dhikr শনি . "তিনি জিজ্ঞাসা," আল্লাহর অভিপ্রায় জন্য. কিছুই তোমাকে বসতে, কিন্তু শুধুমাত্র যে? "তারা বলল," আল্লাহর অভিপ্রায় জন্য. কেউ আমাদের বসতে চালিত করে, কিন্তু শুধুমাত্র যে? "তিনি বলেন," আমি আপনি কারণ আপনার কাছে সন্দেহ (মিথ্যা, আবদ্ধ.) এর শপথ করছি জিজ্ঞাসা না.এটা কোন এক যারা অবস্থান হিসাবে আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, আমাকে থেকে কম হাদিস আমিই আছে না. এবং প্রকৃতপক্ষে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার companions halaqah এক দেখতে আউট করা না. তারপর তিনি জিজ্ঞেস করলাম, 'কি তোমাকে বসতে?'. "তারা বলল," আমরা আল্লাহর dhikr শনি. "তিনি জিজ্ঞাসা," আল্লাহর অভিপ্রায় জন্য. কিছুই তোমাকে বসতে, কিন্তু শুধুমাত্র যে? "তারা বলল," আল্লাহর অভিপ্রায় জন্য. কেউ আমাদের বসতে চালিত করে, কিন্তু শুধুমাত্র যে? "তিনি বলেন," দেখ দেখ, আমি আপনাকে কারণ আপনি সন্দেহ (মিথ্যা, কারাবাসী) এর শপথ জিজ্ঞাসা করছি না. যাইহোক, গ্যাব্রিয়েল আমার আসা এবং আমাকে বলেন, যে আল্লাহ Subhanahu WA ফেরেশতাগণ থেকে Ta'ala membanggakanmu. "[মুসলিম, কোন দ্বারা প্রতিবেদিত হয়েছে. 2701].
Dhikr মন্থর লোকজন যারা halaqah, সেইসাথে প্রশ্ন আল্লাহ 'alaihi WA sallam এর বন্ধুদের মেসেঞ্জার, hinting যে তারা করতে Mu'awiyah প্রশ্ন হল. কারণ যদি হার্ড অবশ্যই, হবে বলা হবে না.কোর্সের আসলে নীচের হাদিস হিসেবে অস্বীকার করেন,.
আবু মুসা আল Ash'ari বলেন:
لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أو قال لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وأنا خلف دابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعني وأنا أقول لا حول ولا قوة إلا بالله فقال لي يا عبدالله بن قيس قلت لبيك يا رسول الله قال ألا أدلك على كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله فداك أبي وأمي قال لا حول ولا قوة إلا بالله
Allahu আকবর, Allahu আকবর, লা ilaha illa আল্লাহ: যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যুদ্ধ বা Khaibar, উপত্যকা আপ মানুষ, এবং তারা অদৃষ্ট সঙ্গে তাদের কণ্ঠ উত্থাপিত.তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "Pelanlah! নিশ্চয় আপনি বধির এবং যে অনুপস্থিত বলা হয় না. প্রকৃতপক্ষে, আপনি কল (আল্লাহ) সব হিয়ারিং এবং সব কাছাকাছি, এবং তিনি আপনার সাথে (সঙ্গে তার জ্ঞান, তার কান, বিনিদ্র, এবং তত্ত্বাবধান, আবদ্ধ.). "এবং পশু পিছে (মাউন্টের) নবী sallallaahu 'alaihi WA আমি (আবু মুসা) sallam, তিনি শুনতে আমাকে বলে: "Laa laa quwwata haula WA illa billah". তারপর তিনি আমাকে বলেন, "হে আব্দুল্লাহ বিন Qais (আবু মুসা)!" আমি বলেন, "আমি আপনার সমন স্বাগত জানাই, হে আল্লাহর রসূল." তিনি বলেন, "এক বাক্য, যা স্বর্গ সঞ্চয় শিক্ষিকা থেকে আমি দেখিয়ে দিবেন ? "আমি উত্তরে," অবশ্যই, হে নবী আল্লাহর.মুক্তিপণ হিসেবে পিতার এবং মা. "তিনি বলেন," WA laa Laa haula quwwata billah illa. "[Bukhari, কোন. 4205; মুসলিম, কোন. 2704].
এবং ধীরে ধীরে dhikr adab যে ঈশ্বরের আদেশ. তিনি বলেন:
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والأصال ولاتكن من الغافلين
এবং dzikirlah (মনে রাখবেন নাম ডাকা) আপনার অন্তরে আপনার পালনকর্তার নত নিজেকে এবং ভয়, এবং সকাল ও সন্ধ্যায় ভয়েস তার না,, এবং না লোকজন যারা অবহেলাকারী অন্তর্ভুক্ত করবেন না. [আল A'raf: 205].
দ্বিতীয়ত: বসা একত্রে পড়া ও কুরআন অধ্যয়ন করা. যে পথ এক সার্চ এবং অন্যদের শুনতে. নিম্নলিখিত আর্গুমেন্টগুলি দ্বারা প্রদর্শিত হয়.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
এটা ছাড়া ফেরেশতাগণ তাদের পরিবেষ্টন মানুষ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যারা dhikr একদল না, রহমত তাদের আওতায় পড়ে, তাদের উপর শান্তি descends, এবং আল্লাহ (ফেরেশতা) মধ্যে তাকে তাদের উল্লেখ করা হয়. মুসলিম, কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 2700].
এই হাদিস উল্লেখ "মানুষ আল্লাহর যিনি dhikr এর একটি গ্রুপ" কারণে. অন্য হাদিস আরো ব্যাখ্যা করেছেন যে তারা নিচের হাদিস হিসেবে dhikr ফরম:
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
আবু Hurairah থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রসূল বলেছেন, "ও মধ্যে ঈশ্বরের হাউসে একটি বাড়িতে জড়ো মানুষের কোন দল, তারা পড়া শান্তি তাদের পড়া ছাড়া আল্লাহ এবং তাদের মধ্যে পারস্পরিক জ্ঞানার্জন বুক,, রহমত তাদের আওতায় পড়ে, ফেরেশতাগণ তাদের পরিবেষ্টন করা , এবং আল্লাহ (ফেরেশতা) মধ্যে তাকে তাদের উল্লেখ করা হয়. "[মুসলিম, কোন রিপোর্টেড. 2699: আবু Dawud, কোন. 3643; Tirmidhi, কোন. 2646: ইবনে Majah, কোন. 225; এবং অন্যদের].
উপরোক্ত হাদিস স্পষ্ট দৃশ্যমান, যে একসঙ্গে আসতে এবং পড়তে কোরান অধ্যয়ন সঙ্গে এক dhikr এর মহিমান্বিত ফর্ম. কিন্তু কিভাবে? কৌতুক, যে একটি অন্য ব্যক্তি পড়তে নীচের হাদিস হিসেবে শুনতে এটা থেকে,:
عن عبدالله قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي قلت آقرأ عليك وعليك أنزل قال فإني أحب أن أسمعه من غيري فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) قال أمسك فإذا عيناه تذرفان
এর আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: নবী আমাকে বলেন, ". (কুরআন) আমার জন্য পড়ুন" আমি উত্তরে, "? আমি আপনাকে পড়তে যাব, যখন কোরান আপনি থেকে উদ্ভূত হয়েছে" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, বাস্তবিক "আমি শুনতে চাই এর selainku .. "আমি একটি Nisa 'থেকে তার চিঠি পড়ে, তাই আমি পেয়েছিলাম:
فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيد
কিভাবে পরে (যেমন কাফেরদের পরে), যদি আমরা প্রত্যেক মানুষের কেউ সাক্ষী (apostles) করা এবং আমরা আনা এই বিরুদ্ধে সাক্ষী (যেমন আপনার মানুষ) হিসাবে আপনি (মুহাম্মদ). (একটি Nisa: 41) তিনি বলেন, "বন্ধ" তাঁর চোখ ছিল অশ্রুজল. [Bukhari, কোন. 4582; মুসলিম, কোন. 800 এবং অন্যদের].
শেখ ডঃ মুহাম্মদ মুসা Nasr বলেন, "থেকে Sunnah নবী Salih Salafush এবং কাজের মধ্যে, যা এক ব্যক্তি পড়তে এবং মানুষের অন্যথায় শুনতে অনুযায়ী কোরান পড়া সংগ্রহ করুন. যার শ্লোক মানে উপর সন্দেহ পেতে, (তারপর, দেত্তয়া ইডি.) তিনি বন্ধ পাঠক '(যারা পড়তে) জিজ্ঞাসা, এবং যারা বিশেষজ্ঞদের হয় মন্তব্যকারীদের বিষয়ে কথা বলা এটা ব্যাখ্যা সুতরাং, শ্লোক ব্যাখ্যার হয়ে স্পষ্ট যারা যারা পাঠকবর্গ জন্য এবং উজ্জ্বল ... তারপর পাঠক 'শুরু আবার পড়া. [Kitab আল Bahts ওয়াল Istiqra 'ফী এবং Bida'il Qurra', পি. 50-51].
তৃতীয়: মজলিস dhikr মজলিস বিজ্ঞান. কি এছাড়াও বিজ্ঞান মজলিস মজলিস dhikr রয়েছে? এই ক্ষেত্রে, এটা প্রদর্শিত হবে যে পণ্ডিতদের অসম্মতি.
আল হাফিজ ইবনে Hajar আল Asqalani rahimahullah বলেন, (মধ্যে Saheeh আল Bukhari, কোনো 6408 আমরা হাদিস উপরে উল্লিখিত আছে তার ব্যাখ্যা.): "মজলিস-মজলিস মজলিস-মজলিস dhikr dhikrullah ধারণকারী dhikr বিভিন্ন সঙ্গে, হয় সেখানে (admonitions, পেন.). অর্থাত: মালা, অদৃষ্ট, এবং অন্যদের. এছাড়াও রয়েছে আল্লাহ পরাক্রমশালী বই পড়া এবং একটি ভাল প্রার্থনা জীবন এবং পরকালে রয়েছে. এবং এন্ট্রি-পড়া সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর হাদিস, ধর্মতত্ত্ব গবেষণা, পুনরায়, থেকে nafilah (sunna) প্রার্থনা জড়ো - মজলিস-মজলিস dhikr মধ্যে একটি দৃশ্য. আরো স্পষ্ট, মজলিস-মজলিস dhikr মজলিস-মজলিস পুঁতি, অদৃষ্ট এবং অন্যদের এছাড়াও, qiraatul কোরান একা মধ্যে বিশেষ হয়. যদিও হাদিস রিডিং, অধ্যয়নরত এবং বিজ্ঞান আলোচনা (ধর্ম), পরিমাণ শব্দটি dhikrullah Ta'ala "এর অধীনে যে যায় সহ. [9]
আল হাফিজ ইবনে Hajar উপরে rahimahullah শব্দের থেকে তিনি যে বিজ্ঞানের মজলিস মজলিস dhikr অনুপস্থিত কোনো - কিছুর শক্তি মনে হয়. কিন্তু অনেক পন্ডিত কে শব্দ আরো উল্লেখ যখন মজলিস মজলিস dhikr বিজ্ঞান সহ. এবং একটি দ্বিতীয় মতামত এই একটি শক্তিশালি, ঈশ্বর ইচ্ছুক.
'Atha rahimahullah বলেন, "মজলিস-মজলিস মজলিস-মজলিস dhikr হল হালাল এবং haram;. কিভাবে, বিক্রি, রোযা, প্রার্থনা, bershadaqah, বিবাহিত, তালাকপ্রাপ্ত, এবং তীর্থযাত্রা" [10]
"সুকৃতি-halaqah Halaqah Menetapinya Dhikr এবং সুপারিশ, এবং কোন udzur (কারণ) সাথে রেখে নিষেধাজ্ঞা": বই Riyadhush ন্যায়নিষ্ঠ ইন, ইমাম একটি Nawawi শিরোনাম সঙ্গে এক অধ্যায় (নং 247) করা. তিনি চার হাদিস উল্লেখ করা হয়. হাদিস বিজ্ঞান এক সভা উপস্থিত রয়েছে. এই দেখায়, যখন ইমাম Nawawi rahimahullah মজলিস মজলিস dhikr সহ যে বিজ্ঞান পরামর্শ. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.
হাদীস কি আমরা মানে হল:
عن أبي واقد الليثي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل نفر ثلاثة فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه
আবু আল Laitsi Waqid থেকে, যে যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মসজিদ মধ্যে, বসা এবং সে সাথে মানুষ ছিল হঠাৎ, এসেছিলেন তিন পুরুষ আছে. দুই জন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যে এক যেতে এসেছিল. দুই পুরুষ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সামনে বন্ধ ছিল. কোন এক halaqah (যারা বসতে বৃত্তের) মধ্যে একটা ফাঁক উদ্ধার তারপর, তিনি তার সাথে শনি নিচে. জন্য অন্যের হিসাবে, তিনি তাদের পিছনে বসা ছিল. তৃতীয় হিসাবে তারপর, তিনি পরিণত দূরে. পরে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সম্পূর্ণ হলে, তিনি বলেন, "তিনজন মানুষ সম্পর্কে আমি আপনি আগে বলবেন? তাদের মধ্যে একজন হিসেবে, তিনি তত কাছাকাছি মিলবে ঈশ্বরের কাছে, তারপর ঈশ্বর আনয়ন এটি বন্ধ ছিল. যেহেতু জন্য অন্যদের, তিনি নিক্ষেপ তারপর, ঈশ্বর তাকে খুব বিব্রত. এবং অন্যান্য যেমন, তিনি দূরে প্রমাণিত, তারপর আল্লাহ তাঁর থেকে পরিণত দূরে "[Bukhari:. মুসলিম, কোন. 2176.]
ইমাম Nawawi শব্দের, এই হাদিস উপর রহমত আল্লাহ হতে পারে, তিনি বলেন: "এই হাদিস ইন যুক্তি bolehnya halaqah-halaqah বিজ্ঞান এবং dhikr মসজিদ মধ্যে আছে". [Saheeh মুসলিম Sharh একটি Nawawi, 7/413, পাবলিশার্স Dar আল হাদীস, কায়রো, Cet. 4, 1422 H/2001 এম বৃহঃ]
এই হাদিস এর উল্লেখ ব্যবহারশাস্ত্র হিসাবে, Shaykh সেলিম আল Hilali বলেন, "মজলিস-মজলিস dhikr হল dhikr-halaqah halaqah বিজ্ঞান, শিখতে শিখতে পাবে এবং ধর্ম বোঝা চাইতে ঈশ্বরের হাউসে অনুষ্ঠিত হয়." [Sharh Riyadhush Nazhirin Bahjatun ন্যায়নিষ্ঠ, 2 / 521, Cet. 1, বৃহঃ. 1415 H / 1994 AD]
Shaikh সেলিম আল Hilali আরো বলেছেন, "মজলিস-মজলিস dhikr dhikr ঈশ্বর দ্বারা প্রি়জন, হল মজলিস-মজলিস বিজ্ঞান একত্রে, Qur'anul করিম আল এবং শিক্ষণীয় বিষয় হিসেবে Sunnah আল Muththaharah (সংস্কৃত), এবং এটি সম্পর্কে বুঝতে চায়. . উদ্দেশ্যে halaqah halaqah-শৈলী নাচ অনুভুতি Shufi না হয় "[Sharh Riyadhush Nazhirin Bahjatun ন্যায়নিষ্ঠ, 2/519, Cet. 1, বৃহঃ. 1415 H / 1994 AD]
এমনকি কিছু পন্ডিতের ব্যাখ্যা, বিজ্ঞান মজলিস মজলিস dhikr বেশী ভালো. শেখ আব্দুর Razaq আল বদর বিন আব্দুল Muhshin, লেকচারার Jami'ah Islamiyah, Medina বলেন, "কোন সন্দেহ নেই, তাদের গবেষণায় সঙ্গে যে menyibukan এবং এটি উত্পাদন আছে, বৈধ এবং অবৈধ, চর্চিত এবং করিম আল Qur'anul pondered বুদ্ধিমান, Sunnah সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর বোদ্ধাsallallaahu 'alaihi WA sallam এবং sirah (জীবনপঞ্জি) সেইসাথে খবর তিনি তিনি, হল dhikr শ্রেষ্ঠ এবং সর্বোত্তম. মজলিস, মজলিস-মজলিস majlisnya ভাল. মজলিস মজলিস-এটা মজলিস-মজলিস dhikrullah জপমালা সঙ্গে, tahmid এবং অদৃষ্ট বেশী ভালো. কারণ মজলিস-মজলিস বিজ্ঞান fard 'ain বা fard kifaya থেকে ranged. যদিও মনে শুধুমাত্র (লিগ্যাল) হল tathawwu 'বিশুদ্ধ (বাঞ্ছনীয়, Sunnah বাধ্যতামূলক নয়). "[Fiqhul Ad'iyah ওয়াল Adzkar, 1/104, শেখ আব্দুর Razaq আল বদর বিন আব্দুল Muhshin দ্বারা).
তারপর তিনি hadiths এবং পণ্ডিতদের, যারা সব সঙ্গে পূজা যে বাধ্যতামূলক নয় তুলনায় অধিক প্রাথমিক বিজ্ঞান (তালা লাগান) দেশে এর বাণী উল্লেখ করা হয়.
এই মজলিস dhikr সম্পর্কে ব্যাখ্যা. দরকারী হতে পারে. Alhamdulillah Rabbil 'alamin.
উপসংহার এ উপরোক্ত ধরণের অনুযায়ী Dzkir এসেম্বলি প্রথম স্থান আছে. 2. কিন্তু অট্ট আউট পড়ার tahmid, পুঁতি, এবং semisalnya অদৃষ্ট স্মরণ কোন উদাহরণ আছে.বস্তুত, বিরূদ্ধে কোরান এবং Sunnah এর কমান্ড বিশেষত, এডেড একসাথে. 3. Assemblies dhikr, যা অনেক পন্ডিত এমনকি মজলিস-মজলিস dhikr অন্যান্য বেশী মূলধারার অনুযায়ী হল স্বেচ্ছাসেবী সহ বিজ্ঞান অফ এসেম্বলি.
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 01/Tahun VIII/1425H/2004M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
অনুতাপ Nashuha


দ্বারা শেখ সেলিম বিন আইডি আল Hilali

ম্যান ত্রুটি, বড় এবং ছোট, সজ্ঞানে অথবা অনিচ্ছাকৃতভাবে থেকে মুক্ত নয়. উপরন্তু, যদি তার আত্মা এর সর্বোচ্চ ধৈর্য ধরতে হবে. তিনি গুঁতা অবাধ্যতা করছেন হবে. বাধ্যতা, যেমন যদি থাকার উপায় না.
মানুষের অবাধ্যতা এবং পাপ স্তূপাকার দ্বারা যদিও জর্জরিত, এটা কোন দরজা উন্নত ছিল না মানে. যেহেতু, পরে একটি চাকর এর অনৈতিক কাজের মাউন্ট, কিন্তু সেবামূলক দরজা সব সময়েই খোলা. মানুষ নিজেদের বাড়ানোর সুযোগ দেওয়া হয়. যে ঘটনা যে ভাবনাটা দারুন প্রান্ত থেকে উদ্ধার করা যায়নি থেকে অনুতাপ সঙ্গে হল,. অনুতাপ করা হয় মোট, যা অনুতাপ nashuha নামে পরিচিত হওয়া আবশ্যক. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوبون. رواه الترمذي
প্রতিটি সন্তানের আদম (পুরুষ) একটি ভুল হয়েছে, এবং শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি অনুতাপ দোষী সাব্যস্ত. [2]
لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله الخلق يذنبون ثم يغفر لهم رواه الحاكم
যদি আল্লাহর বান্দাদের কোন পাপ আছে নিশ্চয়, আল্লাহ নির্মাণ অন্য প্রাণী যারা গোনাহ এবং তারপর তাদের ক্ষমা করা হবে. [3]
অনুতাপ সঙ্গে, আমরা দাগ থেকে আমাদের অন্তরে সাফ করা যাবে ব্যর্থ হয়েছে. কারণ পাপের যকৃত, বিবর্ণতা ও পরিষ্কার এটা একটা দায়. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: সত্যই একটি বিশ্বাসী যখন পাপ, এটা (উদ্ভূত) এক পয়েন্টের জন্য একটি কালো তার হৃদযন্ত্রের কলঙ্কিত করা হবে. যদি তিনি অনুশোচিত, বামে (আইন) এবং ক্ষমা (আল্লাহর) জন্য begged তারপর, তার পুনর্বহাল পরিষ্কার. কিন্তু যখন বৃদ্ধি (পাপ), এটি increaseth কাল পর্যন্ত তার হৃদয় ভরা বিবর্ণতা. সুতরাং কেন অবশ্যই আরবী ভাষায় raan (হার্ট অতিক্রমকারী) যে তার শব্দ "করা হয়েছে ঈশ্বরের উল্লিখিত, প্রকৃতপক্ষে (হতে) না কি তারা তাদের অন্তরে বন্ধ সবসময় চেষ্টা. [আল Muthaffifin: 14] [4]
ঈশ্বর এছাড়াও সরীসৃপ এবং beristighfar আমাদের উৎসাহ, কারণ তাই পাপ মধ্যে দ্রবণীয় তুলনায় অনেক ভালো. ঈশ্বর বলেন.
فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير
তারপর যদি তারা সরীসৃপ, এটা তাদের জন্য ভালো ছিল, এবং যদি তারা অন্য পথে সরা, আল্লাহ পৃথিবী ও পরকালে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি তাদেরকে শাস্তি দিতে হবে, এবং তারা একটি প্রতিরক্ষামূলক এবং না (উপরন্তু) পৃথিবীতে একটি সাহায্যকারী না. [এ Tawbah: 74]
নবী নিজে এই সরীসৃপ মধ্যে একটি উদাহরণ হয়েছে সেট. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam অনেক অনুশোচিত এবং পরিমাণ একাধিক শত বার বন্ধুদের মজলিস মধ্যে গণনা, যেমন Nafi থেকে beristighfar,' ইবনে উমরের Maula বিবৃত হয়েছে:
كان انن عمريعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور رواه الترمذي
ইবনে উমরের (istighfar পড়া) n সংখ্যাত কখনও একটি মজলিস মধ্যে নবী এটা থেকে পেয়েছিলাম একটি আগে শত বার, (যা বলেছেন) আপ: হ্যাঁ আমার পালনকর্তা, আমাকে এবং ক্ষমা taubatku গ্রহণ. সত্যই আপনি সমস্ত প্রাপকদের অনুতাপ, সর্বাধিক করুণাময়. [5]
অনুধাবন অনুতাপ NASHUHA অনুতাপ nashuha মানে, একটি চাকর এর পাপ কখনও প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয় ইচ্ছাকৃতভাবে বা কারণে অজ্ঞতা থেকে ফিরে ঈশ্বরের কাছে, একজন সত, আন্তরিক, দৃঢ় এবং একটি চাকর এর বশ্যতা-বাধ্যতা এর তুলে ঈশ্বরের Muttaqin এর ট্রাস্টিরা অবস্থান (সতর্ক) পৌঁছানোর দ্বারা সমর্থিত এবং (বাধ্যতা) যা শয়তানেরও রক্ষা হতে পারে.
আইন এবং প্রয়োগ করা বাঞ্ছনীয় অনুতাপ NASHUHA Nashuha অনুতাপ আইন fard 'ain (প্রতি ব্যক্তির দায়িত্ব) প্রত্যেক মুসলিম উপর. প্রমাণ:
এ ঈশ্বরের শব্দ:
وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون
এবং bertaubatlah ঈশ্বর, হে যারা মনে করেন যে আপনি ভাগ্যবান. [একটি Nuur: 31].
يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا
হে তোমরা আল্লাহ যিনি অনুতাপ bertaubatlah সঙ্গে বিশ্বাসী purest. [এ Tahriim: 8].
2. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর শব্দ.
ياأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة. رواه مسلم
হে, বিশ্বাসী. Bertaubatlah ঈশ্বর, কারণ আমি আরো একটা শত বার দিন আল্লাহ কবুল করা. [6]
মুসলিম অনুতাপ এর বাধ্যবাধকতা উপর এছাড়াও আছে একমত, যেমন ইমাম আল Qurtubi বলেন: "(পন্ডিত) মানুষ ijma আছে '(একমত) যে অনুতাপ আইন সমস্ত মুমিনদের উপর হল fard (বাধ্যতামূলক)" [7]. ইবনে Qudama এছাড়াও [8] হিসাবে ব্যক্ত.
দৈবানুগ্রহ অনুতাপ এর প্রসার এবং সদ্গুণ NASHUHA মানুষ যদি অনুতাপ গৃহীত না হয় চিন্তা, না কারণ ঈশ্বরের চারুতা হল বিস্তীর্ণ, যেমন ফেরেশতা এর প্রার্থনা তাঁর শব্দ ভূমিকা বর্ণনা করা উচিত:
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم
হে আমাদের পালনকর্তা, করুণা এবং জ্ঞান আপনি সবকিছু, যারা সরীসৃপ তোমার পথ অনুসরণ করা, এবং অগ্নিসদৃশ ভাবনাটা দারুন যন্ত্রণা থেকে তাদের গার্ড থেকে অনুদান ক্ষমা অন্তর্ভুক্ত. [আল Mu'min: 7].
শর্তগুলি অনুতাপ NASHUHA থেকে গ্রহণযোগ্য nashuha অনুতাপ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থাকা, বিভিন্ন প্রয়োজনীয় যে পূর্ণ করা আবশ্যক আছে:
এ ইসলাম. একটি মুসলিম থেকে অনুতাপ গৃহীত হয়. জন্য unbelievers হিসাবে তারপর, অনুতাপ থেকে ইসলামে প্রবেশ করান হল. ঈশ্বর বলেন.
وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما
এবং যে অনুতাপ হয় ". সত্যই আমি এখন সরীসৃপ" যারা (একটি) যখন তাদের, (পরে) তিনি মৃত্যু পর্যন্ত আসে মন্দ কি বেশি গ্রহণযোগ্য ঈশ্বরের না এবং যারা মারা যায় তাদের না (এছাড়াও গৃহীত অনুতাপ) হয় পৌত্তলিকতা ততদিন. মানুষদের মধ্যে যে ইতিমধ্যেই একটি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রস্তুত আছে. [একটি-Nisa ': 18].
2. Ikhlash. অনুতাপ Shari'ah, যা আন্তরিকতা সঙ্গে গঠিত হয় গৃহীত. Riya `বা পার্থিব উদ্দেশ্যে অনুতাপ syar'i জন্য, না অনুতাপ বলেন. ঈশ্বর বলেন.
إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما
ব্যতীত যারা সরীসৃপ সংশোধন এবং আল্লাহর (ধর্ম) এবং আন্তরিক (করতে) আল্লাহর জন্য তাদের ধর্ম থেকে কবল. এবং তারা একত্রিত হয় এবং একই দিনে যারা ঈশ্বরের বিশ্বাস যারা একটি মহান পুরস্কার বিশ্বাস দিতে হবে. [একটি-Nisa ': 146].
3. তার পাপ স্বীকার করা. অনুতাপ বৈধ, পরে পাপ বুদ্ধিমান এবং তার ভুল, সত্য বলিয়া স্বীকার করা এবং এই ধরনের কর্ম বেঁচে খারাপ ফলাফল আশা ছাড়া না.
4. অভিসন্তাপ সম্পূর্ণ. অনুতাপ এর গভীর এক্সপ্রেশন সঙ্গে শুধুমাত্র অনুতাপ গ্রহণ করা যেতে পারে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
الندم توبة رواه ابن ماجه
অভিসন্তাপ হল অনুতাপ. [9]
5. অবাধ্যতা এবং বর্জিত করা তাদের মালিকদের অধিকার ফিরিয়ে আনুন. যে সব লোকদের kemaksiatannya ছেড়ে মালিককে যেকোন অধিকার ফিরে সরীসৃপ, যদি একটি সম্পত্তি বা মত. আবশ্যক যদি একটি গ্লানি বা অনুরূপ অভিযোগ, কৈফিয়ৎ প্রণালী দ্বারা তারপর. যদি চুকলি তারপর সওয়ালের উপায় দ্বারা (ফক্কড়), আকারে যেমন আবেদন যতদিন অনুমতি দেওয়া হয় (সহ্য) অন্যান্য বিরূপ প্রভাব কি হতে পারে না. যদি সমাধি বিষয় রয়েছে, তা থেকে তাকে ভাল জন্য মানুষের কাছে পৌঁছতে প্রার্থনা যথেষ্ট.
6. শ্বাস আগে অনুতাপ এর সময়কাল অন্ননালী (sakaratul মৃত্যুর) মধ্যে ছিল এবং পূর্বে সূর্য পশ্চিমে মধ্যে বৃদ্ধি পায়. নবী sallallaahu alaihi WA sallam 'alaihi WA sallam শব্দ তিনি sallallaahu ব্যাখ্যা করেছে:
إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي
সত্যই আল্লাহ একটি চাকর এর অনুতাপ গ্রহণ আগে তার শ্বাস অন্ননালী ছিল [10].
الهجرة لا تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه أبو داود وأحمد
Hijrah এর নিবৃত্তি (কিছু সময়ের জন্য) অনুতাপ পর্যন্ত হয়, এবং বাধাগ্রস্থ না অনুতাপ পর্যন্ত সূর্য পশ্চিমে [11] থেকে রি করা হয় বাধাগ্রস্থ না.
7. প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং পরে সরীসৃপ. ঈশ্বর বলেন.
فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير
সুতরাং অধিকার আপনাকে, রেখে দিন, যেহেতু আজ্ঞাপিত, এবং (এছাড়াও) যারা আপনার সঙ্গে হয়েছে অনুতাপ করা এবং না সীমা অতিক্রম করা না. তিনি কি তোমরা কি এর দেখেন. [Huud: 112].
8. অনুতাপ পর ক্ষতিপূরণ করা. ঈশ্বর বলেন.
وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم
লোকেরা যদি আমাদের আয়াতসমূহ যিনি বিশ্বাস আপনাদিগকে দিকে আসা তারপর, বলে "আপনি কে শান্তি হতে পারে. আপনার পালনকর্তা স্বভূমিকায় জন্য রহমত নির্দিষ্ট করা হয়েছে, (যেমন) আপনি মধ্যে যে কেহ না অজ্ঞতা মধ্যে মন্দ তারপর, তিনি অনুশোচিত কাজ এবং সংশোধন পরে পরে, নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু [আল একটি `am-এ: 54]..
মনে রাখবেন WHEN খেদ করা উচিত এ যে আল্লাহ বুদ্ধিমান হয় বিশ্বাস, সর্বদর্শী. ঈশ্বর সব লুকানো হৃদয়ে এবং গোপন জানেন. যদিও আমরা, দেখুন না তা না কিন্তু তিনি তা দেখা হবে.
2. যে আপনার মহিমা durhaai সারাংশ দেখুন, এবং কি তার শব্দ হিসাবে বস্তুর অনৈতিক মাপ না দেখুন,.
نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم
কেউ আপনি আমার বান্দাদেরকে জানেন, যে সত্যই আমি সব ক্ষমাশীল, সর্বাধিক দয়ালু, এবং বাস্তব azabKu একটি বেদনাদায়ক নিয়তি বলুন. [আল Hijr: 49-50].
3. মনে রাখবেন, যে পাপ হয় সব খারাপ এবং মন্দ, কারণ তিনি এই বিশ্বের এবং অত: পর সুখ অর্জন একটি বাধা.
4. স্থান অবাধ্যতা এবং বন্ধুদের যারা খারাপভাবে আচরণ, যারা তাকে পাপ করা সাহায্য, এবং তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন কাটা বন্ধ যতদিন তারা ভাল মধ্যে প্রমাণিত না ব্যবহৃত পরিত্যক্ত.
জিনিস অনুতাপ পশ্চাদ্বর্তী যে প্রতিরোধ মধ্যে পাপ হল: এ ধর্ম বৈধর্ম্য. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة
জন্য আল্লাহ সব heresies জন্য অনুতাপ বন্ধ. [অ্যাশ-Saheehah নং 1620]
2. মদ্যাশক্তি. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله تعالى أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار رواه أحمد
যে কেউ যিনি ওয়াইন (সুরা) drank তারপর, তার প্রার্থনা চল্লিশ রাতের জন্য গৃহীত না হয়. যদি তিনি অনুশোচিত তারপর, ঈশ্বর এটা গ্রহণ করবে. যাইহোক, যখন পুনরাবৃত্তি, এটা মূল্য যখন ঈশ্বর দিয়েছে নদী Khibaal থেকে একটা ড্রিংক তাকে. কেউ জিজ্ঞেস করল: "কি হল নদী Khibaal" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "ভাবনাটা দারুন পূঁয বসবাসকারী [12].
এইভাবে একটি অনুতাপ nashuha সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ. আশা আমরা একটি অনুস্মারক সবসময় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জন্য অনুতাপ করা হতে পারে.
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 01/Tahun IX/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
দায় ঈশ্বর এবং অধ: পতিত নিজেকে এক্সপোজার টাইম দুর্ঘটনা থেকে কবুল (তার) বিষয়

আব্দুল আজিজ বিন Baz মুসলমানদের যারা জানতে চান. আশা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala করা তাদের মনে রাখবেন, পদ যে বাদবাকি পাঠ এবং পরামর্শ নিয়ে একটি অনুতাপ সঙ্গে ভুল এবং পাপের থেকে সরীসৃপ যতটা সম্ভব. Ameen.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বিজ্ঞতা যে, একটি স্পষ্ট প্রমাণ, যে আওতায় সবকিছু বিজ্ঞান সুখদু: খ, দুর্যোগ এবং ভালো জীবন, আনন্দ এবং যন্ত্রণা থেকে তাদেরকে ধৈর্য ও কৃতজ্ঞতা পরীক্ষা সঙ্গে তাঁর বান্দাদেরকে পরীক্ষা সঙ্গে. Kepaa রোগীর যার আল্লাহ সময় প্রভাবিত তাকে, অভিযোগ তার পাপের এবং তারপর তাকে থামানো এবং তার নিঃসন্দেহে interminable প্রশংসনীয় (khusnl khatimah) এর করুণা এবং ক্ষমার জন্য বলা.
আল্লাহ পরাক্রমশালী তার মহান বইয়ে বলেছেন.
الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
"Alif Mim laaf কি পুরুষ মনে করে যে তারা (শুধুমাত্র) বলতে অনুমোদিত হয়:."? আমরা বিশ্বাস করি ", তারা পরীক্ষিত হয় না) এবং যথার্থই আমরা তাদের পূর্বে যারা আছে পরীক্ষিত, আল্লাহ জানেন যারা সত্যিইএবং নিশ্চয় তিনি যারা থাকা জানেন ". [আল Ankabut :1-3]
এই অনুচ্ছেদের উদ্দেশ্য হল ikhtibar, imtihan (ujan তাই যারা অধিকার আছে যারা মিথ্যা হচ্ছে মুছে ফেলা উপর একটি কুত্সা, যিনি কৃতজ্ঞতার সঙ্গে রোগীকে. যেহেতু আল্লাহ Subhanahu Ta'ala W.
وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا
"এবং আপনি sebahagian lain.Sanggupkah বিচারের জন্য যা আপনি রোগী এবং Rabbmu দেখেন". [আল Furqan: 20]
ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون
"আমরা মন্দ এবং একটি ট্রায়াল (যা ssebenar সত্য) হিসাবে ভাল সঙ্গে আপনি পরীক্ষা হবে". [আল Ambiya ': 35]
وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون
"আমরা একটি (সুস্বাদু) সঙ্গে তাদের কথা বলার চেষ্টা করলাম, যা জরিমানা এবং (বিপর্যয়) খারাপ বেশী, তাই তারা পুনর্বহাল (সত্য)". [আল A'raf: 168]
hasanat (যা জরিমানা) উদ্দেশ্য হল উর্বরতা, বিলাসিতা, স্বাস্থ্য, গরিমা, শত্রু বিরুদ্ধে সংগ্রামে সাহায্য, এবং অন্যান্যদের.
sayyiat উদ্দেশ্য (খারাপ বেশী অসুস্থ এর বিপর্যয়ের ক্ষেত্রে, শত্রু ধরা. ভূমিকম্প, বাতাস, ঝড়, বন্যা যে অপনোদিত ধ্বংস, এবং উপর. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন করেছে কথিত.
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
"জমির উপর আপাত ক্ষতি হয়েছে এবং সমুদ্র সময়ে মানুষের হাতের কাজগুলো দ্বারা সৃষ্ট হয় হয়েছে, যে ঈশ্বর তাদের একটি দল (কারণে) তাদের কর্ম মনে হতে পারে, যাতে তারা ফিরে আসা (অধিকার পাথ)". [আরবী-রাম: 41]
এর মানে যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ভাল এবং খারাপ প্রদান এবং ক্ষতি থেকে একটি সত্য মানুষের রিটার্ন হতে ঈশ্বরের নিষিদ্ধ জিনিষ অনুশোচিত শীঘ্রই, এবং কারণ অবিশ্বাস এবং ব্যভিচার করা আজ্ঞাবহ আল্লাহ এবং তাঁর দূত থেকে, প্রদর্শিত হয় কারণ কোনো সূত্রপাত অশিব এবং বিশ্ব এবং পরকালে অশুভ.
জন্য Tawheed (আল্লাহর একত্ব), তাঁর বিশ্বাস, এবং তাঁর রসূল হিসাবে, তাঁর এবং তাঁর রসূল শুনা শুনা, তার Shari'a থেকে আটকে থাকা, ব্যক্তি যিনি menyelisihinya কারণ হল, বিশ্বের সমস্ত ধার্মিকতা পাওয়ার অস্বীকার করা এবং পরকালে, উদারতা মধ্যে ব্যবস্থা প্রাপ্ত করার জন্য, পরামর্শ, তাদের মধ্যে একে অন্যের, পরামর্শ তাদের বিশ্বের manuju গরিমা অনন্তর সাহায্য সাহায্য সমস্ত জিনিষ, যে, হয় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ হিসাবে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত না অগ্নিপরীক্ষা দ্বারা ক্ষমা, থেকে, অভিনন্দন.
ياأيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم
"হে তোমরা যারা বিশ্বাস করে, যদি আপনি সাহায্য আল্লাহ (ধর্ম), তিনি এবং kedudukanmu সাহায্য জোরদার হবে". [মুহাম্মদ: 7]
ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور
"সত্যই, নিশ্চয় আল্লাহ. যারা সাহায্য (ধর্মীয়) তার সাহায্য আল্লাহ সত্যিই হল স্ট্রং, শক্তিমান. (তারা) যারা যদি আমরা পৃথিবীতে তাদের অবস্থান teguhkan, তারা প্রার্থনা স্থাপন, দাতব্য দেবে, বলা যে এবং কি ভাল কাজের অবিহিত করছেন থেকে এটি রোধ, এবং আল্লাহর "সব বিষয়ে ফিরে. [আল হজ: 40-41]
وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كمااستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولائك هم الفاسقون
"আল্লাহ প্রতিশ্রুতি আপনি যাদের মধ্যে যারা বিশ্বাস স্থাপন করে এবং ন্যায়নিষ্ঠ ক্রিয়াকাণ্ড যে তিনি প্রকৃতপক্ষে পৃথিবীতে তাদের ক্ষমতাসীন করা হবে করা হয়েছে, যেমন তিনি তাদের জন্য ধর্ম যে তাদের হয়েছে তাকে সুখী স্থাপন করা হবে, এবং সে ছিল প্রকৃতপক্ষে merobah যাচ্ছে (রাষ্ট্র) তারা, এখনও পরে তারা হচ্ছে নিরাপদ sentausa.Mereka ভয় হয় আমার উপাসনা পরে কিছু allying কেবা Aku.Dan (নির্দিষ্ট) সঙ্গে না সঙ্গে disbelieved (প্রতিশ্রুতি) তারপর, তারা নিজেরা হয় বিদ্বেষপূর্ণ ". [একটি-Nuur: 55]
ولو أن أهل القرى ء امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السمآء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
"যদি এটা বিশ্বস্ত ও অনুগত দেশের হতে নিশ্চয়, আমরা heavens এবং মাটি থেকে তাদের blessings উপর, নিহিত করা হবে কিন্তু তারা প্রত্যাখ্যাত (আমাদের চিহ্ন), তারপর আমরা তাদের কাজের জন্য তাদের গ্রস্ত". [আল A'raaf: 96]
এবং সত্যই আল্লাহ ltelah তার শ্লোক বিভিন্ন ধরনের যে আগে নির্যাতন, নাকাল, হারিকেন দ্বারা প্রভাবিত মানুষ, বায়ু খুব দৃঢ়, সাউন্ড mengelegar, উদ্দেশ্যে পৃথিবী থেকে, বন্যা ডুবে যাওয়া ব্যাখ্যা অন্যদের মধ্যে, এবং তার কারণ হল তাদের অবিশ্বাস এবং পাপ, আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala.
فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وماكان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون
"প্রতিটি এক (তারা) আমরা গ্রস্ত কারণে তার পাপ তাহলে আমাদের মধ্যে যারা তার ভিজা নুড়ি casts এবং তাদের মধ্যে একটি উদ্রাব যে সেখানে menguntur overwritten, এবং তাদের মধ্যে আমরা আর্থ হয় কবর, এবং তাদের মধ্যে আছে আছে কিছু আমরা ডুবা, এবং আল্লাহ তাদেরকে নির্যাতন করা হয় যাচ্ছে না, কিন্তু তারা যারা নিজেদের wronged. " [আল Ankabut: 40]
ومآأصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير
"দৈবদুর্বিপাক befalls এর যাই হোক না কেন আপনি কি আপনার হাতে আছে দরুন, এবং ঈশ্বর অধিকাংশ (ফল্টের) ক্ষমা". [অ্যাশ-Syuura: 30]
এবং তিনি তাঁর সরীসৃপ থেকে তাঁর বান্দাদের আজ্ঞাপিত, হতমান প্রভাবিত এলাকার সময় নিজেকে,. আল্লাহ পরাক্রমশালী উচ্চারিত হয়েছে.
ياأيها الذين ء امنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار
"তোমরা যারা বিশ্বাস ঈশ্বরের সরীসৃপ bertaubatlah, purest, Rabb সঙ্গে আরও আপনি আপনার ভুল আবরণ এবং বাগিচা মধ্যে প্রবাহিত নিম্নদেশে নদী আপনাকে আনা হবে. O" [-এ Tahrim: 8]
وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون
"আল্লাহ ও bertaubatlah, হে ঈমানদার যে আপনি উন্নতিলাভ করা হতে পারে". [একটি-Nuur: 31]
ولقد أرسلنآ إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأسآء والضرآء لعلهم يتضرعون. فلولا إذاجآءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ماكانوا يعملون
"এবং যথার্থই আমরা জনগণের আপনি আগে যারা ছিল পাঠানো (apostles) তাহলে, আমরা (inflicted) ক্লেশ এবং নি: সঙ্গতা সঙ্গে তাদের গ্রস্ত, যে তারা ককানি সঙ্গে মাগা (আল্লাহর). কেন (জিজ্ঞাসা তারা না একটি নিচু নম যখন আমাদের শাস্তি তাদের এসেছিলেন সঙ্গে ঈশ্বর), এমনকি তাদের অন্তরে হার্ড হত্তয়া এবং setanpun জাঁকজমক তাদের হাজির কি তারা "এরকম ছিল. [আল An'am: 42-43]
এই মহিমান্বিত শ্লোক উপর একটি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর আপীল এবং উত্সাহ তাঁর বান্দাদের জন্য নিচু থেকে আমাদের নিজেদেরকে এবং জমা সাহায্যের জন্য তাঁকে জিজ্ঞাসা আছে যখন অসুস্থতা, আঘাত, যুদ্ধ, ভূমিকম্প, হারিকেন এবং sebagainnya আকারে দুর্যোগ. যা তাঁর পরাক্রমশালী শব্দটির দ্বারা ভাবা হয়েছিল.
فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا
"তারপর কেন (ঈশ্বরের) জিজ্ঞাসা তারা না নত নিজেরাই যখন আমাদের শাস্তি তাদের জন্য এসেছিলেন জমা দিতে?"
তিনি পরে ব্যাখ্যা করেছেন যে তাদের অন্তরে এবং ব্যাধিযুক্ত চেষ্টা নামমাত্র খারাপ কাজ থেকে তাদের দ্যুতি প্রকাশ করা, সব যে অনুতাপ তাদের রোধ, ঈশ্বরের কাছে জমা সহিংসতা এবং ক্ষমা চাইতে. Subhanhu আল্লাহ WA Ta'ala হয়েছে:
ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ماكانوا يعملون
"এমনকি তাদের অন্তরে হার্ড হত্তয়া এবং syaitanpun জাঁকজমক তাদের হাজির কি তারা এরকম ছিল".[আল An'am: 43]
প্রকৃতপক্ষে হয়েছে একটি খলিফা রশিদ কমান্ডার বিশ্বাসী, উমরের বিন আব্দুল আজিজ এর প্রামাণিক ইতিহাস আছে হয়েছে যে যখন সময় তিনি বিভিন্ন দেশে (অঞ্চল) এর কর্মচারীরা থেকে একটি চিঠি লিখেছিলেন এবং তাদের মুসলমান থেকে সরীসৃপ বলতে নির্দেশ মধ্যে একটি ভূমিকম্প, ক্ষমা চাইতে হবে এবং ইসলাম হত্তয়া তার পাপের জন্য ঈশ্বর.
এবং সত্যিই আপনি O মুসলমানদের জানা বিচারপর্ব ও বিপর্যয়ের আমাদের সময় যে ঘটবে. তাদের মধ্যে রয়েছে যেমন আফগানিস্তান, ফিলিপাইন, ইস্ট ওয়েস্ট ইন্ডিজ, ফিলিস্তিন, লেবানন, ইথিওপিয়া, এবং অন্যান্যদের infidels দ্বারা শাসিত মুসলিম. তাদের মধ্যে হল ইমেন এবং অন্যান্য দেশে অন্য ভূমিকম্প.তাদের মধ্যে ছিল আবার একটি ওভারফ্লো মৃত্যু, একটি বিধ্বংসী বাতাস, এবং treasures, গাছ, জাহাজ এবং তাই পত্রপুষ্পোদ্গম খসিয়া পড়িয়াছে. এবং তুষার আছে বেশুমার বিপদ ক্ষুধা, দুর্ভিক্ষ, এবং বিভিন্ন দেশে খরা অন্তর্ভুক্ত. উপরে এবং বিপর্যয় এবং বিপর্যয়ের সকল হয় যেমন যে ঈশ্বর পরীক্ষিত তাঁর ভৃত্য হল বিশ্বাসঘাতকতা এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে বাধ্যতা এর অবাধ্যতা এবং berpalingnya কারণ এসেছিলেন বিলাসিতা এবং আবেগ যা সংক্ষিপ্ত বিশ্বের জন্য, জীবন থেকে বরখাস্ত করা এবং ছাড়া অদ্যাবধি তার জন্য তাকে পবিত্র বান্দাদের ব্যতীত আমরা নিজেরাই প্রস্তুত.
এটা পরিষ্কার যে বিপর্যয়ের এবং অন্যান্য তুলনায় বান্দাদের সব যে আল্লাহ তাদের জন্য নিষিদ্ধ করা হয় তাঁকে সরীসৃপ থেকে প্রয়োজন, তাঁকে অবিলম্বে আজ্ঞাবহ, তার Shari'ah পারস্পরিক সহায়তা মধ্যস্থতা করা পরোপকারিতা ও ধর্মানুরাগ মধ্যে,, পরামর্শ, উপদেশ সত্য dasn ধৈর্য. কোন সময় লর্ড অফ বান্দাদের তাদের অনুশোচিত, বিষয় তাকে, তার ভাল আনন্দদান, পরোপকারিতা ও ধর্মানুরাগ মধ্যে পারস্পরিক সহায়তা rushed, আদেশ ভাল এবং মানা, ঈশ্বর উন্নতি তাদের পরিস্থিতিতে, থেকে অশুভ শত্রু থেকে তাদের রাখা হবে, এবং স্থাপন (একটি ভাল জায়গা) পৃথিবীতে, তারা শত্রু আক্রমন থেকে, নিষ্কৃত তাদের তাঁর blessings হবে নিখুঁত, ছিল তাঁর থেকে দূরে kemungkaraan পরিণত হবে, যেমন আল্লাহ বলেন, যখন তিনি সবচেয়ে সঠিক শব্দ:
وكان حقا علينا نصر المؤمنين
"সবসময় আমরা যারা বিশ্বাস করি সাহায্য হয় কৃতজ্ঞ". [আরবী-রাম: 47]
ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لايحب المعتدين. ولاتفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين
"Berdo'alah থেকে Rabbmu সঙ্গে নিরহঙ্কার এবং মৃদু কণ্ঠস্বর নিশ্চয়. আল্লাহ ভালবাসেন transgressors এবং পৃথিবীতে নষ্টামি করা না পরে (ঈশ্বর). না এবং berdo'alah ভয় তাকে স্থির করা ( গৃহীত) হবে না এবং করবে প্রত্যাশা (প্রদান করা). যথার্থই আল্লাহর রহমত যারা উপকার করা "থেকে নিতান্ত. [আল A'raaf :55-56]
وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير
"এবং আপনি তার তাঁকে Rabbmu এবং সরীসৃপ ক্ষমা চাইতে. (যদি আপনি তা করেন) উদ্দাম, তিনি একটি ভাল পরিতোষ (অবিচ্ছিন্ন) আপনি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত দিতে হবে এবং তিনি প্রত্যেক ব্যক্তি দিতে ইচ্ছাই হবে যা (শিশু) প্রাথম্য কারণে হয়েছে. আপনি যদি বরখাস্ত করা তারপর, আমি আপনার জন্য ভয় কেয়ামতের দিন overwritten শাস্তি হবে ". [আল HUD: 3]
وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كمااستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنايعبدونني لايشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولائك هم الفاسقون
"আল্লাহ প্রতিশ্রুতি আপনি যাদের মধ্যে যারা বিশ্বাস স্থাপন করে এবং ন্যায়নিষ্ঠ ক্রিয়াকাণ্ড যে তিনি প্রকৃতপক্ষে পৃথিবীতে তাদের ক্ষমতাসীন করা হবে করা হয়েছে, যেমন তিনি তাদের জন্য ধর্ম যে তাদের হয়েছে তাকে সুখী স্থাপন করা হবে, এবং সে ছিল প্রকৃতপক্ষে merobah যাচ্ছে (রাষ্ট্র) তারা, এখনও পরে তারা হচ্ছে নিরাপদ sentausa.Mereka ভয় হয় আমার উপাসনা পরে কিছু allying কেবা Aku.Dan (নির্দিষ্ট) সঙ্গে না সঙ্গে disbelieved (প্রতিশ্রুতি) তারপর, তারা নিজেরা হয় বিদ্বেষপূর্ণ ". [একটি-Nuur: 55]
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أوليآء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولائك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم
"আর যারা বিশ্বাস করে যে পুরুষদের এবং মহিলাদের, তাদের কিছু (হয়) এক অন্য helpers হবে. তারা বলেছিল (ma'ruf, কি হচ্ছে অশুভ থেকে এটি রোধ, নামাজ প্রতিষ্ঠা, অভ্যাস নিয়মিত দাতব্য এবং তারা আল্লাহর মান্য করা এবং . তার apostles তারা ঈশ্বরের দ্বারা চারুতা হবে দেওয়া, আল্লাহ বলশালী, প্রজ্ঞাময় "[-এ Tawbah: 71].
আল্লাহ পরাক্রমশালী এই আয়াত মধ্যে menjlaskan যে শুধুমাত্র তাঁর রহমত, তার উদারতা, তাঁর নিরাপত্তা, এবং সমস্ত তাঁর blessings যায় পরকালে যারা তাঁকে ভয় তাকে এবং বিশ্বাসের দ্বারা সুখ মিলিত পাওয়া ঠিকভাবে, শুনা তার apostles, তাঁর kontiyu Shari'ah, তাদের পাপের জন্য তাঁকে সরীসৃপ. যারা থেকে বাধ্যতা আল্লাহ কাজে লাগান দূরে হিসাবে, তার অধিকার, ক্রমাগত তাঁর অবিশ্বাস এবং অবাধ্যতা চালায় না চান, তাহলে ঈশ্বর প্রকৃতপক্ষে নির্যাতনের সব বিশৃঙ্খলভাবে সঙ্গে করেছে এবং হুমকি হয়েছে তার পরলোক যে এই অগ্নিপরীক্ষা হল ঈশ্বরের বিজ্ঞতা বিষয়বস্তু ত্বরান্বিত করা হতে পারে যেমন আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ হিসাবে অন্যদের জন্য যেমন.
فلما نسوا ماذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شىء حتى إذا فرحوا بمآأوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون. فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين فلولا إذاجآء هم بأسنا تضرعوا
"সুতরাং যখন তারা ভুলে সতর্কবার্তা তাদের দেওয়া হয়েছে, তারপর আমরা তাদের সমস্ত পরিতোষ থেকে দরজা খোলা; সুতরাং যদি তারা কি তারা হয়েছে প্রদত্ত সঙ্গে খুশি, আমরা তাদের হঠাৎ গ্রস্ত, যখন তারা নীরব হতাশা খোলস" . [আল An'am :44-45]
অতএব, হে মুসলিম, নিজেকে আপনার পালনকর্তা সঠিক, bertaubatlah, তার উপর রহমত আছে, অবিলম্বে তাকে মান্য করা, পরোপকারিতা ও ধর্মানুরাগ মধ্যে অনৈতিক, দয়া করে-menolonglah ছেড়ে, ভালো কোনো অস্বস্তিকর অবস্থা থেকে অব্যাহতি seseungguhnya berbagus-আল্লাহ যারা করতে ভালবাসেন ন্যায্য, পরোপকারিতা একটি মৃত্যুর আগে বিভিন্ন (মৃত্যু) থেকে কুড়ান, আপনাকে মধ্যে দুর্বল মানুষ, যারা দেখাশোনা করেন, আপনি মধ্যে হয় দরিদ্র, তাঁর ক্ষমা, মিউচুয়াল memerintahkanlah জন্য মনে প্রশ্ন সদ্গুণ থেকে সংখ্যাবৃদ্ধি সাহায্য সঙ্গে নিজের, প্রস্তুত এবং অন্যায্য প্রতিটি melaranglah, নিঃসন্দেহে আপনি হয়ত যারা পছন্দ (ঈশ্বর), এবং বিপর্যয়ের যার ফলে তাদের পাপের এবং ত্রুটি selainmu মানুষ সম্পর্কে পাঠ শেখান হবে. ঈশ্বর যারা তাদের ভুলের জন্য অনুতাপ করা থেকে চান অনুতাপ, দেত্তয়া যারা কাজ ভাল ভালবাসেন হবে হবে. এবং একটি ভাল পরিণাম (khusnul khatimah) যারা ভয় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হিসাবে তাঁর, হতে হবে.
فاصبر إن العاقبة للمتقين
"সুতরাং ধৈর্য্য ধরুন; সত্যিই ভাল পরিণাম যারা তাঁকে ভয় জন্য". [HUD: 49]
إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
"সত্যই আল্লাহ যারা তাঁর ভয় এবং যারা কাজ ভাল সঙ্গে রয়েছেন". [একটি-Nahl: 128]
ঈশ্বর এক যারা যেখানে-তার ভাল নাম দ্বারা, জিজ্ঞাসা ও তার উচ্চ বৈশিষ্ট্য ছিল, তাঁর বান্দাদের ওপর তাঁর রহমত দান মুসলিম হয়, থেকে সহজেই বোঝা যায় ধর্ম তাদের দিতে, থেকে শত্রু থেকে তাদের সাহায্য আল্লাহ এবং তাদের শত্রু মধ্যে unbelievers এবং hypocrites থেকে শত্রু, সুতরাং তাদের শাস্তি যা (প্রভাবিত) লোকজন যারা নির্দোষ থেকে শাস্তি প্রত্যাখ্যাত হতে পারে না কমানো. নিশ্চয় তিনি এটা থেকে সাহায্যকারী এবং ক্ষমতা. Shalawat এবং শুভেচ্ছা আশা আমরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার পরিবার, তার বন্ধুরা, তাঁর অনুগামীদের যারা উদারতা সঙ্গে শেষবিচারের দিন পর্যন্ত তাদেরকে অনুসরণ করার terlimpahkan Muhammada.
(আবু Yahya দ্বারা Tawbah ILALLAH Wujubut Wadh Dharaah Nuzulil Mashaib Inda এর শেখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন Baz দ্বারা বুক, থেকে অনুদিত)
ঈশ্বর অনতিবিলম্বে সরীসৃপ!

দ্বারা আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas
عن الأغر بن يسار المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يآايها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب في اليوم مائة مرة.
Agharr বিন Yasar আল Muzani এর, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে: "হে মানবজাতি! আল্লাহ আপনাকে এবং Taubatlah তাঁকে ক্ষমা চাইতে, জন্য নিশ্চয় আমি ঈশ্বরের সরীসৃপ দিনে একটা শত বার "[1] যতটা
অনুতাপ তদর্থ অনুতাপ এর গোড়ায় মানে:
الرجوع من الذنب.
(পিছনে থেকে বাধ্যতা ত্রুটির এবং পাপ বিশালাকার). শব্দ থেকে উদ্ভূত:
تاب إلى الله يتوب توبا وتوبة ومتابا بمعنى أناب ورجع عن المعصية إلى الطاعة.
(যারা ঈশ্বরের থেকে যারা সরীসৃপ, হয় মানুষের আইন মান্য করা অনৈতিক কাজের থেকে ফিরে).
التوبة: الإعتراف والندم والإقلاع والعزم على ألا يعاود الإنسان ما اقترفه.
(কেউ করতে সরীসৃপ বলেন, যদি তিনি স্বীকার তার পাপের, সরীসৃপ, এবং বন্ধ আইন না পুনরাবৃত্তি করার চেষ্টা করুন). [2]
Sharh HADITS কোন অনুতাপ এর প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে পণ্ডিতদের মধ্যে ভুল (মতামত এর একটি পার্থক্য) নেই. এমনকি অনুতাপ হয় fard 'ain প্রতি মুসলিম এবং Muslimah দ্বারা সঞ্চালিত হবে.
Qudamah ইবন আল Maqdisi (ডি. 689 এইচ) rahimahullah বলেন, "বিদ্বানেরা অনুতাপ এর প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে ঐক্যমত্য রয়েছে, জন্য নিশ্চয় মানুষের পাপের এবং ধ্বংস ঈশ্বর থেকে দূরত্ব মানুষ. সুতরাং, বাধ্যতামূলক. সরীসৃপ থেকে "[3]
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আমাদের সরীসৃপ কমান্ড, এবং এই কমান্ডটি একটি কমান্ড অবিলম্বে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা আবশ্যক আগে মৃত্যু আসে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন, "... এবং ঈশ্বর থেকে আপনি সব, bertaubatlah হে ঈমানদার যে আপনি উন্নতিলাভ করা হতে পারে [একটি নূর: 31].. হে তোমরা আল্লাহ bertaubatlah যারা সত্য অনুতাপ সঙ্গে বিশ্বাস (আন্তরিক) ... [এ Tahrim: 8] এবং আপনি আপনার পালনকর্তা ও সরীসৃপ ক্ষমা তাঁকে, জিজ্ঞাসা (যদি আপনি কাজের) উদ্দাম, তিনি একটি ভাল পরিতোষ (একটানা) আপনি দিতে হবে, যতক্ষণ না নির্দিষ্ট সময় হইবে. .. এবং তিনি প্রত্যেক ব্যক্তি (শিশু) প্রাথম্য কারণে আছে আপনি যদি বরখাস্ত করা তাই, আমি সত্যিই ভয় হচ্ছে, আপনি কেয়ামতের শাস্তি দিন মুছে যাবে [: 3 সুরাত HUD] হবে দেবে.
অনুতাপ অবিলম্বে সম্পন্ন করা আবশ্যক, স্থগিত করা উচিত নয়. ইমাম ইবনে আল Qayyim আল্লাহ পারেন রহমত বলে, "ঈশ্বর থেকে নিশ্চয় পাপের সরীসৃপ থেকে আইন করা হয় অবিলম্বে হইবে এবং বিলম্বিত হবে না." [4]
ইমাম একটি Nawawi rahimahullah বলেন, "বিদ্বানেরা, একমত যে সব অনৈতিক কাজ অনুতাপ হয় বাধ্যতামূলক করেছেন;. কাজ অবিলম্বে এবং না বিলম্বিত করা আবশ্যক, যদি এটি ছিল একটি ছোট পাপ বা বড় পাপ" [5]
ত্রুটি এবং পাপের মানুষের একটি বড় চুক্তি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ. প্রতি দিন, কখনও পাপের মানুষ, কিনা এর পাপ ক্রিয়েটর (আল্লাহ সৃষ্টিকর্তা) এবং প্রাণী অনাচার থেকে উভয় মার্জনীয় এবং মর পাপ,. মানব শরীরের প্রতিটি সদস্য ভুল এবং পাপ করা না. চোখ প্রায়ই হয় দেখা হবে প্রত্যাখ্যাত থেকে, প্রায়ই জিহ্বা যে, মিথ্যা, অভিশাপ, শপথভঙ্গ সত্য না হয় কথা বলা, accusing, মর্যাদাহানি সহযোগী মুসলিম (চুকলি) সম্বন্ধে কথাবার্তা বলা, সমালোচনা, উপহাস, অপমান, গর্তের ভেড়া, পরনিন্দা করা, এবং অন্যদের. কান গান এবং সঙ্গীতের হয় স্পষ্ট শোনা যা হারাম হয়, হাত অ মাহরাম মহিলা স্পর্শ হয়, কাপড় যে তার ছিল না (ghasab), চুরি করা, আঘাত করা, এবং এমনকি হত্যা, বা অন্যান্য অপরাধের করা. ফুট নীতিভ্রষ্টতা এবং অন্যান্য পাপের জায়গা থেকে প্রায়ই হয় গিয়েছিলাম. পাপ এবং ত্রুটি অপরাধী এর কদর্যতা এবং নাকাল মধ্যে, উভয় বিশ্বব্যাপী এবং পরকালে এর ফলে, যদি কোনো ব্যক্তি অবিলম্বে আল্লাহ অনুতাপ হয় নাও দিতে হবে.
প্রত্যেক মুসলিম এবং Muslimah've করা ভুল, কিনা একটি অ - বিশেষজ্ঞ বা যাজক হিসেবে তিনি, preachers, শিক্ষাবিদদের, clerics, অথবা পাদরীবর্গ. অতএব, প্রত্যেক ব্যক্তি ক্ষমা থেকে পৃথক করা হবে না (আল্লাহ ক্ষমা চাইতে) এবং তাঁর সবসময় সরীসৃপ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কর্তৃক গৃহীত.
প্রতিদিন তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি শত গুণ যতটা আল্লাহর ক্ষমা প্রার্থনা করা. একটি হাদিস, এমনকি উল্লিখিত, যে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি অ্যাসোসিয়েশন ঈশ্বরের ক্ষমা এক শত বার দেখা হয়েছে.
عن ابن عمر قال إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة, رب اغفرلي وتب علي إنك أنت تواب الرحيم.
"ইবনে থেকে alaihi WA sallam যে তিনি একটি শত বার বলেন, 'উমরের, তিনি বলেন," আমরা এক সভাগৃহ নবী sallallaahu মধ্যে সংখ্যাত না', 'হে আমার পালনকর্তা, আমাকে ক্ষমা করে দাও এবং আমি থী থেকে কবুল করা, আপনি পরাক্রমশালী অনুতাপ, সর্বাধিক দয়ালু গ্রহণ' . "[6]
যদি একটি মুসলিম এবং মুসলিম মহান পাপের বা শ্রেষ্ঠ অনাচার করা ছিল পরে, অবিলম্বে সরীসৃপ. কোন অনুশোচনা হয় বিষয় খুব দেরী নেই, অনুতাপ এর দরজা সব সময়েই খোলা পর্যন্ত সূর্য পশ্চিমে মধ্যে বৃদ্ধি পায়. একটি আবু মুসা এর হাদিস 'আব্দুল্লাহ বিন Qais আল Ash'ari আল্লাহ' anhu যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيئ النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيئ الليل حتى تطلع الشمس من مغربها.
"সত্যই আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁর অস্ত্র সর্বদা রাত্রে হয় যারা দিন সময় ভুল করা, এবং ঈশ্বর দিনে তার অস্ত্র যারা সন্ধ্যায় ভুল করা অনুতাপ গ্রহণ খোলা এর অনুতাপ গ্রহণ খোলা. এর মানে, যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিমে বাস করে রি "[7]
এই হাদিস এবং অন্যান্য hadiths যে প্রমাণ করে যে আল্লাহ পরাক্রমশালী যে কোনো সময়ে এবং ক্ষমা যেকোন সময়ে অনুতাপ প্রাপ্ত. তিনি সর্বদা শুনতে ক্ষমা এবং অনুতাপ বান্দাদের শব্দ জানেন, সময়ে এবং যেকোনো জায়গায়. অতএব, যদি মানুষ এই ক্ষেত্রে অনুতাপ থেকে বঞ্চিত হয় এবং সুযোগ থেকে পরিত্রাণ, আল্লাহর চারুতা সুবিশাল এটিকে বিপর্যয়ে, ক্ষেত্র mahsyar মধ্যে নিরানন্দ এবং ব্যথা নির্দিষ্ট প্রণালীদ্বারা পরিণত করা হবে অর্জন করে অবহেলাকারী. এই ব্যক্তি তৃষ্ণার্ত মত হল, কিন্তু তার সামনে জল আছে, কিন্তু তিনি তাঁকে ছোঁবেন না, যতক্ষণ না মৃত্যু তৃষ্ণা সহন পর কুড়ান এসেছিলেন. Infidels এবং যারা অবাধ্য যে ছবি. করুণা ব্যাপক দরজা আসলে খোলা, কিন্তু তারা তা লিখুন অনিচ্ছুক. রোড নিরাপত্তা পাওয়া যায়, কিন্তু তারা এখনো ত্রুটির পাথ পায়চারি করা.
এবং যদি রহস্যোদ্ঘাটন লক্ষণ স্পষ্ট হয়েছে যথা, সূর্য পশ্চিম থেকে ক্রমবর্ধমান ছিল. মৃত্যু ছিল অনিবার্য, যে গলা জীবন ইতিমধ্যে ছিল তারপর, অনুতাপ নেই গ্রহণযোগ্য. Wal'iyadzubillah.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলছে, "আপনার পালনকর্তার কিছু আয়াত এর আগমনের দিনে পরে-পরে তারা কিন্তু একটি আসছে তাদের দেবদূত (তাদের বধ) কিছুই, অথবা আপনার পালনকর্তা আগমন অথবা আপনার পালনকর্তার কিছু আয়াত এর আগমনের শাস্তি. , তারপর নিজের বিশ্বাস নেই দরকারী, যা পূর্বে ছিল বা বিশ্বাসের জন্য একটি বিশ্বাসী না যে তিনি ভাল কি না বলুন:. ". Tunggullah, আমরা অপেক্ষা করা হবে" [আল একটি `am-এ: 158]
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আরেকটি চিঠিতে বলেছেন, "যারা kemaksiyatan কাজের জন্য অনুতাপ হয় যাতে যখন তাদের মধ্যে থেকে মৃত্যুর আসেন এবং তিনি বলেন, না:" এছাড়াও আসলে এখন আমি সরীসৃপ "এবং না (গৃহীত অনুতাপ) মানুষ তাদের জন্য একটি অসভ্য যিনি মারা গেছেন. আমরা একটি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রস্তুত আছে. " [একটি Nisa ': 18].
একটি হাদিস আবু 'Abdirrahman' আব্দুল্লাহ বিন 'উমরের বিন আল Khattab আল্লাহ' anhu, থেকে বর্ণিত যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر.
"সত্যই আল্লাহ গ্রহণ একটি চাকর এর অনুতাপ, সময় (আত্মা) গলা পৌঁছে নি". [8]
শর্তগুলি অনুতাপ পণ্ডিতদের অনুতাপ আল্লাহ এর নিম্নরূপ গৃহীত পদ ব্যাখ্যা: এ الإقلاع (আল iqla'u), যিনি পাপের পাপ এবং ব্যভিচার যে তিনি কখনও ছিল করেনি থেকে ক্ষান্তি হইবে.2. الندم (একটি nadamu), সে তার পাপ ছিল দু: খ প্রকাশ করা আবশ্যক. 3. العزم (আল 'azmu), তিনি আইন না পুনরাবৃত্তি থেকে সর্বসম্মত সংকল্প থাকতে হবে. 4. যদি তার পাপ ছিল কিছু অন্যান্য লোকেদের সঙ্গে, তাহলে কি তিন উপরে আবশ্যকতাগুলি ব্যতীত, প্লাস আরও একটি শর্ত, যে একটি আহত বন্ধু স্বাধীন মত প্রকাশের অধিকার আছে উচিত ছিল. যদি তিরস্কৃত সম্পত্তি, সম্পত্তি ফেরত উচিত. যদি একটি বিদ্বেষপূর্ণ অভিযোগ তারপর, তিনি, এবং ক্ষমাপ্রার্থী যদি চুকলি বা দুর্নাম আকারে তারপর, তিনি আল্লাহ এবং অনুতাপ করা আবশ্যক ব্যক্তিকে. [9] diumpat জন্য ক্ষমাপ্রার্থী না থাকা উচিত
উপরোক্ত প্রয়োজনীয়তা উপরন্তু, যারা দুই rak'ah প্রার্থনা নামক প্রার্থনা অনুতাপ, হাদিস আবু বকর আল্লাহ থেকে বর্ণিত উপর ভিত্তি করে 'anhu, যে তিনি শুনেছেন নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন সঞ্চালনের জন্য কবুল করা হয় প্রস্তাব:
ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلى ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ثم قرأ هذه الآية (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم.
"যদি পাপ থেকে একটি স্লেভ এবং তারপর তিনি ডুব গিয়েছিলাম (wudoo ') তারপর, তিনি প্রার্থিত (দুই rak'ahs) তারপর, তিনি আল্লাহ ক্ষমা (এর পাপ) জিজ্ঞাসা, আল্লাহ দুঃখিত তার পাপের হবে".
তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam এই শ্লোক পড়া: "যখন মানুষ অশ্লীলতা বা বানান নিজেদের wronged, তারা আল্লাহর স্মরণ এবং তাদের পাপের জন্য ক্ষমা, এবং অন্য কাউকে যারা পাপের আল্লাহ ব্যতীত অন্য ক্ষমা চাইতে পারেন ? তারা এবং চালিয়ে যান না ব্যাধিযুক্ত কাজের না তারা এটা জানেন ". [আলি 'ইমরান: 135] "[10].
আল্লাহ সরীসৃপ থেকে মানুষের মাত্রা [11] গভীরতার প্রথমত: যে ব্যক্তি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ তার জীবনের শেষ পর্যন্ত এবং অনুতাপ. তিনি তার পাপ পুনরাবৃত্তি কোন বাসনা ছিল এবং তিনি ঝালে ঝোলে অম্বলে যে তিনি ভুল হয়েছে (ভুল) ছিল পরিষ্কার আপ করার চেষ্টা করে. কিন্তু কয়েক ছোট পাপের যে কখনও কখনও তিনি এখনও কি আছে, এবং সত্যিই মানুষ এই সামান্য পাপ থেকে অব্যাহতি না পারেন, কিন্তু তিনি সবসময় beristighfar থেকে hastened এবং উপকার করা, তিনি যারা আল khayrat sabiqun সার মধ্যে হল. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
... ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ...
"তাদের মধ্যে (এছাড়াও) আছে যারা ঈশ্বরের ধার্মিকতা এর অনুমতি সঙ্গে আগেই সম্পন্ন .." [Fathir: 32)]
Nashuha জন্য অনুতাপ, যা সত্য এবং আন্তরিক অনুতাপ সরীসৃপ বলেন. যেমন আবেগ নামক ক্ষুধা muthmainnah.
দুই স্তর: এটা যিনি কোর্স গ্রহণ যারা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ সবকিছুর মধ্যে এবং বাধ্যতা এবং সব প্রধান পাপের রাখা, কিন্তু তিনি, প্রভাবিত যা প্রায়ই সামান্য পাপের অজানতে করতে হয়েছিল. কোন পাপের তিনি তা, তিনি নিজেকে নিন্দা করে এবং তার কর্ম regretted. এসব ব্যক্তি আল্লাহ Subhanahu Ta'ala W ভাল ইচ্ছার অঙ্গীকার করা হয়. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
"(যেমন) যারা প্রধান পাপের যে পৃথক্ ছোট ত্রুটি থেকে এবং লজ্জাজনক কাজের এড়ানোর সত্যই তোমার পালনকর্তা Maha এলাকা ক্ষমা ...." [একটি Najm: 32].
এবং আবেগ যে তথাকথিত রিরংসা lawwamah.
ولآأقسم بالنفس اللوامة
"আমি lawwamah রিরংসা (আত্মা যিনি নিজের জন্য খুবই দুঃখিত) দ্বারা শপথ". [আল Qiyamah: 2].
তিন tiers: যারা অনুশোচিত এবং প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং অনুতাপ এক সময় পর্যন্ত তারপর, একদিন তিনি প্রধান পাপের অন্য অংশ উপর কারণ তিনি syahwatnya দ্বারা পরাজিত হয় কাজ হত. তা সত্ত্বেও এখনও তিনি ভাল কাজের হয় পালন এবং এখনও বিশ্বাসী ঈশ্বরের থাকা. তিনি সর্বদা অনুতাপ এবং ঈশ্বরের জন্য ইচ্ছা তার পাপের ক্ষমা জন্য নিজেকে প্রস্তুত. ঈশ্বরের হিসাবে এই মানুষের অবস্থা বলেছেন:
"ও (আছে) যারা তাদের পাপের কবুল করা, তারা অন্যান্য কাজের সাথে একটি ভালো কাজ মিশ্রিত করা হয় খারাপ. আশা ঈশ্বর তাদের অনুতাপ গৃহীত, আল্লাহ অনেকবার-ক্ষমাশীল, সর্বাধিক দয়ালু". [এ Tawbah: 102].
রিরংসা রিরংসা ঘটিত mas-বলা হয়
তৃতীয় স্তরের বিপজ্জনক, কারণ এটি অনুতাপ এবং mengakhirkannya মুলতবি করা হতে পারে.এমনকি একটা সম্ভাবনা, আগে তিনি সরীসৃপ থেকে একটি সুযোগ রয়েছে, মৃত্যুর ঈশ্বরের দেবদূত তার আত্মা K, রদ যখন মানুষের কাজের অ্যাকাউন্ট সম্মুখীন মানুষের জীবনের শেষ মৃত্যুর দিকে, শাসিত হয়েছে.
চার স্তর: যারা সরীসৃপ, কিন্তু অনুতাপ শুধুমাত্র সাময়িকভাবে, এবং তারপর তিনি পাপের এবং sinners ফিরে, নির্বিশেষে কমান্ড আল্লাহর এবং নিষেধাজ্ঞা, এবং তার পাপের জন্য অনুতাপ কোন বড়. প্যাশন খারাপ কাজের জন্য তার জীবন পাশাপাশি কমান্ড আয়ত্ত. তিনি যারা পাপের কাজ করে ক্রমাগত মধ্যে ছিল. তিনি আসলে যারা কাজ ভালো, এবং এমনকি দূরে থেকে এটি খুব বিরক্ত. যেমন আবেগ nafsul ammara বলা হয়. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
"আমি (এর জন্যে দায়ী) মুক্তিদান করা না নিজেকে না ইচ্ছা আমার পালনকর্তা আমাদের প্রদান ব্যতীত আত্মা অবশ্যই হল প্রবণ অশুভ থেকে,. নিশ্চয় আমার পালনকর্তা অনেকবার-ক্ষমাশীল, সর্বাধিক দয়ালু". [ইউসুফ: 53].
চতুর্থ মাত্রা খুবই বিপজ্জনক, এবং যখন তিনি এই ধরনের পরিস্থিতিতে মারা যান, এটা su'ul khatimah (জীবন শেষ হল কুশ্রী) এর অন্তর্গত.
মানুষ ঈশ্বরের অঙ্গীকারবদ্ধ এবং সরীসৃপ এবং অনুতাপ এ প্রতিশ্রুতি এ পাপের অনুতাপ, বাছা হিসাবে যদি সে পাপ করেছি না. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
"যারা পাপ যারা খেদ করা হলে তিনি নির্দোষ". [12]
আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
". যারা ভাল কাজের মধ্যে সরীসৃপ এবং বিশ্বাস ছাড়া, আল্লাহ ধার্মিকতা সঙ্গে তাদের মন্দ পরিবর্তন করবে এবং আল্লাহ অনেকবার-ক্ষমাশীল, সর্বাধিক দয়ালু" [আল Furqan: 70].
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات الذين بدل الله عز وجل سيئاتهم حسنات.
"নিশ্চয় কিছু মানুষ আছে যখন তারা ভুল অনেক কাজ, তারা যারা আল্লাহ পরাক্রমশালী গুণাবলী সঙ্গে তাদের ভুলের প্রতিস্থাপন হতে আকুলভাবে কামনা করা". [13]
2. ঈশ্বর তাদের অনুতাপ গ্রহণ প্রতিশ্রুত. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
"তাদের কেউ জানেন, যে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের থেকে অনুতাপ গ্রহণ এবং খয়রাত গ্রহণ করেন, ও যে আল্লাহ অনেকবার-অনুতাপ, সর্বাধিক দয়ালু" [Tawbah এ: 104]
শব্দ এছাড়াও:
"এবং সত্যই আমি যারা সরীসৃপ, বিশ্বাস এবং ভালো কাজের, তারপর ডান পাথ উপর সংশোধন করা হয়েছে (istiqamah) করতে বেশিরভাগ ক্ষমাশীল" [তোমাকে ধন্যবাদ হা: 82]..
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه.
"যার অনুতাপ আগে সূর্য পশ্চিমে বাস করে রি তারপর, ঈশ্বর গ্রহণ অনুতাপ করবে". [14]
3. যাঁরা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ মধ্যে অনুশোচনা হয় ভাল মানুষ. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون.
"আদম এর প্রতিটি সন্তানের কিছু ভুল এবং যারা ভুল করা ভাল কাজ হবে যে অনুতাপ" [15].
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
لو أن العباد لم يذنبوا, لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون, ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم.
"যদি আল্লাহর বান্দাদের পাপ করা হয় না, আল্লাহ তৈরি একটি প্রাণী যারা গোনাহ এবং তারপর তারা ক্ষমা চাইতে (আল্লাহ ক্ষমা চাইতে) হবে তারপর, আল্লাহ তাদের ক্ষমা করা পাপ এবং তিনি অনেকবার-ক্ষমাশীল, সর্বাধিক দয়ালু হবে". [16]
ক্রম ফলপ্রদ থেরাপি এবং প্রতিশ্রুতিবদ্ধ সরীসৃপ এবং পাপ এবং কনস্ট্যান্ট না sinners করতে পারেন প্রতিটি রোগ আছে প্রত্যেক রোগের একটি প্রতিকারও এবং বিশেষজ্ঞরা যারা আরোগ্য সব ব্যবস্থা করতে সক্ষম হয়. রোগ ড্রাগ সংস্থা এবং মানব শরীরের সদস্যদের ডাক্তার থেকে, বামে হবে কিন্তু পারে হৃদরোগ শুধুমাত্র ফিরে সত্য ধর্ম থেকে করা যাবে নিরাময়.
যকৃত কোনো অসতর্ক ত্রুটি প্রধান. এবং হৃদযন্ত্রের রোগ সত্তা বেশী, কারণ ব্যক্তি যে তিনি অসুস্থ বোধ করেন না. এই রোগের প্রভাব, যেমন যদি বিশ্বের দেখা করতে পারেননি. অতএব, এই রোগের জন্য cures, পরে তিনি সত্য ধর্ম থেকে ফিরে হল:
এ প্রদত্ত আল্লাহ পরাক্রমশালী এর আয়াতসমূহ হল ভীতিকর এবং যারা পাপ এবং sinners করা জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি সম্পর্কে ভয়ঙ্কর. অনুচ্ছেদ 'Amma, এবং তাদের অর্থ, পড়ুন এবং মনে রাখা উচিত. 2. Prophets 'alaihimush shalatu তার সম্প্রদায় এবং তার salafush ন্যায়নিষ্ঠ, এবং বিপর্যয়ের যে তাদের এবং তাদের সম্প্রদায়ের কারণে পাপের তারা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছেন befell সঙ্গে অভিবাদন হয়েছে তার কাহিনী পড়ুন. 3. মনে রাখবেন যে প্রত্যেক পাপ এবং sinners এই বিশ্ব এবং অত: পর হয় খারাপ. 4. এবং মনে রাখবেন এক কোরান এর আয়াত এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর hadiths শাস্তি কারণে পাপ থেকে সম্পর্কে যা বলে এক, মনোযোগ হিসাবে পাপ ওয়াইন, সুদ এর পাপ, ব্যভিচার অনাচার, বিশ্বাসঘাতক পাপ, চুকলি এর পাপ, হত্যাকান্ড পাপ পান থেকে , এবং অন্যদের. 5. পড়ুন sayyidul ক্ষমা এবং ক্ষমা প্রতিদিন চাইতে. Sayyidul রহমত জন্য ক্ষমা, প্রার্থনা ঈশ্বরের কাছে চাওয়া
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت, أعوذ بك من شر ما صنعت, أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفرلي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
"হে আল্লাহ, আপনি আমার পালনকর্তা, কোন উপাস্য (ডান হবে সঠিকভাবে ঋত থেকে) আছে কিন্তু আপনি, আপনি যিনি আমাকে সৃষ্টি. আমি আপনার চাকর. আমি বিশ্বস্ত আপনি সঙ্গে চুক্তি আমি করতে হবে. আমি মন্দ (কি) থেকে আপনি অভিগমন চাওয়া আমি. আমি আমার কৃতকর্মের জন্য nikmatMu (নির্দিষ্ট) কবুল করা, এবং আমি আমার দোষস্বীকার. করেছি অতএব, আমাকে ক্ষমা করুন. নিশ্চয় কোন এক আপনি ছাড়া পাপের ক্ষমা করতে পারেন ". [17]
প্রার্থনা ঈশ্বরের ক্ষমা এবং চারুতা জিজ্ঞাসা
ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
"হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের পাপের এবং কর্ম ক্ষমা, আমাদের কর্ম আমাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে এবং ক্ষতিকারক আমাদের স্ট্যান্ড সঙ্গে বিদ্ধ করা এবং অপ্রত্যয়ী লোক বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করা হয়." [আলি 'ইমরান: 147].
ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
"হে আমাদের পালনকর্তা আমরা নিজেদের wronged আছে, এবং যদি আপনি এবং ক্ষমা না আমাদের না আমাদের উপর রহমত আছে নিশ্চয়, আমরা মানুষ তার হারানো হয়." [আল A'raf: 23].
FIQHUL HADITS পাঠ থেকে হাদিস থেকে এই আলোচনায় আকৃষ্ট করা হয়: এ প্রতিটি মানুষ এবং ভুল পাপের না. 2. আমরা, এবং অনুতাপ করা সব নিন্দনীয় স্বভাব ত্যাগ করা আবশ্যক. 3. অবিলম্বে খেদ করা আবশ্যক, কোন দেরী হয় নি. 4. Beristighfar এবং সরীসৃপ কাজ গুরুতর এবং ishlah (রিপেয়ার) রাখা চেষ্টা করা উচিত. 5. অনুতাপ এর দরজা অবশেষ খোলা অহোরাত্র. 6. আল্লাহ পরাক্রমশালী অনুতাপ, গ্রহণ করা হয় না যখন আত্মা গলা ছিল, হবে এবং যখন সূর্য পশ্চিমে (কেয়ামতের দিন) থেকে গুল. 7. নবী beristighfar n প্রতিদিন ও সরীসৃপ. 8. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যারা সরীসৃপ ভালোবাসেন. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন.
"... সত্যই আল্লাহ যারা সরীসৃপ ভালবাসেন এবং যারা নিজেদের বিশুদ্ধ করা ভালবাসেন" [আল Baqarah: 222].
Wallahu a'lamu shawab ভুল.
Maraji `: এ Tafsir ইবনে Kathir, Cet. Darus সালাম. 2. Sahih Bukhari এবং syarahnya Fathul Bari, Cet. Darul Fikr. 3. Saheeh মুসলিম, Sharh মুসলিম এবং ইমাম একটি Nawawi লিল. 4. Sunan আবু Daud.
উৎস: http://almanhaj.or.id _______