Nie bierz islamski Science of Ekspertów Bid'ah

Nie bierz islamski Science of Ekspertów Bid'ah


Przez Duchowny muzułmański Abu Isma al Atsari

Ludzie, którzy zamierzają szukać poznania prawdy, musi rozważyć, od którego wziął naukę. Nie pozwól, eksperci wziąć teologię herezja, bo będą wprowadzać w błąd, świadomie lub nieświadomie. Więc to doprowadzi ją na skraj załamania.
Szejk Muhammad ibn Saalih al 'Uthaymeen, może Allah zmiłuj stwierdził, że w celu osiągnięcia nauki są dwie drogi.
Po pierwsze: Nauka pochodzą z wiarygodnych książek, pisanych przez uczonych, którzy znają poziom ich wiedzy, mandatu i oczyścić aqeedah różnego rodzaju herezji i przesądów w bajki; niewiedzy).Weź znajomości treści książek, na pewno ktoś przyjdzie do pewnego stopnia, ale na tej drodze są dwie przeszkody. Pierwszą przeszkodą, ma długą i ciężką cierpienia. Drugą przeszkodą, jego wiedza jest słaba, ponieważ nie opiera się na zasadach i zasad.
Po drugie: Nauka pochodzi z zaufanego nauczyciela, który w nauce i religii. Droga jest szybszy i bardziej wytrzymały zdobycia wiedzy. [1]
Ale niefortunny zasługują w tej chwili widzimy zjawisko biorąc wiedzy od ekspertów herezja rozpowszechniony na całym świecie, choć akt zdecydowanie sprzeciwia się Salaf. Więc prawdziwego proroka sal allahu alejhi ła sallam, który głosi, że jest to jeden z objawów jej zagłady. On sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر
"Jednym z podstawowych objawów chwili jest nauka pochodzi z małych ludzi (tzn. eksperci herezja)" [2].
Imam Ibn al-Mubarak rahimahullah zapytał: "Kim są mali ludzie?"
On odpowiedział: "Ludzie, którzy mówią ich umysły. Jako Sagheer ust małe dzieci), który zgłosił go od Kabir (np. rodzice, Ahlus Sunny), to nie Sagheer (ekspert innowacje). [3]
W innej narracji, Imam Ibn al-Mubarak powiedział: "mały facet z ekspertów herezji". (Przekazał al Lalikai, 1/85).
Shaykh Bakr Abu Zaid, duchowny Arabia, członek fatwy Komisji Arabii Saudyjskiej, powiedział: "Strzeżcie się Abu Jahl (ojciec ignorancji), eksperci, tj. heretyk, który uderzył aberracje aqeedah, otoczony przez chmury przesądu, on pragnie, aby jako sędzia (czynniki wpływające na decyzję) przez wywołanie go ze słowem "rozsądny", że odeszła od Nash (rewelacja), ale nie w tym sensie, że istnieją tylko teksty? Utrzymywał, że Da'eef (słaby) i od autentyczne. Wezwali także ahlusy syubuhat (ci, którzy mają i rozpowszechniania myśli kerancauan) i Ahl-ul-ahwa "(ludzie, którzy śledzą swoje pasje). Dlatego Ibn al-Mubarak wezwał eksperci herezja z popiołu Sagheer (małe dzieci). [4]
I oznaczyć Dnia Sądu, który jest "wziąć wiedzę na temat małych ludzi tj eksperci herezja)" w tym wieku naprawdę działo się i nadal działa. To było sprawdzone słowa alejhi Proroka sal allahu sallam powyżej. Nawet coś większego niż to, które podjęło wiedzy religijnej islamu z niewiernymi, profesorowie, którzy uczą wiedzy o islamie w różnych uczelniach na Zachodzie.
A co do uwag Salaf, gdyby naszych czasów? Podczas gdy oni są tymi, którzy są bardzo szczerzy w udzielanie porad i firma napotyka na szereg nieprawidłowości?
Zastanówmy się słowa imama adh Dzahabi rahimahullah ekspertów w momencie jego herezji.
Powiedział: "Jeśli widzisz mutakallim a muzułmaninem, ale uprawiać nauki zhahirnya Kalam, mantiq, filozofię, PEN) i herezję, mówiąc:" Zostaw nas z al książki (al-Qur `) i Hadiths, i przynieść nam rozsądne ", to wiem, że był Abu Jahl. A jeśli zobaczysz Salik tauhidi a shufi, Pen) powiedział: "Zostaw nas z naql (objawienie) i rozumem, i przyniesie nam rozsądek i poczucie", to wie, że to demon, który pojawił się w ludzkiej postaci, czy diabeł przeniknąłgo. Jeśli czujesz się go boją, a następnie uciekli. Jeśli nie boisz, potem bantinglah i tindihlah klatkę piersiową i recytował wersety na swoje miejsce, a cekiklah go ". [5]
OSTRZEŻENIE ulama Proroka sal allahu alejhi ła sallam wymienił uczonych, którzy zawsze przy nich na przestrzeni wieków, aż do pożądanego czasu przez Boga, który jest, według słów jego sal allahu alejhi ła sallam:
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين وتأويل الجاهلين و إنتحال المبطلين
"Nauka religii będą podejmowane przez ludzi, którzy są prosto z każdego pokolenia, będą odrzucać tahrif (zmiany) wykonywane są przez ludzi, którzy przekroczyli linię; ta'wil (odchylenie) dokonuje się ludzi, którzy są głupi, a leży przez ludzi, którzy kłamstwo "[6]
Ten hadis wyraźnie i jednoznacznie wykazać właściwości posiadaczy religioznawstwa, a mianowicie "jest (proste, istiqamah), to jest jedyny właściwy nauka pochodzi od nich. Dlatego wielu duchownych ostrzega o wyborze nauczyciela religii w podejmowaniu nauki. Poniżej znajdują się między słowami uczonych z nim związane.
1). Ali ibn Abi Talib Allaha 'anhu powiedział:
انظروا عمن تأخذون هذا العلم فإنما هو دين
"Weźmy pod uwagę wiedzę, która go zabrać, bo rzeczywiście jest to religia" [7]
Te słowa są również zgłaszane od wielu Salafush Salih, jak Muhammad bin Siirin i ADH bin Dhahhak Muzahim, itp. (Patrz Sahih Muslim Muqaddimah).
2). Abdullah bin Mas'ud Allaha 'anhu powiedział:
لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و من أكابرهم, فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم, و تفرقت أهواءهم, هلكوا
"Ludzie zawsze będą na dobre, tak długo jak ich wiedza pochodzi z towarzyszy proroka Mahometa n i wspaniałych ludzi (rodzice) są. Jeśli nauka pochodzi od małych ludzi (eksperci herezja) i powietrznych ich pragnienie, aby rozproszyć, muszą zginąć "[8].
W innym raporcie stwierdzono:
لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم, فإذا أخذوه من أصاغرهم و شرارهم هلكوا
"Ludzie zawsze były dobre tak długo, jak podjąć się nauki wielkich ludzi (rodzice) są. Jeśli biorą wiedzy o małych ludzi (eksperci bid'ah) i złych ludzi w złych) między nimi, to oni na pewno zginie "[9]
3). Imam Malik rahimahullah powiedział:
لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه معلن السفه, و صاحب هوى يدعو إليه, و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس وإن كان لا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم, و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به
"Nauka nie powinny być podejmowane z czterech osób: (1) prawdziwy głupiec jego głupoty, (2) Shahibu Hawa" (zwolennicy namiętności) są wezwane do przestrzegania swoich pragnień, (3) osoba jest znana jego kłamstwa w rozmowie-rozmowy z mężczyzną,choć nigdy nie kłamał na (nazwę) alejhi Proroka sal allahu sallam, (4) osoba, która jest szlachetny i sprawiedliwy, którzy nie znają hadis którym wyraził. [10]
4). Imam Nawawi powiedział, wyjaśniając rahimahullah backbiting jest dozwolone: "Między innymi, jeśli patrzy się na poszukiwaniu nauki często zajmuje wiedzy eksperckiej heretyków i złych, a on martwi to zaszkodzić naukowe poszukiwania, wtedy osoba taka zostaje poinformowana, wyjaśniając sytuację (nauczyciel) go, pod warunkiem, że zamierza doradzać ". [Riyadhush Sprawiedliwych, al Adzkar, Sharh Muslim].
5). Wymienionych w książce Fatawa Aimmatil muzułmanów, s..131, w skład Mahmud Muhammad Khithab Subki zawierający fatwy kilku uczonych w Egipcie, Sham i Maghrib mutaqaddimin: "Wszystko mujtahidin kapłani uzgodniły, że nie należy przyjmować wiedzę ekspercką herezji".
UWAGA CEL ulama Szejk dr Ibrahim bin Amir-Hafizhahullah Ruhaili-powiedział: "Zaprawdę, Towarzysze Proroka sal allahu` alejhi ła sallam i jego tabi'in po ich przewidziane wskazówek wziąć wiedzę od ludzi, którzy "tylko i istiqamah. Mają zakaz ludzie biorą wiedzę z niesprawiedliwych i zniekształcony. A wśród tych, którzy odchodzą, a mianowicie ekspertami w dziedzinie innowacji. W rzeczywistości były one zniekształcone i wypaczone przyczyną religijnej herezji, herezji, następnie tidah mogą brać wiedzę z nich. Ponieważ nauka jest religią, studiował praktykowane. Więc jeśli nauka jest pobierana z ekspertami w dziedzinie innowacji, a eksperci nie opierają swoją herezję i ustalenia problemów innowacji innowacji poza tym, że wykonane swojej religii, tak, że to wpłynie na uczniów ekspertów innowacji w nauce i praktyka. Tak, że studenci będą rosły na szczycie innowacji i dysku opuścić kebid'ahan po tym.Zwłaszcza jeśli jest to herezja, aby dowiedzieć się od ekspertów w dzieciństwie, a potem skutki pozostaną i nie zostaną utracone w trakcie swojego życia ". [11]
Shaikh wyjaśnił również, że celem ostrzeżenia uczonych jest dwojaka. Pierwsza. Zachowanie ludzi, którzy nauczyli się z aqeedah szkody, jak pod wpływem słów i czynów z ekspertami w dziedzinie innowacji. Po drugie. Bojkotować (izolacji) ekspert nazywa heretycką innowacji, z intencją zapobiegania i zatrzymanie ich herezji. [12]
Zakaz ten stosuje się, gdy sytuacja pozwala. Jeśli chodzi o państwo zostało zmuszone, eksperci powinni nauczyć się herezji, aby zdawać sobie sprawę z ich błędu. [13]
Szejk Abu Zaid Bakr powiedział: "O, ściganie nauki. Jeśli jesteś w łaski i mieć wybór, nie bierz (wiedzy) ekspertów herezji, (czyli): Rafidhah (szyici), a charydżyzm, Murji'ah, qadari (tych, którzy zaprzeczają przeznaczenie), w quburi (nadmierna gloryfikacja grobów), i tak dalej, bo nie osiągnie odpowiedni stopień religijnej aqeedah i stałych relacji z Bogiem, prawda widoku, wykonaj następujące atsar ust ślad Salaf), z wyjątkiem urlopu ekspertów herezji i stawki " ah je ". [14]
OSTRZEŻENIE Aby poznać religii pogańskiej! Gdy wiemy, że powyższe informacje, a następnie muzułmanie powinni nadal być ostrożnym i uważać przy podejmowaniu nauki.Dlatego zasługują na ostrzegł, że jest fenomenem w tej epoce, a wcześniej, przyjąwszy postać wiedzy tych, którzy odchodzą, tj. ekspertami w dziedzinie innowacji, a nawet niewierzących! Czy nie ludzie, którzy brali naukę niewiernych były nigdy czytać lub słuchać słowa Bożego k z bałwochwalcami próbować nawracać muzułmanów? Bóg Wszechmogący mówi:
ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون {217}
"Oni nie przestają walczyć Cię aż (może) powrót z religii (do niewiary), jeśli potrafisz. Ci, którzy odpadają od jego religii, a następnie zmarł z niedowierzaniem, a potem to ich próżne uczynkina świecie iw zyciu ostatecznym, a oni są mieszkańcami ognia, zamieszkać w nim "[al-Baqarah: 217].
Czyż oni nie słyszał słowa Allaha Wszechmocnego od woli ludzi Księgi, którzy zawsze chętnie nawracać muzułmanów?
ودكثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق {109}
"Większość z Księgi chcialaby przynieść powrót do niedowierzaniem po uwierzyli, z zazdrości, że (wynikające) z siebie, po rzeczywistej prawdzie do nich" [al-Baqarah: 109]
Czy oni myślą, że chęć i wysiłek niewiernych nawracać muzułmanów w czasach upadku była tylko wersety, że al-Qur `an?
Takie założenie jest prognoza jest źle, bo wiersze są od Allaha wszechwiedzący i mądry. Cała historia z nim jest Haq, zarówno podczas jak i późniejszy upadek wersetu. Więc, niech zwrócić uwagę na historię islamu, należy zwrócić uwagę na wydarzenia muzułmanów, przeszłości i teraźniejszości. Tak, będą wiedzieć prawdę Słowa Bożego.
Oto kilka informacji o drodze do podjęcia nauki. Niech Bóg zawsze prowadzi nas do wiedzy użytecznej i czyny charytatywne. Istotnie On jest wszechmogący i mądry. Al hamdulillahi Rabbil To alamin.
[Skopiowane z As-Sunna magazynu X/1427H/2006M 03/Tahun Edition. Fundacja opublikowała Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl.Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel.0271-761016]
Znaczenie arabsku



Imam Shafi'i powiedział: "Ludzie nie są głupi i zawsze w niezgodzie, ale dlatego, że opuścił język arabski, a preferują koncepcję Arystotelesa". [2]
Że ekspresja Imam Shafi'i dla ludzi, więc nie marginalizować języka muzułmańskiej dumy. Jeśli ksiądz widział stan ludzi obecnych na język arabski, z pewnością problemem był montaż.
Arabski różni się od innych języków jako środek komunikacji między ludźmi. Różnorodność języka arabskiego jest tyle doskonałości. Idealnie, muzułmanie poświęcają swoją uwagę na tym języku. Dobrze się go dla siebie lub dla ułatwienia i kierować dzieci do tego celu.
W przeszłości arabski jest miejsce w sercach muzułmanów. Uczeni, a nawet kalifów nie widzi jednym okiem. Fashahah (mówiąc prawdę) i ostrość języka na język być jeden wskaźnik sukcesu rodziców w edukację swoich dzieci w dzieciństwie.
Ruina Pehatian z arabskiego języka rozprzestrzeniania islamu był widoczny przy wejściu Ajam obu krajów "(non Arab). Pomiędzy wyścigami współdziałać i zjednoczyć pod egidą islamu. Coraz częściej dominujące błędy ortograficzne w rozmowie. Ponadto, jeśli obserwowana Obecna sytuacja muzułmanów w ogóle, z których wiele menganaktirikan arabski. Znaczny problem był brak rodziców zachęcając ich dzieci do kontynuowania arabsku.
CECHY ARABIC A. Arabski jest językiem Koranu. Powiedział:
إنا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون
Mamy rzeczywiście wykonane Koranu w języku arabskim, więc rozumiem. [3]
2. Arabski jest językiem proroka Mahometa i jego towarzyszy języka werbalnego. Hadiths Proroka, który przyszedł do nas w języku arabskim. Podobnie księgi Fiqh, napisana z tego języka. Dlatego opanowanie języka arabskiego stał się bramą do zrozumienia.
3. Arabski sformułowanie nie jest dużo. Większość składa się z trzyliterowym uzgodnieniu. Ułatwi to zrozumienie i wymowę.
4. Piękny arabski słownictwo. Ludzie, którzy patrzą na wyrażeń i zdań w języku arabskim, będzie odczuwał piękny i żywy wyraz, macierzy ze słowami zwięzłych i solidne.
INSTRUKCJA LEARN arabskich pilności A. Nagana Przeciw Poważne błędy w sieci. Język jest dobre i prawdziwe pokolenie Salaf stał się tradycją.Dlatego błędy w wymowie lub wyrażenia, które nie jest w zgodzie z zasadą domyślną jest uważane za wady, co zmniejsza godność w oczach wielu. Zwłaszcza, gdy zdarza się ludzi szlachetnie urodzonych. Ibn al-Anbari powiedział: "Jak dobry jest uważany za złego słowa ... arabsko-języcznych ludzie, którzy kochają dobre i słuszne, patrząc na niewłaściwych ludzi z jednym okiem i się ich pozbyć?".
Omar miał kilka osób komentować, jak strzelać z powiedzenia: ". Co złe strzelanie twoje strzały" Oni odpowiedzieli: "قوم متعلمين نحن (jesteśmy początkujący), [4] Omar następnie powiedział:" mówisz bardziej fatalny błąd, niż biedny wychowanie Myślę, że ... "[5]
2. Uwaga przeciwko arabskim Salaf. Omar napisał do Abu Musa, który zawiera komunikat: ". Amma ba'du, zrozumieć i nauczyć się arabskiego Sunny"
Przy innej okazji powiedział: "Niech Bóg ma litość nad tymi, którzy wyprostować jej mówiony (ucząc się arabskiego)".
Przy innej okazji powiedział: "Nauka religii i kultu, jak również bogatą w języku arabskim".
Powiedział też: "Ucz się Arabski, bo to jest w stanie wzmocnić i zwiększyć poczucie honoru". [6]
Uczeni nie bagatelizować języku arabskim. Oni nadal będą poważnym problemem w intensywnym osoby przez jego, podobnie jak inne nauki syar'i. Ponieważ arabski jest urządzenie i sposób do zrozumienia nauki prawa.
Imam Shafi'i powiedział: "Żyję w kraju od dwudziestu lat.Studiowałem poezji i język. I pamięć Koranu. Nigdy nie brakowało ani jednego słowa do mnie, ale rozumiem jego sens ".
Imam Shafi'i osiągnęła szczyt w opanowaniu języka arabskiego, więc został nazwany jako najbardziej wymownych mężczyzn Quraish w tym czasie. On zawiera odniesienie do języka arabskiego.
Ibn al-Qayyim znany także mieć silną uwagę na język arabski.Studiował ksiąg Ibn al-Fathi Ba'li Al pracy Mulakhkhash Abul pliku `poniżej, Al Jurjaniyah, Alfiyah Ibni Malik, Ash Kafiyah Safiyah Al i At Tashil. Dowiedział się również od Ali ibn Majd At Tusi.
Inni uczeni, którzy znany z wielką wagę do języka arabskiego jest Imam Syaukani. Ci uczeni badający nahwu i Sharaf trzech uczonych w tym samym czasie, a mianowicie: Sayyid Isma'il ibn al-Hasan, Allama Abdullah bin Ismail Nahmi i Allama Muhammad bin Qasim Al Khaulani.
3. Także kalifa Dzieci Nauka Arabski. Kalif, zanim także daje ogromną wagę do języka arabskiego.Oprócz nauczania dzieci z wiedzy religijnej, ale także zapewnienie konkretnych harmonogram pogłębienie arabski język i literaturę. Ich motywacja, bo znając wartość dodatnią w arabskim stylu ich wypowiedzi, sadzenie maniery, lepsze ekspresji w mówieniu, stolicy islamskiego nauczania od odniesienia. Dlatego uczeni arabskie mają również pozycję w rządzie, w pobliżu kalifów. Językoznawcy być nauczycielem dla dzieci kalif.
Al-Ahmar Nahwi powiedział: "Powiedziałem Al Rashid uczyć literatury arabskiej do syna, Muhammad Al Amin. Al-Ma'mun i Al Amin także wykształceni językoznawcę nazwie Abul Hasana 'Ali ibn Hamzah al Kisai ludzie blisko kalifa. Podobnie, inny językoznawca, znany jako Abu Ishaq Ibrahima ibn Muhammad ibn Jako Sari uczy dzieci w Al kalifa Mu'tadhid lekcje arabskie. Także Abu Muhammad bin Abu Ja'far Qadeem Qadeem uczyć Al Mu'taz przed objęciem urzędu. "
Wpływ arabski dla EDUKACJI A. Przeciw ułatwić opanowanie Nauk. Islam mocno podkreśla znaczenie wiedzy poprzez czytanie. Bóg powiedział.
اقرأ باسم ربك الذي خلق
Przeczytaj imię twego Pana, który stworzył. [Al 'Alaq: 1].
Poprzez języku arabskim, można osiągnąć nauki. Dla języka arabskiego stał się środkiem przekazywania wiedzy.
Konkretnych dowodów, wielu uczonych, którzy utrwalenie różnych dyscyplin poetyckich dwuwierszy, bardziej znany jako nazham ust manzhumah lub nazhaman). Z tym, by jedno być stosunkowo łatwy do opanowania, ponieważ zainteresowanie pięknem swej strukturze i konieczności zapamiętywania go dla ludzi, którzy chcą naprawdę opanować dobrze.
Na przykład Księga Ash Syathibiyah Fi Al Qiraati Jako Anil Sab'i Al Mutawatirati To Aimmati Al Qurrai Jako sab'ah, jest wiersz, który zawiera sab'ah Matan lekcje qiraah, napisane przez Imam al-Kasim ibn Ash Firah Syathibi. Kolejna książka w kształcie ciąg wiersza lirycznego. Następnie Al Jazariyah, który jest książka o pracy Imam Muhammad bin tajwid Muhammada Al-Jazari. W dziedzinie nauki musthalah hadisów, istnieje książka Manzhumah Al Baiquniyah, dzieła Szejka Muhammada bin Taha Al Baiquni. I wiele innych przykładów.
2. Poprawa ostrości Mocy Pomyśl. W tym przypadku, Umar powiedział: "Ucz się języka arabskiego. Z pewnością może on wzmocnić i zwiększyć poczucie honoru. "
Arabski oceny znajomości języka zwiększy osoby myślenia, ponieważ w języku arabskim jest piękny układ i harmonijne połączenie między zdaniami. Będzie zaprosić kogoś do optymalizacji mocy wyobraźni. I to jest jeden czynnik, który powoli wyostrzyć własnych intelektualnych mocy. Ponieważ osoba zaproszona do kontemplacji i o tym myśleć. Pomyśl o słowa Bożego:
ومن يشرك بالله فكأنما خر من السمآء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق
Ktokolwiek kojarzy coś z Bogiem, wtedy wydaje się spadać z nieba i uderzył ptak lub wiatrowej do odległych miejsc. [Al-Hajj: 31].
Ze względu na ogrom niebezpieczeństwa uchylać w Allaha, to ludzie permisalan którzy jak coś, co spadł z nieba natychmiast uderzył przez ptaka tak, że jego ciało zniszczone. Tak więc, dotyczące bałwochwalcy, kiedy opuścił wiarę, diabeł, diabeł tak zajęty menyambarnyanya rozdarty ze wszystkich stron i religii świata, niszczą. [7]
3. Wpływ na rozwój moralny. Ludzie, którzy nurkować w języku arabskim, okaże się, że ten język jest środkiem do kształtowania i wykończenia wzniosłe moralne temperament brudne.
Dlatego Ibn Taymiyyah powiedział: "Oto uwagę na język arabski wpływa na wszystkie intelektualnej, moralnej, religijnej (ktoś) z realnego wpływu bardzo silnego więcej. Tak też będzie mieć pozytywny wpływ na ludzi, którzy próbują naśladować te wczesne pokoleniom towarzyszami, tabi'in i naśladować je, zwiększy siłę inteligencji, religii i etyki ". [8]
Na przykład kawałek poezji śpiewanej Habib Ibn Aus że zwolennicy zachowują się dobrych manier:
يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
Ludzie są zawsze w dobrym stanie, jak długo ma poczucie wstydu Tułów jest zawsze ponadczasowa, tak długo, jak skóra nie obrane Na Boga, nie było nic dobrego w życiu, Podobnie w świecie, kiedy wstyd zaginął
Istnieją również wiersze, które podciął ciąg ludzi z dala od złych opadną. Imam Shafi'i powiedział:
إذا رميت أن تحيا سليما من الردى ودينك موفور وعرضك صين فلا ينطقن منك اللسان بسوءة فكلك سوءات وللناس أعين
Jeśli chcesz żyć w wolności od korupcji; (Również) twoja religia i honor nienaruszony, Nie sprowadzaj język osoby niepełnosprawne, Twoje ciało jest ładowany z hańbą, a te (również) mają język.
Tak więc, arabski jest nadal ważne, nawet stać się znakiem rozpoznawczym muzułmanów. Powinna być troska o muzułmanów.Poprzez zrozumienie języka arabskiego, opanowanie Koranu i Sunny staje się łatwiejsze. Z kolei doprowadzi ludzi, aby móc wywiązać się z jej wartościami i wdrożyć je w życie.
[Skopiowane z As-Sunna magazynu IX/1426H/2005M 02/Tahun Edition. Fundacja opublikowała Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl.Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel.0271-761016]
Adab Rada Naukowa


Przez Syamhudi duchowny Abu Asma Khalid.

Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział.
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
To nie jest a ludzie zgromadzili się pod domem Boga, czytać Księgę Allaha i studiuje, ale spadła do ich pokoju, i miłosierdzie ich pokrycie, anioły otaczają ich i Boga chwalić je przed stworzeniem był blisko. Każda osoba, która jest mniejsza czyny sprawiedliwe, to nie nasabnya go podnieść.
TAKHRIJ HADITS Ten hadis jest kawałek z hadisów opowiadane przez Abu Huraira od znajomego:
• muzułmanów, w Shahihnya, Księga Du'a ADH Dzikir Wad rozdział Fadhlul koniunkcji astralne'' Ala Tilawatil Koranu Wa "Ala dhikr, numer 6793, rozdziały 17/23. (Patrz Sharh An Nawawi). • Abu Dawud w jego Sunan, Kitabul adab rozdział Fil muzułmanin Lil Ma'unah 4946 numerów. • Ibn Majah w jego Sunan, Muqaddimah rozdział Fadhlul Wal Hatsu ulama 'ala Thalabul liczba Ilmi 225.
BRIEF HADITS narratorów BIOGRAFIA Abu Hurairah. On jest przyjacielem alejhi Proroka sal allahu sallaam. Jego pełna nazwa Abdurrahman ibn Shahr [1] Biorąc pod uwagę tytuł Abu Hurairah bo lubił kot ma. Chociaż nowy wobec islamu w siódmym roku Hijra, ale ich wiedza jest uznawana przez wielu przyjaciół.
Przez trzy lub cztery lata z Proroka sal allahu `alejhi ła sallam faktycznie wykorzystane przez niego Allaha 'anhu. Czy z alejhi Proroka sal allahu sallam gdy wielu kolegów są zajęci na rynku lub gdziekolwiek indziej.
Mężczyźni, którzy zachowują się łagodnie z białą brodą i nieco czerwonawym, bardzo trwałe odkrywać naukę alejhi Proroka sal allahu sallam, niezależnie od tego, który w swoim naturalnym głodu.Nie jest więc zaskakujące, że opowiedział wiele Hadiths alejhi Proroka sal allahu sallaam.
Hadis Abu Hurayrah że riwayatkan przez Imam Bukhari i Muslim hadisy razem aż 326. Mimo że Narratorem jest Imam Bukhari, Imam muzułmańskiej jak 93 bez hadis narratorem Imam Muslim i Imam Bukhari 98 hadisy nie.
ZNACZENIE HADITS słówek وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - (a nie ludzie zgromadzeni w jednym domu Bożego), czyli meczet. Podczas madras i innych miejsc, które mają te cechy, to również podstawa hadisu opowiedzianej przez muzułmanów lafadz.
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
Nie siedzi na dhikr ludzi z Bogiem, z wyjątkiem aniołów wokół niego, pokryte mu łaskę i spokój zstępuje na nich, a chwała Bogu w obliczu stworzenia u boku. [Przekazane przez muzułmanów, nie.6795 i Ahmad]
السكينة -, spokój.
وغشيتهم الرحمة -, spowita w łasce Bożej.
وحفتهم الملائكة - otoczony miłosierdzia aniołów.
وذكرهم الله فيمن عنده - chwaląc Boga i dając nagrodę przed jego aniołami.
ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه -, którzy są mniej sprawiedliwe uczynki nie osiągnąć idealny godności tych, którzy pracują, pomimo nasab uczonych.
FAIDAH HADITS Po pierwsze: Znaczenie Rady Naukowej Zgromadzenie nauki jest integralną częścią duchowieństwa Rabbani. Nawet naradę nauki jest ważną kwestią, która musi być wykonana przez 'Alim. Ponieważ jest to najwyższa godność duchowieństwa Rabbani, jak Allah Subhanahu wa Ta'ala.
ماكان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
Nienaturalne dla człowieka, które Bóg dał mu Księgę i mądrość i proroctwo, a następnie rzekł do człowieka: "Bądźcie wierni-penyembahku nie czciciele Boga". Jednak (powiedział): "Będziecie tymi Rabbani, bo zawsze nauczy Cię książkę i dlatego, że ciągle się uczyć [Ali Imran: 79]..
Doprowadziło to do Wysłannika Allaha. On sal allahu alejhi ła sallam zachęca nas do udziału w radzie naukowej. Z jego słowami:
إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر
Jeżeli do Paradise Park następnie zatrzymać. Pytali: "Czy parku Paradise?" On odpowiedział: "pamięć halaqoh (Madżlis Science).[Historia At-Tirmidhi i zaklasyfikowane jako Sahih Szejk Salim bin Eid al-Hilali w Sahih Kitabul Adzkar 4/4].
Podobnie sprawiedliwi są bardzo podekscytowani hosting i uczestnictwo. Stąd dostajemy panel nauki o ich historii. Wśród tych zespołów Abdillah bin Mas'ud w Kufa, Abu Hurairah w Madina, Imam Malik w Nabawi meczetu Al-Hajjaj bin Syu'bah, Jazida ibn Harun, Imam Shafi'i, imam Ahmad w Bagdadzie, Imam Bukhari i inne.
Po drugie: Rada Nauki Faidah i cnoty. Wśród faidah zespoły naukowe są: • przykazaniem Allaha Subhanahu wa Ta'ala i Proroka sal allahu `alejhi ła sallam i pójść za przykładem sposobu życia sprawiedliwego Salaf. • Wzmocnienie spokój. • uzyskać łaskę Allaha Subhanahu wa Ta'ala • chwalili Boga w obecności aniołów. • Zapoznaj się z drogi, aby dziedzictwo Apostołów. • zdobywają wiedzę i sposoby uczonego.
Po trzecie: Rada Naukowa z adab. Sprawa, że ​​trzeba zrobić aby wziąć faidah zespołów naukowych są:
• Szczerość. Lets wyjazd i siedziba wnioskodawcy do panelu wiedzy naukowej, tylko dlatego, że Bóg sam. Bez Riya "i chwalił pragnienia innych.Prokurator w nauce bermujahadah prostowania niech swoje zamiary. Ponieważ będzie on wpaść w kłopoty i zmęczenie w zamiarze wyprostować. Dlatego Ats Tsauri Imam Sufyan powiedział: "Ja nie trudno wyprostować coś poza zamiarem". [2]
• Uczestniczenie w gorące Radę Nauki. Gorliwość i zapał w uczęszczaniu na naukę zespoły niestrudzenie i nuda są bardzo pożądane. Nie wystarczy policzyć. Jednak dowiedzieć się, jak dużo i dużo ignorancja. Bo tyle niewiedza, podczas nauki, że mamy bardzo mało.
Spójrz kesemangatan uczonych asystujących Radzie wcześniej nauk. Abul Abbas Tsa'lab, uczony komentarz nahwu na Ibrahim Al Harbi ", nigdy nie straciłem Ibrahim Al Harbi w montażu języka lekcje nahwu lub pięćdziesiąt lat".
Więc co uzyskuje się przez Ibrahima Al Harbi? Ostatecznie stał się uczonym świecie. Pamiętaj, że wiedza nie jest uzyskała takie osiedle. Jednakże, ze szczerością i cierpliwości.
What a wonderful wyrazem imama Ahmada bin Hambal "Nauka jest darem od Boga dla ludzi lubi. Nikt nie ma go z powodu dziedziczności. Jeżeli nabyte na podstawie pochodzenia, z pewnością najbardziej kwalifikuje osoba jest ekspertem strofa Proroka sal allahu `alejhi ła sallam strony '. Podobnie Imam Malik, gdy zobaczył jego syn Jan z domu do gry: "Dzięki Bogu, Tego, który nie tę naukę jako posiadłości".
Abul Hasana Al Karkhi powiedział: "Byłem obecny w Abu Khazim zgromadzeniu w piątek, chociaż nie ma lekcji, tak aby nie odciąć kebiasanku uczestniczyć".
Spójrz im w duchu poszukiwania wiedzy i nauki do udziału zespołów. Aż w końcu są one coraz niesamowite rezultaty.
• Przyjdź do Zgromadzenia przyśpieszyć Nauki i Not Too Late, nawet musi przejść w innych. Kiedy używany aby przyspieszyć osoba uczestnicząca w panelu naukowego, otrzyma faidah bardzo. Asysya'bi więc kiedy zapytał: "Skąd wziąłeś to wszystko wiedzą?", Odpowiedział: "Nie polegaj na innych. Podróżując do krajów takich jak temperament i muł pacjenta, i pospieszył za bersegeranya orła ". [3]
• Seek And Trying to Get lekcje Co jest w Arts Council nie mogą uczestniczyć. Czasem osoba nie może uczęszczać do Rady Nauki z jakiegoś powodu. Takich jak: ból i inne. Więc nie mogę zrozumieć lekcje zawarte w tych zespołów. W tych okolicznościach niech szukają i postarać się lekcja pominięcia go. Ze względu na charakter jej jako seria lekcji. Jeśli jedna część brakuje od niego, może to kolidować ze sobą.
• Rekordowy Faidah Fidah Otrzymywane z książki. Faidah nagrane lekcje w książce lub w specjalnym notatniku.Faidah-faidah będą przydatne podczas ponownego odczytu i rejestrowane w przygotowaniu materiałów dydaktycznych, wykłady i odpowiedzi na problemy. Dlatego też większość ekspertów doradza naszej nauki. Jeśli kupisz książkę, tak aby nie umieścić go w bibliotece. Chyba po obejrzeniu książki w ogóle. Jak poznać autora. Przedmiot zawartych w książce, patrząc na spis treści i membuku otwartych według adekwatności częściowego temat tej książki.
• Cicha i Busy Not Alone W Rady Naukowej. Obejmuje to maniery są ważne zespołów naukowych. Imam adh Dzahabi przekazać historię Ahmad ibn Sinan, kiedy powiedział: "Nikt nie mówił w górnej bin Abdurrahman Mahdiego. Pena bezdźwięczne. Nikt nie wstał. Jakby tam są ptaki na ich głowach, albo tak, jakby były w modlitwie "[4]. A w innym narracji, "Gdyby zobaczył jeden z nich uśmiechnął lub przemówił, nosił sandały i wyjść". [5]
• Nie wolno rozpaczy. Czasami niektórzy z nas są obecne na panelu nauki w długim czasie. Jednak nie może tego zrozumieć, ale niewiele. Następnie pojawia się w nas uczucia rozpaczy i już nie chciał siedzieć. Na pewno nie powinno się zdarzyć. Ponieważ zostało zrozumiane, że rozum i inteligencja każdej osoby jest inna. Inteligencja może rosnąć i rozwijać z powodu przyzwyczajenia. Im bardziej człowiek zapoznać się, tym silniejszy i lepiej umiejętności. Spójrz na cierpliwości i wytrwałości uczonych w swoich badaniach i poszukiwania odpowiedzi na problem! Zobaczcie, co mówi szejk Muhammad Al Amin Ash Syinqiti "Jest jeden problem, że nie zrozumiałeś. Potem poszedłem do domu i ciągle badania i badania. Podczas pokojówka umieścić lamp lub świec na mojej głowie. I kontynuował badania i picie zielonej dopiero po 3/4 dni, aż do świtu dnia ".Potem powiedział: "Wtedy terpecahlah problemu".
Spójrz, jak spędza dzień, badając problem, że nie była dla niego jasne.
• Nie należy wyciąć nauczycieli lub porozmawiać kaznodziejów. W tym adab należy uznać w panelu naukowego nie przerwał nauczyciela lub kaznodziei. Ponieważ zawiera on złych manier. N Prorok nauczał nas swoim powiedzenia.
ليس منا من لم يجل كبيرنا و يرحم صغيرنا و يعرف لعالمنا حقه
Nie jeden z tych ludzi, którzy nie przestrzegają naszych emerytów i miłości młodsi i którzy nie rozumieją prawa duchowieństwa.[Przekazane przez Ahmad i zaklasyfikowane jako Sahih al-Albani w Sahih al-Jami '].
Imam Bukhari pisze w Shahihnya, rozdział jeden człowiek, który był zajęty nauka mówienia w stanie powinno poprawić rozmowy.Następnie przekazać hadis.
عن أبي هريرة قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث حتى إذا قضى حديثه قال أين أراه السائل عن الساعة قال ها أنا يا رسول الله قال فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها قال إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة
Abu Hurairah, powiedział: "Kiedy Prorok sal allahu alejhi ła sallam był w doradztwo na rzecz Rady, oto zjawił się A'rabi i zapytał:" Kiedy Dzień Zmartwychwstania? "(Ale) trzymał rozmawiać aż do końca.Następnie (on sal allahu alejhi ła sallam) zapytał: "Gdzie stawiają mnie zapytać o Dniu Zmartwychwstania?" On odpowiedział: "Ja, Wysłanniku Allaha sal allahu` alejhi ła sallam ". Potem powiedział:" Jeśli mandat jest marnowana, więc uważaj Dzień Sądu ". Zapytał: "Jak zmarnować?" On odpowiedział: "Jeżeli sprawa zostanie podana do nie-specjalistów, więc uważaj na godzinę". [Bukhari].
Proroka sal allahu alejhi ła sallam w tym hadisów i nie zwracać uwagę zwrócił pióro kształcić.
• cywilizowanym na pytanie. Zadawanie jest kluczem do nauki. Ponadto nakazał Allah Subhanahu wa Ta'ala w Jego Słowie;
فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون
Następnie poproś osobę, która ma wiedzę, jeśli nie wiesz. [Nahl: 43].
Podobnie Proroka sal allahu alejhi ła sallam nauczał, że głupotą jest zwrócenie się do narkotyków, a jego powiedzenie,
ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال
Gdyby zapytać! Ignorancja jest zwrócenie się do prawdziwego lekarstwa. Historia [Abu Daud, Ibn Majah, Ahmad i zaklasyfikowane jako Sahih Darimi i Sheikh Salim Al Hilali w Tanqihul Ifadah Miftah Al Muntaqa Min Sa'adah Daris, s.. 174].
Imam Ibn Qayim powiedział: "Nauka ma sześć godność. Pierwszy z nich, zarówno w pytając ...... Są wśród mężczyzn, którzy nie dostali się do nauki, bo nic dobrego w pytania. Zdarza się, ponieważ nie pytać bezpośrednio. Lub o coś spytać, kiedy są ważniejsze.Podobnie jak o coś zapytać, który nie jest stracone, jeśli nie wiesz, i zostawić to, co musiał wiedzieć ". [6]
Podobnie, Al-Bagdadi al Khathib zeznania "nieśmiałość Sepatutnyalah nie zabrania kogoś z prośbą o wydarzeniach, które miały miejsce". [7]
Jest zatem konieczne, aby wyjaśnić niektóre ze sposobów, które należy rozważyć w pytając, w tym:
A. Zapytany nie wiedział sprawa nie zamierza przetestować. Stosowany jest jako chodzi o pytanie przez Allaha Subhanahu wa Ta'ala w Jego Słowie.
فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون
Następnie poproś osobę, która posiada wiedzę, jeśli nie wiesz.[Nahl: 43].
W tym wersecie Allah wspomina warunków pytanie nie znamy. Tak więc ktoś, kto nie wie, zwrócić się o powiedziane. Ale ktoś, kto zna już sprawę ma prawo zapytać o sprawy, edukować ludzi w zespole.Podobnie jak Gabriel alejhi Proroka sal allahu sallam w hadis że Jibril Mashur.
2. Nie powinien prosić coś, co nie jest potrzebne, odpowiedź może być kłopotliwe pytający lub trudności powodują dla muzułmanów. Jako Bóg Subhanahu wa Ta'ala zabrania w Jego Słowie;
ياأيها الذين ءامنوا لاتسئلوا عن أشيآء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسئلوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم
O wy, którzy wierzycie, nie pytaj (za proroka) jeśli rzeczy zostały wyjaśnione do ciebie, na pewno dręczy cię i jeśli zapytać w momencie Koran był objawił, z pewnością być wyjaśnione do Ciebie. Bóg mema'afkan (ty) o tych rzeczach. Bóg jest przebaczający, Klemens. [Al Maidah: 101].
I słowa alejhi Proroka sal allahu sallam
إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته
Muzułmanin jest największym grzechem jest ten, kto pyta, coś, co nie jest zakazane, a zakazane bo o nim mowa. [Bukhari, Muslim, Abu Dawud i Ahmad].
Dlatego przyjaciele i tabi'in nie lubią kwestionować rzeczy przed incydent. Rabi 'BIN Khaitsam powiedział: "O Abdullah, co Bóg dał wam w swojej książce nauki wtedy dziękować, i że Bóg nie daje kepadmu, a następnie zobowiązać się do" Alim i nie bądź śmieszny. Ponieważ Bóg powiedział do swojego l Proroka,
قل مآأسئلكم عليه من أجر ومآأنا من المتكلفين إن هو إلا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين
Powiedz (O Muhammad), "Nie proszę Cię o dakwahku najmniejszej nagrody, i nie jestem w tym ludzi, którzy kuźnie. To Koran, nic jednak ostrzeżeniem dla wszystkich stworzeń. I poznacie, (prawda)aktualności Koran ponownie po jakimś czasie [Shad: 86-88]. [8].
3. Prawo poprosić znaku "Alim argumentów i powodów jego opinii. Jest on dostarczany w Al Khathib Al Bagdadi Al Faqih Wal Mutafaqih 2/148: "Jeśli" Alim odpowiedzieć na problem, następnie zapytał, czy odpowiedź jest oparta jedynie na opinii i argumentów ".
4. Prawo poprosić o słowach o 'Alim, który nie jest jeszcze jasne.Opierając się na argumencie hadisu z anhu Ibn Mas'ud Allaha ", powiedział,
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء قلنا وما هممت قال هممت أن أقعد وأدعه
Modliłem się z alejhi Proroka sal allahu sallam, a jego modlitwa do Zamierzam wydłużenie brzydoty? Zapytaliśmy Ibn Mas'ud "Co zamierzasz?" On odpowiedział: "Chcę usiąść i zostawić". [Bukhari i Muslim].
5. Nie pytaj o coś, co wiesz jawabannnya, aby pokazać swoją wielkość i inne nękanie.
• Biorąc moralność i moralne nauczyciela. Celem nauki jest obecny na zgromadzeniu, a nie tylko ograniczać się do faidah czysto naukowym. Istnieją inne rzeczy, które również powinny otrzymać na poważną uwagę. Który jest zobaczyć i naśladować charakter nauczyciela. Tak więc wcześniejsze uczonych. Wiernych uczestniczy w panelu naukowego, a także, aby uzyskać dobry charakter i maniery znaku "Alim. W celu zachęcenia ich do czynienia dobra i szlachetna.
Powiedział przez niektórych badaczy, imam Ahmad uczestniczył zespół pięciu tysięcy osób. To powiedział tylko pięćset ludzi, którzy piszą, a reszta miała faidah z zachowania, manier i cywilizowanych go. [9]
Abu Bakr Al Muthaawi'i powiedział: "Brałem udział w panelu Abu Abdillah - jest Musnad mengimla 'do swoich dzieci-dwanaście lat. I nie pisać, ale po prostu zobaczył maniery i moralne ". [10]
Tak więc nasza obecność w zespole na temat nauki. Niech po prostu nie wziąć faidah sama nauka, ale również wszelkie istniejące faidah.
Podobnie niektóre faidah, które mogą być pobrane z tego hadisów.Mam nadzieję, że przydatne.
[Skopiowane z edycji magazynu As-Sunna Fundacja wydała 08/Tahun VI/1423H/2002M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo samotnie 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
Kiedy Miłość bez nauki

Przez Halim feat. Armen Naro


Jako muzułmanin oczywiście o każdej porze ustanowi pięciu modlitw dziennych, czy modlitwy innych. Zawsze pyta pokazane shirathul Mustaqim. To długa prosta droga, która została przekazana przez ludzi którzy otrzymali łaskę, i przechowywać w sposób ludzie maghdhubi `alaihim (ludzie, którzy się murkai), a także sposób, w jaki ludzie dhallin (tych, którzy stracili). W komentarzu, obie grupy wymienione powyżej [1], że ludzie mahgdhubi To alaihim jest Żydem, a dhallin jest Nassara.
Ibn Kathir powiedział, może Allah zmiłuj się ", a różnica między dwie ścieżki, to należy unikać dwukierunkowy, ponieważ sposób wierni łączą naukę i miłość. Żydowska organizacja charytatywna jest stracone, a chrześcijanie mogą stracić wiedzę. Dlatego też Żydzi i chrześcijanie mogą zarabiać na siebie gniew błędu wzmocnienia.Kto wie, to nie ćwiczyć, zasługują na gniew. W przeciwieństwie do ludzi, którzy nie znają. Chrześcijanie mogą ludzie, kiedy to ma określony cel, ale nie dostali swoją drogę, bo nie idą zgodnie z jego drzwi. To jest podążać za prawdę. Tak, upadli w błąd ". [2]
Wielu ludzi, którzy uważają, że wiele miłości i uwielbienia zostało zagwarantowane akhiratnya dnia, przynajmniej oznaką prawdy i keshalihan dowodów. To, jak często słyszymy, a to zjawisko, które występuje wśród muzułmanów. Nawet jeśli staramy się pamiętać litery, które często słyszymy to, to wszystkie nasze przypuszczenia i domysły na przestrzeni lat, będziemy mogli zmienić na dzień jutro.Niewykluczone, że osoba, która ma zwyczaj tak dużo jak pepasiran na plaży, ale gdy zważyć, że jest jak szczątki latającego, Allah Subhanahu wa Ta'ala mówi:
وقدمنا ​​إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
Stoimy cały miłość i robią, a następnie wykonujemy takie czyny (jak) kurzu latania. [Al-Furqan: 23].
Nie tylko czyny nie są uważane za akceptowalną praktykę, nawet on jest przyczyną wejścia w ognia piekielnego. Bóg Subhanahu wa Ta'ala mówi:
هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية
Już aktualności datangkah do Ciebie (na) Dzień Sądu? Niektóre twarze tego dnia będzie poniżony, ciężko pracować ponownie wyczerpany, do ognia bardzo gorącej (piekło). [Al Ghasyiah: 1-4].
Ibn Abbas powiedział: "pokora", ale nie dobroczynne uczynki "jest wyjaśnione przez Ibn Kathir, że ma dużo miłości i berletih zmęczony, ale on zdobył piekło bardzo gorącym ogniu [3]. Stąd Imam Bukhari co rozdział w Sahih He, rozdział: wiedzę przed mówić i czynić dobro ".
NAUKA w Al Koran mocy Paragraf, który wyjaśnia o prymat nauki i pogardą tych, którzy pracują bez nauki jest bardzo dużo [4]. Bóg Subhanahu wa Ta'ala odróżnić ludzi, którzy posiadają wiedzę z głupiego, jak człowiek, który widział niewidomego.
أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى
Czy jest ktoś, kto wie, że to, co objawia się tobie od twego Pana, to była taka sama jak osoba niewidoma? [Ar Ra `ad: 19].
W rzeczywistości nie tylko ślepy, ale również głuchy i niemy.
W różnych miejscach w Koranie Allah l potępił ignorantów, a mianowicie:
ولكن أكثر الناس لا يعلمون
Ale większość ludzi nie wie. [Al-Araf: 187].
وأكثرهم لا يعقلون
I większość z nich nie są racjonalne. [Al Maidah: 103].
W rzeczywistości są one utożsamiane ze zwierzętami, a bardziej głupiego niż zwierzętom:
إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
Prawdziwi zwierząt (istot) są najgorsze w oczach Allaha, którzy są głusi i słabosłyszących nie rozumieją niczego. [Al-Anfal: 22].
Bóg Subhanahu wa Ta'ala powiedział, że głupi ludzie gorzej niż zwierząt we wszystkich kształtach i rodzajach. Począwszy od osła, psa, owady, a oni są gorsi niż zwierzęta-gwiazda. Nic nie jest bardziej niebezpieczne dla wiary apostołów z nich, nawet oni są wrogami prawdziwej religii.
Co więcej, że islam pozwala na coś, co było pierwotnie bezprawne, ponieważ jest to kompetentny i drugi nie jest kompetentny.Mianowicie psy dihalalkannya jeść mięso z gry uczono na polowanie, w przeciwieństwie do zwykłych psów, które łowią zdobycz.
يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب
Pytają, "co jest zgodne z prawem dla nich?" Powiedz: "Dozwolone do ciebie dobra i (zdobycz złapany) przez dzikie zwierzęta, które będziecie uczyli się wyszkolonego polowanie, uczysz zgodnie z tym co Bóg nauczył cię. Tak, jedzcie, co złapią dla Ciebie, i pamiętam nazwy Allaha bestia (czasową). I bójcie się Boga, zaprawdę, Bóg jest szybki w rachunku ". [Al Maidah: 4] [5]
Co do Sunny i Salaf atsar bardzo dużo w ogóle, która wyjaśnia tę kwestię.
Po tym wszystkim, kiedy muzułmańskich pielgrzymów, kierując wzrok na pielgrzymów, którzy przypisują się do islamu, okazało się, że ich misją jest ukierunkowany równania. Czyli nie dbają o nauce Szariatu i zatonął w błocie niewiedzy. Może to prowadzić do wielu przypadkach nadużyć na rozumienie islamu.
To przed nimi, grupa o nazwie charydżyzm, do tego stopnia, że ​​Prorok powiedział, że praktyka towarzyszami w porównaniu z ich czynów nie nic. Ich modlitwy, w porównaniu do naszych modlitwach nie ma nic. Są ludzie, którzy są ekspertami kultu. Później w ciągu dnia walczył jak lew, a wieczorem jak mnich ... Jednak to, co jest koniec ich historii? Prorok powiedział nam, że islam był ograniczony do przełyku są one ... Pochodzą one z islamu, jak absolutorium strzał z kamieniołomu, mówili psy piekła. Każdy, kto udało się ich zabić, zostaną nagrodzeni przez Allaha Subhanahu wa Ta'ala. Nawet Proroka sal allahu alejhi ła sallam ma berazam, gdy spotkał się z ich wieku, następnie będzie walczył przeciwko niemu, ponieważ walczył opcji `Ad ...
Obecnie zgromadzenie rośnie. Że kongregacja została założona w ofercie `ah i przesądów oraz politeizmu. Jak ustalono przy pomocy `aqeedah ariyyah Maturidiyyah. Allegiance jego zwolenników z czterech sufizmu tharikat: są Jistiyyah, Qadiriyya, Sahruwardiyyah i Naqsyabandiyyah zamówienia.
Natomiast w kwestii wiary i monoteizm. Oni nie rozumieją więcej o jedności kiedy dibandingakan z tych pogańskich Arabów w czasie alejhi Proroka sal allahu sallaam. Oni tylko przyznać Rububiyyah monoteizm monoteizm z interpretacji wiary. I nie wiem o czym jest jedność Uluhiyyah. Jeśli chodzi o Shifat wa TAWHEED Asma ", w są wśród aqidah Asyariyyah i Maturidiyyah. Jak wiemy, że zarówno szkoła zwłaszcza w tej jedności, odeszła ze szkoły Ahlus Sunna Wal Jama'ah.
Kult i mistycyzm o nich: potem wprowadzony do Zakonu i praktyką cztery-dhikr dhikr i błogosławieństwa od pełnej oferty `ah i przesądów. Lubię czytać (la ilaha) cztery sto razy i (Bóg, Allah) sześć sto razy dziennie. Książki Shalawat są często odczytywane przez nich jest słynna książka z błogosławieństwa w ofercie `ah i ghuluw do Proroka. To jest książka z Dala-ilul Khairat i Burdah.
Książka jest najbardziej przemawia do nich, tzw Tablighi nishab.Autorstwa jednego ze swoich założycieli. Książka jest niemal własnością i odczytywane przez każdego z wiernych, ponad odczytu Sahih Bukhari. Książka jest pełna przesądów, uchylać, licytować `ah, i-fałszywe hadisy hadis, hadisy, hadisy i słabe. Tak jest Księgą Życia Ash Sahabah, który dinamalkan je, wypełnionej przesądów i historie nie są prawdziwe, i tak dalej ...
Wnioski o tej społeczności jest to, że zgromadzenie, że nie dba o naukę i duchowieństwa, głosząc na niewiedzy [6], z objawami hadisów, które zawsze śpiew jest "Powiedz mi jeszcze jedną zwrotkę". Pomimo tego, że hadis sahih, ale to nie jest autentyczny jest sposób ich rozumienia tego hadisów. Każda osoba wchodząca do tego zgromadzenia jest godny bycia tłumaczem głoszenie od domu do domu zaprosić wiernych, że są one przyczyną ponad hadisów. Albo poczytać książkę w fadhilah meczet ... i permisalkan że muzułmanie teraz lubię (ludzie, którzy toną na ratunek). Nie wiem im, że nauka nie może pływać w dzień lub dwa, tak że nie można zapisać utonięcia przed, lub nawet, którzy początkowo chcieli pomóc, ponieważ nie potrafią pływać są zarówno utopił się w oceanie grzechu i błędów.
Czy nie czas alejhi Proroka sal allahu sallam, kiedy jeden z jego rannego przyjaciela, następnie junub zimą, a on zapytał jeden z nich.Czy rukhsa nie kąpać? Którzy zostali poproszeni o udzielenie odpowiedzi: nie! Więc, weź towarzysze kąpieli spowodowały jej śmierć. Kiedy Prorok sal allahu alejhi ła sallam usłyszałem tę historię, on sal allahu alejhi ła sallam był wściekły, i rzekł: "Zaprawdę, masz go zabić. Możesz być wynagrodzony przez Boga Subhanahu wa Ta'ala. Dlaczego nie zapytać, czy nie wiesz? Z powodu leku nie wie się zapytać. "
Co ciekawe do zbadania tego zgromadzenia jest, bo Jama'ah kameleon. Zmieniana co okonie i kolor wymieniając zgodnie z jego otoczenia. Nie mają one zdecydowane i nie ma solidne podstawy?Albo więc ich metoda propagacji, który zbiera wszystkie kolory i grupy pod auspicjami swojej grupy?
Dlatego to zgromadzenie, które znajdują się w czytniku, w przeciwieństwie do tych, na miejscu autora. To może, w jednym miejscu, że lekcję, że nie było z powodu doktryny, ale ze względu na środowisko, które sprawia, że ​​musiał zacząć od tego. A mogło być inaczej, na okaziciela flaga, a także oferta `ah penyebarnya.
Jama'ah najłatwiej jest pod wpływem atmosfery, ponieważ problem.Oznacza to, że nie są wykształceni w nauce hadisów. Następnie pojawi się ich jako śmigło na szczycie wzgórza. Bak pióro na pustyni, po co jest pożądane przez wiatr.
Nawet jeśli nie są związani ze spotkaniami w meczetach i wycieczek krajoznawczych do swoich ulubionych krajów, choć kraj ten jest miejscem gniazdowania w światowej idoli, to jestem pewien, będą się rozpadać. I zgromadzenie zostaną one naruszone przez innego zgromadzenia, lub wrócić do domu.
Nie może być pojmowana pytania. Czy to nie sukces one wyłączone ludzi z miejsc grzeszników, pokutuj i uczynić go jako jeden z dobra i sukces tego zgromadzenia w nauczaniu?
Dlatego rozważamy odpowiedzi Aman Shaikh Ali Al Jami rahimahullah, kiedy mówił o jakiejś nowoczesnej propagandy misyjnej, która ma podobieństwa z powyższych problemów:
... To prawda, że ​​wydał ludzi z miejsc jak dyskotek i kin. To nie ma nic do zablokowania go. Jednak po wyciągnął je z tych miejsc, co robi? Są one następnie mendakwahi z propagandy, a metoda Anbia `(prorok)? Albo zamiast uczyć ich i ich zbierania, więc są one podzielone na różne Orderu sufizmu? Prawdziwe ... Jednak wydał je od niewiedzy do niewiedzy. "
On nie przenieść je do właściwego zrozumienia islamu. Dowód, sam przylega do jednej z shufi zamówienia. Dla tych, którzy zostały wydane z miejsc, dyskotek, jeśli nie biorąc Orderem przyjęty przez niego z podjęciem innej kolejności tasawwuf. I czy jego przesłanie jest wykorzenić kult do innych niż Allah Subhanahu wa Ta'ala, która jest wyraźnie widoczna w kraju? Czy on ma ludzką problem tawaf wokół grobów, jak grobie Husajn, Zaynab i Abdullah? Czy on wydał z nieprawości człowieka z bezprawnym prawem demokracji z prawem Bożym? To, co należy zrobić. Jeśli jest to jego przesłanie, które niesie ze sobą misję głoszenia prawdy. Jednakże, jak werset mówi:
إذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت كلهم ​​الرقص
Jeśli w przypadku gospodarz śpiewał z bębnami Wszystkich szał tańca w ich domach
Jeśli nie jest się do niego i wiedza makrifah o islamie jest prawdą, jak mógłby być pozostawiając groby i walka z tymi, którzy circumambulate wokół niego. Co można zrobić dla ludzi, którzy należą do nich niemoralne? [7]
Ostatni. Miejmy szukają wiedzy, młodość wy. Rzeczywiście był drzwi chwały i zbawienia.
[Skopiowane z edycji magazynu As-Sunna Fundacja wydała 01/Tahun VII/1420H/1999M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo samotnie 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
Zaproszenie do Science-law reguły


Przez Szejk dr Ibrahim ibn 'Amir ar-Ruhaili-Hafizhahullah-

Czytelnicy, Aby zrozumieć naukę poprawnie, thalibul-'ilmi wymagane, aby spróbować umieścić wszystkie swoje umiejętności. Podobnie zakres wiedzy, który może nie w pełni osiągnięty w czasie, to również musi osiągnąć etapy i krok po kroku, od drobnych problemów z nauk, które wymagają analizy w sposób bardziej szczegółowy i głębokości. To gdzie on powinien pokazać swoją szczerość, tak że ich zrozumienie każdego direngkuhnya nauki nie pozostawia niejasności. I kiedy należy złożyć nie spowoduje błąd.
Tak więc niektóre komunikaty możemy wziąć od Szejka dr Ibrahim ibn 'Amir ar-Ruhaili-Hafizhahullah wydając wykład na temat Daurah Syar'iyyah, w Agro Turystyka Tea Garden, Wonosari i Lawang, Malang, East Java, które odbyło się między 7-14 września Radżab 1428H, co zbiegło się z 22 lipca do 29 2007M . Obecnie Szejka także aktywny jako wykładowca Islamskiego Uniwersytetu Graduate School, Medina, Królestwo Arabii Saudyjskiej. Jeśli chodzi o jego wykłady i świadczenia przetłumaczonych tytułów i przypisy przez Ustadz Isma'il Abu Muslim al-Atsari. Mam nadzieję, że dostaniemy faidah (świadczenia). (Red.). _____________________________________
Chwała Allahowi, wychwalamy Go prosić o pomoc Niego i prosić Go o przebaczenie i mamy pokutować do Niego. Szukamy schronienia w Allaha od zła nasze dusze, a od naszych złych czynów. Kto jest prowadzony przez Allaha, nikt nie będzie wprowadzać w błąd. A kto jest na manowce, a potem nikt nie da mu instrukcje.
Składam świadectwo, że nikt nie ma prawa do czci oprócz Allaha, bez partnera do Niego, i dać świadectwo, że nasz Prorok Mahomet n jest sługą Boga i Jego posłańcem.
Mam nadzieję, że Ty, Boże, daj Twemu słudze shalawat i Thy Messenger, Muhammad, jego rodziny i jego towarzyszy, a także tych, którzy postępuj zgodnie z instrukcjami i naśladować Jego śladem aż do Dnia Zmartwychwstania.
Amma ba'du: Rzeczywiście keistiqamahan muzułmanina w jego religii, który został przepisany Bóg Wszechmogący jest oparta na dwóch głównych fundamentach. Pierwsza fundacja: Wiadomo, że został przepisany religię Allaha Wszechmocnego. Fundacja Mianowicie wprowadzić wiedzę, że znał i wdrożenie religię Allaha Wszechmocnego na to, co wiedział, i było jasne, z jego religii.Pierwsze zajmuje Science Foundation. Drugi odnosi się do fundacji charytatywnej. Z nauka i miłość otrzyma zbawienie.
A ludzie różnią się w realizacji nauki i miłości. Są one podzielone na cztery sekcje. Tymczasem według Shaykh al-Islam podzielony na dwie części. Jednakże, zgodnie z jego naturą, to z pewnością miejsce ludzkości dzieli się na cztery, sesuaidengan ich sytuacji.
A. Wśród ludzi, którzy tam byli taufik przez Boga z autentycznej nauki i dobrych uczynków. Jest to ostateczny godność i najwyższej rangi w oczach Allaha.
2. Godność zarówno, czyli tych, którzy mają wiedzę, ale bez miłości.Bez wątpienia jest to wada, bo nauka jest fundacji charytatywnej.Dlatego ktoś, kto uczy się, ale nie czynić dobro, to znaczy osobę, że istnieje podobieństwo z Żydami. Są one wiedzę, ale bez miłości.
3. Trzeci godność, to znaczy ci, którzy pracują bez nauki. W tej osoby podobieństwo istnieje Nassara. Oni są tymi, którzy stracili.Oni robią dobry uczynek, ale bez nauki. Ten stan ekspertami w dziedzinie innowacji tak. Czyli tych, którzy czcili Boga i czynić dobro, ale w kulcie bez użycia nauki.
4. +4-ga Godność, czyli tych, którzy nie mają wiedzy i miłości.Uczeni powiedział, że są ludzie jak bydło. Nie chcą, tylko do zabawy ze światem, nie ma aspiracji w dziedzinie nauki i miłości.Tymczasem ludzie, którzy dostali Taufiq Taufiq jest przez Boga do autentycznej nauki i dobrych uczynków.
Jeśli chodzi o sama nauka wymaga kilku przypadkach. Nauka nie będą realizowane, o ile konsekwencje. Nauka jest tylko życie, wywierają szczerość i zdolność do uzyskania go. I jak, umiejętność jeden-thalibul 'do wywierania ilmi tafaqquh fid-DIN, w wykopaliskach, a kiedy siedzi przed duchowieństwa, czytając książki i poprosił o wyjaśnienie niepokojących przypadkach, aż Bóg daje mu pokarm w postaci nauki. Thalibul-"nauka musi odbywać się zgodnie Sahih manhaj w podejmowaniu i nauki.
Wśród manhaj (drogi, zasady) w swoich badaniach, niech zacząć od nauki, że światło przed ciężkimi nauk. Stąd mówi o znaku "Alim Rabbani, że był mały budynek z nauką prokuratorów nauki małego przed science-dur. Tak więc studiowanie powinno tadarruj (stopniowo).
Znaczenie nauk, że światło jest znane problemy, które są znane, nie są kwestie, które wymagają analizy i dyskusji. Stąd jest jednym z problemów są odpowiednio priorytet kwestii jasne i wyraźne, że jest o ushuludin ust tematów religijnych), takie jak wiedza ushuludin i usul i'tiqad. Dlatego duchowni w nauczaniu thulab (nauka prokuratorzy, studenci) odbywa się w etapach używając mukhtasharat (ich książki są zwarte), we wszystkich dziedzinach nauki. Wyjaśnili do zagadnień ludzkiej wiedzy poprzez mukhtasharat ust Pisma compact) tego. Stopniowo, począwszy od tekstów mukhtasharat dopiero później wzrosła, poprzez czytanie książek Sharh (Wyjaśnienie) przeciw niemu, a następnie rozszerzony tak, że Talib przyszedł do książek muthawalat w księgi grubości / szerokości) i rosną nazhar (badania) oraz Idżtihad w tych sprawach, tak aby osiągnąć poziom duchowieństwa z taufiq Boga. Tak, że w thalibul-'ilmi musi tadarruj (stopniowo).
Tym ważną sprawę wymagań nauki, jest szczery do Allaha Wszechmocnego w dążeniu do wiedzy. Bo tak naprawdę szczerze się mieć wielki wpływ na osiągnięcia taufiq (wytyczne Boga) we wszystkim. Kto się taufiq ze szczerością, potem nadano wiele dobroci w każdej religii i spraw światowych. Prawdziwy wpływ na taufiq (wytyczne Allaha) wskazany przez słowo Boże na dwóch sędziów męża i żony:
"... Jeśli dwaj sędziowie miały na celu zadośćuczynić, Bóg źródłem siły dla męża i żony ..." [al-Nisa '/ 4:35].
Podobnie Proroka sal allahu alejhi ła sallam o efekt wątrobowych w Hadis kończyn keistiqamahan Nu `man bin Bashira:
ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب
"Pamiętajcie o Real w organizmie człowieka jest kawałek mięsa. Jeśli jest to dobry kawałek mięsa, a następnie całe ciało jest również dobre. Jeśli bryła mięsa, które są uszkodzone, a następnie całe ciało są uszkodzone. Wiesz, kawałek mięsa, który jest sercem". [1]
Jeśli serce jest dobre, również dobre uczynki, i ludzie skorzystają z ich wiedzy. Tak więc, jeden otrzymuje taufiq spowodowane przez naukę i zrozumienie. Dlatego ten przypadek musi być rozpatrywany.
Zawarte w thalabul-Souled strony 'ilmi, studiuje na tafaqquh ust zrozumieć), oraz do wyeliminowania ignorancję własną rękę.Dlatego Malik bin Dinar rahimahullah powiedział:'' Kto szukają wiedzy dla siebie, to nauka jest nieco nieadekwatne. I dla każdego, kto studiuje człowieka (inni), to rzeczywiste potrzeby innych, nie ma końca.''
Ktoś lepiej dowiedzieć się, jakie potrzeby są. Musisz wiedzieć, thaharah ust ablucji), modlitwę, post i uwielbienie dla Boga Wszechmogącego. Wtedy będziesz bertafaqquh (rozumiem) naukę, która doprowadziła do praktyki. I nie jest obowiązkowa praktyka i nie ma mustahab. Więc niech ktoś zacząć od wiedzy wymaganej do niego indywidualnie. Następnie stopniowo uczyć się mustahab ust Sunna, najlepiej). Jest zatem obowiązkowe w thalabul-Souled strony 'ilmi.
Wśród tematów, które należy wziąć pod uwagę także przez prokuraturę nauki, mianowicie isti'anah (prośba o pomoc) Do Boga Wszechmogącego, aby jego rezygnacji, i modlić się do Niego, że On dał mu prawdziwą naukę (i słusznie), że nafs `( przydatne). To jest promowany przez Boga w Jego Słowie:
"Tak Panie, dodać naukę do mnie". [Thâhâ/20: 114].
Allah mówi (w Hadis qudsi):
يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم
"O mój sługi, wszyscy jesteście manowce wyjątkiem daję instrukcji, a następnie zapytać o drogę do mnie, na pewno dam instrukcje do was" [2].
Następnie poproś o kierunkiem Allah, Allah Wszechmogący będzie stanowić wytyczne, jak hadis powyżej.
A w modlitwie nauczał Proroka sal allahu `alejhi ła sallam do człowieka, który kieruje Proroka sal allahu` alejhi ła sallam kierunku drzwi dobroci. On sal allahu alejhi ła sallam nauczyła go modlić:
أللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي
"Oh, God! Berilahkan kelurusanku prowadź mnie do pracy, i powstrzymać mnie od złego ducha".
Więc ludzie nie będą miały dość chyba Taufiq Taufiq przez Boga.Także inny w atsar modlitwy (historia):
أللهم أرنا الحق حقا وارزقنااتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
"Oh, God! Pokaż al-Haq do nas jako al-Haq, i dać pokarm do nas do pójścia za Nim. I pokazać al-fałsz dla nas jako al-próżności i dać pokarm do nas z dala".
Tak więc, po raz pierwszy człowiek musi być przedstawiony do al-Haq przez Allaha jako al-Haq, to ​​Bóg dał fortunę za nim, i wskazał al-fałsz przez Allaha jako al-fałsz, to Bóg oddał przewidzieć z dala od niego. Jeśli nie, to wielu ludzi, którzy praktykują kłamstwo i domyślać prawdy. Więc musi zwrócić uwagę na tej stronie, to tawakal do Boga i modlić się do Niego, że On jest źródłem siły przeciw al-Haq, memahamkannya w religii, i uczyć go. Podobnie jak wielu beristighfar i zawsze szukać schronienia w Allaha Wszechmocnego.
Szejk al-Islam rahimahullah powiedział, że miał kłopoty zrozumienie problemu. On powiedział: "Wtedy beristighfar do Boga, a dhikr do Niego. Ja zawsze czynię to, że Bóg otworzył problem dla mnie''.
Taki powód nauka właściwego. Jednak niektórzy ludzie po prostu polegać na działaniach i siły. Rezygnacja i zapomniał się modlić do Allaha Wszechmocnego. Rzeczywiście we wszystkich przypadkach, ludzie potrzebują dymisji i wysiłku. Uczeni wzięli udział w Majlis i poważne w swoich badaniach, łącznie z prowadzeniem działalności gospodarczej. A ludzie potrzebują również rezygnację. Ile ludzie siedzą przed duchowieństwa, ale nie otrzymałem manfa'at. Ile osób czyta muthawalat (grube książki), ale nie otrzymałem manfa'at. A ilu ludzi zapamiętał Qur ograniczników `o, ale nie otrzymuję żadnych manfa'at części. Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział o Khawarij:
يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
"Oni przeczytać Qur ograniczników` o, ale Al-Qur `to nie przeszło im gardła. Strzelali z religii jak strzała wystrzelona z gry". [3]
Większość osób otrzymało inteligencję, ale nie dano taufiq. Szejk al-Islam rahimahullah powiedział filozofa: "Byli inteligentni, ale nie podano świętość'' Oznacza to, że Bóg dał im inteligencję i rozum, ale nie dano taufiq oczyścić swoje dusze..
Dlatego też, jeśli ludzka inteligencja została przyznana przez Boga, niech prosi Boga, aby Allaha Wszechmocnego mensucikannya, bo inteligencja nie wystarczy.
Wcześniej, Abu Jahl z Abul-Hakam został powołany ze względu na jego spryt, umysły inteligencji. Ale nie postępuj zgodnie z instrukcjami tej religii, ale ludzie, którzy obniżają ich umysły zgodnie z instrukcjami z tej religii.
"Abdullah bin bin Ubaiy Salul, dawniej w tym osoby najbardziej inteligentne, tak, że przed przyjściem Proroka sal allahu` alejhi ła sallam, mieszkańcy Medyny zamierza mianować go królem.Jednakże, nie postępuj zgodnie z instrukcjami tej religii.
Człowiek jest słaby, z wyjątkiem tych, którzy otrzymali taufiq przez Allaha Subhanahu wa Ta'ala. Intelekt nie wystarczy, inteligencja nie wystarczy, wówczas poprosić Wszechmogący Alah być taufiq. W rzeczywistości, czasami czyjeś inteligencja jest błąd przyczyną. On po prostu powoływać się na swój spryt, inteligencja i zrozumienie.Myślał, że rozumie, podczas gdy inni nie rozumieją. Następnie odbył bezczelna, i prawdziwe dumny z jego rozum.
Ludzi (którzy mają poczucie, rzeszowskiego.) Gdybym miał rozumu i intelektu przez Boga Wszechmogącego, wiedział, że nie było sposobu, aby osiągnąć ten wytyczne z wyjątkiem Szariatu. Dlatego ludzie religijni są ci, którzy rozumieją. Nikt Alim ale wiedząc, że nie ma wytycznych z wyjątkiem tej religii. Tak więc, jeśli są ludzie, którzy uważają, że powinien on wydostać się z tej religii, i że myślał, że jego rozum na tyle, aby uzyskać wskazówki, to brak poradnictwa jako dowód rozumu i nauki. Dlatego ludzie muszą być uświęcony przez Boga Wszechmogącego.
W tym konieczności także zauważyć, że znając właściwą drogę w swoich badaniach. Ten problem jest bardzo długa rozmowa. Został opisany w wykładzie i) w Islamskiej Uniwersytetu Medina na drodze uczeni w studium teologii i przygotowanie materiału wykładu jest więcej niż tydzień. A Bóg dał wiele radości z tego powodu, czytając słowa uczonych, sposób uzyskać nauki i metody, aby zrozumieć teksty.
Wykłady te są rejestrowane i mogą być uzyskane z niektórych studentów, którzy nagrywaniu. W wykładzie, istnieje wiele ważna strona zasłużyła być traktowany w studiowanie i badanie problemu, zwłaszcza w sprawach wiary. Między innymi jest w set-lafazh lafazh syar'iyyah, a znając różnicę pomiędzy znaczeniem lughawi (w zależności od języka arabskiego) ze znaczeniem syar'i (o religii).
Rzeczywiście błąd, który występuje u niektórych ludzi nie z powodu braku argumentów. Czasem są to argumenty przed nim, a czasem zostałem poinformowany, ale nie otrzymali zrozumienia taufiq, co prawdopodobnie dlatego, że jest absurdalny na ich lafazh.Ogólnikowość Lafazh wśród przyczyn błędów w samodzielnych badaczy. Jak al-quru lafazh niejasności ", czy to święty od miesiączki lub miesiączki? Tak było również w al-muzâbanah lafazh, Al-muhâqalah, Al-mukhâbarah i lubię jak wspomniano przez Szejka al-Islam w książce Raf'ul Night "Aimmatil-wie najlepiej.
Ludzie czasami w sprzeczności ze względu na niejasności lafazh mukhathab (ludzie, którzy mówią do). Jak to się stało na znajomego, Adi bin Hatim, gdy w dół słowo Allaha Wszechmocnego:
".. Do ciebie jasnym białym wątku od czarnej nici świtu". [Al-Baqarah / 2:187]
On też wziął dwa wątki (biały i czarny) i umieścić go pod poduszką.Zaczął widzieć drugi łańcuch. Kiedy głosił alejhi Proroka sal allahu sallam, powiedział także:'' Jesteś naprawdę szeroki szyi. Zaprawdę świt jest białe, a czarne jest'' noc.
Tutaj brak precyzji w tym wielkim przyjacielem.
Podobnie, niejasności, które występuje w duchownych przeciwko lafazh mulâmasah słowa Boga:
أو لمستم النساء
(Lub kobiety dotykowe). [4]
Co to jest mulâmasah jest jedynie dotykać kobietę, czy metafory od Jima "?
Tak więc w wielu lafazh w osobowości "(religia) jest kwestionowany przez badaczy. Dlatego uczeni opisują wiedzę o znaczeniach lafazh syar'iyyah (o religii) oraz różnicowania z lughawi rozumieniu (wg języku arabskim). Podobnie wiele książek są ułożone w narracji i dyskusji gharibul gharibul-Qur `. [5]
W interpretacji Qur ograniczników `o, uczeni nie są wystarczające, aby poznać znaczenie lughawi (języki) tylko. Nawet Imam Tabari rahimahullah--ekspert wzmianki komentatorów, niektórzy komentatorzy się mylić w interpretacji Qur ograniczników `o, ponieważ opierają się na rozumieniu języka, bez znajomości warunków szariatu. Wtedy człowiek powinien znać słowa komentatorów w księgach tafsir. Nie można po prostu podnieść książkę w języku arabskim słowniku, a następnie spójrz na rozumieniu języka, a następnie interpretuje znaczenie księdze Boga Jedynego. Bo to inny sposób lafazh.
Na przykład, Khair słowo. W Księdze Allaha Wszechmocnego, mają znaczenie hasanah Khair (Dobroć). Również znaczący świat.Także na celu nagrodzenie od Boga. Skąd wiesz, że sens tego zdania?
Na przykład, kufr słowo ponownie. W Księdze Allaha, intencja kufr kufr kufr i ashghar. Podobnie kezhaliman i uchylać. Podobnie słowo boga (Boga), czasami ma a czasami wola boga kauniyah syar'iyyah woli Bożej. Podobnie, tworzących `a kitabah. Tak więc, aby zrozumieć trzeba znać słowa uczonych w interpretacji tekstów i innych. Wśród pomocy tego przedmiotu jest polegać na słowach uczonych.
Chociaż klauzula było jasne i zrozumiałe dla Ciebie, ale nie powie jasno, zanim ogłoszeniu wyjaśnienie komentatorów. Jak interpretacji przez Tabari, al-Baghawi, Ibn Kathir, Ibn Taymiyah.Słowa głębokiej wiedzy o uczonych, którzy rozumieją te sprawy dobrze. Niech te słowa ktoś korzystając z uczonych. Następnie, po który nie jest szkodliwy sam w sobie, co było dla niego jasne, że to Haq. Jak gdyby czyjaś próba zrozumienia tekstów bez odwoływania się do wyjaśnienia duchownych, to jest pomyłka. Podobnie, aby zrozumieć ksiąg Sunny, poznać ich znaczenie trzeba meruju `books gharibul-Hadisy ust obcych słów w Hadis,-ED).
Podobnie, wierzyciel nie wystarczy tylko znać znaczenie nauki mufradat (z słów) tylko. Bo czasami w tym samym mufradat siyaq (seria zdań) z sensu, oraz w innych siyaq ma inne znaczenie.
Podobnie nafyi (negacja) i ithbat (ustawienia), czasami to znaczy coś konkretnego. Na przykład Proroka sal allahu alejhi ła sallam:
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
"To nie osoba, która popełnia cudzołóstwo jest cudzołóstwo, podczas gdy on jest wierny jest". [6]
Co to jest nafyi (negacją wiary) w tym hadis?
Średni cudzołożnik nie wierząc, że cudzołożnik nie jest doskonały wiara wierzącego. Skąd mamy wiedzieć? Ponieważ w innych tekstach zawartych wyjaśnienie istnienia wiary dla niemoralnych aktorów.
Dopóki nie będziemy wiedzieć, intencją jest negacja negacji doskonałości (wiara) jest obowiązkowe, a nie odcinkowych. Tak, jego przyjęcie jest dla zleceniodawcy, a nie jest do perfekcji.
Dlatego trzeba znać znaczenia zawartego w siyaq (seria zdań) oraz wyznaczenie znaczenia siyaq tego problemu. Ponieważ większość tekstów znanych syar'iyyah znaczeń. Oraz (zrozumieć) niektóre teksty, trzeba wiedzy o znaczeniu tych tekstów, patrząc na rozumieniu innych tekstów do wyjaśnienia.
Na przykład ludzie, którzy zwracają uwagę na słowa Bożego:
"A kto zabije wierzącego celowo, to nagroda jest Jahannam, był w nim i wieczny gniew Boży na niego i przeklął go." [-Nisa '/ 4:93].
Ludzie, którzy oglądali ten Nash byłoby powiedzieć, że zabójca jest wieczna w piekle. Jednakże, gdyby zobaczył innych tekstów, wtedy wiem, że teksty te nie są sprzeczne słowa Allah Aza wa Jalla:
"(A jeśli istnieją dwie klasy ludzi, którzy wierzą, że wojna)-Qs al-Hujurat/49 pkt 9. W tym wersecie, Allah wspomina wiarę z wojną.
Allah mówi również
"Jeśli ktoś dostaje przebaczenie od swojego brata, niech (pretekst), aby podążać za dobry sposób, i niech (żałować) płacy (Blood Money) do przepraszam dając w ten sposób, że albo (też)". [Al-Baqarah / 2:178].
W tym wersecie Bóg stworzył stróża Qisas braci (siostry / współwyznawców, rzeszowskiego.) Dla mordercy. Wtedy wiemy, że teksty te nie są sprzeczne z nim.
Jeśli będziemy zwracać uwagę na tych tekstów uważnie:
"(A kto zabije wierzącego celowo wrócić ...)"-an-Nisa 'Qs / 4, pkt 93 - że wiersz jest połączony z wzmianki o dzieci. Podczas gdy dzieci, czasami pojawia a czasem nie.
Berdasrkan to zrozumienie, wszystkie wyżej wymienione teksty mogą zostać połączone w prawdzie, że jest problem Boga io Jego sprawiedliwość, kto zabije wierzącego celowo, to nagroda jest Jahannam. Ale Bóg Wszechmogący, Jego miłosierdzia i łaski, ustalił, że kto spotyka Allaha z TAWHEED i wolne od uchylać, nie będzie trwać w piekle, jakby Bóg dręczyły go do większości swoich grzechów. Wtedy wiemy, że zabójca jednak kara, ale w rzeczywistości nie chciał mieszkać w piekle.
Stąd zagubił tych, którzy rozumieją te problemy bez właściwej bazie, czyli Sunny. Więc przychodzi charydżyzm i Mu'tazilah powodu złego zrozumienia tych tekstów [7]. Podobnie Murji'ah nie odbiega w tej kwestii [8]. A Bóg daje wskazówki do Ahlus-Sunnah znać te teksty z uwzględnieniem innych tekstów. W rzeczywistości nauka jest komplementarne, wzajemnie powiązane, a każdy koncert. Jak widać teraz, ktoś po prostu spojrzeć na to z jednej strony. On ogólnie karać i obwiniać innych ludzi, którzy o tym mówić. Nie zauważył, że kwestia ta jest podzielona na kilka sekcji, a dane zawarte w tej kwestii.
Jak słyszymy pytanie, że strona powodowa nie podejmują naukę nauki mubtadi.
Te słowa są prawdziwe słowa uczonych, ale obiektywnie, że jak? Tj. w stanie, gdy istnieje łatwość. Podobnie jak w przypadku nagłych i pilnych, a miejsce nie było, że uczy tego, że nie wolno brać wiedzy od tych, którzy odchodzą, jeśli On jest ekspertem w dziedzinie nauki.
Ludzie, którzy nie zwracają uwagi na części i szczegóły to wpadnie błędu. Dlatego, (aby uzyskać prawdę) musi rozważyć lafazh-lafazh ust Szariat) i siyaq (zdanie zakres). Ktoś musi znać znaczenia lafazh i jego zawartość (madlul siyaq).
Więc jeśli spojrzymy na słowach alejhi Proroka sal allahu sallam:
انصر أخاك ظالما أو مظلوما
(Pomóż swojemu bratu czy menzhalimi lub dizhalimi) [9]-Bukhari, nie. . 2343, Pent -, wtedy wiemy, że kezhaliman wspomina alejhi Proroka sal allahu sallaam kezhaliman tutaj nie jest wielka, jak wspomniałem w słowie Bożym:
"(W rzeczywistości sprzymierzenie (Allah) jest naprawdę wielki kezhaliman)". Luqmân/31 pkt 13-Qs.
Podobnie, znajdziemy takie słowa alejhi Proroka sal allahu sallam o kobiecie:
يكفرن العشير
(Oni kufr przed mężem) [10], nie zawsze oznacza kufr kufr, ale kufr (odmówić) do męża; kufr pod pogaństwa, ustalonej przez Abbasa Ibn ', a drugi spośród komentatorów w ust semisalnya, (że) słowoBóg Wszechmogący:
"Ten, kto nie ocenia tego, co Bóg objawił, to są ludzie, którzy nie wierzą". [Al-Maidah / 5: 44]
"A oni są tymi, którzy robią źle". [Al-Maidah / 5:45]
"A oni są tymi, którzy się buntują" [al-Maidah / 5:47].
O trzech punktach w piśmie z al-Maidah to "Abdullah bin 'Abbas powiedział duna kufrin kufr (niewiara w pogaństwo, pogaństwo nie jest kwestia wiary), zhulmun duna zhulmin (kezhaliman pod kezhaliman, które nie są wystawione kezhaliman wiary ), fisqun duna fisqin (pod bezbożność bezbożność, niegodziwość nie jest kwestia wiary). Jak oni to wiedzą, wiedzą z innymi tekstami. Musi on zwracać uwagę na tych stronach.
Szczegóły dotyczące tej kwestii jest długa, ale przypomniał, że problem jest, istnieje daqiq sztuka (złożonym / kompleksy), a częściowo przypadek, jego sprawa jest bardzo szeroki, co utrudnia zrozumienie przez większość ludzi. Nie wiedząc tego problemu przez większość ludzi, powodując niebezpieczne błędy w artykule wiary i muamalah.
Dlatego wszystkie strony w tej sprawie powinny być respektowane i przestrzegane. Z beristi'anah (prośba o pomoc) do Allaha Wszechmocnego do zrozumienia, tak że wnioskodawca nie wpaść w nauce o błędach. Jeśli przypiszesz coś (materia) niech go przekazywać uczonych, tak że będą one poprawić błąd, jeśli rzeczywiście on popełnił błąd.
Prosimy Boga taufiq dla nas wszystkich, wallahu wie najlepiej.Niech Bóg da pozdrowienia i błogosławieństwa swego sługi i Jego Posłańca, Proroka sal allahu alejhi ła sallam.
[Skopiowane z As-Sunna magazynów Edition 06-07) / XI/1428/2007M Roku. Wydawcy Fundacja Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-samotnie Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-761016]
Prymat nauki i uczenia Syar'i

Przez Al-Jazida ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

Bóg Ta'ala pochwalił nauki i właściciela i zachęcać wiernych do jego wiedzę i zaopatrzyć się w nią. Podobnie Sunna z alejhi Proroka sal allahu sallam jest święte.
Imam Ibn al-Qayyim Jauziyyah (zm.. 751 H) rahimahullaah wymienić ponad sto cnoty nauki syar'i. W tej książce autorzy wspominają tylko niewielką część. Wśród nich:
A. Świadectwo Boga Wszechmogącego do ludzi nauki Bóg Ta'ala mówi:
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم
"Bóg mówi, że nie ma boga (prawa do czci poprawnie), ale Go, straży sprawiedliwości. Anioły i ludzie z wiedzy (także stwierdził taki). Nie ma boga (prawa do czci poprawnie), ale On, Potężny, Mądry "[Ali 'Imran: 18].
W powyższym wersecie Allah Ta'ala zadaje kompetentną osobę do składania zeznań na coś naprawdę wielkiego, aby otrzymać świadectwo, jedność Allaha Ta'ala ... Wskazuje to na prymat nauki i ludzi wiedzy. [1]
Ponadto pkt powyżej zawiera także zalecenia dotyczące świętości i sprawiedliwości Boga ludzi wiedzy.
Z pewnością Bóg będzie tylko zapytać ludzi, którzy po prostu trzeba dać świadectwo. Wśród dowodów wynika również, że jest to słynny hadis, że Prorok sal allahu alejhi ła sallam powiedział.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله, ينفون عنه تحريف الغالين, وانتحال المبطلين, وتأويل الجاهلين.
"Nauka ta zostanie wniesiona przez duchownych sprawiedliwy udział każdego pokolenia. Będą one wyeliminowania nieprawidłowości / Zmiany dokonane przez ludzi, którzy ghuluw (przestępców), odmówił kłamać baatil aktorów (w kłamcy), a takwil głupcami. "[2]
2. Z dowiedział Boga podniesie stopień Bóg Subhanahu wa Ta'ala głosić konkretnie o mianowanie na stopień nauczyć i wierny. Bóg Ta'ala mówi.
يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير
"O wy, którzy wierzycie! Kiedy mówi się wam: "Daj przestronność w zespole", to Bóg da wywierać przestronność dla Ciebie. Kiedy to powiedział: "stoicie", a następnie znieść, Bóg wywyższa tych, którzy wierzą wśród was i tych, którzy mieli pewną wiedzę. A Bóg wie dobrze, co czynicie "[Al-Mujaadilah: 11]. [3]
Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين.
"Zaprawdę, Bóg podniesiony przez Al-Qur-nieliczni ludzie i Bóg uniżył niektóre z Nim". [4]
W dawnych czasach był ktoś, którego szyja niepełnosprawność, a on zawsze był przedmiotem drwin i szyderstwa. Wtedy jego matka powiedziała mu: "Kogo szukacie wiedzy, Bóg wzbudzi derajatmu". Od tego czasu studiował aż stał syar'i pobożni ludzie, więc został mianowany Qadi (sędzia) w Mekce na 20 (dwadzieścia) roku. Jeśli są ludzie siedzący przed uczestnikami sporów, a następnie jego ciało drżało dopóki on stoi. [5]
Z doświadczeń i ćwiczyć, to stanowisko zostanie powołany przez Boga w świecie i zostanie podniesiona w następnej rangi.
Imama Sufyan ibn 'Uyainah (zm.. 198 H) rahimahullaah powiedział: "najwyższa pozycja w ręku Boga wśród Jego sług są prorocy i uczeni". [6]
Bóg powiedział o alaihis Proroka Yusufa To Salaam:
نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم
"... Wznosimy stopni kogo chcieliśmy, i ponad wszelkim wiedzą osoby, która nie jest już wszechwiedzący." [Yusuf: 76]
Wspomnieć, że interpretacja powyższego wersetu jest to, że (Bóg) ktoś wypiętrzenie kim chcemy bo nauka. Jak już podniosła stopień alaihis Dar Yusufa 'po jego braci jego wiedzy od.
Zobaczcie, co uzyskuje się poprzez formularz alaihis Proroka 'Isa To Salaam wiedzy (nauka) do Księgi i mądrości, Tory i Ewangelii.Dengannyalah Bóg wskrzesił Go, mengutamakannya i honor.Uzyskać jak co dziecko przywódca Adam (tj. Prorok Muhammad) sal allahu alejhi ła sallam wymienione w formularzu poznania Boga jako błogosławieństwo i dar.
Bóg Ta'ala mówi:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
"... I (bo) Allah zesłał Księgę (Al-Qur-) i mądrości (Sunna) do ciebie i cię nauczył, czego nie wiem. Dar Boży obdarzył was jest ogromny "[-Nisa ': 113]. [7]
3. Uczonych jest Ludzie Afraid To Boga Bóg głosić, że oni są tymi, którzy bogobojni Ta'ala, nawet tych, specjalizująca się Boga pośród ludzi ze strachu. Powiedział:
إنما يخشى الله من عباده العلماء
"... Wśród sług Bożych, którzy bali się go tylko duchowni "[Fatir: 28].
Ibn Mas'ud Radhiyallaahu 'anhu powiedział: "Dość bojaźni Bożej jest określana jako nauka. I tyle nie da się oszukać przez pamięci o Bogu jest określany jako głupoty. "[8]
Imam Ahmad rahimahullaah powiedział: "Podstawowa nauka jest bojaźń Boża". [9] Jeśli osoba dostaje swoją wiedzę, zwiększy swoją bojaźń Bożą.
4. Nauka jest najbardziej wielka łaska Bóg Subhanahu wa Ta'ala Jego wymienia niektóre dobrodziejstw i błogosławieństwa Jego Wysłannika (Prorok Muhammad) sal allahu alejhi ła sallam i uczynił największą przyjemnością otrzymuje książkę i Al-Hikmah, a Bóg nauczył go, co nie wiedząc o tym. Powiedział:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
"... I (bo) Allah zesłał Księgę (Al-Qur-) i mądrości (Sunna) do ciebie i cię nauczył, czego nie wiem. Dar Boży obdarzył was jest ogromny "[-Nisa ': 113]. [10]
Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ...
"Zaprawdę, jestem podane Book (Al-Qur-) i jak (Sunna) z nim ..." [11]
5. W szkołach kwestii religijnych w tym oznaki dobroci W hadis asz-Shahiihain z Mu'awiya bin Abi Sufyan ust. Zm. H 78) radhiyallaahu 'anhu, powiedział: "Słyszałem, że Wysłannik Allaha sal allahu` alejhi ła sallam, powiedział:
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
"Kto pożądane przez dobroć Boga, to On da mu zrozumienie religii." [12]
To pokazuje, że ludzie nie są podane zrozumienia religii nie jest pożądane przez dobroci Boga, jako kogoś, kto żądanej dobroć Boga, to On uczynił szkół w kwestii religijnych. A kto otrzymuje rozumienie religii, to Bóg chciał dla swojej dobroci. Tak więc znaczenie zrozumienia (fiqh) jest nauką, która wymaga miłości. [13]
Imam-Nawawi (zm.. 676 H) rahimahullaah powiedział: "W tym hadis jest prymat nauki, przesiąknięta religią i zachęta do niego.Powodem jest fakt, że nauka doprowadzi do oddania Boga Wszechmogącego ". [14]
6. Osób wykluczonych z przekleństwem wiedzy o Bogu Imam at-Tirmidhi (zm.. 249 H) rahimahullaah przekazane od Abu Hurayrah ust zm.. 57 H)-Radhi yallaahu 'anhu, powiedział: "Słyszałem, Wysłannik Allaha sal allahu` alejhi ła sallam powiedział
ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم.
"Wiesz, świat realny jest przeklęta i przeklęty, co w niej jest, oprócz wspominania Boga i posłuszeństwa wobec Niego, magowie, a tych, którzy studiują nauki. '" [15]
7. Wymagających Nauki i uczyć More Than Home Kultu Sunny i obowiązkowe kifayah Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع.
"Cnota nauki jest lepsza niż prymat czci, i twoja religia jest najlepsza do al-Wara" (pobożność) ". [16]
'Ali bin Abi Talib (zm.. 40 H) Radhiyallaahu' anhu powiedział: "Ludzie, którzy posiadają wiedzę większą nagrodą niż nagrody w postaci postu, modlitwy i walczcie na drodze Boga". [17]
Abu Hurairah Radhiyallaahu 'anhu powiedział: "Naprawdę, wiem, sekcję nauki z nakazami i zakazami bardziej mi do gustu niż siedemdziesiąt razy robić dżihad na drodze Allaha." [18]
I (Ibn Qayyim) powiedzieć: "To, czy autentyczne intencje, jest bardziej do gustu niż dżihadu bez nauki, bo miłości nauki, bez większej szkody niż pożytku". [19]
Rahimahullaah Al-Hasan powiedział: "Ludzie wiedzą lepiej niż ascetycznej człowiek świata i ludzi pracuje bardzo ciężko w kultu." [20]
Sufyan ATH-Tsauri (zm.. 161 H) rahimahullaah powiedział: "Ja nie znam żadnego lepszego serwisu niż nauczanie nauki dla ludzkości". [21]
Imam ash-Shafi'i (zm.. 204 H) rahimahullaah powiedział: "Nie ma nic lepszego po wielu obowiązków, a nie studiuje syar'i Szariat". [22]
8. Nauka jest dobra na świecie Jeśli chodzi o słowo Allah Ta'ala,
ربنا آتنا في الدنيا حسنة
"Panie nasz, daj nam dobra świata"
Al-Hasan (zm.. 110 H) rahimahullaah powiedział: "Co jest dobre, to nauka i uwielbienie świata." A słowo Boże,
وفي الآخرة حسنة
". I dobre w życiu ostatecznym" [Al-Baqarah: 201]
Rahimahullaah Al-Hasan powiedział: "To było niebo." Z pewnością największe dobro świata to nauka użytecznych i dobroczynnych czynów, a to jest najlepszą interpretację powyższym akapicie. [23]
Ibn Wahb (zm.. 197 H) rahimahullaah powiedział: "Słyszałem Sufyan ATH-Tsauri rahimahullaah powiedział:" dobra na świecie jest dobra nauka i powodzenia, a dobro w życiu ostatecznym jest Paradise ". [24]
9. Nauka jest droga do szczęścia Imam Ahmad i at-Tirmidhi opowiedział hadis z towarzyszami Abu al-Anmari Kabasyah (zm.. H 13) radhiyallaahu 'anhu, powiedział: "Prorok sal allahu alejhi ła sallam powiedział
... إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل, وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء, وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء .
"... Rzeczywiście, świat jest podana do czterech osób: (1) sługą Boga, biorąc pod uwagę wiedzę i bogactwo, to on poświęcony Bogu w jego bogactwie, on łączy się z sila-turahmi i wiem, praw Boga w nim. Osoba najlepsza pozycja (w Boga). (2) sługa Allaha daje wiedzę, ale nie otrzymał skarb ze szczerego zamiaru, powiedział: "Gdybym miał skarb, na pewno lubię to, co zrobił tak i tak." Był z zamiarem, a następnie są one takie same nagrody. (3) sługa Allaha dał bogactwa, ale wiedza nie jest podane. Potem nie można zarządzać swoje pieniądze, nie poświęcił się Bogu w swej własności, nie łączy się z nią przyjaźni, i nie wiem praw Boga w nim.Ustaw osoba jest najgorsze (w Boga). Oraz (4) sługa, który nie jest dany przez Boga bogactwa jest również nauka, powiedział, "Gdybym miał skarb, na pewno lubię to, co zrobił tak i tak". Zamierza się podoba i są one takie same w grzechu ". [25]
Proroka sal allahu `alejhi ła mieszkańcy Sallamem podzielono na cztery grupy. Klasa jest najlepsza wśród nich jest osoba, która podaje naukę i bogactwo; czynić dobro dla ludzkości i sam z wiedzy i bogactwa. [26]
10. Wymagających Nauki bierze jest higiena, chwała, Jego życie, a światło było Rzeczywiście serce człowieka będzie bardziej czyste i szlachetne, aby uzyskać nauki, która jest syar'i i samo doskonałość i chwała.Ludzie, którzy szukają wiedzy zwiększy strach i taqwanya do Boga.Jest to w przeciwieństwie do tych, którzy są pochłonięci przez skarb i na świecie, ale nie sprzątać swój majątek, a nie dodawać do doskonałości jego natury, jego serce jest tam będą chciwi, chciwi, i skąpy.
Nauka i szuka prawdziwej miłości jest źródłem wszelkiego posłuszeństwa, a miłość do bogactwa i świata jest źródłem wielu błędów, które pogrążyła się w piekle.
Każdy muzułmanin i Muslimah powinien wiedzieć, że ci, którzy szukają wiedzy jest szczęśliwym człowiekiem, bo słuchał wersetów Al-Koranu, Hadiths alejhi Proroka sal allahu sallam, a także słów Sahabah. Jej sercu czuć się dobrze i doprowadzi do uczciwości i honoru.
11. Osoby, które popytu będzie w nauce dzięki alejhi proroka Shallallaahu Dido'akan To sallam Proroka sal allahu alejhi ła sallam modlić się za ludzi, którzy słuchają Jego słów i zrozumieć piękno i twarz berserinya. On sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره; فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه, ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه, ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا: إخلاص العمل لله, ومناصحة ولاة الأمر, ولزوم الجماعة; فإن دعوتهم تحيط من ورائهم. وقال: من كان همه الآخرة; جمع الله شمله, وجعل غناه في قلبه, وأتته الدنيا وهي راغمة, ومن كانت نيته الدنيا; فرق الله عليه ضيعته, وجعل فقره بين عينيه, ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له.
"Niech Bóg da światło na twarzach ludzi, którzy słuchają w hadis od nas, a następnie zapamiętać i przekazać go innym. Wielu ludzi, którzy brali fiqh ale on nie rozumiał. I wiele osób, które świadczyły o orzecznictwie więcej szkół niego. Są trzy rzeczy, z sercem muzułmanin będzie czyste (z błogosławieństwem zdradzieckiego, zazdrosny i), że jest coś szczerze dla Allaha, doradzamy ulil Amri (władca) oraz poszanowanie zgromadzenia muzułmanów, ponieważ zawierają one modlitwy ludzie, którzy są za nimi. "On powiedział:" Kto pragnie ostatecznego jest, Bóg zbierze swoje siły, co bogactwa w swoim sercu, a świat przyjdzie do niego w skromnych warunkach.Ale kto jest jego intencją, by znaleźć świat, Bóg będzie rozpraszać sprawami swojego świata, sprawia, że ​​pauperyzmu w obu oczach, a on dostał świat według tego, co zostało ustawione dla niego ". [27]
Jeśli jest to prymat sama nauka, to byłoby na tyle, aby pokazać swoją chwałę. Dlatego Proroka sal allahu alejhi ła sallam modlił się za tych, którzy słuchają Jego słowa i zrozumieć, zapamiętać, i przedstawia je. Tak, tu są cztery poziomy wiedzy:
Pierwszy i drugi poziom, czyli usłyszeć i zrozumieć. Gdy usłyszał to, więc rozumie z jego serca. Oznacza to, że o tym myśleć i ustawić go w swoim sercu jako coś umieszczonego w pojemniku, który nie jest możliwe, aby uzyskać z niego. Podobnie, jego umysł jest jak wielbłąd na wodzy, więc nie działać tu i tam. Pojemnik i rozum ma żadnej innej funkcji niż do przechowywania czegoś.
Trzeci poziom, czyli zobowiązanie do zapamiętania wiedzy, że nauka nie jest stracone.
Czwarty poziom, że z wnosząc wiedzę i przekazać je do Ummah w celu wytworzenia wyników naukowych, co jest powszechne w społeczeństwie.
Każda osoba powyżej czwartego poziomu, wstąpił do modlitwy alejhi Proroka sal allahu sallam który zawiera fizyczne i emocjonalne piękno. Oto jasność jest wynikiem wpływu wiary, szczęścia, radości wewnętrznej i radości serca, to jasność oczywiste, szczęście, a jego światła stawić czoła serii. Bóg Ta'ala mówi:
تعرف في وجوههم نضرة النعيم
"Można powiedzieć, ze ich twarzach radość swoim życiu szczęścia." [Al-Muthaffifiin: 24]
Tak więc, jasność i blask twarzy z serii z kimś, kto słyszał Sunny z alejhi Proroka sal allahu sallam, a następnie zrozumieć, zapamiętać i przedstawić wyniki słodyczy, jasności i szczęścia w swoim sercu i duszy. [28]
Proroka sal allahu `alejhi ła sallam narratorzy Hadisy modlić się z życzliwością i piękno twarzy, zarówno globalnie, jak iw przyszłym.Mówi się, że Bóg Ta'ala znaczenie jest przekazać przyjemność Nieba.
Narratorzy hadisów przez alejhi Proroka sal allahu dido'akan To sallam z pięknem twarzy jest narrator hadisów lafazh, choć jeszcze nie rozumiem wszystkich znaczenie hadisów. Ile osób trafiają do orzecznictwa więcej szkół ich. Choć nie zawsze mają wiedzę na temat hadisów. Wielu przewoźników z orzecznictwa, że ​​nie rozumie (odpowiednie).
To pokazuje o disyari'atkannya Rabb bez (musi) zrozumieć (z wyprzedzeniem). Nawet ten koncert się podobał. Pokazuje również, że hadis opowiedziana bez jego wiedzy do zrozumienia tych hadisów są godne pochwały działania, nie winić. Dzięki tej akcji, był uprawniony do modlitwy alejhi Proroka sal allahu sallaam. [29]
12. Nauka jest wymagający Dżihad w drodze Boga i tych, którzy chcą Laksana Nauki Mujahid w Boga Ta'ala drodze Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział kiedyś:
من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله, ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له.
"Każdy, kto wchodzi w nasze Mosque (Masjid Nabawi) w celu studiowania dobry lub nauczyć go, a potem jest jak tych, którzy walczyli na drodze Allaha Ta'ala. A kto wejdzie jej w celach innych niż to, czym on jest jak ten, który jest oglądanie czegoś, co nie było jej. "[30]
Al-Imam Ibn Qayyim rahimahullaah powiedział: "Dżihad przeciwko namiętności ma cztery poziomy:
Po pierwsze: Dżihad dla przewodnika studiów (przydatna wiedza) i religią prawdy (dobre uczynki). Osoba nie będzie osiągnąć sukces i szczęście w świecie iw zyciu ostatecznym poza nim.
Po drugie: dżihad, aby praktykować nauki po znajomości.
Po trzecie: głosić naukę dżihad i uczyć go ludziom, którzy nie znają.
Po czwarte: do wytrwania w głoszenia dżihadu w Allaha Ta'ala a pacjentem z ludzką zakłóceń. Znosił trudności przepowiadania to był wyłącznie z powodu Allaha. Jeśli wszystkie cztery poziomy zostały spełnione w Nim, wtedy on jest wśród tych, którzy Rabbani. [31]
Abu Darda Radhiyallaahu 'anhu powiedział: "Kto wierzy, że udał się w poszukiwaniu wiedzy nie obejmuje dżihad, rzeczywiście, miał mniej powodów". [32]
Dżihad z dowodu (argument) oraz opis ma pierwszeństwo przed dżihadu z mieczem i włócznią. Bóg powiedział do alejhi swojego proroka sal allahu sallam do dżihadu przez Al-Qur-przeciwko niewiernym.
فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا
"Nie po niewiernych i zwalczaj ich z Al-Qur-z wielkiego dżihadu". [Al-Furqaan: 52]
Shallallaahu Proroka alejhi ła sallam nakazał dżihad przeciwko niewiernym i obłudników w jaki sposób dostarczyć dowód (argument i wytłumaczenie). Rahimahullaah Imam Ibn al-Qayyim powiedział: "Dżihad z dowodu (argument) oraz opis ma pierwszeństwo przed dżihad mieczem i włócznią." [33]
12. Nagroda Nauki Nauczycielka zachowa Flowing Mimo właściciel zmarł Shahiih wymienione w Muslim, Abu Hurairah Radhiyallaahu z 'anhu, Proroka sal allahu towarzyszy alejhi ła sallam, powiedział:
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية, وعلم ينتفع به, و ولد صالح يدعو له.
"Jeżeli człowiek umiera, to nagroda miłości jest stracone, z wyjątkiem trzech rzeczy:. Sadaqah jariyah, przydatną wiedzą, a jego czyny są mendo'akannya" [34]
Ten hadis jest najsilniejszym argumentem o prymat i chwałę nauki, jak i wielkość owoców nauki. Prawdziwą nagrodą nauki nadal akceptowane przez daną osobę w czasie praktykowanej wiedzy innych. Jakby wciąż żyje, a ich czyny nie są przerywane. To oprócz adresowalnych wspomnień i tributes do niego. Stały przepływ nagrodę za swoje czyny w czasie nagrody został odłączony od człowieka to jego drugie życie.
Proroka sal allahu alejhi ła sallam Specjalizujemy się tylko trzy rzeczy, na których nagrodą jest nadal akceptowana przez zmarłego, bo (nie żyje) była przyczyną istnienia trzech rzeczy. Ponieważ był sprawiedliwy powstawanie dzieci, Sadaqah jariyah i wiedzy użytecznej, to nagroda nadal płynie do niego. Sługa jest nagradzane za swoje czyny i działania, które urodziły się bezpośrednio (działanie pośrednie) od niego. Druga zasada jest podana przez Allaha Ta'ala w Jego Słowie,
"To dlatego, że oni (Mudżahedini) nie jest zastępowany, pragnienie, zmęczenie i głód na drodze Allacha. A nie (także) nadepnął na miejscu, które podniesienia gniew niewiernych, a nie zadać klęskę na wroga, z wyjątkiem (wszystkie), które zostaną napisane dla nich jako dobrych uczynków. . Zaprawdę, Bóg nie marnuje nagrodę tym, którzy czynią dobro "[At-Tawbah: 120]
Wszystkie powyższe zostały zrodzone z ich działań, a nie przeznaczone dla nich. Które są one przeznaczone do przyczyn, które robią bezpośrednio. Oznacza to, że pragnienie, ból, głód i podnieść gniew wroga nie jest tak (celowo) zrobili tak, a napisany tak dobrych uczynków. Jednak to wynika z ich działań (czyli dżihad fi sabilillaah), ponieważ jest napisane jak dobre uczynki dla nich. [35]
13. Badania przeprowadzone przez Demand, My Pomyśl dobre, prawdziwe, zdobywając Zrozumienie Prawda, a może Verses Mentadabburi Boga Omar bin Abdul Aziz rahimahullaah To powiedział: "Myślenie o dobrodziejstw Allaha, w tym głównego kultu". [36]
Nie ma nic bardziej korzystne dla serca niż czytać Al-Qur-z tadabbur i tafakkur. Ponieważ zbiera wszystkie stanowiska ludzi, którzy chodzą w Boga, stan tych, którzy praktykują nauki, a położenie mędrców. To odziedziczył poczucie miłości, tęsknoty, strachu, nadziei, do Boga, rezygnację, przyjemności, zrzeczenia się, wdzięczności, cierpliwości i wszystkich okoliczności, w którym serce staje się żywy i doskonały.
Gdyby ludzie wiedzieli, co zostało zawarte w czytaniu Al-Qur-z tadabbur, to będzie on zajęty z nią niż w innych. Kiedy zdał wersety potrzebne do leczenia jego serce, powtórzył będzie im nawet do stu razy, choć spędził jedną noc. Czytanie Al-Koran przez myślenie i rozumieją to lepiej niż czytanie go do uszczelnienia bez mentadabburi i zrozumieć, jest bardziej korzystne dla serca i pomaga zdobyć więcej wiary i poczuć słodycz Al-Qur-. Czytanie Al-Koran myśląc o niej jest przedmiotem dobroci. [37]
Al-Hasan al-Basri rahimahullaah powiedział, "Al-Qur-objawił praktykowane, a następnie dokonać pengamalannya odczytać jako jeden". [38]
14. Nauka Lepsze niż aktywa Prymat nauki nad domem widać z kilku aspektach: Po pierwsze: Wiedza jest spuścizną Proroka, podczas gdy nieruchomość jest dziedzictwo królów i ludzi bogatych.
Po drugie: Nauka będzie utrzymywać ich właścicieli, a właściciel nieruchomości w celu utrzymania swojej nieruchomości. Po trzecie: Nauka jest mistrzem skarbu, podczas gdy nieruchomość nie ma władzy nad nauką. Po czwarte: Aktywa będą wykorzystane się z, podczas gdy nauka wzrośnie, jeżeli jest prowadzone. Po piąte: Jeśli minęło, właściciele by część z jego własności, a nauka pójdzie z nim do grobu.
Po szóste: Aktywa mogą być uzyskane przez wierzących i niewierzących, ludzi dobrych i ludzi złych. Podczas przydatne wiedza mogą być nabywane jedynie tych, którzy wierzą.
Siódme: osoba wymaganej wiedzy przez króla, a poza nimi, podczas gdy właściciel nieruchomości jest potrzebne tylko przez ludzi ubogich.
Po ósme: dusza będzie szlachetny i czysty, gromadząc wiedzę i staramy się te rzeczy w tym doskonałości i chwały, a nieruchomość nie jest czysty, nie idealny, nie ma nawet dodać do chwały natury.
Po dziewiąte: Aktywa, które zachęca ludzi do działania w sposób arbitralny i arogancki, a nauka i pokornie zaproszeni do praktykowania swojej religii.
Dziesiąta: Nauka i dusze do szczęściem, które Bóg stworzył dla niego, a nieruchomość jest bariera między duszą z takim szczęściem.
Jedenasta: bogactwo wiedzy jest cenniejsza niż bogactwo, ponieważ bogactwo skarbów za skarb poza ludzką naturę, jeśli skarb został zniszczony w ciągu jednej nocy, czy to ludzie, którzy są biedni, a nie bogactwo kefakirannya martw się, jeszcze będzie nadal rosnąć wiecznie, faktycznie on jest najwyższym bogactwem.
Dwunasta: Miłość jest podstawą nauki i poszukiwanie wymaga posłuszeństwa, a miłość do świata i szukać skarbu i jest przedmiotem żadnego wykroczenia.
Trzynasta: bogacz jest na jego własności a wartością nauczył tam jego wiedzy. Kiedy jego własność nie było, minęły wartość, a nie pozostawiony bez wartości, podczas gdy dowiedziałem się, że nadal trwała wartość, nawet jego wartość będzie rosła.
Czternasta: To nie jest jedna osoba robi posłuszeństwa do Boga Wszechmogącego, ale przez naukę, a grzesznik najbardziej ludzkiej do Boga, ponieważ z ich własności.
Piętnasta: Ludzie, którzy są bogaci skarb zawsze towarzyszy strach i żal, był smutny przed i bał się dostać po nabyciu nieruchomości, za każdym razem, mnożąc jego bogactwo, jego obawy są coraz silniejsze. Podczas gdy bogaty człowiek nauki zawsze towarzyszy poczucie bezpieczeństwa, szczęścia i radości. Wallaahu wie najlepiej. [39]
[Skopiowane z książki Droga do Nieba Nauk Demand "Popyt Darmowe Science", Autor tatoo ibn Abdul Qadir Jawas, Biblioteka Publishers At-Taqwa, PO Box 264 - 16 001 Bogor West Java - Indonezja, Rabi'uts Thani Pierwsze wydanie 1428H/April 2007M]
źródło: http://almanhaj.or.id