によって シェイク·ムハンマド·ビンジャミルZainu
Kalamullahクルアーンは "アル·Fatihahの文字から始まる、alaihi WAサラム、文字-NASは、預言者sallallaahuのハディースに基づいて、それを読み込み、誰にとっても貴重なサービスで閉じ"私たちの預言者ムハンマドに啓示さsallallaahu alaihi WAサラムされました。
منقرأحرفامنكتاباللهفلهبهحسنةوالحسنةبعشرأمثالهالاأقولالمحرفولكنألفحرفولامحرفوميمحرف
誰がアル·クルアーンからの手紙を読むと、彼に親切であり、すべての優しさは10倍に乗算されます。私はالمは1文字であると言って、しかし、1つの文字ا、مل1文字と1文字ないよ。 [HR。ブハーリー]。
クルアーンの手紙を読んでの長所について説明して多くのハディース。
ここでは、機能がアル·クルアーン·アル·カリムのいくつかを説明します。[2]
A.祈りを除く無許可の人は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの言葉に基づいて、コーランのいくつかの詩（すなわちスラト·アル·Fatihah赤）を読み取ります。
لاصلاةلمنلميقرأبفاتحةالكتاب
"手紙アルFatihahを読んでない人のための祈りはありません"。[HR。ブハーリー、ムスリム]
2。アル·クルアーンは、アッラーは全能の御言葉に従ってtahrif（変更）とtabdil（交換）から保存：
إنانحننزلناالذكروإنالهلحافظون
"これは、コーランを下げている人たちであり、我々は確実にそれを守るでしょう。" [アル·Hijr：9]
律法と福音のような他の天の図書と同様に多くの支持者によって変更されています。
3。アッラーSubhanahu WA Ta'alaの言葉によれば、競合/矛盾のアル·クルアーンは、ウェイク（それに何があるか）：
أفلايتدبرونالقرءانولوكانمنعندغيراللهلوجدوافيهاختلافاكثيرا
"彼らはコーランを考慮していますか？クルアーンは、アッラーからではないだろうと、彼らはそれに矛盾の多くを得るだろう"。 [-ニサーア：82]
4。アル·クルアーンは神の言葉によって覚えやすい。
ولقديسرناالقرءانللذكر
"そして、本当に私たちは、コーランのレッスンのためにそれを容易にする"。 〔Al-Qamar：32]
5。アル·クルアーンは奇跡だと誰もsemisalnyaをもたらすことができませんでした。アッラーSubhanahu WA Ta'alaは、彼らが（できない）あきらめて、semisalnyaをもたらすためにアラブ人（コーラン）に挑戦しています。アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
أميقولونافتراهقلفأتوابسورةمثله
"または（理由があります）彼らは言う："彼はそれを偽造した "と言います。"（あなたが言った場合、本当だった）、かれのようなふくらはぎして来い... "[ユヌス：38]
6。アル·クルアーンは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの単語に基づいて、それを読み込み、誰にとっても平和と慈悲をもたらします：
مااجتمعقومفيبيتمنبيوتاللهيتلونكتاباللهويتدارسونهبينهمإلانزلتعليهمالسكينةوغشيتهمالرحمةوحفتهمالملائكةوذكرهماللهفيمنعنده
"それはマジュリスで収集されたが、その静けさに落ちたと優雅さに圧倒さと天使とアッラーに囲まれた人々が天使の存在下でそれらを言及する"です。 [HR。イスラム教徒。
7。唯一の神の言葉で死んでいない住んでいる人々のためにアル·クルアーン：
لينذرمنكانحيا
"だから、彼（ムハンマド）は、（心臓）に住む人々に警告を与える"。 [Yaasiin：70]
神との単語：
وأنليسللإنسانإلاماسعى
"そして、あの男獲得されたもの以外に得るものなし。" [-Najm：39]
イマームShafi'iコーランの報酬が死亡した人にまでなりませんこのことから意見を述べることができる。読書は故人の練習ではないためです。子供は、預言者のハディースのように、親の結果であるので、両方の親に子供の読書は、その報酬は、最大彼にすることができます。
8。肝疾患の入札者（薬剤）としてアル·クルアーンは、nifakなどを怠る。コーランではスラト·アル·Fatiha、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムのスンナに記載されている、ナースとアル·ファラクと他人のように体を治療するためにいくつかの詩や手紙は（動作する）があります。アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
يآأيهاالناسقدجآءتكمموعظةمنربكموشفآءلمافيالصدوروهدىورحمةللمؤمنين
"人びとは、確かにRabbmuと信者のために胸とガイダンスと慈悲の疾患（あること）のための癒しのレッスンに来ました。" [ユヌス：57]
同様に、ワードで。
وننزلمنالقرءانماهوشفآءورحمةللمؤمنين
"そして、私たちは、コーランから降りて送信その入札者と信者のための慈悲"。 （アル·Israa '：82）
9。アル·クルアーンは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの単語に基づいて、それを読む人のためにsyafa'at（神に）聞いてきます。
اقرءواالقرآنفإنهيأتييومالقيامةشفيعالأصحابه
"クルアーンを読むために本当にそれ（世界）を読む人のためにとりなし復活syafa'atの日に来る"。 [HR。イスラム教徒。
10。アル·コーランアッラーは全能の言葉として、以前の本、の裁判官として：
وأنزلنآإليكالكتاببالحقمصدقالمابينيديهمنالكتابومهيمناعليه
"そして、我々は前にあったかを確認し、真実とクルアーンに下した、すなわち書籍（以前に派生した）や他の書籍の試金石であった"。[アル·Maidah：48]
アル·ハーフィズ·イブンKathir解釈（مهيمنا）に関するいくつかの意見に言及した後、言った： "という用語は（مهيمنا）証人、書籍の裁判官として、ガードとして、すなわち、それはすべてをカバーするので、この意見は、（同じ）意味は隣接なければならない前に。アル·クルアーンは、以前（本の）すべての良いことを含む以前の本のカバーとして明らかにされたブックカバー、最も完璧です。と（本で）ではありませんその完成度と結合すると、別のです。したがって、神は真実であることを目撃し、以前のすべての書籍、神の保証のために裁判官はそれを保持するようにそれを作るされています。 [タフスィールイブンKathir juz 2つのこと。 65]
11。クルアーンのニュースは完全に適法かつ公正なでなければなりません。アッラーは全能は言う：
وتمتكلمةربكصدقاوعدلالامبدللكلماته
"真実かつ公正な文として、文Rabbmu（アル·クルアーン）を終えて何もすることができmerobah-robah文彼は。" [雌牛-'AAM：115]。
Qatadah rahimahullahは言った： "誰もがその後、彼のコマンドで右pengkhabaranかつ公正で（ある）、コーランの各々は公正であり、有罪判決を受けているかコーランが真であると言っているとアル·クルアーンに言っているかのいずれかそこには嘘と間違いはありませんし、コーランの各を命じたことは事実ではない正義がその後存在しないことだけであり、コーランは禁止していませんので、何が（、コーランのいずれかが虚偽で禁止されています損傷がある場合を除き行為）。アッラーは全能として：
يأمرهمبالمعروفوينهاهمعنالمنكرويحللهمالطيباتويحرمعليهمالخبائث
"彼は良い仕事をしているとすると、それらの不当にそれをやってからそれらを禁止し、良好であり、それらを悪とすることを禁じ、すべてを正当化することを彼らに語った。" [アル·高壁章：157] [タフスィールイブンKathir vol 2のpを参照してください。 167]
12。本当の話ではなく、（ある）ファンタジーがあるコーランには、預言者モーゼとファラオの物語は実話です。神の言葉：
نتلواعليكمننبإموسىوفرعونبالحق
"我々はあなたに真実とムーサーとフィルアウンの物語のいくつかを暗唱する。" " [アル·Qasas：3]
同様に、アル·洞窟章Haabulの話は実話です。アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
نحننقصعليكنبأهمبالحق
"我々は、真実であなた（ムハンマド）にその話をする。" [アル·洞窟章：13]。
とクルアーンでアッラーSubhanahu WA Ta'ala言われたことのすべてがHAQ（真実）である。彼は言った：
إنهذالهوالقصصالحق
"これは本当に本当の話です。" [アリ·イムラン：62]
13。アル·クルアーンは、世界のニーズと今後の間に収集されます。彼は言った：
وابتغفيمآءاتاكاللهالدارالأخرةولاتنسنصيبكمنالدنياوأحسنكمآأحسناللهإليك
"そして、神は来世であなた（幸福）に与えられたものを見て、（楽しみ）は、世界のbahagianmuを忘れて良いことはありません（他人に）アッラーがあなたに良いされているように"。 [アル·Qasas：77]
14。アル·クルアーンは、すべての要件（ライブ）aqeedahの形、崇拝、法律、mu'amalah、道徳、政治、経済の人間を満たしています。社会で必要とされる他の生命の問題、。彼は言った：
مافرطنافيالكتابمنشىء
"また、私たちは、ブックに何かを忘れてしまった"。 [アル·An'am：38]
アッラーSubhanahu WA Ta'alaの言葉：
ونزلناعليكالكتابتبيانالكلشىءوهدىورحمةوبشرىللمسلمين
"そして、私たちはすべてを説明するために予約（アル·クルアーン）と、降伏した人のためのガイダンスと慈悲あなたがたに下された。" [-蜜蜂章：89]
アル·Qurtubiは神の言葉を解釈で述べている（مافرطنافيالكتابمنشىء）また、私たちは本の中で何かを忘れて（アル·An'am：38） ： "それはアル·アル·Mahfud lawhインチ本当にアッラーのために何が起こるかを決定した、あるいは我々がコーランに表示しない限り、我々は宗教的な事柄については何も残らないないということですクルアーンでは、両方の説明が明確で、またはグローバルである説明は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラム、またはイジュマーによる "から、または類推コーラン"のテキストに基づいて取得することができます。 [Juz 6 P。 420]。
その後アル·Quthubiはまた言った： "彼は詳細に、またはSiwakの形式のいずれかクルアーンでは全く問題ありませんので、神の真のメッセージを。
Tabariは、サブセクションの解釈で述べている（ونزلناعليكالكتابتبيانالكلشىء） "そして、私たちはすべてを説明するために予約（アル·クルアーン）あなたがたに下された。 （-蜜蜂章：89）： "アル·クルアーンは、ハラールとハラームとしてどのような人間のニーズの説明として、あなたムハンマドに降りてくると、報酬と罰を見つけました。そして、それを正当化し、実践、神の法則の形で、その中に何か人のためのつむじ曲がりと慈悲のヒントとして、ハラールハラームの禁止を正当化する命令と禁止、。そして、良いニュース...降伏した人のためには......彼は、神に従うと、彼に提出しketa'atan bertauhidに従順である人のための希望の画像が、その後アッラーは彼の吉報を与えるだろう "と言った。以後、素晴らしい美徳の報酬の大きさ。[Juz 14 P。 161]。
15。クルアーンは人間の魂とジンに強い影響力を持っています。 クルアーンの影響を受け、彼らがイスラム教に改宗している人々、イスラムの冒頭に多神教の（強い影響）は、多くの。今日のに対し、私はイスラム教に改宗し、彼はテープを聞いたとき、彼がコーランの影響を受けていたように私には言及していた若いクリスチャンに会ってきました。 （強い影響）ジン、ジングループは述べている：
قلأوحىإلىأنهاستمعنفرمنالجنفقالواإناسمعناقرءاناعجبا{1}يهديإلىالرشدفئامنابهولننشركبربنآأحدا
"（O Muhammad0を言ってやるがいい。"それは私に明らかにされていること：ジンのセットが（アル·クルアーン）に耳を傾けているし、彼らは言った：確かに我々は素晴らしいクルアーンを聞いたことがある（）は、正しい道に指示を与える我々は彼を信じて私たちは主とseseoranpunのせいにないであろう "[アル·ジン：1-2]。
それを聞いたとき不信の場合と同様に、それらの多くは、クルアーンの影響を受けています。そうワリドビンMughirahは言った： "アッラーでは、これは魔法と詩ではなく、狂人でもせん妄ではなく、実際に彼が甘さと美しさを持ってKalamullahです。とsesungguhya彼（アル·クルアーン）は、非常に高い（大きい）と、それらを超えてはならない。 [イブンKathir 443それjuz 4参照]。
16。クルアーンを学び、人々に最も良いことを教える人。預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの単語に基づいて：
خيركممنتعلمالقرآنوعلمه
"最高のあなたには、コーランを学習し、それを教える人です。"[HR。ブハーリー]
17。 الماهربالقرآنمعالسفرةالكرامالبررةوالذييقرأالقرآنويتتعتعفيهوهوعليهشاقلهأجران
[HR。ブハーリー、ムスリム] "栄光の天使とコーランに精通ある人は、ぐったりとコーランを読んで、彼は彼女の二報酬をそう熱心に（興奮していた人です。" AS-Safarahの意味=天使。
18。アッラーは、吉報とその指示の寄贈者としてクルアーンになります。アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
إنهذاالقرءانيهديللتيهيأقومويبشرالمؤمنينالذينيعملونالصالحاتأنلهمأجراكبيرا
"本当にこのクルアーンは、（道路）に指導を与え、よりストレートであり、彼らのために偉大な報奨があることが善行を行う人々にkhabar幸せMu'minを与える"。 [アル·イスラ：9]
19。アル·クルアーン安心と信頼を強化しています。コーランは、定常信仰によって、彼らの心の大部分を構成する記号（奇跡）であることを知っていると信じている人。彼は言った：
الذينءامنواوتطمئنقلوبهمبذكراللهألابذكراللهتطمئنالقلوب
"（すなわち）と信じ、その心をアッラーの記憶の中で満足感を得る人。覚えて、アッラーだけの思い出心は満足感を見つけるのですか"。 [AR-Rad社製：28]。
だから信者が上書きダウン口の中で悲しみ、または病気であるとき、彼はQari "などのアル·Mansyawiおよび他のような偉大な声から、コーランに耳を傾けてみましょう。預言者Shalalllahu 'alaihi WAサラムは言ったので：
حسنواالقرآنبأصواتكمفإنالصوتالحسنيزيدالقرآنحسنا
"声でBaguskan（読み取り）アル·クルアーンは本当に良い音がコーランの美しさに追加されますね"。 [サヒーヒ·ハディースは、rahimahullahサヒーヒ·ジャミ "アル·アルバーニの作業を参照してください。
20。クルアーンの文字のほとんどは一神教に人類を招き、特にuluhiyahは助けを求める、祈り、礼拝にタウヒード。 アル·クルアーン·アル·Fatihahで初めて文字ですので、あなたは神の言葉を見つけるだろう（إياكنعبدوإياكنستعين） "私たちがあなたを除いて崇拝していない、私たちがあなたを除い助けを求めるしませんでした"。とアル·クルアーン·アル·Ikhlas、アル·ファラク、-ナースの手紙の最後に、一度遭遇した一神教は彼のWordで表示されました。
（قلهواللهأحد）。
"と言い、"彼は "[アル·Ikhlash：]はアッラー、全能であり、：
（قلأعوذبربالفلق）
"私は主に夜明けのマスターに避難を取る"と言う。 "[アル·ファラク：1]とは：
قلأعوذبربالناس
"私は男性の主に避難する"と言う "[-ナース：1]。
と別のコーランの文字で一神教の多くの詩があります。ジンは、アッラーは全能の御言葉を読んで手紙に書いた：
قلإنمآأدعواربيولآأشركبهأحدا
"と言います："私はちょうどRabbmuを崇拝し、私は彼と何を関連付けないだろう "[アル·ジン：20]。
また、同じ手紙の中でかれは仰せられた。
وأنالمساجدللهفلاتدعوامعاللهأحدا
"そして、本当に、モスク、それは神に属していた。だから、アッラーのそれにseseorangpun（礼拝）の横に崇拝ん。" [アル·ジン：18]。
21。アル·クルアーンは、神は信仰、一神教と科学の光に、クフルの闇から人を削除怠ると無知に私たちの預言者ムハンマドsallallaahu 'alaihi WAサラムに明らかにイスラム法の最初の源である。彼は言った：
كتابأنزلناهإليكلتخرجالناسمنالظلماتإلىالنوربإذنربهمإلىصراطالعزيزالحميد
"アリフ·ラムラー（これは）あなたがたは彼らの主は、（その）主上に、マイティの許可を得て明るい光に闇から人を削除することができる我々はあなたがたに下した本、"賞賛した。 [イブラヒム：14]。
22。アル·クルアーンが啓示による場合を除いて知られていることはできません、どうなるの超自然的な事項を説く。アッラーSubhanahu WA Ta'alaとして：
سيهزمالجمعويولونالدبر
"グループの（つまり、コーランの異教徒）は敗北しなければならず、彼らは後ろに後退します。" 〔Al-Qamar：45]。
そして実際に偶像崇拝がバドルの戦いを失っている、彼らは戦場から逃げた。アル·クルアーン（も）目に見えないの問題について説教し、それの後に行く多くの。
[シェイク·ムハンマド·ビンジャミルZainu、マッカ·アル·Mukarramahのダル·アル·ハディース·アル·Khairiyah講師]
[アズ·スンナ雑誌V/1422/2001M 05/Tahun Editionからコピーされます。出版社財団Lajnah Istiqomahスラカルタ、JL。ソロ·ソロPurwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話番号。 0271-7574821]
愛はクルアーンでアッラーを受賞
によって アブドゥル·アジズ·ムスタファ
スレーブに神の愛をもたらすことができる基本的な原因の一つは、謙虚 "でアルコーランを読んで、それを理解しようとしています。アル·Qurに近接しては、 `神の愛をもたらすことができ崇拝の兆候がないような場合は、それは驚くべきことではありません。
salafush独善、アルコーランを読むとき、彼らはこの意義を本当に感謝しています。そうアルコーランを読むときに、あたかも彼女のボーイフレンドからの手紙を読んでいた外国人のように。
アル·ハサン·アルバスリは、 "本当にあなたはそれらのアルQur`が彼らの主からの手紙です。夜、彼らは常に熟考し、日中は彼を見つけようと考える前に。 "[1]、と述べた
私たちが思った場合、それは途方もない特権だった。完全な人間の弱点をkhitab（交渉）とkalamNyaを専門全能アッラー、最も高い、王の王、。神は彼らに、話すために彼と通信するために栄光を与えた。
イマーム·イブン·アルJawziはアルQur `、読み込み誰かがそれらに彼の言葉の意味の理解を伝える方法を、神の生き物サジダソフトを見てください"と言った。そしてhendakyaは、彼は人の言葉ではありません読んでいたものを実現しました。彼の本質の偉大さを認識すべき誰がそれを言うと、彼が言うに反映させる必要があります。 "[2]
イブン·サラーは、 "読書アルQur`を神がしもべに与えた栄光である。そして、そこの天使たちは栄光を得ることはありません、歴史の中でですが、彼らは人々から話を聞くことは非常に熱心である "と述べた[3]
この栄光は同行誠実であればもっと完璧になります。誠実、などに起因するイマームNawawi、リーダーらQur `への主な義務で言った。と彼は神にbermunajatであったこと、理解しておく必要があります。[4]
見よ、わが弟！ 神はあなたに彼をbermunajatする許可を与えています。それゆえ、神はあなたに彼の愛の秘密を与えたことを意味します。およびAl-Qur `、彼の愛の証。アルQur `は、神と最愛のについての手がかりを与えるので。だから、彼への愛の心と心が神と愛するものの属性を見つけるための方法です。アル·Qur `を通じて、我々は名前彼の名前を見つけることができ、立派なものであると誰が彼の立派なものではなく、（知っている）シャリーアの詳細は順序付けされていて、神から禁止されて、愛と承認に連れてくる。
したがって、友人のいずれかの文字を読み取ることによって、神の愛を得ようとしました。上に反映して、彼女は彼を愛し、神の属性が含まれている文字らIkhlash、。彼はいつも彼がした祈りにお読みください。それについて尋ねられたとき、彼は答えた： "それは神の性質である、と私は本当に読みとしてそれを好きだから"。答えを聞いて、預言者は言った：
أخبروهأناللهيحبه
"神は彼を愛していることを彼に知らせる" [5]。
アルQur `愛する人々が、彼らは神の属性は、Al-Qur`で見つかったため、アッラーは全能を愛するべきである。彼女はアルQur `配達人ので、彼は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムとの愛にもする必要があります。
'アブドラビンMas'udは、 "AL-Qur`愛する人、そして、彼は神とその使徒への愛でしょう "と述べた。 [6]
アルQur `、理解して反映しており、その意味を考えるしようとすると、誰かのための愛の偉大な証拠。逆に、その意味を回して熟考されていませんアルQur `、あるいはまったくの愛のすべてでは、との愛の弱さの証拠。彼らは言葉で `アルQurに反映されませんので、全能の神アッラーは、偽善を非難：
"彼らはアルQurに注意を払っています`？アルQur `はアッラーからのものではありませんつまり、彼らはそれに矛盾の多くを得ているだろうていた"。 [-ニサーア/ 4：82]。
MentadabburiらQur `、様々な肝疾患を治療する汚れからそれをきれいに、と回答疑わしいた悪魔、人間とジンの反論を提供することができます。偽善とは対照的に、アッラーが言うようにしぶしぶ熟考らQur `と彼から指導を受けることはできませんが、その後彼らの心が、疑わしい病気と欲望の完全な病気であるため。
"彼らは嘘をついたので、彼らの心の中に病気であるなら、神は病気に追加し、それらの痛みをせっかん。" [雌牛章/ 2：10]。
ですから、全能の神がmentadabburiらQur `に人を誘うときに、本質的に全能の神は、害の様々な種類の肝臓疾患を治療するためにそれらを誘う。
TadabburらQur `、またしもべたちにアッラーによって課された宗教的義務を知っている方法です。また、単語 - イマーム·アル·Qurtubiは、段落82、この詩-ニサーア/ 4 "と言った。
"（そして、彼らはアル·Qurに注意を払っていない場合や`は、彼らの心にロック-QS Muhammad/47詩24です） "その意味を知るためにmentadaburiアルコーランの必要性を示している。[7]
また、の栄光はmentadaburiらQurは `Rasululahが約束良いです人によって所有されています。仲間のオスマーンビン 'Affanアッラーからナレーションハディースで述べたように' anhu、彼はsallallaahu 'alaihi WAサラムは言った：
خيركممنتعلمالقرآنوعلمه
"最高のあなたは、Al-Qur`とmengajarkanyaを研究している人です。 "[8]
クルアーンらを読んで誰かが、彼が読んだすべての詩を理解しようとする必要があります。熟考し、それを理解し、それを繰り返すことにより、誰かがアルQur `の喜びを感じることができるようになります。
スーラとしてBishrビンは "本当に、Qur`は詩が。日付のようにするたびにチューしていて、甘さを味わうでしょう、 "はい"の場合、これらの単語がアブスレイマンに言われた、と彼は言った！1が起動した場合、つまり、と述べた1詩を読んで、それから彼は次のいずれかを読み込むためにgetしたかった。 "[9]
コーランはアッラーの御前で人の度合いが高くなります。らFudhailビンで述べたように、彼はイスラムの旗をもたらした意味、それを保つ人々がイヤド： "Hamilul Qur`はイスラム教の旗手である彼は忘れることを忘れて人々と一緒に、失敗する人々とずさんであるためには現実的ではありません、神を賛美の形として。 "[10]
アルQur `守る人々が、彼はイスラムの旗を運ぶの栄光のために資格を得ます。アッラーは全能は言う：
"確かに私たちは、あなたがあなたのための栄光の原因があった本に明らかになっているので、あなたがそれを理解できない。" [雌牛Anbiyaa `/ 21：10]。
ワードدكركمを解釈する際に、 'アブドラビン'アッバスは、 "それであなたの栄光があること"と述べた[11]
アッラーにも書かれています：
"（そして、実際にアル·Qur`それは本当にあなたのためと民のために偉大な栄光であり、いつかあなたが答えることによって呼び出されます。 "-AZ Zukhruf/43パラグラフ44 - （アル·Qur`）であり、あなたの栄光であると彼らのために、彼らは自分たちの権利を強制する場合。[12]
彼はまたAhlul Qur `度の高さについて説明します。彼はsallallaahu 'alaihi WAサラムは言った：
إنالهيرفعبهذاالكتابأقواماويضعبهآخرين
"本当に、アッラーは、本（アル·Qur`）これらおよびその他の屈辱的なのいくつかの度合いを高めます。 "[13]
したがって、それはQur `ほとんどの人は好きではないためにを暗唱する人のために必要がある。 'アブドラビンMas'udは寝ながらコーランHamilulそれはその夜、別の男が知られている必要があります "と述べた。人々は空腹時ではありません空腹時の彼のランチ、。ときに人を笑わせる幸せな男は、泣くとき、彼の悲しみによって既知で知られる、沈黙と時人間の音声と、傲慢なような状態khusyu'nyaの男。 "[14]だから、これはQur` Hamilulによって保持されなければならない美徳である。
同様に、アルQur `、愛する人々が、欺かれ、神が彼に授ける栄光とをもって他人に傲慢を誇るべきではありません。彼は言った：
[アリイムラン/ 3:73]は、 "アッラーは知っていて、領域（猶予期間）であると言う： '贈り物は神の手の中にある、神は喜ばれる人に恵みを与える"。
イブンJauziは "一つは、彼の能力と強さを誇るべきではありません。満足感で彼を見て、自分自身を清潔に考慮するべきではありません。欠陥の完全な彼を見た人は、神に近い彼女を駆動するだろう"と述べた[15]
その後、神や恩恵は、それを伝えるべきではないの祝福を理解していないと言っていない、少ないと感じ感謝の表現としてのために。
彼はそれを練習すればHamilul Qurは `（penghapal）、比類の喜びに位置しています。ウマルビンハッターブアッラー "anhuはO` Qurra（アル·Qur `の読者）は、善良でレースlombalahその後、実際には、道路が自動的に記載されている。頭を持ち上げて、あなたは人間に負担すべきではない"と言った。 "[16]
AZ Zarkasyi神は `アルQur彼に教えた誰かが、全部または一部では、これらの恩恵の位置を認識しなければならない。それは常にイスラムの存在下で存在するため、`最も偉大な奇跡であるつまり、アルQur。そしてまた、あなたが知っている "と言った。預言者は預言者と使徒のシールであるためです。アルQur `はkalamullah最も高貴な彼の本であるように、証拠らQur`は常に、すべての年齢や時間に存在しています。だから、アルQur `を見なければならないが、授与された人アッラーは全能では、彼に大きな喜びを与えている。彼はアル·Qur `は彼を守る、ただそれを要求しないこと、彼の行動を認識すべきである。[17]
同様に、彼は人生につながることができます彼女の肝臓に集まって、神が彼に与えた喜びを最大限に利用する必要があります。どのように私はアルQur `から取るの教訓を最大限に高めるか、尋ねるかもしれません。
イブン·アル·Qayyimが彼の本、アルFAWAID、rahimahullahに説明し、彼は次のように述べている。
"あなたは私が読んで、聞いて、あなたの耳を入れたときにアルQur`、konsentrasikanlah心臓からレッスンを受けたい場合は。それを言ったかによって直接に語られ、人として自分自身を作る、それがアルQur `預言経口sallallaahu 'alaihi WAサラムを通して神に捧げkhitab（トーク）であるようにアッラーSubhanahu Ta'ala wです。アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
"（彼が見守る中、こので本当に、本当にそこに肝臓や彼の聴覚の使用を持っている人への警告です-Qaaf/50詩37 - ）"。 `完全に影響力、影響力を受け入れることができる場所に依存したAl-Qurの影響により、その条件が満たされず、ブロッキングされています。その後は上記の詩は、簡潔かつ明確な表現でそれをすべて説明し、平均値を表しています。 アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
أنفىذللكلذكرى
"（この例では、本当に本当にそこに警告がある）"は、この段落の最初の文字から渡された詩への信号（これは）です。このmuatstsir（効果を与えることになります。）
とワード：
لمنكانلهقلب
"（心を持っている人のために）"、そのような影響を受け入れることができる場所です。アッラーSubhanahu WA Ta'alaを知っていた生活の心臓部であること、sebagaiamanaアッラー全能は言う：
生活の中心であり、 - （アル·Qur `は何も教訓と彼（ムハンマド）は、（心）-Yasin/36パラグラフ69、70を生きる人々に警告を与えるように光を当てる本、ありません）。 一方、神の言葉：
أوألقىالسمع
"（または聴覚の使用）"、意味は、発話の焦点は彼に向けられている難聴や聴覚の感覚を指示する人。これは、発話の影響を受ける可能性の要件です。
ワード：
وهوشهد
"（そして、彼は見た）"、意味、怠慢、彼が存在しません。イブンQutayba rahimahullahは、つまり "言った、彼は再び失敗した心を忘れないように、大きな関心を有するAl-Qur`に耳を傾けた。これは、バリア効果の存在を示唆し、漏れが慎重反映されていない、とは思わない、と彼に言われている表示されない。
アル·Qur `-（当時）であるインパクトがある場合は、心臓寿命と条件ことを聞くと、他の肝臓効果それとビジー状態である障壁なくはありませんが影響を受けることができる場所があり、必然的に発生します。それはアルQurの使用 `と彼からレッスンを受ける"の実施の形態である。[18]
その後、彼はmengamalkanyaの準備ができて取得する必要があります。所有者は、実践科学をもたらすからである。練習している場合、科学は保持されます。ない場合は、科学は失われます。
Zaadul Ma'ad rahimahullahにおけるイブン·アル·Qayyim一部salafushサーリフが実際のアルコーランがダウンしているので、練習し、言った "と言ったのでアルQur` pengamalannyaの一形態として読んでください。したがって、Qurの人々は `らクルアーンを理解する人々です。`彼はそれを暗記しなかったが、実践は、それに含まれている。彼はmendudukan弓弓のように文字を置くものの、その一方で、中絶の練習を覚えますが、理解できないではなく、人々は、それから彼は（Qur`の人ではないことは、非常に思いやりがある手紙の、赤）。[19]
したがって、誰かが神の愛を得たい場合は、それを読み取ろうとすると、 `アルQurに彼は大きな懸念を持たせて、mengamalkanya merenugi。我々は彼からレッスンを受けると判断された場合は、私たちは、次のマナー·作法を練習しましょう。
マナーマナーには、コーランを読み イマームNawawiは、いくつかの·アダブアダブら法的Qur `読み込み（約）、Tibyanで、彼の本で言及している。これらの中には次のとおりです。
A.誠実な、ただ期待してアッラーは全能とbahwasannyaは、彼が神との通信に気づいた。 2。 Siwak等で口を清掃してください。 3。 junubと月経は、アル·Qurを読み取ることが禁止されている人々のために、 `の全部又は一部で、テキストは記憶の朝と夕方の1つでない場合に限り、またはdhikrは絶対にそれを読むために誰かのためスンナです。 4。クルアーンらを読んで誰かが、彼らはモスクでそれを行うには、クリーンでより重要でそれを読んでみましょう。清潔さと栄光が一緒にモスクに起因する。 5。アルコーランを読むときに、静かに座っているし、イスラム教徒が礼拝する方角を向くようにします。とQur `座るか横にすることを暗唱することができます。ただし、最初のより多くの主流の方法。 6。アルコーランを読んで開始する場合には、スンナ読み取りta'awudzは文字Bara'ah（悔悟章時）を除いて、各文字の先頭にBasmalahを読み取ることで同行した。したがって、それはjumhur学者と言われています。 7。読み込み濃度。 8。それを読みながら、アッラーを畏れ、kの感情をもたらします。 9。 Tartilをお読みください。と学者たちは神の言葉によれば、tartilスンナに合意した。
"そして、Qur` tartil（ゆっくり）とアルを読みます。 " [アルMuzammil/73：4] 。 ととしてtartilもっと尊重し、速やかにそれを読むよりも多くの影響を受けてお読みください。
10。アッラーの印を読み終えたときの罰からの保護を懇願するような、アッラーは全能の恵みの詩を読み終えたとき、神のスンナの贈り物を求め、アッラーは全能の精製の詩を通してときに神を賛美。
11。このようなそれを読むときに笑いとしてのAl Qur `、尊敬の念を減らす無駄に何かを、議論の問題、またはAl Qur`の偉大さを減らすことができる他のアクションとしてそれを作ることができることを明確に舵を取る。神の言葉に基づいて：
"そして、時のAl-Qur`は、その後、慎重に耳を傾け、冷静に考えてみましょう、願わくはあなたは祝福を得る列挙さ "。 [アルA'raf / 7:204]。
12。らQurアラビア語に加えて、 `アラビア語を流暢ものの、またはいずれかの祈りまたは外部祈りの中で、できませんでしたを読むべきではありません。
13。 sab'ahは（7測定値）mutawatirあるようqira'atを除いらQur `、読み取るべきではありません。と、単一の議論の中で7の読み取り中に混在させることはできません。
14。祈りの中でまたは他のいずれかの原稿内の既存の順序に従って読まれるべきである。
15。 Mushaf主流を見て、アルコーランを読むのではなく、暗記することで、もちろん、祈りの外でそれを読んでください。 Mushaf、命じられた礼拝堂、見てみると人がQur `らの機会がより多くの謙虚さを感じる"を読んでいない限りだ。
16。スンナは、預言者の言葉に基づいて、アルQur `、読書や勉強にhalaqah行います。
مااجتمعقومفيبيتمنبيوتاللهتعالىيتلونكتاباللهويتدارسونهبينهمإلانزلتعليهمالسكينةوغشيتهمالرحمةوحفتهمالملائكةوذكرهماللهفيمنعنده
"これは、読み取りアルQur`、それらの研究は神の家の一つに集まった人々であるが、その静けさにドロップされます。彼らは恵みに包まとなり、神を呼び出します（言う）それらを天使たちに側面 "[21]
17。スンナはRiya "を心配ではありませんが、彼女の声で読んで、他人を邪魔しないように。彼の声は、文学に損失を熟考する、心臓、肝臓濃縮物、フォーカス濃度をmengggugah可能性があるため。ハディースで述べたように：
ماأذناللهلشيءماأذنلنبيحسنالصوتبالقرآنيجهربه..
"それは神がアルコーランを読むときに預言者へのライセンスのようなものは、音声とmengeraskannyaを強化することができますされていません。"
18。 ：ALクルアーン、スンナは、預言者の言葉として、サウンドを強化するために読み込むときに
زينواالقرآنبأصواتكم
"飾るアルQur`あなたの声を持つ "。[22]
19。預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムからナレーションとして要求されたが、アルスンナクルアーンが良い人の話を読み取った。彼はsallallaahuアブドラビンMas'udアッラー 'anhu "をalaihi WAサラムは尋ねた"：
اقرأعليقالقلتأقرأعليكوعليكأنزلقالإنيأشتهيأنأسمعهمنغيريقالفقرأتالنساءحتىإذابلغتفكيفإذاجئنامنكلأمةبشهيدوجئنابكعلىهؤلاءشهيداقالليكفأوأمسكفرأيتعينيهتذرفان
"（アル·Qur`）のRead Me！ "彼は言った：私は言った、 "彼があなたに下された時、私はあなたのAl-Qur`、読んでいますか？ "彼はsallallaahu 'alaihi WAサラムは "私は他の誰かからそれを聞いてうれしい"と述べた。彼は言った：私は、それから私は、ニサーアを読んで "と言った場合、最大の段落で
فكيفإذاجئنامنكلأمةبشهيدوجئنابكعلىهؤلاءشهيدا
"彼はsallallaahu 'alaihi WAサラムは私に言った："十分な "それから私は、涙で目を見た" [23]！
20。 Dimakruhkanは、 `、お辞儀土下座、あなたが祈っていますが、立っているときに他のような一定の条件の上で` Qur暗唱。と会衆、dimakruhkan読書アルコーランアルFatihahのために彼は司祭の読みを聞いた文字の上。またクルアーンら眠気とするときに、説教を聴いているを読み取ることがmakruh。
21。禁止されている特殊なようなラカらAn'amに関する専門的な文字以外の時間sajdahnya金曜日Sajdahの夜明けの詩があることを手紙を読んで、または読んで手紙としてそれを説明する命題がある限り、特定の瞬間に特定の文字を読んで"第七夜の最後の祈りtarawihで、それはスンナであるという信念を伴う。
22。アル·Qur `を読んでいる人に挨拶をした誰かがある場合には、彼が挨拶を読んで、答えを停止しましょう。彼は神に感謝くしゃみ人を聞いたとき、彼はyarhamukallahを言ってそれに答える必要があります。同様に、彼は祈りへのコールを聞いたとき、彼はエコーの祈りへの呼び出しを停止し、答える必要があります。
23。 Sajdaの詩を渡すときにお辞儀をするDisyari'atkan
危険は、クルアーンから顔をそむけ Qurを読み込むときに `らは`神の怒りをもたらす要因の一つであるAl-Qurから離れて回転し、反対に、しもべに神の愛をもたらす一つの要因である。神は、かれらのように預言者が神に訴え、人々は、出て、アル·Qur `から離れて回っていると述べた。
"使徒は言った："私のRabb Oを。本当に私の人々は、クルアーンらそれを無視する何かをした "[アルFurqan/25：30]。
イブンKatheer、アッラーの慈悲は、彼らがアルQurを読めば、 `彼らは騒々しく、他の単語と忙しいの多くを行うので、彼らはQur`暗唱を聞いていません。これはアル·Qur `から離れて回転の行為である"と言っている場合があります。信じられないと正当化しないまた、hajrul Qurを（ `·アル·Qurから離れて回転）が含まれています。熟考とhajrul Qur`含めて、理解しようとしていません。そのような供給されていない詩、歌、無駄に動作し、音声や生活の方法として、他の傾向にあるのAl-Qur `は、またアル·Qur`から離れて回転されています。 " [24]
このことから我々は、Al-Qur `、多くの異なる形式から離れて、理解することができます。したがって、イスラム教徒は、これらのアクションのいずれかに該当しないために自分自身を維持する必要があります。
いいえ、実際それは、合法的であるものにとどまるものではないとdiharamkannyaは何ですか：第二オンにすると、mengimaninyaそれを聞いて、いないいない：。Rahimahullahイブン·アル·Qayyim最初Hajrul Qurは `（`アルQurから回して）、いくつかの形態があり、 "言っていない、彼が読んで、mengimaninyaていたが第3回：。トラブルUshuluddin（宗教的な科目）とその枝で彼と一緒に仲裁しないでください四：熟考しないと理解していなかったし、それを言ったのが意図した意味を見つけることができませんでしたフィフス：取り扱わないではなく、他の治療法を求めているのAl Qur `、すべての心臓病のすべてのこれらの作品は、アッラーは全能の言葉に含まれています。
"使徒は言った："私のRabb Oを。本当に私の人々は、クルアーンらそれを無視する何かをした "[アルFurqan/25：30]。
これはアルQur `に対するすべての行為hajrです。彼女のhajr読書と相まって。つまり、彼はクルアーンらを読み取ることはありません。
それは埃で覆われるまで戻って、または車両の前に、家の片隅に入れbertabarruk（barakahnyaコースを取得する）に、特定の場所で `アルQurを置くような社会で広くこの現象は、。それは、Al-Qur `の悪い治療であった間、この番組は、menghajrらQur`を（気にしないし、それを読んだことがないん）があります。
イブンJauzi rahimahullahは言った、 "Mushafを持っている誰でも、その詩のいくつかはので、放棄された原稿を好きではありませんにもかかわらず、毎日それを読みましょう。"
ので、これは `だけでなく、その状況の一部としてのAl Qurを残した相手のレベルです。常にアルQur `の状態に付随する人として、その後のAl-Qurとの関係は、`また、神が彼らに与えた深刻さに応じて異なります。
salafush独善、常に日中または夜間のすべての回で、アルQur `でその日の電源をオンにします。アルコーランを読んだとき、彼らは彼らの心は常に生きているとの距離ネグレクトから感じていたので、彼らの心の中に常に準備が整いました。
アッラーは彼との強い絆を持っていHamilulコーランを含む私達を作り、常に心臓病へのガイドや解毒剤としてAl Qur `せる可能性があります。
Syarhul Asbabul 'AsrahらMujibah limahabatillahカーマ "addahaイブン·アル·Qayyim、アブドゥル·アジズ·ムスタファ、ページ13から33 CETからまとめました。 VIII、1422Hに
[アズ·スンナの雑誌版（7月8日）/年X/1427/2006Mから、コピーされます。出版社財団Lajnah Istiqomahスラカルタ、JL。ソロ·ソロPurwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話番号。 0271-761016]
ヨハネの黙示録の様々な種類の
によって ムハンマド·イブン·ムハンマドアブSyuhbah
預言者ムハンマドsallallaahu 'alaihi WAサラムによって啓示の受け入れは非常に大きなイベントです。秋は、予期しないイベントです。神はそのムハンマドビンアブドッラービンアブドルMuttalib、選出された男titahNyaに与えた。
ヨハネの黙示録は、言語手段に、すぐにNaNを密かに注目してください。 syar'iでは、神の預言者に啓示とシャリーアまたは仲介仲介の有無にかかわらずか、彼らに伝えるためにしようとしていた本の使徒の通知を意味します。啓示はsyar'iは、ソース、ターゲットまたはコンテンツの両方の点で、言語の意味の啓示ではなく、明らかに、より具体的である。
そこに様々なsyar'i啓示があり、最も重要な説明は次のとおりです。
最初に：ベールの後ろから彼の預言者にTaklimullah（全能の神が直接話す）。すなわちアッラーSubhanahu WA Ta'ala目を覚ましやスリープ状態のいずれかを、彼が伝えたかった何かを伝える。
たとえば、覚醒状態で、それは全能の神がモーセAlaihissallamに直接話すときのようなものであり、またとミラージュは、預言者ムハンマドsallallaahu "イスラのイベントでalaihi WAサラム"で。アッラーは、預言者モーセについて述べている：
"...そして、神が直接モーセに語った" [-ニサーア/ 4：164]。
イブン·アッバースとMu'adhビンジャバルのハディースで言ったようにインスタンスについては、スリープの状態で、それは、です。預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言った：
أتانيربيفيأحسنصورةفقاليامحمدقلتلبيكربوسعديكقالفيميختصمالملأالأعلىقلتربلاأدريفوضعيدهبينكتفيفوجدتبردهابينثدييفعلمتمابينالمشرقوالمغربفقاليامحمدفقلتلبيكربوسعديكقالفيميختصمالملأالأعلىقلت...
"私は最高の形で私の主で（夢の中）を訪問し、彼は言った：" O、ムハンマド！ " 私は、 "Labbaik sa'daika waを"と答えた。 彼は "天使によって議論されているか？"と言った。 私は私の胸に寒さを感じるまで "ああ、わたしの主は、私は知りません"と、それから彼は、肩に手を入れて、答えた。その後、私は東と西の間にすべてのものを見つけることができます。 アッラーは全能では、 "おお、ムハンマド！"と言う。 私は、 "Labbaik sa'daika waを！"と答えた 彼は "天使によって議論されているか？"と言った。 私は答えた。 "........."。 （アル·ハディース）。
この啓示の面では、サラフ、スンナWAL Jama'ah持株専門家の意見の学者たちは預言者モーセと預言者ムハンマドAlaihissallam sallallaahu 'alaihi WAサラム、彼らはkalamullahらazaliyらqadimの特性の一つである[1]を、聞いたことがある神の属性を指定します。この意見は、音は心のささやきか、ツリーにアッラーは全能で作成された音であることを、非常に異なると主張したとして一部ではありません。
第二：アッラーは全能では、天使ガブリエルの仲裁を通して彼のメッセージを配信、それはすなわち、いくつかの方法が含まれています。
1）。天使ガブリエルは元の形で登場しました。この方法は非常にまれであり、唯一の二回起こった。最初に、 "アル·Alaq低下天使ガブリエルは、スラト後、啓示の真空後、alaihi WAサラム"預言者sallallaahuに来たときに、その預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはしばらくの間、啓示を受けませんでした。この期間は真空を意味し、fatrahと呼ばれています。第二に、預言者sallallaahu alaihi WAサラムdimi'rajkan 'alaihi WAサラムは、預言者sallallaahuとして、すなわち、元の形式で天使ガブリエルを見た "。
2）。天使ガブリエルAlaihissallamは時々人間の形で、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムに来る。通常Dihyah Kalbiyら人間の形態であってもよい。彼はハンサムに見える友人だった。時には友人に知られていなかった人間の形態であってもよい。この啓示の配信では、すべての人の友人が彼を見ると彼の言葉を聞くことができましたが、彼らはこの問題の本質を知らない。として有名なハディース信仰に関する質問が含まれているジブリール、イスラム教、慈善で詳述。これはイマームブハーリーとムスリムの伝承されています。このハディースの冒頭で、ウマルビンハッターブアッラー "anhuは報告しました：
بينمانحنعندرسولاللهصلىاللهعليهوسلمذاتيومإذطلععلينارجلشديدبياضالثيابشديدسوادالشعرلايرىعليهأثرالسفرولايعرفهمناأحدحتىجلسإلىالنبيصلىاللهعليهوسلم...
ある時点で、我々は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムで座っている。突然、非常に白い服を着て男は、非常に黒い髪、目に見える長い旅の兆候と、彼を知っていた私たちの間で誰も、彼は預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの近くに座っていたまで、
彼らが去った直後にして最後に、これは、預言者sallallaahu anhu 'alaihi WAサラムはウマル尋ねた'を：
ياعمرأتدريمنالسائلقلتاللهورسولهأعلمقالفإنهجبريلأتاكميعلمكمدينكم
"O、ウマル。あなたは、人々が問うている人知っていますか？"私は預言者によると、（当時）、 "アッラーとその使徒がより認識している"と答えた。 "彼は、天使ガブリエルがあなたにDIN（宗教）を教えるためにあなたに来ました。"
友人はそれを見ることができ、彼の声を聞くこともできますが、彼は天使ガブリエルが啓示をもたらしている場合、彼らは知らないが、これは示唆している。彼らは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムによって言われた後に理解しています。
3）。天使ガブリエルは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムに来たが、彼は見られなかった。預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはmengirinyaその声で天使ガブリエルの到着を知っています。時には鐘の音が好き、そして時には蜂のハムが好きです。これは預言者sallallaahuための最も難しい "この啓示を受けたときは、そう説明しalaihi WAサラム、預言者の顔sallallaahu 'alaihi WAサラムが変更されました。非常に寒い天気にもかかわらず、彼はsallallaahu 'alaihi WAサラムは汗でびっしょりされ、その時、預言者sallallaahuの物理的な重量 "alaihi WAサラムが突然変更されました。
ビンThabitアッラーザイド彼の仲間の一人で言ったように 'anhuを、彼は言った： "預言者sallallaahu下にアッラーは全能の啓示" alaihi WAサラムは、太ももの間に、彼はsallallaahu' alaihi WAサラムは私の腿の上にあったその後、腿。私は太もも "が破壊される恐れていたまで、彼はsallallaahu 'alaihi WAサラムは、重くなります。[2]
計量には、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムによるナレーション、この方法で啓示を受けた。彼sallallaahu 'alaihi和のお尻であった：
يارسولاللهكيفيأتيكالوحيفقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلمأحيانايأتينيمثلصلصلةالجرسوهوأشدهعليفيفصمعنيوقدوعيتعنهماقالوأحيانايتمثلليالملكرجلافيكلمنيفأعيمايقول
"おお、アッラーの使徒。どのようにあなたへの啓示の？"彼はsallallaahu 'alaihi WAサラムときどき啓示が鈴の音のように私に来て、これは私にとって過酷であり、私は彼が言っているものに注意を払う "と述べた。そして、時には天使が人間を形作るようになった、と彼は私に中継し、私は何に注意を払うと彼は言った。 "
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの歴史と説明に基づいて、それはすべての啓示を受けながら、預言者が重いと感じていることがわかる。しかし、最も深刻なこの種の方法のことです。
第3回：ヨハネの黙示録は、心にささやくような声で配信されます。 それが、これはアッラーから全能であることに注意して預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの中心部に入れ啓示を伝えるためにしようとしていた全能の神または天使ガブリエルです。本Qana'ahにおけるイブン·アビ·アル·ドゥンヤ、とイブンMajah、とアルMustadrakでアル·ハキムのナレーションによるハディースなど。預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言った：
إنروحالقدسنفثفيروعي：لنتموتنفسحتىتستكملرزقهافاتقوااللهوأجملوافيالطلبولايحملنأحدكماستبطاءالرزقأنيطلبهبمعصيةاللهفإناللهلاينالماعندهإلابطاعته
"私の魂に吹いて本当に、Ruhulクドス（天使ガブリエル）："全能の神rizkinya完全にデッド魂はありません。その後、良い方法を見つけるために、アッラーの恐怖、そして幸運をしてみましょう。 rizkiはあなたのいずれかが不道徳な方法で神に見えるように遅延はありません。きっと何アッラーは全能は従って下さい "を除き、達成されることはありません。
4位：インスピレーションの形で全能の神によって与えられたヨハネの黙示録。 神は、彼が問題にイジュティハードの預言sallallaahu 'alaihi WAサラムに知識を与えた。
フィフス：ヨハネの黙示録は、夢の中で明らかにした。 すなわちアッラーは全能では時々夢によって預言者に明らかにした。たとえば、預言者アブラハムの啓示は、彼の息子Alaihissalllamを殺しています。このイベントは、アッラーは全能に言われています。 "そして、少年は達したとき（年齢でした）イブラヒム一緒にしようとした、イブラヒムは言った："私の息子はO、私は犠牲になるという夢に見てきました。 Fikirkanlahだから、どう思いますか "彼は答えた："？私の父O、命じている何をすべきか、喜んで神よ、あなたは "待つ人々の間でわたしを見つけるだろう[アッシュShaffat/37：102]。
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムに与えられたアッラーは全能の啓示の方法はこのように受け入れ。啓示のすべての種類はどのような実際に受信されることは、全能の神ではなく、魂のささやきから来た一人でサタンの狡猾させていること、啓示の受信者の信念が付属しています。
Washallahu "翼ムハンマドNabiyina、WA '翼alihi washabihi wasallam。
[AS-Siratun Nabawiyah FI-ILダウクルアーンから採用スンナ、ムハンマド·イブン·ムハンマドアブSyuhbahは、pであった。 269から271]
[マガジン発行06 / /年X/1427H/2006M·スンナとして、から、コピーされます。出版社財団Lajnah Istiqomahスラカルタ、JL。ソロ·ソロPurwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話番号。 0271-761016]
Qari "（クルアーンを読んで1）借りる、人々が死んだの手紙のヤシンを読む
によって リルBuhuts Da'imah Lajnahアル·ウォルマート科学IFTA
質問 リルBuhuts Da'imah Lajnahアル·ウォルマート科学IFTAは尋ねた：私たちは多くの国で目撃している家賃語り手 "（クルアーンを読んでいる人）は、イスラム教徒の人口があります。コーラン暗唱を読む人々は賃金を取ったことができますか？ Berdosakah者は賃金を提供する？
答え コーランを読むことに近い彼の主のしもべに取得するための礼拝mahdhah（純粋な）と礼拝の一つです。宗教的な崇拝と他のmahdhahの法的起源は、応答を見つけて、生き物からあなたを感謝するのではなく、彼の側からの応答を期待して、アッラーのためにイスラム教徒によって行われます。
したがって、世代Salafushサリフの行為故人のためにクルアーン、またはwalimah、または他のイベントを読むために人を雇うことを気にすることはありません。任意の司祭（証言者）の履歴は、それを命じた人々の間でなかった、またはそのような場合に救済を与える。またクルアーンの賃金の測定値を取る者の一人から知っていることはありません。それはアッラー全能の目の前に、応答を期待するためにも（そうでない場合は、-ED）彼らはコーランを読んでください。預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは彼を請うためにクルアーンを読んでいる人に命じて、人から厳しい警告を与えた尋ねた。
イマームTirmidhiは、コーランを読む人を介して彼（イムラン）、その後（人々の）要求（男性に戻り、赤）が家章イブン·フサイン "からナレーション、彼蘇南でナレーション。その後イムランberistirja（つまり、文WAインナinnalillahi ilaihi raji'un、赤を発音する）、および彼は言った。
"私はメッセンジャーsallallaahu 'alaihi WAサラムは言った聞いた："クルアーンを読み取って誰でも、彼がそれを読んで神に問いかけましょう。確実にするためコーランを読んでいる人が来る、彼らは "人間応答の彼に尋ねた。
クルアーン、または他の人にメリットを感じる人と、meruqyahnyaそれを教えるための支払いを受けながら、その可否を示しています。ハディースがあります。 （これは）彼はスティング（毒動物）の賃金に関係ヤギの賃金、（AS）、surahアルFatihahを使用して、彼にアッラー "anhu ruqyah。を要したこと、証言アブSa'eedのハディースのため
したがって、持参した女性と男性と結婚した預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムのサールのハディースは、男性は女性（）アル·クルアーン、彼はできる限り（に）教えてくれました。 （これは、赤に基づく）ので、コーランを読むために賃金を取るか、クルアーン、スンナや行動を読むために人々のグループを雇う人々はmenyelisihi Salafushサリフ契約に違反している。
Wabilllahit-taufiq、washallahu "翼ムハンマドWA alihi Nabiyina shahbihi ajma'in WA。
[リルBuhuts Da'imah LajnahのAl-IFTAウォルマート·サイエンティフィック、9/34-41]
あなたが死ぬの遺言とヤシン人々に手紙を読んで
質問 リルBuhuts Da'imah Lajnahアル·ウォルマート科学IFTAは尋ねた：どのようにハディースの意味はありません： "あなたが死んでしまう人々に対して文字のヤシンを読む"。 ？
答え "彼はsallallaahu alaihi WAサラム、それはalaihi WAサラムは、預言者sallallaahuからMa'qalビンアラファトのイマームアフマド·アブ·Dawud-Nasaa'i、イブンMajah、イブンHibbanとアル·ハキム氏は、。
"あなたがたのうちに死ぬだろう人々に対して文字のヤシンを読む"。
のイマームアフマド（前述）によるナレーションLafadzこのハディース、。
"スラトYaseenは心（心臓）アル·クルアーンです。誰もそのアッラーと来世を読みたいとは思いませんが、彼は彼の罪は赦されなければなりません。とkailan 'の間に[1]亡くなった人への手紙を暗唱する
このハディースはmauquf（友達に）、フォームidhthirabでヤヒヤビン·アル·Qaththan説明illatnya（欠陥）（とう）しながら、イブンHibbanがサヒーヒとして分類されます。アブオスマーンと彼の父は、このsanadnya majhul（不明）状況に記載されています。
"このハディースsanadnya da'eef（弱い）、matannya（ISIハディース）majhul、この問題で、何サヒーヒハディースはありません"：AD-Daruquthniは述べています。
ハディースは伝承ではないため、この情報に基づいて、我々はこのハディースの目的を説明する必要はありません。本物と判断した場合、意図はヤシンコーランの朗読を聞くために地球上で彼の人生の終わりにそう思い出して死にかけている人に手紙を読み出すと、されています。 （このハディースの目的）、ヤシンは明らかに死亡した人への手紙を読んでいませんでした
zhahirnyaこのハディースに意味を持って来る何人かの人々があるので、意味からこのハディースzhahirnyaの意味をそらすためには何もありません（彼らによると、赤）ので、スンナは、亡くなった人々にコーランを暗唱しました。
我々は、このハディースが有効であり、本当の意味であれば、言って対抗し、確かに預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはなかった。と預言者の行動は、私たちに伝えたであろう。しかし、それは上記のように存在しませんでした。これが示唆している、このハディースの言葉 "mautakum"（本物の場合）を意味している預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言った彼Sahihにムスリムの伝承ハディースに含まれている経験を死んでいるものです。
（ "Tuntulahは"ラーilaha illallahu 'の中で死にかけている）。確かに意味し人々アブタリブは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの叔父の死の物語のように、死んでいるです。
Wabillahit-taufiq、washallahu "翼ムハンマドWA Nabiyinia 'WA alihi shahbihi ajmain。
[リルBuhuts Da'imah LajnahのAl-IFTAウォルマート·サイエンティフィック、9/41-42]
[マガジン発行01/Tahun XI/1428H/2007M＆12/Tahun X/1428H/2007M·スンナとして、から、コピーされます。出版社財団Lajnah Istiqomahスラカルタ、AlmatのJl。ソロ - Purwodadiキロ。 8 Selokaton Gondangrejoソロ57 183。 TEL。 0271-5891016]
アンプの前に読み取りまたは金曜日の祈りを通してカセットアル·コーランを再生するアル·コーランを読んで
によって ワヒド·イブン·サラムAbdis Baali。
多くのモスクでは、語り手 "は、祈りの時間に到着、コールに大声でコーランを読んで、半時間の周りに金曜礼拝の前に座ります。これは二つの理由から、明らかに間違っている。
最初に：この証書はdiadaフォージその革新です。預言者sallallaahu祈り金の前にコーランを読むためにアブドラビンMas'ud、他人のalaihi WAサラムなどアブムーサ·アル·Ash'ariとして、メロディアスな声を持っている友人を命じたことはない "と主張したことはありません"一方で、人々が耳を傾ける。宜しければ、きっと彼ら（Salafushサーリフ）は、私たちはちょうどそれをする前になります。
第二：それは人々がdhikr、クルアーンを読んで、祈って邪魔、と祈ります。
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、会衆のほとんどは他のものよりもアル·クルアーンを読んでのボリュームアップ、お互いのために祈りを禁止しています。彼らの声がコーランの大声で読みを聞いている間イマームマリクとイマームアフマドは、alaihi WAサラム彼の祈りであった会議の人々を得ることはありません "預言者sallallaahuことanhu 'は、Al-Bayadhiラディからサヒーヒsanadでرحمهمااللهナレーションをしました、それから彼は言った：
إنالمصلييناجيربهفلينظربمايناجيهبهولايجهربعضكمعلىبعضبالقرآن。
"それが彼の主にbermunajat祈る人なので、彼は彼がbermunajat何に注意を払うしましょう。そして、あなたのいくつかはコーランを読んで他の上の彼女の声を上げていません。 "[1]
モスクでalaihi WAサラム決してberi'tikaf "預言者sallallaahu、彼によると、anhu"アブ·サイード·アル·Khudriアッラーからシェイク·アル·アルバーニでアブDawudおよび傾斜サヒーヒによるナレーション、彼は彼の声は彼らがQur 'を暗唱を聞い調達彼は実際にはあなた一人一人が彼の主にbermunajat、あなたが知っている "、言ったようにその後の、彼はカーテンの仕切りをオープンしました。したがって、いくつかの祈りでは "、または彼は言った"他人を邪魔し、コーランを読んで他よりも高く、いくつかの声を行うには、ありません。 "[2]
イマームイブン·アブド·アルバールrahimahullahは、コーランを読むために祈る人は誰もしないが、彼の側で誰も邪魔しないように声を上げるべきではない場合 "と述べた。したがって、より多くの、会衆の祈りは明らかにもっと強引です乱すモスクで話すことは許可されていません、さらに汚れた。 "[3]
信仰は金曜日の朝の祈りで、負債およびAl-Sajda-Insaan読むように文字です。 一部の人は文字がとAl-Insaan-Sajdahとしてで読まされていない限り、祈りは、有効な淑ボディワークではないと信じています。これは明らかに間違っている。したがって、Shubuhはスンナです。一日の祈りの2番目の文字を読み取ります。したがって、それらを読まない人はShubuhnyaは有効なまま祈っています。
したがって、シェイク·アル·イスラーム·イブンTaimiy rahimahullahも常に愚かな人々は、それが義務と無邪気なままに人々であると考えれるように手紙を読むことがすべき "と言う。それのための義務はありませんので、それがなければならない、時にはそれが、それを読んでいないことも必要である。 "[4]
[アル·カーリー-FIL maatun Naafi'ah Akhthaa '灰Syaa-i'ah、章の本の本からコピーされました "75 KhathaのFII Shalaatil jumu'a。"インドネシア版の祈りの日に関する75の間違い、金曜日、仕事がワヒド·イブン·サラムAbdis Baali。読者出版イブンKathir]
現在では人々のための読書アル·コーランを共有し、一緒にクルアーンの法則を読んで
によって アブアナス·イブン·フサインアリアブ·ルス
コーランを読むことは礼拝であり、アッラーSubhanahu WA Ta'alaに近い描画するための最も重要な手段の一つです。
"彼sallallaahu、彼の仲間とalaihi WAサラムmencontohkannya 'alaihi WAサラムRasullah sallallaahuとして手順でなければなりません基本的にはコーランを読んでください。彼の歴史、彼らは一つの声と一緒に、方法でそれを読むことを彼shabatnyaのどれである。しかし、彼らは自分自身でそれを読む、または1つの読み取りおよび出席で他の人に聞く。
それは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムが言ったことを語られています。
"それは意味：あなたはスンナsunahkuと私の後のAl-Khulafa'ur Rasyidunを堅持しよう" [1]
他人の言葉。
[2]： "意味は、それから派生していない誰が私たちの場合は偽造（宗教の場合）、彼は次のように拒否されました"
別のレポートで述べています。
"意味：誰が私たちがして練習しないコマンドは拒否されていない行為を実行します" [3]
また、彼にコーランを読むためにanhu "彼はアブドライブンMas'udアッラーに命じられたことalaihi WAサラム"預言者sallallaahuからナレーション。彼は言った。 "私はあなたの目の前でコーランを読んでするつもりの場合アッラーの使徒は、コーランをあなたに明らかにされながら？"彼は答えた： "私は他人から聞いて嬉しく思います" [4]
TOGETHER AL-クルアーンを読むためにORモスクハウスに集まった。
その質問には、彼らが "waqaf 'に一つの声でそれを読み、同じを停止することである場合、これは規定されていません。 makruh法は、少なくとも、預言者sallallaahuの既往がないので、 "alaihi WAサラムと彼の仲間は、彼sallallaahu 'alaihi WAサラム。しかし、教育や学習の目的なら、私はそれは大丈夫だと思います。
それが意味しているかのようにして、このdisyari彼らはそれを暗記するためには、コーランを読んだり、学ぶために集まったということでした、他の読書の一つと聞いて、または、彼らはお互いの声と一致しないことによって自分自身を読むと彼は言ったalaihi WAサラム "預言者sallallaahuの履歴に基づいてatkan、 '。
、天使たちが彼らを保護します一緒にコーランと相互bertadarusを読みながら、アッラーのいずれかの家（モスク）に集まった人々は、間違いなく彼らに平穏を下る場合は、神の恵みは、それらをカバーすると神は言った： "それは意味する彼らは彼の側に存在する生き物である "[5] [ハディースは、イスラム教徒による報告]
近日AL-クルアーンの人々を読み出す場合、サブディビジョン
集会に出席した人たちにクルアーンのjuz-Juzを分割するので、それぞれが独自のつまたはコーランのいくつかのhizbのhizbをお読みになること、それがmengkhatamkanのためにクルアーンと自動的にみなされません読書のそれぞれ。一人で彼の祝福を得るためにクルアーンを読んで、その目的としては十分ではありません。コーランはアッラーに近づくと、それを暗記する、考える、その法律を学ぶ礼拝の目的で読まれるべきであるので、読書の報酬、読書や他の様々な利点を無駄 - [参照の口頭練習を得るために、彼からレッスンを受けるDa'imah Lajnahファトワません。 3861]
[ブックNaasi Bida'u FIIアル·クルアーン、アル·クルアーンアブアナス作家フセインビンアリアブズ、アフマドアミンSjihabトランスレータに対するインドネシア発行偏差からコピーされ、出版社ダルアルハク]
死者のためのAl-Fatihaを読んで、Qariはクルアーンを読むために雇わ
によって シェイク·ムハンマド·ビン·アル·サーリフ尋ねたところ
死者のためのAl-Fatihahを暗唱し、私はそれを許可するハディースのテキストを得ることはありません。これらの条件下では、亡くなった人にアル·Fatihaを暗唱することはできません。それは基本的なのでdisyari'atkannya崇拝を示しています。引数とアクションはアッラーSubhanahu WA Ta'alaのシャリーアが含まれていたことがあるまで礼拝が行われるべきではありません。証拠は、アッラーがシャリーアを作る人であり、神の宗教の規定はdizinkanNyaではないことを拒否することです。
アッラーSubhanahu WA Ta'ala氏は述べています。
"それは意味する：彼らはアッラーに許可されていません神mensyariatkan以外の任意の神々たちの宗教にはありますか。彼らは破壊されていた（アッラーの）を決定しない法令がありませんでした。そして実際にそれらの不義は非常に痛いアッラー "を取得することを[アッシュふくらはぎ：21]
それは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムから語られているbelaiuと述べた。
[1]： "の意味は誰でもが私達のどれも練習を命じた行為を実行は拒否されます。"
それは虚栄心の行為はそれだけの価値はありません含まれている場合、拒否されました。神のそのように神に近いを描画するための崇拝の罪のない。
読書上記の賃金を取ることができ、違法としないなど、クルアーンと死亡した者に与えられる報酬を読み取るために雇った人が行われます。礼拝を含めて、コーランを読んで、礼拝が世俗的な目的のためにWasilahとして使用することはできませんので、誰が、読書は、彼が罪を犯した後に行わ者の賃金と彼のために無報酬を取った。
アッラーSubhanahu WA Ta'ala氏は述べています。
"意味：世界と宝石の生活を望んでいる誰でも、我々は確かに彼らの完璧な世界と世界の子供にそれらに彼らの仕事を与える、それが損なわれることはありません" [Huud：15]
[ヌール 'ALAD Darbi、Juz I、マルズークi'dad Fayis Syaikhah]
両方の親のためのAl-Fatihahの読み
によって シェイクサリフビンFauzanアルFauzan
アル·Fatihahは、両方の両親は、Al-Fatihahが死んでいるか彼らの霊のために読まれるべきであること、死亡または預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムのない本質が存在しないため、他の異端の行為でいる両親に手紙を読んでまたは他の。規定されている祈りの両方の親のための祈りであり、その後、亡くなった人のために有用である祈りを両方が含まれ、どのようにするための赦しとmaghfirahをお願いします。
[ヌール 'ALAD Darbi、Juz III、マルズークi'dad Fayis Syaikhah]
Qari "AL-クルアーンは、READするために雇わ
によって シェイクサリフビンFauzanアルFauzan
正しく食べないことにより、技術革新と人的資産を含めて、死者のためのコーランを読むために暗唱する人 "を雇った。彼が宝物およびアクションの生活世界を望んでいたので、語り手 "読書を得るためにクルアーンを読んだときなので、アクションは、虚偽が含まれています。アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言った。
"意味：世界と宝石の生活を望んでいる誰でも、我々は確かに彼らの完璧な世界と世界の子供にそれらに彼らの仕事を与え、それが損なわれることはありません。 [Huudを：15から16]それらは地獄を除いて、次で入手し、来世で行って、彼らが世界で稼いだものであり、それは彼らが "やっていることは無意味ですない人です。
世俗的な目標を実行し、宝物を見つけるためではなく、コーランを読んで、しかしmedekatkanにアッラーSubhanahu WA Ta'alaするために、行わなければなりません含む崇拝の場合、。
語り手 "有料でコーランを読んでいる人は、その後、彼に対する報酬はありませんし、読み取りが死亡した人までではありません。発行プロパティは有用ではありません、無駄な資産です。プロパティは代わりに暗唱する人 "を雇うの故人の名前で慈善のために使用された場合でも、これは罪深い行為であり、死亡した人々のために利益をもたらすことができます。
それは、プロパティの使用は事実ではない方法で人間の資産を食べに属するので、彼らは、彼らが死亡した人々のために行うことを読み取るための報酬として男のperolahを持つプロパティーを復元するには、語り手のために必須となります。彼らはアッラーを恐れて、彼が違法な方法以外の方法で彼らに幸運を与えるために懇願する必要があります。
すべてのイスラム教徒のためにこのように規定しない方法で人間の資産を食べるべきではありません。真のメインの礼拝の1つを含む、コーランを読んでいること、誰それのコーランharufを読み取ることは良いを取得し、倍良いリターンを得ています。しかし、彼の意図は正しいです、ただ一人でアッラーの喜びをしたいと世俗的な目的をしたくない人のためだった。
死者のためのコーランを読むために暗唱する人を雇っ：最初：何正義の先人のどれため異端の行為を含みます。第二：真実ではない方法で宝物を食べるヒトを含めたこのアクションつまり、礼拝と服従はそれを支払うしてはならないので。
[ヌール 'ALAD Darbi、Juz III、マルズークi'dad Fayis Syaikhah]
[アル·コーランについてクルアーンIhtiraamilファトワのファトワFII 70インドネシア70版の本は、著者アブ·アナス·イブン·フサインアリアブズ、アフマド·アミンSjihab翻訳者、出版社ダルアルハクからコピーされ
デッド墓にアル·コーランを読んで
によって シェイク·ムハンマド·ビン·アル·サーリフ尋ねたところ
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムとアッラーの仲間 "anhumのいずれかを完全に根拠はありません異端の墓行為上のコーランを読んでください。私たちはngadakannyaを保持するために、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、歴史に記載されているので、それは適切ではありません。
"意味：それぞれがdiada発明主義では、イノベーションであり、すべての技術革新は、誤指導である" [1]
-Nasa'iが追加されました。
"どっちの意味：そして、すべての誤指導は地獄である" [2]
それは以前の仲間と同様、それらに従う者に従うことをすべてのイスラム教徒の義務であるので、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムのハディースに基づいて、良い方向を取得します。
"意味：真の言論の最もアッラーの本であり、指導の最もムハンマドsallallaahu 'alaihi WAサラムのガイダンスである" [3]
墓の隣に立って好きなように、彼のために専門家の墓簡単にその祈りを祈っていない理由を祈るために彼の墓の死体。
"意味：アッラーは彼をあわれんで、彼を許す、神、火の中から彼を保つ神、天国で彼をmasukanlah、O神、彼に彼の墓のレジャーを提供します。"
とのような祈り。
それはテキストで言及されているいくつかの場所を除いて、祈りに専念場所であるべきではありませんので、seoorangは、異端を含め、その後、自身のためにこの行為を祈るために墓の上に祈りました。
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムのないテキストやスンナ場合は、そのときにして異端 "が含まれて働くことができないテキストを祈るためにどこか一箇所を専門としています。
死者のための断食について、すなわち、イジュマー 'ウラマーによると、実際には亡くなった人まで利益を得ることができるの崇拝の4種類があり、彼と同様のためにコーランを読んで、彼のために祈る：与党、責任は表すことができます。 、施しをし、解放奴隷。
上記の4事項のほか、学者はそれについて異なっていた。その中でも善行が死亡した人に授与されていることを主張する人もいるが、これらの4つのより彼には快いことはできませんです。しかし、真実は、任意の善行が故人が信者であった場合、彼のために役に立つかもしれない死んだ人々のために予約されていることです。しかし、我々は、死んだ人へのサービス賞は、一人一人のsyar'i-perkataに導かれる問題であることに同意しません。代わりに、私たちは、誰かがamalanyaのメリットを提示し、または彼の慈善団体の報酬が死亡した信者に捧げているつもりであれば、それは与えられた人々のために有用であることを言うが、行動は彼のためにスンナそれをdituntutkanかどうかされていません。
この命題は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、この行為に彼の人々をリードしませんでした。正確にアブHurayrahからムスリムの伝承ハディースは述べています。
"意味：誰かが死ぬ場合には、彼の行為は、次の3つの場合を除いてからカットオフ。mendo'akannya正しい使用jariyah慈善団体、科学と子供たち" [4]
この点で、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言及しなかった。
"彼のために善行を行ったり、断食、祈り、または彼のために何も子供たち"。それらへの祈りの死者ではなく、報酬のための祈りである、これが行われるべきと規定されていることを意味します。この世界のすべての人はいくつかの善行を必要とし、その後、彼は自身のために慈善shalihnyaを行う必要があり、これは正しいもののrahimahullahのような良いと方法であるため、死者のために祈りを掛けます。
[シェイク·イブン尋ねたところファトワ、ヌール 'ALAD Darbi、Juz I、マルズークi'dad Fayis Syaikhah]
[アブ·アナス·イブン·フサインアリアブルスによって転用に対する本アル·クルアーン·アル·クルアーンの-Naasi Bida'u FIIインドネシア版からコピーされます。ダル·アル·ハク·パブリッシャー]
コーランを読ん改善しよう
によって リルBuhuts Da'imah Lajnahアル·ウォルマート科学IFTA
質問です。 私は、イエメンのネイティブ午前サウジアラビアに住んでいる10歳であった：リルBuhuts Da'imah Lajnahアル·ウォルマート科学IFTAは尋ねた。両方の両親が亡くなったと私はアル·クルアーン·アル·カリムを読み取ることができうれしく思います、私は頻繁にモスクで読み取るが、特定の詩で、私はそれを正しく発音することはできません（流暢）、私はベンチに座ることはありませんので、学校。私はポットラックとはクルアーン·アル·カリムを読んで、私のために罪をもたらすいくつかの詩に多くの間違ってそこにありますか？私は説明を請う。
答え うまくいけば、使徒とその家族とshabatnyaに専念し、アッラーに祈りと挨拶に讃え、WA ba'du
mu'tabar（存在すると考えられる）であり、モスクや他の場所で習得したものを読んで乗算クルアーン（アルQura）のいずれかの専門家に学ぶことによってあなたの読書を改善しようとします。あなたがそれを求めている場合は、確かにアッラーはあなたのビジネスを促進する。本物のハディースで、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言った。
"意味：クルアーンの（読書）堪能な人々が、彼は天使たどたどしく読んで、難しさと、それから彼は2の報酬を得る高貴な正直で、人としました。" [1]
WabillahアットTaufiqアッラーWA '翼ムハンマドWA aalihi nabiyyina shahbihi WA WAサラム。
[本ファトワFII Ihtiraamilクルアーン70からコピーし、アル·クルアーンについてインドネシア70問題ファトワ、作曲家アブ·アナス·イブン·フサインアリアブズ、出版社ダルアルハク]
コーランを暗記最高の簡単な方法
によって シェイクサリフビンFauzanアルFauzan
質問です。 シェイクサリフビンFauzanアルFauzan尋ねた：アッラーのご予約を暗記するための最も簡単な方法をとることに若者へのアドバイスは何ですか？
回答。 アル·コーランが簡単で、覚えることは非常に簡単に作られ、アッラーSubhanahu WA Ta'ala氏は述べています。
"を意味します。か、そして我々は、実際にレッスンになるクルアーンを容易にしており、注意を取る人いずれかがある" [アル·Qamar：17]
それは彼の意図の意欲と誠実さを決定します。彼は誠実な意欲とクルアーンの深刻さを持っていれば、アッラーは彼にコーランを暗記し、記憶しやすくするために容易になります。
毎日時間を設定し、必要に応じて、mengahaflnyaに役立ついくつかのものがあります。あなたは、クルアーンは今非常に（サウジ-PENT）ですモスクのコーランの教師や教師アルハムドリッラーを学ぶ。あなたが和解を得ることはありませんが、間違いなくそれにコーランを教えて男性です。そのかつて古代の貴族の前例のないチャンスです。
ので、これは私たちの兄弟や教師であったがhalaqahを選択し、常にメモリを卒業する教師と存在している必要があります。
また、SAPは、心と心の中に固有になるまで、というように、2回、あなたが読んでいるものを3回繰り返すと、する必要があります。それを学ぶために最も輝かしいのWasilah（手段）であるので、あなたの義務は、アッラーの本を練習することです。アッラーSubhanahu WA Ta'ala氏は述べています。
"どちらの意味：そして恐怖あなたがたの神アッラーはあなたを教え、そしてアッラーは凡てのことを知っておられる" [雌牛章：282]
[本ファトワFII Ihtiraamilクルアーン70からコピーし、アル·クルアーンについてインドネシア70問題ファトワ、作曲家アブ·アナス·イブン·フサインアリアブズ、出版社ダルアルハク]
ソース：http://almanhaj.or.id/
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