De réir
Shaykh Muhammad ibn Musa Nasr Alu
I measc na príomhphointí Aqeedah de Ahlus-Sunnah tobar-Jama'ah, is é a chreidiúint go Allah Subhanahu wa Ta'alaberada sa spéir (sa spéir), tá Allaah os cionn a chuid créatúir agus aer-istiwa ` (dwell) ar an Throne de réir a foirfeachta agus mhaorga, ní cosúil le bersemayamnya daonna. Mar sin féin, cé go bhfuil Allah Subhanahu wa Ta'alabersemayam thar an Throne, a chuid eolais i ngach áit agus sé níos dlúithe ná ceann amháin ar fhéith jugular. Ní i bhfolach uaidh is cuma cad é sna flaithis agus ar an talamh, fiú amháin a fhios aige agus chonaic na cainteanna rúnda.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا
... Níl aon cainteanna rúnda idir na trí, ach tá sé an ceathrú. Agus gan aon (cainteanna idir) cúig ach tá sé an séú. Agus ní (freisin) cainteanna idir an méid atá níos lú ná sin nó níos mó ach tá sé leo cibé áit ina bhfuil siad .... [Al-Mujâdilah/58: 7].
Ach tá togetherness togetherness éisteacht, eolas, máistreacht agus trócaire, ní le chéile go fisiciúil mar jahmies luaite [1] agus Huluuliyah [2]. Dhia Mór na nUile ón méid a deir siad.
An cineál 'Uluw (Ard) Allah Subhanahu wa Ta'ala, roinnte i ginearálta agus sonracha. Téarmaí ginearálta ar a airde os cionn gach créatúir, agus go háirithe, má fheiceáil ó Throne bersemayamnya thuas tar éis a chruthú na flaithis agus an domhain.
Ó anseo Ahlus-Sunnah airde an Chroílár Dé, an ceann de chuid Glóire. Ann sé roimh a chruthú ar an chréatúr, roimh a chruthú na flaithis agus an domhain, agus roimh an am agus áit.
Ansin, tar éis a chruthú ar an Throne, dwells sé ar sé. Anseo, is féidir é a thabhairt i gcrích go bhfuil an airde an tréith dzatiyah [3] Dia. Cé go bhfuil bersemayamnya Allah Subhanahu wa Ta'aladi an Throne nádúr fi'liyah ikhtiyariyah [4], ansin dwells Dia ag aon am agus ar bhealach ar bith uachtanna sé.
Al-istiwa `(teaghais), tá al-'uluw (ard) agus al-irtifa' (airde) ceithre bríonna. Ciallaíonn 'stíl (thuas), irtafa'a (ard), sha'ada (suas), agus istaqarra (seasta) gan an gá le go n-iarrfaí bagaimananya.
Mar Imam freagra Malik nuair a iarrtar faoi istiwa, dúirt sé: "Al-istiwa ag` coitianta (ie intuigthe) agus nach bhfuil a fhoirm ciall (nach bhfuil in ann a thuiscint mothú), agus mengimaninya éigeantach, agus d'iarr faoi go bhfuil sé ar nuálaíocht, "ansin ordaíodh dó a bhaint as an ceistitheoir as an mosque.
Dá bhrí sin, an Ahlus-Sunnah airde an Chroílár Dé agus nádúr na 'uluw (ard) go ginearálta ar an rud ar fad roimh a chruthú ar an gcineál' uluw (ard) go háirithe, airde agus a teaghais tar éis a chruthú ar an Throne. Mar sin, go bhfuil cineál de 'uluw (ard) go coitianta ag gabháil leis a Chroílár, agus an cineál' uluw (ard) go háirithe maidir le beidh aige agus rogha.
Tá go leor grúpaí menyelisihi Ahlus-Sunnah i gcinneadh an gcineál 'uluw; measc jahmies, Hulûliyah Ittihadiyah, Mu'tazilites agus sa bhreis orthu. Siad focail a léirmhíniú le istila istiwa `` (mháistir, a urghabháil). Is é seo an léirmhíniú nua a infiltrated i Ioslam, riamh a bhí aitheanta ag na daoine seo an chéad ghlúin, a ghiniúint de na daoine is fearr. Dúirt istiwa `, dá mba gníomhach ag an gcomhar (على), ansin aon bhrí amháin 'uluw (ard) agus fauqiyyah (airde).
Allah Subhanahu wa Ta'alaberfirman:
الرحمن على العرش استوى
An trócaireach, a shuíonn ar an Throne. [Thaha/20: 5]
I ndáiríre, an bhrí eile istiwa ag `fós go leor, ach go bhfuil an difríocht idir Ahlus-Sunnah le grúpaí eile, i bhfoirm gníomhach ag an gcomhar (على). Mar sin, an focal Dé go bhfuil a luadh thuas, tá an bhrí (على) ar an mbarr. Anseo penyelisihan Ahl-ul-Bid'ah terghadap Ahlus Sunnah. Dhearbhaigh siad, rud a chiallaíonn istaulâ istiwa ag ``. Berhujjah siad le dán rann-so falsa go léann:
استوى بشر على العراق من غير سيف ولا دم مهراق
(Bishr máistir / urghabháil Iaráic gan claíomh agus sreabhadh fola).
Níl an dán ar a dtugtar a rinne é. Roinnt rá mbaineann an véarsa Akhtal féidir le Críostaithe-(duine atá creidimh Nassara), ach ní le fáil sa bhailiúchán dánta-a véarsa. Fiú má tá na focail fíor, cé acu ba mhaith linn a rá gur féidir leis an Críostaithe creidimh Akhtal tuiscint níos fearr na bríonna de Al-Qur `ar ná a chompánaigh agus an chéad ghlúin de dhaoine? Cé go bhfuil na focail ketidakbenarannya an-soiléir. Conas a d'fhéadfadh siad a dhiúltú verses an Qur `ar agus hadiths de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, a chur ansin cruthúnas brionnaithe filíochta, nach bhfuil sé soiléir cé a dúirt é? Ahlus-Sunnah fhéadfadh dá bhrí sin a bhriseadh go héasca a gcuid argóintí lag le Al-Qur `ar agus Sunnah, cé go raibh an teanga trí athbhreithnithe.
Bhí scéalta go leor de saineolas faoi seo rebuttal, mar scéal teangeolaí Imam Ibn al-'Arabi. Nuair ar am ann iarr air: "O Imam, cad an focal Dé (الرحمن على العرش استوى)?"
D'fhreagair sé: "Is í an bhrí isti'lâ` (ard thuas). "
An ceistitheoir Shéan: "Níl, tá a bhrí istaula (máistir / bua)."
Dúirt sé: "Éist suas nach raibh hArabaigh ciall leis an tuiscint istaulâ istawa` `, ach amháin nuair nach bhfuil friotaíocht agus easaontas Cé atá in ann chun troid i gcoinne an chumhacht Dé agus a!.?"
Ansin, nuair a deirimid `brí istawa istaulâ`, ansin curtha ar bun againn laige le haghaidh Allah Subhanahu wa Ta'ala. Mar gheall ar a means've Throne máistreacht an ceann eile ar feadh tamaill gur chóir go mbeadh Dia hang ar ais. Mar sin, tá sé an-bhfad ar shiúl (dócha) an bhfuil ag tarlú i gcoinne foirfe Dia Almighty ar.
An véarsaí de Al-Qur'an a mhíníonn an gcineál 'uluw (ard) le haghaidh Allah Subhanahu wa Ta'alasangatlah i bhfad. I measc na focail Dé Almighty:
أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور
An mbraitheann tú sábháilte i gcoinne Dia ar neamh a iompaíonn sé an domhain a bhfuil tú, ionas go tobann thosaigh an talamh a chroitheadh. [Al-Mulk/67: 16].
Is é cuspóir an fear FIT céanna, is é 'an ceann a bhfuil ar neamh' an ceann atá os cionn na spéartha. Mar sin, tá Allaah os cionn na flaithis (nach bhfuil in ann, Pent.). Toisc go bhfuil an spéir an uimhir a seacht, ansin is Allaah os cionn an spéir seachtú. Is Throne Áit os cionn na seacht flaithis. Mar sin, bhí Allah Subhanahu wa Ta'ala thar an Throne Is de réir a foirfeacht, ach Cuimsíonn a chuid eolais gach áit. Tá sé seo mar gheall ar an gcomhar (في, fii) sa mhír thuas an bhrí "thuas" (fauqiyyah agus 'uluw), ní mar zharfiyyah (cur síos ar áit).
Nuair a rá againn الماء في الكوز (uisce sa chupán), i na focail seo (في) cur síos ar an áit (zharfiyyah), ionas go ciallaíonn "taobh istigh". Díreach mar a deirimid الطلاب في القاعة (mic léinn sa seomra ranga). Mar gheall ar a n-aicme máguaird, na mic léinn léirmhíniú ansin "i" rang. Ach nach bhfuil sé seo indéanta i nDia, wherein na Spéartha máguaird é. Ansin againn a shainiú (في) le "thuas", mar is é seo freisin ar cheann bhrí (في).
I measc na hargóintí go gciallaíonn (في) "thuas" chomh maith go bhfuil an focal de Allah Subhanahu wa Ta'alaketika insint Pharaoh leis an medicine ar focail:
قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى
Pharaoh dúirt:. ". An bhfuil creideamh i dó (Moses) roimh mé a thabhairt duit cead chomh maith Surely bhfuil sé do príomhfheidhmeannach a mhúin tú draíochta chomh maith Ansin surely beidh mé ghearradh amach na lámha agus na cosa thrasnaigh ar fad agat leis an dá luaidhe agus amach, agus go deimhin Beidh mé crucify tú go léir ar an crann pailme, agus beidh sibh a fhios acu de dúinn go bhfuil níos poignant agus níos mó buan siksanya ". [Thâhâ/20: 71].
Sa véarsa seo bhagairt an magicians na Pharaoh na believers leis an Prophethood Mhaoise. Bhagairt siad a bheith crucified ar an gcrann pailme. An bhfuil sé indéanta go rá le daoine cliste é an bhrí (في) sa véarsa "i"? Tá Ansin, cad maith sé má tá an baol tras Pharaoh ar pailme magicians sa gcrann? Ní raibh Pharaoh na bagairtí sin go bhfuil eagla daoine eile a Cruelty? Conas a bheadh eile eagla más rud é nach féidir leat a fheiceáil cad atá ar siúl?
Eile véarsa a mhíníonn (في) bermakana "thuas", go bhfuil an focal Dé:
قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين
Abair: "Siúlóid ar an domhain, a fheiceáil ansin cad a bhí an deireadh de na daoine a dhiúltú é." [Al-An rn `/ 6:11].
An bhfuil an coincheap de ciallaíonn "ag siúl an domhain" mar atá sonraithe sa véarsa thuas cuardach phluais i bowels dorcha an domhain? An bhfuil wading dabhach uisce? Cad is féidir a fheiceáil? (No, Pent.).
Dá bhrí sin, an cuspóir "shiúil an domhain", tá ar siúl ar a machnamh a chruthú Allaah, na comharthaí de Allah i na Cruinne a sheachadadh ar an eagla Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Mar an gcéanna, Imam Shafi'i rahimahullah aqeedah a achoimriú sé sa ráiteas seo a leanas: "Tá an coincheap de Ioslam go cling I a ghabhann leis, agus bhí na daoine a fhios agam, mar shampla Sufyan (seirbhísí aerthráchta-Tsauri), (Imam) Malik agus daoine eile, ( Tá Tá) aitheantas na fianaise nach bhfuil aon dia ach Allah an diibadahi ceart, agus go Muhammad bhfuil an Messenger de Allah. Allah Verily ar an Throne, druidim a créatúir de réir a bheidh, agus síos go talamh i gcomhréir le toil na bhflaitheas- A ". (Uluw Mukhtasar ')
[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 01/Tahun XII/1429/2008M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
Ráiteas Imam Fadhbanna Shafi'i 'Aqidah
Know aqidah ina shagart Ahlu Sunna Is ábhar tábhachtach. Go háirithe, nuair a bhíonn an sagart a leanas ar fud an domhain agus scoileanna. Dá bhrí sin, a fhios agam an ráiteas Imam Shafi'i madhhab madzhabnya a lán de Muslims sa tír seo, éiríonn sé níos tábhachtaí agus is práinní, ionas gur féidir linn a fheiceáil go léir go soiléir aqidah Imam Shafi'i, agus is féidir é a bheith ina ceacht le haghaidh an Muslims san Indinéis.
Chun na críche sin, i láthair againn anseo ar roinnt ráitis maidir le saincheisteanna sé Aqeedah, Manhaj tógtha as an leabhar Imam Shafi'i al-Aqidah fi Itsbat, an Dr. Muhammad ibn Abd al-Wahab al-'Aqil.
RÁITEAS AR AN FHADHB Imam SYAFI'I CREGGANCONROE
1. Flatten reilig dlí.
و أحب أن لا يزاد في القبر من غيره وليس بأن يكون فيه تراب من غيره بأس إذا زيد فيه تراب من غيره ارتفع جدا و إنما أحب أن يشخص على وجه الأرض شبرا أو نحوه
"Is maith liom é nuair nach bhfuil an reilig a bhí ardaithe i daoine eile agus nach a chur air ó eile talún nach Déanfar., Nuair a cuireadh leis an ithir eile an-ard, agus ní chuireann sé ábhar má chuirtear é le beagán faoi.
Thaitin mé díreach tar éis an ardaithe (uaigh) os cionn na talún ar orlach nó mar sin ". [1] (1/257)
2. Graves Tógáil Dlí Agus Menemboknya.
و أحب أن لا يبنى ولا يجصص فإن ذلك يشبه الزينة و الخيلاء و ليس الموت موضع واحد منها زلم أر قبور المهاجرين و الأنصار مجصصة قال الراوي عن طاوس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تبنى أو تجصص وقد رأيت من الولاة من يهدم بمكة ما يبنى فيها فلم أر الفقهاء يعيبون ذلك
"Is maith liom é nuair a (an uaigh) thógtha agus ballaí, mar gheall ar resembles sé an decking agus vanity, agus nach bhfuil bás an áit le haghaidh ceachtar acu., Agus ní féidir liom a fheiceáil ar na huaigheanna na Eisimircigh Companions agus Cúntóirí bricked".
"Ceann de na stáit narrators Thawus, go raibh cosc ar an Prophet n thógáil nó a uaigh ballaí".
Mé féin a chonaic roinnt údarás i Makkah scartáil na foirgnimh ar sé (an uaigh), agus ní féidir liom a fheiceáil ar an nDlí-cháin sé [2]. (1/258)
3. Os cionn reilig an Mosque Dlí Foirgníochta.
و أكره أن يبنى على القبر مسجد و أن يسوى أو يصلى عليه و هو غير مسوى أو يصلى إليه و إن صلى إليه أجزأه و قد أساء
"Tá mé forbid mosque tógtha os cionn na huaighe agus i gcomparáid nó a úsáid chun guí ar sé i uaigheanna míchothrom nó guí os comhair. Aon uair a ghuigh sé os comhair an uaigh, ansin tá sé fós bailí ach sinned" [3]. (1/261).
RÁITEAS AR AN FHADHB AR CREGGANCONROE clúmhilleadh Imam SYAFI'I agus pléisiúir
و أن عذاب القبر حق و مساءلة أهل ال} قبور حق
Go deimhin ba tuama Allaah ar ceart agus an cheist aingeal go dtí an uaigh bhfuil saineolaithe fíor [4]. (2/420)
RÁITEAS AR AN FHADHB Imam Aiséirí SYAFI'I, spéir ríomh, AGUS ifreann
و البعث حق و الحساب حق و الجنة و النار وغير ذلك ما جاءت به السنن فظهرت على ألسنى العلماء و أتباعهم من بلاد المسلمين حق
Is é an aiséirí fíor, is é ríomh fíor, neamh agus ifreann, agus i gcásanna eile a bhfuil cur síos sa Sunnah-Sunnah (hadiths), ansin tá an chléircibh bhéal-béil agus a leanúna sna tíortha Muslim ceart [5]. (2/426)
Imam SYAFI'I RÁITEAS MAIDIR LEIS AN AINM NÁ Dé vowed
فكل من حلف بغير الله كرهت له و خشيت عليه أن تكون يمينه معصية و أكره الأيمان بالله على كل حال إلا فيما كان طاعة لله مثل البيعة في الجهاد و ما أشبه ذلك
Gach na daoine a swear ag eile seachas Allah, dhiúltaigh mé agus culprit buartha, mar sin faoi mhionn go raibh sé disobedience. Is fuath liom freisin swear ag Allah faoi ngach uile chás, mura bhfuil sé ar chách géilleadh do Dhia, mar berbai'at do Jihad agus cosúil leis [6]. (1/271)
RÁITEAS Imam idirghuí SYAFI'I
فكان صلى الله عليه وسلم خيرته المصطفى لوحيه المنتخب لرسالته المفضل على جميع خلقه بفتح رحمته و ختم نبوته و أعم ما أرسل به مرسل قبله
Tá sé (alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam) an fear is fearr roghnaithe ag Dia don revelation arís roghnaithe mar chuid Messenger, agus go dtarlaíonn tosaíocht gach créatúir an bhfuil a oscailt ghrásta, dúnta prophetic, agus níos déine ná an teachings na haspail roimh. Ardaithe sé a ainm ar fud an domhain agus ag éirí leis an idirghuí a syafa'atnya arna dheonú sa chéad [7]. (1/291).
Sé in iúl freisin faoi bhail a fháil idirghuí:
واستنبطت البارحة آيتين فما أشتهي باستنباطها الدنيا و ما قبلها (وهي قوله تعالى): يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه وفي كتاب الله هذا كثير. (قال تعالى): من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه فعطل الشفعاء إلا بإذن الله
Aréir thug mé faidah (istimbâth) an dá véarsaí a rinne leasmhara mé ar fud an domhain agus níos luaithe. An Briathar Dé: ... dwells sé ar an Throne (Throne) gach rud a eagrú. Beidh aon duine a thabhairt aon intercession ach amháin tar éis a chead .... -Yunus/10 Mír 3.
Agus i Leabhar Allah, seo i bhfad:? ... Cé atá i dteideal intercede le Allah gan a chead .... -Al-Baqarah / 2 véarsa 256.
Alllah idirghuí dhiúltaigh ach amháin le cead [8]. (1/291).
RÁITEAS AR AN NÁDÚR Imam SYAFI'I istiwa 'DO Dia
القول في السنة التي أنا عليها و رأيت عليها الذين رأيتهم مثل سفيان و مالك و غيرهما الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و أن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء و ينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء .. .
Mo tuairimí maidir leis an Sunnah (Aqeedah) go raibh mé ar sé, agus a fheiceáil mé é ar úinéireacht ag na daoine a fheiceáil mé, cosúil le Sufyaan, Maalik agus i bhfad níos mó, tá vowing a syahadatain (La ilaha illa-Allah wa Anna Muhammador), (chreidiúint) go Allah os cionn an Throne dó sa spéir, ag teacht as a chuid créatúir conas maith sé, agus síos go dtí an spéir is ísle conas Is breá leis ... (2/354-355)
CINEÁL Imam ráiteas Nuzul SYAFI'I (LAGHDÚ) AR GOD
و أنه يهبط كل ليلة إلى سماء الدنيا بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
Dia tháinig síos gach oíche ar an spéir is ísle ar bhonn nuacht Prophet n. (2/358).
و أن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء و ينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء
Allah Verily os cionn an Throne thuas a flaithis, a créatúir druidim ó conas maith sé, agus Dia l síos go dtí an spéir is ísle conas Is breá leis. (2/358).
Imam ráiteas lámha SYAFI'I AR MHAOINE LE hAGHAIDH Dia
Allah Verily Tá dhá lámh ar bhonn an focal Dé, (a chiallaíonn): An Giúdaigh rá: "lámh Allah ceangailte", i ndáiríre bhí shackled siad ar láimh agus iad cursed mar gheall ar cad a bhí siad a dúirt sé. (Nach amhlaidh), ach an dá lámh ar oscailt Dé, a chaitheamh sé mar sé uachtanna. Agus Al-Qur `beidh a nochtadh chun tú ó do Thiarna chur go deimhin iniquity agus disbelief don chuid is mó acu. Agus tá muid de bharr enmity agus hatred ina measc go dtí an Lá na Breithiúnas. Gach uair a tine fiosrachta siad an tine an chogaidh, Allah múchfar é agus a dhéanann siad mischief ar an domhain, agus ní ngean Allah dóibh siúd a dhéanann mischief. -Qs. al-Maida / 5, 64 mír.
Agus go deimhin, tá sé freisin a lámh dheas ar bhonn an focal Dé, (a chiallaíonn): Agus nach bhfuil siad glorify Dia ag glóire gá, an t-ábhar go hiomlán i lámha an domhain ar an Lá na Aiséirí, agus na flaithis rolladh suas i Tá a lámh dheas. A glorified sé agus exalted Eisean ón méid chomhlachú siad. -Qs. az-Zumar/39 véarsa 67.
Imam ráiteas SYAFI'I FAOI Dia FÉACH AR AN DHIAIDH
عن الربيع بن سليمان قال كنت ذات يوم عند الشافعي رحمه الله ز جاءه كتاب من الصعيد يسألونه عن قول الله تعالى: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون فكتب فيه لما حجب الله قوما بالسخط دل على أن قوما يرونه بالرضا قال الربيع: أوتدين بهذا يا سيدي قأل : و الله لو لم يقن محمد بن إدريس أنه يرى ربه في المعاد لما عبده في الدنيا
As bin Cruinniú-Rabi 'Sulaiman, dúirt sé: "Lá amháin bhí mé in aice le Shafi'i agus tháinig litir ón Sha'id ó luaith agus d'iarr siad air mar gheall ar an focal Dé, (a chiallaíonn):. Aon-am Níl, i ndáiríre go raibh siad ar an lá sin bhí bóithrín go hiomlán as (a fheiceáil) a n-véarsa Lord.-Qs. Muthaffifin/83 15 - agus scríobhann sé (freagra) Tá (ráiteas), nuair a Dhia blocáil cheann de na wrath an chúis, ansin go léiríonn sé go daoine a fheiceáil dó le pléisiúr cúis ".
Ar-Rubayyi 'iarr: "An bhfuil tú creidimh leis seo, O mo thighearna?"
Ansin dúirt sé: "De réir Allah Bhí Ní raibh Muhammad ibn Idris a chreidiúint, go chonaic sé a Thiarna sa dhiaidh seo, ní bheadh sé adhradh dó ar fud an domhain!". (2/286).
عن ابن هرم القرشي يقول سمعت الشافعي في قوله تعالى: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون قال فلما حجبهم في السخط كان دليلا على أنهم يرونه في الرضا
As Ibn al-Haram Qurasyi, dúirt sé: "Chuala mé an Shafi'i dúirt an focal Dé l" Nay, verily siad an lá sin bóithrín go hiomlán as a n-Tiarna (Seeing). - Muthaffifin/83 véarsa 15 - ", is é seo an argóint a chonaic na hiontaobhaithe a dó ar an Lá na Aiséirí [9] (2/387)..
Meon i dtreo Shiite Imam SYAFI'I
عن يونس بن عبد الأعلى يقول: سمعت الشافعي إذا ذكر الرافضة عابهم أشد العيب فيقول شر عصابة
Ó Yunus bin Abdila'la, dúirt sé: Tá sé cloiste agam Shafi'i, Shi'i Rafidhah nuair a dtugtar ainmneacha, cháin sé deacair dó an-, agus dúirt: "an grúpa ugliest" [10]. (2/486).
لم أر أحدا أشهد بالزور من الرافضة
Ní fhaca mé ar cheann de na fianaise is bréagach de Shiite Rafidhah [11]. (2/486).
قال الشافعي في الرافضة يحضر الوقعة: لا يعطى من الفيء شيئا لأن الله تعالى ذكر آية الفيء ثم قال: جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان فمن لم يقل بها لم يستحق
Ash-Shafi'i dúirt maidir leis an Rafidhah Shia sa chogadh: "Ní thugtar aon cheann de na creacha an chogaidh, do Dhia a sheachadadh mír l fa'i (creacha an chogaidh), agus ansin deir: Agus iad siúd a tháinig tar éis siad (na Eisimircigh agus Cúntóirí), prayed siad: "ár dTiarna, Maith dúinn agus ár se a bhráithre a bhfuil creideamh romhainn, ..."-Qs. al-Hasyr/59 véarsa 10 - ansin sé cé nach bhfaigheann. luaite amhlaidh, ar ndóigh, nach bhfuil i dteideal (a fháil ar an fa'i) [12]. (2/487).
Dearcadh Imam SYAFI'I SHUFIYAH (TASHAWWUF)
لو أن رجلا تصوف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق
Má éiríonn duine éigin Sufi (bertasawwuf) ar maidin, roimh theacht am gan amhras Dhuhr, ba mhaith leat é a fháil, ach a bheith ina amadán [13]. (2/503).
ما رأيت صوفيا عاقلا قط إلا مسلم الخواص
I, ar aon bhealach a fháil ar ciallmhar Sufi, ach amháin Muslim al-Khawash [14]. (2/503).
أسس التصوف الكسل
Is é an prionsabal na tasawwuf leisce [15]. (2/504).
لا يكون الصوفي صوفيا حتى يكون فيه أربع خصال: كسول, أكول, شؤوم, كثير الفضول
Níl sé a bheith ina mystic Sufi, go bhfuil ceithre airíonna: leisciúil, a ithe, is minic a bhraitheann ámharach, agus tá go leor déanta i vain [16]. (2/504).
Mar an gcéanna, tá cuid de na ráitis agus dearcadh a, d'fhonn a fháil amach conas é a leanúint i gceart. Súil go dtosnódh úsáideach.
[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 01/Tahun XII/1429/2008M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
An raibh Prophet Muhammad sallallaahu alaihi wa sallam Life Sa Grave Dúlra Agus Hear mise?
Réamhrá Eagarthóireachta
Institiúid um Ríocht na hAraibe Sádaí Fatwa "Lajnah Da'imah", tugann an freagra ina aon fatwa. 4383 [1], nuair a iarradh orthu faoi roinnt de na rudaí a bhaineann le saol alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam i nádúr Barzakh, mar a luaitear sa hadeeth de Abu Hurayrah Radi anhu narrated ag Imam Abu Dawud vol. Is ionann an bhrí an Hadith: Níl aon duine greets dom ach amháin Allah Almighty le mo spiorad ar ais dom, mar sin d'fhill mé ar a Beannacht.
Seo a leanas roinnt ceisteanna agus freagraí Buanchoiste Da'imah a bhí i gceannas ansin Sheikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah, Leas-Chathaoirleach: Sheikh Abdur Razaq rahimahullah Afifi agus baill: Sheikh Abdullah bin Ghudayyan. Ceaptha le haistriúchán saor in aisce.
CAD É alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam tromchúiseach mar BEO SA DOMHAN
Fadhb:
I dtaca leis an saol ar an Muhammad Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam, tá glorious ina uaigh, an Muhammad Prophet sallallaahu' beo alaihi wa sallam mar maireachtáil go fisiciúil ar fud an domhain, leis an tuairisceán ar spiorad agus an comhlacht fisiciúil i sé sé sallallaahu 'alaihi wa sallam? Nó sé sallallaahu 'alaihi wa sallam barzakhiyah ukhrawiyah ina gcónaí i' barr Illiyyun an gan aon ualach (taklif) go sé alaihi sallallaahu 'wa sallam? Mar fhocal sé alaihi sallallaahu 'wa sallam nuair a fuair sí bás (a chiallaíonn): "O Allah, an Cruinniú-Rafiq al-A'la". Cé go luíonn a chorp anois i tuama fós gan spiorad? Cé go bhfuil an spiorad sé 'Bhí alaihi wa sallam i' sallallaahu barr Illiyyun? Cé go dtarlaíonn an aontas de chuid an chomhlachta agus meon le A corp cumhra ar Lá Breithiúnas? Mar a deir Allah Almighty:
وإذا النفوس زوجت
Agus nuair a athaontaíodh an bhiotáille leis an gcomhlacht. [At-Takwîr/81: 7]
Freagra:
Go deimhin, alaihi ár Prophet sallallaahu 'wa sallam beo ina uaigh sa chiall den saol thar an uaigh (barzakhiyah). I an uaigh sé sallallaahu 'alaihi wa sallam a fháil saol keni'matan éagsúla maoinithe ag Allah Almighty mar fhreagra ar an obair iontach agus go maith, a dhéanann sé sallallaahu' alaihi wa sallam le linn a shaol ar an talamh. Ba chóir go Beannachtaí agus beannachtaí Allah is Afdhal tiomanta i gcónaí dó.
Ach ní chiallaíonn go bhfuil a anam ar ais chuig an gcomhlacht sin aige tháinig alaihi sallallaahu 'wa sallam leis an saol mar a mhair. Ná go bhfuil sé a spiorad le a chorp go dtí go bhailigh sé alaihi sallallaahu 'wa sallam saol mar an saol sa dhiaidh seo. Ach tá an saol ar an saol nádúrtha Barzakh, leath bealaigh idir an domhan beo agus an saol eile.
Dá bhrí sin tá sé ar eolas go raibh sé marbh (marbh) mar fáithe agus daoine eile a fuair bás níos luaithe. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون
Agus ní raibh muid a dhéanamh bheith ag an duine roimh tú beatha síoraí. Mar sin, má fhaigheann tú bás, bíodh said shíoraí? [Al-Anbiya '/ 21:34]
كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
Beidh gach go bhfuil ar domhan perish. Ach tá an aghaidh do Thighearna a bhfuil greatness agus ghlóir shíoraí. [Ar-Rahman/55: 26-27]
إنك ميت وإنهم ميتون
Beidh thou Verily (Muhammad) bás surely, agus beidh siad bás ar aon nós. [Az-Zumar/39: 30]
Agus véarsaí eile a chruthú go Allah Almighty mewafatkan sé alaihi sallallaahu 'wa sallam. Ina theannta sin tá sé chomh maith (tá fianaise eile, ina measc):
• Go Radi Sahabah anhum curtha snámha an gcorp sé alaihi sallallaahu 'wa sallam, mengafaninya, menyalatkannya agus faoi thalamh. Má 'Bhí alaihi wa sallam beo mar a saol sé sallallaahu' an Muhammad Prophet sallallaahu alaihi wa sallam ar fud an domhain, ar ndóigh, ní bheidh siad a dhéanamh go léir, na rudaí a rinne siad go léir na mairbh eile.
• Radi anhuma Fatimah gur iarr sé freisin ar an oidhreacht a athar oidhreacht. Chun Fatimah a chreidiúint, go bhfuil alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam bás. Agus nach bhfuil an creideamh diúltaithe ag duine ar bith i measc na Companions. Ach mhínigh Abu Bakr Radi anhu nach fáithe hoidhreacht maoin. [2]
• Radi anhum Tá na Companions aontaigh a roghnú caliph do Mhoslamaigh tar éis bhás sé alaihi sallallaahu 'wa sallam mar an cheannaireacht chomharba. Agus tharla sé le ceapachán Abu Bakr mar Caliph Umar Radi. Nuair a bhí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam beo ina gcónaí ar fud an domhain, ar ndóigh, ní bheidh siad i seilbh ceapachán an Caliph. Dá bhrí sin is é an ijma 'an Radi Sahaba anhum go bhfuil an sallallaahu Prophet' Tá alaihi wa sallam bás.
• Mar an gcéanna, nuair a plagued fitnah (daoine discord) agus fadhbanna meáchan duine i rith na reign na Uthman agus Ali Radi anhuma, chomh maith le ceisteanna roimh agus tar éis. Nuair a tharlaíonn sé sin, ní raibh an Sahaba téigh go dtí an uaigh an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam comhairle a lorg nó a iarraidh ionas go mbeidh ar bhealach amach, agus díospóidí a réiteach agus na ceisteanna seo chun cabhair a fháil. Má bhí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam beo ina gcónaí ar fud an domhain, ar ndóigh, nach bhfuil siad ag dul le dramhaíl an deis seo, agus is gá iad desperately an láithreacht daoine a d'fhéadfadh a shábháil iad ó na tubaistí go surrounds dóibh.
An spiorad air, an spiorad a bhí sa 'Illiyun is airde toisc go bhfuil sé sallallaahu' Bhí alaihi wa sallam an fear is fearr. Allah thug seasamh ard sé alaihi sallallaahu 'wa sallam ar neamh.
CAD alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam HEAR AON GLAONNA NÓ PAIDIR
Fadhb:
An raibh féidir alaihi Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam in uaigh glorious éisteacht le gach paidir nó an glaoch beo, nó éisteacht le na paidreacha speisialta sheoladh a thabhairt dó? Mar an Hadith (an bhrí a): "An té shalawat dom i mo uaigh, éisteacht liom é ..." agus mar sin de. go dtí deireadh an Hadith? An é seo saheeh hadeeth, Da'eef nó bréagach in ainm an alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam?
Freagra:
Sa bhaile, beidh na marbh éisteacht leis an glaoch ar an sliocht ina gcónaí de Adam, ná chuala sé paidir. Mar a deir Allah Almighty:
وما أنت بمسمع من في القبور
Agus ní raibh tusa (Muhammad) a dhéanamh is féidir leis an daoine atá i na huaigheanna éisteacht. [Fathir/35: 22]
Níl aon eolas atá barántúla, sa Qur'an agus Sunnah Shahihah, is féidir a chruthú go bhfuil an Muhammad Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam ina uaigh éisteacht le gach paidir nó duine beo glaoch, agus mar sin tá sé a mheastar a bheith ar shainiúlacht an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam.
'Is alaihi wa sallam go mbeidh an blessings agus beannachtaí na ndaoine a léigh sé a bheith suas go dtí sé sallallaahu' A stair cinnte an sallallaahu Prophet alaihi wa sallam. Sin é. Dá raibh léamh paidreacha in aice an tuama Prophet Muhammad nó ar shiúl ó sé. Díreach mar an gcéanna, beidh sé a bheith fós suas go dtí alaihi sallallaahu 'wa sallam. Bunaithe ar stair soiléir Ali ibn Husayn ibn Ali Radi anhum (garmhac Ali ibn Abi Talib Radi-peann anhu), chonaic sé an fear ag teacht isteach i bpoll ins an uaigh an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, agus daoine ag fáil isteach é agus guí. Ansin Ali bin bin Husayn Ali Radi anhum toirmeasc agus dúirt:. "Déanfar liom a insint duit Hadith a chuala mé ó mo athair, ó mo sheanathair, de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Dúirt sé:
لا تتخذوا قبري عيدا, ولا بيوتكم قبورا, وصلوا علي فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم. رواه أحمد وغيره
Ná dhéanamh ar mo uaigh mar cheiliúradh ar tú, agus nach bhfuil tú do theach a dhéanamh mar uaigheanna, paidreacha a léamh os mo, i ndáiríre Beannacht beidh tú ag teacht chugam cibé áit ina bhfuil tú. [3]
Maidir leis an Hadith:
من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي بعيدا بلغته
An té a shalawat dom in aice le mo uaigh, a éisteacht liom é, agus whoever shalawat dom ó i bhfad ar shiúl, beidh sé suas dó.
Mar sin, tá sé seo Hadith a Da'eef Hadith de réir na scoláirí Hadith. Syaikhu Ioslam Ibn Taymiyyah rahimahullah dúirt:. "Tá sé seo Hadith Is maudhu Hadith '(bréagach) thar ceann al-A'masy de réir an comhaontú de na scoláirí [4]
Cé go bhfuil an hadeeth narrated ag Abu Dawood le isnaad Hasan, ó Abu Hurayrah Radi anhu a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام
Beidh aon duine greets dom ach amháin Allah mo spiorad ar ais dom, mar sin beidh mé freagra a Beannacht. [5]
Mar sin, nach bhfuil an Hadith geal a mhíníonn (sharih) gur chuala alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam (ar dheis) ag beannú a Muslim. Tá fiú ar an bhféidearthacht bhrí go bhfuil an Muhammad Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam a bheadh a fhreagairt má inis aingeal Muslim Beannacht sé sallallaahu' alaihi wa sallam Muslim Beannacht air.
Fiú amháin má dócha go gcabhróidh 'chuala alaihi wa sallam iarbhír an Beannacht ar Muslim, ach nach bhfuil sé gá gur cinnte go bhfuil sé sallallaahu' an sallallaahu Prophet féidir alaihi wa sallam éisteacht le gach paidir glaonna agus d'ordaigh do dhuine beo sé alaihi sallallaahu 'wa sallam.
SYIRIKKAH pray chun an Muhammad Prophet sallallaahu alaihi wa sallam
Ag glaoch ar an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam nó guí leis sin sé sallallaahu' alaihi wa sallam freastal ar riachtanais an t-iarratasóir, nó an aer-isti'anah (chun cabhair a) go dtí sé alaihi sallallaahu 'wa sallam go bhfuil sé aghaidh a thabhairt ar an anachain nó tubaiste, cibé acu a rinneadh in aice le reilig Tá sé uasal, nó go cianda, cibé acu dlíthiúil nó nach shirk go dona?
Freagra:
Pléadála, ag iarraidh agus ag iarraidh cúnamh a thabhairt dó tar éis Fuair sé bás, agus mar sin go gcomhlíonann sé riachtanais na glaoiteoirí agus go bhfuil sé alaihi sallallaahu 'wa sallam amach anacair, is é an dlí shirk Akbar, is cúis leis an té as Ioslam, maith thú in aice a uaigh, nó i bhfad as a uaigh. Mar shampla, má dúirt duine éigin, "O Messenger de Allah sallallaahu alaihi 'wa sallam, a dheonú dom idirghuí!" . Nó a rá, "Tá an stuif ar ais ar iarraidh, nó nathanna eile a deir ghinearáltacht Bunaithe ar Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
Surely mbaineann na n-áiteanna do bogha Allah síos, ní amhlaidh a dhéanamh impigh (pray) chun duine ar bith de bhreis ar Allah. [Al-Jin/72: 18]
ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
Agus is cuma cé agairt (adhradh) chun an gods eile chomh maith le Allah, nuair aon duine buktipun air mar gheall air, ansin an ríomh ach amháin ar a Thiarna. Fíor ní bheidh an disbelievers t-ádh. [Al-Mu'minûn / 23:117]
يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير
Chuir sé an oíche isteach sa lá agus a ionchorprú solas an lae isteach sa tráthnóna agus an ghrian agus an ghealach, gach reáchtáil faoi am sonraithe. Cé (a dhéanamh) ionas go mbeidh Allah, do Thiarna, Is é a fad kingdoms. Agus nach bhfuil siúd a ghlaonn tú (paidir / adhartha) sa bhreis ar Allah aon rud cé go eipideirm tanaí. Má tú achomharc chuig an siad, ní dhéanann siad a chloisteáil do ghuth, agus más rud é amháin a chloiseann siad, ní féidir cead a iarraidh siad. Agus ar an Lá na Aiséirí beidh siad dhiúltú kemusyrikanmu. Agus is féidir aon duine a thabhairt duit ar an eolas a thug Allah an Almighty go cúramach. [Fâthir/35 :13-14]
Den sórt sin fatwas Lajnah Da'imah a chuireann síos ar cibé acu a uaigh, chuala alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam beannachtaí, paidreacha, iarratais, agus maireachtála fuaime? Is é an freagra, níl aon téacsanna soiléire cur síos a dhéanamh air. Má bhí sé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam chuala an Beannacht na maireachtála dírithe dó, ach ní chiallaíonn sé gur chuala sé gach focal, glaoch agus a iarraidh air. Fiú amháin achomharc a dhéanamh chuig alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sin riachtanais sé an t-iarratasóir shirk Akbar. Go háirithe más rud é nach bhfuil sé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, áfach, ard a phost mar mhéara. Ba chóir do dhaoine eagla Allah, agus eagla a bagairtí. Is féidir aon duine cabhrú leis más rud é go inflicted wrath Allah agus pionós air. Nas'aluLLaha al-'Afiyah.
[Transcribed ó irisí Sunnah 03/Tahun Edition XV / Shaban 1432/2011M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
_______
Fonóta
[1]. Is féidir é a fheiceáil i Fataawa al-Lajnah ad-Dâ'imah, Fíorú agus Tartib: Shaykh Ahmad ibn Abdur Razaq ad-Duwaisy, Ashimah Daar ', III/227-231
[2]. Mar atá luaite sa Sahih al-Bukhari, aon: 6725, Bari 6726/Fathul XII / 5, Sahih Moslamach / Sharh an Nawawi-, Fíorú Khalil Ma'mun Syiha XII/299, uimh. 4555 agus Abu Dawud (Saheeh Sunan Abi Dawud, Shaykh al-Albani II/239, uimh. 2968, 2969, 2970, 2977 etc
[3]. Tá an Hadith thuas narrated ag Abu al-Mushili Ya'la i Musnadnya, no. 469. Muhaqqiq Musnad Abi Ya'la: Hussain Asad Salim a dúirt thuas stair Da'eef mar gheall ar munqathi '. Ali ibn Husayn ibn Ali Tá narrated óna mursal sheanathair. Féach Abi Musnan Ya'la, Fíorú: Salim Asad Husain I/361-362 uimh. 469, Maktabah Cruinniú-Rushd agus Daar al-Ma'mun lit Turats, CET. I 1430 H/2009 M. Ach tá saheeh hadeeth meaitseáil, narrated ag Abu Dawood, ó Abu Hurayrah Radi anhu, dúirt sé: alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:
لا تجعلوا بيوتكم قبورا, و لا تجعلوا قبري عيدا, وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم.
Budh ní a dhéanamh do theach mar uaigheanna, agus ní bheidh ort a dhéanamh ar mo uaigh mar cheiliúradh, agus shalawatlah dom, i ndáiríre go mbeidh shalawatmu teacht chugam nuair a rá leat. (Féach Saheeh Sunan Abi Dawud, Shaykh al-Albani I/571, uimh. 2042
[4]. Dul i gcomhairle fáilte roimh 'i Majmoo' Fataawa Ibni Taymiyyah XVII/241
[5]. Féach Saheeh Sunan Abi Dawud, op.cit. I/570 Kitab al-Manasik, Bab al-Qubur Ziyarati, no. 2041
Tuiscint Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah
A
De réir
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas
A. Sainmhíniú ar 'Aqeedah
'Aqidah (العقيدة) de réir an teanga Araibis (sanasaíocht) é a dhíorthaítear as an focal al-' aqdu (العقد) rud a chiallaíonn an banna, ag-tautsiiqu (التوثيق) rud a chiallaíonn creideamh nó creideamh láidir, al-ihkaamu (الإحكام) rud a chiallaíonn dearbhú (a leagtar ), agus Cruinniú-rabthu biquw-Wah (الربط بقوة) chónaisceann láidir suntasach. [1]
Idir an dá linn, de réir na dtéarmaí (téarmaíocht): Is é 'aqidah creideamh agus le cinnteacht, nach bhfuil aon amhras dóibh siúd a chreideann.
Dá bhrí sin, is é 'an Aqeedah Ioslamach an creideamh unwavering agus go bhfuil siad cinnte go Allah Subhanahu wa Ta'ala i ngach hoibleagáidí a fhorghníomhú, tauhid [2] agus obey Eisean, creidim i a aingeal, a teachtairí, an-Leabhar ina leabhar, The deireadh an lae, cinniúint maith agus olc agus creideamh i ngach go bhfuil aon rud barántúil faoi na Prionsabail Reiligiúin (Diagacht Ioslamach), le nithe osnádúrtha, creidim i cad iad na 'ijma (comhaontú) de Salafush Salih, agus gach qath'i nuacht (cinnte), an dá eolaíoch agus i amaliyah shainmhíniú de réir Al-Qur'an agus an Sunnah barántúla agus Salafush ijma 'Salih. [3]
B. Díol spéise do thurasóirí: Eolaíocht Staidéar 'Aqeedah [4]
'Aqidah ag breathnú orthu ó thaobh coincheap eolaíochta-oiriúnach Ahlus Sunnah tobar Jama'ah-chlúdaíonn ábhair: Unity, Faith, Ioslam, an ghaibiyyaat fhadhb (stuif unseen), tuar, cinniúint, an nuacht (faoi am atá caite agus sa todhchaí), an bunús dlí qath'i (do cinnte), gach ceann de na bunúsacha reiligiún agus creideamh, lena n-áirítear an séanadh an Ahl-ul-Ahwa 'tobar Bida' (leanúna passions agus saineolaí nuálaíocht) , gach scoil agus sects menyempal arís míthreorach agus dearcadh ina leith.
Tá Disciplíní 'aqidah ainm a cóimhéid le, agus na hainmneacha atá difriúil idir an Sunnah Ahlus le firqah-firqah (faicsin) níos mó.
• Ainmniú na Aqeedah 'de Ahlus Sunnah ag:
I measc ainmneacha na Aqeedah 'de Ahlus Sunnah de réir do scoláirí ná:
1. Al-Iman
'Tá Aqeedah ar a dtugtar freisin al-Iman mar a luaitear i Al-Qur'an agus hadiths an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, mar 'Aqeedah plé a dhéanamh ar na sé cholún an creideamh agus nithe a bhaineann leo. Mar lua al-Iman i Hadith cáiliúil ar a dtugtar Hadith Jibril Alaihissallam. Agus na scoláirí Ahlus Sunnah lua go minic an téarma 'Aqeedah al-Iman i gcuid leabhar. [5]
2. 'Aqidah (I'tiqaad agus' Aqaa-id)
Na scoláirí de Ahlus Sunnah ar a dtugtar go minic ar an eolaíocht ar 'Aqeedah i dtéarmaí' Aqeedah Salaf:. 'Aqidah Ahl al-I'tiqaad Atsar agus ina leabhair [6]
3. Aontacht dia
'Tawheed Aqeedah de réir mar a bheidh ainmnithe ag an díospóireacht revolved timpeall Tawheed nó pengesaan le Dia i Rububiyyah, Uluhiyyah agus Asma' wa Shifat. Dá bhrí sin, staidéar ar an eolaíocht na Aqeedah Tawheed 'an chuid is mó uasal agus an príomhchuspóir. Sin é an fáth go bhfuil an eolaíocht ar a dtugtar an eolaíocht Tawheed go ginearálta de réir na scoláirí Salaf. [7]
4. Mar-Sunnah
Sunnah ciallaíonn an mbealach. 'Ar a dtugtar Aqeedah Salaf Mar-Sunnah le haghaidh a lucht leanúna a leanúint ar an cosán a rinne an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, agus a Companions san ábhar aqidah Radi anhum '. Agus is é an téarma an. Téarma cáiliúil (tóir) sa chéad trí ghlúin [8]
5. Diagacht Ioslamach agus Ushuluddiyanah
Usul ciallaíonn piléir Faith, na colúin is buntaca fadhbanna Ioslam agus qath'i agus saincheisteanna a tháinig chun bheith an comhaontú de na scoláirí. [9]
6. Akbar Al-Fiqhul
Is é seo ainm eile na Diagachta Ioslamach agus an os coinne na al-Fiqhul Ashghar, bailiúchán de ijtihadi dlíthe. [10]
7. Ash-Shariah
Is é an pointe go bhfuil gach rud go bhfuil leagtha síos ag Allaah agus a Messenger treoir bhfoirm sráideanna, is go háirithe agus is bunúsaí Ushuluddin (ceisteanna 'Aqeedah). [11]
Sin éigin ainm eile na heolaíochta 'Aqeedah de na is cáiliúla, agus uaireanta an Chomh maith Ahlus Sunnah ar a dtugtar' Aqeedah iad leis na hainmneacha a úsáidtear ag an Sunnah Ahlus, mar chuid is mó de na sreabhadh Asyaa'irah (Asha'ira), go háirithe na saineolaithe Hadith i measc dóibh.
• Ainmniú 'aqidah firqah de réir (sect) mar a leanas:
Tá roinnt téarmaí eile a úsáideann firqah (sect) ná Ahlus Sunnah mar ainm aqidah eolaíochta ', agus an ceann is cáiliúla díobh:
1. Eolaíocht Kalam
Ainmniú ar a dtugtar ar fud an sruth mutakallimin diagachta (pengagung eolaíocht Kalam), mar shampla an sreabhadh Mu'tazilites, Asyaa'irah [12] agus an grúpa a théann in éineacht leo. Níor chóir an t-ainm a úsáid, mar gheall ar an eolaíocht féin Kalam merupa nach bhfuil an níos faide rud nua agus tá prionsabal taqawwul diada-invent (rud éigin a rá) ainm Dé atá bunaithe ar an eolaíocht.
Agus toirmeasc bolehnya ainm seachas na modheolaíochta a úsáideadh scoláirí Salaf i sainiú ar na fadhbanna 'aqidah.
2. Fealsúnacht
Is é seo an téarma a úsáidtear ag fealsúna agus daoine ag teacht leo. Is é seo an t-ainm níor chóir a úsáid i 'aqidah, mar gheall ar an fhealsúnacht bhunúsach go bhfuil tuairimí samhailfhadú, réasúntacht, ficsean agus piseog faoi rudaí unseen.
3. Tashawwuf
Úsáidtear an téarma ag roinnt de na Shufi, fealsamh, orientalist agus na daoine ag teacht leo. Is é seo an t-ainm níor chóir a úsáid i 'aqidah, toisc go bhfuil sé le hainmniú an nua níos faide-invent diada. Tá sé an delirium Shufi, éilimh agus confessions a piseog úsáidfí é mar thagairt in 'aqidah.
Ainmniú Tashawwuf agus Shufi ar eolas ag tús an Ioslam. Ainmniú Tá clú (ann) ina dhiaidh sin nó dul isteach Ioslam ó theagasc creidimh agus creidimh eile seachas Ioslam.
Dr Shabir Tha'imah dúirt ina leabhar, WA luaith-Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan: "Is léir go Tashawwuf tionchar ag an saol ar an chléir Críostaí, is maith leo a chaitheamh éadaí olla agus dwell i mainistreacha, agus tá sé ollmhór. Ioslam chinn an nós nuair a scaoil sé gach tír a monotheism. Ioslam Tugann tionchar maith ar an saol agus na nósanna imeachta a fheabhsú adhartha de na daoine mícheart roimh Ioslam. "[13]
Shaykh Dr Ihsan Dhiaga Zahir (. B. 1407 H) a dúirt rahimahullah i tobar a ar-Tashawwuful-Mansya 'Mashaadir: "Má táimid go cúramach mar gheall ar an teachings an Shufi chéad agus caite (níos déanaí) chomh maith leis na tuairimí atá luaite agus aitheanta ag a i leabhair Shufi idir shean agus nua, beidh muid a fheiceáil go soiléir go mórán difríochta idir Shufi an teachings Al-Qur'an agus Sunnah. Mar sin, freisin, ní mór dúinn le feiceáil ar bith Shufi síolta ar an mbealach den saol alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus a Companions Radi anhum, tá siad (mar is fearr) Allaah rogha a chuid seirbhíseach (tar éis na fáithe agus na nAspal). Ina áit sin, is féidir linn a fheiceáil go bhfuil an Tashawwuf teachings tógtha ó sagairt Críostaí, Brahmin, Hiondúcha, Giúdacha, Buddhist agus go léir, zuhudan luaith-Syu'ubi coincheap i Zoroastrianism san Iaráin a bhfuil an tréimhse luath ar an Shufi, Ghanusiyah, Gréigis, agus Neo shíl -Platonism, rinneadh ag daoine Shufi níos déanaí. "[14]
Abdurrahman Shaykh 'al-Leas rahimahullah dúirt ina leabhar, Mashra'ut Tashawwuf: "Surely go bhfuil sé ar Tashawwuf hoax (tréas) is suarach agus reprehensible. Shaytan rinne seirbhíseach Allah deceived dó agus troid i gcoinne Allaah agus alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam. Go deimhin, tá Tashawwuf (mar a) faoi na guise go raibh sé feicthe mar Zoroastrian ina adhartha saineolaí, fiú an guise de na naimhde ar an reiligiún. Nuair a scrúdaigh níos doimhne a bheidh, a fháil i fhoirceadal go bhfuil theagasc Shufi Brahmanism, Búdachas, Zoroasterisme, Platoisme, an Giúdachas, an Chríostaíocht agus an paganism. "[15]
4. Ilaahiyyat (Diagacht)
Is é Illahiyat staidéar 'Aqeedah leis an modheolaíocht na fealsúnachta. Is é seo an t-ainm a úsáideann mutakallimin, fealsúna, orientalists agus a leanúna. Tá sé seo freisin an ainmniú mícheart nár chóir na hainmneacha seo a úsáid, mar ciallaíonn siad na fealsúna agus na mínithe ar fealsúnachta an mutakallimin faoi AllahSubhanahu wa Ta'alal réir a n-aireachtáil.
5. Taobh thiar an chumhacht Dúlra Metaphysical
Is é an téarma a úsáidtear ag fealsúna agus scríbhneoirí an iarthair chomh maith leo siúd atá ar aon dul leo. Níor chóir an t-ainm a úsáid, toisc go bhfuil sé bunaithe ach amháin ar smaoinimh daonna ina n-aonar agus i gcoinne na Al-Qur'an agus Sunnah.
A lán daoine a bhuaileann isteach cad a chreideann siad agus na prionsabail nó smaointe go profess siad creideamh fiú má tá sé bréagach (bathil) nó a bhfuil aon bhunús (argóintí) 'aqli agus naqli. Go deimhin 'aqidah a bhfuil tuiscint fíor ar an' Aqeedah de Ahlus Sunnah tobar Jama'ah a fhoinsiú ó Al-Qur'an agus hadiths an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam a saheeh agus Ijma' Salafush Salih.
C. An sainmhíniú ar an Salaf (السلف)
Dar leis an teanga (sanasaíocht), ciallaíonn Salaf (السلف) an iar-(sinsear), an níos sine agus níos tábhachtaí [16]. Salaf ciallaíonn a réamhtheachtaí. Má tá sé sin (سلف الرجل) Salaf duine éigin, rud a chiallaíonn an mbeirt thuismitheoirí a bhí roimh a dó. [17]
De réir na dtéarmaí (téarmaíocht), an Salaf focal an chéad ghlúin agus an chuid is fearr de na Ummah (Muslim), atá comhdhéanta de na Sahaba, Tabi'in, tabi'ut Tabi'in agus na treoracha iompróir Imams ar an tréimhse trí (giniúint / sa todhchaí) an chéad Tugadh onóir ag Allah Subhanahu wa Ta'ala, mar na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
"Is é an fear is fearr ar mo chuid ama (ie an t-am na Companions), ansin an chéad cheann eile (tréimhse Tabi'in), ansin an chéad cheann eile (tréimhse tabi'ut Tabi'in)." [18]
Dar leis an al-Qalsyani: "Bhí Salafush Salih an chéad ghlúin seo ummah tuiscint an-dhomhain ar eolaíocht, a leanann alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus an Sunnah a choimeád. Dia roghnaigh iad chun gabháil alaihi a Prophet sallallaahu 'wa sallam agus a reiligiún a bhunú ... "[19]
Shaykh Mahmud Ahmad Khafaji dúirt ina leabhar al-'Aqiidatul Islamiyyah Bainas Salafiyyah tobar Mu'tazilah: "Ní Cinneadh an téarma Salaf go leor chun ach am teoranta, fiú go raibh cloí leis na Al-Qur'an agus Sunnah i gcomhréir leis an tuiscint Salafush Salih (ar mhoráltacht 'aqidah, manhaj, agus misteachas-pent.). Duine ar bith a cheapann de réir Al-Qur'an agus Sunnah de 'aqidah, de réir an tuiscint ar an dlí agus suluknya Salaf, ansin tá sé ar a dtugtar Salafi cé go áit i bhfad i gcéin agus ama éagsúla. Ina áit sin, nuair a sháraíonn whoever an tuairim Al-Qur'an agus Sunnah, ansin nach bhfuil sé ina Salafi cé go raibh sé ina chónaí sa lá Cairde, Ta-bi'in agus tabi'ut Tabi'in. [20]
Penisbatan nó focal Salaf mar-Salafiyyuun Ní áirítear cásanna heresy, ach tá sé penisbatan penisbatan an syar'i mar tréithe duine féin leis an chéad ghlúin seo ummah, eadhon an Sahaba, agus tabi'ut Tabi'in Tabi'in.
Ahlus Sunnah tobar Jama'ah sin freisin mar-Salafiyyuun toisc go leanann siad manhaj de Friend agus Salih Salafush tabi'ut Tabi'in. Ansin gach duine a leanúint i footsteps a gcuid agus a reáchtáil ag a n-manhaj-i de gach am-, tá siad ar a dtugtar an Salafis, mar atá tugtha don Salaf. Ní Salaf grúpa nó aicme mar a thuigtear le daoine is mó, ach tá sé manhaj (córas beo i ber'aqidah, adhradh, eadránú, morálta agus eile) atá éigeantach do gach Moslamach. Dá bhrí sin, tuiscint ar an Salaf shainítear do dhaoine a choimeád ar bun le sábháilteacht 'aqeedah agus manhaj dhéanamh de réir an méid an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, agus a Companions Radi anhum roimh achrann agus discord. [21]
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah rahimahullah (. B. 728 H) [22] dúirt: "Níl sé náire do na daoine a ghlac manhaj Salaf agus an duine tréithe féin ar an Salaf, fiú d'oibleagáid ar glacadh leis mar sin manhaj Salaf aon rud ach an fhírinne." [23 ]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, údar Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Publisher Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A Priontaí, Tríú 1427H/Juni 2006M]
Sainmhíniú ar Ahlus Sunnah tobar Jama'ah. Stair na cinn Ahlus téarma Sunnah tobar Jama'ah
De réir
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas
D. Sainmhíniú ar Ahlus Sunnah tobar Jama'ah
Ahlus Sunnah tobar Jama'ah tá:
Iad siúd a ghlacadh a glacadh riamh ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, agus a Companions Radi anhum. Glaoite Ahlus Sunnah, mar gheall ar an láidir (siad) a shealbhú agus a berittiba '(lean) an Sunnah an Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam, agus a Companions Radi anhum.
Mar-Sunnah i gcomhréir leis an teanga (sanasaíocht) cosán / bealach, cibé an bhfuil sé ar bhealach maith nó olc. [1]
Idir an dá linn, de réir scoláirí 'Aqeedah (téarmaíocht), tá Mar-Sunnah treoir atá déanta ag an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, agus a Companions, araon faoi eolaíocht, i'tiqad (creidimh), focal agus ghníomhas. Agus is é seo an Sunnah a bheidh le leanúint, beidh iad siúd a leanúint air a mholadh agus cháin sin a bheadh a menyalahinya. [2]
Tuiscint Mar-Sunnah ag Ibn al-Rajab Hanbali rahimahullah (b. 795 H): "Mar is-Sunnah an bóthar a glacadh, folaíonn an cling leis an méid atá curtha i bhfeidhm alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam agus a chomharba a threoraigh agus díreach i bhfoirm 'tiqad (creideamh), focail agus gníomhais. Sin é an Sunnah foirfe. Dá bhrí sin, ní an ghlúin roimhe seo ainmníodh Salaf Mar-Sunnah ach amháin le cad clúdaíonn sé trí ghné. Tá sé narrated ó Imam Hasan al-Basri (b.. 110 H), Imam al-Auza'i (b.. 157 H) agus Iyadh Imam Fudhail bin '(b.. 187 H). "[3]
Glaoite al-Jama'ah, toisc go bhfuil siad aontaithe ar an fhírinne, nach mian berpecah-thaobh i gcúrsaí creidimh, a bailíodh faoi cheannaireacht an Imams (cloí leis) al-haqq (fírinne), ní ag dul amach as a gcuid bpobal agus leanúint cad a tháinig chun bheith ina déileáil Salaful Ummah. [4]
Jama'ah é de réir scoláirí 'Aqeedah (téarmaíocht) an chéad ghlúin seo ummah, eadhon Companions, tabi'ut Tabi'in chomh maith leo siúd a leanúint i maitheasa go dtí an Lá na Aiséirí, bailíodh agus ar an fhírinne. [5]
Imam Abu Shammah rahimahullah Shafi'i (. B. 665 H) dúirt: "An t-ordú a shealbhú ar an bpobal, tá sé beartaithe a shealbhú ar an fhírinne agus é a leanúint. Cé go bhfuil an giotán a sheoladh agus go Sunnah menyalahinya leor. Toisc go bhfuil an fhírinne a bhfuil déanta ag an bpobal an chéad, a rinne alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, agus a Companions gan fógra do dhaoine a chlaonann (gealltanas a fiaradh) tar éis dóibh. "
Mar a dúradh ag Ibn Mas'ud Radi anhu: [6]
الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
"Tá Al-Jama'ah tar éis an fhírinne fiú má tá tú i d'aonar." [7]
Mar sin, tá an Sunnah Ahlus tobar Jama'ah iad siúd a bhfuil nádúr agus charachtar chun leanúint leis an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus stiúradh soiléir ar na nithe agus na nuálaíochtaí nua i reiligiún.
Toisc go bhfuil siad na cinn a ittiba '(lean) go dtí an Sunnah an Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam agus a leanúint Atsar (rian Salaful Ummah), agus mar sin siad ar a dtugtar freisin Ahlul Hadeeth, Ahlul Atsar agus Ahlul Ittiba '. Ina theannta sin, tá siad sin chomh maith le bheith Ath-Thaa-ifatul Manshuurah (rang a fhaigheann cabhair Allah), al-Firqatun Naajiyah (Alt), Ghurabaa '(eachtrannach).
Maidir Ath-Thaa-ifatul Manshuurah, dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.
"Tá a bhí i gcónaí ina pháirtí de mo ummah a seasamh i gcónaí a fheictear Dé, ní iad siúd nach bhfuil cabhrú leo agus na daoine menyelisihi siad suas tháinig an commandments Dé agus fanacht siad ar bharr an mbealach dochar." [8]
Ar al-Ghurabaa ', an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:
بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.
"Ioslam eachtrannach ar dtús, beidh feidhm agus seol ar ais mar strainséirí ar dtús agus ansin t-ádh le haghaidh al-Ghurabaa" (eachtrannach). "[9]
Cé go bhfuil an bhrí al-Ghurabaa 'Tá narrated mar' Abdullah ibn 'Amr ibn al-' Ash Radi anhuma nuair lá amháin 'mhínigh alaihi wa sallam réir bhrí al-Ghurabaa' an sallallaahu Prophet, a dúirt sé sallallaahu 'alaihi wa sallam:
أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.
"Daoine a worships i lár a lán daoine atá bocht, iad siúd a disobey iad níos mó ná a obey iad." [10]
Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam dúirt freisin faoi réir bhrí al-Ghurabaa':
الذين يصلحون عند فساد الناس.
"Is é sin, tá daoine i gcónaí feabhas a (ummah) i midst ar an scrios na ndaoine." [11]
I gcás eile narrativa luaite:
... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
"Sin na daoine a shocrú Sunnah (Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam) tar éis scriosta ag fear". [12]
Ahlus Sunnah, ar a dtugtar Ath-Tha-Ifah al-Mansurah agus al-Firqatun Najiyah gach Ahlul Hadeeth. Luaigh de Ahlus Sunnah, Ath-Thaifah al-Mansurah agus al-Firqatun Najiyah an Ahlul Hadeeth rud éigin cáiliúla agus ar a dtugtar ó ghlúin Salaf, toisc go bhfuil an lua sé riachtanach téacsanna agus i gcomhréir leis na coinníollacha agus na réaltachtaí. Tá sé narrated le isnaad saheeh ó Imams, mar shampla: 'Abdullah Ibn al-Mubarak:' Ali Ibn Mianraí, Ahmad ibn Hanbal, al-Bukhari, Ahmad bin Sinan [13] agus daoine eile, رحمهم الله.
Imam Shafi'i [14] (. B. 204 H) dúirt rahimahullah: "Nuair a fheiceáil mé saineolaí Hadith, amhail is dá chonaic mé ar cheann de na Companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, tá súil againn Allah luaíocht an chuid is fearr a thabhairt dóibh. Tá siad a choinneáil ar na saintréithe atá ag reiligiún dúinn agus éigeantach ar dúinn buíochas a ghabháil leo as a gcuid iarrachtaí. "[15]
Imam Ibn Hazm Azh-Zhahiri (. B. 456 H) Míníonn rahimahullah an Sunnah Ahlus: "Ahlus Sunnah luaite againn go raibh sé Ahl-ul-haqq, agus ina theannta sin go bhfuil siad Bid'ah Ahlul. Chun deimhin, tá sé Ahlus Sunnah an Radi Sahaba anhum agus gach duine a lean iad ó na manhaj Tabi'in roghnaíodh, ansin leanúint luaith-haabul Hadith agus a iad ó dlíodóirí ó gach glúin go dtí leagan ár gcuid ama chomh maith le daoine a leanann iad araon san oirthear agus san iarthar. "[16]
E. Stair na cinn Ahlus téarma Sunnah tobar Jama'ah
Ainmniú an téarma Ahlus Sunnah Tá thart ó an chéad ghlúin de Ioslam sa tréimhse an Dia exalted, a ghiniúint Companions, Tabi'in agus Tabiut Tabi'in.
Abbaas 'Abdullah ibn' anhuma [17] sin nuair a léirmhíniú an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
"Ar an lá ag an am bhí bán-aghaidh Glow, agus roinnt aghaidh dubh ghruama. Mar do na daoine a aghaidh dubh ghruama (a dúirt): 'Cén fáth a bhfuil tú disbelieve i ndiaidh do chreideamh? Mar gheall ar gur bhraith disbelief crá de bharr go bhfuil '"[Ali' Imran: 106].
"Aghaidh a thabhairt ar na daoine bán go bhfuil siad Ahlus Sunnah tobar Jama'ah, agus an aghaidh dubh go bhfuil siad Bid'ah Ahlul agus misguided." [18]
Ansin tá an téarma Ahlus Sunnah le leanúint ag scoláirí is mó de na Salaf رحمهم الله, ina measc:
1.Ayyub mar-Sikhtiyani rahimahullah (. B. 131 H), dúirt sé: "Nuair a tugadh fógra mé faoi bhás cheann de Ahlus Sunnah amhail is dá mba iarraidh ar cheann de mo géaga."
2. Seirbhísí aerthráchta-Tsaury rahimahullah Sufyan (. B. 161 H) dúirt: "wasiatkan liom tú cloí leis an Sunnah Ahlus go maith, mar go bhfuil siad al-ghurabaa '. Conas Ahlus Sunnah tobar Jama'ah a laghad. "[19]
3. Iyadh Fudhail bin 'rahimahullah [20] (. B. 187 H) dúirt: "Deir ... Ahlus Sunnah:. Faith Is creideamh, focail agus gníomhais"
4. Ubaid Abu 'al-Qasim ibn Sallam rahimahullah (. Ú beo 157-224 H) dúirt ina leabhar Muqaddimah al-Iimaan [21]: "... Agus go deimhin, má tá tú ceist dom faoi chreideamh díospóidí, na daoine ar an foirfeachta an chreidimh, ag fás agus a rá caillteanas an chreidimh, agus tú mar más mian leat a fhios ag an chreidimh de réir Ahlus Sunnah ar an mbealach ... "
5. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah [22] (. Ú beo 164-241 AH), a dúirt sé ina leabhar Muqaddimah, Mar-Sunnah: "Tá na scoileanna ahlul 'ilmi, luaith-haabul atsar agus Ahlus Sunnah, tá siad ar a dtugtar leanúna de Sunnah sallallaahu 'alaihi wa sallam, agus a Companions, ó aimsir an Radi Sahaba anhum go dtí ar an am i láthair ... "
6. Imam Ibn Jarir Tabari rahimahullah (. B. 310 H) dúirt: "... Maidir leis an gceart na focail ar an creideamh go mbeidh an believers a fheiceáil Allah ar an Lá na Aiséirí, ansin go bhfuil an méid ár gcreideamh reiligiúnach leis, agus tá a fhios againn go Ahlus Sunnah tobar Jama'ah fáil go mbeidh na háitritheoirí na bhFlaitheas a fheiceáil Dia i gcomhréir leis an hadeeth de alaihi an nuacht Prophet Shaallallahu 'wa sallam. "[23]
7. Imam Abu Ja'far Ahmad ibn Muhammad Ath-Thahawi rahimahullah (ú beo. 239-321 H). Deir sé in 'aqidahnya cáiliúil an Muqaddimah leabhar (al-' Aqiidatuth Thahaawiyyah): "... Is é seo an míniú ar na Aqeedah 'de Ahlus Sunnah tobar Jama'ah."
Le penukilan, ansin is léir dúinn go bhfuil an Sunnah Ahlus lafazh cheana féin ar a dtugtar i measc na Salaf (giniúint go luath ar an ummah) agus na scoláirí ina dhiaidh sin. Is é an téarma Ahlus Sunnah téarma iomlán le hais an focal Ahlul Bid'ah. Na scoláirí de Ahlus Sunnah scríofa míniú ar an 'Aqeedah de Ahlus Sunnah go bhfuil an idé-eolaíocht Ummah de' Is aqidah ceart agus idirdhealú a dhéanamh idir iad agus an Bid'ah Ahlul. Mar a bhfuil déanta ag Imam Ahmad bin Hanbal, Imam al-Barbahari, Imam Ath-Thahawi agus daoine eile.
Agus freisin mar fhrisnéis dóibh siúd a mhaíomh go raibh an téarma Ahlus Sunnah úsáid den chéad uair ag grúpa Asha'ira, ach a tharlaíonn Asha'ira sa 3ú haois agus Hijriyyah 4. [24]
Go bunúsach, ní Asha'ira a chur i leith an Sunnah Ahlus, mar gheall ar roinnt difríochtaí bunúsacha i bprionsabal, lena n-áirítear:
1. Menta'-wil tréithe Asha'ira de Allah Ta'ala, ach an Sunnah Ahlus shainiú tréithe Dé mar atá sainithe ag Allah agus a Messenger, 'cineál' istiwa den sórt sin, aghaidh, lámh, Al-Qur-ar Kalamullah , agus eile.
2. Asha'ira busied iad féin leis an eolaíocht Kalam, scoláirí de Ahlus Sunnah agus denounced sé an eolaíocht na Kalam, mar mhíniú Imam Shafi'i rahimahullah nuair a cáineadh an eolaíocht Kalam.
3. Asha'ira dhiúltú an nuacht barántúla faoi na tréithe Dé, a dhiúltú siad é an réasúin agus qiyas (analaí) iad. [25]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, údar Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Publisher Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A Priontaí, Tríú 1427H/Juni 2006M]
foinse: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar