"Verily, Tá sé síos ar oíche bheannaithe." [Ad-du-Khaan: 3]
De réir
Dr Abdirrahman Nasir bin 'bin Muhammad al-Juda'i
Chun ainmniú Oíche Honor Laylat al Qadr sé De réir Ainm
N-aontaíonn na scoláirí رحمهم الله ngenai leis an gceist seo, mar seo a leanas:
Gcéad dul síos, ar oíche an Laylat al-Qadr go deimhin, a Dhia Leagann (ar-taqdiir) léir luck, bás agus dea-bás gach imeacht don bhliain amach romhainn, agus an taifead Angels ar fad é.
Dara, dúirt an tuairim go bhfuil an ghlóir (al-Qadr), an onóir agus an t-atmaisféar de bharr an nochtadh an oíche (tús) al-Qur-ar, nó ag oíche, an Angels titim síos nó beannacht, grásta agus glóir seo maghfirah ar an oíche.
Sa tríú háit, tar éis tuairim, go mbeidh na daoine a sheal anocht a fháil al-Qadr (an ghlóir) Is mór, ní raibh sí riamh. Beidh an oíche a chur lena ghlóir i radharc na Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Agus tá tuairimí eile. [1]
Laylat al-Qadr beannachtaí agus a príomhacht
Is Laylat al-Qadr an oíche is tábhachtaí. Ba mhór an onóir Anocht ag Dia ná oíche eile. Mar sin, bhí sé ina oíche iomlán blessing mar a dúirt Dia agá Alaa Jalla wa ':
إنا أنزلناه في ليلة مباركة
"Verily, Tá sé síos ar oíche bheannaithe." [Ad-du-Khaan: 3]
Imam al-Qurtubi rahimahullah dúirt sé, "Allah airíonna an tráthnóna seo le beannacht, do léirigh sé a chuid seirbhíseach an éagsúla blessings, maitheas agus luach saothair ar an oíche glórmhar." [2]
Mar sin, tá Laylat al Qadr bheannaigh Tá éagsúlacht de bhua mór agus a lán rudaí maith. Mar atá mar seo a leanas:
An Chéad: Ar an oíche roimh an uasal míniú a thabhairt ar gach cás den eagna. Verily, tá Allah Almighty iúl dúinn an fhadhb seo ag rá:
فيها يفرق كل أمر حكيم
"Ar an oíche sin cur síos ar na cúrsaí eagna." [Ad-Dukhan: 4]
Is é a chiallaíonn an focal yufashshal yufraqu (cur síos orthu, a bheidh sonraithe). Agus is é an bhrí an fhocail al-muhkam hakiim (an cruinn, beacht agus foirfe).
Abbas Ibn 'a dúirt go Allaah anhuma nóta de na Máthair na Leabhar ar gach rud Laylat al-Qadr a tharla i rith na bliana chun tosaigh ar an bháis maith, olc, maith luck, leis an imeacht leis an Hajj. [3]
Dara: Beidh Carthanas a bhí ag obair ar an oíche glórmhar a iolrú agus is é an maithiúnas na bpeacaí an de na daoine a casadh ar Laylat al-Qadr. Tabaaraka Allah deir sa litir Ta'aalaa WA al-Qadr:
وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر
"Agus an bhfuil a fhios agat cad é an Oíche na Cumhachta? . Is Oíche de Power níos fearr ná an mhí-bu tsraith "[Al-Qadr: 2-3]
An (léiriú saineolaí) stáit exegete, "Is í an bhrí na gníomhais maith (a rinneadh i) Laylat al-Qadr is fearr ná míle gníomhais maith i rith na míosa (a rinneadh) Laylat al-Qadr amach. Agus tá sé seo le bronntanas iontach, an grásta Allah ar a seirbhísigh, chomh maith le blessings fíor mór agus úinéireacht ag an oíche glórmhar. "
Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallambersabda sa hadeeth narrated ag al-Bukhari agus na Moslamach ó Abu Hurayrah Allaah anhu:
من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Iad siúd a bhunaigh an al Laylat Qadr, trí chreideamh agus ar luaíocht ag súil (ó Allah), a chuid peacaí maite surely roimh." [4]
Dúirt féidir qaama (bunaithe) sa Hadith thuas a bhaint amach i bhfoirm paidir, dhikr, guí, a léamh al-Qur-ar fhoirmeacha agus eile maitheasa.
Tríú: an titim de al-Qur'an ar Laylat al-Qadr.
I measc na buanna agus beannachtaí Laylat al Qadr, go al-Qur'an al-Karim, ina bhfuil treoir don chine daonna agus as a gcuid sonas ar fud an domhain agus ina dhiaidh seo, a bheith díorthaithe ar an oíche.
Tabaaraka Allah wa Ta'ala deir:
حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة
"Ha-Mim. De réir na Leabhar Tá (al-Qur-a) mhíniú. Verily, Tá sé síos ar oíche bheannaithe ... "[Ad-Dukhan: 1-3]
Agus dúirt sé:
إنا أنزلناه في ليلة القدر
"Verily, dá linn, tá síos (al-Qur-a) ar oíche an ghlóir." [Al-Qadr: 1]
Dúirt go bhfuil an intinn an véarsa an meath i al-Qur-ar chomh maith (ón chéad isteach lawh spéir Mahfuz (Baitul 'Izzah-pent) i Laylat al-Qadr, ansin ísliú de réir a chéile chuig an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam. Cé a deir tuairim eile, go bhfuil an véarsa thuas tús an titim de al-Qur'an ar Laylat tharlaíonn al-Qadr. [5] Wallaahu is fearr a fhios.
Ceathrú: blessing eile de na Laylat al-Qadr a bhí, an titim de na haingil ar an oíche glórmhar.
Allah Ta'ala deir sa litir al-Qadr:
تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل
". Ar an oíche sin, Angel titim Angel agus an Gabriel Angel le cead a Thiarna a bhainistiú go léir gnóthaí" [Al-Qadr: 4]
Is féidir trácht ar an véarsa, Ibn Katheer, tá Allaah trócaire i leabhar a stáit tráchtaireacht, "go leor de na haingil a thit ar an oíche, Laylat al-Qadr mar gheall ar an blessings go leor de seo. Angels titim síos chomh maith leis an blessings agus cairde, mar nuair a bhíonn siad i láthair ag na hamanna nuair a aithris an al-Qur'an, timpeall siad an tionóil Cuimhneachán, agus fiú ag amanna eile leagann siad a sciatháin don ionchúiseamh na heolaíochta mar dearcadh leith i dtreo an ionchúisitheora eolais. [6] Tá Dar leis an tráchtairí jumhur chiallaíonn an focal "cogadh-ruuh" Gabriel Alaihissallam. Ciallaíonn sé seo go bhfuil an Gabriel aingeal síos le chéile. Agus a bheidh dírithe Gabriel a lua in onóir agus glorification de féin. [7]
Fifth: Laylat al-Qadr Is oíche de dea-bhail. Go hiomlán de maitheas, aon olc ann.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
سلام هي حتى مطلع الفجر
"An oíche sin (iomlán) beagán ró maith go dtí an tús." [Al-Qadr 5]
Is Síochána a bheith luaite i dtaca le brí, go nach dtarlóidh sé ar an oíche chun cinn maidir le galar, agus is cuma cad é an diabhal scaoileadh. Eile in iúl an tuairim go bhfuil an bhrí na Síochána maith agus beannacht. [8] Mar sin, ar an oíche ná go bhfuil ann ach maitheas, aon ugliness, go dtí tús. Agus guí eile tuairim ráite go bhfuil ar intinn ag an Angels do shlánú dóibh siúd atá ag dul ar an mosque (mosque AHL-ul) i rith Laylat al-Qadr ar seo.
Wallaahu is fearr a fhios.
Seo a leanas roinnt beannachtaí agus virtues bhfuil an-dáiríre agus phenomenal an oíche glórmhar.
Laylat al-Qadr nuair a tharla?
Aontaíonn scoláirí Jumhur go bhfuil Laylat al-Qadr amháin ann i rith Ramadan.
Bunaithe ar an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن
"An mhí Ramadan, na míosa ina síos (tús) al-Qur-ar ..." [Al-Baqarah: 185]
Agus a chuid focal:
إنا أنزلناه في ليلة القدر
"Verily, dá linn, tá síos (al-Qur-a) ar oíche an ghlóir." [Al-Qadr: 1]
Ach difriúil siad i gcinneadh oíche keberapakah de Ramadan. Tuairimí láidre (Cruinniú-raajih) atá i seilbh Jumhur (tromlach) den chléir, ie an deich lá caite Ramadan, agus níos mó go sonrach ar oíche corr.
Agus is é an argóint ar son an tuairim gur ordaigh an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam an companions de Allaah anhum a bheith níos gníomhaí le linn na carthanachta.
Tá sé narrated ag al-Bukhari i Shahihnya rahimahullah, ó 'Aa'ishah go anhuma Prophet Allaah sallallaahu' a dúirt alaihi wa sallam:
تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان.
"Lorg Laylat al-Qadr sa (uimhir) de na deich corr lá is déanaí de Ramadan." [9]
Nuair a alaihi a aird Prophet sallallaahu 'wa sallam do na deich lá is déanaí de Ramadan, beri'tikaf sé, agus cas ar a chuid oíche i adhradh.
Agus na rialacha a bhaineann am an titim de Laylat al-Qadr, tá go leor tuairimí i measc na scoláirí. Ach tá an chosúlacht ar an am is láidre an Laylat al-Qadr go arduithe an ghrian ar maidin Mostly.
Laylat al-Qadr an eagna seo i bhfolach ó eolas daonna,-wallaahu fhios SOILSE-léiriú is fearr ar fud an oíche i Ramadan, agus is é an fear dáiríre faoi súil chun é a fháil ionas go mbeidh an luach saothair a fuarthas níos mó.
Ibn Jauzi rahimahullah dúirt: "Laylat al-Qadr choinnigh an eagna rún, lest na seirbhísigh de sincerity ina n-iarrachtaí chun teacht ar keutama tarlú i ndáiríre barrmhaith, mar atá sé (eagna) gur deonaíodh tráth bhfolach ar an Aoine ... [10] agus mar sin de.
Ansin, tá bheith riachtanach le haghaidh Muslims a aimsiú ar an am (aréir ar a deich a-peann) mar sin tá sé i ndáiríre ceart ar Laylat al-Qadr, cas ansin é le onóir agus adhartha agus humble iad féin do Dhia le paidir, ndeabhóidí agus maithiúnas, agus an bhéim ar adhradh a lorg -Sunnah adhartha do Dhia ionas go mbeidh siad a fháil ar an taitneamh a Allah an chuid is mó Ard agus an chuid is mó gracious agus an luach saothair agus an luach saothair i bhfad an-.
[Cóipeáladh ón leabhar Ag Tabaruk Anwaa'uhu wa Ahkaamuhu, Teideal i Chleachtais Indinéisis Agus Am An bhfuil Bheannaigh by Dr, Abdirrahman Nasir bin 'bin Muhammad al-Juda'i, Foilsitheoirí Preas Ibn Kathir]
Ithe Sahur beannacht
De réir
Dr Abdirrahman Nasir bin 'bin Muhammad al-Juda'i
SAINMHÍNIÚ
(السحور), a bhfuil memfathahkan Seen as rud éigin a úsáidtear bersahur [1] i bhfoirm bia nó deoch, agus le mendhammahkan, is é sin mar Masdar (an bunús an fhocail) agus chomh maith leis an bhriathar sa cháil sin. [2]
Ibn al-Athir dúirt sé, "Cad tá níos mó le tráchtaireacht ón menfathahkan, tá roinnt d'áitigh: 'Is í an fhírinne toisc go bhfuil an didhummahkan menfathahkan le haghaidh bia, beannachtaí, luach saothair, agus ní gníomhartha fhreagra air sin, an bia.'" [3]
AMA
Ainmnithe Sahur, mar a rinneadh ag Sahur, cé go bhfuil mar-Sahir, deireadh an oíche roimh Shubuh, ba chóir é a rá, go bhfuil sé as an tríú deiridh na hoíche go dtí go breacadh an lae, [4] Is é an rún go deireadh an béile do dhuine atá ag ardú go tapa breacadh an lae.
Mar a Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر
"... Agus a itheann agus a ólann go dtí go bhfuil an snáithe bán soiléir a thabhairt duit as an snáithe dubh [5] an breacadh an lae ..." [Al-Baqarah: 187]
Sunnah a mengakhirkan Sahur breacadh an lae más rud é nach eagla, stair al-Bukhari agus na Moslamach ó Anas Allaah ó Zaid araid Harith anhu Allaah anhu, dúirt sé: ". Bersahur againn le alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ansin leag muid suas paidir" a dúirt mé: " ? Cé chomh fada idir an dá "a dúirt sé:". caoga véarsa "[6]
Imam al-Baghawi dúirt: "Is scoláirí le fios béile dawn mengakhirkan." [7]
DLÍ
Is é dlí Dawn mustahab (Sunnah) do dhaoine a bhfuil go tapa toisc go bhfuil an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:
"تسحروا! فإن في السحور بركة."
"Bersahurlah tú toisc go bhfuil a blessing sa bersahur." [8]
Agus i narrativa eile a dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam:
"فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب, أكلة السحر."
"Is é Idirdhealú a dhéanamh idir ár troscadh lena tapa a ithe Sahur Leabhar ahlul." [9]
Dá bhrí sin, tá an modh a bheathú menyelisihi ahlul Sahur leabhar.
Imam ar-Nawawi dúirt sé, "Is é sin, an deighilteoir agus is é an difríocht idir ár troscadh béile lena n-tapa, toisc nach bhfuil siad bersahur táimid ag spreagadh chun bersahur." [10]
D'fhéadfadh a bheith ag ithe Sahur rud éigin a ithe ar a laghad ag duine, cibé acu é a bia nó dí. [11]
Tosaíocht atá ag breacadh an lae agus KEBERKAHANNYA
Tráchtaireacht ón sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam go bhfuil sé sallallaahu' a dúirt alaihi wa sallam:
"تسحروا! فإن في السحور بركة."
"Bersahurlah, toisc é a Sahur ann blessing béile." [12]
Agus narrated ó al-'anhu Irbadh Allaah ibn Sariyah [13], a dúirt sé: "Tá mé gur chuala an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam glaoch ar dhuine Sahur a ithe mar a dúirt sé:
"هلم إلى الغداء المبارك."
"Tar anseo a ithe bia go bhfuil bheannaigh." [14]
Tá Sahur béile blessings ar an domhan agus na dhiaidh seo, dúirt Imam ar-Nawawi nuair a mhíniú rahimahullah Sahur beannacht, 'bheannacht ar an béile atá Sahur an-soiléir, toisc go bhfuil go fial sé go tapa agus corraithe dó agus a fháil ar an fonn chun cur leis an déine na fasting mar gheall ar a bhfuil deacrachtaí . do dhaoine a bersahur "a deir sé:" Cinnte tá sé woke suas, ndeabhóidí agus supplications ag an am, áit a bhfuil am tráth aingeal ag titim, urnaí agus a lorg maithiúnas, glacadh leis, agus an fhéidearthacht sé ag cur wudu 'agus guí nó a shealbhú Lean awake do dhikr, supplications, paidreacha nó a ullmhú le haghaidh an phaidir breacadh an lae go dtí éirí gréine. "[15]
An fhírinne, go n-áirítear gach beannacht sin agus rudaí eile den Sahur sochair, araon ama agus ina dhiaidh seo, agus go bhfuil ag ithe Sahur áirítear bia agus deochanna, cé go bhfuil an briathar التسحر.
Sa leabhar Saill-Hul Baari, dúirt Ibn Hajjar: "(tuairim) go bhfuil an chuid is fearr, gur féidir leis an blessing na Sahur béile a fháil i go leor bealaí, is é sin chun leanúint leis an Sunnah agus an AHL-ul sháraíonn na Leabhar, pious a Allah Subhanahu wa Ta'ala chun freastal, cuir spiorad na carthanachta agus chun cosc a chur manners olc ba chúis leis ocras, ba é an chúis carthanas lena guí an t-iarratas ag an am sin nó a fháil in éineacht leis a ithe, ag déanamh dhikr, ag amanna paidir a dheonú, a shocrú ar intinn ag fasting dóibh siúd a melalaikannya roimh leaba, 'a dúirt EED [16],' Ibn Daqiqil féidir é seo a blessing seo freisin maidir le rudaí ina dhiaidh seo mar an Sunnah bhfeidhm, beidh sé a luach saothair agus méadú Sunnah (a rinneadh), agus mar sin d'fhéadfadh iarratas a dhéanamh chun rudaí an tsaoil seo, Déanann neart chomhlacht den sórt sin amhail ar an agus freisin níos éasca é a tapa gan aon chontúirt dó a raibh fasting. '"[17]
I measc na virtues atá i dteannta a ithe Sahur Allaah agus a chuid aingeal bershalawat do dhaoine a ithe Sahur, ní shéanadh go bhfuil sé de bhua iontach.
Abu Said al-Khudri Allaah anhu Tá narrated ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam go dúirt sé:
"السحور أكله بركة, فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء, فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين."
"Is é Bia a Sahur blessing, ní fhágann tú é, fiú ach sip an uisce, mar gheall ar Allah Subhanahu wa Ta'ala agus a Angels bershalawat do dhaoine a bersahur." [18]
Mar sin tá sé á thuiscint ar feadh Muslim a leanúint alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sa chuid gníomhaíochtaí ar an gceist seo, a fháil agus a inbhuanaitheacht kahannya virtues agus sochair ar fud an domhain agus na dhiaidh seo.
[Cóipeáladh ón leabhar Ag Tabaruk Anwaa'uhu wa Ahkaamuhu, Teideal i Chleachtais Indinéisis Agus Am An bhfuil Bheannaigh by Dr, Abdirrahman Nasir bin 'bin Muhammad al-Juda'i, Foilsitheoirí Preas Ibn Kathir]
Ramadan, Mí Iomlán de Beannachtaí
De réir
Dr Abdirrahman Nasir bin 'bin Muhammad al-Juda'i
DLITEANAIS fasting do Ramadan
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
". O sibh a chreideann, fasting éigeantach ar ort, mar a leagtar amach dóibh siúd os comhair tú gur féidir ye eagla Eisean" [Al-Baqarah: 183]
Dúirt sé:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"An té atá i measc tú i láthair (sa tír ina raibh cónaí air) i mí, go raibh sé ag dul go tapa i rith na míosa." [Al-Baqarah: 185]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
بني الإسلام على خمسين ...
"Tá Ioslam tógtha ar chúig (comh)."
Ansin sé alaihi sallallaahu 'wa sallam rá i measc rudaí eile, fasting i Ramadan. Muslims tar éis aontú freisin ar an ngá atá fasting i Ramadan.
Mar sin féin, tá difríocht de tuairim (diall) den ainmniú (bunúsach) Ramadan mhí seo de réir ainm. Tá tuairim á rá (ó thaobh brí-pent) go bhfuil ar a dtugtar Ramadan toisc turmadhu (ترمض) fiihidz Dzunuub (an mhí seo na peacaí an fear dóite) agus الرمضاء شدة الحر (Cruinniú-ramdhaa 'bhrí dearg-te). [1] daoine eile in iúl an tuairim go bhfuil an Ramadan mar a thugtar air mar gheall ar na hArabaigh nuair a aistriú ainmneacha na mí na teanga ársa, a thugann siad siúd mhí bunaithe ar an réaltacht agus an coinníoll a tharlaíonn nuair a ré. Ansin, de sheans an mhí seo ag titim go díreach ar an aimsir te dhó, mar a thugtar an t-ainm na míosa seo de Ramadan. [2]
Mí Beannú de Ramadan agus a príomhacht
Ramadan Tá blessings go leor, virtues agus pribhléidí nach bhfuil ar úinéireacht ag an mhí eile.
An bheannacht chéad is é sin, is é sin Ramadan troscadh an bpeacaí terampuninya cúis agus deireadh a chur le earráidí éagsúla.
Mar atá sa Hadith luaith-Shahihain de Abu Huraira Allaah anhu, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, dúirt sé:
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Beidh Whoever troscadh Ramadan mar gheall ar chreideamh agus ar luaíocht ag súil (ó Allah Subhanahu wa Ta'ala), a forgiven gan amhras tá a chuid peacaí am atá thart." [3]
Agus i Muslim ó Abu Hurayrah Shahiih anhu go ndúirt an Messenger de alaihi Allaah sallallaahu 'wa sallam,
الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.
"Éigeantacha cúig paidreacha am, Dé hAoine paidreacha ar an Aoine seo chugainn, agus Ramadan chun deireadh a chur chugainn Ramadan na bpeacaí tiomanta i idir an tréimhse sin más rud é an bpeacaí de dijauhkannya." [4]
An dara bheannacht, an mhí seo tá oíche níos fearr ná míle mhí, oíche ie Laylat al-Qadr. Ach beidh ar an ábhar seo a sheoladh go sonrach agus go leithleach sa chéad chaibidil eile.
An tríú beannacht, tá hadiths go leor eile a mhíníonn na buanna agus keistimeaan an-beannaithe an mhí seo, duine acu a luaitear sa Hadith luaith-Shahihain de Abu Huraira Allaah anhu, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam,
إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين.
"Nuair a thagann Ramadan oscail an geata na bhflaitheas agus na geataí ar ifreann dúnta agus an bun-diabhal diabhal chained." [5]
Cé go bhfuil an stair ar-Nasa-i agus Imam Ahmad tá breise: ". Tá sé tar éis teacht chun Ramadan, an mhí iomlán de blessings" [6]
An ceathrú beannacht, i measc na beannachtaí na míosa seo go bhfuil an Muslims in ann teacht ar virtues go leor agus buntáistí a bhaineann le troscadh go bhfuil worldly agus ina dhiaidh seo, mar atá:
A. Virtues domhanda, virtues
An Chéad: cráifeacht.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
"O sibh a chreideann, fasting éigeantach ar ort, mar atá forordaithe do na sula gcuirfidh tú ionas gur féidir leat a bheith pious." [Al-Baqarah: 183]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam Dúirt freisin: an hadeeth de Abu Hurayrah Allaah anhu narrated i leabhar na al-Shahiihain:
والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم.
"Is Fasting sciath, má lá amháin ar cheann de tú i stát de troscadh, ansin ní ba chóir dó a rá salach agus béicíl. Má tá duine éigin ag cáineadh agus mencacinya ba chóir, sé sin le rá, 'Cinnte tá mé troscadh.' "[7]
Focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Fasting Is sciath," a chiallaíonn go coinníonn troscadh le lucht Allaah Ifreann ar an Lá na Breithiúnas, a choinneáil fasting as an paisin agus munkar i saol a saol. [8] alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Tá treoir chomh maith leis an duine troscadh a fhágáil na focail salach agus olc, droch-gníomhais, agus an emotion de fearg a fhágáil. Agus beidh an carachtar uasal de na himreoirí go tapa cabhrú leis seo a bhaint amach céim de cráifeacht. Is é sin an meon inmholta.
Dara: dúbailt Pahala.
Bunaithe ar an Hadith luaith agus atá liostaithe i leabhar na hadeeth de Abu Hurayrah Shahiihain anhhu Allaah:
قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ...
"A deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:" Aon carthanas a rinne na páistí de Adam is dó, ach amháin troscadh. Tapa Estate dom. Beidh mé ag luach saothair a thabhairt ... '"
I stair an Imam Muslim:
كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي.
"Beidh aon carthanas a rinne na páistí de Adam a iolrú. One maith iolraithe i 10-700 uaire. Ansin deir Allah Almighty, "Ach amháin i gcás troscadh. Bhí go tapa Estate dom agus mé an ceann a thugann an luach saothair. Daoine a ithe go tapa agus fág an lust do mo mhaithe leo féin. "[9]
Is féidir Imam ar-Nawawi, Allaah tá trócaire rá, "Briathar Dé Almighty, a deir, 'Agus bhí mé an ceann a thugann an luach saothair,' Is é an míniú fíor an greatness an bhronntanais Dé agus a leanaí luaíocht flúirseach do na daoine fíor go bhfuil uasal agus flaithiúil nuair a dúirt go Beidh sé ina n-aonar iompróidh an tuairisceán, a léirigh cé na leibhéil freagartha a choisric sé agus conas is fairsinge bronntanas Thug sé. "[10]
Tríú: droch-anáil Is é fírinne an duine troscadh níos fearr i Allah Ta'ala ná an cumhráin ola musk.
Mar an focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i Hadith de Abu Huraira Allaah anhu:
والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
"Mar is é an Tiarna an anam Muhammad (a bhí) i na láimh, ar cheann anáil go dona níos fragrant a troscadh le Allah ná an cumhráin de ola musk."
Al-khaluuf ciallaíonn athrú an droch-anáil mar thoradh ar an troscadh. Ach casadh seo amach go maith i radharc na Allah Subhanahu wa Ta'ala agus fiú thaitin air. Léiríonn sé seo conas a fuair an cás dóchas mór i Allah Ta'ala. Is é A mhéid is go bhfuil rud éigin fuath ag daoine agus a mheastar disgust, iompú ar an taobh Dé rud is fearr. Toisc go bhfuil sé bunaithe ar an comhchur i bhfeidhm an troscadh atá chách géilleadh do Dhia.
Ceathrú: Bhí, le haghaidh an duine troscadh ar sonas a fháil ar dhá
Mar an focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i Hadith de Abu Huraira Allaah anhu:
للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه.
"I gcás daoine atá ag troscadh, tá dhá sona, sásta ag an am a bhriseadh, agus bhí sé sásta lena tapa nuair a bhuaileann sé a Thiarna." [11]
An Cúigiú: An pribhléid na ndaoine sin a tapa lena theacht i bhFlaitheas trí dhoras speisialta ar a dtugtar Cruinniú-Rayyaan.
Is é an fhianaise an hadeeth de Sahl araid Sa'ad anhu Allaah as alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, dúirt sé:
إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم. "
"Verily i Paradise bhfuil doras ar a dtugtar Cruinniú-Rayyaan. Ar an lá de Aiséirí dóibh siúd a bheidh dul isteach go tapa Paradise cosúil leis an doras. Aon duine ach iad siúd a bhfuil cead (chun dul go dtí Heaven) tríd an doras. "[12]
2. Na Buntáistí Characteristically Educate Fasting agus Sóisialta
An Chéad: mé féin a cheadú chun a n-othar agus chun deacrachtaí agus tubaistí aghaidh.
Dá bhrí sin, ar a dtugtar an mhí seo mí na foighne (fuinseog-shabri syahru). Tá brí Bunaidh fuinseog-shabru (foighne) al-habsu (colbha, srianadh). Dá bhrí sin, tá srianadh ar an troscadh nó staonadh ó (lust) beathú agus páirteach (lust) delights. [13] Cuirfidh sé seo a neartú an dúil na ndaoine a troscadh.
Dara: mhoráltacht a Fhorbairt.
Narrated ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, dúirt sé:
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس له g حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.
"Ní Whoever thréigean urlabhra bréagach agus gníomhais, ansin ní gá Dia (go tapa) cé fhág sé an ithe agus ag ól." [14]
Is é an mór inneachar sár-troscadh berpuasanya dá shúil ó féachaint ar rud éigin go bhfuil haram, beruasanya éisteacht ó éisteachta rudaí a bhfuil cosc, fasting as focail labhartha bréaga, vile, agus a leithéid agus berpuasanya chorp ar fad as a dhéanamh haram rud éigin. I oideachas tá dóiteán de fasting do gach duine ar na cosúlachtaí idir na mbocht agus na saibhir a bheith, de chineál ar an ngéarghátar agus bochta.
3. Sochair Sláinte
An Chéad: shaoraítear an comhlacht na saillte carntha, go háirithe i measc daoine a bhfuil cónaí orthu i só, atá go minic an fhoinse de na galair nuair a leanann roinnt saille ag fás.
Is breoite den chineál seo le galar de otracht. Dá bhrí sin, tá ocras an bealach is fearr chun dul i ngleic leis an otracht.
Dara: Caith amach na neamhíonachtaí an chomhlachta, charnadh na tocsainí an sreabhán coirp agus comhlacht a damáiste. Maolú ar an sreabhadh fola i artairí agus fhéitheacha choinneáil ó dúnta.
Tríú: Fasting Tá tionchar dearfach ar ghalair go leor, i measc iad le haghaidh ulcers boilg, brú fola ard, strus nó dúlagar. [15] Dá bhrí sin, tá tionchar iontach dearfach troscadh a chothú sláinte. Thairis sin, tá troscadh a rinneadh i gceart agus dírithe ar an oiread is tábhachtaí (Afdhal) de réir an shari'ah. Le haghaidh próisis comhlacht áirithe cosúil le troscadh gá, faoi mar a mhol Ibn al-Qayyim ina leabhar rahimahullah, ar-Thibbun Nabawi. [16] na dochtúirí ar fud an domhain thiar deara fasting mar cheann modh éifeachtach na múnlaí éagsúla den teiripe leighis. Chuid is mó acu sin, "tá le leas a bhaint as verily ocras i teiripe leighis an leas a bhaint go amanna éagsúla ó úsáid drugaí. [17] a dúirt an dochtúir eile, "Go deimhin, is féidir leis an mí troscadh deireadh a chur le neamhíonachtaí éagsúla fós de chuid an chomhlachta ar feadh bliana. [18] Is é seo an soiléir is mó de na buntáistí a bhaineann le troscadh agus barakahnya ar fud an domhain agus ina dhiaidh seo, tá troscadh a cheanglaítear le Allah chun an mhí Muslim na bliana. Tá sé ina bhfuil an troscadh de Ramadan gur bheannaigh.
An cúigiú bheannacht, an méid de bhua an gníomhas maith déanta sa mhí seo, agus an méid Messenger spreagadh alaihi Allaah 'wa sallam a spor Muslims a dhéanamh gníomhas maith sa mhí seo. I measc na gníomhais maith iad seo a leanas:
An Chéad: Qiyaamul Lail
Ón Abu Huraira Allaah anhu, a dúirt sé, "thug an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam an spreagadh (a companions) a bhunú qiyaam Ramadhaan (paidir oíche Ramadan) gan insint dóibh bhfeidhm. Mar sin, dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam:
من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
'Iad siúd a bhunú oíche paidir rialta i Ramadan le creideamh agus tá súil ar luaíocht (ó Allah), surely a chuid peacaí a mhaitheamh anuas.' "
Ansin, tar éis bás alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam cé go leanann an tseirbhís. Agus aghaidh i rith na caliphate de Abu Bakr al-Siddiq agus tús an caliphate de 'Umar ibn al-Khattab Allaah anhu. [19] alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam riamh Tarawih le Cairde Allaah anhum dó, ansin d'fhág sé mar gheall ar eagla ar na Moslamaigh mheas sé paidreacha éigeantach. Ansin, 'Umar bin al-Khattab ghlac an tionscnamh a bhailiú daoine i mosques guí Tarawih. [20] Agus alhamdulillaah, deasghnáth (syi'ar) mar a leanann sé fós ar an lá seo. Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam an-dáiríre agus bhí sé gníomhach i adhradh agus paidir ar a deich a aréir (al-' asyrul awaakhir) de Ramadan.
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر.
"Ó" arsa A'ishah anhuma Allaah, 'Messenger de Allah sallallaahu' alaihi wa sallam, nuair ag dul isteach sa deich lá (an dara ceann i mí na Ramadan), chas sé an oíche, múscail lena theaghlach agus an creatlach níos doichte. '"[21] [22]
Dara: Ash-Sadaqah.
Imam al-Bukhari agus na Moslamach tráchtaireacht as 'cheist' Ibn de Allaah nahuma Abbas, a dúirt sé:
كان النبي صلى الله عليه وسلم ود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة.
"Bhí an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam an chuid is mó flaithiúil ina fhabhar. Agus arís nuair a bhíonn sé níos flaithiúla i Ramadan nuair a bhuail Gabriel. Mar sin, nuair a bhuail Gabriel air, é sin nuair a bhíonn sé alaihi sallallaahu 'wa sallam níos flaithiúla i feabhas na gaotha gur buille. "
Is é an ceacht atá le foghlaim ón Hadith a iolrú ar an charthanacht molta agus déirce, fiú níos mó ná sin i mí bheannaigh de Ramadan seo.
Tríú: Tilaawah al-Qur-aanil Kareem.
A atáirgeadh tilaawah Sunnah al-Qur-ar. (Léamh al-Qur-a) i mí na Ramadan Sa Tugadh le fios al-Qur'an. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam athrá i gcónaí ar an léamh al-Qur hapalannya di le Gabriel, ceann amháin i ngach Ramadan. Mar atá luaite sa hadeeth de Abbas Ibn 'anhuma Allaah. I Hadith tá sé ráite:
وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن.
"Bhuail Gabriel gach oíche le linn Ramadan a leagan. Nuair a léiríonn an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam léamh al-Quran memorizing di Gabriel. "[23]
An anhum Salafush atáirgeadh léamha de Allaah Salih al-Bukhari ina paidreacha agus ar ócáidí eile. [24]
Ceathrú: Al-I'tikaaf.
I'tikaaf is adh sa mosque a adhradh i taqarrub ordú (níos dlúithe a) go Allah Ta'ala. Alaihi Prophet sallallaahu 'WA sallam aer-i'tikaf le deich lá de Ramadan. I hadeeth de 'atá luaite Aa'ishah Radhiyallahua anhuma:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده.
"Go alaihi an sallallaahu Prophet 'WA sallam aer-i'tikaf le deich lá de Ramadan, (Leanann an cleachtas seo a dhéanamh-pent) go dtí Allah mewafatkannya. Ansin, lean sé mná céile a carthanas tar éis a bháis i'tikaf. "[25]
Níl amhras a chabhróidh leis an té a dhíriú i'tikaf chun adhradh Dé agus Alaa bertaqarrub Jalla wa '. Níos mó ná sin ag amanna tá sé glorified, mar shampla Ramadan nó le deich lá de Ramadan.
Fifth: Al-'Umrah
Teoirim a léiríonn 'Is Umrah linn Ramadan na focail an sallallaahu Prophet' an bhua ag déanamh alaihi wa sallam dúirt bean Ansar nach bhféadfaí a chur i gcrích ar an oilithreacht leis alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة.
"Nuair a thagann Ramadan, ansin 'umrah tú;' laksanakanlah Is Umrah i Ramadan comhionann a luach an Haji."
Sa tuarascáil eile dúirt: "('. Féidir Umrah i Ramadan) in ionad nó displace Hajj Hajj liom" [26] Is é sin, an luach an luach saothair' umrahnya mná Ansar go comhionann le luach ar luaíocht de aer-Hajj, in ionad 'is féidir Umrah ionad Is é an seasamh dlíthiúil Hajj éigeantach , ionas gur féidir é nach bhfuil tobscoir Is é an dlí hajj éigeantach, an cás. [27]
Is é an séú blessing, a blessing, an bheannacht de Ramadan a lán de na himeachtaí móra a tharlaíonn i lómhara dtí an mhí seo. Agus go deimhin go leor de na himeachtaí tábhachtacha a tharla sa mhí seo beannaithe, tá na himeachtaí de na is phenomenal agus an-tairbheach don chine daonna na himeachtaí ar an meath ar al-Qur'an al-Karim.
Mar a Allah Ta'ala:
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
"An mhí Ramadan, na míosa ina síos (tús) al-Qur-i mar threoir don chine daonna agus na míniúcháin ar na leideanna agus an difríocht (idir an ceart agus bréagach) ..." [Al-Baqarah: 185]
Idir an dá linn, i measc imeachtaí eile a phenomenal go bhfuil iomlán na sochar, iad seo a leanas:
An chéad, an Cath Badr Kubra, atá ainmnithe mar yaumul Furqaan (lá dhifreálaí).
Ar an lá sin Dia scartha agus idirdhealú a dhéanamh idir fírinne agus baatil. Mar sin, nuair a bheidh sé, mionlaigh a chreideann bua thar an infidels an ghrúpa go bhfuil i bhfad níos fearr i dtéarmaí líon na trúpaí agus soláthairtí. An eachtra a tharla sa Hijriyyah dara bliain.
Dara, Futuh Makkah
Verily, tá Allah a tugadh i dtús báire mór ar an believers ag Futuh (conquest) den bheannaithe. Daoine atá ag flocking i Ioslam, a bheith ansin Mecca do Daarul Ioslam (tír Ioslamach), tar éis dó a bheith roimhe sin i lár an idolaters sheachaint. An eachtra a tharla ar an ochtú bliain AH.
Tríú, an cogadh sa bhliain 584 H. Hiththin
Sa chath fhulaing an Crusaders a defeat bhrú. Salahuddin al-Ayubi agus bhuaigh victories mór, agus ansin ar ais cearta an Muslims agus Maqdis Baitul éileamh ar ais.
Ceathrú, an Cogadh 'Féin Jaluut
Is é seo an cath go fíochmhar dar críoch leis an bua le haghaidh an Muslims na trúpaí Tartar. An cath a tharla i 658 Hijriyyah.
Tar éis cur síos dúinn ar an raon domhanda an tosaíocht atá ag an phribhléid Ramadan, agus an blessings go leor atá sa mhí seo uasal, ansin aon iarracht mura pray mé as a chuid deartháireacha agus deirfiúracha Moslamach ionas go leanfaidh siad deoch éagsúla virtues, d'fhéadfadh agus a bhaint amach na beannachtaí a leanas cur chun feidhme an orduithe Allah Ta'ala agus an Sunnah de alaihi a Prophet sallallaahu 'wa sallam, an companions de Allaah anhum bhfuil sé uasal, agus an réamhtheachtaithe seo Ummah a roghnú, chomh maith le hiarrachtaí a fháil ar na buntáistí éagsúla atá ina dhiaidh seo, chomh maith le worldly, chomh maith le raon leathan de maitheasa.
[Cóipeáladh ón leabhar Ag Tabaruk Anwaa'uhu wa Ahkaamuhu, Teideal i Chleachtais Indinéisis Agus Am An bhfuil Bheannaigh by Dr, Abdirrahman Nasir bin 'bin Muhammad al-Juda'i, Foilsitheoirí Preas Ibn Kathir]
I'tikaaf
De réir
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz
SAINMHÍNIÚ I'TIKAAF
I'tikaaf a thagann ó na focail:
عكف - يعكف - عكوفا.
Ansin, ar a dtugtar an i'tikaaf:
اعتكف - يعتكف - إعتكافا.
I'tikaaf bhfuil an teanga: ". Onóir agus rud éigin a shealbhú ina choinne, bíodh sé rud éigin i bhfoirm maith nó olc"
Dúirt sé:
إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون
"An dealbha bhfuil an scéal seo leat freastal air go díograiseach [Al-Anbiyaa: 52]?
I'tikaaf ciallaíonn: ". Marthanacht de rudaí a dhéanamh Dá bhrí sin, ar a dtugtar daoine atá ina gcónaí sa mosque agus a adhradh ann, mu'takif nó í fii-Nihaayah Ghariibil Hadiits Lisaanul III/284 agus Arabacha (IX / 'aakif" [View.' 341), CET. Dar-UT Ihyaa Turats al-Arabi]
Cé go bhfuil an bhrí an Pearsantacht i'tikaaf téarma de réir ': "fear saol / mhair sa mosque leis an aidhm a tharraingt in aice le Dia leis an dúlra / tréithe sonracha" [Féach Saill-Hul Baari (IV/271), Sharh Moslamach (VIII/66), Alfaazhil Mufradaat Qur'an (lch. 579) Cruinniú-Raghib al-Ashfahani, Muhalla (V/179)]
DISYARI'ATKANNYA I'TIKAAF
An scoláirí aontaigh go i'tikaaf disyari'atkan i Ioslam le linn Ramadan agus mhí eile agus is tábhachtaí i'tikaaf an deich is déanaí oíche de Ramadan. Seo mar gheall ar an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam've a rinneadh i gcónaí, mar a luaitear i roinnt Hadith:
An Chéad Hadith:
عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ثم اعتكف أزواجه من بعده.
"Ó 'Aisha Allaah' anha, bean chéile an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam, a dúirt sé: Tá sé an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam a úsáidtear chun beri'tikaaf le deich lá de Ramadan go dtí a rith sé ar shiúl, agus ansin rith sé mná céile tar éis dó i'tikaaf "[AD. VI/92 Ahmad, al-Bukhari, uimh. 2026, Saill-Hul Baari IV/271, Muslim, uimh. 1172 (5), Dawud Abu uimh. 2462, agus al-Bayhaqi IV / 315, 320.]
Dara Hadith:.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان.
"Ó Umar Ibn 'anhuma, a dúirt sé: Tá sé an Messenger de Allaah alaihi wa sallam a úsáidtear chun i'tikaaf sa deich lá is déanaí de Ramadan." [HSR. Al-Bukhari, uimh. 2025 agus ní Moslamach. 1171 (2)]
Hadith Tríú:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيى ليله وأيقظ أهله.
"Ó anha 'Aisha Allaah', a dúirt sé: Messenger de Allah sallallaahu alaihi wa sallam nuair a tháinig sé ar an deich lá is déanaí (de Ramadan, ansin tá sé) tightening an crios, cas ar an oíche, dúiseacht a bhean chéile". [HSR. VI/41 Ahmad, al-Bukhari, uimh. 2024, aon Moslamach. 1174, Dawud Abu uimh. 1376, ar-Nasa-i III/218, lafazh tá sé al-Bukhari]
An bhrí na habairte.
A. "Ceangail an éadach", is é ceann kinayah go bhfuil sé alaihi sallallaahu 'wa sallam ó chroí a ghabháil i adhradh agus ní cur isteach ar a mná céile mar a rinne sé i gcónaí i'tikaaf gach deich lá de Ramadan cé na daoine nár chóir a bheith i'tikaaf measctha lena bhean chéile.
2. "Casadh an oíche", rud a chiallaíonn sé sallallaahu alaihi wa sallam codlata beag agus go leor de na paidreacha agus dhikr.
3. "Airdeallach an bhean chéile", a dúirt sé leo oíche chun guí (Tarawih) agus gníomhartha eile adhradh a dhéanamh.
Féach ar an Salam Subulus (II/351) Oibríonn mar-Shan'aani, Sharh Muslim Fiqhul Buluughil Maraam (III/257-258)
Hadith Ceathrú
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره.
"A dúirt Aisha Allaah anha: Tá sé an Messenger de Allah sallallaahu alaihi wa sallam dáiríre faoi adhradh le deich lá is déanaí (de Ramadan) níos mó ná a dáiríreacht i an oíche eile." [HSR VI/256 Ahmad agus ní Moslamach 1175...]
Aon adhradh go bhfuil nashnya cheana léir ó na Qur'an agus mar-Sunnah barántúla, ansin caithfidh sé tús áite, cé níor luadh tosaíocht. Mar an gcéanna, faoi i'tikaaf, cé go bhfuil sé taqarrub i'tikaaf do Dhia a bhfuil an tosaíocht atá, ach ní aimsigh Hadith a mhíníonn aon rud mar gheall ar an tosaíocht.
Imam Abu Dawud mar-Sijistan dúirt sé, "a dúirt mé go Imam Ahmad:? Bhfuil a fhios agat an cur síos ar an i'tikaaf virtues" D'fhreagair sé: No, fuair mé, ach amháin le haghaidh stair beag agus stair chomh maith lag. Agus gan aon botún (discord) i measc na scoláirí go bhfuil i'tikaaf Sunnah ". [Féach ar al-Mughni IV/455-456.]
Hikmah I'TIKAAF
Is féidir Imam Ibn al-Qayyim Allaah tá trócaire rá: a cineáltas agus kelurusannya Braitheann an cosán ar an iomlán le Dia a dhéanamh do Dhia, agus go hiomlán kebulatannya tharraingt ach le Dia Almighty. Ní féidir a bheith Ketercerai-beraian croí aontaithe ach amháin ag an chéim i dtreo Allah Almighty. Moderation i ithe, ól, caidreamh le daoine, a bhfuil cainteanna a chodladh go leor agus níos mó, ach mbreiseán beraian hearts ketercerai agus strewn i ngach áit, a ghearradh orthu amach ón mbóthar le Dia, nó lagú, bac, nó é a stopadh ó gcaidreamh le Dia.
An bhfuil an grásta Dé an Almighty agus trócaire ar a seirbhísigh éileamh disyari'atkannya troscadh dóibh siúd ar féidir leo fáil réidh le saint chroí lust an suaitheadh a bheith ina hindrance don turas do Dhia. Mensyari'atkan sé troscadh de réir an tsochair, a leas a thabhairt do chuid sclábhaithe ar fud an domhain agus ina dhiaidh seo, agus gan dochar a dhéanamh di, agus ní raibh féin cinneadh a dhéanamh ó leasanna worldly agus ukhrawinya.
Allah Almighty freisin mensyari'atkan i'tikaaf dóibh, is é an rún agus spiorad an misneach a Allah Almighty ina n-aonar agus kebulatannya a dó, berkhulwat dó, agus iad féin a ghearradh amach as an saol gnóthach, agus díreach a choinneáil gnóthach mé féin adhradh Dé Almighty ina n-aonar. Más rud é, chuir sé dhikr, grá, agus confronts air in aghaidh an ruthag fonn agus croí, ionas go rialaíonn sé aird.
Ina theannta sin, tá an ráta fonn agus croí socraithe ach amháin ar cuimhneamh dó agus tafakkur a fháil ar a chuid pléisiúr go maith, agus cad a tharraingt níos gaire duit chun dó, ionas go mbeidh cur amach ach le Dia, in ionad a cur amach do dhaoine. Dá bhrí sin tá sé réidh leis an stoc eolas do Dhia ar an lá sin scanrúil sa tuama, i gcás ina bhfuil sé faoi láthair níl aon chairde. Agus nach bhfuil aon rud is féidir a bheith spraoi, ach Eisean. Is é sin cad é an i'tikaaf mór. [Zaadul Ma'ad (II/86-87), CET. Bliana XXV. 1412 Muassasah tahqiq agus Cruinniú-Risala al-takhrij Syu'aib 'Arnauth agus Abdul Qadir al-' Arnauth]
DLÍ I'TIKAAF
I'tikaaf dlí iad de dhá chineál, eadhon:
ar. Deonacha.
b. Éigeantach.
Deonach I'tikaaf bheith déanta ag duine a bhfuil oibrí deonach leis an aidhm a tharraingt in aice le Dia agus a bheith ag súil le luach saothair ó dó agus don Sunnah de alaihi an Prophet sallallaahu 'wa sallam a leanúint i rith na bliana.
I'tikaaf mar seo tá béim. I'tikaaf nár chóir sunnah a shannadh 1 lá nó 3 lá ar bhonn rialta mura sonraítear a shari'ah. I'tikaaf an rud is mó a dhéantar sa deich lá is déanaí de Ramadan, mar a raibh an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam i ngach mí Ramadan go dtí go bhfuair sé bás sallallaahu alaihi wa sallam.
I'tikaaf éigeantach, tá i'tikaaf gá ag duine i gcoinne féin, uaireanta le nadzar iomlán, mar shampla, a dúirt sé, éigeantach go dtí mé mar gheall ar Dhia i'tikaaf i rith an lae agus oíche. "Nó le coinníollach nadzar, mar shampla, a deir sé, más rud é Dia mo ghalar healed, ba mhaith liom i'tikaaf dhá lá agus dhá oíche".
Beidh Nadzar a chur i bhfeidhm.
I Hadith ó 'Aisha Allaah anha, an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, a dúirt sé.
من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه.
"Duine ar bith a bheadh ag obedience bernadzar rud éigin a dhéanamh do Dhia, a ligean dó a líonadh nadzarnya sé, agus whoever bernadzar a dhéanamh mímhorálta (kedurha-kaan/kesyirikan) go Allah, ní sin a dhéanamh é a dhéanamh mímhorálta". [HSR. Al-Bukhari, uimh. 6696, 6700, Dawud Abu uimh. 3289, ar-Nasa-i VII/17, ar-Tirmidhi uimh. 1526, ad-Darimi II/184, Ibn Majah uimh. 2126, Ahmad VI/36, 41, 224 agus al-Bayhaqi IX / 231, X/68, 75 agus Ibn Jarud uimh. 934].
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام, قال: فأوف بنذرك
Umar ibn al-Khattab Allaah 'anhu iarr uair an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam: "O Messenger de Allah, agam go mbeidh riamh bernadzar ag an am a Jahiliyyah beri'tikaaf oíche amháin ag na Mosque Mhór?"?? A chuid focal: "Líon nadzarmu é!" [HSR. Al-Bukhari, uimh. 2032, Saill-Hul Baari IV / 274 agus ní Moslamach. 1656.]
AMA I'TIKAAF
I'tikaaf a bheidh, i gcomhréir leis an méid a bhí dinadzarkan agus diiqrarkan duine éigin, mar sin má bheadh sé bernadzar beri'tikaaf lá amháin nó níos mó, a ligean dó a chomhlíonadh an dinadzarkan mar sin.
Is é an i'tikaaf deonach, nach bhfuil sé in am teoranta.
Imam Shafi'i, Imam Abu Hanifah agus scoláirí is fiqh a mhaíomh go raibh an i'tikaaf deonacha aon bounds. [Féach I/229 Bidayatul Mujtahid.]
Rahimahullah Imam Ibn Hazm dúirt sé, "An féidir duine beri'tikaaf lá amháin nó thar oíche. Is é tuairim na Imam Shafi'i agus Abu Sulaiman". [Read al-Muhalla V/179-180, saincheist ar bith. 624.]
TÉARMAÍ I'TIKAAF
Na coinníollacha do dhaoine a bhfuil i'tikaaf:
ar. A Moslamach.
b. Mumayyiz.
c. Naofa de janabat, naofa de naofa de menstruation agus luí seoil.
Má dhéantar i'tikaaf i rith Ramadan, ansin:
A. Dar le Ibn al-Qayyim: "fasting mar choinníoll i'tikaaf bhailíocht agus tá sé seo ina jumhur argóint (tromlach) Salaf". Agus is é an tuairim seo Comhthacaíonn an al-Islam Shaykh Ibn Taymiyah. [Féach Zaadul Ma'ad, II/88]
2. Dar le Imam Shafi'i, agus Ibn Hazm, nach bhfuil go troscadh a i'tikaaf riachtanas dlisteanach. Más mian le beri'tikaaf tapa, ansin é go tapa. Má dhiúltaíonn sé, ní ábhar é. [Féach: Al-Muhalla V/181, saincheist ar bith. 625]
3. Is féidir Imam ar-Nawawi, Allaah tá trócaire rá, "Cad é Afdhal (príomhoide) anamacha i'tikaaf, agus nuair a i'tikaaf sé a bheith ró-tapaidh". [Féach Syarhul al-Majmu 'Muhadzdzab VI/484]
Má tá daoine breoite i'tikaaf sa mosque, ansin dlisteanach i'tikaafnya.
Imam Ibn al-Qayyim agus Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah i'tikaaf argóint gur chóir go mbeadh daoine go tapa. Tá sé bunaithe ar na focail 'Aisha Allaah anha:
من اعتكف فعليه الصوم.
"An té i'tikaaf lig dó go tapa". [Tuairiscíodh ag aon Abdurrazzaq. 8037.]
عن عائشة قالت: السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس إمرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد منه ولا اعتكاف إلا بصوم ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع.
Aisha anha Allaah dúirt freisin, "An Sunnah le haghaidh an duine nach bhfuil i'tikaaf cuairt ar an tinn, ná an comhlacht bhrón nach bhfuil, mheascadh lena bhean chéile agus ní raibh flirt Flirt, ní as an mosque mura bhfuil rud éigin gur chóir dó teacht amach, ní i'tikaaf ach amháin i Jami mosque ".?? [AD. Abu Dawud uimh. 2473 agus al-Bayhaqi IV/315-316, féach Saheeh Sunan Abi Dawud VII/235-236 uimh. 2135]
Philéar, Philéar I'TIKAAF
Na piléir an chreidimh is
A. Intinn aige, mar go bhfuil sé mídhleathach ach leis an intinn an gcleachtas.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir.
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
"Purifies Cé nach bhfuil siad ach amháin ordú a adhradh Allah le chách géilleadh go Eisean an (reáchtáil) an reiligiún ceart." [Al-Bayyinah: 5]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sin.
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ...
"Go deimhin, ag brath go léir gníomhartha ar intinn, agus beidh daoine a fháil freagra trí rún, agus beidh daoine freagra a fháil i gcomhréir leis an méid a sé críocha". [HSR. Al-Bukhari, uimh. 1, Saill-Hul Baari VI/48, Muslim, uimh. 1907]
Áit Intinn i gcroílár, ní dilafazhkan.
2. Ba chóir an áit a bheith i mosque.
I'tikaaf nádúr é, ag fanacht sa mosque leis an aidhm a tharraingt níos gaire do Allah Ta'ala.
Maidir leis an áit a i'ikaaf mosques a bheith ar an focal de Allah Ta'ala.
ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد
"Ach nach gcuireann siad isteach ann, agus beri'tikaaf tú ar an mosque". [Al-Baqarah: 187]
Mar sin, i'tikaaf bailí ach amháin má chun báis i mosque.
Mosque TUAIRIM fuqaha 'AR AN úsáid neamhúdaraithe DO I'TIKAAF
An 'fuqaha difriúil a bhaineann le mosque úsáid dlisteanach i'tikaaf, sa chás seo tá roinnt tuairimí, is iad sin:
A. Áitíonn roinnt scoláirí go raibh i'tikaaf dhéanamh ach i dtrí mosques, is iad sin na Mosque Mhór, an Prophet na Mosque agus na Mosque Aqsa. Is é tuairim na Sa'id ibn al-Musayyab.
Imam ar-Nawawi dúirt sé, "Sílim go bhfuil stair luaite gur shíl sé amhlaidh neamhdhlisteanach" [Al-Majmuu 'Syarhul Muhadzdzab VI/483]
2. Imam Abu Hanifah, Imam Ahmad, Ishaq agus Abu i'tikaaf mBonn argóint go bhfuil sé dlisteanach a dhéanamh i ngach paidreacha mosque a dhéantar cúig huaire agus pobal bunaithe. [Syarhul Al-Majmuu 'Muhadzdzab VI/483.]
3. Imam Malik, Imam Shafi'i agus Abu Dawud argóint go bhfuil sé i'tikaaf bailí a sheoladh ar gach mosque, mar níl aon mhíniú dlisteanach go ndaingneoidh easpa mosques mar áit a chur i gcrích i'tikaaf.
Tar éis a thabhairt ar roinnt de na tuairime seo, Imam ar-Nawawi féidir, Allaah déan trócaire dúirt: "I'tikaaf bhí dlíthiúil a dhéanamh i ngach mosque agus an mosque níor cheart a shonrú in aon áit ach amháin ar na forais, ach sa chás seo, níl aon argóint soiléir gur ar leith é." [Féach ar al-Majmu Syarhul Muhadzdzab, VI/483.]
Ibn Hazm dúirt sé, "I'tikaaf bhí dlí agus incheadaithe i ngach mosque, cibé acu é a (an mosque) ar siúl ar an Aoine, nó nach bhfuil". [Féach ar al-Muhalla V/193, saincheist ar bith. 633.]
Tá ittifaq (comhaontú) idir an Salaf, gur i measc na téarmaí i'tikaaf a dhéanamh ar an mosque, le difríocht de tuairim i measc iad cé acu mosques áirithe nó in aon mosque (i gcoitinne), nuair a bhreathnaítear Zahir briathar Dé.
وأنتم عاكفون في المساجد
. "... Cé beri'tikaaf tú ar an mosque ..." [Al-Baqarah: 187]
Ceadaíonn an clásal i'tikaaf i ngach mosques ag ghinearáltacht lafazhnya. Dá bhrí sin, aon duine a dhéanann speisialtóireacht réir bhrí an véarsa, ní mór dóibh a thaispeáint ar an tairiscint, chomh maith le mosques sainfheidhmiú Jami 'nach raibh aon argóintí, chomh maith leis an tuairim go speisialtóireacht ach trí mosques (ie an Mosque Mhór agus an Nabawi cruinneachán). Mar gheall ar an tuairim (a speisialtóireacht) aon argóintí, ansin gugurlah tuairim [Féach Oibríonn li al-Jami 'Ahkaamil Qur'aan de Imam al-Qurtubi (I/222), Ahkaamul Qur'aan al-Jashshash (I/285) agus Raawa 'i'ul Bayaan fii Tafsiiri Ayaatil Ahkaam (I/241-215)]
Deir an tuairim sin den chéad uair i'tikaaf a dhéanamh ach i dtrí mosques: Tá an Mosque Mhór, an Prophet na Mosque agus na Mosque Aqsa bunaithe ar an Hadith de Alayhi an sallallaahu Prophet 'wa Salam.
لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة.
"Níl aon i'tikaaf ach amháin ag an mosque trí". [AD. Al-Isma'ily i al-MU `subh al-Bayhaqi ina Sunan (IV/316) den companions de anhu Allaah Hudhayfah ']
Is féidir Keshahihan faoi seo agus Hadith takhrijnya fholaíochta a bheith le feiceáil sa leabhar al-luaith-Shahiihah Ahaadits uimh. 2786 (Imleabhar VI al-Awwal Qismul sé. 667-676) masterpiece Imam Muhammad al-Albani Nashiruddin rahimahullah.
Féach freisin al-Inshaf fii Ahkaamil I'tikaaf ag Ali Shaykh 'Ali Hasan' Abdul Hamid.
Dar le Imam al-Albani i'tikaaf rahimahullah go véarsa mar gheall ar an cruth ginearálta agus speisialtóireacht na Hadith i dtrí mosques. [Qiyaamu seo Ramadan. 36.]
Wallaahu a'lam Shawab bish.
MNÁ AR AN BERI'TIKAAF
Ní Dar scoláirí jumhur, dleathach do beri'tikaaf bean ina mosque féin, ó tharla nach féidir leis an mosque sa teach a rá an mosque, tar éis an fhaisnéis go léir dlisteanach a mhíniú go ndearna an wives na alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i'tikaaf i mosque Nabawi. [Féach Fiqhus Sunnah I/402]
Maidir mban sa beri'tikaaf mosque is gá a dhéanamh ar a gcampa féin agus scartha ó na fir, agus le haghaidh an láthair chun smaoineamh ar an clúmhilleadh a bheadh a tharlaíonn más mian na mná i'tikaaf, eadhon an ikhtilath le fir i fás ar líon na clúmhilleadh. Mar ábhar bolehnya, lorg scoláirí a cheadú ach ní ag gach eile idir fir agus mná. [Féach ar al-Mughni IV/464-465, féach Sharh Muslim Fiqhul Bulughul III/260 Maram.]
TÚS AMA AGUS END I'TIKAAF
Ag plé is déanaí atá luaite againn nach bhfuil an am sin teoranta do i'tikaaf deonacha. Mar sin, má bhí an iontráil duine éigin an mosque agus tá sé beartaithe taqarrub do Dhia ag fanacht sa mosque a adhradh cúpla nóiméad, ansin sé beri'tikaaf go dtí go dtiocfaidh sé amach.
Agus má intinn duine éigin ag dul i'tikaaf sa deich lá is déanaí de Ramadan, ansin lig dó tús a chur isteach ar an mosque roimh luí na gréine.
Is é á rá go bhfuil an t-am tús i'tikaaf roimh luí na gréine ar an 20ú de Ramadan, ar oíche an 21, an tuairim Imam Malik, Imam Hanafi, Imam Shafi'i agus Imam Ahmad in aon tuairim a fháil.
Féach Sharh Muslim VIII/68, Syarhul Majmu 'Muhadzdzab VI/492, Fathul Baary IV/277, al-Mujtahid Bidayatul Mughni IV/489-490 agus I/230.
Tá siad postulate stair i'tikaafnya Messenger de alaihi Allaah 'wa sallam ag tús na Ramadan, lár agus deireadh na Ramadan:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر.
"Ó Abu Sa'id al-Khudri Allaah 'anhu, go bhfuil an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt:" Iad siúd a mian beri'tikaaf liom, a ligean dó a dhéanamh dó sna deich oíche seo caite (de Ramadan) "[HSR Al-.. Bukhari, uimh. 2027.]
Meán "deich deireanach", an t-ainm na n-uimhreacha ar an oíche, agus thosaigh sé ar an oíche na hoíche fiche nó 22. [Féach I/403 Fiqhus Sunnah.]
Hadith faoi 'Aisha:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه
"Ó 'Aisha anha Allaah, dúirt sé:" Is é an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam agus tú ag dul i'tikaaf, ghuigh sé Shubuh dtús, ansin téigh go dtí áit i'tikaaf "[HSR Al-Bukhari, aon 2033 agus aon Moslamach... 1173]
Seo Hadith úsáid mar argóintí ag na daoine a mhaíomh go raibh tús na i'tikaaf am é i dtús an tráthnóna. Is é seo an tuairim al-Auza'i, al-Layth agus Tsauri seirbhísí aerthráchta. [Féach Nailul Authar IV/296.]
Is é cuspóir an thuas Hadith Ayesha, gur tháinig an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam isteach ar áit go bhfuil curtha ar fáil don i'tikaaf sa mosque tar éis a chríochnaigh sé a chuid paidreacha Shubuh. Mar sin, in ionad dul isteach sa mosque ba'da Shubuh.
An mbealach isteach chuig an mosque do i'tikaaf fós sa tráthnóna go luath roimh luí na gréine. Bish is fearr a fhios Wallaahu shawaab [Féach I/403 Fiqhus Sunnah.]
Is mar gheall ar an am as mosques tar éis a reáchtáil i'tikaaf sa deich lá is déanaí de Ramadan, de réir Imam Abu Hanifa agus am Imam ar Shafi'i tar éis luí na gréine (ag deireadh na Ramadan). Idir an dá linn, de réir Imam Ahmad féidir, Allaah déan trócaire, tá sé Sunnah chun fanacht sa mosque go dtí an t-am chun guí 'Eid al-Fitr. Mar sin, amach as an mosque nuair a tháinig sé amach ar an réimse a dhéanamh ar an Salaah. Mar sin féin, d'fhéadfadh siad teacht freisin as mosques tar éis luí na gréine. [Féach Bidaayatul Mujtahid (I/230) agus al-Mughni (IV/490).]
Mar sin i gcrích, tá an Imams ceithre aontaigh an i'tikaaf ama dar críoch le luí na gréine ag deireadh na Ramadan.
Ibrahim ar-Nakha'i dúirt sé, "a mheas siad an sunnah an oíche a chaitheamh sa mosque ar an oíche 'Eid al-Fitr do dhaoine a beri'tikaaf an deich is déanaí oíche de Ramadan, chuaigh an maidin sin díreach go dtí an réimse (don paidir Eid)". [Read al-Mughni, IV/490-491.]
Agus beidh daoine bernadzar beri'tikaaf lá amháin nó roinnt laethanta, nó ar intinn ag déanamh i'tikaaf deonacha, ansin lig dó tús a i'tikaafnya roimh breacadh an lae, agus amach as an mosque nuair a bhí leagtha síos an ghrian, an dá i'tikaaf sé i mhí Ramadan chomh maith le i mí eile. [Féach Bidaayatul Mujtahid, I/230, Syarhul al-Majmu 'Muhadzdzab VI/494, Fiqhus Suunah I/403-404.]
Ibn Hazm dúirt sé, "Daoine ar mian i'tikaaf bernadzar oíche amháin nó oíche agus arís eile, nó go raibh sé ar tí é a chur i gcrích i'tikaaf deonacha, ansin lig dó dul go dtí an mosque sula dtéann an ghrian síos, agus amach as an mosque nuair a bhíonn an breacadh an lae cheana féin le feiceáil. Cúis toisc go tús an tráthnóna a bhí nuair a théann an ghrian, agus dar críoch sé suas leis an breacadh an lae. Cé go bhfuil tús an tráthnóna an am a breacadh an lae agus a chríochnaíonn le luí na gréine. Agus nach bhfuil aon burdened le hoibleagáidí, ach de réir a mhionnaigh sé agus tá sé chun críocha ". [Féach ar al-Muhalla V/198, saincheist ar bith. 636.]
RUDAÍ Deonacha AGUS DAOINE ATÁ makruh I'TIKAAF
Disunnatkan do dhaoine a i'tikaaf leathnú seirbhíse deonacha agus iad féin a bhaineann le paidreacha Congregational agus paidreacha dheonach, an Koran, coirníní paidir, tahmid, Takbir léamh, maithiúnas a lorg, chun guí beannachtaí ar alaihi an léamh Prophet sallallaahu 'wa sallam agus ndeabhóidí eile a tharraingt níos cóngaraí do Dhia Almighty. Ba chóir do gach adhradh a dhéanamh i gcomhréir leis na Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
San áireamh freisin sa chás seo Sunnah ag staidéar, ag léamh / athbhreithniú a dhéanamh ar na leabhair tafsir agus Hadith, an léamh an Prophets 'alaihimush shalatu wa sallam agus daoine righteous, agus ag déanamh staidéir ar na leabhair fiqh chomh maith le leabhair a bhfuil mar gheall ar an ábhar an chreidimh agus aondiachas.
I'tikaaf Dimakruhkan do dhaoine a dhéanann rudaí a bhfuil nach gá ná úsáideach, cibé acu i focal nó ghníomhas, na focail sé alaihi sallallaahu 'wa sallam
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
"Tá measc na dea-an Ioslam duine, fágann sé rudaí useless". [AD. Ag-Tirmidhi uimh. 2317, Ibn Majah uimh. 3976 ar an compánach an Abu Hurayrah. Agus aicmithe mar saheeh ag Shaykh al-Albani in Shahiih Jami'us Shaghiir uimh. 5911]
Dimakruhkan staonadh ó freisin labhairt, nach nglacann an duine ag iarraidh a labhairt, ag smaoineamh go bhfuil sé níos cóngaraí don Allah Azza Wa Jalla.
Allaah ibn Abbas 'anhu dúirt: "Nuair a bheidh an sallallaahu Prophet' Bhí alaihi wa sallam an tseanmóir, cosúil le fear sé ag seasamh go fóill (ar an ghrian) Ansin d'iarr sé orm (go dtí an companions):. '? Cé go bhfuil sé' An compánach dúirt: 'Tá a ainm Abu Iosrael, beidh sé bernadzar ar aghaidh chun seasamh, ní suí síos, nach mian fothain a thógáil agus ní bheadh labhairt agus leanfaidh sé ar aghaidh go tapa "Mar sin, an sallallaahu Prophet.' A dúirt alaihi wa sallam:
مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه
"Seol sé a labhairt, fothain agus shuigh síos, agus ligean dó leanúint ar aghaidh lena tapa." [HSR. Al-Bukhari, uimh. 6704, Dawud Abu uimh. 3300, Ath-Thahawi sa leabhar Musykilul Atsaar III/44 agus al-Bayhaqi X/75.]
RUDAÍ LE Cealaigh I'TIKAAF
An Chéad:
D'aon ghnó as an mosque gan críche fiú amháin más rud é go hachomair. Bheadh As an mosque a dhéanamh i'tikaafnya ar ceal, mar gheall ar fanacht sa mosque mar i'tikaaf colún.
An Dara:
Imithe i léig mar gheall ar an gcoimhlint leis an bhrí a adhartha, agus freisin ag an briathar Dé:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
"Agus léirigh verily chun tú, agus a bhfuil (an Prophets) roimh duit. Má ascribe ye (Tiarna), beidh sé wipe tú amalmu agus is cinnte lena n-áirítear na daoine atá losers". [Az-Zumar: 65]
Tríú: ciall Lost mar gheall ar mire nó ar meisce.
Ceathrú: menstruation.
Cúig: Rialú.
Séú: lánúnas / gnéas, bunaithe ar an bhfocal de Allah wa Ta'ala Subahanhu
أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون
"Ceadaithe a thabhairt duit ar an oíche na míosa troscadh measctha le do mhná céile, tá siad ball éadaigh ar do shon, agus go bhfuil tú ró-ball éadaigh dóibh. Allah fhios nach féidir leat a seasamh in aghaidh an paisin, mar sin Dia logh duit agus tú maithiúnas a thabhairt. Mar sin, lánúnas leo agus a leanúint cad Allah Tá ordained ar do shon, agus a ithe agus ól go dtí an snáithe bán an tsolais tú snáithe dubh na breacadh an lae. chríochnú ansin do tapa till (thagann) oíche, (ach) nach gcuireann siad isteach ann, agus a thabhairt duit ' tikaaf sa mosque. toirmeasc sin Allah, mar sin ní cur chuige iad. Dá bhrí sin déanann Allah a revelations le cine daonna, go bhféadfaidh siad eagla Eisean. " [Al-Baqarah: 187] [Féach Fiqhus Sunnah I/406]
I dtuairim anhu Ibn 'Abbas Allaah': "Má mu'takif (a i'tikaaf) lánúnas, ceal ansin é a i'tikaafnya agus tús gach cearn arís [Tuairiscíodh ag Ibn Abi Syaibah agus Abdurrazzaq, le sanad saheeh View.. Qiyamur seo Ramadan. 41 ag Imam al-Albani]
RUDAÍ Ba chóir NUAIR sé I'TIKAAF
An Chéad:
I'tikaafnya ar bhean agus a cuairte a fear céile a beri'tikaaf sa mosque.
Incheadaithe do bhean cuairt a thabhairt ar a fear céile a bhí beri'tikaaf. Beri'tikaaf agus a fear céile a cheadaítear a thiomáint sé suas go dtí an doras ar an mosque.
Safia anha Allaah dúirt: "alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam riamh beri'tikaaf (an deich is déanaí oíche de Ramadan), agus ansin tháinig mé chun cuairt a thabhairt air ar an oíche, (a bhí ar a taobh go bhfuil roinnt mná céile cheana féin, ansin siad . théann) Ansin labhair mé dó cúpla nóiméad, sheas mé in aice leis an tuairisceán (Ansin dúirt sé:.. 'Ná Hurry, lig dom tú') Ansin sheas sé suas agus shiúil mé sa bhaile Safia-baile-Zayd Usamah araid . Mar sin, nuair a shroich sé an doras ar an mosque nach bhfuil i bhfad ó na doras Umm Salamah, go tobann beirt fhear as an Ansar a rith ag. Nuair a chonaic mé an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, dhá cheann acu dlús, mar sin an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam : 'Ná tú Hurry, i ndáiríre, tá sé Safiyyah bint Huyay' Ansin deir siad:.. 'Glóir don Allah, O Messenger de Allah' Dúirt sé: 'Satan verily ag rith i ndaoine, mar shampla sreabhadh fola Agus eagla mé cad é an diabhal go mbeadh sé. olc caitheadh i gcroí an dá de tú, nó a dúirt sé (rud éigin le caith) '". [AD. Al-Bukhari, uimh. 2035, aon Moslamach. 2175]
An Dara:
Combing gruaige, lomtha, ingne, comhlacht glan a ghearradh, na héadaí is fearr agus chumhrán ag caitheamh a chaitheamh.
Tríú:
Amach ar an ngá atá le rud éigin nach féidir a timpeall uirthi.
عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها رأسه وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان إذا كان معتكفا
"Ó anha Aisha Radhiyalahu ', go raibh sí fionnadh na sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam nuair a bhíonn sí (Aisha) menstruation, agus an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam bhí beri'tikaaf sa mosque. Aisha bhí ina seomra agus ceann de na sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam Ayesha isteach sa seomra. Agus riamh an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam nuair a bhí sé beri'tikaaf ach tháinig an teach a chomhlíonadh go hintinn. [HSR. Al-Bukhari, uimh. 2029, 2046, aon Moslamach. 297 (6-7), Abu Dawud uimh. 2467, ar-Tirmidhi uimh. 804, Ibn Majah uimh. 1776 agus 1778, Malik I/257 uimh. 1, Jarud Ibn uimh. 409 agus Ahmad VI/104, 181, 235, 247, 262.]
Ibn al-Mundhir dúirt: "Is scoláirí a chomhaontú go ba chóir do dhaoine a fháil amach an i'tikaaf mosque (i'tikaafnya áit) chun críche defecating nó urinating, mar is é an rud nach féidir a timpeall uirthi, (mura bhfuil aon seomra folctha / leithreas san. mosque-pent.) Sa chás seo, an dlí céanna leis an ngá a ithe agus ól nuair aon duine a ghlacadh air, ansin ba chóir dó teacht amach (measartha) ". [Féach I/405 Fiqhus Sunnah.]
Aisha narrated freisin go Allaah anha nach raibh sé cuairt ar an tinn nuair a bhíonn tú i'tikaaf ach díreach mar a thiomáin sé trí, mar shampla, tá daoine tinn sa teach, d'iarr sé an t-ospidéal mar a thiomáin sé aige. Tá sé seo le tráchtaireacht ón Ahmad, al-Bukhari agus na Moslamach.
Khatimah
Molta do dhaoine atá ag aer-i'tikaaf sa deich lá is déanaí de Ramadan agus nach i'tikaaf, ag iarraidh a Halah a úsáidtear an t-am chun adhradh Dé, a iolrú léamh al-Qur'an, dhikr de Allah, agus paidreacha Is-deonach paidir Sunnah ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, tá súil againn go bhfuil muid ag lena n-áirítear na daoine a fháil ar an oíche Laylat al-Qadr is é sin de bhua níos fearr ná míle mhí agus tá súil againn ár bpeacaí a maite de Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
إنا أنزلناه في ليلة القدر {1} وما أدراك ما ليلة القدر {2} ليلة القدر خير من ألف شهر {3} تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر {4} سلام هي حتى مطلع الفجر {5}
"Verily, dá linn, tá síos (al-Qur'an) ar oíche an ghlóir. Agus tá a fhios agat cad é an Oíche na Cumhachta? Is oíche de Power níos fearr ná míle mhí. San oíche titeann sé Angel Angel agus an Gabriel Angel lena Tiarna ceadanna a rialáil go léir gnóthaí. An oíche sin (iomlán) dea-bhail go dtí go breacadh an lae "[Al-Qadar: 1-5].
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"An té a sheasann (a reiligiún) ar oíche an Laylat al-Qadr, mar gheall ar chreideamh agus ar luaíocht ag súil ó Allah, ansin beidh a chuid peacaí a mhaitheamh an am atá caite." [HSR. Al-Bukhari, uimh. 2014, 760 Moslamach (175), Dawud Abu uimh. 1372, ar-i-Nasaa IV/157]
Chomh maith leis sin spreagadh a lán de na paidreoireachta agus Cuimhneachán ag deireadh an oíche corr de Ramadan Laylat al-Qadr a bhfuiltear ag súil chun cinn:
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني.
"O Allah, ealaín Thusa an maithiúnas forgiving agus grá, mar sin Tá brón orm-kanlah. [HSR. VI/171 Ahmad, Ibn Majah uimh. 3850, ag Tirmidhi-aon. 3513 ó 'Aisha d. Féach Saheeh ag Tirmidhi-aon. 2789, agus Saheeh Ibni Majah uimh. 3105.]
Agus fhios Allaah fearr shawaab bish.
Is deiridh de na díospóireachta ar an phaidir:
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله أستغفرك وأتوب إليك.
Glóir duit, a Dhia, Móraim thú. Iompróidh an finné mé nach bhfuil aon dia (a tuillte ag a worshipped i gceart) cé is moite de tú, iarr mé maithiúnas, agus a aithrí chun tú. [AD. An-Nasa-i sa 'Yaum Amalul tobar Tosaigh uimh. 403, Ahmad VI/77. Féach Saill-Hul Baari XIII/546, Ginealas al-al-Saheehah Ahaadits uimh. 3164.]
Fidyah I troscadh
De réir
Aris cleireach Abu Sulaiman Sugiyantoro
Cuireann sé síos ar an oibleagáid chun a fasting Prophet a uasal sa Hijri dara bliain. Is é fasting an chéad uair ag teastáil chun takhyir (roghnach). Beidh gidh bé, ansin tá fasting sé. Agus whoever is mian leis, ansin níl sé go tapa, ach tá sé fuascailte. Baineadh Ansin an dlí, agus do dílis gach a gcuireann gceannas go tapa le linn Ramadan.
Ag an lá atá inniu ann, tá roinnt daoine a cheapann, nár chóir go mbeadh fáil ar cheann tapa cé go bhfuil fíor aon udzur, aistrigh sé go dtí fuascailte. Is léir nach bhfuil sé sin incheadaithe i ár gcreideamh.
Soiléiriú a dhéanamh faoi na Mosque Naofa, sa pháipéar seo beimid ag cur síos ar roinnt de na rudaí a bhaineann leis na Mosque Naofa. Go bhfóire Dia orainn a thabhairt do taufikNya bermanfa'at eolaíocht, chomh maith leis na gníomhais maith a ridhai sé.
A. SAINMHÍNIÚ fidyah
Fidyah (فدية) nó fidaa (فدى) nó Fida `Is é (فداء) brí amháin. Rud a chiallaíonn, nuair a thug sé ar an airgead fuascailte do dhuine, ansin beidh an duine sin a shábháil [1].
I leabhair fiqh, na Mosque Naofa, ar a dtugtar "ith'am", a chiallaíonn chun beatha. Is é an Mosque Naofa, a phlé againn anseo, rud a ba chóir a thabhairt do na mbocht, cosúil le bia, mar athsholáthar toisc go raibh sé ag troscadh.
B. FAOI léirmhíniú fidyah véarsa d'
Allah bhfuil luaite ina Honor fidyah leabhar. Mar a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:
أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون
ا "Tá cuid de an lá ceaptha, agus mar sin whoever i measc tá tú tinn nó i taistil, d'oibleagáid air a athrú ar an lá eile. Agus ní mór dóibh siúd is féidir go tapa (ach nach é a dhéanamh), chun fuascailte a bheathú de na fear bocht. Iad siúd a dhéanamh go maith mar airgead fuascailte (do bochta eile) ansin tá sé níos fearr dó, agus nuair a bhíonn tú go tapa níos fearr duit, má tá a fhios agat ". [Al Baqarah: 184].
Scoláirí Tá tuairimí difriúla i dtéarmaí an focal Dé:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"(Agus ní mór dóibh siúd atá in ann a tapa (ach nach é a dhéanamh) Ba chóir sé fuascailte a bheathú an fear bocht)".
An bhfuil an muhkamah véarsa nó mansukhah? Áitíonn scoláirí Jumhur go bhfuil an clásal seo ag teastáil nuair a chéad rukhshah troscadh, tá mar troscadh a bhí ina gcoinne. San am atá caite, daoine a bhfuil ar fáil bia le fear bocht, ní raibh sé go tapa ar an lá sin, cé go raibh sé in ann é a dhéanamh, mar atá i Hadith de Bukhari agus na Moslamach Salamah bin Akwa ', ansin tá an clásal seo a bhí dimansukh leis an focal Dé:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"(Mar sin, cibé duine de tú atá ag faire ar an mhí Ramadan, ansin lig dó go tapa-Al Baqarah véarsa 185 -)".
Tá sé tar éis narrated ó roinnt eolaithe, nach bhfuil an véarsa dimansukh, ach de réir mar rukhshah, go háirithe do dhaoine d'aois agus daoine bochta, más rud é nach bhfuil siad in ann a bheith ag obair go tapa ach le deacracht. Brí ag teacht leis na tasydid litríocht, eadhon يطوقونه. Is é sin, do dhaoine a fhaigheann sé deacair a dhéanamh. [2]
As 'Ata, i ndáiríre a chuala sé Ibn Abbas léamh an véarsa:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
As an véarsa, dúirt Ibn Abbas: "Ní hé seo an véarsa dimansukh Cad is brí leis ná go tuismitheoirí na bhfear agus na mban, a bhfuil an dá ann go tapa, ansin chothú sé ar feadh aon lá amháin duine bocht.". [Eisithe ag Al-Bukhari i leabhar na Tafsir]. [3]
Dúirt Sheikh Abdur Rahman Mar Sa'di ina thráchtaireacht: "Agus tá tuairim eile, go mír:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
Ciallaíonn sé siúd a bhraitheann burdened ag a n-troscadh agus ualach, agus tá sé in ann é a dhéanamh, cosúil le sean-fhear; ansin fuascailte dó gach lá chun beatha duine amháin bocht. Agus is é seo an tuairim ceart ". [4]
Uthaymeen Shaykh Muhammad ibn Saalih Al 'a dúirt: "Léiríonn an léirmhíniú Ibn Abbas sa mhír seo an fikihnya doimhneacht, mar gheall ar an mbealach a dhéanamh ar an argóint na míre seo; a rinne Dia fidyah in ionad fasting do na daoine atá in ann go tapa, má bhí sé amhlaidh troscadh sé; agus más rud é nach bhfuil, ansin bhris sé agus éileamh airgead fuascailte. Cuireadh deireadh Ansin an dlí, ionas gur le haghaidh gach duine ag teastáil chun go tapa. Mar sin, nuair a bhíonn duine in ann go tapa, atá éigeantach dó a chomharba, an Mosque Naofa ". [5]
C. DAOINE Tá dualgas ar fuascailte
A. Daoine atá níos sine (daoine scothaosta) fir agus mná a bhraitheann an meáchan nuair fasting. Mar sin, tá sé cead a bhriseadh, agus éigeantach dóibh chun beatha gach lá chun duine amháin bochta. Is é seo an tuairim Ali, Ibn Abbas, Abu Huraira, Anas, Sa'id ibn Jubayr, Abu Hanifah, seirbhísí aerthráchta Tsauri agus Auza'i. [6]
2. Ní raibh an tinn bhfuiltear ag súil a leigheas. Mar galar ainsealach nó galair urchóideacha, ar nós ailse agus an semisalnya.
An bhfuil an oibleagáid chun titim go tapa ar an dá ghrúpa, atá bunaithe ar dhá rud. Gcéad dul síos, toisc nach féidir dóibh é a dhéanamh. Dara, tá an méid a narrated ó Abbas Ibn 'i léirmhíniú fidyah mhír mar a mhínítear roimh ré.
Fadhb: Más rud é nach bhfuil an tinn bhfuiltear ag súil a ghnóthú, tar éis éileamh airgead fuascailte a tháinig sé níos déanaí menakdirkannya Dia, cad ba cheart dó a dhéanamh?
Freagra: Níl mengqadha troscadh éigeantach air a bhí taobh thiar d'fhág sé, mar gheall ar an oibleagáid air nuair a bheidh sé ina fuascailte, cé go bhfuil déanta aige. Dá bhrí sin, bhí sé saor óna n-oibleagáidí, ionas go mbeidh sé de dhualgas air ag titim go tapa. [7]
Tá roinnt a dhíospóid ag scoláirí, cibé acu atá nó nach n-airgead fuascailte. Siad, ina measc tá:
A. Mhná Torracha Agus an Woman Bheathú Cíche.
Do mhná torracha agus lactating Tá cead a bhriseadh an tapa. Toisc más bean torrach go tapa, go ginearálta a bheadh, ionchoiriú féin, agus ginmhilleadh. Mar an gcéanna, mná a beathú cíche, má tá sé go tapa, beidh sé laghdú a gcuid bainne cíche ionas gur féidir é cur isteach ar a fhorbairt a gcuid leanaí.
I dtéarmaí cibé acu éigeantach dóibh chun mengqadha `agus fuascailte?
San eagrán seo, tá difríocht de tuairim i measc na AHL-ul-ilmi.
Tuairim Chéad: Éigeantach dóibh chun mengqadha `agus fuascailte. Ar an dearcadh seo tá aon sonraí. Nuair a mhná torracha agus lactating atá buartha mar gheall air, agus mar sin de dhualgas air ach amháin maidir le mengqadha `gan airgead fuascailte. Agus má tá siad eagla ar an fhéatas nó leanbh, ansin tá sé d'oibleagáid ar mengqadha `agus fuascailte.
Is Teoirim na litreach seo tuairim Al Baqarah véarsa 185, ina bhfuil thart ar ghinearáltacht an breoite, go raibh ordaigh siad go tapa mengqadha `mar a d'fhéadfadh siad ar an lá eile. Cé go bhfuil an argóint faoin ngá atá le fuascailte, na focail Ibn Abbas:
المرضع والحبلى إذا خافتا على أولادهما أفطرتا وأطعمتا
"Mná torracha agus mná lactating, má tá eagla ar a cuid leanaí, agus ansin iad a bhriseadh agus beatha". [Tuairiscíodh ag Abu Dawood, agus aicmithe mar saheeh ag Shaykh al-Albani in Irwa'ul Ghalil, 4/18].
Bríonna mar shampla an láthair, tá narrated freisin ó Ibn Umar, agus tá sé rangaithe freisin mar saheeh atsar Sheikh Al Albani in Irwa '.
Ibn Qudama dúirt sé, "Má tá imní ort siad fúthu féin amháin, ansin tá briseadh sé, agus tá sé d'oibleagáid amháin a mengqadha`. San eagrán seo, nach bhfuil muid ar an eolas faoi aon botún sa AHL-ul-ilmi, mar gheall ar an mbeirt acu mar dhaoine breoite a eagla air. Mar sin féin, má tá an eagla orthu dá gcuid leanaí, ansin tá sé d'oibleagáid ar bhriseadh an `tapa agus mengqadha agus chun droch-beatha le haghaidh gach lá. Is é seo a bhí narrated cad as Umar Ibn 'agus an Mashur de Shafi'i madhhab. [8]
Tuairim Dara: Not éigeantach chun iad a mengqadha ', ach éigeantach le haghaidh fuascailte. Is é tuairim na Ishaq bin Rahawaih.
Tá moladh ar an argóint go Hadith Anas:
إن الله وضع الصيام عن الحبلى و المرضع
"Verily, Rindreáil Allah an troscadh de mhná torracha agus lactating". [Tuairiscíodh ag al Khamsah].
Agus iad ag glacadh ó na focail de Ibn Abbas, go bhfuil mná torracha agus lachtadh, má eagla ar a mac, bhris sé ansin agus beathaithe. Cé nach raibh Ibn Abbas a lua leis mengqadha ', ach amháin atá luaite chun beatha. [*]
Tuairim Tríú: Éigeantach dóibh chun mengqadha 'ina n-aonar.
Leis an tairiscint, go maith leo staid na breoiteachta agus an ceann ag taisteal. Tá an tuairim in iúl, ní raibh Ibn Abbas a lua leis mengqadha ', mar tá sé curtha in iúl, mar sin ní gá a lua. Maidir leis an Hadith "Allah Rindreáil an troscadh na ndaoine sin atá mná torracha agus lachtadh," tá sé i gceist go Dia Rindreáil an oibleagáid chun go tapa, ach éigeantach chun iad a mengqadha '. Is é seo an tuairim Abu Hanifa madhhab. Chomh maith leis an tuairim Al Ibrahim Hasan Al-Basri agus An Nakha'i. An dá rá faoi beathú cíche agus mná torracha, más rud é an eagla a fheidhmeanna nó a leanbh, ansin araon a bhriseadh agus mengqadha '(arna eisiúint ag Al-Bukhari ina Saheeh).
Dar le Uthaymeen Shaykh Ibn ', is é seo an tuairim is cumhachtaí [9]. Sé (Uthaymeen Sheikh Ibn ') a dúirt, bean, má tá sí beathú cíche nó ag iompar clainne agus eagla as a chuid nó a leanbh nuair a fasting, ansin é a bhriseadh sé, bunaithe ar an hadeeth de Anas araid Malik Al Ka'bi tá, a dúirt sé, dúirt an Prophet:
إن اله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم
"Tá Allah verily chaillfidh leath de na paidir lucht siúil, agus an lucht siúil agus do mhná torracha nó lactating (sa chás seo, Red) de fasting". [Tuairiscíodh ag al Khamsah, agus tá sé seo Ibn lafadz Majah. Seo saheeh hadeeth], ach is gá dó a mengqadha 'ón lá a d'fhág sé thiar nuair a bhí sé éasca dó agus a chaill tuiscint ar eagla, cosúil leis an tinn a ghnóthú. [10]
Tá an tuairim freisin an fatwa de na Buan-Choiste Daimah, beidh muid ag lua na téacsanna seo a leanas fatwa.
Ceisteanna Thabhairt Chun Lajnah Daimah.
Fadhb: mhná torracha nó lactating, má bhuartha faoina nó i gcoinne a leanbh i mí na Ramadan agus tá sé ag briseadh, cad é éigeantach air? An raibh sé ag briseadh an tapa agus fuascailte agus mengqadha '? Nó a dhéanann sé briseadh an tapa agus mengqadha ', ach gan aon airgead fuascailte? Nó briseadh agus fuascailte, agus ní mengqadha '? Cé acu is ceart de na trí rud?
Freagra: Má tá an bhean torrach, buartha sí faoina cuid nó an fhéatas más rud é an troscadh le linn Ramadan, ansin é a bhriseadh sé, agus d'oibleagáid air mengqadha 'ina n-aonar. Coinníoll sa chás seo, mar dhaoine nach bhfuil in ann go tapa, nó a bhí buartha sé ann dó má fasting Awliyaa. Dúirt sé:
فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"Iad siúd a bhfuil breoite nó faoi bhealach, ansin tá sé éigeantach dó a athrú ó na laethanta daoine eile".
Mar an gcéanna, bean a chíche-beatha, más rud é buartha mar gheall air nuair a bheathú cíche a leanbh i mí Ramadan, nó eagla ar a mhac má troscadh sé, ionas nach féidir leis a thabhairt chun beatha dó, ansin bhris sé agus a cheanglaítear air a mengqadha 'ina n-aonar. Agus féadfaidh sé Dia a thabhairt taufiq. [11]
2. Daoine Cé a bhfuil Oibleagáidí Chun Fasting Mengqadha ', Ach ní mbeidh sé bhfuil sé Gan udzur Till Ramadan Aghaidh.
Tuairim Chéad: Éigeantach dó a mengqadha 'agus fuascailte. Is é seo an jumhur tuairim (Malik, Shafi'i, agus Ahmad). Fiú amháin de réir an madhhab Shafi'i, d'oibleagáid air le haghaidh fuascailte de Ramadan-Ramadan méid a ritheadh é (is é sin má tá sé nach Ramadan mengqadha 'troscadh go dtí an chéad dá, ansin tá sé éigeantach do fidyah dó faoi dhó).
Teoirim an tuairim seo tá:
Hadeeth de Abu Hurayrah go 'gceannas alaihi wa sallam chun beatha agus mengqadha' an sallallaahu Prophet do dhaoine a mengakhirkan go dtí an Ramadan seo chugainn. (Tuairiscíodh ag Ad Daraquthni agus Al Bayhaqi). Mar sin féin, seo Da'eef Hadith, mar sin ní féidir é a úsáid mar fhianaise.
Ibn Abbas agus Abu Huraira narrated go mengakhirkan faoi dhaoine a dhéanamh suas 'go dtí go dtiocfaidh an Ramadan seo chugainn, deir siad, go bhfuil (an duine, Dearg) do gach lá chun beatha an fear bocht. [12]
Tuairim Dara: Ní gá a fuascailte dó, ach sinned sé, mar gheall ar mengakhirkan i troscadh mengqadha '. Is é seo an madhhab de Abu Hanifah, agus is é an tuairim Al-Hassan agus Ibrahim An Nakha'i. Toisc go bhfuil sé éigeantach go tapa, nuair a sé mengakhirkannya, nach bhfuil sé de dhualgas fíneáil a íoc de fidyah, mar ba chóir dó mengakhirkan adhradh a dhéanamh anois nó ar athló nadzarnya. [13]
Dúirt Imam Asy Syaukani: "Mar sin, nach bhfuil Dhahir (tuairimí láidre) éigeantach (do fuascailte)." [14]
Dúirt Uthaymeen Shaykh Ibn ': "An atsar a narrated ó Ibn Abbas agus Abu Huraira is féidir, ní mór dúinn dlí a thabhairt chuig an Sunnah, ionas nach bhfuil sé éigeantach le haghaidh fuascailte Dá bhrí sin, an tuairim ceart ar an gceist seo (is), nach bhfuil sé éigeantach dó ach amháin i gcás. fasting, cé go raibh sé ciontach i mengakhirkan menngqadha ". [15]
Tá sé seo (fíor, Dearg) dóibh siúd gan udzur mengakhirkan. Modhanna, (do) daoine a mengakhirkan mengqadha 'go dtí an Ramadan eile mar gheall ar udzur, ar nós breoiteachta nó taisteal, nó caol an-, nach bhfuil sé éigeantach freisin do fuascailte.
Fadhb: Má tá daoine ann a mbíonn pian i rith Ramadan, ansin tá an fhadhb tá roinnt rudaí chun féachaint.
An Chéad: Má tá an galar ag súil leis a chur san áireamh cured, ansin cead dó gan tapa go dtí a tháinig sé. Má mhaireann an pian ansin dtarlaí roimhe sin é, ansin nach bhfuil sé d'oibleagáid ar airgead fuascailte. Toisc go bhfuil an oibleagáid mengqadha ', bás ansin roimh é a dhéanamh.
Dara: Má tá an galar ag súil leis a chur san áireamh cured, agus ní raibh sé go tapa agus go bhfuil sé saor in aisce ó ghalar, ach ansin bás roimh mengqadha'nya, ansin a bheidh le n'íoc fidyah an lae fhág sé, a tógadh ó chuid maoine. Mar gheall ar bhaile, bhí sé in ann mengqadha ', ach mar gheall ar mengakhirkannya sé bás, d'íoc ansin as a cuid fidyah.
Tríú: Má an galar lena n-áirítear iad siúd nach bhfuil ag súil a ghnóthú, ansin an oibleagáid air fuascailte, mar atá tuairiscithe roimhe sin [16].
D. CINEÁL AGUS ÁBHAR NA fidyah.
Nach luaitear sna téacsanna an Koran nó an Sunnah na leibhéil agus na cineálacha fidyah a eisiúint. Rud nach bhfuil a chinnfidh Nash ansin dúinn ar ais go dtí 'urf (saincheaptha forleithne). Dá bhrí sin, tá sé sin a bheith bailí i fuascailte, má ní mór dúinn a thabhairt do béile bocht, bíodh nó lón dinnéar, nó a thabhairt dóibh bia ionas go mbeidh siad é.
Maidir Leibhéil Agus Ulema tuairim fidyah cineál.
Imam An Nawawi dúirt: "(tuairim an chéad), tá na leibhéil (Mosque Naofa) ar cheann de na láibe le haghaidh bia gach lá Cineál, cosúil le bianna sa nádúr iad zakat Mar sin, na treoirlínte a úsáidtear mar ghinearáltacht bia de dhaonra na tíre é sin tuairim an is cumhachtaí... . Agus tá an dara tuairim, a eisíodh mar bhia rialta a itheann sé gach lá. Agus tuairim an tríú, cead a roghnú i measc na cineálacha bia ann. "
An Nawawi Imam Dúirt freisin: "Ní bailí má fuascailte leis an plúr, sawiq (plúr an-bhreá), nó grán go bhfuil damáiste déanta, nó (neamhbhailí) má tá an airgead fuascailte lena luach (airgead, Peann.), Agus ní freisin bailí (fuascailte) leis an gceann eile, tá cur síos.
Fidyah íoctar ach amháin do dhaoine gan dídean agus dealbh. Gach ceann de na láibe scartha óna chéile láibe. Ansin, d'fhéadfadh sé ar fáil ar roinnt láibe ó dhuine singil agus ó na Mosque Naofa, mí amháin ar feadh faqir ina n-aonar. "[17]
An méid de na láibe.
Is é ceann de láibe SHA ráithe '. Agus 'Is dá dtagraítear SHA "SHA nabawi, alaihi eadhon SHA' a Prophet sallallaahu 'wa sallam. One nabawi SHA 'inchomparáide 480 (480) mitsqal de cruithneacht maith. One mitsqal, comhionann le 4.25 gram. 480 gram mitsqal chothromú sin ag 2040. Ciallaíonn an láib 510 gram. [18]
I dtuairim Sheikh Abdullah Al Bassam, tá nabawi a SHA 'ceithre láibe. One láibe, cothrom le 625 gram, mar nabawi comhionann 3000 gram a SHA '. [19]
Bunaithe ar an méid a luaitear, ansin is féidir linn a mheas go bhfuil ceann de gráin láibe bekisar cruithneacht ó idir 510-625 gram. Na scoláirí a mhíniú, i dteannta leis an Mosque Naofa gráin, rís is cosúil, arbhar agus an ceann eile le leath-SHA '(dhá láibe). Agus muid ag dul ar ais go dtí an véarsa, go bhfuil an duine a bhfuil bail ar fónamh orthu sa bheatha na mbocht, a thabhairt do dhaoine bochta eile, ansin tá sé níos fearr dó.
E. CONAS fuascailte
D'fhéadfadh Bealach na fuascailte a dhéanamh ar dhá bhealach.
An Chéad: Cócaireacht nó béilí a ullmhú, cuir glao ar an uimhir sin droch-laethanta nach raibh sé go tapa, mar a dhéantar le cara de Anas araid Malik nuair a bhí sé níos sine.
Luaigh an Anas bin Malik, go raibh sé lag agus neamhábalta chun go tapa in aon bhliain amháin. Mar sin, rinne sé pláta mór de tsarid (arán). Ansin thoghairm sé tríocha daoine bochta, agus cuireadh iad a ithe go dtí satiated. (Léirithe ag Al Bayhaqi agus aicmithe mar saheeh ag Shaykh al-Albani in Irwa'ul Ghalil).
Dara: Tabhair an fhoirm droch bia neamhchócaráilte. An scoláirí dúirt: "Leis an láib an Burr (gráin), nó leath-SHA 'seachas a chéile, áfach, ba chóir é a thabhairt rud éigin chun fónamh mar lauknya feola, nó ar shlí eile, foirfe mar sin an cleachtas focal Dé a luadh.".
F. AMA fuascailte.
Is é an fuascailte ama ann rogha. Más mian sé, ansin fuascailte do fear bocht ar an lá céanna. Nó más mian leis, ansin mengakhirkan go dtí an lá deiridh de Ramadan, tá mar a rinneadh nuair a bhí sé ina chara aois Anas. Níor chóir Agus a chur roimh fidyah Ramadan, mar tá sé cosúil le cur mí troscadh Ramadhan de Ramadan ar.
Allaah Almighty is fearr a fhios.
Maraji `:
A. Sharh Al Majmu 'Al-dzab Muhadz, Imam An Nawawi. Ceit. Maktabah Al Ershad, Jeddah.
2. Al Mughni, Imam Ibn Qudama, Ceit. Maktabah Ar Riyadh Al Haditsah, Riyadh, bhliain 1402 H.
3. Ash Sihah Mukhtar, Imam Muhammad Ar Razi, Ceit. Maktabah Lubnan, i 1989.
4. Asy Syarhul Mumti ', Shaykh Muhammad bin Saalih Al' Uthaymeen. Ceit. Maktabah Asaam, Riyadh, bhliain 1416 H.
5. Nailul Authar, Imam Fuinseog Syaukani, Ceit. Dar Al Kalim Áth Thayyib, Béiriút, Tahun1419 H.
6. Nailul Maram, Allamah Siddiq Hasan Khan, Ceit. Ramadi, Dammam, H. Bliain 1418
7. Irwa'ul Ghalil, Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin, Ceit. An dá Maktab Al al-Islami, Tahun1405 H.
8. Saill-Hul Bari, Al Hafiz Ibn Hajar. Ceit. Dar Al ma'rifah, Béiriút.
9. Fatawa Islamiyah, Jama ': Muhammad Al Musnid. Ceit Dar Al Wathan, agus leabhair eile.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris IX/1426/2005M 07-08/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858197]
_______
foinse: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar