Shaking Sunnahkah ręce? عن قتادة قال قلت لأنس أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم Allaha Qatadah anhu powiedział: "Spytałem Anas (bin Malik) Allah anhu" Czy podali sobie ręce prowadzonych wśród Towarzyszy Proroka sal allahu alejhi ła sallam? "On jest Allah anhu odpowiedział:" Tak "[1]

Shaking Sunnahkah ręce? عن قتادة قال قلت لأنس أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم
Allaha Qatadah anhu powiedział: "Spytałem Anas (bin Malik) Allah anhu" Czy podali sobie ręce prowadzonych wśród Towarzyszy Proroka sal allahu alejhi ła sallam? "On jest Allah anhu odpowiedział:" Tak "[1]



Przez
Ustadz DR. Ihsan Nur


Islam nie jest doskonały, zarządzać wszystkimi aspektami życia człowieka. Zasada jest prawidłowa aqeedah, bagunannya jest dobre uczynki i szlachetny duch jest dekoracyjny. Fundacja nie będzie o wysokiej wartości, jeśli nie ma na niej budynki, budynek będzie kruche, nawet jeśli wydaje się solidny fundament budynku nie jest silny i nie będzie przyjemny dla oka jeśli pozbawione dekoracji. Oznacza to, że trzeci element jest jedność, że nie mogą być rozdzielone.

Wśród szlachetnych obyczajów muzułmańskich, które ozdabiają się muzułmanie i liczy się jako dowody lub kensekuensi prawdziwego braterstwa jest spełnione, kiedy drżenie rąk. Pytanie brzmi, w jaki sposób zasady islamu w dobrych rękach shake it? Czy to prawda, że ​​praktyka została przeprowadzona przez muzułmanów dzisiaj? To musi być dzielone na wszystkich, bo nie będziemy już wykonywać niektóre z postem, który kończy się świętem Eid al-Fitr. W tym dniu, to zwykle podają sobie ręce, jak gdyby był obowiązek, który nie powinien być opuszczony.

Po dyskusji wokół, aby uścisnąć dłoń w prawie islamskim i jego prymat, jak i rzeczy z nim związane.

PRAWNE podają sobie ręce i ich pochodzenie
Uścisk dłoni jest sunnah że disyari'atkan i szlachetne sposoby Towarzyszy Allaha anhum praktykowane, gdy spotkali się nawzajem.

Imam Bukhari w księdze Al-rahimahullah Isti'dzân Shahihnya Książka zawiera rozdział zatytułowany Babul Mushafahah (rozdział: drżenie rąk). W tym rozdziale on rahimahullah przynieść hadis który opisuje Sunny się trząść ręce, gdy spełnione, w tym:

عن قتادة قال قلت لأنس أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم

Allaha Qatadah anhu powiedział: "Spytałem Anas (bin Malik) Allah anhu" Czy podali sobie ręce prowadzonych wśród Towarzyszy Proroka sal allahu alejhi ła sallam? "On jest Allah anhu odpowiedział:" Tak "[1]

W innej narracji:

كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا

Towarzysze Proroka sal allahu `alejhi ła sallam kiedy spotkali oni podali sobie ręce, a po powrocie z ich podróży przytuliła się nawzajem. [2]

Ka'b bin Malik i Hadis Allaha anhu po upadku jego skruchę, rzekł:

دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام إلي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني

Wszedłem na meczet (Nabawi), podczas gdy Proroka sal allahu alejhi ła sallam był w stanie siedzi i otoczony przez ludzi w Towarzysze) i Talha bin Ubaidullah Allaha obracających anhu (wobec mnie) anhu Allaha, a potem podał mi rękę i pogratulował mi. [3]

Imam Nawawi rahimahullah wspomnieć, że w ten hadis zawiera wiele korzyści, w tym: ".. Sunna, aby uścisnąć dłoń, gdy spełnione to prawo nie jest w sporze" [4]

Z niektórych hadisów powyżej stwierdzono, że uścisk dłoni jest sunnah gdy disyari'atkan spełnione, jak podkreślają naukowcy, takie jak:

- Imam Ibn Baththal rahimahullah który powiedział: "uścisk dłoni jest dobra według wszystkich uczonych". [5]

- Imam Nawawi rahimahullah który również powiedział, "uścisk dłoni jest Sunna, kiedy spotkał z powodu hadisów Sahih hadisów i ijma strony 'imama". [6]

Handshake POCHODZENIE
Ludzie robią to po raz pierwszy liczba ludności Jemenu słynie z ich wiary i nauki. Anas bin Malik Allah anhu powiedział:

لما جاء أهل اليمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم أهل اليمن وهم أول من جاء بالمصافحة

Kiedy ludność Jemenu przyszedł (do Medyny) Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział: "Czy przyszedłeś do jemeńskich ludzi, a oni byli bardzo pierwszą osobą, która nie podają sobie ręce". [7]

W innej narracji Anas bin Malik Allah anhu powiedział:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم عليكم غدا أقوام هم أرق قلوبا للإسلام منكم قال فقدم الأشعريون فيهم أبو موسى الأشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون: غدا نلقى الأحبه محمدا وحزبه فلما أن قدموا تصافحوا فكانوا هم أول من أحدث المصافحة

Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział: "Jutro będzie pochodzić z serca ich islamu bardziej delikatnej do (zaakceptować) niż tobie". Anas powiedział: "Potem przyszedł plemiona Asy'ariyyun, wśród nich Abu Musa al-Ash" ari. Gdy podszedł do miasta Medina, śpiewali jakieś sya'irnya i powiedział: "Jutro spotkamy się ze swoją kochanką, Muhammada i jego towarzysze".
Kiedy przybyli oni podali sobie ręce, są ludzie, którzy najpierw wykonać handshake. [8]

Nie tylko podczas trząść ręce spotkać
Zauważyć, że zamiast uścisk dłoni w czasie, gdy tylko spełnione, ale w syari'atkan również oddzielone, ale jego cnoty nie są jak gdy spełnione.

Szejk al-Albani rahimahullah powiedział: "Zaprawdę, ręce trzęsą się w disyari'atkan) w czasie separacji, a także".

Rahimahullah Dodał, że "Pendalilan (o niej) będzie tylko jasne, z propozycją disyari'atkannya posiada oddzielone, jak również, na podstawie słów alejhi Proroka sal allahu sallam:

إذا دخل أحدكم المجلس فليسلم وإذا خرج فليسلم فليست الأولى بأحق من الأخرى

Kiedy ktoś z was go puścić Majlis przywitać go wypuścić, gdy witał, nie pierwszy z nich jest bardziej godny sekund ", opowiadane przez Abu Dawud, at-Tirmidhi i inni z hasan isnad. [9]

Więc niektórzy ludzie mówią: "Oto podają sobie ręce, gdy rozstanie jest herezja" to słowo, które nie muszą być widoczne. Prawdą jest, że prawdziwi ludzie są zaniepokojeni hadisów (Szariat) podają sobie ręce, gdy spełnione, będzie on coraz bardziej potężny niż hadisów o trząść ręce, kiedy rozstanie. Ludzie, którzy rozumieją, z pewnością stwierdzić, z tych hadisów, które wstrząsnęły rękę sekund (gdy bepisah) to nie to samo prawo, a jego pozycja jako pierwszy (gdy spełnione). Pierwszym z nich jest Sunna (co jest zalecane), a drugi mustahab, a jeśli zostanie skazany jako heretyka, to nie jest prawda, oparty na argumencie, że wymienione ". [10]

Prymat uścisk dłoni
Podają sobie ręce mają bardzo wielką cnotę i wielką zasługę. Podają sobie ręce wśród przyczyn zaniku grzechu, jak w hadis:

عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا

Z 'bin' Bara anhu Aazib Allaha, powiedział: "Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział: nie ma dwóch muzułmańscy mężczyźni poznali dwa kontrakt następnie Podają sobie ręce, chyba że ułaskawiony (sin) zarówno przed, jak się rozstali". [11]

Allaha Hudhayfah anhu powiedział: Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:

إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه و أخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر

Rzeczywiście wierzący w spotkaniu z innym wierzącym i powiedział na pożegnanie do niej i trzymał ją za rękę i uścisnął dłoń, a następnie spadł (wyeliminować) swoje grzechy jak liście drzew spadają. [12]

ETYKA podają sobie ręce
A. Uścisk dłoni z rozpromienioną twarzą
. Imam Nawawi może Allah zmiłuj się powiedzieć: "obrzezany w uścisk dłoni z rozpromienioną twarzą oparciu o hadis Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:

لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق

Nie bądź łagodny coś meremekan jeszcze tylko spotkać swojego brata z rozpromienioną twarzą. "Opowiadane przez muzułmanów z hadisów Abu Dharr Allaha anhu [13] i wielu innych Hadiths że o tym mówić". [14]

2. Uścisnąć dłoń jedną ręką.
Ta etyka pochodzi z hadisów, że zamówienia na bermushafahah ust drżenie rąk), ponieważ to właśnie etymologii podają sobie ręce.

Szejk al-Albani rahimahullah powiedział: "Trzymaj się z jednej strony w uścisku Penjelasanya Stwierdzono w wielu hadisów, nawet pochodzenie etymologii lafadz mushâfahah pokazać to w Lisânul słownika języka arabskiego:.." Al-Mushâfahah "oznacza trzymać jedną ręką , a więc są w temperaturze tashâfuh.

A w Hadis mushafahah bermushafahah ust drżenie rąk), gdy spełnione, w tym w tym sensie. Mushafahah jest aktem wzajemnych melengketkan palm z palmami i twarzą w twarz (w linii prostej). "

Potem zaprowadził Hudhayfah powyżej hadisu o mocy drżenie rąk, mówiąc: ". Wszystkie Hadiths Sunny wskazuje, że uścisk dłoni odbywa się z jednej strony chodzi o to, co odbywa się przez niektórych ludzi, którzy podali sobie ręce z dwóch układów sunnah działa menyelisihi ". [15]

3. Nie zginaj Kiedy drżenie rąk, bo to jest zabronione w tej religii.
Anas bin Malik Allah anhu powiedział:

قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له قال لا قال أفيلتزمه ويقبله قال لا قال أفيأخذ بيده ويصافحه قال نعم

Ktoś zapytał: "Wysłannik Allaha, jeden z nas spotkał się z krewnych lub przyjaciół, czy ukłonił się z powrotem do niego?" On odpowiedział: "Nie," Czy on objąć i pocałować? " On sal allahu alejhi ła sallam powiedział: "Nie," Czy on trzyma go za rękę i uścisnął mu rękę? On odpowiedział: "Tak" [16]
.
Imam Nawawi może Allah zmiłuj się powiedzieć "odeprzeć Makruh prawny w każdych okolicznościach dla kogoś, w oparciu o wyżej hadis Anan" Czy możemy pokonać z powrotem "n On odpowiedział:" Nie ", a nie jeden menyelisihi hadisy. I nie daj się zwieść większości ludzi którzy lubią ludzi, którzy są uważane za wiedzę lub sprawiedliwy i tak jak oni ". [17]

ZABRONIONE I niektórych przypadkach W menyelisihi Sunny, aby uścisnąć dłoń
A. Uścisk dłoni z płcią przeciwną, która nie jest mahram.
Niedozwolone człowiek się trząść ręce kobiet i mężczyzn podają sobie ręce z mężczyzn nie mahram. Podobnie jak w hadis:

إني لا أصافح النساء

Na pewno nie mogę uścisnąć dłoń z kobietami [18].

"Aisha anhuma Allah powiedział:

والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة ما يبايعهن إلا بقوله

Na Allaha, nigdy Proroka ręka dotknęła ręką kobiety w ogóle bai'at. On sal allahu alejhi ła sallam nie wziął bai'at (powyżej) z wyjątkiem ich słowa. [19]

2. Uważaj na uścisk dłoni z al-AMRAD ust przystojny młody człowiek, który nie urósł brodę).
Imam Nawawi może Allah zmiłuj się powiedzieć: "I niech obawia uścisk dłoni z al-AMRAD jest przystojny, jak widać bez celu jest zabronione zdaniem autentyczne." [20]

Hafidz rahimahullah Ibn Hadżar powiedział: "A w celu wyłączenia z ogólnego charakteru strony drganiem ręki wstrząsnąć inna kobieta (nie mahram) i AMRAD (młodzież) to przystojny" [21]

3. Wymawia błogosławieństwa, kiedy drżenie rąk.
Nawyki niektórych muzułmanów, aby uścisnąć dłoń, kiedy mówią błogosławieństwa na alejhi Proroka sal allahu sallam, nie wątpię, że jest to akt herezji, że nie ma podstaw w religii, bo to wypowiadają błogosławieństwo na kultu, a nie ma nikogo, kto tłumaczy, że wśród miejsca riwayatpun bershalawat jest, kiedy drżenie rąk. Więc jest oczywiste, że jest to akt menyelisihi Sunny. Bo jeśli to jest modlitwa i dobroć Apostoła i jego towarzyszy, którzy będą ich wdrożenia w pierwszej kolejności.

Imam Ibn Qoyyim rahimahullah w swojej książce "Jalâ'ul afhâm fi al-Fadhli modlić" ala Khairil Anam "powiedział czterdziestu jeden (41), gdzie disyari'atkan bershalawat go, a nie jedno z tych miejsc w czasie, kiedy drżenie rąk. Wzmacnia to oświadczenie powyżej tej bershalawat kiedy drżenie rąk to kwestia herezji Yand ma podstaw w religii, wallahu wie najlepiej.

4. Podają sobie ręce po modlitwie kapłana lub zgromadzenia wiernych.
Ćwicz jak nie ma podstaw w Sunnie, nigdy nie odbywa się przez apostołów i ich towarzysze, chyba że ktoś spotkać się z przyjaciółmi lub krewnymi, które wcześniej nie zostały spełnione, a następnie pozwolił mu się trząść ręce. Ponieważ disyari'atkan podają sobie ręce, gdy spełnione zostało opisane powyżej. Jako towarzysza zgromadzenia, który spełnia co dzień i godzinę w meczecie lub mushalla, to nie disyari'atkan się trząść ręce po każdej modlitwie, bo to działa jak jest to kwestia, która została dingkari heretyckie przez Ulemów.

Imam Nawawi rahimahullah powiedział: "tradycja uścisk dłoni wykonane przez rodziny ludzkiej po Shubuh asr modlitwę, a następnie nie ma podstaw, lub pochodzenie w szariatu tak" [22]

Szejk al-Albani rahimahullah powiedział: "Jeśli chodzi o drżenie rąk po obowiązkowych modlitw ma wątpliwości, że jest heretykiem, ale między dwojgiem ludzi, którzy nie spotkali się wcześniej, to jest Sunna, jak wiesz." [23]

Prawo to jest dokładnie to, co fatwakan przez "ad Lajnah daimah" (fatwa komisja w Arabii Saudyjskiej) i powiedział: "tradycja uścisk dłoni po obowiązkowej modlitwy między kapłanem i zgromadzenia lub wśród zgromadzenia, są bid'ah nie fundacja. Dlatego , musi być odrzucone, gdyż słowa Proroka sal allahu `alejhi ła sallam," Ci, którzy praktykują zwyczaj, który nie jest podstawą naszych zamówień zostało odrzucone jako "[24], a prorok sal allahu alejhi ła sallam modlił się z towarzyszami, a także kalifowie po nim, modlili się z muzułmanami, ale nie ma informacji na temat rutyny dinukilkan podają sobie ręce po modlitwie. W rzeczywistości, jak również dobre instrukcje są instrukcjami alejhi Muhammada sal allahu sallam i brzydki brzydki przypadek jest nowy, a każdy nowy perkar (w religii) co jest nowością i każda innowacja jest herezja "[25].

Wniosek
Tak więc krótka dyskusja o drżenie rąk w prawie islamskim, od tego, co wyraża się może być kilka punktów poniżej:

A. Uścisnęli sobie dłonie i rozstaliśmy przepisywany gdy spełnione, nawet jeśli jego stanowisko nie jest równe spotkanie.
2. Uścisk dłoni jest adab i obyczaje swoich kolegów towarzyszy gdy spełnione.
3. Uścisk dłoni między powodem odpuszczenie grzechów.
4. Nie wolno podawać ręki do płci przeciwnej, który nie jest mahram.
5. Disyari'atkan nie wymawia błogosławieństwa, kiedy drżenie rąk, bo nie ma dna.
6. Trząść ręce po modlitwa jest rytuał herezji, ale między dwojgiem ludzi, którzy nie spotkali się wcześniej.

Semogah ponosi Allah Wszechmogący przewodnik nas i wszystkich muzułmanów, aby dowiedzieć się sunnę i wdrożyć je i ozdabiają nam wszystkim ahklak karimah Islamiyah i Amiin.

[Skopiowane z As-Sunna magazynu XV/1432/2011M 04-05/Tahun Edition. Wydawcy Fundacja Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-samotnie Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]


Kluczem do sukcesu Bermu'amalah



Przez
Duchowny Abu Ihsan Al-Atsari


W życiu każdego człowieka musi łączyć się z innymi ludźmi. Żył otoczony sąsiadami prawej i lewej, przód i tył, z różnych odcieniach odmiany, zachowanie i tła. Są muzułmanie, a może niektóre z nich są nie-muzułmanów. Istnieje multazim, a niektóre są złe. Niektóre z nich są wykształceni i nie ma laik.

Proroka sal allahu alejhi ła sallam przypomniał nam znaczenie ochrony praw sąsiadów. Sąsiedzi mają się doskonałą lokalizacją w jego życiu. Powiedział:

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه

"Gabriel Alaihissallam wziąć pod ręką na mnie być miły dla sąsiadów, więc myślę, że on (Gabriel) daje prawa dziedziczenia (dla nich)". [Uzgodnione].

On sal allahu `alejhi ła sallam spadkodawcy Abu Dhar Allaha 'anhu:

يا أبا ذر, إذا طبخت مرقة فأكثر ماؤها و تعاهد جيرانك

"O Abu Dhar. Jeśli gotować potrawy, należy pomnożyć sos, nie zapomnij, aby dzielić się nimi z sąsiadami". [Przekazane przez Muslim]

On sal allahu alejhi ła sallam także ostrzegł przed niebezpieczeństwem przeszkadzać sąsiadom.

لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه

"To nie pójdzie do nieba, jeden, że sąsiedzi nie czuć się bezpiecznie z przestępczością". [Przekazane przez Muslim]

Z moralnością, jak ten, Proroka sal allahu alejhi ła sallam udało się kontrolować serca, uczucia i umysł. Tak więc w bermu'amalah dla człowieka, musimy mengedapankan godnych moralności.

Abu Dhar przekazane od Allaha 'anhu, powiedział: Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział mi kiedyś:

اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن.

"Bertaqwalah gdziekolwiek jesteś, a iringilah złe uczynki z dobrych uczynków, On je usunąć, a towarzyszyć ludziom szlachetnego ducha" [HR w Tirmidhi, a on powiedział: "Hasan Sahih hadith". Również klasyfikowane jako Sahih al-Albani w Sahih Sunan at-Tirmidhi, nie. 2516]

Bermu'amalah Podobnie u ludzi, powinien być uprzejmy, wybierz słowa, które łagodzą serce. Bóg Subhanahu wa Ta'ala Mojżeszowi i Aaronowi Alaihissalam delikatnie powiedzieć do tych, którzy najgłośniej ich niewiary, że faraon: "Tak berbicalah oboje do niego ze słowami łagodności, mam nadzieję, że pamięta lub strach ". [Thaha/20: 44].

Abu Dhar przekazane od Allaha 'anhu, powiedział: Proroka sal allahu alejhi ła sallam kiedyś powiedział do mnie:

لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق

"Nie lekceważ dobry, choć sam akt słodki twarz podczas spotkania z bratem" [Przekazane przez Muslim]

Zostało przekazane od anhu To Adiy Allaha ibn Hatim ", powiedział, Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:

اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد فبكلمة طيبة. متفق عليه

"Dbaj o siebie z piekła, a nawet przez podanie daty. Jeśli nie znajdziesz go, a następnie mówiąc, dobre słowa." [Zgoda na niego]

Podobnie należy unikać twardego stanowiska w słowach bermu'amalah i szorstki w mowie. Subhanhu Allah wa Ta'ala mówi, co znaczy: "Jeśli się trudne znowu być niegrzeczny, to oni dystansują się od wszystkich wokół ciebie". [Ali Imran / 3: 159]

Jarir ibn Abdullah opowiadane od Allaha 'anhu, powiedział: Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:

من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل

"Kto nie miłuje swego bliźniego, a Bóg Wszechmogący nie będę go miłował" [Uzgodnione]

Z natury ludzie nie lubią brutalnie. Sulaiman ibn Mihran powiedział: "To nie zrobić ktoś szalony, a potem chciał słuchać twoich słów."

Dlatego, chamstwa i działał w przypadku mowy jest znienawidzony przez Proroka. Jabir przekazane od Allaha 'anhu, że Prorok sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:

إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا. وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون. قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون: قال: المتكبرون

"Ci, kocham większość z was i najbliższe miejsce dla mnie na ostatniej dzień później, najlepiej osobą moralną. I nienawidzę najbardziej i najbardziej odległą pozycję ode mnie w ostatnim dniu później, tj. tsartsarun, mutasyaddiqun i mutafaihiqun" . Towarzysze zapytał: "Tak, Wysłannik Allaha Wiemy już znaczenia tsartsarun i mutasyaddiqun, to jaki jest sens mutafaihiqun.?" On odpowiedział: "Ludzie, którzy są aroganccy." [HR w Tirmidhi, mówi: "Ten hadis jest Hasan". Ten hadis zaklasyfikowane jako Sahih al Albani w Sahih Sunan at-Tirmidhi, nie. 2018]

الثرثارون (tsartsarun), dużo rozmawia z rozmowy wędruje od prawdy.

المتشدقون (mutasyaddiqun), słowa, które umniejszać innych ludzi i mówić na głos i powietrza elokwencji, aby pokazać dumę własnymi słowami.

المتفيهقون (mutafaihiqun), pochodzi od słowa al fahq, co oznacza pełny. Oznacza to, że ktoś, kto mówi głośno o długości, wraz z poczuciem zarozumiały i arogancki, a także korzystanie z obcych słów, aby pokazać, jak on jest bardziej wydajny niż inne.

Na Tirmidhi także narratorem z 'ibn Abdullah al Mubarak rahimahullah duchu szlachetnej intencji. Powiedział: "To ma być przyjazne, dają dobre dla innych, i nie przejmuj się".

Ponadto, większość ludzi w twarz, musimy być cierpliwi. Jeśli odmówią działać szorstki, zrobić najlepszy możliwy sposób. Allah mówi, co znaczy: ". I to nie jest tak dobra i zła Repel (zło) o lepszy sposób, a następnie wszystkie nagłego ludzi, wśród was jest wrogość między nim i wydaje się mieć przyjaciela, który jest bardzo . wierni dobre właściwości nie zostały podane, ale dla tych, którzy są cierpliwi i nie są przyznawane, ale do ludzi, którzy mają wielkie szczęście "[Fushshilat/41, 34-35].

Rzeczy takie jak to zostało na przykładzie alejhi Proroka sal allahu sallaam. Wymienione w historii, z Mu'awiya ibn al-Hakam jak Sulami, powiedział:

Kiedy modlę się z alejhi Proroka sal allahu sallam, nagle jest ktoś, kto kicha. I (również) powiedział: "Yarhamukallah (niech Allah merahmatimu)."

Ludzie patrzyli na mnie. Powiedziałem: "Niestety moja mama Dlaczego patrzysz na mnie tak?" A oni klaskali rękę do uda. Rozumiejąc, że uciszył mnie, to ja się zamknął.

Po zakończeniu modlitwy Prorok, to w imię Allaha, nigdy nie widziałem przed lub po pedagoga, który jest lepszy niż jego nauczania. Na Allaha, nie podnosić głosu, nie bij mnie, a nie krytykować. On po prostu powiedział:

إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن

"Zaprawdę, modlitwa uwielbienia nie należy ingerować ludzkiej rozmowy. Modlitwa Uwielbienie powinno być wypełnione słowa różańca, recytowania Takbir i Qur ograniczników` rozszerzenie ".

Albo jak powiedział o nim sal allahu alejhi ła sallam.
Powiedziałem: "O, Wysłannik Allaha. Właściwie to właśnie islam. Dinul islam już objawił nam. Na pewno są wśród nas, którzy poszli do tradycyjnych uzdrowicieli".
On sal allahu alejhi ła sallam odpowiedział: "Nie idź kwak!"
"Wśród nas są, którzy lubią bertathayyur" [1] poszedłem dalej.
On odpowiedział: "To po prostu coś, co przychodzi do serca, wtedy nie daj swój zamiar zawiesić ją."
Potem dodał: "Na pewno są wśród nas, którzy wróżenie praktyka".
On odpowiedział: "Kiedyś prorok, który używa wróżbę. Jeśli tak się stanie według jego przewidywań, to tylko zbieg okoliczności".
Mu'awiyah ibn al-Hakam jak Sulami kontynuował swoją historię:

"Mam stado owiec, które wypasane są jednym z jego niewolnica gór i wzgórz Jawwaniyah Uhud. Pewnego dnia przyszedł do sprawdzenia kozy. Okazało się, że wilk nosił off kozy. Lumrahnya jako człowiek, a potem będę gniew kutampar kobieta niewolnikiem. Potem przyjechałem do alejhi Proroka sal allahu sallam i wypowiedzieć incydent. On myślał, że to skandaliczne działania.

Więc powiedziałem mu sal allahu alejhi ła sallam: "O, Wysłannik Allaha nie byłoby lepiej, gdyby uwolnić kobietę niewolników.?"
On odpowiedział: "Nazwijmy to tutaj!" Wzywam także kobietę niewolnikami. Zapytał go:
أين الله?
"Gdzie jest Bóg?"
"W niebie", powiedział.
"Kim jestem?" Prorok zapytał ponownie.
"Jesteś wysłannikiem Allaha", powiedział. Wtedy Wysłannik Allaha powiedział także:
أعتقها فإنها مؤمنة
"Merdekakan, bo ona jest kobieta mukminah". [Przekazane przez Muslim]

Zobaczmy, co się stało długi dialog między alejhi Proroka sal allahu sallam z Mu'awiyah ibn al-Hakam, który w tym czasie miał islam. Z postawę sal allahu alejhi ła sallam uprzejmy, Mu'awiyah przeniósł się do dialogu z nim. Słuchał jego słów i narzekał, że liczy na jego twarzy.

Spójrz penuturannya: a.. "Na Allaha nigdy nie widziałem mu'allim ust pedagog) przed i po to lepiej niż jego nauczania przez Boga, że ​​nie podniósł głosu, nie bij mnie i nie krytykować On sal allahu alejhi ła sallam powiedział tylko : "Oto modlitwa nie należy ingerować ludzkiej rozmowy modlitwa uwielbienia powinna być wypełniona słowa różańca, recytowania Takbir i Qur ograniczników` się. '".

"Aisha Allaha To anha powiedział, za każdym razem przedstawiane mu coś, co jest mniej chętnych niż było człowiekiem, nie powiedział" co chcesz "tak i tak" (nazwa) powiedział tak ", ale powiedział," to, co chcą "oni" tak powiedzieć ". [Tirmidhi].

Anas bin Malik Allaha 'anhu powiedział raz, jeden raz mężczyzna przyszedł do Proroka sal allahu `alejhi ła sallam z żółtym barwnikiem stosowanych w odzieży (dawny za'faran). Zazwyczaj Proroka sal allahu alejhi ła sallam bardzo rzadko coś nagana nienawidzi osoby bezpośrednio przed nim. Po człowiek w lewo, on też powiedział: "To byłoby piękne, jeśli powiesz mu, aby usunąć byłego za'faran ubrań". [Przekazane przez Abu Dawud i Ahmad].

"Abdullah bin Mas'ud Allaha 'anhu powiedział Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział kiedyś:

ألا أخبركم بمن حرم على النار أو تحرم عليه النار? تحرم على كل قريب هين لين سهل

"Powiem wam, kto jest zapisany od ognia piekielnego, piekło z dala od niego?, Że każdy jest przyjazny, łagodny i wielkoduszny". [Tirmidhi]

"Aisha Allaha To anha powiedział:

لم يكن رسول الله n فاحشا ولا متفحشا, ولا صخابا في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة, ولكن يعفو و يصفح

"Prorok sal allahu alejhi ła sallam nie był okrutny, a (on) nie chce powiedzieć okrutny. Nie był jeden, który lubi krzyczeć na rynku i nie spłacić zła ze złem. Wręcz przeciwnie, lubi przebaczyć i puścić" [Przekazane przez Ahmad ].

Tak więc postać, którą sal allahu alejhi ła sallam jako proroka z wielką miłością zawsze pokazać i doradzić. Niech modlitwy i pozdrowienia przelewa się nad nim.

. "Al-Husajn powiedział twoja postać powiedział: poprosiłem ojca o manierach i etyki Proroka sal allahu alejhi ła sallam Zawsze uśmiechnięty, wytworny maniery To alejhi ła sallam do tych, którzy kojarzą się z nim mój ojciec powiedział, że sallallaahu". więcej wzniosły pokora. Nie był gwałtowny człowiek, nie jak krzyczą, a nie budowniczych krytykować, nie lubi krytykować jedzenie nie podoba. Każdy, kto spodziewa się, na pewno nie będzie zawiedziony. A każdy, kto spełnia zaproszenie, musi być zawsze zadowolony . Zostawił trzech przypadkach (mianowicie) Riya, dumny, dumny z siebie, i od których nie korzystają I uciekać od ludzi, dla trzech przypadkach (mianowicie):. nie lubi krytykować lub ganić kogoś innego, nie lubi wygląd- patrząc hańbę innych, a on tylko mówi do poważnych korzyści są warte nagrody. Jeśli rozmowy, mówi do swego miejsca ogłuszonych znajomymi, jak gdyby były one zajęte z głowy ptaka (bo khusyuknya). Jeśli milczy, po czym mówią. Nie Nigdy nie odmawia jego słowo. Kiedy mówi się przed nim, wciąż patrzył, aż skończył. Ich rozmowa z boku rozmowie był użyteczny kurs. Śmiał się, gdy się śmiał. Był zdumiony, gdy byli zdumieni, a on pogodzić się z nieznajomymi obraźliwych podczas mówienia lub gdy prosi coś do niego, tak że Towarzysze anhum Allaha 'Zawsze oczekuje na przybycie nieznajomego takiego, w celu wykorzystania. On powiedział: "Gdy widzisz kogoś, kto szuka swoich potrzeb, a potem mu pomóc." Nie chciał otrzymał pochwały wyjątkiem właściwej osoby. On także odmówił zdecydować osoby mowy, chyba że osoba ta Trespassing. Natychmiast zatrzymał się rozmowy z zakazu, lub w górę z zespołu "[HR w Timidzi].

Nie zniknie z naszej pamięci, opowieść o arabskich Beduinów mocz w meczecie, Proroka sal allahu alejhi ła sallam rzekł do niego: "Zaprawdę, meczet nie był na mocz lub kał innych Oto ten meczet na dhikrullah i recytując Qur`. ".

Prorok powiedział do swoich towarzyszy: "Niech go i umyć wodą z wiadra moczu lub segayung wody pewnością zostałem wysłany do ułatwienia, a nie przeszkadzać."..

Byłem tak szczęśliwy, że beduin Arabów, tak się modlił: "Boże wybacz mi i Mahometa, i nie przebaczyć innym niż nas dwoje".

Postawy takie jak te stosowane są w bermu'amalah wśród ludzi. I Proroka sal allahu alejhi ła sallam ma mencontohkannya do nas. Podobnie uczeni, są one spadkobiercami Proroka. Oni też wskazali te postawy w bermu'amalah do ludzi. Nie być tylko dlatego, i arbitralnie. Na przykład, spróbuj poszukać na przykładzie Uthaymeen moralna Szejka Muhammada ibn Saalih Al 'w bermu'amalah dla innych. T on mieć charakter kleryka Rabbani skromny, pracowity również pomóc rodzinie.

Jak opowiadane przez Saalih bin Abdul Karim al Muqrin w książce Uthaymeen 14 'Aaman Ma'a Samahatul To Allama Muhammad bin Saalih ibn'.

Pewnego dnia, gdy byliśmy nagrywanie programu idzie w dół "Ala Darb na DUHA. Nagle rozległo się pukanie do drzwi hydraulika, który obiecał szejków do naprawy rur wodociągowych. Potem dał mi aby zatrzymać nagrywanie. Potem niech hydraulik cala. Potem podszedł z uśmiechem i powiedział: ". Abu Khalid Przykro nam, tniemy na pół godziny swojego czasu, aby menperbaiki istniejącego wodociągu na podwórku"

Ja mówię: "No dlaczego ya Szejk", a następnie zaczyna hydraulików pracy mocowania rur, a szejk pomógł utrzymać jakiś klucz hydraulicznej aż skończył go naprawić.
Aby skorzystać z wolnego czasu i ponownie odczytać zadawaniu pytań z Shaikha. Po dokonaniu naprawy hydraulik, wyszło. Następnie Shaykh przyszedł z uśmiechem.

Inna historia jest, gdy nagranie trwa miejsce mniej więcej godziny dziesiątej rano, nagle było dwóch mężczyzn, którzy zapukali do drzwi, a następnie Shaykh otworzył drzwi i pozdrawia. Widział, że człowiek ten zdawał się pochodzić z daleka, potem został zaproszony iść i głosić im, że było nagranie dla audycji radiowych. Wtedy rzekł do nich swoich celów.

Jeden z nich powiedział: "Pochodzimy z jednego miasta w tym kraju, którzy będą badać ten temat rozwodu". Ponieważ jeden z nich rozwiódł się z żoną i chciał pogodzić. Oni również przyniósł list od przedstawiciela misji w mieście są one skierowane do Shaikha i zawiera szczegółowy opis problemu siedzi.

Po tym menanyaikan pewne kwestie dotyczące rozwodów, napisał odpowiedź na ten problem i irsyad biura propagandy w ich mieście. Osoba wydaje się mieć pewne niedociągnięcia w realizacji szariatu. Miał na sobie ubrania, które przekracza kostek, i wszystko, co narusza w syar'i. Co do swojego przyjaciela, najwyraźniej pobożny.

Godzin, aby służyć celom tego szejka. Po ukończeniu dając ludziom tej fatwy, szejk przypomniał naprawić swoje szaty i doradztwo na rzecz tych, którzy próbują robić dobre uczynki, dobre uczynki, a unikać rzeczy, które są zabronione syar'i. Wówczas szejk wszedł do środka, aby służyć herbatę, kawę i terminy. Siedzieliśmy z nim delektując kawę i herbatę.

W połowie rozmowy, ludzie, którzy mają problem z napisem:.. "Tak Fadhilatusy-Sheikh miałem sporo niedociągnięć we wdrażaniu szariatu Ale po powiedziałeś mi, pozwól odejść z trudności, które się do mnie, a kiedy odnoszą się do mojej żony, obiecałam Bogu następnie do ciebie, do istiqamah i robić dobre uczynki i słuchajcie mojego Rabb ".

Słysząc to, Shaykh była szczęśliwa, a jej twarz rozpromieniła się. Następnie obaj pożegnaliśmy się i pocałował w czoło i modlił się o jego Shaykh. Następnie, około wpół do dwunastej będziemy kontynuować nagrywanie. Ta historia jest wciąż świeże w mojej pamięci. Shaikh powiedział: "Czy wiesz, ile ya Abdul Karim nagradzać dostajemy gdy żałować ludzi, wykonaj życzliwość i dobre uczynki", a on uśmiechnął się i chwalili Boga, to będziemy kontynuować nagrywanie.

Istnieje też inna historia. Pracujemy w nagraniu. Kiedy nagrać kilka spotkań dla audycje idzie w dół 'ala Darb, w tym samym czasie dźwięk pracownika budowlanego, który pracował w pobliżu jego domu, który jego sąsiadów. Podobno był mocowania coś na maszynie, a dźwięk idzie do rekordu. Szejka Ibn 'Uthaymeen stać przyjść do nich, prosząc, aby wstrzymały prace. Kiedy dotarł do drzwi pokoju, wrócił i zapytał: "O Abdul Karim, który rozpoczął pierwszy"

"Oni, ya Sheikh," odpowiedziałem.

Ponieważ kewara'an i obawy, to niech działa, powiedział: "Dobrze, byśmy przesunęli ten zapis, dopóki nie zakończy pracę".

Niech Allah zmiłuj się nad nim z dużym łaski.

Cokolwiek się sytuacja naszych braci świeckich muzułmanów, są jak złote i srebrne kopalniach. Jeśli Bóg otwiera swoje serce, aby zaakceptować prawdę, to byłoby przydatne atutem dla islamu. Nawet czasami są gotowi poświęcić, aby bronić tej religii.

Zostało przekazane od Abu Hurayrah, że Prorok sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:

الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا والأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف

"Człowiek jest jak cennych minerałów takich jak złoto i srebro kopalń. Ludzie w chwalebnej ignorancji, będzie szlachetny człowiek w islamie, kiedy był kompetentny. Duch jest jak armia są zbierane, to będzie harmonijny i zjednoczona, jeśli kurs, jeśli nie pasuje". [Przekazane przez Muslim].

Każdy będzie miał wady i zalety. Nikt nie jest doskonały. Proroka sal allahu alejhi ła sallam ostrzegł, wszyscy synowie Adama musi zrobić źle, a najlepiej z winy są szybko żałować. Jest to najbardziej szlachetne zasady. Proroka sal allahu alejhi ła sallam wprowadziła zasadę w ludzkiej bermu'amalah.

Jeśli budujemy nasze relacje i naszą mu'amalah postawy dla ludzi w oparciu o moralności, moralność są godne pochwały, na pewno widzimy ciepłe powitanie od nich. Anas bin Malik przekazane od Allaha 'anhu od Proroka sal allahu `alejhi ła sallam, powiedział:

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه. متفق عليه.

"Nie wierzę w każdym z was, dopóki kocha jego brata, tak jak kocha dla siebie". [Uzgodnione]

Washallallahu 'ala Muhammada wa Nabiyyina' Ala al-habihi alihi wa sallam.

Maraji ":
A. Al-Qur `anul Karim.
2. 14 'Aaman Ma'a Samahatul-Allamah Muhammada ibn Saalih ibn' Uthaymeen, Kompozytor: Salih bin Abdul Karim al Muqrin.
3. Durruts Ad-min-Tsamin Riyadhish-Sprawiedliwych, Uteybi Abdul Aziz Sa'ad To al '.
4. Mausu'ah adab Islami "Fathi Abdul Aziz ibn as-Said Nidaa.
5. Bahjatun Nazhirin Riyadhush Sharh-Sprawiedliwi, szejk Salim bin 'Id al-Hilali.
6. Tafsir al-Qur `anul" Azhim, Ibn Kathir.
7. Fathul Baari Sharh Sahih al-Bukhari, Ibn Hadżar al Asqalani.
7. Tuhfatul Ahwadzi Sharh Jami 'na-Tirmidhi, al Mubarakfuri.
8. Sharh Sahih Muslim,-Nawawi.
9. Sahih Sunan at-Tirmidhi, Szajch al-Albani.

[Skopiowane z As-Sunna magazynu X/1428H/2007M 11/Tahun Edition. Fundacja opublikowała Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858197]



Zły Błogosławionego




Przez
Duchowny muzułmański Al-Atsari


W tym życiu, czasami ludzie doświadczają zniecierpliwienie i złość. Zwłaszcza, gdy człowiek czuje się tam są problemy, które stało. Lub gdy chcesz odpowiedzieć na zakłócenia, które się z nim stało. Zarówno związane z serca, ciała, mienia, honoru, lub innych.
I gniew, które często prowadzą do negatywnych sprawach, w formie zakazanym słowem i czynem.

Ale gniew nie jest wcale karygodne, nawet godne pochwały.

ANGRY nikczemny
Ktoś, kto jest zły, że sprawy świata, to ten haniebny skandal. [1]

Tak mówi prorok sal allahu alejhi ła sallam poinformować kogoś, kto wielokrotnie, tak aby nie zmartwić.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب

Abu Hurayrah, że mężczyzna powiedział do alejhi Proroka sal allahu sallam, "Daj mi woli." Prorok odpowiedział: "Nie będziesz gniewać." Człowiek powtarza jego słowa w kółko, on (jeszcze) powiedział "Nie złość." [Bukhari nie. 6116]

Więc jeśli ktoś zastąpiła złość, nie pozwól, gniew go wyprzedzić. Bo gdyby była rządzona przez złości, a potem gniew może być kontroler, który będzie rządził i zakazać mu!

Nie dać upust swojej złości. Ponieważ gniew jest często przeciągany do dowolnego haram. Takich jak: krytykować, obrażać, oskarżać, mówią złośliwi, i inne słowa zakazane. Lub wykrawania, kopanie, zabijając i inne działania.

Poza kontrolować siebie i swoje emocje, tak aby nie złość, gniew tak źle to nie ma. Nawet gniew wkrótce ustąpią i znikają. Jak gdyby nie zły. Właściwości takie jak ten, który był chwalony przez Boga i Jego Messenger.

Bóg Subhanahu wa Ta'ala mówi:

وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السرآء والضرآء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين

I śpiesznie do przebaczenia Rabbmu cię do nieba i tak szeroki jak niebo i ziemia są zarezerwowane dla tych, którzy się Go boją, (pl) tych, którzy spędzają (dowolnie), czy w polu i wąski, a ludzie, którzy posiadają gniew i przebaczenie (błąd) osób. Bóg miłuje tych, którzy czynią dobro. [Ali Imran: 133-134]

Jego słowa też,

فمآأوتيتم من شىء فمتاع الحياة الدنيا وماعند الله خير وأبقى للذين ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كبآئر الإثم والفواحش وإذا ماغضبوا هم يغفرون

Więc nic, że jest wam dane, to jest przyjemność życia w świecie, którzy są z Boga, jest lepsze i trwalsze dla tych, którzy wierzą, i do swego Pana, ich jedynym zaufanie i (dla) tych, którzy z dala od grzechu wielkie grzechy i złych uczynków, a kiedy są źli dali przepraszam. [Ash-Shura: 36-37].

Podobnie ludzie, którzy są w stanie kontrolować swoje emocje zostały nagrodzone przez alejhi Proroka sal allahu sallam i obiecał niebo anioła.

عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فما تعدون الصرعة فيكم قال قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب

"Abdullah bin Mas'ud, powiedział, Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział:" Kogo uważasz za shura'ah (strongman, zapaśnik, wiele osób trzaskanie kogoś innego)? "Powiedzieliśmy:" Ktoś, kto nie mogą być nakładane przez innych. "Powiedział:" Nie, ale shura'ah osobą, która może kontrolować siebie, kiedy zły. "[Przekazane przez muzułmanów, nie. 2608].

On sal allahu alejhi ła sallam powiedział także:

من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله عز وجل على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور العين ما شاء

Kto jego temperament, ale mógł wyjąć, z pewnością w Dniu Zmartwychwstania Allaha Azza wa Jalla wezwie go w twarz wszystkich istot, więc Bóg dał mu prawo wyboru wśród aniołów w niebie, że tak. [2]

Aby przezwyciężyć ten gniew, który dotyka osoby, Proroka sal allahu alejhi ła sallam dał swoje przepisy kontrolne. Czy możemy wspomnieć krótko. [3]

Po pierwsze: Mówiąc ta'awudz (proszę schronienia u Boga od Szatana może ścigać zaburzenia).
Po drugie: Bądź cicho, nie mów.
Po trzecie. : Jeśli on stoi, niech siedzą. Jeśli nie daj się, niech leży.

Szejk Muhammad Nadhim sułtan rzekł: "Gniew jest złość na haniebne niż al Haq, ale za własne pasje, a niewolnik którzy przekroczyli linię z jego własnych słowach, krytykować, oskarżać, i boleć braci z bolesną zdań. Gdy przekroczył linię w gniewie z jego działań, a następnie uderzenia i uszkodzenia własności innych. "[4]

Jeśli już wiemy to, więc spójrzmy razem ku naszej wzór do naśladowania i wzór do naśladowania Proroka sal allahu alejhi ła sallam. Że sal allahu alejhi ła sallam ma niewiarygodną cierpliwość godną naszego przykładu. Rozważ słowa Anas bin Malik poniżej.

عن ثابت يقول حدثنا أنس رضي الله عنه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أف ولا لم صنعت ولا ألا صنعت

Z Thabit, powiedział, Anas Allaha 'anhu powiedział nam, jak powiedział, "I został asystentem Proroka sal allahu` alejhi ła sallam przez dziesięć lat, nigdy nie powiedział do mnie: "prawda". Także nigdy nie powiedział mi, (kiedy coś zrobić), "Dlaczego to robisz?" I nigdy nie powiedział mi, (kiedy nie robię nic), "nie robisz? '". [5].

Zły, że pochwały
Gniew, który jest godny pochwały z powodu gniewu Bożego, bo al Haq, a do obrony swojej religii. Zwłaszcza, gdy sprawy są zabronione z Bogiem naruszone. [6]

Imam Ibn al-radżaba Hanbali t powiedział: "obowiązek dla wierzącego (to) w celu syahwatnya (przyjemność) jest ograniczona do patrzenia na to, co jest dozwolone przez Boga dla niego. Niech żądza może dotrzeć do tych, z dobrych intencji, więc dostać nagrodę. I to powinno gniew wierzącego do odrzucenia ingerencji w religii, co wydarzyło się lub stało się z innymi ludźmi i ukarać tych, którzy angażują się w niemoralnych czynów Boga i Jego Posłańca.

Bóg Subhanahu wa Ta'ala mówi:

قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم

Z nimi walczyć, Bóg torturować je z (Medium) Twoich rękach i Bóg upokarzać ich i pomóc przeciw nim, i pociesza tych, którzy wierzą, i eliminuje gorące serca wierzących. [Na Tawbah: 14-15]. "[7]

Gdybyśmy znali go na górze, to daj nam znać, że to stan alejhi Proroka sal allahu sallaam. To jest jego karą za nie odpowiadasz na (obrony) go, ale wrócił do kary, jeśli zabronione sprawy Boże naruszone.

عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله

Z anha "Aisha Allaha To, powiedziała:" To nie jest prorokiem sal allahu alejhi ła sallam poproszony o wybranie między tymi dwiema sprawami w ogóle, chyba że wybrał najprostszy z nich, o ile nie jest to grzechem. Jeśli to był grzech, to on jest najbardziej odległy człowiek od grzechu. A on odpowiedział kary nie do ust bronić) sama w cokolwiek. Z wyjątkiem gdzie jest to zabronione sprawy, które dopuściły się naruszenia Boga, który chciał zemścić się z karą w stosunku do przypadku dla Boga ". [8]

Podobnie nigdy nie trafił w pokojówkę lub człowieka, chyba że dżihad na drodze Boga.

عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده ولا امرأة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل

Z anha "Aisha Allaha To, powiedziała," nigdy Messenger sal allahu alejhi ła sallam nie trafić coś z jego rąk, nigdy nie uderzyć kobietę (żona), a nigdy pokonać sługę. Uderzył jeśli dżihad na drodze Allaha. I nie jest zraniony przez nic, wtedy on odwet wobec sprawców. Chyba że jest coś w między zakazanych sprawach naruszone Boga, który chciał zemścić się z karą, ponieważ Allaha Azza wa Jalla ". [9]

"Aisha Allah anha został poproszony o charakterze Proroka sal allahu` alejhi ła sallam, odpowiedział: "Aklhak Proroka sal allahu alejhi ła sallam jest Koran" [10].

Imam Ibn al-radżaba Hanbali rahimahullah powiedział: "Co to znaczy mianowicie anha strony 'Aisha Allaha", w który on sal allahu alejhi ła sallam cywilizowanego z Adab adab al-Koran i pewnego charakteru z moralnością ubocznych moralności Koranu. Wszystko, co był chwalony przez Koran, to jest to co on ridhai (preferowane). A co jest cenzurowany przez Koran, to jest to co on murkai ". [11]

Jeśli widzisz lub słyszysz co gniew Boży, a potem n denerwuje, że mówił o tym, że nie zamknął!

Spośród wielu jego postawę na jej temat, jest:

"Aisha Allaha To anha powiedział.

قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وقال أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين

Proroka sal allahu alejhi ła sallam pochodziła z Safar ust wędrownej), podczas gdy mam zamknięte kurtyny na półce. Na kurtynie są zdjęcia. [12]. Następnie po tym jak zobaczył go, a następnie wyciągnij kurtynę i powiedział: "najgłośniejszy człowiek w Dniu Zmartwychwstania siksanya są te, które mecz (mecz) stworzenie Allaha." [13] "Aisha Allaha To anha powiedział:" Wtedy kurtynę, że dokładamy poduszka lub dwie poduszki ". [14].

Abu al-Ansari Mas'ud Allah anhu powiedział

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان مما يطيل بنا فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط أشد مما غضب يومئذ فقال يا أيها الناس إن منكم منفرين فأيكم أم الناس فليوجز فإن من ورائه الكبير والضعيف وذا الحاجة

Człowiek postawiony wobec Proroka sal allahu `alejhi ła sallam i powiedział:" Modlę się Shubuh zwolnić ze względu na Si Fulan (lider modlitwa), który wydłuża modlitwę z nami ". Nie jest więc widziałem Proroka sal allahu` alejhi ła złość Sallamem w doradztwie w ogóle, że większy od swego gniewu na dzień. Potem powiedział: "O ludzie: Zaprawdę spośród was, że są tacy, które sprawiają, że lot człowieka (z religii)! Każdy z Was, którzy prowadzą lud, niech podsumowanie. [15]. Bo zaprawdę za [16], są ludzie, którzy są stare, słabe i ludzie, którzy mają potrzeby ". [17]

Abdullah ibn Umar powiedział:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم أقبل على الناس فقال إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه إذا صلى

Że Prorok sal allahu alejhi ła sallam zobaczył ślinę na qibla ścianie (meczet), a następnie chciał go wyrzucić, a następnie zwrócili się do ludu i rzekł: "Jeśli ktoś z was modli, nie pluć w twarz, bo rzeczywiście Alah w kierunku jego twarzy, kiedy się modlił ". [18].

Tak, że gniew jest ludzka dusza tabi'at. Więc to nie jest godne potępienia lub pochwały, z wyjątkiem pod względem wpływu i intencji. A Allah wie najlepiej bishshawwab.

[Skopiowane z edycji magazynu As-Sunna Fundacja wydała 08/Tahun VI/1423H/2002M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo samotnie 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]


Na znaczenie uczciwości i odporności Religii Świata




Przez
Rabin Bin Sheikh Hadi Al Madkhali



Natura prawdy jest największym czynnikiem religijnym przedsiębiorczości i świat. Życie świata nie będzie dobra, a religia nie może wznieść się na kłamstwa, zdrady i oszustwa.

Uczciwy i zaufany uczciwość, silna więź między apostołów i tych, którzy wierzą w nich. Bóg powiedział.

والذي جآء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون لهم مايشآءون عند ربهم ذلك جزآء المحسنين

"A człowiek, który przyniósł prawdę (Muhammada) i tych, którzy uzasadniają to oni są tymi, którzy się Go boją. Dostają to, co chcą na boku swego Pana. Taka jest nagroda ludzie, którzy czynią dobro". [Az Zumar :33-34].

Ze względu na (wysoki) aktu pozycji szczerze w obliczu Boga, również w świetle islamu, jak również z punktu widzenia cywilizowanych ludzi i także dlatego, że konsekwencje są dobre, a niebezpieczeństwo czynu kłamać i zaprzeczać prawdzie w oczy: Chcę wnieść ten rękopis. Moja trwa od Koranu, Sunny Proroka sal allahu alejhi ła sallam, historia on sal allahu alejhi ła sallam, historia i prawdziwe życie uczciwi ludzie wśród Towarzyszy Proroka. A Bogu, prosiłem o pomoc i dał mi ją Taufiq w dostarczaniu porady i objaśnienia do muzułmanów, jak mogłem. I proszę Boga, że ​​On czyni nas uczciwi ludzie, którzy są zdecydowani utrzymać uczciwość, i uczynić nas wśród tych, którzy kochają prawdę, aby śledzić i mengimaninya. Ponieważ wielkość czynów wartości godziwej, a pozycja z Bogiem i po stronie muzułmanów, Bóg charakteryzuje się z uczciwością (był zamknięty). Bóg powiedział.

قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وماكان من المشركين

"Powiedz:" To jest prawdziwy (co mówiono) Bóg "Tak postępować zgodnie z religii Abrahama, pionowej, a on nie był wśród tych, którzy są bałwochwalcy".. [Ali Imran: 95]

Jest to pochwała Boga dla siebie z tej wielkiej natury. Uczciwy Boży (był stłumiony) we wszystkich Jego przesłanie, syari'ahNya, w jego opowieści o prorokach i ich narodami. Bóg powiedział.

ومن أصدق من الله حديثا

"A kto to słowa prawdziwsze (IT) zamiast Boga". [Nisa: 89].

وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا

"Bóg dał obietnicę, że jest prawdziwa. A kto jest bardziej prawdziwy niż słowa Allaha". [Nisa: 122].

ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون

"W ten sposób udało nam spowodowane ich nieprawości ich prawo, a nawet jesteśmy prawdomówni". [Al-`am: 146].

Bóg mówi sam do scharakteryzowania natury to wspaniale. Był szczery w słowie, uczynku, obiecuje, gróźb i uczciwy w przekazywaniu o życiu proroków i świętych Bożych, opiekunów i uczciwy w przekazywaniu informacji na temat wrogów pogan.

Prorocy Boga charakteryzują naturę prawdy. Potem wspierała proroków cuda i znaki wielkie jako dowód uczciwości (prawda), i aby zniszczyć wrogów kłamstwo Boga.

Wśród form wsparcia dla proroków Boga, jest zniszczenie wrogów Boga z tajfun, huragan, piorun, trzęsienia ziemi, jest tonący do ziemi i wody. Podczas gdy prorocy i ich zwolenników są zapisywane. Wszystko to świadczy o uczciwości proroka Allaha, Jego Posłaniec i mieli rację (as) obraza wroga Boga i wrogów apostołów.

Wśród proroków są przypisane do natury prawdy w Koranie, a mianowicie: Abraham, Izmael, i Idris. [1] one charakteryzują naturę prawdy Bożej. Pokazuje to, że wszechmocnej natury do nich. I że słowa, czyny, obietnice i przymierza z nimi, wszystko w jego uczciwość.

Wszystkie wersety Koranu, które Bóg zakwestionował ludzi i dżiny, aby coś podobnego do niego, ale nie mogą, jest największym dowodem uczciwości alejhi Muhammada sal allahu sallam, że jest on naprawdę Wysłannik Allaha i pieczęć proroków. Bóg i świadectwo, że Muhammad sal allahu alejhi ła sallam pieczęć proroków, jest również doskonałym dowodem prawdziwości sal allahu `alejhi ła sallam, bo nikt, kto uważa się za proroka po nim, z wyjątkiem Wszechmocnego Allaha naraziłoby go i ujawnić hańbę i leży . W rzeczywistości nikt nie leży w jego imieniu przynieść słowa skłaniające do alejhi proroka sal allahu sallam, ale Bóg naraziłoby go do wyjaśnienia wyznawców jego przesłanie jest uczciwy, Hadis eksperci i inni.

Bóg mówi w alejhi chwalą sal allahu sallam i prawdy i uczciwości, że on przyniósł.

بل جآء بالحق وصدق المرسلين

"Właściwie, on (Mahomet) przyszedł, niosąc prawdę i uzasadniać Raul-apostołów (wcześniej)". [Jak Shaffat: 37].

Ta wysoka pozycja, Bóg Wszechmogący dał do służby, jak również jego Prorokiem; Muhammada sal allahu alejhi ła sallam.

Wszechmogący Bóg również wyjaśnił naturę swoim sługom, którzy wierzą w uczciwy wierzeń, działania, walki i ich Przymierzy.

أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون

"Są ludzie, którzy są prawdziwe (wiara), a oni są tymi, którzy się Go boją". [Al Baqarah: 177].

إنما المؤمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولائك هم الصادقون

"Ci, którzy wierzą tylko ci, którzy wierzą w Boga i Jego Posłańca, to nie mają wątpliwości i starają się z ich bogactwa i życia na drodze Boga, to są ci, którzy naprawdę". [Al Hujurat: 15].

Bóg także powiedział, chwaląc emigrantów faqir i wszystkich jego towarzyszy sal allahu `alejhi ła sallam. (One) są uczciwi ludzie; Ansar lub emigracji.

للفقرآء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون

"Dla tych, którzy wyemigrowali fuqara, którzy zostali wygnani ze swoich domów i ich mienia (dla) poszukującego nagrodę od Boga i Jego upodobanie (His) i pomogli Bóg i Jego Posłaniec Nya.Mereka są ci, którzy naprawdę." [Al Hasr: 8].

I rzeczywiście wszystkich przyjaciół alejhi Proroka sal allahu sallam otrzymała uznanie i chwałę Boga w Koranie. Oni również chwalony przez Proroka w wielu hadisów n.

Wśród ich najbardziej widoczne i oczywiste jest uczciwość. Religia nie będzie prosto, więc świat nie będzie albo, z wyjątkiem tej cechy. Towarzysze, którzy są uczciwi i ich spadkobiercy wydali Księgę Allaha i Sunny Jego Posłańca powiedział nam z uczciwości i zaufaniu.

Uczeni także menukilkan dla nas historia życia Towarzyszy Allaha anhum, ścigać ich życzliwości i dobroci swego (inne), który pokonał wszystkich ludzi. Czy to ludzie, którzy spędzili najlepszego człowieka.

Mamy szkoły ich uwielbienia Boga w ogólny z podziwu cech. Wśród nich jest uczciwość. I moje dokumenty, nie wystarczy wymienić wszystkie hadith o faktach ich uczciwości. Jednak wspomnę historię trzech współtowarzyszy, jako przykład. Ich historia zgromadzone w jednym incydencie. A jego najbardziej znanych wśród tych trzech jest Ka'b bin Malik Allaha 'anhu, przyjaciel, który został uratowany z piekła, hipokryzji, złości i gniewu Bożego błogosławieństwa Jego uczciwość Messenger. Fabuła jest bardzo znany przyjaciel. Hadis jest również znana i długa. Ze względu na ograniczoną przestrzeń, wybiorę i dostarczyć kawałki Ten hadis, który wskazuje pozycję tej znajomemu i jego przyjaciel w tej imprezie, więc muzułmanie mogą wziąć lekcję i przykład uczciwego przyjaciela. Jej historia jest następująca.

Pierwsza. Od Abdullaha bin Ka'b, powiedział: Słyszałem Ka'b bin Malik powiedział jej historię, kiedy nie bierze udziału w bitwie Tabuk. Ka'b powiedział: "Właściwie nigdy nie patrzył wstecz od Proroka w jednym peperanganpun, z wyjątkiem bitwy pod Tabuk. Tylko, że nie przyłączył się do bitwy pod Badr, ale w tym czasie Proroka sal allahu alejhi ła sallam nie krytykować nikogo, kto nie brał udziału. Ponieważ Prorok wyszedł tylko meghadang Caravan (Trade Group) Quraish, następnie Allah zaprowadził do wroga niespodziewanie. I rzeczywiście ja przyszedłem, aby zobaczyć Bai'atul To Aqabah z Proroka sal allahu `alejhi ła sallam kiedy berbai'at na islam, a nie lubię The Night" Aqabah został porównany do bitwie pod Badr, choć wojna jest częściej w pamięci ludzi. I doświadczenie, kiedy nie bierze Proroka sal allahu `alejhi ła sallam w bitwie Tabuk, że nigdy nie czułem się silniejszy i bardziej zdolny niż mój stan nie brał udziału w tej wojnie. Przez Boga, nigdy nie są dwa pojazdy do wojny, ale przed bitwą o Tabuk. Proroka sal allahu alejhi ła sallam będzie walczyć w bardzo ciepłym latem i będą podróżować bardzo daleko, a zmierzą przytłaczającą przeciwnika. Dlatego Proroka sal allahu alejhi ła sallam dał rozkazy do muzułmanów do przygotowania wojenne. Proroka sal allahu alejhi ła sallam wyjaśnił jego wyznawców ścieżki z ich podróży. A prorok muzułmanów, którzy wzięli udział w tej wojnie partii, więc nie może być zapamiętany przez penghafalpun "Ka'b powiedział:" Niektórzy ludzie chcą żadna część w tej wojnie nie byłoby przemyślane, chyba że istnieje objawienie ".

Proroka sal allahu alejhi ła sallam wykonać tę wojnę w sezonie owocowym, a ja jestem bardziej skłonny do owocu. Proroka sal allahu alejhi ła sallam z muzułmanami poczyniły przygotowania i chcę iść do domu na przygotowaniach. Potem idę do domu, ale nie robić nic. Powiedziałem sobie: "Jestem w stanie to zrobić, jeśli chcę." Sytuacja nadal iść do Proroka i muzułmanie byli gotowi do odejścia. Następnego dnia, Prorok i muzułmanie w lewo. Choć nie byłem gotowy na wszystko. Potem idę do domu, ale nie dobrze przygotować. Przedłużająca się sytuacja nadal określać wszystkie oddziały. Chcę iść za nimi, jeśli chcę zrobić, ale ostatecznie nie byłem w stanie nic zrobić. Kiedy Prorok poszedł na wojnę, byłam bardzo smutna, a jeśli wychodzisz z domu, nie rozumiem, że można uczynić wzór do naśladowania, z wyjątkiem hipokrytów lub słabych ludzi, którzy otrzymują ulgi od Boga ".

W części tej historii, nie ma pozycji Cue Baia'tul To Aqabah w Ka'b bin Malik Allaha 'anhu. Ze względu na to (środki) bai'ah wielu służy jako bardzo solidnym fundamencie, który leży u podstaw Towarzyszy pielgrzymki do Medyny. U podłoża o pomoc do Ansar. U podstaw ustanowienia Daulah Islamiyah. Również podstawą siły dżihadu i islamu i muzułmanów.

Wychodząc z tego bai'ah, wojny nadal wybuchają, zniszczenie odstępcy i wysyłanie wojsk do jakiegoś naturalnego penjujur ​​otworzyć oczy serca światłem islamu i umieścić je z ciemności do światła islamu. Na tej podstawie Ka'b bin Malik sobie sprawę, jak wielki to Aqabah znaczenie Bai'atul, których nie można zastąpić.

Ka'b bin Malik poinformowała o wojnie, ponieważ brak Tabuk w prawo, z jasnym językiem uczciwości, wychodząc z sercem pełnym wiary. W odróżnieniu od tchórzliwych obłudnicy czynią wymówki i kłamstwa, że ​​Bóg objawia się w krótkim czasie. Karać i umieścić je w piekło. (Uwaga: niektóre z tych punktów, stłumiony.).

A. On (Ka'b bin Malik) wyjaśnia wyraźnie, brakuje nie ikutannya z powodu ubóstwa lub z powodu fizycznego. Przed bitwą pod Tabuk, wstąpił kilka bitew, ale warunek nie jest tak dobry jak w bitwie pod Tabuk. Powiedział: "Oto Ja nigdy nie czułem się silniejszy i bardziej zdolny niż mój stan nie brał udziału w tej wojnie. Przez Boga, nigdy nie są dwa pojazdy do wojny, z wyjątkiem wojny Tabuk to. "

2. Wspomina także niektóre z powodów, które wpływają na jego determinację do dżihadu, który jest bardzo gorące warunki, co dodatkowo wydłuża dystans podróży między Medynie i Tabuk, a kwota Rzymian i Arabów są sprzymierzone z Rzymem.

3. Ka'b również opisuje najważniejsze czynniki, które mogą być brak czynników, a mianowicie dobry sezon owoców. Potem wyjaśnił coś naprawdę mogą być ukryte, ale uczciwy dusza, która odmówiła kłamać i tłumaczyć: "Ja raczej owoc", co oznacza, że ​​jego pragnienia są bardziej skłonni do owoców. Jest to poziom uczciwości, która jest rzadko utalentowanych ludzi.

4. Powiedział, że walkę o jego duszę, między pragnieniem naśladowania Proroka i mudżahedinów z pragnieniem, by usiąść w cieniu gaju i owoców dobrych.

5. W końcu powiedział, wyrzutów sumienia uczucia i męki, co wydarzyło się z powodu nie iść na wojnę. Ponieważ nie znalazł się wzorem dla tej sprawy, z wyjątkiem tych hipokrytów i niektórzy ludzie, którzy otrzymują ulgi od Allaha. To świadczy o jego wiara odpowiadać i uczciwy.

Po drugie: To Ka'b bin Malik opowiadał: Gdy jest news, że Prorok przyjdzie z Tabuk, i przyszedł mój smutek i prawie żałuję, że kłamał. Wtedy powiedziałem sobie: "Co może mi przeszkodzić w przyszłości alejhi gniewu sal allahu Sallamem wa?" Prosiłem o pomoc w mojej rodzinie, że mądry, żeby znaleźć powód. Po niektórzy mówią, prawie do Proroka, tam jest mój zamiar kłamać i jestem pewien, że nie będę zbawiony od gniewu he sal allahu alejhi ła sallam zawsze. Więc zdecydowałem się powiedzieć prawdę.

Rano prorok przyszedł. Jak zwykle, jeśli nowy dom Safar, przybył do meczetu i modlił się dwa rak'ahs, to usiąść na (cel) swego ludu. W tym czasie ludzie, którzy nie przystąpią do wojny przyszedł i przysięgam przekazać powody. Liczba około 80 lat. Messenger n akceptować swoje powody, ale membai'at i prosił o przebaczenie dla nich, i przekazaliśmy je do wewnętrznych Bożych spraw tys.
Kiedy byłem przed nim i powiedzieć cześć, uśmiechnął się szyderczo i powiedziała: "Chodź tu!" I podszedł i usiadł przed nim. Powiedział do mnie: "Co jest przyczyną nie nadchodzi? Nie masz berbai'at? "I odpowiedział:" Wysłanniku Allaha, przez Allaha, jeśli siedzę przed ludności świata od ciebie, na pewno chciałbym zaproponować powód do powstrzymania się od złości, bo mogę argumentować. Ale w imię Allaha, wiem, gdybym miał przyjemność kłamstwo sprawia, że ​​gospodarz i odbierać swoje powody, ale później Bóg memurkai mnie przez gospodarza. A jeśli powiem prawdę, mistrz na pewno żal mi siebie. I tak naprawdę tylko oczekiwać przebaczenia od Boga. Przez Allaha, naprawdę nie mam usprawiedliwienia. Przez Boga, nigdy nie czułem się bardziej wydajne i łatwiejsze (wcześniej) niż kiedy nie iść na wojnę z Prorokiem. "Prorok sal allahu alejhi ła sallam powiedział:" Ten człowiek mówi prawdę. Go (czekać), aż Bóg daje decyzję o tobie. "I wtedy wstał i wyszedł.

W fragmencie powyżej hadisów, Ka'b powiedział, że jego nowe stanowisko, kiedy Prorok sal allahu alejhi ła sallam i bracia przyszli do domu z chwały, zwycięstwa i nagrody. Korzyści są uzyskiwane Ka'ab zza niego, choć przyczyny nie są wyznawcy (DUE) owoce sezon? A kto figuruje oprócz tych hipokrytów i muzułmanie są słabi? Ka'b bin Malik zapalenie wątroby z powodu poczucia żalu.

Jednocześnie, diabeł mówi i szepcząc słowa kłamstwo. Jednak dzięki Bożej łasce i opatrzności, (wtedy) zamiar kłamstwa i baatil zniknęła z jego serca, ponieważ prostota wiary i szczerości. Wtedy Bóg prowadził go w największym współczynniku bezpieczeństwa po wiary, uczciwości, zwłaszcza kiedy (przed) o niebezpieczeństwach i przerażające zdarzenia.

Ka'b bin Malik i mówiąc Allaha 'anhu: Gdy ktoś mówi, prawie do Wysłannika Allaha, tam jest mój zamiar kłamać i jestem pewien, że nie będę zbawiony od gniewu he sal allahu alejhi ła sallam zawsze. Więc zdecydowałem się powiedzieć prawdę. Rano prorok przyszedł. Jak zwykle, jeśli nowy dom Safar, przybył do meczetu i modlił się dwa rak'ahs.

Ka'b powiedział jeden perubatan sunnah jest prawie zapomniany, lub zostały zapomniane przez wielu muzułmanów, modlitwa dwóch rak'ahs w meczecie, gdy nowy pochodzi z długiej podróży.

Ka'b przypomniała również o postawę ludzi obłudnicy, że kłamie i udaje, a następnie wzmacnia ich kłamać pod przysięgą, więc nie ma powodu, dla alejhi Proroka sal allahu sallam, ale do zaakceptowania wymówek i przekazania ich serc do Boga Wszechmogącego Znając Jalla sprawy nadprzyrodzone, jest on świadomy oczach zdrady i wie, że poczęła w sercu. Jeśli chodzi o Ka'b, z jego wiedzy, wiedział, że kłamstwo alejhi Proroka sal allahu sallam nie byłby w stanie go uratować przed gniewem Boga i Jego Posłańca, nawet poparte przysięgą. On wie, że to wszystko dzięki taufiq Boga. Potem wyjaśnił przyczynę braku ikutannya poprawnie.

Po trzecie: Ka'b powiedział: Nawet wyłączenie było moje pięćdziesiąt dni. Rano robię porannej modlitwie w górnej części domu. Jak siedział w państwie, które zostało mu Boga, moja klatka piersiowa czuł mocno, ale czuje się ciasno ogólnoświatowego, nagle usłyszałem ludzie krzyczą na wyżynach "O Ka'b bin Malik, radujcie się!" I natychmiast upadł (wdzięczny). Wiem, muszą pochodzić podczas szczęśliwy.

Ka'b powiedział: "Po porannej modlitwie, Prorok powiedział wiernym, że Bóg przyjął naszą skruchę. Następnie towarzysze przekazać dobre wieści dla nas. Nie będzie zarówno moim przyjacielem, jest pęd do mnie z jazdy konnej. Istnieje również, że z Aslam przyszedł do mnie, wspiął się na górę (i krzyczy), a jego głos jest znacznie szybszy niż koń.

Kiedy słyszę głos ludu dotarł do mnie, mam na sobie moje ubranie i umieścić go w zamian za dobre wieści. Na Allaha, nie mam innego ubrania w tym czasie. Pożyczyłam dwa kawałki odzieży, a następnie wyruszył na spotkanie Boga. Przyjaciele spotkali się w grupach, jak sam mówi: "Gratulacje po otrzymaniu taubatmu przez Boga", dopóki nie wszedł do meczetu. Tam Prorok siedział ze swymi towarzyszami. Ubaidillah Bin Talha wstał, powitał i pogratulował. Przez Allaha, nikt nie był stojący obok Talha imigrantów.

Abdullah bin Ka'b powiedział: "Ka'b bin Malik uwagi Talha nigdy nie zapomnę."

Ka'b bin Malik powiedział: Kiedy mówię, że cześć dla Proroka, ze szczęśliwym znakiem radosnej twarzy, powiedział Apostoł.

أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك

"Przekazuję wam radosną nowinę najlepszy dzień od momentu narodzin swoją matkę".

Ja również spytał: "Czy to od Ciebie, czy Boga?" On odpowiedział: "Nie ode mnie, ale z Boga". A on sal allahu `alejhi ła sallam jeśli szczęśliwy, a jej twarz sal allahu alejhi ła sallam półkula świecił jak księżyc.

Ka'b bin Malik powiedział nam: Wiemy oznaki szczęścia, sal allahu alejhi ła sallam że. Po siedzi przed nim, powiedział: "Wysłanniku Allaha, wśród form bogactwa jak taubatku uwalnia Sadaqah do Boga i Jego Posłańca!" On odpowiedział: "(Do), przytrzymaj jakiś skarb! Lepiej dla ciebie ". Dyskusja Ka'ab, że" I powiedział: "Trzymam mój skarb jest w Khaibar".

Ka'ab uczciwie przyznać przyczynę braku ikutannya w bitwie Tabuk. Tak też zrobił jego dwóch kompanów: Murarah bin Rabi "i Hilal bin Umajjadów. Wtedy Prorok nakazał muzułmanom zdecydować komunikację z nimi i ich izolacji. Przyjaciele z realizacji zamówienia, mimo że znajdują się one wśród najbliższej rodziny. To wszystko robią, aby słuchać Boga i Proroka sal allahu `alejhi ła sallam. Odłączenie komunikacji trwa, natomiast objawieniem Boga nie zstąpił. Egzaminacyjne i trudne czasy trwa przez pięćdziesiąt dni.

Bojkot ten rozprzestrzenił wiadomość dotarła do uszu rządzącej chrześcijańskiej Ghasan. Myślał, że jest to okazja, aby włączyć Ka'b i poprosił ją do nich przyłączyć, aby gloryfikować Ka'ab-zgodnie z nimi. Ale jego wiara w Boga i Jego Posłańca, (on) odmówił zaoferować tę syaitani. I Ka'ab sobie również sprawę, że jest to również forma egzaminu.

Jako Ka'b powiedział, że to trudny okres kończący się w dniu otrzymania pięćdziesięciu z ich nawrócenia przez Allaha. Podczas gdy ich stan-as-historia Ka'ab jak wspomniano w Koranie Bóg, dusza czuje ciasne i wąskie, kiedy ziemia była powszechna.

Towarzysze alejhi Proroka sal allahu sallam bardzo zadowolony z prezentów Bóg dał swych towarzyszy, a mianowicie przyjęcia pokuty i błogosławiony Bóg i Jego Apostoła. (Słysząc to), towarzysze wyścigu pogratulować. Są wśród tych, którzy idą pieszo, więc nie jest za późno, i udał się do kopca towarów i krzyczał tak, że jego głos wyprzedza kolegę, który poszedł na koniu Ka'b. (Po) Ka'b poszedł do alejhi Proroka sal allahu sallam, w sposób znajomi gratulowali mu. Potem spotkał Proroka sal allahu `alejhi ła sallam. Jego twarz jasne ze szczęścia. On powiedział: "Ja przekazać wieści dla ciebie w najlepszej dzień od momentu narodzin twoją matkę." Jak nie ja? Bóg Subhanahu wa Ta'ala uratował go przed zniszczeniem, dzięki swojej uczciwości. Naprawdę, jest to lepszy dzień niż bai'atnya dzisiaj, kiedy przeszedł na islam, który jest wydarzeniem, które jest bardziej kochany niż przyłączyć się do bitwy pod Badr. Ponieważ bardzo zadowolony z nawrócenia i błogosławieństwo Boga jest dla niego, rzekł: "O Wysłannik Allaha, wśród form taubatku bogactwa była puścić jako Sadaqah do Boga i Jego Posłańca." To skarb, który powoduje, że do udziału w dżihadu. (Tak) jest to kolejny dowód skruchy i uczciwość-sungguhannya kesungguh.

Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział: "Trzymaj jakiś skarb" Więc, co się robi Ka'ab? Puścił wszystkich jego posiadłości w Medynie i Khaibar liści, które nie mogą być przyczyną nieobecności w dżihadu.

Po czwarte: Wtedy Ka'b mówi jego bezpieczeństwo jest głównym czynnikiem, "O Wysłannik Allaha, zaprawdę Bóg zaoszczędził mi dzięki uczciwości, a nawet wśród postaci taubatku nie zamierza rozmawiać z reszty mojego życia, z wyjątkiem mówić prawdę".

Potem wznowił swoją historię: Na Boga, bo szczerze powiedział Proroka sal allahu `alejhi ła sallam do tej pory, nigdy nie wiedziałem, muzułmanin był testowany Boga lepszego testu niż test Boga dla mnie. Na Allaha, od tego czasu nigdy nie celowo kłamał do chwili obecnej. I mam nadzieję, że Bóg zachowa mnie w wieku szczątków. Wtedy Allah mówi (co znaczy): I na trzech toku (skrucha wpływy) do nich, do kiedy ziemia staje się mały meraka, kiedy ziemia była duża i mają też wąski duszę (dobrze było) przez nich, a oni już wiedzą że nie było ucieczką od ust kara) Allaha, ale do Niego. Wtedy Bóg przyjął ich skruchę tak, że pozostają one w pokucie. Zaprawdę, Bóg jest wszystko skrucha Odbiorcy, Litościwy. O wy, którzy wierzycie! Bertaqwalah do Boga, i bądźcie z właściwymi ludźmi. [Na Tawbah :118-119].

Ka'b powiedział: Na Boga, Bóg nie daje większą przyjemność mi po islamie, ale jestem za szczerość do alejhi Proroka sal allahu sallam, więc nie kłam bo został potępiony jako kłamców. Zaprawdę, Bóg Wszechmogący powiedział do kłamców jednym słowem bardzo brzydki. Allah mówi (znaczenia): Później przysięgają na Boga do was, po powrocie do meraka, więc odwracają się od nich. Więc zwracają się do nich, bo są nieczyste, a gdzie Jahannam; w odwecie za to, co zrobili. Oni przysięgają wam, że będziecie zadowoleni z nich. Przyjemność, ale jeśli jesteś przeciwko nim, Bóg nie jest zadowolony z tymi, którzy łamią je. [Na Tawbah :95-96]

Więc to jest zapłata dla kłamców, choć leżą po prostu patrząc na twarz wraz z uzasadnieniem. Jednakże, prosić o przebaczenie, Bóg sal allahu alejhi ła sallam całkowicie bezużyteczne dla nich, zarówno gdy są jeszcze żywe lub gdy są martwe. Bóg powiedział.

استغفر لهم أولاتستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لايهدي القوم الفاسقين

"Pytasz o przebaczenie dla nich albo nie można prosić o przebaczenie dla nich (to samo). Choć prosił o przebaczenie dla nich siedemdziesiąt razy, ale Bóg nigdy nie przebaczy im. To dlatego, że oni nie uwierzyli w Boga i Apostołowie. Bóg nie prowadzi złych ludzi ". [Na Tawbah: 80].

W tej historii jest lekcja dla tych, którzy nie oczyścić swoje życie z jedności, wiary, uczciwego i dobrych uczynków. A czasami jest to przekonanie wśród kłamców, że akcja polega i zwodnicze działania, które doprowadziły alejhi apostoła sal allahu sallam im przebaczył i poprosił o przebaczenie dla nich, to wszystko uratuje ich od Allaha i pogardą dla Boga w świecie i zaświatach. (Wręcz przeciwnie, stłumiony.) Bóg zniszczy ich marzenia i ukarać ich na świecie i zaświatach. I prosić o przebaczenie Proroka sal allahu `alejhi ła sallam do nich, wcale nie przydatny.

Fakt ten jest wyjaśnione w piśmie z Boga i innych at-Tawbah innych. Następnie wzmocnione przez słowa proroka powiedział Kurajszytów i członków jego rodziny sal allahu alejhi ła sallam, "Kupuj (wylew) sami z ust Allah) Boże, nie mogę dać najmniejszego korzyści dla Ciebie pochodzi od Boga".

Więc strzeżcie się ludzi, którzy leżą, zawsze i wszędzie-w wiara, wiara, mowy i świadectwo, ich świadectwo! To kłamstwo zostało przeciągnięte do zniszczenia (jak), który spotkał poprzednią kłamcą.

Tutaj też jest dobra wiadomość dla ludzi, którzy są szczerzy w wierze, islamie, czynów, słów i ich zeznania, które mają być oszczędzone przed zniszczeniem, jak Ka'b i jego dwóch przyjaciół anhum Allaha To. Przetrwali dzięki uczciwości, gdy stan słabego popytu i głupawy wiarą zrobić kłamstwo. Bóg powiedział.

قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم

"Powiedział:" To jest dzień, że są korzystne dla ludzi, którzy korygują swoje prawdy. Dla tych z nieba, która płynęła pod rzekami: będą mieszkać w nim na zawsze: Bóg zadowolony z nich, a oni zbyt miło o tym. To jest największe szczęście "[Al Maidah: 119]..

UCZCIWOŚĆ OWOCE: SZCZĘŚCIE
W Bukhari-muzułmańskiego hadis historii, od Talha bin Ubaidullah, rzekł: Pewien człowiek z Najd przyszedł do alejhi Proroka sal allahu sallam w stanie rozczochrane włosy. Słyszymy echa jego głos, ale nie rozumiem, aż dotarł do Proroka. Okazało się, że pytał o islamie, Prorok powiedział: "(Islamska) modlitwy pięć razy dziennie-noc". Mężczyzna zapytał: "Czy istnieje obowiązek (modlitwa) Więcej na mnie?" On odpowiedział: "Nie, chyba że chcesz wprowadzić Sunna ". Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział:" A szybko Ramadanu. "On zapytał:" Czy istnieje obowiązek (na czczo) Więcej na mnie? "On odpowiedział:" Nie, chyba że chcesz wdrożyć Sunny ".

Talha powiedział: Wysłannik Allaha sal allahu `alejhi ła sallam powiedział zakat, mężczyzna zapytał:" Czy istnieje obowiązek (zakat) Więcej na mnie? "On odpowiedział:" Nie, chyba że chcesz wdrożyć Sunny ".

Talha powiedział: ". Na Allaha, nie będę dodawać, a także nie zmniejszy to" Wtedy mężczyzna wrócił i powiedział: Prorok powiedział.

أفلح إن صدق

"To szczęście, jeśli jest uczciwy"

W Sahih Muslim jest hadis z Anas bin Malik anhu Allaha ", powiedział: Z pewnością nie wolno prosić Proroka o czymś. I byliśmy bardzo zaskoczeni przybyciem Beduinów człowieka skierowaną Proroka, a on zapytał: "O Wysłannik Boga, posłaniec przybył do nas i powiedzieć, że masz prawo przyjść od Boga." Prorok powiedział: "On ma rację." Mężczyzna zapytał: "Kto Kto stworzył niebo? "Rasulullah SAW powiedział," Bóg ". człowiek zapytał (ponownie):" Kto stworzył ziemię? "Prorok sal allahu alejhi ła sallam powiedział," Bóg ". człowiek zapytał (znowu)," Kto zatrzymany góra i stworzył wszystko, co tam jest? "Prorok sal allahu alejhi ła sallam powiedział:" Bóg. "On po prostu powiedział:" Ten, który stworzył niebo i ziemię i wtyczki w górach, czy Bóg (faktycznie) cię przysłał? " Apostoł odpowiedział: "Tak." Powiedział, "posłaniec twierdził również, że obowiązkowe na nas modlić się pięć razy w dzień-noc". On odpowiedział: "On ma rację." mężczyzna zapytał znowu: "Ten, który was posłał, jeśli Bóg nakazuje to zrobić? "On sal allahu alejhi ła sallam odpowiedział:" Tak. "Powiedział," posłaniec przyznał również, że zakat obowiązkowy na nas z naszej własności. "On odpowiedział:" On ma rację. "mężczyzna zapytał ponownie, "Ten, który was posłał, jeśli Bóg, który nakazuje ci to zrobić?" On sal allahu alejhi ła sallam odpowiedział: "Tak." Powiedział, "posłaniec przyznał również, że obowiązkowy na nas na czczo miesiąca Ramadan w tym roku." On odpowiedział: "On ma rację." mężczyzna zapytał znowu: "Ten, który was posłał, jeśli Bóg, który nakazuje ci to zrobić?" n On odpowiedział: "Tak." Powiedział, "posłaniec przyznał również, że obowiązkowy na nas do pielgrzymki dla nikogo są zdolni. "On odpowiedział:" On ma rację. "mężczyzna zapytał znowu:" Ten, który was posłał, jeśli Bóg, który nakazuje ci to zrobić? "On sal allahu alejhi ła sallam odpowiedział:" Tak ".

Anas Allaha 'anhu powiedział: Potem w lewo i powiedział: ". Przez Tego, który wysłał ci prawdę, nie zamierzam zwiększać i nie zmniejszać go" Prorok sal allahu alejhi ła sallam powiedział.

لئن صدق ليدخلن الجنة

Jeśli jest uczciwy, to z pewnością pójście do nieba.

Sekund pytający w powyższym hadis jest mądry człowiek. Obie zostały podane Bożych inteligencja, pomysłowość i dobre pytania, zwłaszcza sekund stawiającym pytania. Niektórzy mówią, że jest Dhamam Tsa'labah Bin Al Hudzali. Pierwszą osobą, zapytać o islamskiego szariatu. Wtedy on odpowiedział z rzeczy, które są wymagane dla sługi, filar tej religii po syahadatain. Ponieważ pytający zhahirnya muzułmaninem, a następnie apostoła sal allahu alejhi ła sallam wyjaśnił, że jest islam obowiązki (już wspomniano) it.

Pierwszy pytający, uznały je i wdrożyć go konsekwentnie. Dlatego chciał wiedzieć, czy jest jakieś inne obowiązki oprócz filarów, które zostały wymienione to? I Apostoł odpowiedział, no, chyba że ustawy z Sunny.

Kiedy Wysłannik Allaha wyróżniła obowiązku sunnę, pytający ślubowała, dodając, że on nie i nie zostanie zmniejszona. (Słysząc tę ​​przysięgę), odpowiedział dać dobrą nowinę o wielką nagrodę dla pytającego i muzułmanów, którzy wykonują te obowiązki prawidłowo, on jest szczęśliwy, jeśli jest uczciwy. Oznacza to, że działania zgodne z ich słowami. To jest uczciwość. Więc powodzenia zmaterializował od jego uczciwości robi i mówi. I pierwszy pytający nadano prawdę Bożą.

Podczas sekund pytający, pytanie jest głębsza i szersza niż na pierwsze pytanie. Na autora Tahrir książki, Muhammad bin Ismail Al Asfahani powiedział: "To pokazuje, dobre pytanie tych ludzi, piękno zdania i porządku. Najpierw poprosił o uczciwości posłańca, który zamówił Proroka sal allahu `alejhi ła sallam zaprosić ich na islam," Czy on jest uczciwy, abyś wysłannikiem Allaha? "Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział Wówczas mężczyzna poprosił o" On ma rację. " Stworzyciela nieba i ziemi, który pojechał w góry, bo ta osoba, jak i innych Arabów, którzy wierzą w monoteizm rububiyah.

Proroka sal allahu alejhi ła sallam odpowiedzieć na każde pytanie ze słowem Boga.

Następnie sprawdź, czy danej osoby Szariat-prawo islamskie dostarczona przez posłańca Proroka sal allahu alejhi ła sallam, takich jak: modlitwę, jałmużnę i post. Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział, że miał rację.

Kiedy Prorok sal allahu alejhi ła sallam skończył odpowiadając na jego pytania, powiedział: "Ten, który wysłał ci prawdę, nie zamierzam zwiększać i nie zmniejszać go." Prorok sal allahu alejhi ła sallam powiedział: "Jeśli jest szczery, musi będzie on wejść do Raju ".

Co owocem uczciwości; w i'tiqad uczciwej, prawdziwej miłości w mowie i in.

Oto niektóre z korzyści płynących z uczciwości. Uczciwość poprowadzi uczestników do piwa ust posłuszni czyny) w świecie, który jest rodzicem dobrych uczynków, a także będzie uzyskać wysoki status w Allaha Wszechmocnego. Więc ludzie, którzy są uczciwi będą wieczne w niebie. Dostają przyjemność bardzo pożądane, ponad to stanowisko, przyjemność z Allaha.

Działać uczciwie prowadzić sprawcy do czynu piwa, a następnie do Raju. Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział.

إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة

"Na pewno, że uczciwość doprowadzi do czynu piwa, piwa i działań doprowadzi do nieba".

Wśród korzyści wynikających z uczciwości, to proszę Boga, następnie włączone do nieba. Allah mówi, co znaczy: "To jest dzień, że są korzystne dla ludzi, którzy korygują swoje prawdy Dla tych z nieba, która płynęła pod rzek. Będą mieszkać w nim na zawsze: Bóg zadowolony z nich, a oni z przyjemnością przed . To jest największy majątek. " [Al Maidah: 119].

Błogosławieni, którzy są uczciwi. Niech Bóg łaski i miłosierdzia, że ​​jesteśmy jednym z tych, uczciwy. Zaprawdę, Bóg jest Miłosierny, Najbardziej hojny i Miłosiernego.

وصلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

(Przekład z magazynu Al Ashalah z kilkoma zmianami, 28/Tahun Wydanie do 5, 15 Jumada H Akhirah 1420, stron 51-62)

[Skopiowane z As-Sunna magazynu VII/1423H/2002M 05/Tahun Edition. Fundacja opublikowała Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
________
Przypis
[1]. Zobacz słowo Boże w wersecie 41 Surze Maryam, 54 i 57




Droga do Chwały Akhlaq



Przez
Ustadz Fariq bin Gasim Anuz


Bóg Subhanahu wa Ta'ala mówi:

كمآأرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم ءاياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون

"As (Mamy perfekcji błogosławieństwa na was) Wysłaliśmy do Apostoła wśród was, którzy recytowali Nasze znaki dla ciebie, i oczyścić was i nauczy was Księgę (Koran) i Al-Hikmah ust as-Sunna), a także nauczy cię tego, czego nie wiedział ". [Al-Baqarah: 151]

Al-Imam Ibn Katheer, może Allah zmiłuj powiedział: "Wayuzakkihim" (i oczyszczę was), która jest oczyścić je z niskiej moralności, od brudu życia i czynów niewiedzy i usunięcie ich z ciemności do światła. [Al-Koran tafsir-Al "," Azhim I/291]

Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:

إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق

"Na pewno zostałem wysłany do perfekcji szlachetnej moralności". [HR. Ahmad, Hakim, itp.]

Imam Hakim menshahihkan hadisy na warunkach uzgodnionych przez Imam Muslim i ADH-Dzahabi a także sklasyfikowane jako Sahih przez Szejka al-Albani w Genealogia ahadith Saheehah nie. 45

Szejk Mustafa Al-Adawi powiedział, że Prorok sal allahu alejhi ła sallam do głoszenia monoteizmu (co jest priorytetem), a wraz z nim beliaupun głosząc do szlachetnej moralności.

Można nawet powiedzieć, że szlachetny moralność jest owocem własnej jedności i wiary.

Szejk Muhammad al-Albani Nashiruddin rahimahullah wspomnieć o znaczeniu kaznodziei dostarczenia szlachetny moralność do ludzi, po tym wspomnieć, że priorytetem w misję apostołów głosili do monoteizmu. Powiedział: "Powtarzam to ostrzeżenie, które jest w rozmowach na temat najważniejszych wyjaśnienia znaczenia i pod nim, nie ma na celu ograniczenie kaznodziejów głosić wyłącznie tayyibah zdanie (La illa Allah ilaha) w monoterapii i zrozumienia jego znaczenia tylko. Bo przecież doskonały Boży dla nas idealnym dienNya przyjemności, jest koniecznością dla kaznodzieja wziąć islam jako całość, a nie po kawałku "[1].

Monografia ta zawiera tylko znaki dobrych manier, począwszy od zrozumienia moralności: Związki pomiędzy moralności, wiary i przekonania i wiary, dobre moralne cnoty, a ostatnie na taryfy drodze dobrych manier. Właściwie nie jest ważniejsze znaki do omówienia, takich jak: Ciśnienie dobrych manier, warunki dobre maniery; moralność pogan i inne. Wystarczy znacznie dłuższego czasu na zebranie i na pewno trudniej jest poszukiwanie uczonych, prokuratorów i książek naukowych.

Chociaż nie jest zmaksymalizowane, mamy nadzieję, że monografia ta zapewnia wiele korzyści dla nas wszystkich, jak i poprawy dla siebie i społeczeństwa. Wszystko czego chciałem to naprawić zgodnie z kesanggupanku i nie taufik mnie chyba z pomocą Allaha Subhanahu wa Ta'ala. I tylko jedynym zaufanie w Bogu i tylko w Nim wrócę.

DROGA DO moralności cnoty
A. Poczucie moralności i rodzaju Różne
Ibn al-Athir mówi An-Nihayah 2/70: "Al-i Al-Khulq Khuluq oznacza Dien charakter i naturę. Portret mężczyzny w istocie jest duchowe, dusza i osobowość "[2]

Ludzie składają duchowe i fizyczne, doczesne i duchowe, a więc nie powinniśmy traktować ludzi jak roboty lub nieożywionych przedmiotów, które nie mają uczuć. Ponadto musimy mieć poważne obawy w celu zwiększenia naszej moralności, bo człowiek nie znajduje się w formie fizycznej, pochodzenie etniczne, narodowość, tytuł, pozycja bogatego, ale tkwi w wierze, Taqwa i akhlaqnya.

Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:

إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم

"Zaprawdę, Bóg nie widzi kształt, wygląd i swoje bogactwa, ale uwaga Boga do serca i waszych uczynków." [HR. Muzułmaninem. cf. Maram Ghayatul nie. 415]

Arab poeta powiedział:
يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته
أتعبتك نفسك فيما فيه خسران
أقبل على الروح و استكمل فضائلها
فإنك بالروح لا بالجسم إنسان

O słudzy fizyczny
Jak długo pracuje Pan w interesie
Zostałeś zmartwiony
Dla rzeczywistej straty
W obliczu uwagę na duchowy
I doskonalił swój prymat
Z duchowym, a nie fizyczny
Jesteś doskonały być człowiekiem

Wśród uczonych nie ma definiowania dobra moralnego do kolegi stworzenia [3] przez: Nie krzywdzi innych, miłość i słodkie twarzy. [4] nie ranić nikogo innego, a mianowicie dobrą fizyczną krzywdę, majątku i honoru.

Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:

فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام

"Oto krew-krew, mienia i twój honor jest zabronione dla Ciebie". [HR. Bukhari i Muslim]

To może ranić innych ze słowami takimi jak: plotek, narzekać, owce, ośmieszanie, oskarżony przez fałszywych oskarżeń i zeznawało fałszywie i innych. Może również zaszkodzić poprzez działania, takie jak: podejmowanie rzeczowych oszustwo, oszukiwać, rabować, kraść, uderzyć, zabić, gwałt, korupcja, zużywając sierocą nieruchomości, zachowując prawa innych osób i inne.

Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:

المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده

"Muzułmanin to osoba, że ​​inni muzułmanie są bezpieczne z zaburzeniami werbalna i rąk". [HR. Bukhari]

Tak więc muzułmanina, nie ranić innych słowami i czynami.
Nawet muzułmański organizacja charytatywna, która lubi pomagać innym, czy to będzie pomoc własność, porady, wiedza, energia, myśli, wpływy i tak dalej.

Trzeci akt słodki twarz. Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:

لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق

"Nie bagatelizować żadnego dobrego uczynku, nawet jeśli widzisz swojego brata z rozpromienioną" [HR. Muslim]

Mówi się, że Ibn Abbas Allaha To anhuma został poproszony o dobro, a potem odpowiedział: "Twarz jest promienna i soft-spoken". Merangkaikannya poeta w wierszu:

بني إن البر شيء هين
وجه طليق و لسان لين
O synu, to naprawdę dobry łatwe,
A promieniejący twarz i powiedział słowa, które gładka

Szejk Muhammad ibn al-Uthaymeen Saalih, może Allah zmiłuj powiedział: "słodki twarzy jest twarz promienieje, gdy spotkał się z innymi, a jego przeciwnikiem był niemiły." Potem wspomniał o hadis, powiedzenia z anhu Allaha ibn Abbasa i poezji, jak wspomniano wyżej, i powiedział: "twarz promienieje może uszczęśliwiać ludzi, może to być klej z miłości, a także może uczynić siebie i tych, które spotykamy charytatywne klatki piersiowej. Ale jeśli ty gburowaty, to inni będą z dala od ciebie, nie czujesz się pewnie siedzący z tobą, nie mówiąc już rozmawiać z tobą.

Ludzie którzy zostali dotknięci przez groźnej choroby, czyli depresja (stres psychiczny), można wyleczyć z bardzo silnym receptury, która jest tolerancyjna i rozpromienioną twarzą. Dlatego lekarze doradzają Ludzie którzy zostali dotknięci przez chorobę depresyjną unikać rzeczy, które uczyniły go złość lub emocjonalne, ponieważ będzie ona pogłębić chorobę. Pojemna klatka piersiowa i twarz promienieje może wyeliminować tę chorobę, więc ona będzie kochany i szanowany przez innych "[Makarimul Akhlaq, str.: 29-30].

Ale to nie zawsze pozytywne akt słodki twarz, czasami w pewnych sytuacjach jesteśmy zobowiązani do gburowaty. [Fotenote, str.: 155-156]

Istnieją także inne opinie na temat definicji moralności, jest powiedzenie, że dobre maniery jest organizacją charytatywną, nie ranić innych, i wytrwali w przyjmowaniu proces.

Niektórzy mówią, że dobre maniery są dobrze czyniąc i powstrzymanie się od zła.

Jest jeszcze inny, mówiąc: "wyrzucić pogardy cechy i ozdobiony szlachetni", jest wymienione przez Ibn al-Qayyim w swojej książce Al-Jauziyah Madarijus Saalikin.

ZWIĄZEK MIĘDZY moralności, wiary i przekonań i wyznania
Rzeczywiście od moralności, wiary i przekonania i wiary, że istnieje bardzo silny związek w ogóle, bo to dobre maniery jako dowód silnej wiary, a złych manier jako dowód słabej wiary. Więcej idealny moralność muzułmanów oznacza, że ​​silniejszy wiary. Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:

أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا

"Najbardziej doskonałe wierzący są najbardziej dobry akhlaqnya wiara między nimi". [HR. Tirmidhi, 3/315 i sklasyfikowane jako Sahih przez Szejka al-Albani w Sahih Jami'us Shagir I/266-267]

Dobre maniery są częścią dobrych uczynków, które można dodać do wiary i ma wagę w skali, właściciel jest bardzo kochany przez alejhi Proroka sal allahu sallaam. Podobnie, dobre maniery jest jednym ze sposobów osoba wchodzi do Raju. Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:

ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن
T
"O Nie ma nic cięższego w skalach (praktyka) z wierzącego w Dniu Sądu Ostatecznego niż szlachetnej moralności" [HR. Tirmidhi i Abu Dawud i na hasankan przez Szejka Al-Albani w Sahih Tirmidhi 2/194]

Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:

إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا

"Na pewno wśród ludzi kocham większość z was, a jego związek z najbliższym w dzień jest najlepszym akhlaqnya z wami". [HR. Tirmidhi i hasankan przez al-Albani Shaikha w Sahih Jami'us Shaghir 1/439]

Proroka sal allahu alejhi ła sallam został poproszony o największych powodów, które umieścił na nim ludzi do nieba, a potem odpowiedział:

تقوى الله وحسن الخلق

"Taqwa do Allaha i dobrych manier". [HR. Tirmidhi i hasankan przez al-Albani Shaikha w Sahih Tirmidhi 2/194]

Dobre maniery to realizację prawa Allaha i praw stworzeń.

Szejk Muhammad ibn al-Uthaymeen Saalih, może Allah zmiłuj powiedział: "Większość ludzi rozumie, że dobre maniery zostały specjalnie mu'amalahnya sługę do siebie, ze nic wspólnego z Al-Khaliq mu'amalah, ale to powierzchowna znajomość. Dobre obyczaje to mu'amalah z bliźnich, a także mu'amalah sługę Boga. Należy rozumieć przez nas wszystkich. Dobre maniery w bermuamalah z Bogiem obejmuje trzy przypadki:

A. Potwierdził informację, że pochodzi od Boga
2. Wykonuje swoje prawa
3. Cierpliwość i przyjemność z losem "
[Cytat z Makarimul Akhlaq, str.: 16]

Dr Abdullah bin Al-Ruhaili Dhaifullah powiedział: "Zaprawdę, Bóg jest obowiązkiem praw powyższych praw człowieka jest największe, a także adab wobec Boga jest najbardziej obowiązkowe zobowiązania. Ponieważ On jest Stwórcą Wszechmogący nie jest partnerem, natomiast w innych jest stworzeniem, to nie to samo pomiędzy prawem niż prawo stworzeń Bożych. Podobnie człowiek adab wobec Boga nie jest taka sama jak ludzkiej uprzejmości dla innych. Ponieważ Bóg jest Stwórcą i nie partnerem dla Niego, to na człowieka wajiblah do mentauhidkanNya i cywilizowany mu wdzięczny zgodnie z tym co zostało przedstawione.

Kluczowe punkty mu'amalah człowieka z Bogiem w skrócie przedstawia się następująco:
Miejcie wiarę w niego z stabilne mentauhidkanNya w nazwach, Jego atrybutami i mentauhidkanNya z kultu, zawsze Mu posłuszni i od niemoralne, samodzielnie lub w czasach kiedy obecność innych, potajemnie lub otwarcie, albo w warunkach trudnych lub proste. Wielbić Boga i symbole, symbole, reguły, regulowane syari'atNya, cześć jego książki i Sunnę, sunnah swojego proroka sal allahu alejhi ła sallam, aby zarówno cywilizowany i akceptacji obu z nich i zrozumieć i praktykować ją poprawnie bez przesady i bez względu lekko, dając pełną uwagę do dienNya pod względem zrozumienia, wiary i praktyki. Chwała Bogu i mensucikanNya wszelkich niedociągnięć i mensifatiNya w jakim atrybutem Boga w swojej książce i przez jamy alejhi jego kurierów sal allahu sallam, przyjemność z Allaha i jego przeznaczenia, kochaj go bardziej niż jakiekolwiek inne, zawsze czyniąc dhikr i podziękować Mu, wielbić Go naprawić, zrobić dobry do swoich sług, a nie przestępcy czyńcie dobrze i uprzedzony go. "[cytat z książki" Al-Akhlaq wa al-Fadhilah Qawaa'id Munthalaqat Liktisabiha ", str. 86-87]

Niektórzy ludzie twierdzą, że Deen islamu jest po prostu dobry związek dla człowieka, ze szkodą dla człowieka jest największym złem. Następnie spójrz w Zahir, zachowywał się dobrze dla innych, ale jednocześnie był tracić prawa Bożego, czyniąc uchylać, kufr, herezji i innych grzeszników. Modli się do innego niż Allaha, uboju zwierząt, które zostaną wykorzystane jako kozła ofiarnego, odpadów modlitwy.

Kiedy człowiek jest reprymendę, powiedziałby, że jest to sprawa prywatna, a osoba uprawniona do upomnieć osobę, która boli sąsiadów, biorąc praw innych, korupcji i tak dalej. Nie wiedział, że grzech uchylać jest największym z grzechów, a Bóg nie przebaczy mu chyba skruchę sprawcy. Powiedział:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشآء

"Zaprawdę, Bóg przebacza nie przypisywać (coś) z Nim, a On przebaczy grzechy uchylać, inne dla kogo chce". [-Nisa ': 116]

Z drugiej strony istnieje również zjawisko, że są ludzie, którzy niedoceniania moralny problem do kolegi stworzenia z podejrzeniem, że dien był jedynie spełniającego praw Boga bez spełnienia odpowiedniego stwora. Podczas gdy w rzeczywistości wypełniania praw człowieka jest częścią realizacji praw Allaha Subhanahu wa Ta'ala. Również wspomniano wcześniej, że istnieje ścisły związek między wiarą w Boga z moralności do kolegów stworzeniem. Prorok powiedział:

أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا

"Najbardziej doskonałe wierzący są najbardziej akhlaqnya wiara w nich". [HR. Tirmidhi, 3/315 i sklasyfikowane jako Sahih przez Szejka al-Albani w Sahih Jami'us Shagir I/266-267]

I Słowa, sal allahu alejhi ła sallam r.

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

"Kto wierzy w Boga iw Dzień Ostatni niech mówią dobrze lub (jeśli nie) niech milczy". [HR. Bukhari]

I Słowa, sal allahu alejhi ła sallam

والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره بوائقه

"Dzięki Bogu, nie uwierzy (to powiedział trzy razy), Towarzysze zapytał:" Wysłanniku Allaha Kim ona jest "Powiedział:" Ludzie, którzy są sąsiedzi nie czują się bezpieczne od ingerencji ". [HR. Bukhari]

I innych dowodów, aby pokazać, że muzułmanin nie zrobi krzywdy innym.

Dobre maniery cnoty.
Szejk Abdurrahman bin Nasir al-Sa'dy rahimahullah powiedział: "Wiele tekstów z Koranu i hadisy al-berakhlaq promując dobre i chwalić tych, którzy zdobią się z nim, i wspomina cnoty są przyznawane przez ludzi, którzy berakhlaq szlachetny. Wspomniano również pozytywne efekty szlachetnej moralności w postaci świadczeń i beneficjentów, zarówno umun lub specjalne.

A. Wśród największych marnotrawienia pieniędzy jest w celu wykonywania przykazań Bożych i poleceń Jego Posłaniec n, a imitacja n wielkiego proroka moralnej. Dobry iu Berakhlaq się wielki serwis tak, że sługa nie może żyć ze spokojem i przyjemnością konsekwentnie, oprócz jego wielkiej nagrody.

2. Berakhlaq szlachetni ludzie, którzy są kochane przez ludzi blisko i daleko, wróg może się zmienić kurs znajomemu, ludzie są o wiele za blisko.

3. Z dobrych manier stworzy misję prowadzoną przez kaznodzieja i nauczyciel, który uczy dobroci, zdobyła sympatię wielu osób. Będą słuchać z sercem miłości i gotowej na przyjęcie Jego wyjaśnienia przyczyny dobrych manier, bo nie ma przeszkód, odległości między nimi. Bóg Wszechmogący mówi:

فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

"To było z łaski Allaha jesteś wyrozumiały z nimi. Gdybyś był surowy znowu być niegrzeczny, to oni dystansują się od wszystkich wokół ciebie". [Ali Imran: 159]

Dodatkowe informacje (od autorów):
"Przed przystąpieniem do wyjaśnienia Sheikh Abdurrahman bin Nasir Al-Sa'dy rahimahullah, pomaga nam słuchać wyjaśnień Szejka Salih bin Abdul Aziz Alu Shaykh w swoim wykładzie zatytułowanym Al-Ghutsa'u wal bina'u. Powiedział: "Nie ma sprzeczności między nauką nauczył przez niektórych ludzi z ich uczynków. Niektóre z nich nie ma szlachetny moralność, powstały przyjaźnie nie lubią, jak kłamstwo, obietnica, niegrzeczny, gburowaty, ale uśmiech Twój brat jest Sadaqah. Również mniej aktywne w życiu społecznym charytatywnych, takich jak pomoc dla wdów, sierot i tych, którzy potrzebują pomocy. Miejmy nie tylko głosił na ambonie i wykład w zgromadzeniach naukowych, w połączeniu z propagandowej BIL pozwolić temu (akt) i szlachetny moralności, ponieważ jej wpływ jest większy niż głoszenie ze słowami ... "

4. Moralność to jest miłość (czynienie dobra dla innych), że czasem wartość dodaną do nieruchomości przekracza Ihsan. Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:

إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن ليسعهم حسن الخلق

"Na pewno nie będzie w stanie zaspokoić ludzi z Twoich skarbów, ale kto może zaspokoić ich dobre maniery".

Idealne jeśli te dwie rzeczy na raz opętany, ale jeśli ktoś nie ma żadnych, więc nie można czynić dobro dla innych, z materiału, może on zostać wymieniony na dobrych manier, zachowania i mowy, który jest dobry, może nawet mieć większy wpływ niż na pieczątce dobrze czyńcie nieruchomości.

5. Z dobrych manier, ciche i spokojne serce umocni swoją wiedzę, aby dostać to, czego chciał.

6. Z dobrych manier, dając możliwość dla ludzi wyraźnej hujjahnya dyskusji, a może też zrozumieć przyjaciół hujjah dyskusji, więc może się kierować w stronę prawdy w jego słowach i czynach. Oprócz dobrych manier być najsilniejszym czynnikiem, aby oba powyższej dyskusji do znajomego. Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział: "Zaprawdę, Bóg daje delikatność, co nie daje chropowatość". [HR. Thabrani, Shaikh Ali bin Hasan menshahihkannya bazie syawahidnya]

7. Dobre maniery mogą zaoszczędzić sługą postaw w pośpiechu i lekkomyślności, z powodu dojrzałości, cierpliwości i wizji tak daleko w przyszłość, biorąc pod uwagę różne możliwości i uniknąć niebezpieczeństwa, że ​​bał się.

Faidah: Shaykh Salih Alu Shaykh wspomina w swoim wykładzie zatytułowanym Al-Ghutsa To wal Bina ", że istnieją cztery zjawiska, które mogą zanieczyszczać misji są:
. Patrząc na rzeczy, tylko z jednej strony, a nie z drugiej strony. Zwykle mają one doktryny nauczyciela i zawsze było dyktowane tak, że inni nie można znaleźć, inne niż te wymienione.
b. W pośpiechu.
c. Fanatycy Madhhab i fanatyków i grupy kultowe
d. Doskonałość popyt innych, czy osoby lub instytucje. Dopóki Usul, która jest równie Ahlussunnah wal Jama'ah, to musisz w tym przypadku jest dać sobie radę.)

8. Z dobrym moralnym człowiek może spełniać obowiązujące prawa i Sunna do rodzin, dzieci, krewnych, przyjaciół, sąsiadów, klientów (klient) i wszystkie te związane z nią, bo jak wiele zaniedbanych praw innych spowodowanych przez złych manier.

9. Dobre maniery, które prowadzą do bezosobowej natury. Berakhlaq dobrzy ludzie, którzy zazwyczaj nie legalizują wszystkie działania i będzie unikać jego upór z jego strony, bo zarówno spowoduje niesprawiedliwego sposobu i innych menzhalimi r.

10. Ludzie, którzy są dobrzy berakhlaq zawsze spokojny, a jego serce wypełnia radość i spokój w stolicy do szczęśliwego życia. Dla tych, którzy berakhlaq zawsze w stanie nieszczęśliwy ubogich, nadużywane fizycznie i duchowo, zawsze są w konflikcie z samym sobą, ze swoimi dziećmi, z ludźmi z nim związanych. Jej życie stało się zakłócony, stracony czas, nie dostaniesz cnoty dobrych manier, nawet te, dostał był zły wynik z powodu złych manier.

Z tym wszystkim lub że będzie jasne słowa semisalnya intencjom alejhi Proroka sal allahu sallaam.

إن العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم

"Rzeczywiście sługa może rzeczywiście osiągnąć poziom ludzi, którzy szybko i modlić się dobrze tylko przy dobrej moralności" [5].
[Cytat z "ala-TAH A-Mu'in To shili adabil'ilmi" pkt. 61-65]

JAK Dobre maniery taryfy.
Dobre maniery mogą mieć człowieka na dwa sposoby:
A. Charakter istniejących wcześniej jako dar od Boga i darem łaski Bożej jest przyznać tym, kogo chce. Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział Asyaj Abdul Qais:

إن فيك خلتين يحبهما الله الحلم والأناة قال يا رسول الله أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله

". Właściwie są dwa sposoby do was umiłowany przez Boga, które posiadają emocje i precyzyjnie" Asyaj zapytał: "O Wysłannik Allaha, czy moralność, bo moje próby, aby ją czy dar od Boga:" On odpowiedział: "dar od Boga od samego początku." Asyaj powiedział: "Chwała Bogu, który dał mi dwa sposoby są kochani przez Boga i Jego Posłańca, jak natury". [6].

2. W drodze próbuje dostać dobrą moralność.
Szejk Abdurrahman bin Nasir al-Sa'dy t wyjaśnia, że ​​każdy czyn godny pochwały, czy widoczne lub niewidoczne, musi być ułatwione przez Boga, aby je zdobyć. Oprócz naszych wysiłków, podstawowa cecha jak największym czynnikiem, który może pomóc jeden zdobyć dobre maniery, przy odrobinie wysiłku można osiągnąć to, co chce.

Następnie Shaykh Abdurrahman wyjaśnić pewne powody dobrych manier:
. Znać w tym największych czynników, które mogą pomóc osobie dostać dobrych manier jest sposób myślenia o zaletach dobrych manier. Ponieważ największą motywacją do tego, co jeden dobry uczynek jest wiedzieć, wyniki i faidah aby się nauczyć od niego, chociaż sprawa była duża sprawa, pełen wyzwań i trudności, ale bez bólu i baw się później, to trudności i koszty To będzie lżejsze.

Za każdym razem było ciężkie dla duszy na dobre berakhlaq, natychmiast przypomniał moralnych cnót szlachetny, a wyniki mają być uzyskane z cierpliwością, ponieważ wtedy będzie miał złagodzić, pokorny, pełen rezygnacji i nadziei, aby wszystkie cnoty są pożądane.

b. Największym czynnikiem inny czynnik dalah i silna wola i szczere pragnienie, by mieć szlachetny moralność. Jest to główny notowań seutama ktoś z taufiq przez Boga. Silniejsze pragnienie berakhlaq szlachcica,, Bóg da będzie bardziej łatwe do osiągnięcia. [7].

c. Niech dana osoba, nie jest to złe maniery będą mengaibatkan wyrzuty sumienia i lęk zawsze będzie z nim? oprócz innych skutków ubocznych. W ten sposób mu odmówić zachowywać się złych manier.

d. Pociąg się z dobrych manier [8] i wzmacniać duszę do realizacji środków, które mogą prowadzić do dobrych manier. Niech ktoś ugruntowała się być gotowy zgodzić się z innymi, bo ludzie na pewno dobry sprzeciw berakhlaq od ludzi, zarówno w zrozumieniu lub pragnienia.

Każdy muzułmanin na pewno się zaburzenia, zarówno w postaci słów i czynów. Wtedy niech nie znosił cierpienie.

Proszę pamiętać, że bolesne zaburzenia mowy tylko zaszkodzi pengucapnya, a ktoś mówi się, że silne, gdyby nie został poruszony słowami przeznaczonych do wywołania emocji, bo wie, czy jest dotkniętych lub zły sposób on wspomagał recytatora, który ma stratę .

Jeśli on nie obchodzi, nie dają cholera i obojętni, wtedy to MIFF osiłka, który ma na celu jedynie zranić ją, sprawiają, że gniew, niepokój i lęk. Jako człowiek starał się uniknąć zakłóceń że spotka jej fizyczną, pozwól mu spróbować tak aby uniknąć jakichkolwiek zakłóceń wpływających na jego umysł, nie płacąc na niego uwagi. [W książce Al-Mu'in To Tah-Ala shiili Adabil ilmi Akhlaaqil Muta'limin wa ... sprawa. 66-68]

e. W tym biznesie najważniejszy i najbardziej wpływowych jest modlić się do Boga, prosząc, że dał nam wszystkim Taufiq i pobłogosławił nas dobrych manier i zachować nas od złych manier. Niech Bóg pomoże i nam pomóc w celu uzyskania dobrych manier.

... واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ...

"(O Allah) Dajcie mi dobry przewodnik o moralności, ponieważ nikt nie może dać wskazówki co do dobrych manier, niż Ciebie i palingkanlah mnie zły, ponieważ nikt nie może zmienić zły, ale Ty" [9]

Proroka sal allahu alejhi ła sallam również modlił się następującą modlitwę:

اللهم جنبني منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء و الأدواء

"O Allah, trzymać mnie z kemungkaran-kemungkaran moralności, kemungkaran-kemungkaran miłości, pożądania i kemungkaran-kemungkaran choroby"
.
W innej narracji:

اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء

"O Allah, zaprawdę szukam schronienia u Ciebie od kemungkaran-kemungkaran moralności, miłości kemungkaran-kemungkaran, kemungkaran-kemungkaran pożądania" [HR. Tirmidhi 5/233, a zakwalifikowane jako Sahih al-Albani w Sahih Tirmidhi, 3/184]

Proroka sal allahu alejhi ła sallam nigdy modlić się za:

اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي

"O Boże, jak Tyś rozruszać się, a następnie baguskanlah akhlaqku". [HR. Ahmad i zaklasyfikowane jako Sahih al-Albaani w Sahih Jami'ush Shagir 1/280]

ZAMKNIĘCIE
Chociaż jest to wszystko, co możemy zbierać do czytelnika niektóre z literatury, nie są w rzeczywistości bardziej inna literatura, które wspierają i udoskonalić tę monografię. Niech Bóg łatwy do tego traktatu, w celu dopracowania i lepiej zaspokoić czytelnika w zakresie użytecznych informacji, aby następnie być stosowane jako wskazówka i nauki w życiu codziennym.






Efektywne sterowanie i zakaz Doing uczciwych Lies



Przez
Szejk Muhammad ibn al-Uthaymeen Saalih



O muzułmanie, niech nam Bójcie sie Boga Wszechmogącego. Bądźmy uczciwi ludzie, mające zastosowanie zarówno do Boga Wszechmogącego i dla wszystkich istot, jeśli jesteśmy naprawdę wierzący. Bądźmy szczerzy, ponieważ uczciwość doprowadziły do ​​życzliwości i dobroci prowadzi nas do nieba. Ktoś był zawsze uczciwy i nawyk, aż Bóg Wszechmogący był napisany jako uczciwego człowieka. Ludzie, którzy są uczciwi w słowach i czynach, będzie kochany przez Boga Wszechmogącego i być kochanym przez ludzi. Każdy panel był zadowolony, kiedy nazywali, i wątroba z pola za każdym razem one otrzymywać aktualności. Uzyskali oni owoc swojej uczciwości w świecie i w grobie. Jeżeli są one zbierać, każde ze słów jest zawsze komplement dla nich. Ich serca pełne miłości i braterstwa. Obejmuje ona uczciwość i szczerość w przekonań, słowa i działania.

Uczciwy w punkcie jest szczerość czyjegoś wiary w miłość. Nie ćwiczyć z powodu Riya "lub sum'ah. Szczerze mówiąc, że był szczery z wiadomością, a jego słowa przekazane zgodnie z rzeczywistością. Nie dał newsów rzeczywistość menyelisihi / realia, zarówno gdy mówi poważnie, czy żartuje, a także zabawa i wąska. On zawsze dostarczane wiadomości w wąskich okoliczności i przewiewnych, w złości czy dla przyjemności, cała transakcja muamalahnya, albo dzierżawa lub zakup.

Uczciwy w czyn, intencją było, że po Proroka sal allahu `alejhi ła sallam w czynach i wszystkich muamalahnya, za radą poważnie. Jeśli pracuje dla kogoś innego, był szczery i kompletne.

Nie kłamią. Bo to kłamstwo rzeczywiście prowadzą do grzechu, a grzech prowadzi do piekła. Ktoś zawsze kłamał, kiedy niewątpliwie napisany na boku Allaha Wszechmocnego jako kłamcy. Lie był znienawidzony przez Boga Wszechmogącego i ludzi. Jeśli wydał wiadomości, aktualności nie było tsiqah (wiarygodne). Wiedz, że kłamstwo również przekonania, gesty i słowa.

Sens tkwi w przekonaniu, że ludzkie działania są wykonywane, ponieważ Riya "(pokaz) i po prostu nadzieję na chwałę ludziom spokoju. Bóg Wszechmogący mówi:

من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون

Każda osoba, która pragnie życie i świat biżuterii, Podamy ich dzieciom na całym świecie z ich pracy i ich świata doskonałego nie byłyby naruszone. To są ludzie, którzy nie zapoznali się w następny, z wyjątkiem piekła i poszedł w życiu ostatecznym jest to, co zyskali na świecie i nie ma sensu tego, co zrobili. [Hûd/11 :15-16]

Kłamstwo w słowy, celem jest złamać wiadomość, że nie odpowiada rzeczywistości. Zabronione jest, czy ma akt wpływ fałszu zajmuje czyjeś mienie i menzhaliminya lub nie mieć wpływu chociaż. Wszystkie formy aktów bezprawnych i kłamstw jest naganne, ale jeśli to ma duży beneficjentów, takich jak leżące w walce z wrogiem i leżące na rzecz poprawy stosunków między ludźmi w celu wyeliminowania niezgodę i nienawiść.

W Hadis, Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:

أنازعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا

Byłem liderem istniejącego domu była w niebie dla tych, którzy wyjeżdżają kłamstwo, choć w stanie rozbawienia. [HR. Abu Dawood Hadis 4800 Abu Umaamah z anhu Allaha To]

Że kłamstwo ma różne poziomy. Madharatnya większy, tym większy grzech.

Leży w ustawie, intencją było, że jego działania słowa menyelisihi. Podobnie jak ludzie, którzy pretendują do udzielania porad, kiedy miało się oszukać, jak ludzie, którzy pokazują, że towar jest w porządku, ale wręcz przeciwnie.

O muzułmanie, prawdziwa uczciwość we wszystkich swoich formach, jest godny pochwały akt. Uczciwi ludzie, którzy są kochani przez Boga Wszechmogącego i ludzi, a Bóg Wszechmogący sławiące jego pozycję i dodaj nagrodę dla niego. I najbardziej oczywiste dowody, że sugeruje to jest fakt, że występuje w postaci ludzkiej chwały dla uczciwych ludzi, kiedy oni byli żywi lub zmarli. Wiadomość one przekazać jest odbierany, zaufanie oni zaufany. Naprawdę szczęśliwych ludzi, którzy są uczciwi i niszczy tych, którzy kłamali.

Miejmy Bójcie sie Boga Wszechmogącego i podtrzymywać uczciwość w każdych warunkach tak, że mamy szczęście.

Bóg Wszechmogący mówi:

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

O wy, którzy wierzycie bójcie sie Boga i bądźcie z właściwymi ludźmi. [At-Tawbah / 9: 119]

(Cytat z Minal Dhiyâul ADL-Lami To Khuthabil Jawâmi ", przez Szejka Muhammada ibn al-Uthaymeen Saalih i 5/365-367 Juz)

[Skopiowane z As-Sunna magazynu XIII/1430/2009M 06-07/Tahun Edition. Wydawcy Fundacja Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-samotnie Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858197]






źródło: http://almanhaj.or.id