Surely Is é an reiligiún (an bheannaithe) le Allah Ioslam. [Ali Imran: 19].
CINEÁL Ioslam
Go maidin ag 10:00, Déardaoin, 9 Nollaig, 2004, mé chomh maith le beirt deartháireacha in éineacht Sheikh Ali Al araid Hasan Halabi a bheith memberikah léachtaí Iain Ampel Sunan i Surabaya. Ar an mbealach seo, ar an gclaí Shaikh gnóthach leafing trí bhileog foilsithe ag an nuachtán Arabach-teanga Jordanian, ní mór dúinn ceisteanna a chur agus eolas tábhachtach faoin Iain agus upheavals smaoinimh a tharlaíonn ann. A comhrá a dhéanann Sheik shocked agus stunned, mar sin an Sheikh dúradh liom a scríobh síos na pointí a mheastar go práinneach chun aghaidh a thabhairt orthu. Scríobh mé ansin 10 pointí agus tugadh dó.
Ní bhraitheann waktupun seó ag 11:40 pm agus fuair muid freisin go dtí an leathanach Mosque Campas Iain Surabaya. Iompaigh sé amach go raibh críochnaithe an pobal ag guí. Tosaíonn an t-imeacht. Ceann de na léachtóirí de Iain thabhairt ráitis gairid sa teanga Indinéisis gur fháiltigh sé an Sheik, buíochas le Dia do theacht ar scoláirí saineolaí Hadith ó Jordan, agus ag súil leis an lucht féachana chun éisteacht le léachtaí eolaíoch a sheachadadh Fadhilah fuinseog Shaykh.
Thosaigh mé ag gníomhú mar a tugadh isteach aistritheoir gcs Shaikh leis an lucht féachana de thart ar chéad duine. Rá liom, is é ár n-aoi Sheikh Ali Al-bin Hasan Halabi, tá sé ar cheann de na deisceabal Shaykh sinsearach Al Albani Nashiruddin, a Hadith feiceálach ar fud an domhain Ioslamach, a fuair bás trí bliana ó shin. Gabháil sé Sheikh Al Albani ar feadh 25 bliain, agus tá os cionn 150 leabhar scríofa anois; araon, ta'lif ta'liq, tahqiq agus Sharh.
Tar éis an léacht a sheachadadh Sheikh Ali Al Ibn Hasan Al Halabi ag Masjid Campas Iain Surabaya, a bhfuil muid ag athscríbhinní le fo-cheannteidil fo. D'fhéadfadh sé a bheith úsáideach. (Eagarthóirí).
_______________________________________________________________________
Tar éis an Hajjah seanmóir, dúirt Shaikh:
Amma ba'du,
Liom buíochas a ghabháil le Dia as an deis seo fíor dochreidte: an deis chun bualadh le chéile agus duine le duine le mo dheartháireacha sa Faith: Tá Ard-Oideachas maith, le cúnamh Dé. Deiseanna le haghaidh caidrimh, frithpháirteach díthiomnach agus comhairle a thabhairt do gach eile. Tá a fhios go léir go bhfuil sé i láthair nuair a againn anseo an t-ionchúiseamh na heolaíochta agus na mic léinn sa chás go bhfuil na coinníollacha sin "Ó, a Dhia. Eolaíocht a chur leis dom ". Iarr mé Allah as a bhreisiú.
Níl mé ag iarraidh an gcruinniú seo seirbhís liopa amháin, ach ar chruinniú tromchúiseach a dhíríonn go soiléir ar phointí éagsúla eolaíochta is féidir a léargas ar an intinn agus naql táthú (revelation) le tuiscint ceart. Le súil gur féidir d'fhiacha amhrasacha, amhrasacha (mearbhall intinne) gur cur isteach ar an mbealach le féachaint ar eolaíocht in ollscoileanna agus institiúidí oideachais eile sin a dhíchur.
Imam ADH Dzahabi (b. 748 H) dúirt: "Is é an croí lag, tá d'fhiacha amhrasacha, rampant urchóideacha amhrasach". Má tá an sagart ag rá go bhfuil na céadta bliain ó shin é agus fós a lán de na scoláirí agus ar an timpeallacht dhomhanda fós creidimh Ioslamach, ansin cad eile a dhéanamh linn inniu, le staid na aineolas rampant, tá scoláirí a bhí modheolaíocht annamh agus eolaíochta a bheith suaibhreosach, ansin surely ár gcroí níos laige agus amhrasach an-láidir agus cumhachtach.
Dá bhrí sin, an díospóireacht seo cuirfimid béim ar na saincheisteanna eolaíochta a bhfuil an-bhunúsach.
CINEÁL Ioslam
Maidir leis an nádúr an Ioslam, an reiligiún a bhfuil muid bródúil as a lua le dó, moladh dó agus a bhailiú é. Bhí sé an reiligiún an Ioslam a bhí á labhairt ag Dia:
إن الدين عند الله الإسلام
Surely Is é an reiligiún (an bheannaithe) le Allah Ioslam. [Ali Imran: 19].
ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
Aon duine atá ag lorg le reiligiún eile seachas Ioslam, tá sé nach mbeidh glacadh ó am go chéile (an reiligiún) de, agus i na dhiaidh go bhfuil sé i measc iad siúd a chailleadh. [Ali Imran: 85].
Is é seo an véarsa Dustur (bunreacht) do gach Moslamach agus is é an shari'ah is uasal. Ioslam Is é an reiligiún na Allah, an reiligiún na fírinne, ghlac an reiligiún agus an clúdach creidimh. Mar a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Níl aon fáidh tar éis dom arís."
Ioslam Tá dhá chiall, eadhon ginearálta agus sonracha. Tá tuiscint ar leith go bhfuil má tá Ioslam a úsáidtear mar iomlán nó as an pointe an reiligiún an Muhammad Prophet. Cé go bhfuil an bhrí ghinearálta, a bhfuil an reiligiún na fáithe a mhúin aondiachas, aighneacht amháin Allah Subhanahu wa Ta'ala, mar an briathar Dé.
قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين
Abair: "verily mo ghuí, ibadatku, tá mo shaol agus mo bháis do Allah, an Tiarna ina hóstach, aon pháirtí le haghaidh dó, agus mar sin a bhí i gceannas go, agus bhí mé an chéad suas (a Allah)." [Al An'am : 162-163].
Thabhairt suas, is é a thabhairt suas do Dhia tríd an theagasc gach fáidh réir bhrí an Ioslam i gcoitinne. Cé go bhfuil an bhrí an Ioslam go háirithe, a bhí le fios an Qur'an, aighneacht ie Allah agus alaihi chloíonn Muhammad sallallaahu 'wa sallam chuig gach cine daonna go dtí an lá de Aiséirí.
Sa an Qur'an, Al-Fatihah, an litir is mó sa Qur'an, a tháinig an philéar urnaí, agus paidir neamhbhailí gan é, mar an Hadith: "Níl aon phaidir gan an Fatiha"; litir memorize ag leanaí óga go háirithe ag dhaoine fásta, a deir Allah: "Treoir maidir linn an cosán díreach i bhfabhar, an chonair na ndaoine a raibh tú bestowed dóibh". An cosán ar dheis anseo, tá professed an reiligiún ag na fáithe, an, Siddiq martyrs agus an righteous, mar an briathar Dé.
ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
Agus iad siúd a obey Allah agus a Messenger, go mbeadh siad in éineacht le daoine atá ag endowed ag bhfabhar Dé, is iad sin: na fáithe, an shiddiqin, iad siúd a bás daoine martyrs agus righteous. Agus iad siúd a bhfuil cairde is fearr. [An Nisa ': 69].
Tá sé i Sunnah saheeh, nuair a dtugtar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam seo véarsa "nach bhfuil an wrath a mbealach agus (freisin bóthar) tá siad misguided", a dúirt sé, an wrath na Giúdaigh agus na Críostaithe atá misguided.
Má tá éagsúla bríonna an Ioslam ag rá nach bhfuil Ioslam ainm an reiligiún is inghlactha, ach nádúr na reiligiún, ansin tá sé ar diúltóidh dóibh agus vanity. An chéad, Diúltaíodh dó trí litir de Ali Imran Qur'anic véarsa 85:
«ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين»
Sa mhír seo, an focal Ioslam a bhaineann leis an ainm agus teideal, seachas leis an dúlra agus an dearcadh. Dara, an Hadith de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a menafsiri de Al Fatihah níos luaithe.
Má deirimid go bhfuil aon chreideamh go múineann aighneacht chuig Dia glacadh leis, ar ndóigh, níl aon difríocht idir an Ioslam, an Giúdachas, agus reiligiún Nasraniyah idolatry, toisc go bhfuil sé ar intinn an idolaters a adhradh Dé fiú ansin. Ní raibh a deir siad.
ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى
Ní chuirimid adhradh iad, ach gur féidir a thabhairt dúinn siad le Dia i gar go leor. [Az Zumar: 3].
Mar sin, d'éiligh siad bertaqarrub (gar) le Dia. Ach tá a gcuid cainte vanity agus é briste, earráid plain an-soiléir i radharc, agus ní gá fhrisnéis. Mar sin féin, ní mór dúinn a bheith diúltaithe.
D'fhonn a neartú Haq agus an vanity subvert, tá Dia sin.
بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون
Chaith muid iarbhír an fiaradh na fírinne, an fhírinne agus scriosadh é, ansin le fiaradh láithreach imithe. Agus ochón unto tú de bharr airíonna ye (Dia a bhfuil airíonna nach bhfuil fiú Eisean) [Al Anbiya ': 18]..
Ansin, táimid ag trácht ar an dá véarsaí agus ceann Hadith.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير
Ní ghlacfar le Giúdaigh agus Críostaithe a bheith sásta le leat go dtí go leanann tú a n-reiligiún. Abair: "verily, lámhleabhar teagasc Allah (ar a bhfuil fíor)". Agus má leanann tusa tar éis a mian a tháinig an t-eolas a thabhairt duit, ansin is é Dia a thuilleadh na protector agus cúntóir ar do shon. [Al Baqarah: 120].
Má ciallaíonn Ioslam go simplí a thabhairt suas do Dhia trí aon chreideamh, ansin cad é an véarsa go bhfuil idirdhealú amháin ó eile reiligiún?!
Maidir leis an Hadith, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Níl aon leanbh a rugadh, ach rugadh é ar an fitrah (aondiachas, Ioslam). An dá chuid tuismitheoirí a dhéanamh ar na Giúdaigh, nó Críostaithe nó Magians ". [Bukhari Muslim].
I gcás eile Hadith, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam: "De réir Allah, is é sin anam Muhammad in a lámha. Níl aon cheann de na daoine, cibé acu cloiseann Giúdaigh nó Críostaithe mar gheall orm agus ansin fuair sé bás, agus ní raibh Creidimid i reiligiún a dhéanamh liom, ach bhí sé ina chónaí ar ifreann ". [Tuairiscíodh ag Muslim].
Mar sin, cén chaoi a bhfuil na focail sin a rá go bhfuil gach reiligiún mar an gcéanna? Conas a dhéanann siad an vanity na fírinne ionann sin?
NACH É AN CULTÚR Ioslam FOINSE TÁIRGE
Má bhí ar eolas againn Ioslam, an bhrí, cineál agus go bunúsach, go bhfuil sé an reiligiún ghlac Allah agus rud ar bith eile ina dhiaidh sin nó le haon reiligiún eile Glactar leis, ní mór dúinn a fhios ag na foinsí Ioslam bhfuil an míniú seo a leanas. Is é seo an reiligiún an fhoinse agus an Qur'an an Sunnah de alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam. Dia sin.
إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم
Verily seo Soláthraíonn leideanna chun an bhfuil (bóthar) níos mó díreach. [Al-Isra ': 9].
أفلا يتدبرون القرءان أم على قلوب أقفالها
Nach bhfuil siad ponder thar Quran nó a gcroí faoi ghlas? [Muhammad: 24].
Tá an Qur'an tugtha le fios ag Allah.
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
Nach raibh teacht air (Muhammad) ó tosaigh araon agus sleaze ó taobh thiar, atá díorthaithe ó Dhia é an Wise, Mhol an. [Fushshilat: 42].
وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون
Agus má lorg ar cheann de na idolaters cosaint a thabhairt duit, a chosaint ansin é ionas go bhféadfadh sé éisteacht leis an focal Dé, ansin sé antarkanlah chuig áit shábháilte dó. Dá bhrí sin ba chúis sé iad le daoine nach bhfuil a fhios. [Ag Tawbah: 6].
Tá sé Kalam (an Briathar Dé) tá gach foirfe, aon blemish, locht nó níos lú. Is é Briathar Dé nádúr na Dia. Má tá Dia uile-foirfe nádúr an t-úinéir é, ansin a nádúr neamhfhoirfe, níl aon ghanntanas ar chor ar bith ann.
Daoine nach bhfuil tuiscint a fháil ar nádúr an Qur'an sin, bíodh sé mar gheall ar an dearcadh asal dúr nó cliste a rá go bhfuil an Koran muntaj Thaqafi (táirgí cultúrtha). Go deimhin, is é ag teacht chun cinn as a mbeal bréag. Cén chaoi a bhféadfaí an Qur'an comhréim le leabhair eile scríofa ag na fir, agus deir Dia.
ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
An bhfuil sé cruthaithe Cé nach bhfuil a fhios (go bhfuil tú nochtann agus cheilt), agus tá sé an chuid is mó Subtle, an Knower? [Al-Mulk: 14].
Tugadh le fios Allah tríd an Qur'an a alaihi Prophet Muhammad Jibril Alaihissallam sallallaahu 'wa sallam.
وبالحق أنزلناه وبالحق نزل وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا
Agus chuir muid síos ar an Qur'an a bhí de mheon macánta agus go bhfuil an Qur'an teacht síos le fírinne (iompar) an. [Al-Isra ': 105].
D'fhéadfadh Conas an Qur'an iomlán ailínithe go breá leis an táirge daonna atá lán de na heasnaimh? Má tá na focail a thagann as daoine a bhfuil a bunaíodh cruthúnas é, ansin ba chóir í a disbelieved: ach táimid memakluminya, atá le stupidity. Seanmóir againn le daoine mar seo mar sin a bheidh dírithe ar Dhia, a mheabhrú an bás, aiséirí, a bhíonn le Ruler Dhia na cruinne, ríomh, luach saothair agus pionós.
Ansin, ní mór é a chreidiúint, go bhfuil an Qur'an an Briathar Dé (ní an créatúr agus ní a táirge cultúrtha), nach bhfuil an sleaze agus na míbhuntáistí, tá sé cineáltas, creideamh agus fhírinne agus bréag, agus i gcásanna eile tá damáiste. Dá bhrí sin, ní le haghaidh rá riamh nuair a bheidh an Qur'an mar tháirge an chultúir. Nótaí misguided den sórt sin míthreorach.
Al Qur'an, mar a dúirt mé níos luaithe, is é an t-iomlán foirfe, mar an focal Dé mar gheall ar an jinn a éisteacht le focail ar an Qur'an.
فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا (1) يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا
Ansin dúirt siad: "Táimid tar éis éisteacht i ndáiríre Qur'an iontach, (a) go dtabharfaidh treoir a chur ar an gcosán ceart, ansin creideann muid i dó Agus déanfaimid na nithe seo riamh amháin mar a bhfuil ár dTiarna [Al Jin:.. 1 - 2].
Is é Al Qur'an leabhar treorach, treoracha chun an gcosán ceart. Gach cuid den Qur'an a thaispeáint ar an gcosán ceart. Is iad véarsaí Makkiyyah Deastógála uilíoch, cé go bhfuil na véarsaí is Madaniyyah tipiciúil agus áitiúla vanity agus damáiste. An Chéad (Cén fáth?): Mar gheall ar na téacsanna an Qur'an sa véarsa-shampla-go ginearálta críochnúil: "verily seo Qur'an a thaispeáint ar an gcosán ceart" folaíonn véarsaí Makkiyyah agus Madaniyyah. Dara: Urlabhra Is léiriú treallach, ach ní bhíonn ach tuairim, tuairimíocht agus lust, níl aon bhonn réasúnach ná syar'i: "Beir ar do chruthúnas ar fhianaise, má tá tú ceart". Tríú: gach scoláirí aontaíodh go raibh an ceacht ar an lafazh ghinearáltacht, seachas ar na saintréithe atá ag an chúis.
Nuair a bhíonn an véarsa go soiléir an bhrí agus treoir, mar sin clúdaíonn sé go léir. Ní chur in ionad mhír nuzulnya teorainn a chur le bhfeidhm an véarsa, (ach a shoiléiriú agus a neartú an bhrí atá beartaithe ag an gclásal). Mar sin, ag rá go bhfuil siad vanity agus damáiste, agus tá sé i gceist a bheith in amhras agus a dhiúltú ar an Qur'an.
MAR A FOINSE AN DARA Sunnah
Is é seo an Quran an focal Dé go bhfuil sé léirithe go berhujjah againn ar an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Dúirt sé:
وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
Cad é an Apostle a thug tú glacadh leis sin dó. Agus cad cosc sé leat, fág ansin; agus bertaqwalah do Dhia. Allah verily is déine i pionós. [Al Hashr: 7].
قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين
Abair: "Géill Allah agus an Messenger obey:. Ach má cas sibh ar shiúl, Is ansin surely an Apostle de dhualgas ar an méid atá a muirearaíodh air, agus má tá tú go léir go bhfuil dualgais amháin ar a bhfuil de mhuirear ar tú Agus má obey tú air, surely fuair tú a clue . Agus aon duine eile seachas an Apostle dualgas ach a chur in iúl (an teachtaireacht) solas [An Nur: 54]..
Fuair anseo ach an Qur'an, is de na véarsaí an Qur'an aon bhrí.
Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam é, a dúirt ag Dia mar duine nach labhraíonn ach amháin ag an revelation
"وما ينطق عن الهو"
Ná bhí á rá agus é a (an Qur'an) de réir an uacht a mianta [An Najm: 3]
(Sé) a dúirt: Bear san áireamh, i ndáiríre tugadh dom an Qur'an agus an semisalnya leis. Den sórt sin go bhfuil an Qur'an an Sunnah. Permisalan nach bhfuil anseo i riocht agus íonachta. Briathar Dé réir an beannaitheacht an Chroílár an Allah Subhanahu wa Ta'ala, ach de réir na nAspal féin alaihi Kalam Allah sallallaahu 'wa sallam. Dá bhrí sin, tá an cosúlacht anseo i réimsí an dlí: na breithiúnais na Sunnah céanna leis na dlíthe an Qur'an, toisc go bhfuil sé a nochtadh cosúil leis an Qur'an.
Anhu Abdullah Ibn Umar Ibn al-Ash Allaah 'a dúirt: "Tá, Messenger de Allah! Labhair tú ag pléisiúir agus ag amanna feargach. ? Mar sin, má liom scríobh sé "a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:" Faoi Dhia, is é an anam i lámha aige. Ní dhéanfaidh aon ní as lisanku, ach an fhírinne, scríobh sé síos ansin! "
Whoever cháin an Sunnah, an buille fíor roimh an Sunnah Qur'an féin. Ansin lig dó aithrí, filleadh ar a céadfaí agus filleadh ar an fhírinne. Roimh theacht go dtí an brón: Is oth a thuilleadh úsáideach ná éisteacht.
Is é an coinníoll go fírinneach reminiscent de Hadith: "verily, ní Allah chúlghairm an eolaíocht an cófra na scoláirí, ach beidh Dia tharraingt amach ag na scoláirí a chur ar an saol aon alimpun duine amháin ar chlé. Ansin thóg an fear fools mar cheannairí, ansin berfatwa siad gan an t-eolas (de stair: an ra'yu iad a), ansin tá siad misguided agus míthreorach ". Is é seo a insint bréag i gcoinne Allah. Ceann de na pheaca is mó, mar gheall ar a deir Dia faoi roinnt pheaca mór, agus an ceann deireanach é sin le rá faoi Allah gan eolas.
قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون
Abair: "Tá mo Thiarna forbidden ach indecency, idir an infheicthe nó i bhfolach, agus dá bhrí sin, pheaca, cearta an duine gan cheart, (forbidden) violate a Allah le rud éigin nach bhfuil Dia dul ina choinne agus an ceártaí (forbidden) níos ísle i gcoinne Allah cad nach a fhios agaibh [Al A'raf: 33]..
HADITS repellent Amhrasacha
Daoine a shéanadh Hadith, tá a n-loighic an-íseal agus leochaileach. Amhrasacha, tá d'fhiacha amhrasacha a n-is tábhachtaí de dhá chineál.
An Chéad amhrasach. Ag brath ciall a chur ar ceal naql (revelation an Qur'an agus Sunnah). Déanann siad ciall mar phrionsabal (an dúshraith). Tá sé lag, toisc go bhfuil an chúis éagsúla: bhí layperson réasúnta, go bhfuil cúis ann daoine oilte, tá céim réasúnach, aon chúis nach iarchéime, aon chiall na cathrach, tá tuiscint ar an sráidbhaile, agus mar sin de. Mar sin, a dhéanann ciall a dúinn a leanúint? Allah Subhanahu wa Ta'ala deir.
ياأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا
O sibh a chreideann, chloíonn Allah agus obey a Messenger, agus ulil Amri i measc tú. Ansin, más difriúil agat ar rud ar bith, é a tharchur chuig Allah (an Qur'an) agus a Messenger (Sunnah), má chreideann tú go fírinneach i Allah agus an lá is déanaí. Is é sin níos tábhachtaí (duit) agus de bharr níos fearr. [An Nisa ': 59].
Múineann Dia, má athraíonn an chúis tú dhíospóid agus a thuiscint agus má tá díospóid, ar ais ansin an Qur'an agus Sunnah. Is é seo an réiteach ar an díospóid. Cén chaoi a bhféadfaí filleadh ar an díospóid réasúnta, go bhfuil sé an chúis, ansin a dhéanamh linn ina dhlí ar an Qur'an agus Sunnah?!
Ansin, tá cúis ann féin atá ag fás, fad a bheidh Ioslam. Mar tá sé (Ioslam) chun na scálaí a fhreastalaíonn chun feabhas a chur ar an staid. Is féidir leis an dinimic an tsaoil agus dul chun cinn a chomhlíonadh trí gan creideamh, creideamh cóir a chur ar siúl taobh thiar d'fhorbairt an ré. Is Creideamh múinteoir agus caomhnóir an chultúir. Go bhfuil cultúr maith agus tá olc, tá tairbheach agus tá cuid acu membayakan, cuid acu díreach agus tá cuid acu bréagach. A shórtáil trí go léir, ba chóir go (í) dul ar ais chuig reiligiún.
Mar léiriú go bhfuil an chúis d'fhorbair sé, luaigh mé sampla simplí. Cúig bliana ó shin, nach bhfuil níos mó ná sin, más rud a dúirt duine éigin i mo phóca tá Sahih Bukhari, Tafsir Ibn Kathir, agus níl aon Nawawi Majmu '. Ar ndóigh, bheadh duine a rá: "dÚsachtach tú. Conas is ceithre imleabhar Sahih Bukhari, is Tafsir Ibn Kathir 4 imleabhar agus Nawawi ar Majmu '20-imleabhar iontráil i phóca beag bídeach? Anois, beidh an bhrí chéanna a chreidiúint, toisc nach féidir an CD go weighs thart ar 5 gram de a luchtú na leabhair níos luaithe, agus níos mó. Dá bhrí sin, is é an chiall réimse an-teoranta. Ní bheidh sé a thuiscint nach bhfuil cad a bhaint amach.
Cé go bhfuil Pearsantacht '(Qur'an agus Sunnah) foirfe agus leasaithe ó earráid, tá os cionn chúis. Agus chúis, nach luaitear roimh an believers (tá sé) faoi réir cloí le forálacha an Pearsantacht '. Dia sin.
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
Mar sin, le do Thiarna, go bhfuil siad (go bunúsach) nár chreid sé go dtí go ndéanann siad leat an breitheamh, i gcás nach féidir leo aontú, ansin tá siad aon áirithintí a gcroí i gcoinne an fíorasc thug tú, agus a fhaigheann siad an iomláine. [An Nisa ': 65].
Dá bhrí sin má tá an chiall sin os coinne na Pearsantacht ', ansin tuduhlah chiall, toisc akallah nach féidir a thuigeann an fhírinne de revelation. Leabhar revelation go bhfuil Dia foirfe, agus ní mór an tuiscint ar nochtadh i gcónaí treoir a chur i gcrích agus clúdaíonn siad an t-easnamh. Ciall a bhaint as revelation nó comhthreomhar leis an leibhéal revelation thuas, mar sin tá sé seo le tuiscint ar an vanity. Is iad sin na cinn a presumptuous, pompous agus sotalach. Ansin le tuiscint ar a agus cad atá againn a phionósú agus eadráin?!
Dúirt sé:
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
Agus nach bhfuil fiú é an believers fir agus (freisin) do mhná a bhfuil creidimh, nuair a Allah agus a Messenger ar bun le soláthar, beidh do na roghanna (an ceann eile) faoina ngnóthaí. Agus cóir, whoever Allah agus a Messenger, ansin go deimhin bhí sé go raibh sé imithe ar strae, astray fíor. [Al Ahzab: 36].
Ní gá duit roghanna eile roimh Kalam Allah Subhanahu wa Ta'ala, ach glacadh leis, creidim, a leanúint pléisiúir agus istiqamah, ar sé. Is é seo an cineál de cliste, críonna, a fháil leid ar fud an domhain agus sásta i saol eile.
Níl an loighic Amhrasacha bhí lochtach, cuireadh pianbhreith chúis féin mar bhealach chun smaointeoireacht loighciúil.
Dara amhrasacha: Agus amhrasacha araon maidir leis an gcéad dul síos, go leor den luach eolaíochta, a cháin an scéalaí an Hadith. Acu a chruthú amhras faoi na compánaigh Abu Hurayrah, an chuid is mó i cara narrated an Hadith de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Ní Daoine a seo a dhéanamh, is cosúil go mbeadh a fhios go léir nó an chuid is mó de na Hadith Hadith. Mar gheall, an chuid is mó de na Hadith narrated ag Abu Hurayrah. Príomhaíocht leor de Abu Hurairah i stair an dá seo a leanas: an chéad as an dara Abu Huraira agus Abu Hurairah.
Stair na Abu Hurairah, dúirt sé: "in éineacht liom alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam leis an boilg a líonadh potluck. Níl mé ag iarraidh an taisce agus ar fud an domhain. Bhí mé díreach a bheith ag gabháil alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam "
Mar sin, Abu Hurairah fhágáil gach rud ar an domhan agus go léir a aird a dhíriú ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam. Anseo Tá saibhreas Abu Hurayrah.
An dara stair, tháinig Abu Huraira chun alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam tuarascáil faoi chuimhne. Ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Pioc suas do chuid éadaí". Abu Huraira phioc sé suas ansin. Ansin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam buille ar a chuid éadaí. Abu Huraira dúirt ansin: "Ó shin i leith riamh, mé dearmad ar haditspun a bhfuil mé memorized ó alaihi an sallallaahu Messenger 'wa sallam"
Go bhfuil grá na Abu Hurayrah go bhfuil an Prophet agus a Abu Huraira, an Apostle an ghrá. Ansin ar fad ar tobann a thagann siad agus a shéanadh agus revile Abu Hurayrah. Go deimhin, tá siad na cinn atá i bhfad ó na leabhar de Allah agus an Sunnah de alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam.
HOPE Sheikh
Ar deireadh, beidh mé gar (muhadharah seo) le dhá chás. Atá ar cheann coitianta, (ie) a bhaineann le léacht dúinn. Agus is é sin an dara ceann ar leith, i gcomhar le hOllscoil na Ampel Sunan.
Tar éis a mhíniú dúinn ar nádúr an Ioslam, tá aon chreideamh glacadh leo agus mar an gcéanna ina dhiaidh sin, tar éis a mhíniú dúinn leis na foinsí an Ioslam, a bhfuil an leabhar go bhfuil dlí Dé, treoir agus Shari'ah. Ansin, táimid ag cur síos ar an Sunnah de Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam atá mar an gcéanna leis an nochtadh an Qur'an, ansin dúinn cur síos a dhéanamh ar an gcúis agus seasamh an-ard i Ioslam a thuiscint an Qur'an agus Sunnah, gan Cáineann agus al-Qur dhiúltú' ar agus Sunnah. Aghaidh a mhíniú faoi Abu Hurayrah, an suíomh agus tús áite. Tá sé ina chara ag an Rabb chuid is mó. (Ansin, tar éis jelasakan mé na rudaí thuas), a dúirt mé: "I measc ceart manhaj ilmi nach mór a bheith ar eolas, go bhfuil an Qur'an agus Sunnah ní mór dúinn tuiscint a fháil i gcomhréir le tuiscint ar an Salih Salafush. Liom a lua go hachomair ar an dá propositions.
Dia sin.
ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
Agus iad siúd atá i gcoinne an teachtaire tar éis an fhírinne follasaí dó, agus lean an cosán nach bhfuil an bealach na creidimh, muid lig dó go saor chun an earráid go bhfuil dikuasinya é agus chuir muid sé i Jahannam, go Jahannam agus ceann scríbe olc. [An Nisa ': 115].
Seo mar CUE leis an tuiscint atá sa cairde féin-righteous de anhum Allaah '. Dá bhrí sin, ní mór tuiscint a fháil ar an Qur'an agus Sunnah ar an tuiscint ar an righteous salafush, agus níor chóir a thuiscint le tuiscint go bhfuil claonadh ó a dtuiscint.
(A) sa dara fomhír, an Hadith de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Is é an duine is fearr ar an ghlúin mo ghlúin ansin an chéad cheann eile ansin an chéad ghlúin eile."
Tá sé dodhéanta khairiyyah (luach maith) a bhaineann anseo leis an am, an áit, an duine sin, nó fisiciúil. Mar sin féin, is é an dea-i gceist leis an dea-an chreidimh, obedience, eolas tuisceana, agus carthanachta. Agus is é maitheas atá sa Tá trí réimse mór a bheith ina lampa do na glúnta atá níos déanaí.
Ar deireadh, le cás speisialta, go Móraim Allah Subhanahu wa Ta'ala a éascú go bhfuil seo muhadharah. Ach tá mé an-iontas, agus nach féidir an figiúr amach, pinned an ollscoil proudly an lipéad an Ioslam taobh thiar de seo, eadhon Al Al Jami'ah Islamiyya (Ioslamach na hOllscoile) in ionad Al Jami'ah Mukhalifah Lil Al Ioslam (Ollscoil repellent Ioslamach), ach bhfaighidh mé ann na trí feiniméin imní:
An Chéad. Deirfiúracha go leor, mac léinn nach raibh a chaitheamh hijab syar'i nó Ioslamach. Ní Hijab ach clúdach ceann, ach a chlúdach an comhlacht ar fad agus nach comhlacht ar fad, comhlacht cruth agus seó jewelry.
Dara. Go leor daoine óga, mic léinn atá ag suí timpeall le Fatayat (Coed). Ní dócha go bhfuil an t-athair óg, deartháir, nó fear céile. Má tá rud ar bith, ar a laghad ceann amháin i céad, cé go bhfuil an chuid eile cad atá ar siúl acu sa ollscoil Ioslamach?!
Tríú. Tá muid anois sa teach Dé, a lorg dhikr de Allah eolas ar Dhia. Mé féin a thagann ó afar, tríd an Aigéan Indiach, agus ár n-se a bhráithre ann a casually ina suí ar thaobh an bhóthair, tá ar an dréimire, tá ar an leathanach, tá timpeall an chúinne agus chúinne anseo; cén fáth nach bhailiú anseo sa teach seo le Dia, ag éisteacht le agus an chomhairle eolaíochta, i gcomhréir leis an paidir a leanas: "A Thiarna, eolaíocht a chur le liom"?
Tá súil agam go Coláiste na Ampel Sunan seo, tá súil againn ar mo chuairt atá le teacht, is féidir leis an feiniméan an "iontach" a dhíchur nó a íoslaghdú a oiread agus is féidir.
والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
Ar mhaithe leis an am. Féuch, is é an fear i ndáiríre i caillteanas, Ach amháin iad siúd a chreideann agus a dhéanann gníomhais maith agus ghéilleadh do na fírinne ionas go mbeidh abhcóide abhcóide comhairle agus comhairle a thabhairt don onóir foighne. [Al ASR: 1-3].
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris VIII/1426H/2005 11/Tahun Edition. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]
Idir Ijtihad agus dogmatic
De réir
Azhar cleireach Robani
Cheana féin tuigimid, i reiligiún, táimid ag leanúint d'oibleagáid ar an méid atá Allah nochtar a Messenger. Go bhfuil gach rud a cuireadh i bhfios go foirfe agus a míníodh go dtí ár Prophet. Tá an-beag ar chlé. Fhágann go bhfuil sé éigeantach do dúinn obey Allah agus a Messenger, agus rud éigin a chur i ndíospóid a araon. Agus ní mór dúinn dul ar shiúl ó Leabhar cad de Allah agus an menyelisihi Sunnah a Messenger, cé a tháinig sé ó Imam mujtahid.
I gcás na reiligiún, tá an cheist reiligiún bunaithe le dlí gur téacsanna qath'i, idir tsubut agus dalalahnya, tá Bunaíodh ijma leis an ulama ', agus tá leagtha le téacsanna nach bhfuil i tsubut nó dalalahnya qath'i, nó aon téacsanna san ábhar, agus na scoláirí den tuairim éagsúla.
Maidir leis an tsaincheist chéad agus an dara fadhb, is é an fhadhb éasca. Ní mór do gach duine glacadh leis agus é a leanúint, agus níor chóir go mbeadh menyelisihinya, cibé an bhfuil sé cleireach nó layman.
Cad a tharlaíonn má nach bhfuil aon téacsanna i fadhb agus na scoláirí easaontaíonn tú? Cad ba chóir dom a dhéanamh ar cheann? An bhfuil sé dícheall chun a chinneadh an cheist dlí, nó ijtihad bertaklid do dhaoine eile? Chun tuiscint a fháil ar an gceist seo, ghlac muid an cur síos seo a leanas de ijtihad agus taqlid, ionas go bhféadfaí a chur Moslamach í féin a bhaineann le saincheisteanna dlí roimpi. Ba chóir ceann amháin nó dúthracht bertaklid le tuairim ar leith? Scríobhadh an páipéar bunaithe ar an leabhar Syarhul Ilmil Min Usul Usul, Shaykh Muhammad bin Salih Al Uthaymeen, agus Durrat Al Bahiyyah Fi Ad Ag Al Madzabiyyah taqlid, Shakir Muhammad fuinseog Sharif. Táimid dóchasach bermafaat.
Ijtihad
Ijtihad chiall, de réir bhrí modhanna foclóireachta a chaitheamh ar na cumais a thabhairt ar aird le cás mór. Maidir leis an téarma, is ijtihad, a chaitheamh ar fad an cumas a fhios ag an syar'i dlí. Mar a dtugtar duine a bheir go léir a chumas a fhios ag an dlí syar'i, mujtahid.
Dá bhrí sin, duine a thógann an leabhar, ag féachaint ar ginmhilleadh, agus an dlí de réir na leabhar a phionósú, ansin ní féidir leis a rá gur mujtahid, do lean sé ach an t-údar an leabhair. Mar a dóibh siúd a meruju 'chun na leabhair agus ag déanamh staidéir ar sé le chéile scoláirí a chur le chéile ar an dlí i ábhar sin i gcrích go rathúil le dlí faoi leith, tá an duine sin ar a dtugtar ansin mujtahid, tar éis dó a chaillfidh go léir an cumas chun an figiúr sé amach.
Téarmaí díchill
A. Eolas ar an Syar'i argóintí atá ag Teastáil I dúthracht.
Má dúthracht i ahkam ábhar (dlíthe), ansin caithfidh sé a fhios ag na véarsaí agus hadiths an dlí. Cé na véarsaí agus an hadiths a bhaineann leis an ábhar ar chreideamh, ní gá go anaithnid toisc nach bhfuil sé a bhaineann le ijtihad.
2. Eolas ar na rudaí a Bhaineann le Keshahihan Hadith agus míbhuntáiste.
Más rud é nach duine éigin a fhios ag na rudaí a bhaineann leis na keshahihan Hadith agus laigí, ansin nach bhfuil sé ina mujtahid. Dá bhrí sin, d'fhéadfadh sé a bheith, leagann sé síos an dlí atá bunaithe ar an Da'eef Hadith a dhiúltú Hadith barántúla. Dá bhrí sin, ní mór go mbeadh mujtahid eolaíocht Hadith agus rijalnya.
3. Eolas Nasikh Agus mansukh Agus Cás - Comhaontaithe Cás Cheana Ulama.
Ba chóir go mbeadh a fhios mujtahid nasikh agus mansukh. Toisc, más rud é nach bhfuil, mar sin uaireanta sé pionós a ghearradh bunaithe ar an véarsa nó Hadith a bhí dimansukh. Cé go dtuigtear cheana féin, tá a níor chóir dimansukh Hadith a úsáid i gcinneadh an dlí, mar gheall ar an ábhar ar an dlí a bheith bainte as.
Mar an gcéanna, ba chóir na fadhbanna a bheith comhdhearcadh i measc scoláirí, le mujtahid, tá a fhios gan pionós a ghearradh sé le rud éigin a sháraíonn an ijma '. Dá bhrí sin, roinnt scoláirí Muhaqqiq, má tá siad tuairim a chur in iúl agus ní ar an eolas fós den tuairim gur menyelisihinya, hang siad le bunú dlíthiúil "nuair nach bhfuil aon chomhaontú". Díreach mar a Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, mar scoláire sa chatagóir ar an máistreacht is fairsinge atá ar an botún, uaireanta a deir sé "Is é an tuairim seo ceart, má tá scoláirí a rá é". Is é sin, mura bhfuil aon duine a rá, tá an focal mar gheall ar diúltaíodh menyelisihi ijma '.
4. Know an tsubstaint de na hargóintí, a ba chúis leis an difríocht sa dlí.
Ba chóir go mbeadh a fhios ag an tsubstaint mujtahid stóráilte sa argóintí, agus mar thoradh ar an dlí berbedabeda, mar shampla takhshish (speisialtóireachta), taqyid (srianta), agus daoine eile. Toisc, má tá sé dall dó, ansin is féidir é a phionósú ghinearáltacht an méid sin ábhar an tairiscint, ach tá argóintí eile a scaradh sé nó greamaithe leis an absoluteness an tairiscint, agus tá argóintí eile a mentaqyidkannya.
Mar shampla, duine éigin ag léamh an Hadith "I na barra a uisciú le zakat uisce báistí deichiú." [Saheeh narrated ag Bukhari uimh. 1412]
Inside tá dhá generalizability seo Hadith. Eadhon ghinearáltacht i méid, agus do ghinearáltacht dá leithéid. Méid, lena n-áirítear méid agus a lán níos lú. Agus dá leithéid, ag clúdach gach cineál a uisciú ag uisce báistí. Ansin bhí sé ar an Hadith agus dúirt sé "ní mór Zakat chur as an barr a tháinig as an domhain de chineál ar bith, agus le cibé beart". Tá sé seo mícheart, mar ba chóir dó a fhios ag na saincheisteanna dlí a bhaineann leis an bhfoirm atá san proposition takhshish eile. An fhírinne, an ghinearáltacht na ditakhshish dhá na focail ar an "Neamhní (dliteanais) sadaqah (carthanas) i toradh de níos lú ná cúig wasaq" Prophet. (Sahih Bukhari narrated ag uimh. 1541 agus aon Moslamach. 1,541) Dá bhrí sin, nach bhfuil sé éigeantach zakat ach amháin más féidir an barr a thomhas trí wasaq (beart a) an cineál bia, agus tá a mhéid bainte amach cúig wasaq.
5. Eolas dalalah Lafazh-Lafazh (Word Carachtar Leid) I Araibis agus Usul Fiqh.
Ba chóir go mbeadh a fhios mujtahid dalalah lafazh-lafazh, mar shampla an AMM ', tipiciúil, mutlaq, muqayyad, mujmal, mubayyan agus daoine eile. Dá bhrí sin, is féidir leis a phionósú i gcomhréir leis na dalalah-dalalah. D'iarr duine éigin, más rud é nach a fhios agam cad a bhí ar a dtugtar 'AMM - mar shampla, ansin ní raibh a fhios aige go ciallaíonn sé seo lafazh ginearálta nó speisialta, mar sin ní fhéadfadh sé a bheith beristimbat dlíthiúil i gceart. Toisc go fhéadfadh sé a bheith ní, a mheas go ginearálta lafazh ginearálta, agus ní raibh a fhios aige é. Den sórt sin é freisin an ceann eile lafazhlafazh dalalah.
6. An bhfuil an cumas Dlí Beristimbat Trí cruthúnas ar fhianaise.
Go bunúsach, is é an riachtanas seo an t-aschur (an toraidh ina dhiaidh) de na téarmaí roimhe sin. Uaireanta tá duine na ceanglais thuas, ach ní féidir bertaklid iarbhír beristimbat agus do dhaoine eile. Coinníonn sé ar an tuairim gur sin ag duine éigin eile. Ansin a mujtahid mór, tá an cumas chun beristimbat (conclúidí a tharraingt) dlí a chuid argóintí.
An féidir le dúthracht CAIBIDIL I AMHÁIN NÓ Just AMHÁIN FAIDHBE?
Ijtihad atá aicmithe. Is é sin, is féidir ceann a dhéanamh ijtihad i bhfo plé áirithe i gcaibidil nó an fhadhb shonrach masalahmasalah eolaíocht, ach ní raibh sé rá mujtahid sa bhreis ar an chaibidil nó ar an bhfadhb.
Mar shampla, mian le duine chun scrúdú a dhéanamh ar an gceist rubbing dhá bróga, agus tagraíonn sé do na nathanna na scoláirí agus na hargóintí, mar sin go dtí gur féidir liom a dhearbhú go bhfuil tuairim rajih agus shéan moltaí go lag. Ansin, is féidir an duine sin a mujtahid, ach sa chaibidil seo ach amháin, ní sna caibidlí eile.
CAD LE NÁ mujtahid?
Ní A muqallid bodhraigh. Go leor chun a iarraidh ar dhuine nó leabhar a ghlacadh, a phionósú ansin leis an dlí a bhfuil sé ann. Ach ní mór mujtahid ar fad a chaitheamh ar a chumas a fhios ag an fhírinne. Má bhí sé dírithe go léir a gcumas agus a tharchur na hargóintí agus scoláirí perkataanperkatan, agus is cosúil leis an fhírinne soiléir dó, tá sé éigeantach air chun pionós a ghearradh ar an dlí sin a fuair sé a luach saothair. [Sahih Bukhari narrated ag uimh. 6919 agus ní Moslamach. 1716]
Seo Hadith mhíníonn go soiléir, má mícheart mujtahid i ijtihad, mar sin fuair sé ar luaíocht, ar is fearr is féidir agus bersungguhsungguh a fhios ag an fhírinne, ach ní mandapatkan taufik chun an fhírinne, ansin struggled sé a fháil ar an luach saothair.
Cé go bhfuil an fiúntas ag teacht ar an bhfírinne, ansin nach bhfuil sé é a fháil, toisc nach bhfuil na torthaí a fhreagraíonn leis an ijtihadnya fhírinne. Amhail is dá mba é a dúthracht agus ijtihadnya toradh fíor, ansin faigheann sé dhá luach saothair. An luach saothair an chéad, mar gheall ar an streachailt i ijtihad agus argóintí cuardaigh. Cé go bhfuil an luach saothair an dara, mar gheall ar mencocoki fírinne, rud a chiallaíonn nochtadh an fhírinne.
Má bhí ijtihad a mujtahid agus athbhreithniú a dhéanamh ar na hargóintí agus na nathanna na scoláirí, ach nach bhfuil an fhírinne dealraitheach dó, ansin caithfidh sé tawaquf (Níl a ghlacadh ann) agus nach ijtihad an pionós a ghearradh. Sna cúinsí seo, lig sé bertaklid éigean (éigeandála). Dia dúirt, rud a chiallaíonn: Ansin iarr sibh do mhuintir an eolais, más rud é nach bhfuil a fhios agat. [Al Anbiya ': 7].
Aithrise
Tuiscint ar na scoláirí nach mór d'aon toil sainmhíniú bréige. Is é sin, glacadh leis na focail daoine eile gan argóint. Bunaithe ar an tuiscint seo, daoine a chur ar an bhfocal na ndaoine gan chruthúnas bunúsach, ansin muqallid sé. Cé gur daoine a chur ar an bhfocal na daoine eile a bhfuil an cruthúnas bunúsach, nach bhfuil sé muqallid.
Ansin tá an cruthúnas éagsúil ó dhuine go duine. Le haghaidh mujtahid nó duine nach bhfuil bainte amach ar leibhéal na ijtihad, ach d'fhéadfadh sé a thuiscint na hargóintí agus ar an mbealach ceart mentarjih, ansin dul i gcoinne é dó argóint speisialta, agus níor chóir glacadh leis na focail an duine a sé, ach amháin le hargóintí ar leith gur údar é. Ní féidir Maidir leis an duine tuata tuiscint a fháil ar na bríonna na téacsanna (an proposition), ansin tá an cruthúnas dó an moladh ginearálta, a bhfuil ar ais chuig an AHL-ul-ilmi a rialaíonn an Leabhar agus an Sunnah.
Mar sin féin, tá roinnt scoláirí a shainiú i bréige eile chiall. Is é sin, glacadh leis na focail ar dhaoine agus nach bhfuil a fhios agat ina bhfuil an duine ag rá (a chur air). Mar sin, ar a dtugtar daoine a chur ar an bhfocal daoine eile gan a fhios agam na hargóintí ar leith gur údar é, muqallid, cé go ndearna sé é ag an cruthúnas teoirim ginearálta.
Más rud é go bhfuil brí leis an nóisean go bhfuil sé ina ábhar náire bréige, ansin nach bhfuil an chiall fíor, mar gheall ar gan a fhios agam na hargóintí ar leith a léiríonn nach bhfuil na focail sin blameworthy. Ach dá bhfágfadh sin go bhfuil dhá chineál de bréige, is é sin. Má tá sé ceart i ijtihad, mar sin faigheann sé dhá luach saothair. Agus má tá sé mícheart i ijtihad, mar sin fuair sé ar luaíocht, agus botúin maite. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam, bhrí: Más rud é go breitheamh agus pionós a ghearradh dúthracht agus fíor, ansin faigheann sé dhá luach saothair, agus má tá sé pionós a ghearradh ansin dúthracht agus mícheart, reprehensible mar aithris ar an tuiscint an chéad, agus carachtar maith sa chiall go an dara, is é an sainmhíniú inghlactha.
Ina theannta sin, tá roinnt scoláirí a shainiú aithris sa chiall chéad, glaoigh ar aithris sa dara cineál. Cé go bhfuil níos fearr, de chineál ar bréige a tugadh a ainm féin a idirdhealú ó bréige impeccable, mar sin ní dhéanann sé tarlú i úsáid mheasctha an téarma.
Tá freisin cléire oirbhire buan dogmatic i gcoitinne, agus thug an t-ainm ar an dara cineál le ainm éagsúla.
Abu Abdullah bin Al-Basri Khuwaiz Mandad Al Maliki dúirt i míniú sé: "gach ceann de tú a leanúint a chuid focal gan éigeantach chun tú a leanúint air, mar gheall ar an argóint, ciallaíonn sé leat bertaklid air. Nach bhfuil Dia i dogmatic an ceart creidimh. Agus gach duine a postulate mewajibkanmu a fháil a chuid focal, ciallaíonn sé leat berittiba 'a thabhairt dó. Ittiba 'sa creideamh fíor, agus bréige bhfuil sé toirmiscthe.
Sa chás seo, dúirt Syaukani Ash: "... Níl an cheist mar sin a luaitear iad, toisc go bhfuil fós eile idirghabhálaí idir ijtihad agus taqlid, eadhon bertanyanya an ignorant chuig an alim '(knowledgeable) faoi na ceisteanna reiligiúnacha roimpi, seachas ach tuairim agus ijtihad-eye ".
Cé Ibn Hazm bertanyanya ignorant chun glaoch ar dhaoine 'alim leis an ainm ijtihad. Dúirt sé: "Agus ijtihadnya layman, (go) nuair a d'iarr sé ar na daoine 'alim urusanurusan mar gheall ar a reiligiún".
NUAIR BERTAKLID DHUINE?
Is féidir bréige a dhéanamh ag duine mar gheall ar cheann de dhá imthosca.
An Chéad. Gnáthdhaoine nach féidir leo a fhios ag an dlí féin. Ansin, ní mór dó bertaklid ag scoláirí iarraidh. Do Dúirt Dia, rud a chiallaíonn: Ansin iarr sibh do mhuintir an eolais, más rud é nach bhfuil a fhios agat. [Al Anbiya ': 7]
Leag daoine mar seo tá sé molta a roghnú príomhshrutha eolaíoch níos mó agus kewara'annya. Má cheap sé go raibh beirt mar an gcéanna san eolaíocht agus sa kewara'annya, ansin caithfidh sé a roghnú idir an dá.
Mar shampla, tá leagan éisteacht le rá pious "caithfidh sé dizakati jewelry". Ansin chuala sí go raibh níos mó pious a rá "níl jewelry zakat". Anseo, tá sé ag tabhairt aghaidhe dhá tuairimí. Ansin féadfaidh sé a roghnú ar cheann acu, ach ba chóir bertaklid níos gaire don fhírinne mar gheall ar a `scolártha agus kewara.
Dara. Tá mujtahid os comhair na saincheisteanna nach mór a fhreagairt, ach ní raibh sé go bhfuil tréimhse cairde a dícheall. Tá sé freisin nach féidir a tharchur na leabhair, na hargóintí a scrúdú nó an sayings na scoláirí, ansin ba chóir dó bertaklid.
Shaykh Uthaymeen Mar shampla, má tá sé in ann a fhios ag an dlí ar fhadhb agus tiring é. Mar sin de ghnáth bertaklid sé Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah. Dar le Shaykh Uthaymeen, tá na focail de Shaykh al-Islam níos gaire don fhírinne na scoláirí eile. Ach sa chás seo, ní chiallaíonn nach bertaklid do dhaoine eile, toisc go bhfuil rajih tuairim, má tá dhá 'alim, ceann a bhfuil níos tábhachtaí ná na cinn eile, tá sé ní gá gá bertaklid le príomhshrutha níos mó, ach d'fhéadfadh bertaklid freisin go dtí an leibhéal faoi bhun sé.
Cineálacha bréige
A. Ginearálta bréige.
A chloíonn le scoileanna áirithe, a ghlacadh-rukhshah rukhshah agus azimahazimahnya i ngach ábhar creidimh. Mar shampla, duine éigin bermadzhab Hambali. Gcloítear sé do na scoileanna seo agus éirí de rukhshah rukhshah agus azimah-azimahnya. Azimah, tá fadhbanna a cheanglaítear nó a forbidden. Agus is é rukhshah, sa bhreis ar an bhfadhb.
Mar shampla, dúirt sé "Tá mé Hanbali (follower de scoileanna Hanbali), agus beidh mé ag leanúint leis an madhhab Hanbali i gach rud". Mar a rinneadh freisin ag daoine bermadzhab Hanafi, Shafi'i, Maliki, nó eile. Sin é an rud ar a dtugtar a aithris ghinearálta. Is é sin amháin bertaklid do scoileanna, ní rukhshah agus azimah-azimahnya-rukhshah a ghlacadh, agus ná breathnú ar scoileanna eile sa Ioslam nó an Prophet na nathanna.
Dogmatic faoi seo, aontaíonn na scoláirí. I measc na scoláirí ann a cheangal ar a bhfuil sé, toisc go bhfuil an doras dúnta ijtihad do mutaakhirin. Is é tuairim an vanity an-, mar gheall ar éilíonn sé go bhfuil na bríonna na Leabhar agus Sunnah curtha faoi ghlas. Cé go bhfuil an Qur'an agus Sunnah treoir agus míniú do dhaoine ó alaihi terutusnya Prophet sallallaahu 'wa sallam go dtí teacht na Lá Breithiúnas. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt sé, go gciallaíonn: Tá sé le rud éigin a fhágáil mé a thabhairt duit, más rud é go bata tú leis é, mar sin ní bheidh tú misguided tar éis dom, an Leabhar Allah [Saheeh narrated ag Muslim, uimh. 1218]
Agus ina measc tá mengharamkannya, mar gheall ar sticking go hiomlán a leanúint (ittiba) chun seachas Allah. Mar a dúradh ag Ibn Taymiyyah: "Cinnte, i dtuairim go éigeantach, ach tá chách géilleadh do na Prophet i ngach an orduithe agus toirmisc. Sin ijma menyelisihi '. Agus tá cead an rud céanna. "
2. Speisialta dogmatic.
Sin Bíonn focal áirithe i shaincheist ar leith. Shaykh Uthaymeen a mhínítear faoi seo bréige ar leith exemplifies féin. D'inis sé Imam Ahmad bertaklid i saincheisteanna tráchtais nach bhfuil soiléir a thabhairt dó. Cuir tá fadhb agus is é an t-am caol, ionas nach féidir leis scrúdú a dhéanamh ar an gceist lena n-argóintí, ansin shocraigh sé bertaklid a Imam Ahmad san eagrán seo go sonrach.
Tá an aithris ar leith a cheadaítear, más rud é nach bhfuil duine in ann a fhios agam an fhírinne le dúthracht, de bharr nach bhfuil sé i ndáiríre ann, nó in ann, ach an-deacair a dhéanamh.
DEIRIDH
De nochtadh an cur síos, is féidir linn a fhios, go bhfuil an cás itjihad go bhfuil iarmhairtí. Ní féidir aon duine amháin a dhéanamh ijtihad, mar gheall ar dúthracht, ní mór do dhuine a bhfuil eolas agus leor sraith de lucht tacaíochta. Mar an gcéanna, do scoláire a bhfuil an cumas, ach nuair a tá dúthracht agus scrúdú a dhéanamh ar na hargóintí agus na focail na scoláirí, ach nach bhfuil an fhírinne dealraitheach dó, ansin caithfidh sé tawaquf (nach bhfuil a ghlacadh ann) agus nach an ijtihad pionós a ghearradh. Sna cúinsí seo, lig sé bertaklid éigean (éigeandála). Thairis sin le linn a leagan mar nach mbeadh daoine, nó dhaoine a rinne staidéar ach an gleo gceist, tá an cumas do ijtihad.
I ábhar bréige é, roinnte i dhá chineál, ar an ábhar náire agus reprehensible. Aithrise Is inmholta, a chur ar na focail na daoine eile a bhfuil fianaise. Bréige inmholta Tá ainm eile, is iad sin: ittiba ', su'alul' alim (scoláire iarr), agus ijtihad layman. Is é an bréige suarach is é sin, ag cur na focail daoine eile gan cruthúnas. Cinnte sa dícheall nó bertaklid, ba chóir ceann a weigh bunaithe ar Qur'aan, Sunnah agus Ijma n '.
Maraji ':
- Syarhul Ilmil Min Usul Usul, Shaykh Muhammad bin Salih Al Uthaymeen, Publisher Al Mktabah Ag Taufiqiyah, Al Qahirah - Éigipt.
- Ad Durrat Al Bahiyyah Fi Ag Al Madzhabiyyah taqlid, Shakir Muhammad fuinseog Sharif, CET. Ú I 1408 H
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris X/1427H/2006M 03/Tahun Edition. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]
An dearcadh an Ioslam i gCoinne an sclábhaíocht
De réir
Sheikh Abdullah agus Sheikh Ali Bassam Abu Bakr al-Jazairi
Shaykh Salih Bin Abdullah Bin Abdurrahman Ali Bassam dúirt i Allam an Taisir leabhar 'juz 2 leathanaigh 567-571: Roinnt namhaid harsh an Ioslam séanta sclábhaíocht dleathach sa Shari'ah Ioslamach, atá i n-amharc san áireamh gníomhartha barbaric. Dá bhrí sin, ba mhaith liom a mhíniú an fhadhb ar an sclábhaíocht i dtuairim an Ioslam agus an theagasc na daoine eile, agus beidh mé a mhíniú go hachomair an dearcadh Ioslamach i dtreo sclábhaíocht.
I ndáiríre, bhí leathadh uair amháin sclábhaíocht do gach cearn den domhan / domhain, ní hamháin sa ré Ioslamach. Na Rómhánaigh, Persians, Babylonians, agus Gréagaigh, fad a aithint sclábhaíocht. Agus bhí na ceannairí na Gréige, cosúil le Plato agus Arastatail tosta ach an gníomh seo. I ndáiríre tá siad go leor cúiseanna a enslave le duine den sórt sin mar phríosúnach cogaidh, fuadach, nó mar a thief. Ní amháin sin, iad a dhíol chomh maith do leanaí isteach ina gcleithiúnaithe i sclábhaíocht, fiú féachaint cuid acu na feirmeoirí mar sclábhaí.
Tá siad scornful na sclábhaithe, agus mar sin bhí fostaíodh sclábhaithe a láimhseáil an salach oibre agus trom. Agus sin an fáth a mheastar a Arastatail nach bhfuil na sclábhaithe beatha síoraí i ina dhiaidh seo, go bhfuil siad ar neamh nó i ifreann, agus mar sin nach bhfuil na sclábhaithe éagsúla ó ainmhithe. Pharaoh sclábhaithe na Leanaí ar Iosrael a bhí an chóireáil is cruálach, agus mar sin an marc mharaigh sé an buachaill agus lig an Israelites cónaí ar a n-iníonacha. An hEorpaigh amach i Meiriceá, fiú nuair a thugann siad an dearcadh is measa i dtreo an natives. Is é seo an sclábhaíocht, mar gheall ar, tionchar agus cruth sa bhreis ar an teachings an Ioslam. An sampla atá againn ach a rá nua beag de na brandaí a lán de na cruálacht na sclábhaithe.
Anois, a ligean dúinn machnamh a dtuairimí Ioslamach ar an sclábhaíocht.
A. Mar gheall ar Cause Ioslam Caol-sclábhaíocht.
Stáit Ioslam go bhfuil gach fir saor in aisce agus ní féidir a bheith sclábhaithe ach amháin ar an gcúis ach ceann amháin, go bhfuil an heathen a tháinig príosúnach sa chath. Agus Cheannasaí ar an gcogadh tá dualgas a thabhairt cóireáil chuí detainees, is féidir a úsáid mar sclábhaithe, éileofar ar airgead fuascailte nó iad a scaoileadh gan airgead fuascailte. Roghnaíodh sé gach a choimeád i féachaint ar an leas an phobail.
Is é seo an chúis amháin ar an sclábhaíocht i Ioslam bunaithe ar an tairiscint sin naqli saheeh i gcomhréir leis an aqli saheeh proposition. Toisc go hiarbhír ag iarraidh daoine a bhí i Aqeedah agus slí proselytizing, chun ceangal agus srian a chur ar an tsaoirse agus le dul i ngleic ceart ansin an freagra ná gur chóir dó a ghabháil agus a ghlacadh mar sclábhaithe a leathnú ar bhealach proselytizing.
Is é seo an chúis amháin ar an sclábhaíocht i Ioslam, ní le cailleadh an duine, nó a dhíol na daoine saor in aisce agus sclábhaithe iad mar pobail eile.
2. Freagairt faoin tráill Ioslamach le milis agus affectionate.
Mar gheall ar bagairt é Ioslam agus rabhadh do dhaoine a thugann meáchan iomarcach ar an slaves, mar na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
اتقوا الله و ما ملكت أيمانكم
"Tú Bertaqwalah do Dhia agus na sclábhaithe a fheiceáil mian leat go bhfuil" [1]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق
Daor Tá an ceart a ithe mhias / taobh agus bia stáplacha, agus ní ceart iad a chruthaigh leis an obair atá thar a chumas. [2]
Ioslam elevating fiú iad ó sclábhaithe ach ní bhíonn ach a gcuid máistrí mar deartháir le focail den alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
إن إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم
"Tá siad (na sclábhaithe) a rinne deartháireacha agus seirbhísigh Dia duit go bhfuil faoi do riail, ansin aon duine a bhfuil deartháir atá faoina rialú, ba chóir dó a thabhairt do dheartháir mar ith sé an bia, éadaí mar a chuireann sé é. Agus nach bhfuil ualach orthu lena gcuid oibre ualach. Má tá ualach tú iad leis an obair chrua, lig tú cabhrú leo. [3]
Ioslam nach bhfuil ach exalt leo an fhadhb dearcadh nach mór a chur ar fáil, ach freisin i labhairt leo, ionas nach bhfuil siad ag mothú níos lú, mar a dúirt alaihi an Prophet sallallaahu 'wa sallam.
ولا يقل أحدكم عبدي و أمتي وليقل فتاي وفتاتي
Lig ní rá aon cheann de tú: Ba mhaith seirbhíseach O de mo mhac, cailín seirbhíseach O, a rá in áit: deartháir seirbhíseach O, mo dheirfiúr maid. [4]
Ní amháin sin, nach fiú a dhéanamh nasab Ioslam nó an chomhlachta / comhlachtaí mar an ceann caighdeánach ar fud an domhain agus ghlóir i saol eile, ach an scil agus an caighdeán maknawilah ghlóir daonna.
إن أكرمكم عند الله أتقاكم
Verily an uaisle i measc tú go bhfuil an radharc Allah na cinn is pious. [Al-Hujurat: 13]
Dá bhrí sin, armtha le eolas agus na scileanna, d'fhéadfadh roinnt sclábhaithe iar mheaitseáil leis an seasamh a mháistir, trí bheith saighdiúirí penglima, chléir, breithiúna nó seasaimh an mór eile. Is é seo ar fad mar gheall ar a n-ábaltacht a bhfuil foinse na glóire.
Chomh maith le elevating iad, faoi mhaoirseacht Shari'ah freisin scaoileadh agus aird a thabhairt ar conas a spreagadh é agus an gealltanas slánú ó ifreann chun na bhflaitheas agus ádh mór leis an freeing de daor. Mar an Hadith narrated ag Imam Bukhari agus Muslim:
من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الهأ بكل عضو منه عضوا من النار حتى يعتق فرجه بفرجه
Whoever FreeS a daor Muslim beidh Allah shaoradh aon cheann dá géaga le géag mar gheall ar an daor, ionas go mbeidh a bod lena coileach. [5]
Tá sé de bhua leor i sclábhaithe shaoradh, agus os a chionn shohih Hadith narrated ag Tirmidhi a diriwayat de Abu Umamah agus companions eile.
أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار
Whoever FreeS a Muslim Is daor Muslim, ansin beidh an cion a tharscaoileadh ifreann féin. [6]
Hadith agus atsar ag brú ar son a lán de na sclábhaithe freed, agus nach bhfuil aon ghníomhas maith níos mó ná an scaoileadh Moslamach ó sclábhaíocht. Mar gheall ar an neamhspleáchas chríochnaigh sé an méid na daonnachta a bhí in úsáid aige uair amháin a bheith ar an stádas na n-ainmhithe den sórt sin.
Ansin, tá roinnt Ioslam saoirse do daor, bíodh sé éigeantach nó go bhfuil sé saor in aisce saor in aisce roghnach. Tá cosán Saor éigean.
A. Bhí sé a nimhneach an comhlacht ní mór dó nó di a shaorann sclábhaithe a sclábhaithe. Mar i Hadith a insíonn an scéal ina mháistir daor a ghearradh amach a shrón, a dúirt ansin an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam chuig an daor.
اذهب فأنت حر فقال يا رسول الهن فمولى من أنا? قال: مولى الله و رسوله
Faigh dhuit mar tusa anois fear saor in aisce, dúirt an daor: "O Messenger de Allah Is é mo Maula (sclábhaithe) a bhfuil", d'fhreagair sé: "Maula Allah agus a Messenger. [7]
2. A daor úinéireacht ag roinnt daoine, scaoileadh ansin pháirt na n-úinéirí, bhí na n-úinéirí ar an allies a freed ag bhfeidhm. Mar i Hadith narrated ag Imam Bukhari.
من أعتق شركا له في مملوك وجب عليه أن يعتق كله
Whoever FreeS a scair de daor, cuirfidh sé a scaoileadh ar fad é. [8]
Sa chás seo ba chóir go mbeadh na sonraí a éilíonn plé ar leith.
3. Beidh duine ar bith a bhfuil daor go raibh fós gar gaol (mahram) sainordaitheach d'úinéirí a éigean a scaoileadh. Bunaithe ar an Hadith:
من ملك ذا رحم محرم فهو حر
Duine ar bith a bhfuil daor a bhaineann leis a ghaolta mahromnya fiú faoin tráill saor in aisce. [9]
Seo iad na cúinsí tá iallach a bhaint as an maoin a mháistir daor. Ar na cúiseanna seo iachall mar gheall ar an rún syari'atkan syar'iyah agus éifeachtaí speisialta ionas nach ndéanann an Shari'ah go mbeadh sé ina rogha nó toisc nach féidir an chúis a chur ar aghaidh / ar ceal.
Chomh maith le brú ar son sclábhaithe shaoradh, Sharia a dhéanamh freisin ar scaoileadh na sclábhaithe mar an kafarah chéad marthanóirí na bpeacaí, saoirse na sclábhaithe mar an rogha chéad lánúnas i rith na míosa kafarah Ramadlan, zhihar (insíonn fear céile a bhean chéile go raibh a ais cosúil leis an ais a mháthar, is iad sin Ní raibh fear céile ag iarraidh lánúnas lena bhean chéile dearg-) agus dúnmharú de thimpiste.
An glory greatness REILIGIÚN Ioslamach, AGUS CEARTAIS.
Tar éis an cur síos thuas, d'fhéadfadh conas na daoine de na daoine an Iarthair nó westernized a shéanadh ar an dearcadh an Ioslam i dtreo an fhadhb ar an sclábhaíocht. Ansin, d'oscail siad a mbéal a oscailt fud na saoirse shouting agus cearta daonna, agus iad a enslave agus humiliate mhuintir na náisiúin go leor. Enslave siad náisiúin eile i lár na tíre féin, maoin a urghabháil agus an talamh a dhlisteanú an slí bheatha. Chrochadar a cheann a shout cearta daonna, agus aghaidh a thabhairt ar a n-grúpa pobail féin sa tír go bhfuil siad níos ísle ná an mbealach a chomhlachú leis na sclábhaithe.
Cá bhfuil an breitheamh den Ioslam i gcomparáid leis an dearcadh na Meiriceánaigh i dtreo an Negro leis an toirmeasc ar oifig na scoile, nó obair mar státseirbhíseach. Amhail is dá mba shíl siad an Negro mar an gcéanna le hainmhithe.
Agus i gcás "Ihsan" bhéasa Ioslamach agus blas i gcomparáid le bearta daoine an Iarthair do phríosúnaigh atá fós ann sa phríosún dorcha, agus réimsí wilderness nach bhfuil ar eolas (i deoraíocht)
I gcás cion tír Isam grámhara a thugann ceart a thabhairt ar an daonra ar fad de na cineálacha éagsúla sóisialta strata, reiligiúin agus rásaí mar náisiún i na cearta agus na hoibleagáidí sin, i gcomparáid leis na gníomhartha coiriúla i gcoinne daoine neamhspleáchas na Fraince san Ailgéir (coilínithe Ailgéir roimhe seo An Fhrainc), i lár ina dtír féin agus i measc na n-náisiún féin. Is é an bhfíric léir go bhfuil na líomhaintí accusations bréagach siad kumandangkan / vanity.
Tar éis an ráiteas seo, ní raibh teacht le haghaidh na leasaitheoirí agus lovers síocháin a oscailt a súl agus ansin ar ais chuig an teachings an Ioslam le machnamh mór agus feasacht, ionas go n-éiríonn siad ar an eolas sonas an duine i theagasc an Ioslam, an dá le haghaidh an láthair nó sa todhchaí.
BREISE
Uthaymeen Shaykh Ibn 'a dúirt i Sharh rahimahullah al-Aqeedah al Washithiyah juz 1 rud takhrij 229-230 Sa'ad araid Fawwaz al Shomil CET. II Dar Ibn Jauzi: "Anseo ní mór dúinn a mheabhrú do roinnt ghníomh daoine a mbeidh a ionad na cothroime (téarma) chun an chothromóid. Is botún, ní féidir a rá an cheartais a bheith cothrom, toisc go n-éilíonn an chomhionannais focal uaireanta an cosúlacht idir dhá rud ba chóir a idirdhealú.
Mar gheall ar seo glaonna éagórach (a ghlaoch chun an chothromóid) a deir siad: "Cad é an difríocht idir fir le mná? Fir Samakanlah le mná ". A mhéad a rá an Communists: "Cad é an difríocht idir an rialtas agus na daoine, go bhfuil sé dodhéanta a rialú duine eile, fiú má tá an tuismitheoir leis an leanbh, ní féidir le tuismitheoirí a bheith níos mó ná an t-údarás leanbh", agus mar sin!
Ach má deirimid "ceartais" a thugann brí leis an ceart atá ag gach duine a bhfuil an ceart seo, surely atá an baol imithe (ó an chothromóid téarma) agus (abairt) a nochtadh Mhair an bhrí vanity. Toisc nach bhfuil sé go deo ar an véarsa Koran go léann: "verily, gceannas Allah an chothromóid". Ach tá:
إن الله يأمر بالعدل
Orduithe Allah verily cheartais. [An Nahl-: 90]
وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل
Agus má tá tú ag daoine a phionósú, an hukumilah go cothrom. [An Nisa-': 58]
Mar sin, daoine a rá "Is é an Ioslam le reiligiún an chomhionannais" a bhí mícheart, ach tá an fhírinne go bhfuil "Ioslam le reiligiún an cheartais", rud a chiallaíonn: a ionann an cás céanna agus na cásanna éagsúla ar leith. Dá bhfágfadh sé an chothromóid thuas réir bhrí an cheartais, ach úsáid sé an téarma i gcoiteannas, ansin is é sin duine mícheart i roghnú na focail / téarmaí, cé go bhfuil an ceart atá beartaithe.
Mar gheall ar negates formhór na véarsaí sa Qur'an an chothromóid seo a leanas:
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
Abair: "An bhfuil aon duine a bhfuil aithne aige nach bhfuil na daoine céanna a fhios agat? [Az-Zumar: 9]
هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور
An bhfuil daoine atá dall agus cothrom a fheiceáil? nó dorchadas-a dorchadas cothrom le solas? [Ar-Ra'd: 16]
لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولائك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا
Berinfaq nach bhfuil an duine céanna roimh an bua agus throid (Fathu Makkah), a n-ag níos mó ná daoine a berinfaq agus throid bua tar éis bua (Fathu Makkah). [Al-Iarann: 10]
لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله
Níl sé mar an gcéanna idir na creidimh a shuíonn (ná páirt a ghlacadh i gcogadh) nach bhfuil udzur leo siúd a iarraidh ar an mbealach Allah. [An Nisa-: 95]
Agus i gcónaí nach bhfuil aon fhocal amháin sa Koran a threorú an chothromóid, tá véarsa atá orduithe ceartais, agus ceartais níos inghlactha ag an anam focal.
Bhí mé i gcuimhne ar seo, mar sin ní féidir linn labhairt mar chatter parrots, mar gheall ar aithris a dhéanamh ar roinnt daoine cad eile a rá gan machnaimh, gan smaoineamh ar cad a bhí ann, a dhéanann sé agus a bhí i gceist cad ag an focal de réir do dhuine a dhéanann sé.
Shaykh Abu Bakr al-Jazairy dúirt na téarmaí Muslim Minhajul. 459: "Má bhí duine éigin a iarraidh: Cén fáth nach raibh Ioslam a cheangal ar an scaoileadh na sclábhaithe, agus mar sin go bhfuil aon rogha eile ann Muslim eile sa chás seo?
Freagra: Go deimhin tháinig Ioslam nuair a bhí an sclábhaíocht scaipthe i ngach áit, toisc nach bhfuil sé oiriúnach le haghaidh dlí ach Ioslamach, a choinneáil ar an saol, maoin agus onóir amháin an duine a bheith chun iachall ar na daoine a dhiúscairt a gcuid maoine ag an am céanna. Chomh maith, sclábhaithe go leor nach raibh ag dul a bheith saortha, ar nós leanaí, mná beag, agus roinnt fir nach bhfuil in ann aire a thabhairt dóibh féin mar gheall ar a n-éagumas chun oibre agus mar gheall ar a n-aineolas faoi conas a dhéanamh i gcónaí. Ansin, an (níos fearr a) d'fhan siad le máistir Moslamach a thug siad bia go bhfuil ithe mar a mháistir, thug siad éadaí a chaitheamh mar a mháistir, agus ní ualach in ann iad a bheith ag obair a dhéanann siad. Is iad seo go léir na mílte céimeanna níos fearr ná chun cónaí i saoirse, i bhfad ó bhaile a thabhairt grá dóibh agus gníomhais maith ar shiúl ó iad agus ansin go dtí áit mhaith ifreann jahim olc ".
CONCLÚID
Thabhairt i gcrích as an míniú thuas, an t-aistritheoir seo a leanas:
A. Sclábhaíocht Aithnítear fós ag Ioslam.
2. Tá riachtanas le haghaidh an duine atá á sclábhaithe: (a) Infidels (Muslims neamh) (b) A bheith ina phríosúnach an Muslims (c) á reáchtáil mar gheall ar cogadh (d) nach Warlord Muslim a chur ar fáil mhalairt ar an duine.
3. Ioslam measúnú a dhéanamh ar daor mar dheartháir a mháistir.
4. Ar an láimh eile, is Ioslam ina sclábhaí ag lorg saoirse ar bhealach éigin, bíodh sé le forneart nó deonach, nó mar pheaca kafarah (kin).
(Aistrithe agus nótaí de shiúl na gcos: Aris Munandar araide al-Ahmadi S. Lamfunji)
Liosta de na tagairtí / Maraji ':
• Taisir 'Allam, Sheikh Abdullah bin Abdurrahman Ali Bassam, Juz II, agus Darus Salam Faiha Darul CET. Mé i 1414 H
• Minhajul Muslim, Sheikh Abu Bakr al-Jazairi, Darul Fikr, CET. Mé i 1995 AD
• Ag-wat-Tarheeb Targhib, al-Imam al-Mundziri, Darul Fikr, 1993, M.
• Bahjatun Nazhirin, Salim Sheikh Abu hUsama al-Hilali, Dar Ibn Jauzi, CET. Mé i 1415 H.
• Fathul leabhar Sharh Tawhid Majid, Shaikh Ali bin Sinan Takhrij, Darul Fikr, i 1412 H
• Fathul Baari, Ibn al-Hajar Ashqalani, Maktabah mar-Salafi al.
• Ghoits alMakdud takhrij Muntaqo ibnil Jaruud, Abu Ishaq al-Huwaini, Darul leabhar al-Arabi, CET. II i 1414 H.
• Irwa'ul Ghalil, Sheikh al-Albani Nashiruddin, Maktabah al-Islami, CET. I rith na bliana 1408 H.
• Sahih Jami 'al-Shagir, Sheikh al-Albani Nashiruddin, Maktabah al-Islami.
• Da'eef Sunan Abu Dawud, Sheikh al-Albani Nashiruddin, Maktabah al-Islami, CET. I rith na bliana 1412 H.
• Da'eef Sunan Ibn Majah, Sheikh al-Albani Nashiruddin, Maktabah al-Islami, CET. I rith na bliana 1408 H.
• Sunan Ibn Maajah, Toha Mac Semarang.
• Tuhfatul Awadzi, Sheikh al-Mubarakfury, Daarul Fikri, ú. 1415 H
• da'eef Sunan Tirmidhi, Sheikh al-Albani Nashiruddin, Maktabah al-Islami, CET. I rith na bliana 1411 H.
[Cóipeáladh as an eagrán iris de réir mar a-Sunnah Foundation Published 03/Tahun V/1421H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Teil. 08121533647, 08157579296]
_______
Fonóta
[1]. Ní féidir liom teacht ar lafazh Hadith mar a bhí i láthair iad siúd thuas lafazh fuair mé an méid seo a leanas:
إتقواالله فيما ماملكت أيمانكم (صحيح) صحيح الجامع رقم والإرواء 106 2178. إتقواالله في الصلاة و ماملكت أيمانكم (صحيح) رواه الخطيب البغدادى عن أم سلمة. صحيح الجامع رقم و الصحيحة رقم 105: 868
[2 I Saheeh Muslim, ní féidir liom teacht ar lafazh mar a thuairiscítear thuas, a fuair mé amach é mar a leanas:
للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق (صحيح) رواه مسلم وأحمد والبيهقي] صحيح الجامع رقم 5191 والإرواء وفى رواية 2172: "... فلا يكلف من العمل مالا يطيق" رواه أحمد والبيهقى أنظر تخريجه فى الإرواء 2172
3]. Barántúla, narrated ag Bukhari I/16, II/123-124 agus IV/125, chomh maith i láthair i Uimh simplex Adabul. 189, V/93 Muslim, Abu Daud Uimh 5158, I/353 Tirmidhi, Ibn Majjah Uimh 3690, Baihaqi VIII / 7 agus 161 V/158 agus Ahmad ó anhu Abu Dharr Allaah '
[4]. Barántúla, narrated ag Uimh Al-Bukhari leabhar 'Itqu. Uimh 2552, agus na Moslamach. 2449.
[5]. Barántúla, narrated ag Imam Bukhari (féach Fathul Bari agus Saheeh Moslamach Uimh V/146. 1509
[6]. Imam al-Mundziri dúirt: "Tá sé seo le tráchtaireacht ón Tirmidhi agus dúirt sé Hasan Sahih Hadith (Uimh. 1547), narrated freisin ag Ahmad, Abu Daud narrated thuas a chur in iúl an hadeeth céanna Ka'b Bin Murrah, agus Ibn Majah ó stair Ka'b Bin Murrah nó Murrah bin Ka'b (Uimh. 2522) Féach ar-Targhib juz rudaí 2. Uimh 421-424. 2947. Ní féidir liom teacht ar an Hadith i Sunan Abi Daud da'eef leabhar al-'389-391 Itqu rud, ná ní féidir liom a fháil sa leabhar Majjah da'eef Sunan Ibn al-'Itqu é. 199-201, ná ní féidir liom a fháil i da'eef Sunan Tirmizi ag tobar Nudzur Abwabun Aiman é. 180-181
[7]. Narrated ag Ahmad Hasan lafadz II/182 agus tá sé seo lafadz de Ahmad. Chomh maith le tráchtaireacht ón Abu Daud Uimh 4519, Uimh Ibn Majah 2680, Ahmad II/225. A chur in iúl mar an gcéanna thuas lafadz Bayhaqi narrated freisin ag VIII/36
[8]. Narrated ag Bukhari Uimh 2503. Féach Fathul Baari juz 5 rudaí. 137 agus an iomlán mar seo a leanas:
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أعتق شركا له في مملوك وجب عليه أن يعتق كله إن كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة عدل ويعطى شركاؤه حصتهم ويخلى سبيل المعتق
As Ibn Umar 'anhuma, ó na sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt: "An té FreeS a scair de daor, cuirfidh sé a scaoileadh gach maoin más rud é go raibh sé ach tá an praghas arna dtomhas ag an aonach, agus a tugadh don allies ar a chuid, ansin freedmen scaoileadh.
[9]. Saheeh, lena n-áirítear Saheeh Hadith isnad dhaiful matan (sanadnya Da'eef, ach a bhrí / ábhar dílse-dearg). Lafadz thuas Hadith narrated ag Abu Daud Uimh 3949, 1365 Tirmizi, Ahmad V/15 agus 20, Ath-Thayalisi Uimh 910, Ath-al-Kabir Thobrani juz i Uimh 7. 5852, Hakim agus Bayhaqi X/289 II/214. Féach an míniú i Ghaitsul Makdud kedhaifannya uimh. 972. Mar sin féin, tá an Hadith a mairtíreachta atá narrated ag Tirmizi mar mu'allaq III/289 agus dimaushulkan ag Nasa'i i al'Itqu mar a luaitear i al-Athrof V/451, Ibn Majah Uimh 2525 agus Bayhaqi X/289 agus sanad mairtíreach Sheikh Abu Ishaq dishahihkan ag al-Huwaini i Gahitsul Makdud uimh. 972, Féach freisin Irwa'ul Ghalil juz 6 lch. 169-171 uimh. 1746. Féach freisin Saheeh Sunan Abu Daud Uimh 3342 agus 3949, Uimh Saheeh Ibn Maajah. 2046 agus 2047 agus Miskatul Mashobih (tahqiq Al-Bani) Uimh 3393. Tá an Hadith narrated freisin ag lafadz de Umar Bin Khattab z mauquf ach sanadnya da'eef. Féach da'eef Sunan Abu Daud uimh. 850
Leag daoine: Idir bréige agus Ijtihad
Pléigh an layman, nach bhfuil sé neamhspleách ar cheann de na fadhbanna a bhaineann le fadhb na bréige. Nó conas a chur i gcrích agus d'fhéach sé ar chúrsaí creidimh nár thuig, mar sin éilíonn sé a atreorú a fháil amach a gcuid eolais.
Toisc i layman ginearálta an, ní chuireann sé rialú a dhéanamh ar an chuid is mó de na fadhbanna. Uaireanta tá gníomh ró-pléascach i bhfoirm comhrá a argóintí, fiú an gníomh coirp nó eile a d'fhéadfadh a bhaint beacht air a thabhairt ar rialacha an Shari'a.
B'fhéidir go bhfuil nach quibble, gach Moslamach tá an oibleagáid chéanna chun an fhírinne a insint dá chéile? Is é seo an ráiteas bréagach. Mar sin féin, lig ní mór do gach Moslamach tuiscint a fháil ar na cumais agus iad féin sa riocht. Cibé acu mar scoláirí, rialóirí, Qadi, an t-ionchúiseamh na heolaíochta nó mar tuata daoine (daoine gnáth)? Dá bhrí sin, tá gach dualgas, oibleagáid agus údarás atá difriúil. Agus ní mór do gach gníomhas a bheith bunaithe ar an bhfianaise. Mar sin, cén chaoi a ceann a chur ar an cruthúnas? Go háirithe le haghaidh layman; bertaklid nó basing an eolaíocht 'teoranta' fhios agat?
Anseo nukilkan againn ar an leabhar Ad Durratul Bahiyah Fi taqlid Wal Madzhabiyah Min Kalamil Syeikhul Ioslam Ahmad Abdul Halim ibn Taymiyya, arna thiomsú ag Muhammad Shakir fuinseog Sharif, ionas go mbeidh muid, mar layman is féidir, a chur le ceacht, a dhéanamh leis an alim 'a máistreacht an eolaíocht. D'fhéadfadh sé a bheith úsáideach. (Eagarthóir)
CÉ ATÁ Toirmiscthe agus cheadaigh BERTAKLID?
• Mar Malik den sórt sin, luaith-Shafi'i, Sufyan, Ishak bin Rahaweh agus Abu 'Ubaid, ansin tá Imam Ahmad dúirt in áiteanna éagsúla, nach bhfuil ceadaithe le haghaidh' alim (a d'fhéadfadh a postulate) bertaklid dóibh .... Agus tá sé cosc ar scoláirí a mhic léinn, mar shampla Abu Dawud, Uthman ibn Sa'id, Ibrahim Al Harbi, Abu Bakr Al Atsram, Abu Zur'ah, Abu Hatim Mar Sajastani, Moslamacha agus eile, "(Banning) bertaklid le duine éigin, fiú i i measc na scoláirí. "Agus dúirt sé," Coinnigh tú foinse an Quran agus Sunnah. "
• Mar do dhuine atá in ann ijtihad, má cheadaítear bertaklid? Ar an tsaincheist seo tá botún. Is é an tuairim gur ceart más rud é nach féidir leat a bheith bertaklid díchill chuí takafu '(a proposition a bhfuil an méid céanna de neart), an t-am teoranta do díchill, nó argóintí doiléir. Mar sin, nuair nach bhféadfadh sé; gugurlah an oibleagáid (ijtihad), agus mar sin tá sé ceadaithe go bertaklid.
• I gcás daoine nach bhfuil in ann a fhios ag an dlí de Allah agus a Messenger, cúis iad a leanúint dóibh siúd a diagaire, agus ní fháil tuairim níos rajih an duine tuairim, Tugadh moladh é agus luach saothair. Dea-charachtar agus ní céasadh.
• Cé go bhfuil an tuairim go bhfuil daoine jumhur cheadú ijtihad nó taqlid (i gcoitinne). Nach bhfuil siad de dhíth ijtihad do gach duine agus cuireann sé cosc bréige. Ní gá bréige do gach duine agus ijtihad forbid. Ach tá in ann ijtihad ceadaithe don díograis. Agus ní bréige bhfuil cead a bheith in ann a dícheall.
• De réir jumhur, do dhaoine nach bhfuil in acmhainn dúthracht a cheadaítear taqlid le duine éigin 'alim.
WHO i seilbh FATWA ag layman?
• Más rud é go Muslim fadhb (nazilah), ansin d'iarr sé ar an fatwa ('alim) a chreidtear a bheith berfatwa gcomhréir leis an shari'ah de Allah agus a Messenger ó aon scoil.
• Nuair atá na ceisteanna deacair, a chiallaíonn gur féidir a fháil amach na treoracha ar an Quran agus Sunnah, ansin ní mór é a leanúint. Más rud é nach féidir, mar gheall ar am teoranta, in ann é a lorg, a n-argóint takafu ', ina thuairim, nó aon chúise eile, ansin ba chóir dó bertaklid leis an duine a fhormheas na heolaíochta agus na reiligiún.
NÍ AN SÁRÚ AG DUINE BERTAKLID
• Iad siúd a bertaklid, ní mór dó a chomhlíonadh an dlí de bréige. Níor chóir go mbeadh sé merajihkan, taighde, ag deimhniú, agus an milleán.
MÁ BA CHÓIR A DUINE BERTAKLID, ANSIN LE LEANÚINT AG WHO?
• Má ba chóir duine éigin bertaklid, ansin ba chóir é bertaklid leis an duine a meastar níos gaire don fhírinne.
A LEANAS A scoileanna LEITH CEADAITHE MURA ANN TUIGIM Pearsantacht '(Creideamh), ag cur BHEALACH MURA SIN
Cead do dhuine a leanúint madhhab ar leith mar gheall ar éagumas chun tuiscint a fháil ar an reiligiún, ach amháin trí na scoileanna. Ach ní a bhaineann le duine atá in ann reiligiún a thuiscint gan dul tríd an mbealach sin. Agus beidh gach duine a bhfuil eagla Dé de réir a gcumas. Ag iarraidh a fháil amach an ordú de Allah agus a Messenger. Ansin a dhéanamh ar an ordú agus an cosc a fhágáil. Nádúr Wallhu '.
Agus beidh a fhios ag gidh bé na treoracha gan Sheikh áirithe, ansin ní gá a leanúint le Sheikh (ar leith) agus nach bhfuil circumcised, fiú dimakruhkan (fuath).
Amhail is dá mba rud é nach féidir a adhradh Dé i gcomhréir le ceann amháin ordú, ach amháin trí na scoileanna duine áirithe, fé is dá bhfuil cónaí orthu i dtimpeallacht eolas lag leis an teagasc, eolaíocht, agus creideamh, chomh maith leo siúd a bhíonn ag múineadh agus oideachas a chur ar ní ba mhaith a thabhairt eolaíocht ach amháin a lua le n-Sheikh, nó penisbatan a syeikhnya beidh sé a chur leis an reiligiún agus an eolaíocht, ansin rinne sé buntáistí níos tromchúisí a reiligiún. Ach i gcoitinne nach ndéanann sé tarlú, mura rud é de bharr faillí (nach staidéar). Mar gheall ar shlí eile, más rud é go mbeadh sé treoir a lorg, i gcomhréir leis an méid a bhíonn siad ag insint go mbeidh, a fháil surely é.
ACH NÍ CEADAITHE DO DHÉANAMH SOCRÚ AGUS DEFENSE BUNÚS PENISBATAN comhrac GO scoileanna. Whoever DHÉANANN SIN, ANSIN A Shoilse SHAINEOLAITHE LENA N-ÁIRÍTEAR heretical
• Sa an Qur'an agus Sunnah, nach bhfuil aon sagairt i measc pembedakan mujtahidin, i measc a cheann le chéile. Tá Malik, Al-Layth ibn Sa'd, Al Auza'i, agus seirbhísí aerthráchta Tsauri, an sagart ar a lá, is mó acu mhaith bertaklid a bertaklid leis an duine eile. Agus nach bhfuil aon Muslim a deir, "Cinnte ní mór é seo bertaklid leis an sagart agus níor chóir an sagart a bheith."
• Daoine a chreideann go láidir níos mó (ar dheis) bertaklid go luaith-Shafi'i Níor chóir, a shéanadh ar dhaoine eile a cheapann nár chóir bertaklid níos láidre a Malik agus iad siúd a shíl níos oiriúnaí Ahmad bertaklid, dhiúltú daoine a cheap níos oiriúnaí Ash Syafi bertaklid 'i agus mar sin de.
• Duine ar bith a dhéanann duine a leanúint, ionas go mbeidh sé cosanta agus naimhdeach ar bhonn oiriúnachta agus an bhfuil nó nach bhfuil an duine, ansin mbaineann sé leis (i véarsa, ed.).
من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. الآية
Ie iad siúd a roinnt ar a gcreideamh agus a tháinig siad roinnt de na ranganna. [Ar Rum: 32].
Má tá duine ag foghlaim agus sibhialta mar an bealach dóibh siúd a chreideann, cosúil leis an sagart agus an Sheikh leantach Sheikh, ní fhéadfadh sé a dhéanamh ar aon piaraí nó companions a mhéid. Cosain na daoine a cheadaigh sé agus is fuath daoine nach bhfuil menyelisihinya .... (fíor) cead do dhuine ar bith a ghlaoch a rá nó a chreidiúint, bunaithe ar na focail a chairde. Níor chóir dul i ngleic freisin leis an Basics. Ach ní mór dó a bheith bunaithe ar na horduithe de Allah agus a Messenger, nó nuacht, mar fhoirm chách géilleadh go Allah agus a Messenger.
• Ní cheadaítear do dhuine ar bith a dhéanamh ar dhuine eile seachas an Prophet a leanúint na daoine, iarrann sé ar an mbóthar, chomh maith le grá agus fuath é. Déanfaidh sé aon bhealach eile seachas an focal Dé, na focail a Messenger, agus cine Ijma 'a bheith ar an láimhseáil an ummah, a chosaint, agus naimhdeach dó. Lena n-áirítear gníomhartha ahlu heresy, más rud é go ndéanfaidh duine nó focail a roinnt ar na daoine, a chosaint agus naimhdeach ar bhonn na focail nó penisbatan leis an duine.
• Aon duine le fanatics áirithe i measc na sagairt, ní fanatical leis an gceann eile, ansin tá sé cosúil le daoine atá fanatical chuig ceann de na companions, gan fanatic le cairde eile. Cosúil, a Rafidhi fanatic chun Ní Ali (ach) na trí eile caliphs agus an chuid is mó de na companions. Nó Kharijites a shéanadh Uthman agus Ali. Is iad seo na slite leanúna ahlu de heresy agus an paisin, atá leagtha amach sa Leabhar agus Sunnah mar go bhfuil na daoine suarach. Tagann siad amach as an Shari'ah agus ar an mbealach go gceannas ag Dia a leanúint trí Messenger. Aon duine a fanatically le haon cheann de na sagairt, ansin tá comóntachta leo. Ní fanatics a Malik, Shafi'i, Abu Hanifah, Ahmad, agus daoine eile. Nach bhfuil an spriocdháta le haghaidh daoine atá fanatical le ceann de na sagairt ar an eolas faoi chumas na sagairt a lean an sagart agus cumais eile san eolaíocht agus reiligiúin. Ansin tháinig sí dúr agus dzalim. Cé rialacha Dia sin a dhéanamh eolach agus ceartais cosc, aineolas agus tyranny.
• An penisbatan go roinnt idir an Muslims, ciallaíonn sé go amach as an bpobal agus aontacht. Gceannas siad leis an scoilt agus lean na kebid'ahan bóthair agus sunnah agus ittiba menyelisihi '. Is ábhar é seo go bhfuil sé toirmiscthe. Culprit ciontach agus as chách géilleadh go Allah agus a Messenger.
CÚISEANNA DLÍ ÉIGEANDÁLA NÍ FÉIDIR menyelisihi ashl (PRIONSABAIL) A DHÉANAMH AG A tairiseach, ACH iarracht a dhéanamh DEIREADH AN Cause-MUSABABNYA
Cé is féidir a dhéanamh ar dhuine nach bhfuil an saineolas mar gheall ar éigeandála nuair a bhíonn an duine is fearr i measc iad, ach ní mór gach iarracht fós chun feabhas a chur ar an staid a bhaint amach ar mhaithe le iontach do mhuintir na fadhbanna a bhaineann le rialachas, tarmligin, agus daoine eile. Toisc go bhfuil éigeantach do na bochta chun iarracht a dhéanamh chun íoc as an fiach. Cé nach raibh sé ag teastáil, ach amháin de réir a gcumais. Beidh Mar a bheith ar an airdeall a ullmhú le haghaidh Jihad agus na feithicle tráth an chumhacht a cailleadh mar gheall ar laige. Mar gheall ar rud éigin a chomhlánaíonn an cur i bhfeidhm na n-oibleagáidí, éigeantach. I gcodarsnacht le cumas an oilithreacht agus a leithéidí. Níl sé éigeantach arna saothrú go sonrach le haghaidh a chuid oibleagáidí ag brath ar an gcumas féin. (Ibn Ramli)
[Cóipeáladh as an eagrán iris de réir mar a-Sunnah Foundation Published 09/Tahun VI/1423H/2002M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Teil. 08121533647, 08157579296]
Cosantóirí Ulama Ulama-Salafi Da'wah Fada Go dtí Anois
De réir
Sheikh Ali bin Hasan bin Ali bin Abdul Hamid al-Halabi Al Atsari
Mbaineann verily gach moladh Allah Subhanahu wa Ta'ala. Begged againn chun maithiúnas cabhair,, agus cosaint Dia na nUilechumhacht an dhíogha de féin agus ugliness - ugliness ár gníomhais. Whoever bhfuil treoraithe ag Allah Subhanahu wa Ta'ala, ansin is féidir le duine ar bith misguide agus gidh bé atá i gceannas ar strae ag Dia, ansin is féidir le duine ar bith a clue a thabhairt di Subhanahu wa Ta'ala.
Fianaise agam nach bhfuil aon dia fíor ach amháin Almighty Allah an agus aon pháirtí a dó agus a iompróidh an finné mé go Muhammad chuid seirbhíseach agus teachtaire.
Surely tá na focail is ceart kalamullah; an chuid is fearr den treoir is threoir alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam, chomh dona is atá an cás is measa nithe nua (aon bhunús sa reiligiún). Tá gach cás nua heresy. Tá gach nuálaíocht misguidance agus gach áit misguidance in ifreann.
Amma ba'du:
Surely úinéireacht an phribhléid mó proselytizing salafiyah seo da'wah is beannaithe bunaíodh an thuas sunnah barántúla. Ní seanmóireacht bunaithe ar hadiths agus bréagach lag. Ag imthosca den sórt sin, tá an syar'i penutut eolaíochta chomh maith ar an eolas go soiléir faoi na téarmaí agus na hadeeth riocht. Lena n-áirítear an staid is mó is bersambungnya sanad ag an narrators is trustworthy. Tá riachtanais eile, anois nach bhfuil muid ag labhairt faoi agus é a lua. Mar gheall ar Cuimsíonn sé téarmaí is hadeeth bersambungnya sanad ag an narrators atá iontaofa, ansin na téarmaí an tréith féin isteach salafiyah proselytizing, seanmóir a sheasann ina seasamh ar hadeeth saheeh Ní mór, go mbeadh da'wa fholaíochta féin. Ciallaíonn sin ní mór dó a ghlacadh manhajnya an masyayikh cléireachais agus iontaofa. An masyayikhnya freisin, go bhfuil na scoláirí a ghlac manhajnya an masyayikhnya. Agus mar sin de. Daoine a thagann ina dhiaidh sin a ghlacadh ón duine roimh. Amháin mac léinn ó ghlac Shaykh, ghlac an mac óna athair, ghlac an ua óna sheanathair, a sanad a lean ar aghaidh leis na daoine a muinín i measc na scoláirí na mór agus ard. Cé nach bhfuil i measc na dtéarmaí ár majlis Pléann, ar fad an cheist atá le teacht amach as an majlis ábhar.
Ach, anseo beidh mé ag trácht ar an rud is tábhachtaí, i gcomhar le grúpa daoine a théann ó anseo agus ansiúd, éileamh a leagtar bermanhaj salaf agus éileamh a reáchtáil an sunnah. Ach má tá tú ag seiceáil, aird a thabhairt, agus go cúramach, ní gá duit a fháil fholaíochta dílse an AHL-ul-ilmi, cé acu glacadh le saincheisteanna manhaj agus nithe aqidahnya. Sa bhreis ar a gcuid munqathi sanad '(dícheangailte), fiú mu'dhal (ghearradh amach beirt nó níos mó as a chéile), uaireanta fiú mu'allaq mukhalkhal (dhícheangal ó cheann amháin nó níos mó sanad tosaigh).
Eolas ar na fadhbanna seo ina n-aonar, tá go leor chun cnag síos a faoistiní, tá go leor chun a dhiúltú a gcuid gníomhartha, agus amhras, tuairimíocht, agus a gcuid smaointe a scrios. Ní gá a lán de na argóint agus ag caint. Táim ag tnúth le mo dheartháireacha aird a thabhairt ar an bhfadhb seo, ponder go cúramach, agus a thuiscint chomh maith agus is féidir.
Go deimhin, seasamh dúinn ar proselytizing fholaíochta (slabhra a) le muinín scoláirí, scoláirí a thagann ina dhiaidh sin a ghlacadh ó na scoláirí roimhe sin, agus scoláirí muta'akhir (ais) ghlac ó na scoláirí mutaqaddim (an chéad). Is é seo an fhianaise in ionad na bhfocal na sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam sa Hadith go aicmithe mar saheeh ag Imam Ahmad araid Hambal mór agus daoine eile go raibh an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين
"Beidh an eolaíocht le glacadh ag daoine - daoine de gach cóir ghlúin, a bhí siad ag negating athruithe thar na teorainneacha sin, daoine bréag - daoine a dhéanann sleaze, agus daoine penta'wilan - daoine dúr".
Focail an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam يحمل هذا العلم; يحمل Tá ficil mudhari' (a bhriathar a léiríonn de thuras na huaire agus a bheidh), a thabhairt faidah leanúnach agus leanúnach. Agus na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: من كل خلف mheán من كل جيل (d'aon ghlúin). Is iad na hairíonna foriomlána i gcomhréir leis an bhrí a breá. Mar sin, bíodh sé seo nó an lá roimhe sin, i ngach glúin seo daoine, ó shin i leith agus ina dhiaidh sin riamh, bhí folamh de na daoine a seasamh leis an cruthúnas do Dhia, a Dhia cabhrú leis an duine a bhfuil Bayyinah k (an t-eolas), ardú Burhan monotheistic (cruthúnas). Mar sin, seo tegaklah prionsabal os cionn an fhondúireacht, erect thuas hujjahnya, agus a neartú trí na focail ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.
لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم و لا من خذلهم الى أن تقوم الساعة وهم على ذلك
"Tá a bhí i gcónaí ina pháirtí de mo Ummah a chumhdach nach bhfuil an fhírinne a mebahayakan daoine - daoine a menyelisihinya ná iad siúd a humiliate sé kiyamat le tarlú agus go bhfanfaidh siad in imthosca den sórt sin".
Focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: لا يزال (i gcónaí) Tugann faidah shealbhú - arís. Agus na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
الى أن تقوم الساعة
(Go dtí go kiyamat) a neartú faidah.
Anseo tá nóta a dúirt tha'ifah uaireanta - uaireanta pronounced le réir bhrí an bpobal (grúpa daoine a) agus uaireanta - uaireanta pronounced leis an bhrí duine amháin. Ansin, an méid is lú do bhunú le fírinne mór, go fhírinne a dida'wahkan ag scoláirí - nach bhfuil ár n-údaráis i preachings, aois folamh amháin scoláire a exalt Dia agus seasamh leis an fhírinne pianbhreitheanna - ár scoláirí agus a fhorfheidhmiú ag údaráis.
Ó deartháir - mo dheartháir fillah ....
Mar a dúirt, is é seo a bhrollach ba chóir a bheith ann, mar sin is féidir an fhadhb a chlúdach. Is é sin cosúil le bóthar go bhfuil a bhfuil muid ag dul isteach le haghaidh circe le rud éigin beag ag beag, dea-ainm agus mór dár scoláirí mór na n-amanna ársa go dtí anois.
Más mian linn a lua go hiomlán, ba mhaith linn a cheangal ar majlis fada, fiú roinnt de na majlis, fiú lá - lá, mí - míonna, agus go leor - blianta. Mar sin féin, is é mukaddimah os cionn an sliocht a tá súil againn illumination a chur ar fáil. Cé nach féidir liom a rá go bhfuil go leor leor, agus ní raibh a rá gan chomhlíonadh. A d'fhonn a illuminate ar an intinn, mar sin againn a spreagadh chun a phlé agus a mheas ar shaol na scoláirí a bheadh leat a roghnú go páirteach chun labhairt faoi. Mar gheall ar shlí eile, más mian linn a lua ina n-iomláine, surely mbeadh sé teoranta agus ní go forleathan i uncounted go leor. Ach beidh muid membicarakankan laistigh den am gearr a sleachta cúpla gearr a bhaineann leis na scoláirí - scoláirí proselytizing salafiyah chéad uair ó suas go dtí anois nó go bhfuil roinnt post cléireachais agus tionchar a imirt sa da'wah bheannaithe.
Nílimid ag iarraidh tús a chur as measc cairde, as a bunaíodh chéad uair sa da'wah. Ach ba mhaith linn tús a chur le scoláirí a bhfuil coinbhleachtaí a chuid ama, agus nach bhfuil an fhírinne a dtugtar ach amháin ag a chéile comhraic, mar a dúradh ag pensyair:
الضد يظهر حسنه ضده - وبضدها تتميز الأشياء
Rud éigin go dinampakkan cineáltas ag a chéile comhraic
Le na rudaí eile a bheith soiléir
BREATAINE Imam Ahmad ARAID Hambal
Bealtaine Allah Subhanahu wa Ta'ala-trócaire-.
Raibh cónaí air i rith na aqidah bergelombangnya damáiste agus gluaiseacht tuairim nach bhfuil úsáideach. Bhíonn sé ar an staid le gnólacht sturdy, láidir agus, mar sin an titim i anacair scrúdú agus clúmhilleadh. Ach d'fhan othar agus fód, in ainneoin á tortured i clúmhilleadh an khalqil Qur'an (Is leabhal á rá Aqeedah Al-Qur'an a creature). Éilíonn sé a bheith ciúin ná a chéile comhraic, in ionad ag fágáil an fhírinne. Ní dhéanann sé cúram, ansin tortured, i bpríosún, faoi cheangal, agus caitheadh amach. Bhíonn sé é le misneach, mar gheall ar an mbealach le Allah Subhanahu wa Ta'ala agus solais mar gheall ar chách géilleadh i do Allah Subhanahu wa Ta'ala. Nuair a thagann sé roinnt dá chuid compánach dúirt leis: "O Abu Abdillah, más rud é nach raibh tú aon rud a rá (agus nach bhfuil tú abused)". Dúirt sé: "Nuair a choinnigh mé ciúin agus do thost, agus ansin beidh a mhúineann an ignorant, agus nuair a bheidh a mhúineadh do dhaoine go dúr é?".
Tá seo ar cheann de na seoltaí agus proselytizing doras. Tá foighne agus marthanachta sampla agus eiseamláir dúinn ár sagairt. Tuillte siad é. Go dtuga Dia grásta a thabhairt dóibh tar éis bháis. Iad a choinneáil le haghaidh dúinn, nuair a bhí siad beo. Allah exalt a n-ainmneacha, mar foighne, creideamh, agus amanahnya, agus iad a bhunú leis an fhírinne a fheictear anois agus toirmisc.
Imam Ahmad freisin isteach go pearsanta Imam Abul Hasan Al-Ash'ari. Ar an lá seo lua go leor daoine a thabhairt dó, fiú fada ó shin. Deir sé ina leabhar, "wa Islamiyyin Maqalat Mushallin diall", tar éis glaoch ashab Aqeedah Ahlus Sunnah Hadith: "Tá sé gach Aqeedah de Imam Ahmad bin Hambal. Bhí mé ag siúl ar an gcúrsa, agus ina dhiaidh sin agus ar a dtugtar aqidahnya ". Nó mar a dúirt sé.
Seo muid menngingatkan rud amháin, is é sin a lán de na daoine speisialta agus daoine coitianta tréith iad féin chun Abu Hasan al-Ash'ari, ach penisbatannya ní fíor. Cé gur tréith siad an t-ainm, ach ní thugann an réaltacht tréith dó, i aqeedah agus manhajnya.
Imam Abul Hasan, a bhíodh Saxon Mu'tazilah. Ansin, mar atá sa scéal cáiliúil, sheas sé ar an Ráitis os comhair go leor daoine agus ansin bhí as a léine agus dúirt: "fianaise agam le Dia, agus fianaise a thabhairt duit go dtuigim Mu'tazilah uaire de dom, mar a ghlac mé as mo chuid éadaigh go bhfuil". Tá sé freisin ina chomhartha na macántachta do Dhia, le fear na macántachta, agus macántacht a féin i ghéilleadh do Dia.
Ach tá rud amháin soiléir, bhráithre O fillah, tuairisceán ar rud nach leor sa lá agus oíche. Ní Rath tar éis an salach, cosúil le píosa páipéir torn as leabhar nó focal ar chlé. Surely tá tionchar atá fós ina mbualtrach. Tuigeann an chlé Mu'tazilah nó dá éis, ag fágáil an Mu'tazilah eolas, nach bhfuil Imam Abul Hasan Al-Ash'ari curtha scartha ón iarsma de atá ceangailte fós air.
Tar éis sin, ina leabhar "Al-Ibanah Ushulid Diyanah fi", agus ina leabhar "Maqalat" Tá mé fios níos luaithe, freisin, ina leabhar "Aodhagáin ila Saineolaithe Tsaghar", dealraíonn sé go bhfuil an staid soiléir agus geal. Go deimhin, a mhíníonn sé i bhfianaise, gan aon vagueness, go bhfuil sé os cionn an aqeedah Salafi.
Go deimhin, Ash'arites a lán daoine as measc na tréithe a Abul Hasan. Ní raibh siad ar an mbóthar Mu'tazilahnya an chéad, ach ní ar an mbóthar an Salafiyahnya seo caite. Tá siad ar an dara leibhéal, in ionad Mu'tazilah agus ní as an Sunnah. Ach ar an mbealach ina meascán idir gníomhais maith agus gníomhais dona. Cé go d'fhéadfadh sé a lua le Abul Hasan i dtéarmaí a bhí fágtha taobh thiar. Bhí siad menyelisihi Abu Hasan agus menyelisihi aqidah Salaf, a dhearbhaigh sé a leanúint agus fanacht ar bharr an Aqeedah.
Anseo, O mo dheartháir, Imam Ahmad i sliocht beag atá an-mar gheall ar an dearcadh agus a chinneadh. Tá sé ina scoláire ar stair na misean seo i dtús na céadta bliain.
Is féidir Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah bhfuil Allaah trócaire
Bealtaine Allah Subhanahu wa Ta'ala-trócaire-
Maidir leis an aois lár, (mar a dúirt mé), sa ghearr ama nach féidir liom a lua gach scoláire do gach haois. Beidh mé ag trácht ach amháin iad siúd a bhfuil comharthaí a sheasann amach.
Lua againn sna meánaoiseanna, sa naoú haois ochtú, Shaykh al-Islam, scoláire mór, sagart, Abul Abbas, Ahmad bin Abdul Halim bin Abdus Salam, Ibn Taymiyyah, An Numairi-, Ad-Dimasyki, Al-Harani-Féadfaidh an Tugann Dia grásta air-. Tá sé scríofa leabhair, scríbhinní le chéile, a chur ar na rialacha, agus saincheisteanna seoladh.
Faoi Allah, ag Allah, agus swear mé ag Allah, beagnach go heisiach, níl aon amhras go bhfuil duine tú i na huaire. Tar éis ocht céadta bliain ar bhás an sagart, O mo dheartháir a fháil Taufik, ar an ábhar agus creideamh reiligiúin, lena n-áirítear na fadhbanna a bhaineann heresy, agus beidh saineolaithe sibh teacht i n-leabhair, choinsiasach a dhéanamh i tú a chuid scríbhinní agus treatises, treatises, nó an fatwas agus na freagraí, ansin beidh tú an freagra. Mura bhfuil tú é a fháil, agus ansin bhí sé ní mar gheall ar an míchumas a lorg dó, toisc nach raibh Ibn Taymiyyah tuairisc an freagra. Táim ag súil an fhadhb seo a thuiscint go maith. Mar sin, dealraíonn sé an cumas seo Imam, an chumhacht an eolais, fairsinge intleacht, genius inchinn is féidir-Dia a dheonú dó-trócaire.
Más mian leat a fháil le seasamh na Ibn Taymiyyah, tá a fhios Ibn al-Qayyim ansin go raibh a dalta. Más mian leat a fhios ag an méid de na genius a bhfuil Dia a thugtar do Ibn Taymiyyah, tá a fhios ansin go Ibn Imam Kathir, lena n-áirítear mic léinn. Liostaigh Beidh ainmneacha na mic léinn a bheith ar an fad a léann: Al-Mizzi, Ibn Rajab, Ibn Abdul Hadi, a bhí ina mic léinn nó deisceabail de chuid cairde as measc na sagairt an chéad chruinnithe den stair Ioslamach. Níl mé ag rá go díreach, le chéile siad ach leabharlann Ioslamach. Go deimhin, tá siad le chéile le tromchúis an stair Ioslamach, streachailt, eolaíocht, an moráltacht, manners, a n-iompar agus rudaí níos mó go leor eile.
Imam Ibn Taymiyyah freisin ina am, mhair sé ag an am bergelombangnya na slanders agus leathadh na scrúduithe. Tartar Tosaíonn leabhal a Rawafidh clúmhilleadh, freisin clúmhilleadh leathadh scoileanna Ash'arites claonta agus daoine eile. Thit sé i ngach réimse cosúil le Marcach mór ag iompar claíomh, peann, agus an ga súile. Scríobhann sé, Jihad, agus a chosaint. Bhí sé deceived, iarbhean, agus a n-othar. Go dtí an lá amháin bhí sé d'onóir roinnt sabhdÚn (rialóir). An sabhdÚn Tháinig Ibn Taymiyyah ar a chuid naimhde a thabhairt chun clúmhilleadh mar gheall air, príosúnacht ar feadh, dochar a dhéanamh, agus repel mendzaliminya. Sultan dúirt leis: "? Cad ba mhaith leat a dhéanamh chun iad a" d'fhreagair sé: "logh liom iad". Mar sin, chuaigh siad dó. Dúirt siad: "O Ibn Taymiyyah, mendzalimimu againn agus go bhfuil tú in ann freagra a thabhairt, ach tú a logh?" D'fhreagair sé: "Tá sé an moráltacht na creidimh". Go deimhin, nach bhfuil an moráltacht úinéireacht ach amháin ag daoine ar leith amháin. Is é sin, logh duit, nuair a bhíonn tú i bpoist ard, fiú níos mó ná sin tar éis didzalimi leor ag na daoine a bhí brón orm. Dá bhrí sin, más rud é a léamh dúinn ar stair, ní féidir linn a chloisteáil a ainm Bakri agus Akhna'i ach amháin i gcás Ibn Taymiyyah Tá an dá dhiúltú. Ainm Ibn Taymiyyah ar ardú i gcónaí agus soar mar an briathar Dé.
ورفعنا لك ذكرك
"Agus muid ag ardú suas ribh an teideal (ainm) agat?" [Cineál Nashrah: 4]
Imam Ibn al-Qayyim dúirt faoi seo véarsa: "Sesungguuhnya gach duine a chabhraigh sunnah, elevate agus an Sunnah Ahlus Sunnah tacaíocht a thabhairt, tá sé ina chuid den briathar Dé" Agus muid ag ardú suas ribh an teideal (ainm) tú "[Cineál Nashrah: 4]? Aon duine a damáiste i gcoinne an Sunnah Ahlus agus an Sunnah, tá sé ina chuid den Alllah focal.
إن شانئك هو الأبتر
"Iad siúd a gráin leat, is é do ghearradh as" [Al-Kautsar: 3]
Siad (na naimhde an Sunnah) a dhícheangal. Cé acu (Cúntóirí sunnah) chun faoiseamh a fháil agus ingearchló.
Féach ar an chomhairle Ibn Taymiyyah agus an Jihad in aghaidh an Tartars i Syaqhab cath. Tá daoine a rá: 'Beidh muid cinnte bua "!. Ansin dúirt Ibn Taymiyyah leis: "Abair, le cúnamh Dé." Dúirt sé: "a rá liom, le cúnamh Dé, ní mar embodiment moill". Toisc gur chreid sé i cúnamh Dé. Ar a suaimhneas le taufik Dé, agus a chur ar a n-iontaoibh i nDia, ansin is é Dia nach leor.
Seo Ibn Taymiyyah. Tá sé scríofa a fhrisnéis chuig an Ash'arite agus Mutakallimin (fealsamh) i leabhair go hiontach. I measc iad, ar a dtugtar an leabhar a fhrisnéis Fakhr Ar-Razi a bhfuil tógtha madzhabnya riocht i leabhar, an-Ag Ta'sis. Ibn Taymiyyah scríobh fhrisnéis ar a oiread agus is 4 Vols. Leabhar go áitigh faoi céad leathanaigh nó níos lú. Diúltaithe ag Ibn Taymiyyah sa leabhar an oiread agus is 4 Vols. Tá míniú mar gheall ar an earráid agus scartála Jahmiyah Basics halamiyah bid'ah (fealsúnacht). Leabhar, dhá imleabhar mór a bheith priontáilte agus beidh an chuid eile, le cúnamh Dé, a phriontáil go luath amach anseo.
Scríobh sé freisin fhrisnéis le Al-Amidi, Al-Ghazali, agus daoine eile i leabhar ollmhór ar a dtugtar "Dar'u Ta'arudil Naql AQL wan". An leabhar a bhí ainm eile. Is é an t-ainm an dara ainm an leabhar amháin. Smaoineamh ar roinnt daoine an dá ainm don leabhar dhá leabhar. A bhfuil an leabhar "Muwafaqatu Shahihil manqul Shahihi Ma'qul li" a bhí scríofa a bhréagnú an thuas.
Scríobh sé chomh maith fhrisnéis don ghrúpa bochta Shiite, le leabhar yag ar a dtugtar "Sunnah Minhajus Nabawiyah fi Naqdi Kalamisy Syi'atil Qadariyah" Scríobh sé 10 imleabhar mar fhrisnéis ar cheann de na prionsaí ainmnithe Al-Al-Hilli Muthahhar barr a leabhar dar teideal Minhajul Karomah. Shéan sé seo i 10 imleabhar.
Shi'ite ghrúpa ar a dtugtar naimhde searbh. Siad teacht i gcónaí ar locht leis an méid a chonaic sé, ach amháin Ibn Taymiyyah. Fiú amháin anois nach féidir iad a dhiúltú, agus cruthúnas-cruthúnais agus freagra a chuid argóintí. Dá bhrí sin leat iad a fheiceáil go fóill, adh, gan í a labhairt. Tá an leabhar i gcló, foilsíodh go fóill, agus fiú aistrithe agus staidéar. Ní fhéadfaí os comhair an leabhar a bhogadh. Is é seo an Ibn Taymiyyah, sagart a bhfuil na scoláirí is mó de na proselytizing mór agus bheannaigh sé.
Trí bhreathnú ar an stair agus an stair a shaol a bheidh, a fháil ar a lán rudaí faoi Ibn Taymiyyah. Ach tagann go sonrach sa féin tá rud amháin, is é sin go bás Ibn Taymiyyah i bpríosún mar gheall ar chlúmhilleadh agus deceit ag a naimhde roimh an sabhdÚn (rialóir). Mar sin féin, deir staraithe nuair a fuair bás Ibn Taymiyyah i bpríosún agus scaoileadh a chorp, ansin tháinig go léir na háitritheoirí ar Damaisc amach, ach ceathrar as eagla. Cathain a thagann siad amach a maraíodh ag na daoine. Tá Cónaitheoirí de Damaisc go léir amach don chomhlacht. Mar sin, tá an rá cáiliúla Hambal Imam Ahmad bin Móra: "Abair leis an gcomhaontú AHL-ul-bid'ah idir muid féin agus go bhfuil tú marbh lá atá inniu ann."
Má táimid ag mic léinn, tá súil Imam Ibn al-Qayyim (a dúirt mé) agus go bhfuil sé gan aon áibhéil: "Bhí sé ar an mac léinn is fearr de na scoláirí is fearr ar fud na céadta bliain". Tuigeann sé na prionsabail a bhaineann Ibn Taymiyyah seanmóireacht. Cultivate a maxims, atá lán de na himill, agus a tharraingt ó gach foinse, agus níos mó ná an Shaykh i rud éigin nach bhfuil bainte amach ag an Shaykh, dúirt an áilleacht a dúirt sí sa mhíniú.
Ach ba mhaith liom mé féin a cheartú ag rá, nach féidir linn a fháil ar na focail álainn Ibn Taymiyyah ina aiste, mar a fháil againn ar Ibn al-Qayyim. Ní nach raibh Ibn Taymiyyah bhfuil cumas iontach ná aiste ach agus níos faide anonn Ibn al-Qayyim. Ach tá a chumas nó ar a shaol iomlán de temptations. Ní raibh sé go leor ama agus foighne a thógáil bríonna agus focail mar úinéireacht ag a chuid mac léinn Ibn al-Qayyim. Is saincheist an-tábhachtach a bheidh le comhlíonadh.
I measc na nithe a bhaineann le Ibn Taymiyyah, beidh mé ag trácht ar rud éigin tábhachtach. Is féidir Imam Ibn Taymiyyah bhfuil Allaah trócaire go bhfuil focal álainn, a bhí i bhfeidhm sé leis féin, agus a iomadaíodh ag a dheisceabail. Go dtí seo choinneáil orainn arís, mar gheall ar tógadh na focail sin as an briathar Dé. Is iad na focail sin.
بالصبر و اليقين تنال الإمامة في الدين
"Le foighne agus creideamh, tá creideamh i reiligiún a bhaint amach"
Tá an focal call leis an briathar Dé.
وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بئاياتنا يوقنون
"Agus a dhéanamh linn acu a bhí ceannairí a threorú ag ár gceannas nuair a bhí siad othar. Agus tá sé a chreideann siad i Ár Comharthaí "[Mar-Sajdah: 24]
Is é seo an Ibn Taymiyyah, scoláire a bhí an-cháiliúil i misinéirí mentauhidkan Allah Almighty.
Muhammad ARAID Abdul Wahhab
Bealtaine Allah Subhanahu wa Ta'ala-trócaire-
Mhair sé trí chéad bliain ó shin. Ag an am bhfuil an domhan ag líonadh polytheism, heresy agus apostasy. Daoine bertawajjuh (exposes a n-aghaidh) chun seachas Allah, chun an naoimh Dé, guigh agus beristighatsah chun seachas Allah, ag iarraidh cabhrú le seachas Allah. Bhí siad go cúramach chun drape crainn, carraigeacha, fabraicí, éadaí, agus iarsmaí (naofa). A lorg siad an bheannacht go léir an méid sin thuas.
Ansin tá an sagart ag déanamh an méid a spreag Dia air, agus an méid atá Dia a spreag na sagairt eile, is Amir leis. Mar sin, aontú eolaíocht agus Jihad, peann agus sleá. An dá chéile agus a neartú a chéile chun cabhrú Tawheed agus Aqeedah chosaint díreach. Preaches sé le Dia Almighty agus leis an aondiachas íon. A dhiúscairt heresy agus piseog, diúltaíodh shirk agus muhdatsat (nua i gcúrsaí creidimh), leis an neart a thugann Dia dó. Bhí éagsúlacht fhrisnéis, díospóireacht agus disukusi i measc a chuid naimhde ag bolscaireacht al-Haq ina ré. Bhí sé ina bua fíor, agus pianbhreith air le feiceáil. Allah exalt a ainm, mar tá sé an exalted Sunna agus Tawhid.
Le chéile sé freisin ar an leabhar is uamhnach, deas, agus ní mór gach teach bhfuil na leabhair. A tholabul ilmi-ní dea-a leagan nach bhfuil daoine a bhfuil sé, cosúil leis an Leabhar Tawhid Alladzi Haqqullahi alal Abid (Tawhid is Allah Haq Ar an seirbhíseach a). An leabhar seo, an leabhar ar an teanga, bheannaithe simplí, míniú álainn, focal láidir. Níl ann ach an focal Dé agus na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ansin sé sebutkkan faidah-faidah le foghlaim ó na véarsaí nó hadiths.
Deir roinnt scoláirí go bhfuil an scéal oiliúnach sásta leis an leabhar seo agus a chuid údar. Tá ceann amháin i measc an daonra na hAfraice. Tá scaipthe ar shíl na Leabhar menyelisihi Sufi de Allah agus an Sunnah an Prophet. Sé (an Afraic) dúirt: "Tá, Sheikh Sheikh an Tariqa Sufi. Gach críochnaithe an paidir, ardaigh sé a lámh agus guí ar son timpiste a Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab. Phléadáil sé le Dia, go mbeidh Dia inflict kerburukan air ... agus mar sin de. " Urnaí a dhéanann an croí shudder daoine bertauhid. Afraic a bhí ag rá: "One-am a chuaigh mé, thug mé an leabhar de aondiachas, ach baineadh mé ar an chlúdach agus caith mé an teideal. Liom a fheiceáil dó, suí leis, agus thosaigh sé ag caint. Sé (Sheikh Sufi) a dúirt liom: 'Cad é an leabhar seo?'. D'fhreagair mé: 'An Leabhar go bhfuil an véarsa agus an Hadith, scríofa ag cleireach'. Dúirt sé: 'An féidir liom é a léamh?'. Tá sé ionann is dá mba mhian liom ceist a chur air níos mó agus aisteach. Thug mé ansin é, agus dúirt: "Ach ba mhaith liom tú a achoimre an leabhar seo dom, toisc nach bhfuil mé ag mian leat, mar scoláire mór, mar sin a fháil mé an tairbhí." Ansin, an chéad lá ar ais dó, ansin Sheikh dúirt: "Is é an leabhar an-mhaith, a mhíníonn an leabhar seo bunaithe ar an véarsa agus an Hadith, go bhfuil muid ag barr an delusion, aineolas, agus saobhadh. I é nach bhfuil ach Dé focal agus an focal an Apostle. ? Cé a chur orthu "d'fhreagair sé:" Is é seo an comhábhar, an duine timpiste agat i gcónaí do'akan i rith na hoíche agus lá ". Sheikh bhí ansin repent do Dhia ceart ansin agus ansin. San am atá caite atá sé ag guí i gcónaí le haghaidh a timpiste, ansin sé féin agus pray as a gcineáltas. Is é seo an Muhammad bin Abdul Imam Wahhab.
Preaching an Leanann beannaithe, tá sé chomh maith le stair an boladh cumhra. Go dtí seo, a shliocht a ardú fós ar an bratach an Sunnah, a chosaint manhaj na fírinne, is féidir leo. Iarraimid Dia Almighty a trócaire dóibh siúd a fuair bás, agus coinneáil suas leis an fhírinne acu atá fós beo.
Mo bhráithre, a bheith foirfe chun plé a dhéanamh faoi seo sagart, a chuid oibre, a treatise, an freagra, agus a shaol, an-leathan. Mar sin féin, ní mór dúinn a rá seo-is é sin-an croílár irradiate a spreagadh dúinn chun tuiscint a fháil go tapa ar an stair ár sagairt agus ár prionsaí nuachta.
Ag an am seo scoláirí go leor agus cosantóirí na bolscaireachta. Buíochas le Dia, toisc go thugann sé a lán de seanmóireacht maith, de bhua flúirseach. An solas scaipthe ar fud an domhain. San Afraic, san Áise, Meiriceá, san Eoraip agus i ngach áit a fheicimid muwahhidin (iad siúd a bertauhid). Feicimid maith Ahlus Sunnah, an preachers Salafi. Níl siad aontaithe ag hizb (grúpa), eagraithe ag an tariqa, nó harakah. Ach tá siad aontaithe ag tauhidullah. Mar sin tauhidullah, agus is prionsabal na pianbhreithe aondiachas tauhidul phianbhreith (aontacht). Gach duine againn ar shiúl ó líne an aontacht, bac a chur againn ar shiúl ó abairt tauhidul.
Ag an am seo, tús an chéid seo, tá scoláirí atá ag endowed preaching cosaint. I measc iad, is é an chéad Allamah Imam Abdurrahman araide Yahya Al-Mu'alimi Al-Yamani, ansin Allamah Mahmud Shakir Al-Mishri, freisin, na deartháireacha agus a cara, Abdurrahman Al-leas, Abd Hamzah, Muhammad Khalil chiapadh.
Go dtí go bhfuil an cás ar Shaykh Muhammad bin Ibrahim, tá sé ar cheann de na sliocht na Imam Muhammad bin Abdul Wahhab, go dtí sin a chuid deisceabal Allamah Al-Bashir Imam Abu Abdullah bin Abdul Aziz Abdullah bin Baz.
Leis tá freisin a dheartháir, Sheikh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, sagairt, Alamah, ár séiplíneach a glorious, daoine muhadits glórmhar. Chomh maith leis a chara, deartháir, cara dengannnya den chineál céanna, sagairt, Allama, Abu Abdullah Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen, ina nDlí-cúramach, ag féachaint, atá ag gabháil leis Taufik agus tahqiq. Rá liom, go bhfuil sé de phribhléid seachas an t-am ar fad an chléir sa rud ar fad. Anugrahkan le rud éigin Dia dó, nach bhfuil tugtha do dhaoine eile. Is é sin an chaint a masterpiece. Beagnach gach ceann de chuid cainte, syarahnya, ceacht, amhail is dá bhí sé a peann, leabhar nótaí, agus scríobh le socrú deas, cumasc, roinnte, le stíl ar leith, eisceachtúla. Buíochas le Dia, tá siad ar fud an bóthar, a. Geal agus glan, ag cosaint an Sunnah an Prophet Ardú an bhratach aqidah Salafiyyah. Déanfaimid ár ndícheall siad ar sé de mheon macánta, a chosaint i measc na seirbhísigh Dé agus i dtíortha éagsúla. Ansin fuair bás siad i sraith. Tá siad i gcrích an oibleagáid. Linn a bheith níos lú má stop muid taobh thiar dóibh, ná leanúint lena gcuid propaganda, nach lorg bua lena manhaj, agus nach n-bratach a ardú. Más amhlaidh gur tubaiste mór. Iarraimid ar cosaint Dé.
Leis seo go léir a chloisteáil againn ar na daoine dúr anseo agus tá cáineadh ár scoláirí. Éisteacht leat a dúirt duine acu: "Ibn Baz lena n-áirítear rialóirí cléireachais". O bocht, cad ba mhaith leat air, fear a ', rachfaidh pious, ascetic, a lán de na paidir! Cad ba mhaith sé as an saol seo, cé go dífhostaíodh é an saol seo, tá ábhar le mórán de na. Domhanda go dtí go ligh sé a rialóir, agus rialóirí cléireachais a lusts leanúint
Féach tú ceann amháin acu ag rá "nach bhfuil tuiscint a fháil ar waqi Ibn Uthaymeen (réaltacht / cúinsí)". O dona, bhí Ibn Uthaymeen a pious, láidir cosúil le sliabh, bhí a fhios aige ar na rialacha na heolaíochta. Mar fhocal an chléir: "Is é an dlí (breith) ar an tuiscint atá rud éigin a chur le brainse de (eolaíocht) chun rud éigin go bhfuil". An féidir é, nó go mbeadh sé tar éis a chinneadh an cheist phionós as rud éigin, gan tuiscint waqi, beag beann ar a thaobh, agus gan lena n-áirítear sonraí. Go deimhin, an téarma "thuiscint waqi" atá ag teastáil ag na daoine a bhfuil sé mar choinníoll dúr polaitiúil den aois seo, a bhfuil foinse an infidels agus na naimhde an Ioslam. An bhfuil sé toisc go bhfuil an sagart (Uthaymeen Shaykh Ibn ') agus a chuid deartháireacha (scoláirí eile) os cionn an fhírinne, i bhfoirm a dhéanamh ar acmhainn maith, ag smaoineamh maith, ag déanamh ceacht maith as an nuacht go bhfuil, ansin na rudaí dul isteach ar na líomhaintí ina gcoinne (mar atá thuas). Iarraimid do chosaint Allah Ta'ala.
Ansin, tá an tríú duine ó ghrúpa a shéanadh againn scoláirí é. B'fhéidir go bhfuil sé ar, dúr dúr, depraved. Chúisí sé Sheikh Al-Albani, go Murji'ah sé. Faoi Allah, ag Allah, ag Allah. Má tá cónaí seo amadán am ar fad, surely nach bhfuil a fhios aige an bhrí irja 'Is fíor, rud a chiallaíonn gur diúltaíodh, nó nach bhfuil tetolak. Faoin am seo Allah, Shaykh Al-Albani, lena n-áirítear scoláirí a dhiúltú ar dtús leis an smaointe, tuairimí, earráid, agus claonadh Murji'ah. Fiú menyelisihi sé roinnt scoláirí a mheas an t-aighneas idir an Sunnah Ahlus le JURISTS Murji'ah mar dhíospóid pseudo, (nach bhfuil fíor). Shaykh Al-Albani dúirt an t-aighneas a bhí ann i ndáiríre, ach superficial.
Denials de Shaykh Al-Albani caite Murji'ah 30 bliain ó shin, fiú níos mó. Cé dóibh siúd a dhiúltú dó, má d'iarr tú ar a haois, tá mé beagnach cinnte go níos mó ná 40 bliain d'aois. Mar sin, nuair a shéan an Shaykh Al-Albani Murji'ah, tú a bhí droch-O-(a dhiúltaíonn sé) ag seinm ar fud leis na páistí ar na sráideanna. Ag an am sin tá tú ag léamh an alif, ba ', i kindergarten!. Ansin, nuair a d'aghaidh ag fás cuid gruaige, go tobann shéanadh tú an baois, a bheith níos lú ag do wits, deir tú go Shaykh Al-Albani Murji '. Is é seo an anachain a mhór, agus pheaca an dorchadas. Táimid ag agairt a chosaint Allah Ta'ala.
AHL-ul-Haq ach chabhraigh i gcónaí (ag Allah). Ag eitilt go n-bratach, is é a n-abairt ard, cibé acu is maith linn é nó nach bhfuil. Más rud é nach bhfuil muid a chosaint orthu, beidh Allah chosaint lenár deartháireacha, dár gcuid mac léinn, ár bpáistí nó ar ár chlann clainne.
Leanann an maitheas. Cé go bhfuil gach trí cinn de na scoláirí a fuair bás, ní (Sheikh Abdul Aziz bin Baz, Shaykh Al-Albani agus Sheikh Uthaymeen,-pent) ciallaíonn siad stop preaching. Mar gheall ar lean saheeh sanad (ar dheis), amhail is dá mbeadh an slabhra óir, amhail is dá pearls iad i dteannta leis an fhírinne agus solais. Ligean ar breathnú ar fear na heolaíochta agus na Sunnah sin ag gabháil leo. Ligean ar breathnú ar Shaykh Abdul Muhsin Al-Abbad, Shaykh Salih Al-Fauzan, Shaikh Abdul Aziz Alu Shaykh, Shaykh Husayn bin Abdul Aziz Alu Shaykh, Shaykh Salih bin Abdul Aziz Alu Sheikh. Tá siad go léir ar fud an bhóthair agus na rialacha céanna. Tá siad aon abairt amháin, siad manhaj amháin, agus a n-aqeedah amháin. Cé gur dealraitheach go sebagain cúrsaí cearr ag daoine mar an choimhlint idir iad. Cé nach bhfuil sé faoi dhíospóid, agus go mbeadh a n-abairtí a bheith ar cheann. Substaint sa dá agus réaltacht, dar leis agus foirm. Chonaic mé é le muinín agus éirí as oifig do Dhia, O mo dheartháireacha, mar a chonaic tú go léir.
Mar sin, hinalah daoine Hizbiyyun, iad siúd a agraíodh éagóiritheoirí feadh, agus amadáin. Coinnigh an misean seo le bronntanas, glaineacht, áilleacht foirfeachta, agus. Féidir linn a bheith fiúntach a bheith ar a leanúna, agus an pengembannya. Tar éis sin tá súil againn a bheith a chosantóirí. Impigh mé taufik agus faoi reachtanna, treoirlínte agus reachtanna, a Dhia dom féin agus tú go léir. Chun agá Allah cumhacht níos mó ná é. Is féidir na paidreacha agus beannachtaí tercurahkan alaihi ár Prophet sallallaahu 'wa sallam, a chlann, a chairde go léir. Deireadh na bliana dár cainte Alhamdulillahi Rabbil Alamin
(Aistrithe ag Azhar agus na Moslamach Atsari Rabbani, as a léachtaí ar Daurah i Surabaya, a bhfuil an teideal is fearr a fhios Da'wah Salafiyyah)
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris VI/1423H/2002M 03/Tahun Edition. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 08121533647, 08157579296]
Féach ar na Ahlus Sunnah Wal Jama'ah in Aghaidh an compánach an Prophet de Allaah anhum
De réir
Cleireach Abu Ihsan Al Atsari
Cairde an tosaíocht atá anhum NABI radi '
Is é an virtues an compánach an Prophet, agus an méid a seasamh ard, ar chás go bhfuil ar eolas go maith ag na Muslamaigh, agus tá sé rud éigin an-tábhachtach i gleo an Ioslam. Véarsaí a lán de na Koran agus an Hadith an Prophet a mhínigh sé.
Allah Subhanahu wa Ta'ala Tá sé ráite, rud a chiallaíonn: "Is é an Muhammad Messenger de Allah agus iad siúd a bhfuil sé go bhfuil láidir i gcoinne unbelievers, ach a n-filial eile; Féach tú bowing iad agus prostrating` lorg an grásta ar Dhia agus keridhaanNya, hata comharthaí meraka le feiceáil ar a n-aghaidh ar an iar-síos. Dá bhrí sin a n-airíonna sa Torah agus a n-airíonna sa Soiscéal, ie, ar nós a bhaint shoots plandaí, shoot ansin é a dhéanamh ar na plandaí níos láidre agus a bheith iontach go bhfuil sé agus ingearach leis an an bunúsach;. plandaí an-saothróir saothróirí taitneamhach, mar theastaigh Dia a miff an infidels (an neart an believers) geallúintí Dia dóibh siúd a chreideann agus ag obair gníomhais righteous measc maithiúnas agus ar luaíocht mór ". [Al-gaisce a rinne: 29].
Clúdaíonn an mhír seo go léir a chompánaigh an Prophet de Allaah 'anhum, toisc go raibh cónaí orthu go léir leis an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam.
Ina tráchtaireacht, dúirt Ibn Jarir: "Dúirt Bishr dúinn de Yazid, ó Sa'id, ó Qatadah faoi focal Dé" a gcomharsana filial ", ie, a Dhia instilled isteach i gcroí acu grá a fear eile Agus an briathar Dé." `Féach leat bowing iad agus prostrating", ie, `Féach tú bowing iad agus prostrating ag guí. Briathar Dé" chun teacht ar an bronntanas Dé ", is é sin, lorg siad an sásamh Allah ag bowing agus faonluí ', le seasamh hardline i gcoinne an unbelievers agus gach gean eile ina measc. Bhí sé grásta Dé chun iad a thabhairt príomhaíocht os a gcionn, agus iad a chur isteach i Paradise. Briathar Dé "agus keridhaanNya", ie Allah a bheith sásta leis iad go léir ".
Allah deir, rud a chiallaíonn:. "Na daoine an roimh eile sa chéad áit (a Ioslam) i measc na Eisimircigh daoine agus Cúntóirí agus iad siúd a leanann orthu go maith, áthas pléisiúr go maith Dia dóibh agus tá siad ar fáil dó Dia dóibh jannah jannah-flowing aibhneacha ann:. beidh siad dwell ann go deo Is é sin an mór ". [Ag Tawbah: 100].
Maidir leis an léirmhíniú ar an véarsa thuas, dúirt Ibn Kathir: "Allah an Almighty dúirt go raibh sé sásta leis na daoine a rith arís an gcéad de gach a thiontú go Ioslam as measc na Eisimircigh agus an Ansar, agus iad siúd a leanann orthu ag daoine really ghortú. a gráin leo, revile nó gráin agus cuid acu revile. háirithe tar éis bhás an Prionsa na compánaigh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, an chuid is fearr dul síos i measc iad, is iad sin na Fuinseoige Siddiq al-Akbar, Caliph Abu Bakr araid Abi A'zham Quhafah anhu radi '. An wretched an Rafidhah bhí naimhdeach leis an cara deiridh, fuath agus an companions revile. Táimid ag iarraidh tearmainn le Allah as é.
A thugann le fios go droim ar ais an intinn agus croí an Rafidhah. Cá bhfuil an seasamh a gcreideamh i an Qur'an, agus revile siad siúd a bhfuil Dia ridhai?
Maidir leis an Sunnah Ahlus, guí siad i gcónaí le haghaidh maith leo siúd a bhí ag bheannaigh ag Allah (ag rá an anhum radi), cáineadh duine ar bith a bhí séanta ag Allah agus a Messenger, a chosaint aon duine a bhí gcosaint Allah agus a Messenger, naimhdeach do dhuine ar bith atá naimhdeach do Dhia . Is é Ahlus Sunnah an ceann a leanas i gcónaí ar an (fhírinne), nach bhfuil an duine a invents a heresy. Aithris a dhéanamh leo i gcónaí (an Apostle), nach bhfuil an duine a rinne sé suas. Dá bhrí sin, tá siad bua cinnte agus seirbhísigh dílis Hezbollah.
Hadith an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam a dúirt an cairde de bhua agus sinsearachta, curtha narrated ó Abdullah ibn Mas'ud Allaah' anhu, a dúirt alaihi an Prophet sallallaahu 'wa sallam:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته
"Ba é an fear is fearr i mo lae, ansin an lá dár gcionn agus ansin an lá dár gcionn. Beidh teacht Ansin le daoine atá roimh persaksiannya mhionn, agus roimh fianaise faoi mhionn (ie faoi mhionn agus fianaise os a iarradh, pent)" [1].
Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam Mhínigh an t-am aige sallallaahu' Is alaihi wa sallam agus a chompánaigh an chuid is fearr den saol ina riocht glan. Níl aon am níos fearr ná le linn na huaire. Whoever deir a mhalairt, ansin folaíonn sé zindiq.
I hadeeth de 'Imraan ibn Husayn de Allaah' anhu, a dúirt sé, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
"Is é an fearr de mo Ummah i kurunku, ansin an chéad tréimhse eile, agus ansin an chéad tréimhse eile" [2].
I hadeeth de anhuma 'Aa'ishah Allaah', a dúirt sé: "fear iarr alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, a bhfuil an chuid is fearr de na fir?" Alaihi Apostle sallallaahu 'wa sallam dúirt sé, "an tréimhse ina bhfuil cónaí orm inniu, ansin an chéad tréimhse eile, agus ansin an chéad tréimhse eile" [3].
SÁBHÁILTEACHT AGUS MAOIRSEACHT AR NA DAOINE FRIENDS MAR
I Hadith, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون
"Is fíor na réaltaí na flaithis sábháilteachta. Má bhí imithe na réaltaí, beidh sé teacht ar a bhfuil gealladh ar fud an spéir. Bhí mé glan sábháilteachta do mo chara is fearr. Má bhí mé ag dul, beidh teacht ansin an méid atá bainte geallta do mo chara. Agus Is é mo chara sábháilteacht mo mhuintir. Má bhí imithe mo chara, beidh teacht ansin ar a bhfuil gealladh do mo mhuintir. " [Hadith narrated ag Muslim, Uimh 2531, ó Sa'id ibn Abi cosán Burdah a athar, Abu Musa al-anhu Ash'ari zRadhiyallahu '].
Focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam cur síos ar an SOILSE agus an suíomh straitéiseach na cairde i measc na ndaoine. Tá siad maoirseoir sábháilteachta ag an am céanna tar éis na daoine seo alaihi an Prophet Naofa sallallaahu 'wa sallam. Is é sin, tá siad ag breathnú i gcónaí, ionas nach bhfuil na daoine seo a fháil caillte agus ní stray as an cosán thaistil siad le chéile, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
FRIENDS MAR FOINSE NA ATREORUCHÁIN DÍOSPÓIDÍ NUAIR A & TUISCEANA MAR TREOIRLÍNTE
Sin é an fáth an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam nuair a mholann rannán agus discord thagann chun cinn i measc an phobail, chun filleadh ar an, Qur'aan Sunnah agus an Sunnah de chuid Messenger ceithre chéad caliphs, an compánach an radi-' anhum jami'an.
Bhí narrated sé ó Al Irbadh Sariyah Allaah ibn 'anhu, a dúirt sé, "Tá an sallallaahu Messenger' ar fáil alaihi wa sallam comhairle a rinne ár súile uisce ag sileadh, agus a chur ar ár gcroí tremble." A dúirt muid: "O, Prophet Looks mar seo é an pungkasan comhairle!. Cad a dhéanann tú wasiatkan dúinn? " Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam:
قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما انقيد انقاد
"Cad tá mé fágtha agat (ie an compánach) sa chonair na íon bán, lá agus oíche mar a bheadh geal. Duine ar bith a chlaonann ó sé (ón mbóthar bán go bhfuil na cairde ar sé), (sé) crith. Whoever beo i mo dhiaidh, ní mór dó a bheith le feiceáil ar dhíospóidí mór go leor. Lig sunnahku agat fós go tapa go bhfuil a fhios agat an chéad ceithre caliphs agus an Sunnah (ie an compánach) go bhfuil thuas treoracha. Lig submissive tú i gcónaí agus obedient, cé go Rialaigh ag Habasyi daor. Coinnigh Is teann. Surely Creidim go cosúil le camel ceansa. Nuair a d'ordaigh (an dea-), bheadh sé smaoineamh "[4].
Chomh maith leis sin dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة
"Behold, an Leabhar behold roimh tú ilroinnte i-seachtó dhá ghrúpa. Agus go bhfuil an duine, beidh roinnte freisin i seachtó is trí ghrúpaí. Dul seachtó a dó acu go hIfreann, agus rang amháin sa spéir, eadhon Al Jama 'ah'. [Tuairiscíodh ag Abu Dawud agus daoine eile. An méid seo a saheeh hadeeth]
Sa tuarascáil eile arna eisiúint ag Al-Hakim agus tráchtairí eile a luaitear Al-Jama'ah:
ما أنا عليه اليوم و أصحابي
"Tá na treoirlínte go bhfuil mé agus mo chairde i sé.
Is é Al Jama'ah meán, aon duine a thagraíonn don treoir arna dtionscnamh ag an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, an Koran agus Sunnah, chomh maith le tuiscint ar a chompánaigh faoi na treoirlínte na Allaah' anhum.
Anhu Abdullah bin Mas'ud Allaah 'tá inis dúinn, faoi na cúiseanna a roghnú cara tuiscint mar threoir thagartha. Anhu Abdullah bin Mas'ud Allaah 'a dúirt:.. "Agus Dia chonaic an gcroí a sheirbhísigh Chinn sé an chuid is fearr is é croílár na Muhammad, roghnaigh Dia do é féin, agus chuir sé amach a chur i gcrích a chuid teachtaireacht Ansin Dia ath-féachaint ar an gcroí a sheirbhísigh i ndiaidh chroí Muhammad ar . Chinn sé an chuid is fearr é an gcroí na companions. Mar sin, rinne Dia iad mar sheirbhísigh chun troid ar son a reiligiún agus a Prophet. gach rud a mheastar go maith ag na Muslamaigh (companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam), ansin caithfidh sé a bheith go maith sa lámh Dé. agus cad é a mheas dona ag an Muslims, a bheith dona chomh maith i radharc na Allah "[Atsar Saheeh, thuairiscigh Ahmad, aon 3600;. Al Bazzar, agus ní Thabrani 1816, aon 8582 Ath.]..
Treoraithe ag an FRIENDS IS, bua RÁTHAÍOCHTA
I Hadith narrated ag Muslim, Uimh 2523 de chonair na Abu Zubair, ó Jabir, ó Abu Sa'eed al Khudri Allaah 'anhu, a dúirt sé, an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:
يأتي على الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم أحدا من أصحاب النبي صلى اللهم عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيهم من رأى أصحاب النبي صلى اللهم عليه وسلم فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من رأى من رأى أصحاب النبي صلى اللهم عليه وسلم ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيهم أحدا رأى من رأى أحدا رأى أصحاب النبي صلى اللهم عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به
"Beidh teacht ag am, ansin tá arm sheoladh (le dul i ngleic)." Deir siad:. "? Féach, tá aon cheann de tú companion de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam" réir dealraimh tá ceann companions duine de na Prophet dá bhrí sin, Dia bhuaigh siad ansin chuir arm dara dúirt leo:.. "? An féidir bhfaca aon duine acu alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam" Mar sin, dá bhrí sin, a Dhia bhuaigh siad ansin chuir arm tríú dúirt:.. "Féach, más ann ? i measc iad siúd a chonaic riamh cara a bhí le feiceáil ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam ". Ansin a fháil ar cheann Mar sin, Dia bhuaigh siad trúpaí ansin chuig an ceathrú dúirt:.." Féach, má bhí le feiceáil aon cheann acu a dhuine a chonaic riamh cara de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam? "Ansin a fháil ar cheann. deireadh bhuaigh a Dhia.
Seo Hadith insíonn dúinn, cén seasamh glorious companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus na daoine a leanúint leo. Dia ráthaíonn bua do chairde agus do na daoine a lean an companions. Ar ndóigh, nach bhfuil an bhrí an Hadith le feiceáil ach é, ach is é an pointe a leanúint a n-treoirlínte. Faoi mar a luadh mar gheall ar an sainmhíniú ar cara de anhum Allaah '.
IS CÉ A CARA Prophet ALAIAHI wa sallam?
Friend é, aon duine a chonaic an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam, nó bhuail sé fiú ar feadh nóiméad agus creidim i air agus fuair sé bás ar an chreidimh.
Narrated ag Imam Moslamach ina Saheeh (249) ó na hadeeth de al-bin 'Ala' Abdirrahman, óna athair, ó Abu Hurayrah gur ritheadh an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam reilig. Ansin dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam:
فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد
"Beannachtaí ar rathúnas duit, O áitritheoirí na township an dílis. Agus cúnamh Dé, beidh mé a leanann tú. Conas longed mé chun bualadh lenár deartháireacha". An sahabatpun iarr, "nach bhfuil muid ag do dheartháireacha?" N D'fhreagair sé, "Is tú mo chara is fearr, cé go bhfuil ár deartháireacha iad siúd a thagann ina dhiaidh sin".
Seo Hadith léiríonn go bhfuil an cara atá i gceist, a bhuail an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam agus dílis dá sallallaahu' alaihi wa sallam. Cé a thagann ina dhiaidh sin é, a dhaoine uaisle, sé alaihi sallallaahu 'wa sallam. Mar a dóibh siúd a chomhlíonadh agus a bhfuil creideamh aige sallallaahu 'alaihi wa sallam, (sé) a dtugtar a chara, an dá chruinniú i am ar fad agus ar feadh tamaill.
Maidir leis an argóint a léiríonn go bhfuil daoine a thagann le chéile agus a bhfuil creideamh i Allah agus a fuair bás ar an creideamh a dtugtar a chara, a Hadith de stair Ibn Abi Syaibah (12/178) de Zaid Ibn Hibban, ó Abdullah bin Al-'Ala' bin 'Amir, ó Watsilah bin Al Asqa ', a dúirt sé, chonaic Rasulullah dúirt:. "Beidh tú ag fanacht ar feadh tamaill mhaith i measc na agat tá daoine ann a chuardach agus menyertaiku Faoi Allah, beidh tú fós ina fhabhar, agus i lár tú ann ó dhuine a chonaic ag lorg dom, agus in éineacht leo siúd atá le ".
I measc iad go bhfuil an hadeeth narrated ag Sufyan ibn Ya'qub, i Tarikh Ag (2/351), ó Adam, an mac Al Walid Baqiyah, ó Muhammad bin Al Yahshabi Abdirrahman, gur chuala sé Abdullah bin Basar dúirt, Chuala me an Messenger de Allaah 'Dúirt alaihi wa sallam:
طوبى لمن رآني و طوبى لمن آمن بي ولم يرني و طوبى له و حسن مآب
"Tá sé daoine t-ádh a chonaic mé, agus daoine an-ádh a chreideann i dom, cé nach bhfuil feicthe aige dom. Bhí sé a luck maith agus freagraí". [Tá an Hadith eisithe freisin ag Asim Ibn Abi 'sa Sunnah, 1527, de Jacob].
Ibn Faris, saineolaí ar teanga, a mhíníonn sé i Maqayisil Mu'jamu lughah (III/335) i gcaibidil SHA-ba-ha:. "Léiríonn an cuimsiú de rud éigin agus a ghaireacht an cara a disertainya sé Shuhab Is é an iolrachas, a dúirt mar fhoirm raakib rukab iolra. Díreach mar an frása 'ashhaba sin agus mar sin', ciallaíonn sé a bheith submissive. Agus an frása "ashahbar rajulu", is é sin, má bhí bliain d'aois a mhac baligh. Agus rud a tháinig le rud éigin, ansin is féidir é a rá chun bheith chairde ".
Ibn Taymiyyah rahimahullah Majmu a míníodh sna 'Fatawa (IV/464): "Shuhbah Is é an téarma a úsáidtear do dhaoine atá ag gabháil leis an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam sa téarma fada nó gearr sin féin, tá an seasamh gach téarma chinneadh ag cara is fearr. nuair in éineacht leis an Prophet. Tá ag gabháil dó sa bhliain, an mhí, an lá, faoi láthair, nó féach ar an glimpse deireanach sé (sí) Creideann i dó. bhfuil céim de gach tréimhse a chinnfear de réir ag gabháil leis an Prophet ".
Abu Hamid al-Ghazali deir ina leabhar, Al Mustashfa (1/165): "Cé go raibh cara chara é, aon duine a bhí ina gcónaí le alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, nó riamh bhuail sé aon uair amháin, nó ní bheidh leis in am? gearrthéarmacha agus fadtéarmacha. Ansin, cad é teorainn ama? preideacáid a shainítear cara atá ag gabháil leis an Prophet. Is leor a dtugtar sé le cara, cé gur tháinig sé ach sé alaihi sallallaahu 'wa sallam i láthair na huaire. Ach i urf (ginearálta comhaontú) (is), ar leith é dóibh siúd atá ag gabháil dó alaihi sallallaahu 'wa sallam i am ar fad ".
Cairde na Prophet toirmisc shéanadh
Imam Muslim narrated ó hadeeth de Abu Hurayrah ó sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, go bhfuil sé sallallaahu' a dúirt alaihi Wasallam:
لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
"Ná criticize mo chara! Ná criticize mo chara! De Dia go bhfuil m'anam i a lámha, cé tú menginfaqkan óir ag Mount Uhud, surely Beidh aon duine a bheith in ann freastal ar a gcuid déirce láibe, ní leath chomh maith le" [5].
Seo Hadith cosc soiléir cháineadh againn ar an Prophet ar companions. Toirmeasc ar an Hadith os cionn an dlí atá neamhdhleathach. Eadhon cháin an Prophet neamhdhleathach. San áireamh, ie gach cineál cháinte agus claontagairt diúltach dírithe i gcoinne dóibh, nó ar cheann acu. Mar gheall ar, cháin an Prophet ar companions, rud a chiallaíonn sé Gortaítear alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Imam Ahmad narrated in Al Fadha-il (19), ó chonair na Waki `, ó Ibn Ja'far-an-Burqan de Maimun bin Mihran, dúirt sé:" Tá trí rudaí ar chóir iad a shunned (ie):. Shéanadh an compánach an Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam, a thuar na réaltaí, agus cheistigh an chinniúint ".
Imam Ahmad scríobh freisin Abdus araid Malik mar gheall ar an Sunnah Usul. Deir sé ina litir: "Lena n-áirítear Usul, (go) an té a chiapadh ar cheann de na compánaigh an Prophet, nó é a fuath mar gheall ar botúin a dhéanamh, nó ugliness lua, folaíonn sé mubtadi`, go dtí go ghuigh sé do na maitheasa agus trócaire do na cairde, agus a chroí a ghabháil Is breá leo "[6].
Imam Ahmad narrates sa leabhar Al Fadha-il, ó chonair na Waki `, ó Sufyan, ó Za'luq bin Nusair, a dúirt sé, chuala mé a dúirt anhuma Ibn Umar:" Ná curse companions de alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam sé. , seasamh leo ar feadh nóiméad leis an Messenger de alaihi Allaah 'wa sallam (sé) níos fearr ná na gníomhais aois guys tú! "[7]
Ahlus Sunnah tobar Jama'ah dearcadh DÍOSPÓIDÍ A EASCRAÍONN
MEASC FRIENDS
Freastal ar a lán de na focail go bhfuil an máistir an t-ordú gan ceist na coimhlintí tarlú idir an compánach an Prophet de Allaah anhum. Fiú amháin atá luaite ann comhaontú ar an gceist seo.
Abdurrahman ibn Abi Hatim dúirt sé, "D'iarr mé uair amháin m'athair agus Abu Zur'ah de Ahlus Sunnah Wal Jama'ah scoileanna agus an chléir a bhuail an bheirt in áiteanna éagsúla ar fud an domhain, ar nós an Hijaz, an Iaráic, an Éigipt, Sham agus Éimin , aghaidh a thabhairt ar an companions. scoileanna go bhfuil siad, guigh cineáltas na beannachtaí agus a bheith ar companions Muhammad, an teaghlach ar fad, sé sallallaahu 'alaihi wa sallam, agus staonfaidh siad ó díospóireachta an choimhlint idir iad. " Mar an gcéanna ráite ag Imam Al Lalikai i Sharh Usul I'tiqad (321) agus Ala Abul 'Al-Hamdani ina leabhar go bhfuil an aqeedah de Ahlus Sunnah agus lua ag cáineadh i gcoinne deighilt i leathanaigh 90-91.
Is é an fhianaise an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala, rud a chiallaíonn: "Agus iad siúd a tháinig i ndiaidh dóibh (Eisimircigh agus an Ansar), ghuigh siad:" Tá, ár dTiarna, a thabhairt dúinn maithiúnas agus ár deartháireacha a bhí dílis roimh ré uainn, agus nach bhfuil tú in iúl fuath inár gcroí i gcoinne iad siúd a chreideann. Ár dTiarna, ealaín Thusa an Clement, an chuid is mó trócaire "[Al Hashr: 10]..
Chomh maith leis na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "ní budh cháineadh mo chara ......"
Abdurrazzaq narrated sa leabhar Al-Amali (51), as cosán Ma'mar, ó Ibn Thawus, ó Thawus, a dúirt sé, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
إذا ذكر أصحابي فأمسكوا و إذا ذكر القدر فأمسكوا و إذا ذكر النجوم فأمسكوا
"Más rud é mo chara is fearr faoi, agus ansin an resist féin. Má an cinniúint na saincheisteanna faoi dhíospóid, an resist féin. Má an tuar de na réaltaí a pléadh, resist ansin féin."
Brí "más rud é mo chara is fearr faoi, agus ansin seasamh féin ..." nach bhfuil, de réir na scoláirí ag trácht ar a taobh agus measúnú diúltach. Is é sin, in ionad an toirmeasc a insint cad a tharla, mar shampla, Siffin cogaidh nó Jamal. Dá bhrí sin, tá an cás preached go deimhin ag an Prophet, is é sin an cás le taifead stairiúil. Ar an gcúis sin, na scoláirí trácht air agus é a scríobh sna leabhair staire agus daoine eile, tá comhdhéanta fiú leabhar speisialta a thugann aghaidh ar na fadhbanna seo. Mar an gcéanna, Ibn Jarir, Ibn Kathir agus Ibn Hajar agus an chléir eile ar fad a rá leis an scéal. Ach nach bhfuil siad blaspheme nó scolded a chara, Tá a fhios wallahu ta'ala is fearr.
Ibn Baththah rahimahullah rá-a bhaineann leis an toirmeasc ar dhíospóidí idir companions isteach:
"Ansin, tar éis gur chóir dúinn staonadh ó troid a tharla idir an companions Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Dá bhrí sin, tá siad imithe tríd imeachtaí éagsúla leis an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam agus bhí roimh na daoine eile i dtéarmaí bhua. Dia maite dóibh agus D'ordaigh maithiúnas a iarraidh orthu, agus níos gaire dó ag grámhara iad a tharraingt. Gach go Dia enjoined tríd an bhéal a Messenger. Allah Is é an eolas faoi cad a tharlódh, go mbeidh siad ag troid lena chéile. Tá siad ar an tosaíocht thar an gceann eile, do gach a n-botúin agus d'aon ghnó nár maite. bhí Gach díospóidí a tharla idir iad maite. Ná féach na tuairimí maidir leis an Siffin cogadh, Jamal, na himeachtaí ag an áit chónaithe an Bani Sa'idah agus díospóidí eile a tharlaíonn idir iad. Ná scríobh a thabhairt duit, nó a Ná daoine eile. riwayatkan amháin, agus nach é a léamh chomh maith le daoine eile. Agus ní chloisteáil freisin ó dhaoine a narrated.
Chás go bhfuil a bheidh formheasta ag na scoláirí seo Ummah. D'aontaigh siad a thoirmeasc i gcás go bhfuil luaite againn. I measc na scoláirí iad: Hammad ibn Zaid, Yunus ibn Ubaid, Sufyan seirbhísí aerthráchta Tsauri, Sufyan bin Uyainah, Idris ibn Abdullah, Malik bin Anas, Ibn Abi Dzi'b, Ibn Munkadir, Ibn al-Mubarak, Syu'aib bin Harb, Abu Ishaq Al Fazari, Yusuf bin Asbath, Ahmad bin Hambal, Bishr ibn Abdul Wahhab Al-Harith agus Al Warraq; aontaigh siad go léir a thoirmeasc ar an gcás, cosc a fheiceáil agus a chloisteáil tuairimí maidir leis an díospóid. Go deimhin, rabhadh a thabhairt do dhaoine iad a phlé agus iarracht a dhéanamh chun é a bhailiú. Nathanna a lán narrated acu, dírithe ar na daoine a dhéanamh, le brí éagsúil, ach cosúil lafazh. Go bunúsach, (siad) gráin agus a shéanadh ar na daoine a narrated agus chuala "[8].
Nuair a iarradh ar Umar bin Abdul Aziz faoi Jamal agus Siffin cogadh, dúirt sé: "! An gnó seo go bhfuil Dia scaoileadh í ar láimh, ansin ní ba mhaith liom cur isteach ar lisanku" [9].
Al Khallal narrated ó Abu cosán Bakr Al Marrudzi, dúirt sé: "Níl Deirtear go bhfuil Abu Abdillah Ag an am sin bhí muid i measc na trúpaí Agus nuair a tháinig sé chomh maith le teachtaire an Caliph, eadhon Jacob, a dúirt sé, 'O Abu Abdillah.. . Cad é do thuairim faoi choimhlint a tharla idir Ali agus Mu'awwiyah? 'fhreagair Abu Abdillah,' ní féidir liom a rá ach amháin go maith. Go dtuga Dia trócaire orthu go léir '"[10].
Imam Ahmad Scríobh litir chuig bosca bruscair Musarhad Musaddad. An t-ábhar na litreach: "Curfá ó thrash companions olc Pléigh a virtues, agus mé féin a shealbhú as caint faoi troideanna measc Ná dul i gcomhairle le duine ar bith (ó) saineolaí i gcúrsaí creidimh heresy, agus ná sé san áireamh i do shlí.." [11] .
Uthman Abu 'Ismail bin Abdurrahman luaite Ash Shabuni rahimahullah Ashhabul Salaf i Aqeedah Hadith: ". Ahlu Sunnah Áitíonn, ní mór gan cur isteach ar an díospóid idir na cairde ar an Apostle (ie) a choimeád siar ó na focail a bhfuil taunts briathartha agus ciapadh a chompánaigh".
FOCAIL ULAMA A BHAINEANN LEIS AN DAOINE a shéanadh CARA
Tá trácht sceabhach i dtreo Mícheart NÓ A CARA
Imam Al Bukhari t scríobh chaibidil ina Saheeh dar teideal "Caibidil: Toirmeasc cáineadh na Cé Dead Cheana féin", agus ansin narrated sé Hadith ó chonair na Adam, ó Syu'bah, ó Al A'masy, ó Mujahid, ó 'Aisha Allaah anha, a dúirt sé, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا
"Ná curse siúd a fuair bás. Toisc go bhfuil siad i gcrích a n-iompar" [12].
Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt chomh maith:
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
"Ná curse mo chara. Chun go deimhin, cé tú menginfaqkan óir ag an sliabh na Uhud, surely Beidh aon duine a bheith in ann freastal ar a gcuid déirce láibe, ná leath".
I Saheeh al Bukhari agus Sahih Muslim, Hadith narrated ó 'bin' al-Bara Azib Allaah dúirt alaihi 'anhu, gur chuala sé an sallallaahu Prophet' wa sallam:
الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق فمن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله
"Níl sé go breá an Ansar, ach amháin a believer. Agus nach bhfuil sé fuath leo, ach a hypocrite. Whoever Is breá leo, beidh Allah grá dó. Whoever fuath leo, beidh Allah fuath sé" [13].
Ibn Asakir sin, nuair a bhíonn le Omar, cara Bedouin Arabach na ionsaí Ansar le focail, a dúirt sé: "Ní Dá mbeadh sé an compánach an Prophet, surely tá sé go leor go bhfuil mé chríochnaíonn sé sin féin, folaíonn sé fós ar an Prophet ar companions." [14].
Imam Al Lalikai narrated ó Ishaq cosán araid Hambal, ó Muhammad bin Fuinseog bíaidh, ó Ar Rabi `Qeis araid, ó Wa'il de Al Bahi, dúirt sé:" Tá curtha troideanna idir Ubaidullah araid Umar Al Miqdam, ansin Ubaidullah curse Miqdam, ansin dúirt Umar: "Le do thoil, a fháil dom iarann géar, agus mar sin a ghearradh mé amach a theanga, ionas go mbeidh aon duine ina dhiaidh sin dared a cháineadh ar cheann de a chompánaigh an Prophet" [15].
Al Lalikai narrated freisin as cosán Sufyan araid Uyainah, ó Hausyab bin Khalaf, an mac Sa'id bin Abdirrahman Abza, dúirt sé: iarr mé ar mo athair, "Is mian liom go raibh mé ar dhuine a maslaí Abu Bakr, cad a cheapann tú atá tú a dhéanamh? ! "d'fhreagair sé," beidh mé ghearradh amach do mhuineál "D'iarr mé arís:" Cad a tharlaíonn má deriding Umar "fhreagair mo athair," Beidh sé a ghearradh freisin as a mhuineál "[16]?!.
Ibn Baththah dúirt gur dúirt Sufyan ATS Tsauri: "ní budh criticize Salafush Salih, surely a bheidh tú ag dul isteach i síocháin Paradise".
Narrated ó Imam Al Lalikai líne Ma'n bin Isa, dúirt sé: Chuala mé Anas bin Malik dúirt sé, "Whoever cháin an compánach an Prophet, ansin nach bhfuil sé i dteideal an Fa'i mhaoin, do Allah deir: (Chomh maith leis sin) d'inimircigh a fuqara dhíbirt as a gcuid tithe agus a gcuid maoine (do) a lorg deolchaire ó Allah agus pléisiúr go maith (a)-QS Al Hashr véarsa 8 -, tá siad companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, a chuaigh ar imirce leis. Ansin deir Allah: Agus iad siúd a bhfuil seilbh ar an gcathair na Medina agus a bhfuil creideamh (Ansar) roimh (teacht) siad (inimircigh)-QS Al Hashr: 9 -, tá siad an Ansar. Ansin deir Allah: Agus iad siúd a tháinig i ndiaidh dóibh (Eisimircigh agus an Ansar), ghuigh siad: "ár dTiarna, a thabhairt Maith dúinn agus ár deartháireacha a bhí dílis romhainn, agus ná lig tú an fuath inár gcroíthe i gcoinne iad siúd a chreideann ár dTiarna, ealaín Thusa an Clement arís cúram gan teorainn Surat Al-Hashr:.... 10 Is é sin an rang i dteideal a fháil Fa'i Whoever cháin an companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ansin ní chuireann sé san áireamh ar cheann de na trí ghrúpa, agus nach raibh sé i dteideal a fháil Fa'i "[17].
Khallal Al Sunnah narrated sa leabhar, ó chonair na Abu Bakr Al Marwadzi, dúirt sé: "D'iarr mé Abu Abdullah (ie, Imam Ahmad) a cháin an dlí Abu Bakr, Umar agus sílim 'Aishah anhum Allaah Dúirt sé,.' Ní raibh sé ina Moslamach. "Chuala mé freisin Abu Abdillah sin, 'a dúirt Imam Malik, aon duine a cháin an compánach an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, ansin nach bhfuil aon chuid i Ioslam '".
Al Khallal narrated freisin ó chonair na Abdul Hamid bin Abdul Malik, dúirt sé: "Chuala mé Abu Abdillah dúirt sé, 'té a cháin an Prophet ar companions, ansin tá mé eagla ar thit sé isteach disbelief, díreach mar an Rafidhah,' ansin dúirt sé, 'An té shéanadh compánach an Prophet, go bhfuil an baol a bhí sé as reiligiún '. "
Al Khallal narrated freisin ó Abdullah bin Ahmad bin Hambal, dúirt sé: "D'iarr mé uair amháin mo athair mar gheall ar an fear a shéanadh ar cheann de a chompánaigh an Prophet, (agus) d'fhreagair sé, 'I mo thuairim, níl sé Ioslam'."
Al Khallal narrated freisin ó ibn Ismail cosán Kirmani al-Harb, de Musa ibn Ziyad Harun ibn, gur chuala sé Al Faryabi iarr ag fear an dlí a chided Abu Bakr. Sé (Al Faryabi, Red) fhreagair: "Infidel!" D'iarr sé: "An féidir dishalatkan comhlacht?" D'fhreagair sé, "No!" D'iarr mé air: "? Ní raibh a bhfuil sé sin le rá La ilaha illa Allah" D'fhreagair sé, "Ná teagmháil a chorp le do lámha, thógann suas a chorp le maide, agus curtha i ina uaigh."
Imam Ahmad dúirt i treatise bhí narrated ag Ahmad ibn Ya'qub ibn Ja'far Al Ishthakhri: "Ní féidir aon trácht ar an ugliness de na cairde, agus ní ar cheann de na cairde is fearr mar gheall ar náire nó easpa de cháineadh té a rinne é, tá sé éigeantach d'údaráis. pionóis agus smachtbhannaí é. dearmad nach ba chóir a lig. Caithfidh lucht a phionósú agus d'iarr sé go repent. Má aithreach sé, diterimalah aithrí ansin. Má leanann é, agus ansin an phianbhreith a forchuireadh air arís, agus i bpríosún ar feadh a saoil nó ar bhás repent ".
Sé (Imam Ahmad) sin ag tús an treatise: "Sin eolaithe madhhab, saineolaithe agus ahlu sunnah atsar ghabháltas daingean, ar a dtugtar dó, tá an fhadhb a leanúint ó aimsir companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam go dtí anois tá mé. bualadh leis na scoláirí ar an Hijaz, is Sham agus i réimsí eile sna scoileanna "[18].
Al Qadi `Iyadh dúirt i Sharh Saheeh Muslim [19]:" cáineadh an Prophet ar companions agus náire orthu, nó duine amháin acu, (sé) lena n-áirítear an pheaca an forbidden Prophet tá cursed an duine a rinne é. ".
Bhí narrated sé ó Ibrahim An-i Nakha, dúirt sé: "Abu Bakr agus Umar lashed lena n-áirítear pheaca mór".
, Dúirt an gcaoi chéanna ag Mar Abu Ishaq Sab'i. Agus bhí sé luaite freisin ag Ibn Hajar Al Az Zawajir Haitsami sa leabhar, dúirt sé: "Is é an peaca mór de na 464 agus 465 go fuath na Ansar, chided ar cheann de a chompánaigh an Prophet-radi` anhum ajma ' i "[20].
Ón thuas tá sé soiléir, cé chomh mór cháin ar an pheaca Prophet ar companions nó ar cheann acu. Toisc go bhfuil an Prophet forbidden séanta Shallal marbh agus chros a chompánaigh shéanadh. 'Aisha Allaah anha thuairisciú freisin go raibh siad inis maithiúnas a iarraidh ar an compánach an Prophet, áfach, séanfaidh siad an bhfíric gur fiú cairde is fearr. [21]
Go deimhin, séanfaidh siad iarbhír an companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Na daoine a cháineadh an Prophet an compánach a bhí i ndáiríre mimics an gníomh de ainmnithe zindiq Abdullah bin Saba '. Dá bhrí sin, tá siad an chuid is mó cosúil leis an Críostaithe a cháin an Hawariyun, leanúna dílis de na Isa Prophet Alaihissallam.
Imam Al Ajurri narrated ó Ahmad bin Abdullah bin cosán Yunus, ó Ibn Abi Dzi'b, ó AZ Zuhri, a dúirt sé:. "Riamh mé le feiceáil dhuine ar bith a Breathnaíonn an chuid is mó ar nós na Críostaithe ach leanúna Saba'iyah" a dúirt Ahmad ibn Yunus, "Tá siad an Rafidhah Shiites." [22]
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah sin sa leabhar rahimahullah Sharimul Maslul Ash: "Deimhníonn roinnt scoláirí as measc ár gcairde (ie, scoileanna na scoláirí Hanbali) go gcreideann an Kharijites Ba chóir infidelity a bheith neamhchiontach de Ali agus Uthman, agus freisin ar dheimhnigh an disbelief gá chun a chreidiúint Rafidhah chided na cairde, agus dearbhaíonn sé an disbelief an cara mengkafirkan daoine, a dúirt go bhfuil siad wicked nó berate iad. "
Abu Bakar Abdul Aziz dúirt ina leabhar Al Muqni ': "Mar má tá ann an lash Saxon Rafidhah cara, ansin ní ba chóir an heathen agus an dlí a bheith pósta (do mhná Ahlus Sunnah Wal Jama'ah). Cé go bhfuil an tuairim scoláirí eile, agus an tuairim seo tacaithe ag Al-Qadhi Abu Ya'la, más rud é go raibh sé i ndáiríre cairdiúil agus maslacha ar dhínit an reiligiúin agus keshalihan dropping iad, mar sin disbelieved sé mar gheall ar na caingne sin. Ach má tá sé mencacinya gan maslaí dropping an dínit-shampla ar cheann de na n-aithreacha, nó le hintinn fearg mencacinya, nó chun críocha eile, ansin nach bhfuil sé disbelieve toisc go bhfuil sé ".
Sin an dearcadh gur chóir go mbeadh gach Moslamach a bheith i dtreo a chompánaigh uasal. Mar is eol dúinn nach bhfuil, a rá Ahlus Sunnah Wal Jama'ah má cara Ma'shum sé na bpeacaí mór nó peacaí beag. B'fhéidir go bhfuil siad pheaca, ach tá siad fós an ceann is tábhachtaí, is fearr agus tá an buntáiste a bhaint as an compánach an Prophet. Sin an fáth a bhfaigheann siad maithiúnas do na botúin a rinne siad. Fuair siad fiú an maithiúnas na bpeacaí agus botúin, a d'fhéadfadh, ní más rud é a rinne siad i dteannta, maite gá. Ní mór do gach Moslamach chreideann ann agus é a choimeád ar bun. Toisc go bhfuil an chuid seo den reiligiún Léirigh Dé.
Mar fhocal scoir an bpáipéar seo, is é berkut ráiteas Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah sa leabhar Sharimul Maslul Ash: "San eagrán seo, nach bhfuil muid ar an eolas faoi aon difríocht de tuairim i measc jurists agus scoláirí as measc na companions agus iad siúd a leanúint leo go maith , agus (i measc) gach begged an Sunnah Ahlus Wal Jama'ah. aontaigh siad go léir nach mór dúinn moladh an compánach, maithiúnas dóibh, phléadáil dá racht de ghrásta, guigh dóibh (ag rá an `radi anhu), grámhar agus dílis don dóibh, agus creidim go bhfuil smachtbhannaí i dian ar dhaoine a cheapann go dona mar gheall orthu ". Musta'an Allaah.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris speisialta Edition 07-08/Tahun IX/1426/2005M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-7574821]
foinse: http://almanhaj.or.id/
Ar mhaith leat Duán a cheannach nó más mian leat do theach a dhíol
BalasHapusduáin? An bhfuil tu
ag iarraidh deis chun do duán a dhíol ar airgead
de bharr briseadh síos airgeadais agus níl a fhios agat cad é
déan, déan teagmháil linn inniu agus tabharfaimid maith duit
méid an airgid $ 400,000 dollar do do Duán. Is mise Doctor MOHAMMED
Is Nephrologist mé in OSPIDÉAL FRANCISCO. Is é ár n-ospidéal
speisialaithe i Máinliacht Duán agus déileálaimid freisin
duáin a cheannach agus a thrasphlandú le beatha a
deontóir comhfhreagrach.
Táimid lonnaithe i Indiach, an Tuirc, SAM, an Mhalaeisia, Dubai
Má tá suim agat i ndíolachán nó ceannach duán, ná bíodh
bíodh leisce ort teagmháil a dhéanamh linn trí ríomhphost.
Ríomhphost: franciscohospital1988@gmail.com
Na Mianta is Fearr
Ar mhaith leat Duán a cheannach nó más mian leat do theach a dhíol
BalasHapusduáin? An bhfuil tu
ag iarraidh deis chun do duán a dhíol ar airgead
de bharr briseadh síos airgeadais agus níl a fhios agat cad é
déan, déan teagmháil linn inniu agus tabharfaimid maith duit
méid an airgid $ 400,000 dollar do do Duán. Is é DOCTOR MARTEN an t-ainm atá orm
Is Nephrologist mé in OSPIDÉAL MARTEN. Is é ár n-ospidéal
speisialaithe i Máinliacht Duán agus déileálaimid freisin
duáin a cheannach agus a thrasphlandú le beatha a
deontóir comhfhreagrach.
Táimid lonnaithe i Indiach, an Tuirc, SAM, an Mhalaeisia, Dubai
Má tá suim agat i ndíolachán nó ceannach duán, ná bíodh
bíodh leisce ort teagmháil a dhéanamh linn trí ríomhphost.
Ríomhphost: martenhospital@gmail.com
Na Mianta is Fearr
DR MARTEN
Ar mhaith leat Duán a cheannach nó más mian leat do theach a dhíol
BalasHapusduáin? An bhfuil tu
ag iarraidh deis chun do duán a dhíol ar airgead
de bharr briseadh síos airgeadais agus níl a fhios agat cad é
déan, déan teagmháil linn inniu agus tabharfaimid maith duit
méid an airgid $ 400,000 dollar do do Duán. Is é DOCTOR MARTEN an t-ainm atá orm
Is Nephrologist mé in OSPIDÉAL MARTEN. Is é ár n-ospidéal
speisialaithe i Máinliacht Duán agus déileálaimid freisin
duáin a cheannach agus a thrasphlandú le beatha a
deontóir comhfhreagrach.
Táimid lonnaithe i Indiach, an Tuirc, SAM, an Mhalaeisia, Dubai
Má tá suim agat i ndíolachán nó ceannach duán, ná bíodh
bíodh leisce ort teagmháil a dhéanamh linn trí ríomhphost.
Ríomhphost: martenhospital@gmail.com
Na Mianta is Fearr
DR MARTEN
Ar mhaith leat Duán a cheannach nó más mian leat do theach a dhíol
BalasHapusduáin? An bhfuil tu
ag iarraidh deis chun do duán a dhíol ar airgead
de bharr briseadh síos airgeadais agus níl a fhios agat cad é
déan, déan teagmháil linn inniu agus tabharfaimid maith duit
méid an airgid $ 400,000 dollar do do Duán. Is é DOCTOR MARTEN an t-ainm atá orm
Is Nephrologist mé in OSPIDÉAL MARTEN. Is é ár n-ospidéal
speisialaithe i Máinliacht Duán agus déileálaimid freisin
duáin a cheannach agus a thrasphlandú le beatha a
deontóir comhfhreagrach.
Táimid lonnaithe i Indiach, an Tuirc, SAM, an Mhalaeisia, Dubai
Má tá suim agat i ndíolachán nó ceannach duán, ná bíodh
bíodh leisce ort teagmháil a dhéanamh linn trí ríomhphost.
Ríomhphost: martenhospital@gmail.com
Na Mianta is Fearr
DR MARTEN
Ar mhaith leat Duán a cheannach nó más mian leat do theach a dhíol
BalasHapusduáin? An bhfuil tu
ag iarraidh deis chun do duán a dhíol ar airgead
de bharr briseadh síos airgeadais agus níl a fhios agat cad é
déan, déan teagmháil linn inniu agus tabharfaimid maith duit
méid an airgid $ 400,000 dollar do do Duán. Is é DOCTOR MARTEN an t-ainm atá orm
Is Nephrologist mé in OSPIDÉAL MARTEN. Is é ár n-ospidéal
speisialaithe i Máinliacht Duán agus déileálaimid freisin
duáin a cheannach agus a thrasphlandú le beatha a
deontóir comhfhreagrach.
Táimid lonnaithe i Indiach, an Tuirc, SAM, an Mhalaeisia, Dubai
Má tá suim agat i ndíolachán nó ceannach duán, ná bíodh
bíodh leisce ort teagmháil a dhéanamh linn trí ríomhphost.
Ríomhphost: martenhospital@gmail.com
Na Mianta is Fearr
DR MARTEN
Ar mhaith leat Duán a cheannach nó más mian leat do chuid a dhíol
BalasHapusduáin? An bhfuil tu
ag lorg deis chun do duáin a dhíol ar airgead
mar gheall ar mhiondealú airgeadais agus níl a fhios agat cad atá le déanamh
déan, ansin déan teagmháil linn inniu agus déanfaimid maitheas duit
méid airgid $ 400,000 dollar do do Duán. DOCTOR MARTEN is ainm dom
Is Neifreolaí mé i OSPIDÉAL MARTEN. Tá ár n-ospidéal
speisialaithe i Máinliacht Duán agus déileálfaimid leis freisin
duáin a cheannach agus a thrasphlandú le maireachtáil agus
deontóir comhfhreagrach.
Táimid lonnaithe in Indiach, an Tuirc, SAM, an Mhalaeisia, Dubai
Má tá suim agat na duáin a dhíol nó a cheannach, le do thoil
bíodh aon leisce ort teagmháil a dhéanamh linn trí r-phost.
Ríomhphost: martenhospital@gmail.com
Maidir is Fearr
DR MARTEN
Ar mhaith leat Duán a cheannach nó más mian leat do chuid a dhíol
BalasHapusduáin? An bhfuil tu
ag lorg deis chun do duáin a dhíol ar airgead
mar gheall ar mhiondealú airgeadais agus níl a fhios agat cad atá le déanamh
déan, ansin déan teagmháil linn inniu agus déanfaimid maitheas duit
méid airgid $ 400,000 dollar do do Duán. DOCTOR MARTEN is ainm dom
Is Neifreolaí mé i OSPIDÉAL MARTEN. Tá ár n-ospidéal
speisialaithe i Máinliacht Duán agus déileálfaimid leis freisin
duáin a cheannach agus a thrasphlandú le maireachtáil agus
deontóir comhfhreagrach.
Táimid lonnaithe in Indiach, an Tuirc, SAM, an Mhalaeisia, Dubai
Má tá suim agat duáin a dhíol nó a cheannach, ná déan
bíodh aon leisce ort teagmháil a dhéanamh linn trí r-phost.
Ríomhphost: martenhospital@gmail.com
Whatsapp: +1 (919) 238-3992
Maidir is Fearr
DR MARTEN