Sayyidul kabutihan Istighfar

Sayyidul kabutihan Istighfar

sa pamamagitan ng
Al- Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas حفظه الله


عن شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : سيد الاستغفار أن يقول العبد : اللهم أنت ربي , لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك , وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت , أعوذ بك من شر ما صنعت , أبوء لك بنعمتك علي , وأبوء بذنبي فاغفر لي , فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت من قالها من النهار موقنا بها , فمات من يومه قبل أن يمسي , فهو من أهل الجنة , ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح , فهو من أهل الجنة .

Ng Shaddad bin Aus radi anhu mula sa Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam , " sigurado , ito ay pinakamahusay na upang humingi ng kapatawaran ang isang tao na nagsasabi tungkol sa alipin :

Allahumma la ilaha illa Rabbee ANTA ANTA Ana KHALAQTANII WA ' ABDUKA Ana WA ' Ala ' AHDIKA WA WA'DIKA MASTATHA'TU Audhu BIKA MIN SYARRI SHANA'TU Abu Ma ` U Laka BINI'MATIKA ' ALAYYA WA Abu ` U BIDZANBII FAGHFIRLÎ FA INNAHU La illa ANTA YAGHFIRU magdaras DZUNÛBA

( Oh Ala , Ikaw ang Rabbku , walang diyos sino ay may karapatan diibadahi karapatan bukod sa iyo. Ikaw na lumikha sa akin at ako ang iyong lingkod . Matupad ko ang iyong tipan at ang Iyong pangako ayon sa aking kakayahan . Humingi ako magkubli sa ka mula sa evils mga aksyon, kinikilala ko mo pinapaboran ang sa akin at kinikilala ko ang aking mga kasalanan sa Iyo , kaya patawarin mo ako. dahil maaari magpatawad walang sinuman ang kasalanan kundi Ikaw ) .

( Sinabi niya ) " Sinumang sinabi ito sa panahon ng araw na may kumpiyansa , at namatay sa araw bago ang gabi , at pagkatapos ay kasama nito ang mga host ng langit. Sinumang basahin ito sa gabi nang may pagtitiwala at namatay bago pumasok sa umaga , at pagkatapos ay kasama nito ang mga host ng langit.

TAKHRIJ HADITS
Ito hadeeth saheeh . Iniulat ni :
1 . Imam al- Bukhari sa shahîhnya (No. 6306 , 6323 ) at al- Adabul simplex (No. 617 , 620 )
2 . Imam isang - Nasa -i ( VIII/279 ) , pati na - Sunanul Kubra (No. 9763 , 10,225 ) , at ang ' Amalul Yaum Wal Lailah (No. 19, 468 , at 587 )
3. Imam Ibn Hibban (No. 928-929 - sa - Ta'lîqâtul hisan ' Ala Sahih Ibni Hibban )
4. Imam Ath - Mu'jamul Thabarani sa al- Kabir (No. 7172 ) , al- Mu'jamul Ausath (No. 1018 ) , at sa aklat ng ad - Du'aa (No. 312-313 )
5. Al- Hakim ( II/458 )
6. Imam Ahmad sa musnadnya ( IV/122 , 124-125 )
7. Imam al- Baghawi sa Syarhus Sunnah (No. 1308 ) , at iba pa ng mga kasama radi Shaddad bin Aus anhu

Gayundin narrated sa pamamagitan ng Imam sa - Tirmidhi (No. 3393 ) mula sa Shaddad bin Aus radi anhu may paunang iba't ibang mga pananalita, ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam sinabi,

ألا أدلك على سيد الإستغفار ...

Ipapakita ko sa iyo ang sayyidul humingi ng kapatawaran ? ...

sa - Tirmidhi sinabi, " Hasan Gharib Hadith . ' uri bilang saheeh sa pamamagitan ng Shaykh al- Albani may ilang mga kalsada at syawâhid ( amplifier ) sa lipi nito al- ahadith al- Shahîhah (No. 1747 ) .

Imam Bukhari rahimahullah ipasok ang hadith sa " Kabanata ultimate kapatawaran " . Ito ay nagpapakita na Imam Bukhari t isaalang-alang ang paggamit ng mga salita na ito Adah pinakamahusay na kapatawaran . Gayundin ang nilalaman ng kahulugan sa hadith ay nagpapahiwatig na panalangin ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa Sayyidul kapatawaran ( kapatawaran prinsipe ) bilang maiugnay sa pamamagitan ng mga Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam .

DESCRIPTION NG inirerekumendang istighfar
Ang bawat isa sa ang mga anak ni Adan ay tiyak ng maraming mga kasalanan , ngunit sa pinakamahusay na oang na mga kasalanan ay kadukhaan kapatawaran mula sa Ala makapangyarihan sa lahat at magsisi . Makapangyarihan sa lahat Ala iniutos Kanyang tagapaglingkod na laging humingi ng para sa kapatawaran at magsisi sa Kanya. Ala ipinangako din upang patawarin ang mga taong humingi ng kapatawaran at magsisi sa Kanya. Sabi ni Ala makapangyarihan sa lahat :

وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى

At sa katunayan, ako ay malimit - pagpapatawad sa mga taong magsisi , naniniwala at gawin mabuti, pagkatapos ay mananatili sa mga tagubilin "[ Thâha/20 : 82 ] .

قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم

Sabihing , "O Aking tagapaglingkod na lumampas sa mga limitasyon ng kanilang sarili ! ' Huwag mawalan ng pag-asa ng awa ng Ala . Tunay na Ala forgives ang lahat ng mga kasalanan . Tunay , Siya ay malimit - mapagpatawad , Karamihan maawain "[ Az-Zumar/39 : 53 ] .

Iniutos sa amin ang makapangyarihan sa lahat Ala sa maraming beristighfar / hilingin ang Kanyang kapatawaran . Katulad nito , Ala iniutos ng Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam para sa kapatawaran . Sabi ni Ala makapangyarihan sa lahat :

واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات

" ... At humingi ng kapatawaran para sa iyong mga kasalanan at sa mga kasalanan ng mga mananampalataya kalalakihan at kababaihan ..." [ Muhammad/47 : 19]

فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا

" Kaya't sinabi ko ( sa kanila ), ' Tanungin ang kapatawaran ng iyong Panginoon , tunay , Siya ay malimit - mapagpatawad . '" [ Nûh/71 : 10 ]

واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما

Magpatawad at humingi para sa Ala . Tiyak Ala ay mapagpatawad , maawain . [ Isang - Nisa '/ 4:106 ]

فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا
Pagkatapos ipagdiwang ang papuri ng iyong Panginoon at hilingin sa Kanya para sa kapatawaran . Sigurado Siya ay malimit pagsisisi . [ An-Nashr/110 : 3]

وبالأسحار هم يستغفرون

At sa pagtatapos ng gabi humingi sila ng kapatawaran ( sa Ala ) . [ Adz-Dzâriyât/51 : 18]

Iyon ay, gisingin huli sa gabi upang manalangin Tahajjud at sa pagkain oras humingi sila ng kapatawaran mula sa Ala makapangyarihan sa lahat .

ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما

At kung sinuman ang kasamaan at inuusig sa kanya pagkatapos siya magtanong kapatawaran sa Ala , tiyak Ala ay malimit - mapagpatawad natagpuan niya ang kaawa-awa . [ Isang - Nisa '/ 4:110 ]

وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

At Ala ay hindi kailanman pagpunta sa mengadzab ang mga ito, ikaw ay ( Muhammad ) ay kasama ng mga ito , at Ala ay hindi rin mengadzab sila ay sila humihingi ng kapatawaran . "[ Al- Anfal / 08:33 ]

Sa isang Hadith Qudsi , sabi ni Ala makapangyarihan sa lahat :

... ياعبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار , وأنا أغفر الذنوب جميعا , فاستغفروني أغفرلكم ...

... O Aking tagapaglingkod ! Tiyak ka guys palaging gumawa ng mga pagkakamali ( kasalanan ) sa gabi at sa araw , at patawarin mo ako sa mga kasalanan nang sama-sama , at pagkatapos ay hilingin sa kapatawaran ng Me walang pagsala patawarin mo ako sa iyo ... [ 1]
Ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam basahin ang isang panalangin na humihiling ng kapatawaran kapag pagtugtog ng biyolin o kawalan ng pag-asa tulad ng sumusunod:

سبحانك اللهم ربنا و بحمدك اللهم اغفرلي .

Glory sa iyo , Oh Ala ! Ang aming Panginoon at sa Purihin ka O Ala , patawarin ang aking mga kasalanan . [2]

Para sa bilang pari Ang sinabi na Ala makapangyarihan sa lahat ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng seguridad sa mga tao na may 2 bagay, lalo ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam pagitan ng mga ito at humingi ng kapatawaran . Ngayon ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam ay namatay , nangangahulugan na ang isa ay nabubuhay pa rin kapatawaran . Samakatuwid , kapatawaran nagiging isang kaligtasan ng galit Ala makapangyarihan sa lahat .

والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

At din ang mga tao na , kung nagkasala ng kalaswaan o mang-api sa kanilang mga sarili nila tandaan Ala at humingi ng kapatawaran ng mga kasalanan nila , at ang sinuman kung sino ang maaaring magpatawad kasalanan maliban sa Ala ? At sila ay hindi patuloy ang kasuklam-suklam kumilos sadyang . [ Ali ' Imran / 3:135 ]

Sinabi ni Ibn ' Abbaas anhuma :

لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إسرار

Walang mahusay na kasalanan at humingi ng kapatawaran kung sinamahan ng walang maliit na kasalanan kung patuloy tapos na. [3]

Ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam sinabi :

والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة

Alang-alang sa Ala , sesungguhya talagang humingi ako kapatawaran ng Ala at magsisi sa Kanya araw at gabi sa higit sa 70 beses . [4]

Sa kasaysayan ng Imam Muslim :

... وإني لأستغفر الله في اليوم مئة مرة

At talagang ... talagang humingi ako ng kapatawaran ng Ala kasing dami ng 100 beses sa isang araw at gabi. [5]

وعن ابن عمر رضي الله عنه قال : كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة : « رب اغفر لي , وتب علي إنك أنت التواب الرحيم » .

Mula Ibn Umar anhuma sinabi niya, " unang naming kinakalkula ang isang seremonya sa Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam 100 beses basahin , ' Oo Ala patawarin ang aking mga kasalanan , at tanggapin taubatku . Sining Ikaw ay malimit pagsisisi at maawain . '" [6]

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال : « أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه » , غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف .

Mula Ibn Mas'ud radi ' anhu , sinabi niya : ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam sinabi, " Sinumang bumabasa ng :

أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

( Humingi ako kapatawaran ng Ala , walang diyos sino ay may karapatan nang tama diibadahi ngunit Siya , ang Kailanman Buhay at kataas-taasang Stand nag-iisa , at magsisi ako sa Kanya ) pagkatapos ito ay pinatawad ang kanyang mga kasalanan kahit na hindi kailanman tumakbo ang layo mula sa larangan ng digmaan . [7]

Kabilang sa mga pinaka- mahusay na panalangin ng kapatawaran ay kapatawaran sayyidul , sebagimana na itinuro sa pamamagitan ng mga Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam upang Shaddad bin Aus radi anhu .

Sharh Hadith
Ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam tinatawag na ito ang paggamit ng mga salita istigfâr Sayyidul kapatawaran bilang nakapaloob sa ito hadith ang kahulugan ng pagsisisi at mapagpakumbaba ang kanyang sarili bago Ala makapangyarihan sa lahat , na kung saan ay hindi naroroon sa iba pang mga hadiths pagsisisi .

Sinabi ni Imam Ath - Thîbiy rahimahullah , " Dahil ito panalangin ay naglalaman ng mga kahulugan ng pagsisisi bilang isang buo pagkatapos dipakailah termino sayyid , na sa pinanggalingan nito , ang ibig sabihin nito ang mga magulang o sayyid pinuno sa lahat ng inilaang layunin at lahat ng mga bagay pabalik sa kanya." [8]

Sinabi ni Ibn Abi Jamrah rahimahullah , "Ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam paglilikom ito hadith magagandang mga kahulugan at paggamit ng mga salita - mahusay na paggamit ng mga salita kaya nararapat na ito ay may pangalang sayyidul kapatawaran . Sa ganitong hadith doon ay:
• Recognition ng uluhiyah Ala at pagsamba lamang sa Ala makapangyarihan sa lahat . Recognition na Ala makapangyarihan sa lahat ay ang isa sa kanyang Tagapaglikha. Recognition na Ala Subhanahu wa Ta'ala ay inalis upang maitaguyod ang pangako ng Kanyang tagapaglingkod .
• Hope na ang Diyos ay ipinangako sa Kanyang tagapaglingkod ,
• Shelter mula sa evils na ang nagawa laban sa kanyang lingkod ,
• attributing lahat pabor sa Ala Subhanahu wa Ta'ala na pinangasiwaan ang lahat ng mga pabor , attributing sa kanyang sarili ng isang lingkod ng kasalanan ,
• pagnanais Ang at umaasa na pinatawad sa kanya ang kanyang mga kasalanan sa pamamagitan ng Ala Subhanahu wa Ta'ala
• At ang pagkilala na maaari magpatawad walang kasalanan ngunit Ala . "[ 9]

SAYYIDUL istighfar
1 . اللهم أنت ربي ( Ya Ala , Ikaw ay aking Panginoon ) [ 10]
Recognition ng isang lingkod na Ala ay ang kanyang Panginoon makapangyarihan sa lahat . Rabb ay ang may-ari , taga-gawa , tagabigay ng good luck at kumokontrol ang lahat ng mga affairs ng Kanyang mga nilalang . Nakapaloob sa ito hadith Rububiyyah pagkilala ng mga Ala makapangyarihan sa lahat .

2 . لا إله إلا أنت ( Walang diyos ngunit Ikaw ay may karapatan diibadahi )
Ibig sabihin wala May tama ngunit lamang sa iyo ang karapatan diibadahi , Oh Ala . Pangungusap na ito ay isang paghahayag ng isang diyos Uluhiyyah . Ang lahat ng mga Muslim ay kinakailangan upang maniwala na ang isa lamang na may karapatan diibadahi tama lamang Ala , habang hindi na ma- sumamba ngunit Ala at kami manalangin sa Ala -iisa.

3. خلقتني وأنا عبدك (nilikha mo sa akin , at ako ang iyong lingkod )
Recognition na walang alipin na lumikha sa sansinukob at mga nilalaman nito , ngunit lamang Ala makapangyarihan sa lahat nang nag-iisa . Sigurado lahat ng mga nilalang, kapwa sa langit at sa lupa . Makapangyarihan sa lahat Ala sino ay lumikha ang lahat ng tao'y . Pangungusap na ito ay naglalaman ( pag-uugali lingkod ) nakakahiya at humbling ang kanyang sarili bago Ala makapangyarihan sa lahat . Naglalaman ito Rububiyyah isang diyos . Panalangin na ito uttered sa pamamagitan ng Propetang si Muhammad sallallaahu ' alaihi wa sallam nang sa gayon ay nagpapakita na siya ay isang lingkod n , na kung saan ay hindi karapat-dapat sa diibadahi .

4. وأنا على عهدك ووعدك ماستطعت ( matupad ko ang iyong tipan at ang Iyong pangako ayon sa kakayahang )
Mananatili ako sa kasunduan mo Ya Ala , pananampalataya sa iyo , mo pagkamasunurin ipatupad at tuparin ang mga utos mo makakaya ko. Ayon sa akin ng kakayahan , dahil Ala ay hindi magpataw sa isang kaluluwa ngunit ayon sa kanyang kakayahan . Ano ay sinadya dito ay ang pangako ng isang appointment kapag Ala mailalahad ang mga kandidato o espiritu ng tao'y . Sabi ni Ala makapangyarihan sa lahat :

وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين

At ( tandaan ) kapag nagbigay ng iyong Panginoon mula sa puson ( gulugod ) ng kanilang mga supling anak ni Adan at Ala Pagkuha ng patotoo sa kanilang mga espiritu ( sinasabi ), ' Ako ay hindi ang iyong Panginoon ?' Sila ay tumugon , 'Oo ( Ikaw ang aming Rabb ) , madala namin testigo . '( gagawin namin ito ) upang sa araw ng paghuhukom hindi mo sabihin ,' Tiyak kapag kami hindi nag-iintindi ng ito . '" [ al- A'raf / 7:172 ]

Kapag tumestigo sila na Ala makapangyarihan sa lahat bilang kanilang Panginoon , pagkatapos ay ang kinahinatnan ay na dapat silang sumamba lamang sa Ala makapangyarihan sa lahat . Kalalabasan ay upang tuparin ang utos ng Ala makapangyarihan sa lahat at iwanan ang mga pagbabawal ng Ala makapangyarihan sa lahat .

Sabi ni Ala makapangyarihan sa lahat :

ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين ) 60 ( وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم

Ang ibig ko Na-order sa iyo , Oh anak ni Adan , na hindi sumamba kayo'y ang diyablo ? Sa katunayan , si Satanas ay isang kagyat na kaaway sa iyo , at dapat kang sumamba sa Akin . Ito ang matuwid na landas . "[ Yâsîn/36 :60 - 61 ]

Pangungusap ( ووعدك ) " mo salita " ay tungkol sa mga tugon merito at gantimpala , ibig sabihin, ' mananatili ako sa tipan sa Ala hangga't maaari ko. Ako ba na may mga pangako ng iyo Ya Ala . ' Para sa mga taong tawheed at pabayaan ang layo , ipinangako sa Langit at isang mahusay na gantimpala . '

Samakatuwid , ang nabanggit sa itaas hadith kung sinuman ang basahin ito nang may pagtitiwala pagkatapos ay ipinangako sa Langit.

5. أعوذبك من شر ماصنعت ( humingi ako magkubli sa ka mula sa gawa evils )
Humingi ako magkubli sa ka mula sa masasamang gawa ng kawang-gawa at masamang epekto , ( humingi ako magkubli sa iyo sa gayon ay hindi ) o-overwrite ng sakuna , kaya napatawad na kasalanan , at ibinalik sa pagkilos jelekku .

Humingi ako magkubli sa ka mula sa kasamaan ng kasalanan at imoral na gawain. Sa katunayan ay nagdudulot ng kasalanan hindi magandang kahihinatnan . Ang mga taong maghimagsik laban sa kanilang mga magulang , nagpasya pagkakaibigan , menzhalimi iba, tumagal karapatan ng ibang tao, napakataas na interes , at iba pang mga kasalanan ay magdadala ng hindi magandang kahihinatnan . Kabilang sa mga mahihirap na resulta ay ang pagkawala ng bendisyon sa aming agham at ang aming memorization . Ang pinaka- mapanganib na kahihinatnan ng kasalanan ay nangyayari sa pamamagitan ng galit ng Ala makapangyarihan sa lahat . Mga asset na nakuha sa pamamagitan ng paraan ng kayamanan na wrongdoers hindi makakakuha ng pinagpala , gagawa ang kanyang asawa at mga anak ng pagsuway . Samakatuwid ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam kapag sinabi Khutbatul haajah :

ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ...

Humingi namin magkubli sa Ala mula sa evils ng aming mga kaluluwa at ang aming kasamaan gawa ...

Samakatuwid , dapat naming humingi ng kanlungan sa Ala SWT mula sa lahat ng ating mga kasalanan .

Bilang resulta ng mga kasalanan ng aming edad isama ang pagkawala ng bendisyon , bendisyon ng aming kaalaman , kawanggawa pagkamasunurin at ulit pagkawala . Ang pinaka- panganib ay hindi napatawad ating mga kasalanan . O kaya hindi namin pabalik sa kasalanang iyon . Nas - alullâha al- ' AFWA Wal ' Afiyah fid dunya Wal Salamah ay akhirah .

6. أبوء لك بنعمتك علي ( aminin ko mo pinapaboran ang sa akin )
Ako makilala at matukoy ang halaga ng iyo pinapaboran ang sa akin , at iyo maluwalhating biyaya at kabutihan sa akin . Ang bawat Muslim at Muslimah lahat pabor ipinag-uutos na katangian sa Ala makapangyarihan sa lahat . Ang lahat ng mga pabor na Ala makapangyarihan sa lahat na ipinagkaloob , parehong sa langit , lupa at pagitan ng mga ito ay mula sa Ala makapangyarihan sa lahat .

Salita ng makapangyarihan sa lahat Ala :

وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون

At bawat pagpapala na nasa iyo ( mga darating na ) ng Ala , at pagkatapos ay i- overwrite mo kapag paghihirap , pagkatapos kay sa Kanya magtanong sa iyo para sa tulong. [ An-Nahl/16 : 53 ]

Makapangyarihan sa lahat Ala pabor ibinigay sa atin talaga . Hindi namin magagawang bilangin ang mga ito . Subukan sa amin bilangin ang pabor na Ala makapangyarihan sa lahat bigyan dahil kami ay ipinanganak ! Delight ang mata , tainga , bibig, buhok , atay , air , oxygen, tubig , mga halaman , pinapaboran ang gabay , kalusugan, ang layo mula sa malaking sakuna , pinapaboran sa isang diyos at Sunnah , at iba pa.

Sabi ni Ala makapangyarihan sa lahat :

وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار

At Siya ay nagbigay sa iyo ang lahat na manalangin ka para sa kanya. At kung kayo'y bilangin ang pabor ng Ala , tiyak kang hindi mo magagawang upang bilangin ang mga ito . Sa katunayan , ang tao ay napaka hindi makatarungan at napaka tanggihan ( Ala pabor ) . [ Ibrâhîm/14 : 34 ]

Kung kinikilala namin ang pabor ng Ala makapangyarihan sa lahat , pagkatapos ay sa mga kahihinatnan ay nagpapasalamat sa Ala makapangyarihan sa lahat . Kapag ang isang lingkod nagpapasalamat sa makapangyarihan sa lahat Ala , pagkatapos Ala ay taasan ang Kanyang pabor sa amin . Sabi ni Ala Subhanahu wa Ta'ala :

وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد

At ( tandaan ) kapag ang iyong Panginoon ipinapahayag , " Maliban ay kayo'y nagpapasalamat , ako ay tiyak na magdagdag ng ( pabor ) kay iyo, ngunit kung tanggihan mo ( ang aking pabor ) , pagkatapos ay i- tiyak ang Aking parusa ay malubhang . " [ Ibrâhîm/14 : 7 ]

Kung ang isang tao ay nagpapasalamat sa makapangyarihan sa lahat Ala , pagkatapos Ala makapangyarihan sa lahat hindi mengadzabnya . Sabi ni Ala makapangyarihan sa lahat :

ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما

Ala ay hindi labis na pagpapahirap sa iyo , kung kayo'y nagpapasalamat at tapat . At Ala ay nagpapasalamat , pag-alam . [ Isang - Nisa '/ 4:147 ]

7. وأبوء بذنبي ( aminin ko ang aking kasalanan sa Iyo )
Aminin ko ang pagkakamali kailanman ko nagawa , sa anyo ng mga kasalanan , error , pagkukulang , na iwan ako sagutin , ipinagbabawal at imoral mga pagkilos na aking ginawa . Recognition ay ang unang hakbang na magsisi at bumalik sa Ala makapangyarihan sa lahat .

8. فاغفرلي ( Patawad aking kasalanan )
Ya Ala , patawarin ang lahat ng kasalanan na gumawa ako . Sining Ikaw ang mapagpatawad at maawain . Ang isang lingkod ay maingat kapag siya mga kasalanan , siya agad begged kapatawaran mula sa Ala makapangyarihan sa lahat . Tulad ng kanyang mga salita :

والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

At ( din ) sa mga taong , kung nagkasala ng kalaswaan o oppressing kanilang sarili , sila ( agad ) tandaan Ala , at humingi ng kapatawaran para sa kanilang mga kasalanan , at kung sino ( tao) sino ang maaaring magpatawad kasalanan ngunit Ala ? At hindi nila ituloy sa kasalanang iyon , sadyang . "[ Ali ' Imran / 3:135 ]

9. فإنه لايغفر الذنوب إلا أنت ( Dahil maaaring magpatawad walang kasalanan ngunit ka O Ala )
Ang aming pagkilala na maaari magpatawad walang sinuman ang lahat ng mga kasalanan maliban sa Ala makapangyarihan sa lahat . Samakatuwid humingi namin para sa kapatawaran lamang sa Ala makapangyarihan sa lahat , hindi sa iba pang mga kaysa sa Kanya. Ala ay mapagpatawad at ng Tatanggap pagsisisi .

10. Sinumang nagbabasa ito sa umaga na may ganap na pananalig , mamaya siya ay namatay bago tanghali , pagkatapos ay kasama nito ang mga naninirahan sa Langit. Sinuman na basahin ito sa hapon na may ganap na pagtitiwala , siya ay namatay sa ibang pagkakataon bago bukas ng umaga , kaya isinama niya ang dwellers ng Langit

Iyon ay basahin nang may pagtitiwala , katapatan , mentauhidkan Ala makapangyarihan sa lahat , na iniiwan pabayang tao , na humihiling sa kapatawaran sayyidul bigyang-katwiran ang nilalaman ng panalangin , kinikilala ng Rububiyyah isang diyos , isang diyos Uluhiyyah , kumikilala kanyang kasalanan , kinikilala ang lahat ng pabor ng makapangyarihan sa lahat Ala at humingi ng kapatawaran lamang sa Ala makapangyarihan sa lahat .

Ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam hinihikayat sa amin upang basahin ito nang may pagtitiwala kapag kami ay sa umaga at gabi .

Sinabi ni Shaykh al- Islam rahimahullah , "Ang isa na nakakaalam ng Ala makapangyarihan sa lahat na siya ay pagpunta sa , pagkatapos ay siya tumestigo na ang lahat ng mga regalo ng Ala at mapagtanto siya ay magkano ang kasalanan at kahihiyan . " [ 11]

Siya rahimahullah nagpapaliwanag , "Ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam mangolekta ng dalawang bagay , lalo ang patotoo ng lahat ng mga pabor ng Ala makapangyarihan sa lahat at ang pagkilala ng mga kasalanan na ang nagawa , na gumawa kami ng maraming mga pagkakamali. Pagkatapos ay magpatuloy sa ang kawang-gawa . Witnessing lahat ng pabor , biyaya at kaloob ng makapangyarihan sa lahat Ala sinabi sa amin , ang kinahinatnan ay ang pangangailangan ng pag-ibig ng Ala makapangyarihan sa lahat . Nangangailangan din ito sa amin na papuri Ala , bigyan salamat sa Ala dahil Ala ay nagbigay sa lahat ng mga pabor at kabaitan . Dapat din namin mapagtanto na marami sa amin ng kasalanan at error , na nangangailangan sa amin upang manghiya ating sarili upang makapangyarihan sa lahat Ala , humbling ating sarili bago Ala makapangyarihan sa lahat at ipinapahayag maralita ating sarili , na nangangailangan ng Ala at tayo magsisi sa Ala makapangyarihan sa lahat Jalla sa anumang oras at siya ay hindi makita sa kanya maliban sa mga na walang anumang bagay sa lahat . [12]

Faidah - faidah HADITS
1 . Ipinag-uutos na hanay Rububiyyah makapangyarihan sa lahat Ala , dahil Ala ay ang Tagapaglikha , ang makapangyarihan sa lahat tagabigay ng kabuhayan , Ang tagabigay ng regalo, ang karamihan sa mga labanan , at nagbubukas din ang makapangyarihan sa lahat , ang lahat ng mga pagliko , ang karamihan sa mga nakamamatay , at ang All- ayusin ang lahat.

2 . Ipinag-uutos na hanay ' ubudiyya , Uluhiyyah , at wahdaniyyah para sa Ala makapangyarihan sa lahat . Iyon lamang Ala Subhanahu wa Ta'ala ay sapilitan at karapat-dapat nang tama diibadhi .

3. Sayyidul kapatawaran na nilalaman sa mga establishment at pagkilala ng isang tagapaglingkod na siya ay mapagpakumbaba lingkod sa presensya ng kanyang Panginoon , sa kanyang Tagapaglikha , at ang tagabigay ng kanyang fortunes .

4. Pagpapasiya Inside mayroon ding alipin na siya adhered upang ang kasunduan na Ala Subhanahu wa Ta'ala dalhin ito .

5. Kanino maging isang lingkod pagdala out ang command ng Ala Subhanahu wa Ta'ala ayon sa kanyang kakayahan . Ito ay tulad ng salita ng Ala makapangyarihan sa lahat :

فاتقوا الله ما استطعتم

"... Kaya't panatilihin ang iyong mga tungkulin sa Ala sa pamamagitan ng kesanggupanmu mo ..." [ at-Taghâbun/64 : 16]

6. Recognition ng isang lingkod para sa kanyang mga kasalanan sa pamamagitan ng pagsisisi .

7. Establishment at pagkilala ng isang lingkod sa kanyang Panginoon na may mga bahid at pagkukulang , na may mga pagsamba sa Kanya sa katotohanan .

8. Walang sinuman ang maaaring magpatawad kasalanan ngunit Ala makapangyarihan sa lahat .

9. Kanino maging isang alipin magkubli sa Ala makapangyarihan sa lahat mula sa anumang kasamaan tapos na siya ay .

10. Kabutihan ng kapatawaran ( na humihiling ng kapatawaran mula sa Ala Subhanahu wa Ta'ala ) at ang kabutihan ng kapatawaran sayyidul .

11. Kanino maging isang alipin magkubli sa Ala Subhanahu wa Ta'ala mula sa masasamang gawa at intensyon , dahil ito ay ang sanhi ng kaparusahan at paghihirap ng kalooban .

12. Sa ganitong hadith doon ay ang argumento na ang lahat ng mga layunin na dapat na nakamit sa pamamagitan ng maayos na paraan, at nagiging sanhi ito upang maabot ang layunin. Tulad ng para sa paggamit ng pamahiin , maling pananampalataya , ilagan paraan, pagkatapos ito ay hindi magdagdag ng ( posisyon ) sa presensya ng isang tao maliban sa kanyang Rabb ( pa rin a) lingkod ( kasuklam-suklam ) .

[ Kinopya mula sa magazine na Sunnah Edition 03-04/Tahun XVI/1433H/2012M . Ang mga publisher Foundation nakatayo Committee Istiqomah Surakarta , Jl . Solo - Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel . 0271-858197 Fax 0271-858196 ]
_______
talababa
[1] . Saheeh : HR . Muslim ( no.2577 ) , Ahmad ( V/160 ) , at bilang karagdagan sa parehong mga kasamahan ng Abu Dharr al- Ghifari z .
[2] . Saheeh : HR . al- Bukhari (No. 794 , 817 ) at Muslim (No. 484 ) .
[3] . Saheeh : HR . Ibn Jarir sa - Tabari Atsar sa kanyang komentaryo (No. 9207 ) at iba pa. Sinabi Masyhur Hasan Shaikh Salman , ' mauquf saheeh isnaad mula sa Ibn ' Abbaas anhuma . ( Al- Kabâir , p. 47 gawa ni Imam adh - Dhahabi )
[4] . Saheeh : HR . al- Bukhari (No. 6307 ) , sa - Tirmidhi (No. 3259 ) , Ahmad ( II/282 , 341 ), isang - Nasa -i in ' Amalul Yaum Wal Lailah (No. 438 , 439 ) , at iba pa ng mga kasama Abu Hurayrah na anhu .
[5] . Saheeh : HR . Muslim (No. 2701 ( 42 )) , mula sa mga kasama ng al- Agharr ibn Yasar al- Muzani radi anhu .
[6] . HR . Abu Dawood (No. 1516 ) , sa - Tirmidhi (No. 3434 ) at Ibn Majah (No. 3814 ) . Hadith Ito ang paraan ng pagsasalita sa - Tirmidhi at sinabi niya, " hadeeth na ito ay Hasan saheeh Gharib . "
[7] . Saheeh : HR . Abu Dawood (No. 1517 ) . Tingnan Sunan Abi Dawud Shahiih (No. 1358 ) .
[8] . Taba - hul Bari ( XI/99 ) .
[9] . Taba - hul Bari ( XI/100 ) .
[10] . Naka-quote na ito mufradat Sharh mula sa libro Fat - hul Bari ( XI/98-100 ) sa pamamagitan ng al- Hafiz Ibn Hajar al- ' Asqalani , Fiqhul Ad'iyati Wal Adzkâr ( III/18-20 ) , Shaykh DR . Abdur Razzaq bin Abdul Muhsin al- Badr , at iba pang mga libro.
[11] . Ang mga salita Sung sa pamamagitan ng Imam Ibn al- Qayyim al- Jauziyyah t ( kanyang mag-aaral ) sa aklat ng al- Wâbilis Shayyib , Tingnan din ang Saheeh al- Wâbilis Shayyib ( P. 16 ) .
[12] . Saheeh al- Wâbilis Shayyib ( P. 17 ) .

http://almanhaj.or.id/Sayyidul kabutihan Istighfar


sa pamamagitan ng
Al- Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas حفظه الله


عن شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : سيد الاستغفار أن يقول العبد : اللهم أنت ربي , لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك , وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت , أعوذ بك من شر ما صنعت , أبوء لك بنعمتك علي , وأبوء بذنبي فاغفر لي , فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت من قالها من النهار موقنا بها , فمات من يومه قبل أن يمسي , فهو من أهل الجنة , ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح , فهو من أهل الجنة .

Ng Shaddad bin Aus radi anhu mula sa Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam , " sigurado , ito ay pinakamahusay na upang humingi ng kapatawaran ang isang tao na nagsasabi tungkol sa alipin :

Allahumma la ilaha illa Rabbee ANTA ANTA Ana KHALAQTANII WA ' ABDUKA Ana WA ' Ala ' AHDIKA WA WA'DIKA MASTATHA'TU Audhu BIKA MIN SYARRI SHANA'TU Abu Ma ` U Laka BINI'MATIKA ' ALAYYA WA Abu ` U BIDZANBII FAGHFIRLÎ FA INNAHU La illa ANTA YAGHFIRU magdaras DZUNÛBA

( Oh Ala , Ikaw ang Rabbku , walang diyos sino ay may karapatan diibadahi karapatan bukod sa iyo. Ikaw na lumikha sa akin at ako ang iyong lingkod . Matupad ko ang iyong tipan at ang Iyong pangako ayon sa aking kakayahan . Humingi ako magkubli sa ka mula sa evils mga aksyon, kinikilala ko mo pinapaboran ang sa akin at kinikilala ko ang aking mga kasalanan sa Iyo , kaya patawarin mo ako. dahil maaari magpatawad walang sinuman ang kasalanan kundi Ikaw ) .

( Sinabi niya ) " Sinumang sinabi ito sa panahon ng araw na may kumpiyansa , at namatay sa araw bago ang gabi , at pagkatapos ay kasama nito ang mga host ng langit. Sinumang basahin ito sa gabi nang may pagtitiwala at namatay bago pumasok sa umaga , at pagkatapos ay kasama nito ang mga host ng langit.

TAKHRIJ HADITS
Ito hadeeth saheeh . Iniulat ni :
1 . Imam al- Bukhari sa shahîhnya (No. 6306 , 6323 ) at al- Adabul simplex (No. 617 , 620 )
2 . Imam isang - Nasa -i ( VIII/279 ) , pati na - Sunanul Kubra (No. 9763 , 10,225 ) , at ang ' Amalul Yaum Wal Lailah (No. 19, 468 , at 587 )
3. Imam Ibn Hibban (No. 928-929 - sa - Ta'lîqâtul hisan ' Ala Sahih Ibni Hibban )
4. Imam Ath - Mu'jamul Thabarani sa al- Kabir (No. 7172 ) , al- Mu'jamul Ausath (No. 1018 ) , at sa aklat ng ad - Du'aa (No. 312-313 )
5. Al- Hakim ( II/458 )
6. Imam Ahmad sa musnadnya ( IV/122 , 124-125 )
7. Imam al- Baghawi sa Syarhus Sunnah (No. 1308 ) , at iba pa ng mga kasama radi Shaddad bin Aus anhu

Gayundin narrated sa pamamagitan ng Imam sa - Tirmidhi (No. 3393 ) mula sa Shaddad bin Aus radi anhu may paunang iba't ibang mga pananalita, ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam sinabi,

ألا أدلك على سيد الإستغفار ...

Ipapakita ko sa iyo ang sayyidul humingi ng kapatawaran ? ...

sa - Tirmidhi sinabi, " Hasan Gharib Hadith . ' uri bilang saheeh sa pamamagitan ng Shaykh al- Albani may ilang mga kalsada at syawâhid ( amplifier ) sa lipi nito al- ahadith al- Shahîhah (No. 1747 ) .

Imam Bukhari rahimahullah ipasok ang hadith sa " Kabanata ultimate kapatawaran " . Ito ay nagpapakita na Imam Bukhari t isaalang-alang ang paggamit ng mga salita na ito Adah pinakamahusay na kapatawaran . Gayundin ang nilalaman ng kahulugan sa hadith ay nagpapahiwatig na panalangin ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa Sayyidul kapatawaran ( kapatawaran prinsipe ) bilang maiugnay sa pamamagitan ng mga Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam .

DESCRIPTION NG inirerekumendang istighfar
Ang bawat isa sa ang mga anak ni Adan ay tiyak ng maraming mga kasalanan , ngunit sa pinakamahusay na oang na mga kasalanan ay kadukhaan kapatawaran mula sa Ala makapangyarihan sa lahat at magsisi . Makapangyarihan sa lahat Ala iniutos Kanyang tagapaglingkod na laging humingi ng para sa kapatawaran at magsisi sa Kanya. Ala ipinangako din upang patawarin ang mga taong humingi ng kapatawaran at magsisi sa Kanya. Sabi ni Ala makapangyarihan sa lahat :

وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى

At sa katunayan, ako ay malimit - pagpapatawad sa mga taong magsisi , naniniwala at gawin mabuti, pagkatapos ay mananatili sa mga tagubilin "[ Thâha/20 : 82 ] .

قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم

Sabihing , "O Aking tagapaglingkod na lumampas sa mga limitasyon ng kanilang sarili ! ' Huwag mawalan ng pag-asa ng awa ng Ala . Tunay na Ala forgives ang lahat ng mga kasalanan . Tunay , Siya ay malimit - mapagpatawad , Karamihan maawain "[ Az-Zumar/39 : 53 ] .

Iniutos sa amin ang makapangyarihan sa lahat Ala sa maraming beristighfar / hilingin ang Kanyang kapatawaran . Katulad nito , Ala iniutos ng Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam para sa kapatawaran . Sabi ni Ala makapangyarihan sa lahat :

واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات

" ... At humingi ng kapatawaran para sa iyong mga kasalanan at sa mga kasalanan ng mga mananampalataya kalalakihan at kababaihan ..." [ Muhammad/47 : 19]

فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا

" Kaya't sinabi ko ( sa kanila ), ' Tanungin ang kapatawaran ng iyong Panginoon , tunay , Siya ay malimit - mapagpatawad . '" [ Nûh/71 : 10 ]

واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما

Magpatawad at humingi para sa Ala . Tiyak Ala ay mapagpatawad , maawain . [ Isang - Nisa '/ 4:106 ]

فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا
Pagkatapos ipagdiwang ang papuri ng iyong Panginoon at hilingin sa Kanya para sa kapatawaran . Sigurado Siya ay malimit pagsisisi . [ An-Nashr/110 : 3]

وبالأسحار هم يستغفرون

At sa pagtatapos ng gabi humingi sila ng kapatawaran ( sa Ala ) . [ Adz-Dzâriyât/51 : 18]

Iyon ay, gisingin huli sa gabi upang manalangin Tahajjud at sa pagkain oras humingi sila ng kapatawaran mula sa Ala makapangyarihan sa lahat .

ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما

At kung sinuman ang kasamaan at inuusig sa kanya pagkatapos siya magtanong kapatawaran sa Ala , tiyak Ala ay malimit - mapagpatawad natagpuan niya ang kaawa-awa . [ Isang - Nisa '/ 4:110 ]

وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

At Ala ay hindi kailanman pagpunta sa mengadzab ang mga ito, ikaw ay ( Muhammad ) ay kasama ng mga ito , at Ala ay hindi rin mengadzab sila ay sila humihingi ng kapatawaran . "[ Al- Anfal / 08:33 ]

Sa isang Hadith Qudsi , sabi ni Ala makapangyarihan sa lahat :

... ياعبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار , وأنا أغفر الذنوب جميعا , فاستغفروني أغفرلكم ...

... O Aking tagapaglingkod ! Tiyak ka guys palaging gumawa ng mga pagkakamali ( kasalanan ) sa gabi at sa araw , at patawarin mo ako sa mga kasalanan nang sama-sama , at pagkatapos ay hilingin sa kapatawaran ng Me walang pagsala patawarin mo ako sa iyo ... [ 1]
Ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam basahin ang isang panalangin na humihiling ng kapatawaran kapag pagtugtog ng biyolin o kawalan ng pag-asa tulad ng sumusunod:

سبحانك اللهم ربنا و بحمدك اللهم اغفرلي .

Glory sa iyo , Oh Ala ! Ang aming Panginoon at sa Purihin ka O Ala , patawarin ang aking mga kasalanan . [2]

Para sa bilang pari Ang sinabi na Ala makapangyarihan sa lahat ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng seguridad sa mga tao na may 2 bagay, lalo ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam pagitan ng mga ito at humingi ng kapatawaran . Ngayon ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam ay namatay , nangangahulugan na ang isa ay nabubuhay pa rin kapatawaran . Samakatuwid , kapatawaran nagiging isang kaligtasan ng galit Ala makapangyarihan sa lahat .

والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

At din ang mga tao na , kung nagkasala ng kalaswaan o mang-api sa kanilang mga sarili nila tandaan Ala at humingi ng kapatawaran ng mga kasalanan nila , at ang sinuman kung sino ang maaaring magpatawad kasalanan maliban sa Ala ? At sila ay hindi patuloy ang kasuklam-suklam kumilos sadyang . [ Ali ' Imran / 3:135 ]

Sinabi ni Ibn ' Abbaas anhuma :

لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إسرار

Walang mahusay na kasalanan at humingi ng kapatawaran kung sinamahan ng walang maliit na kasalanan kung patuloy tapos na. [3]

Ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam sinabi :

والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة

Alang-alang sa Ala , sesungguhya talagang humingi ako kapatawaran ng Ala at magsisi sa Kanya araw at gabi sa higit sa 70 beses . [4]

Sa kasaysayan ng Imam Muslim :

... وإني لأستغفر الله في اليوم مئة مرة

At talagang ... talagang humingi ako ng kapatawaran ng Ala kasing dami ng 100 beses sa isang araw at gabi. [5]

وعن ابن عمر رضي الله عنه قال : كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة : « رب اغفر لي , وتب علي إنك أنت التواب الرحيم » .

Mula Ibn Umar anhuma sinabi niya, " unang naming kinakalkula ang isang seremonya sa Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam 100 beses basahin , ' Oo Ala patawarin ang aking mga kasalanan , at tanggapin taubatku . Sining Ikaw ay malimit pagsisisi at maawain . '" [6]

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال : « أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه » , غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف .

Mula Ibn Mas'ud radi ' anhu , sinabi niya : ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam sinabi, " Sinumang bumabasa ng :

أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

( Humingi ako kapatawaran ng Ala , walang diyos sino ay may karapatan nang tama diibadahi ngunit Siya , ang Kailanman Buhay at kataas-taasang Stand nag-iisa , at magsisi ako sa Kanya ) pagkatapos ito ay pinatawad ang kanyang mga kasalanan kahit na hindi kailanman tumakbo ang layo mula sa larangan ng digmaan . [7]

Kabilang sa mga pinaka- mahusay na panalangin ng kapatawaran ay kapatawaran sayyidul , sebagimana na itinuro sa pamamagitan ng mga Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam upang Shaddad bin Aus radi anhu .

Sharh Hadith
Ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam tinatawag na ito ang paggamit ng mga salita istigfâr Sayyidul kapatawaran bilang nakapaloob sa ito hadith ang kahulugan ng pagsisisi at mapagpakumbaba ang kanyang sarili bago Ala makapangyarihan sa lahat , na kung saan ay hindi naroroon sa iba pang mga hadiths pagsisisi .

Sinabi ni Imam Ath - Thîbiy rahimahullah , " Dahil ito panalangin ay naglalaman ng mga kahulugan ng pagsisisi bilang isang buo pagkatapos dipakailah termino sayyid , na sa pinanggalingan nito , ang ibig sabihin nito ang mga magulang o sayyid pinuno sa lahat ng inilaang layunin at lahat ng mga bagay pabalik sa kanya." [8]

Sinabi ni Ibn Abi Jamrah rahimahullah , "Ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam paglilikom ito hadith magagandang mga kahulugan at paggamit ng mga salita - mahusay na paggamit ng mga salita kaya nararapat na ito ay may pangalang sayyidul kapatawaran . Sa ganitong hadith doon ay:
• Recognition ng uluhiyah Ala at pagsamba lamang sa Ala makapangyarihan sa lahat . Recognition na Ala makapangyarihan sa lahat ay ang isa sa kanyang Tagapaglikha. Recognition na Ala Subhanahu wa Ta'ala ay inalis upang maitaguyod ang pangako ng Kanyang tagapaglingkod .
• Hope na ang Diyos ay ipinangako sa Kanyang tagapaglingkod ,
• Shelter mula sa evils na ang nagawa laban sa kanyang lingkod ,
• attributing lahat pabor sa Ala Subhanahu wa Ta'ala na pinangasiwaan ang lahat ng mga pabor , attributing sa kanyang sarili ng isang lingkod ng kasalanan ,
• pagnanais Ang at umaasa na pinatawad sa kanya ang kanyang mga kasalanan sa pamamagitan ng Ala Subhanahu wa Ta'ala
• At ang pagkilala na maaari magpatawad walang kasalanan ngunit Ala . "[ 9]

SAYYIDUL istighfar
1 . اللهم أنت ربي ( Ya Ala , Ikaw ay aking Panginoon ) [ 10]
Recognition ng isang lingkod na Ala ay ang kanyang Panginoon makapangyarihan sa lahat . Rabb ay ang may-ari , taga-gawa , tagabigay ng good luck at kumokontrol ang lahat ng mga affairs ng Kanyang mga nilalang . Nakapaloob sa ito hadith Rububiyyah pagkilala ng mga Ala makapangyarihan sa lahat .

2 . لا إله إلا أنت ( Walang diyos ngunit Ikaw ay may karapatan diibadahi )
Ibig sabihin wala May tama ngunit lamang sa iyo ang karapatan diibadahi , Oh Ala . Pangungusap na ito ay isang paghahayag ng isang diyos Uluhiyyah . Ang lahat ng mga Muslim ay kinakailangan upang maniwala na ang isa lamang na may karapatan diibadahi tama lamang Ala , habang hindi na ma- sumamba ngunit Ala at kami manalangin sa Ala -iisa.

3. خلقتني وأنا عبدك (nilikha mo sa akin , at ako ang iyong lingkod )
Recognition na walang alipin na lumikha sa sansinukob at mga nilalaman nito , ngunit lamang Ala makapangyarihan sa lahat nang nag-iisa . Sigurado lahat ng mga nilalang, kapwa sa langit at sa lupa . Makapangyarihan sa lahat Ala sino ay lumikha ang lahat ng tao'y . Pangungusap na ito ay naglalaman ( pag-uugali lingkod ) nakakahiya at humbling ang kanyang sarili bago Ala makapangyarihan sa lahat . Naglalaman ito Rububiyyah isang diyos . Panalangin na ito uttered sa pamamagitan ng Propetang si Muhammad sallallaahu ' alaihi wa sallam nang sa gayon ay nagpapakita na siya ay isang lingkod n , na kung saan ay hindi karapat-dapat sa diibadahi .

4. وأنا على عهدك ووعدك ماستطعت ( matupad ko ang iyong tipan at ang Iyong pangako ayon sa kakayahang )
Mananatili ako sa kasunduan mo Ya Ala , pananampalataya sa iyo , mo pagkamasunurin ipatupad at tuparin ang mga utos mo makakaya ko. Ayon sa akin ng kakayahan , dahil Ala ay hindi magpataw sa isang kaluluwa ngunit ayon sa kanyang kakayahan . Ano ay sinadya dito ay ang pangako ng isang appointment kapag Ala mailalahad ang mga kandidato o espiritu ng tao'y . Sabi ni Ala makapangyarihan sa lahat :

وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين

At ( tandaan ) kapag nagbigay ng iyong Panginoon mula sa puson ( gulugod ) ng kanilang mga supling anak ni Adan at Ala Pagkuha ng patotoo sa kanilang mga espiritu ( sinasabi ), ' Ako ay hindi ang iyong Panginoon ?' Sila ay tumugon , 'Oo ( Ikaw ang aming Rabb ) , madala namin testigo . '( gagawin namin ito ) upang sa araw ng paghuhukom hindi mo sabihin ,' Tiyak kapag kami hindi nag-iintindi ng ito . '" [ al- A'raf / 7:172 ]

Kapag tumestigo sila na Ala makapangyarihan sa lahat bilang kanilang Panginoon , pagkatapos ay ang kinahinatnan ay na dapat silang sumamba lamang sa Ala makapangyarihan sa lahat . Kalalabasan ay upang tuparin ang utos ng Ala makapangyarihan sa lahat at iwanan ang mga pagbabawal ng Ala makapangyarihan sa lahat .

Sabi ni Ala makapangyarihan sa lahat :

ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين ) 60 ( وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم

Ang ibig ko Na-order sa iyo , Oh anak ni Adan , na hindi sumamba kayo'y ang diyablo ? Sa katunayan , si Satanas ay isang kagyat na kaaway sa iyo , at dapat kang sumamba sa Akin . Ito ang matuwid na landas . "[ Yâsîn/36 :60 - 61 ]

Pangungusap ( ووعدك ) " mo salita " ay tungkol sa mga tugon merito at gantimpala , ibig sabihin, ' mananatili ako sa tipan sa Ala hangga't maaari ko. Ako ba na may mga pangako ng iyo Ya Ala . ' Para sa mga taong tawheed at pabayaan ang layo , ipinangako sa Langit at isang mahusay na gantimpala . '

Samakatuwid , ang nabanggit sa itaas hadith kung sinuman ang basahin ito nang may pagtitiwala pagkatapos ay ipinangako sa Langit.

5. أعوذبك من شر ماصنعت ( humingi ako magkubli sa ka mula sa gawa evils )
Humingi ako magkubli sa ka mula sa masasamang gawa ng kawang-gawa at masamang epekto , ( humingi ako magkubli sa iyo sa gayon ay hindi ) o-overwrite ng sakuna , kaya napatawad na kasalanan , at ibinalik sa pagkilos jelekku .

Humingi ako magkubli sa ka mula sa kasamaan ng kasalanan at imoral na gawain. Sa katunayan ay nagdudulot ng kasalanan hindi magandang kahihinatnan . Ang mga taong maghimagsik laban sa kanilang mga magulang , nagpasya pagkakaibigan , menzhalimi iba, tumagal karapatan ng ibang tao, napakataas na interes , at iba pang mga kasalanan ay magdadala ng hindi magandang kahihinatnan . Kabilang sa mga mahihirap na resulta ay ang pagkawala ng bendisyon sa aming agham at ang aming memorization . Ang pinaka- mapanganib na kahihinatnan ng kasalanan ay nangyayari sa pamamagitan ng galit ng Ala makapangyarihan sa lahat . Mga asset na nakuha sa pamamagitan ng paraan ng kayamanan na wrongdoers hindi makakakuha ng pinagpala , gagawa ang kanyang asawa at mga anak ng pagsuway . Samakatuwid ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam kapag sinabi Khutbatul haajah :

ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ...

Humingi namin magkubli sa Ala mula sa evils ng aming mga kaluluwa at ang aming kasamaan gawa ...

Samakatuwid , dapat naming humingi ng kanlungan sa Ala SWT mula sa lahat ng ating mga kasalanan .

Bilang resulta ng mga kasalanan ng aming edad isama ang pagkawala ng bendisyon , bendisyon ng aming kaalaman , kawanggawa pagkamasunurin at ulit pagkawala . Ang pinaka- panganib ay hindi napatawad ating mga kasalanan . O kaya hindi namin pabalik sa kasalanang iyon . Nas - alullâha al- ' AFWA Wal ' Afiyah fid dunya Wal Salamah ay akhirah .

6. أبوء لك بنعمتك علي ( aminin ko mo pinapaboran ang sa akin )
Ako makilala at matukoy ang halaga ng iyo pinapaboran ang sa akin , at iyo maluwalhating biyaya at kabutihan sa akin . Ang bawat Muslim at Muslimah lahat pabor ipinag-uutos na katangian sa Ala makapangyarihan sa lahat . Ang lahat ng mga pabor na Ala makapangyarihan sa lahat na ipinagkaloob , parehong sa langit , lupa at pagitan ng mga ito ay mula sa Ala makapangyarihan sa lahat .

Salita ng makapangyarihan sa lahat Ala :

وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون

At bawat pagpapala na nasa iyo ( mga darating na ) ng Ala , at pagkatapos ay i- overwrite mo kapag paghihirap , pagkatapos kay sa Kanya magtanong sa iyo para sa tulong. [ An-Nahl/16 : 53 ]

Makapangyarihan sa lahat Ala pabor ibinigay sa atin talaga . Hindi namin magagawang bilangin ang mga ito . Subukan sa amin bilangin ang pabor na Ala makapangyarihan sa lahat bigyan dahil kami ay ipinanganak ! Delight ang mata , tainga , bibig, buhok , atay , air , oxygen, tubig , mga halaman , pinapaboran ang gabay , kalusugan, ang layo mula sa malaking sakuna , pinapaboran sa isang diyos at Sunnah , at iba pa.

Sabi ni Ala makapangyarihan sa lahat :

وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار

At Siya ay nagbigay sa iyo ang lahat na manalangin ka para sa kanya. At kung kayo'y bilangin ang pabor ng Ala , tiyak kang hindi mo magagawang upang bilangin ang mga ito . Sa katunayan , ang tao ay napaka hindi makatarungan at napaka tanggihan ( Ala pabor ) . [ Ibrâhîm/14 : 34 ]

Kung kinikilala namin ang pabor ng Ala makapangyarihan sa lahat , pagkatapos ay sa mga kahihinatnan ay nagpapasalamat sa Ala makapangyarihan sa lahat . Kapag ang isang lingkod nagpapasalamat sa makapangyarihan sa lahat Ala , pagkatapos Ala ay taasan ang Kanyang pabor sa amin . Sabi ni Ala Subhanahu wa Ta'ala :

وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد

At ( tandaan ) kapag ang iyong Panginoon ipinapahayag , " Maliban ay kayo'y nagpapasalamat , ako ay tiyak na magdagdag ng ( pabor ) kay iyo, ngunit kung tanggihan mo ( ang aking pabor ) , pagkatapos ay i- tiyak ang Aking parusa ay malubhang . " [ Ibrâhîm/14 : 7 ]

Kung ang isang tao ay nagpapasalamat sa makapangyarihan sa lahat Ala , pagkatapos Ala makapangyarihan sa lahat hindi mengadzabnya . Sabi ni Ala makapangyarihan sa lahat :

ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما

Ala ay hindi labis na pagpapahirap sa iyo , kung kayo'y nagpapasalamat at tapat . At Ala ay nagpapasalamat , pag-alam . [ Isang - Nisa '/ 4:147 ]

7. وأبوء بذنبي ( aminin ko ang aking kasalanan sa Iyo )
Aminin ko ang pagkakamali kailanman ko nagawa , sa anyo ng mga kasalanan , error , pagkukulang , na iwan ako sagutin , ipinagbabawal at imoral mga pagkilos na aking ginawa . Recognition ay ang unang hakbang na magsisi at bumalik sa Ala makapangyarihan sa lahat .

8. فاغفرلي ( Patawad aking kasalanan )
Ya Ala , patawarin ang lahat ng kasalanan na gumawa ako . Sining Ikaw ang mapagpatawad at maawain . Ang isang lingkod ay maingat kapag siya mga kasalanan , siya agad begged kapatawaran mula sa Ala makapangyarihan sa lahat . Tulad ng kanyang mga salita :

والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

At ( din ) sa mga taong , kung nagkasala ng kalaswaan o oppressing kanilang sarili , sila ( agad ) tandaan Ala , at humingi ng kapatawaran para sa kanilang mga kasalanan , at kung sino ( tao) sino ang maaaring magpatawad kasalanan ngunit Ala ? At hindi nila ituloy sa kasalanang iyon , sadyang . "[ Ali ' Imran / 3:135 ]

9. فإنه لايغفر الذنوب إلا أنت ( Dahil maaaring magpatawad walang kasalanan ngunit ka O Ala )
Ang aming pagkilala na maaari magpatawad walang sinuman ang lahat ng mga kasalanan maliban sa Ala makapangyarihan sa lahat . Samakatuwid humingi namin para sa kapatawaran lamang sa Ala makapangyarihan sa lahat , hindi sa iba pang mga kaysa sa Kanya. Ala ay mapagpatawad at ng Tatanggap pagsisisi .

10. Sinumang nagbabasa ito sa umaga na may ganap na pananalig , mamaya siya ay namatay bago tanghali , pagkatapos ay kasama nito ang mga naninirahan sa Langit. Sinuman na basahin ito sa hapon na may ganap na pagtitiwala , siya ay namatay sa ibang pagkakataon bago bukas ng umaga , kaya isinama niya ang dwellers ng Langit

Iyon ay basahin nang may pagtitiwala , katapatan , mentauhidkan Ala makapangyarihan sa lahat , na iniiwan pabayang tao , na humihiling sa kapatawaran sayyidul bigyang-katwiran ang nilalaman ng panalangin , kinikilala ng Rububiyyah isang diyos , isang diyos Uluhiyyah , kumikilala kanyang kasalanan , kinikilala ang lahat ng pabor ng makapangyarihan sa lahat Ala at humingi ng kapatawaran lamang sa Ala makapangyarihan sa lahat .

Ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam hinihikayat sa amin upang basahin ito nang may pagtitiwala kapag kami ay sa umaga at gabi .

Sinabi ni Shaykh al- Islam rahimahullah , "Ang isa na nakakaalam ng Ala makapangyarihan sa lahat na siya ay pagpunta sa , pagkatapos ay siya tumestigo na ang lahat ng mga regalo ng Ala at mapagtanto siya ay magkano ang kasalanan at kahihiyan . " [ 11]

Siya rahimahullah nagpapaliwanag , "Ang Propeta sallallaahu ' alaihi wa sallam mangolekta ng dalawang bagay , lalo ang patotoo ng lahat ng mga pabor ng Ala makapangyarihan sa lahat at ang pagkilala ng mga kasalanan na ang nagawa , na gumawa kami ng maraming mga pagkakamali. Pagkatapos ay magpatuloy sa ang kawang-gawa . Witnessing lahat ng pabor , biyaya at kaloob ng makapangyarihan sa lahat Ala sinabi sa amin , ang kinahinatnan ay ang pangangailangan ng pag-ibig ng Ala makapangyarihan sa lahat . Nangangailangan din ito sa amin na papuri Ala , bigyan salamat sa Ala dahil Ala ay nagbigay sa lahat ng mga pabor at kabaitan . Dapat din namin mapagtanto na marami sa amin ng kasalanan at error , na nangangailangan sa amin upang manghiya ating sarili upang makapangyarihan sa lahat Ala , humbling ating sarili bago Ala makapangyarihan sa lahat at ipinapahayag maralita ating sarili , na nangangailangan ng Ala at tayo magsisi sa Ala makapangyarihan sa lahat Jalla sa anumang oras at siya ay hindi makita sa kanya maliban sa mga na walang anumang bagay sa lahat . [12]

Faidah - faidah HADITS
1 . Ipinag-uutos na hanay Rububiyyah makapangyarihan sa lahat Ala , dahil Ala ay ang Tagapaglikha , ang makapangyarihan sa lahat tagabigay ng kabuhayan , Ang tagabigay ng regalo, ang karamihan sa mga labanan , at nagbubukas din ang makapangyarihan sa lahat , ang lahat ng mga pagliko , ang karamihan sa mga nakamamatay , at ang All- ayusin ang lahat.

2 . Ipinag-uutos na hanay ' ubudiyya , Uluhiyyah , at wahdaniyyah para sa Ala makapangyarihan sa lahat . Iyon lamang Ala Subhanahu wa Ta'ala ay sapilitan at karapat-dapat nang tama diibadhi .

3. Sayyidul kapatawaran na nilalaman sa mga establishment at pagkilala ng isang tagapaglingkod na siya ay mapagpakumbaba lingkod sa presensya ng kanyang Panginoon , sa kanyang Tagapaglikha , at ang tagabigay ng kanyang fortunes .

4. Pagpapasiya Inside mayroon ding alipin na siya adhered upang ang kasunduan na Ala Subhanahu wa Ta'ala dalhin ito .

5. Kanino maging isang lingkod pagdala out ang command ng Ala Subhanahu wa Ta'ala ayon sa kanyang kakayahan . Ito ay tulad ng salita ng Ala makapangyarihan sa lahat :

فاتقوا الله ما استطعتم

"... Kaya't panatilihin ang iyong mga tungkulin sa Ala sa pamamagitan ng kesanggupanmu mo ..." [ at-Taghâbun/64 : 16]

6. Recognition ng isang lingkod para sa kanyang mga kasalanan sa pamamagitan ng pagsisisi .

7. Establishment at pagkilala ng isang lingkod sa kanyang Panginoon na may mga bahid at pagkukulang , na may mga pagsamba sa Kanya sa katotohanan .

8. Walang sinuman ang maaaring magpatawad kasalanan ngunit Ala makapangyarihan sa lahat .

9. Kanino maging isang alipin magkubli sa Ala makapangyarihan sa lahat mula sa anumang kasamaan tapos na siya ay .

10. Kabutihan ng kapatawaran ( na humihiling ng kapatawaran mula sa Ala Subhanahu wa Ta'ala ) at ang kabutihan ng kapatawaran sayyidul .

11. Kanino maging isang alipin magkubli sa Ala Subhanahu wa Ta'ala mula sa masasamang gawa at intensyon , dahil ito ay ang sanhi ng kaparusahan at paghihirap ng kalooban .

12. Sa ganitong hadith doon ay ang argumento na ang lahat ng mga layunin na dapat na nakamit sa pamamagitan ng maayos na paraan, at nagiging sanhi ito upang maabot ang layunin. Tulad ng para sa paggamit ng pamahiin , maling pananampalataya , ilagan paraan, pagkatapos ito ay hindi magdagdag ng ( posisyon ) sa presensya ng isang tao maliban sa kanyang Rabb ( pa rin a) lingkod ( kasuklam-suklam ) .

[ Kinopya mula sa magazine na Sunnah Edition 03-04/Tahun XVI/1433H/2012M . Ang mga publisher Foundation nakatayo Committee Istiqomah Surakarta , Jl . Solo - Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel . 0271-858197 Fax 0271-858196 ]
_______
talababa
[1] . Saheeh : HR . Muslim ( no.2577 ) , Ahmad ( V/160 ) , at bilang karagdagan sa parehong mga kasamahan ng Abu Dharr al- Ghifari z .
[2] . Saheeh : HR . al- Bukhari (No. 794 , 817 ) at Muslim (No. 484 ) .
[3] . Saheeh : HR . Ibn Jarir sa - Tabari Atsar sa kanyang komentaryo (No. 9207 ) at iba pa. Sinabi Masyhur Hasan Shaikh Salman , ' mauquf saheeh isnaad mula sa Ibn ' Abbaas anhuma . ( Al- Kabâir , p. 47 gawa ni Imam adh - Dhahabi )
[4] . Saheeh : HR . al- Bukhari (No. 6307 ) , sa - Tirmidhi (No. 3259 ) , Ahmad ( II/282 , 341 ), isang - Nasa -i in ' Amalul Yaum Wal Lailah (No. 438 , 439 ) , at iba pa ng mga kasama Abu Hurayrah na anhu .
[5] . Saheeh : HR . Muslim (No. 2701 ( 42 )) , mula sa mga kasama ng al- Agharr ibn Yasar al- Muzani radi anhu .
[6] . HR . Abu Dawood (No. 1516 ) , sa - Tirmidhi (No. 3434 ) at Ibn Majah (No. 3814 ) . Hadith Ito ang paraan ng pagsasalita sa - Tirmidhi at sinabi niya, " hadeeth na ito ay Hasan saheeh Gharib . "
[7] . Saheeh : HR . Abu Dawood (No. 1517 ) . Tingnan Sunan Abi Dawud Shahiih (No. 1358 ) .
[8] . Taba - hul Bari ( XI/99 ) .
[9] . Taba - hul Bari ( XI/100 ) .
[10] . Naka-quote na ito mufradat Sharh mula sa libro Fat - hul Bari ( XI/98-100 ) sa pamamagitan ng al- Hafiz Ibn Hajar al- ' Asqalani , Fiqhul Ad'iyati Wal Adzkâr ( III/18-20 ) , Shaykh DR . Abdur Razzaq bin Abdul Muhsin al- Badr , at iba pang mga libro.
[11] . Ang mga salita Sung sa pamamagitan ng Imam Ibn al- Qayyim al- Jauziyyah t ( kanyang mag-aaral ) sa aklat ng al- Wâbilis Shayyib , Tingnan din ang Saheeh al- Wâbilis Shayyib ( P. 16 ) .
[12] . Saheeh al- Wâbilis Shayyib ( P. 17 ) .

http://almanhaj.or.id/

Meabhraíonn lá atmaisféar Arafah Doomsday

Meabhraíonn lá atmaisféar Arafah Doomsday

De réir
Abdurrazaq Shaykh ibn Abdul Muhsin al-Abbad



I measc na ceachtanna tábhachtacha agus brí iomlán ar an oilithreacht go Mecca é perkumpulanbanyak daoine bheannaigh san áit a fhianú ag gach oilithrigh ar an lá roimh ag fanacht ar Arafat Arafah.Mereka aithris Talbiyah agus implored an Allah Almighty, a trócaire agus tá súil agam a eagla an crá, begging do chuid bevy karnunia flúirseach lá umatIslam is mó riamh i feiceáil.

Buan (Arafat) kaumMuslimin i gcuimhne go bhfuil bailiú ollmhór níos déanaí sa lá. Ag an am sin, beidh gach dhaoine ón gcéad go dtí an deireadh a bhailiú chun fanacht ar chinneadh Allah Almighty agus ansin go mbeadh siad ag siúl i dtreo gach áit. Bhí gnóthachan blessings síoraí agus iad siúd a bhuail Seirbigh painful. Bealtaine Allah Almighty a dhéanamh linn an chuid ar dtús.

Ibn al-Qayyim rahimahullah i sya'ir mimiyyahnya dúirt:

Bhí sé lá glorious an tsochaí
Mar cumainn sa lá, ach bhí sé doomsday níos cumhachtaí

Ba doomsday nimhneacht aon amhras ag an Muslims. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:

وعرضوا على ربك صفا

Agus beidh siad a thabhairt do do Thiarna roimh an mórshiúl. [Al-Kahfi/18: 48]

Almighty Allah deir freisin:

يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية

Ar an lá tú ag tabhairt aghaidhe (le do Thiarna), níl aon rud i bhfolach ó do staid (go Allah). [Al-Haqqah/69: 18]

Ar an Lá na Aiséirí, bailíodh Allah Almighty fad a sheirbhíseach, mar chuid focal:

ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه

Go deimhin, Beidh sé a bhailiú tú le chéile ar an Lá na Aiséirí, nach bhfuil aon amhras. [An Nisa-'/ 4:87]

Agus deir Allah Almighty:

يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن

(Cuimhnigh) an lá (a ag an am sin), Allah a bhailiú tú ar an lá an bhailiúcháin (a mheas), léirigh lá amháin (am) earráidí. [At-Taghâbun/64: 9]

Agus deir Allah Almighty:

ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود

Tá Lá Breithiúnas in aghaidh an lae go bhfuil gach fir a bhailítear le haghaidh (i gcoinne) é, agus is é an lá sin in aghaidh an lae a chonaic (gach dhaoine). [Huud/11: 103]

Ar lá an tionól nach raibh aon difríocht idir an iar agus an cine daonna sin. Gach bailíodh i mhór an-é:

قل إن الأولين والآخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم

Abair: "Verily iad siúd níos luaithe agus na cinn deiridh sin, a bhailiú go hiarbhír ag am faoi leith ar lá ar a dtugtar [Al-Waqi'a / 56:49-50].

Aon duine nár fhreastail ar an tionól, cé go raibh scriosta a chorp sa spás, agus caillte i an domhain arbh fhéidir agus a chothú ar na héin agus beasts. Beidh gach rud a bhailiú agus aon bhealach chun éalú. Allah Almighty deir:

وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا

Agus muid ag cruinniú gach daonnaí, agus ní dhéanaimid imeacht as aon cheann acu. [Al-Kahfi/18: 47]

Allah deir freisin:

أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير

Cibé áit a bhfuil tú cinnte go mbeidh Allah a bhailiú tú le chéile (ar an Lá na Aiséirí). Allah Verily hath cumhacht os cionn gach rud. [Al-Baqarah / 2:148]

إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبد القد أحصاهم وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم القيامة فردا

Níl aon duine i na Spéartha agus ar talamh, ach amháin chun teacht ar an Tiarna an chuid is mó Gracious mar sheirbhíseach. Allah Verily a chinneadh an líon acu agus iad a chomhaireamh le líon cúramach, agus beidh gach ceann acu teacht ar Allah ar an Lá na Aiséirí lena gcuid féin. [Maryam/19 :93-95]

Beidh siad a bhailiú ar fud an domhain difriúil lena n domhain ar fud an domhain. Allah Almighty deir:

يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار

(Tá sé) an lá (nuair a) go bhfuil an domhain in ionad eile agus an domhain (chomh maith leis) na Spéartha, agus tá siad go léir (sa mahsyar mhóinéir) a fháil ag teacht le chéile i láthair Allah, an Almighty, All-Mighty. [Ibrahim/14: 48]

Rinneadh cur síos ar an Domhan a tháinig chun bheith ina áit a bhailiú do dhaoine níos déanaí sa saol eile ag Rasûlullâhn. I Sahih Bukhari agus na Moslamach ó Sahl ibn Sa'd Radi anhu, a dúirt sé, "chuala mé a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها علم لأحد

Ag todhchaí Lá Breithiúnas, beidh daoine a bhailiú go bhfuil sé i domhain an-bán painéal cruinn agus cothrom le aon chomharthaí (tógáil), lena mbaineann aon duine ar sé. [AD. Bukhari, uimh. 6521 agus na Moslamach, uimh. 2790]

Is é sin (a bailíodh siad) os cionn an domhain go bhfuil árasán, níl aon talamh ard nó íseal, ní sléibhte agus carraigeacha agus níl aon chomhartha den áit chónaithe nó an fhoirgnimh.

Bailíodh siad i kadaan ní sandals a chaitheamh, nocht aon éadaí, i stát nach circumcised. I Sahih al-Bukhari agus na Moslamach ó Ibn 'Abbaas anhu, baineann sé go bhfuil an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:

إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرأ: كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين

Surely beidh tú a bhailiú ar staid na barefoot, naked agus ní circumcised, agus léigh sé alaihi sallallaahu 'wa sallam na focail ar Allah Almighty: Mar a thosaigh muid a chruthú den chéad uair a fhágann go mbeidh muid arís. Sin gealltanas cinnte a choinneáil orainn é a behold ach, Beidh muid é sin a dhéanamh (al-Anbiya '/ 21:104). [AD. Bukhari, uimh. 3349 agus na Moslamach, uimh. 2860]

A luaitear i Sahih Bukhari agus na Moslamach, A'ishah Radi anhuma, nuair a éist sé sin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

يحشر الناسيوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت عائشة فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض فقال الأمر أشد من أن يهمهم ذاك

Beidh daoine a bhailiú ar staid na barefoot, naked agus ní circumcised. D'iarr mé, 'O Messenger de Allah, beidh mná agus fir go léir a fheiceáil gach ceann eile? 'A dúirt alaihi wa sallam, "O' sé sallallaahu Aisha riocht defeated mian leo a fheiceáil gach ceann eile." [AD. Bukhari, uimh. 6527 agus na Moslamach, uimh. 2859]

Ar an lá sin, luíonn an ghrian níos gaire do na daoine sin nach bhfuil ach cúrsa amháin míle, cé nach raibh aon dídean ach amháin an scátha ar an Throne (Throne de Allah). I measc na bhfear, faigheann aon duine an Throne scáth agus iad siúd a teas terpangganng na gréine. Itumenyengat teas gréine agus a chur leis an ainnise agus an kegilasahannya faoi deara. Ag an am sin, bualadh le daoine le chéile agus teacht le chéile, a eascraíonn i brú agus shoving chéile, stepping ar gach cosa eile agus scornach tirim ó tart. Bhí sé ag an am sin, tá daoine trí diana an-ag an am céanna leis an teas na gréine, crammed scornach tirim agus comhlacht. Mar sin, aon amhras, sweat sileadh agus doirteadh ar an talamh, ionas go mbeidh na cosa wetting i gcomhréir leis an seasamh a chosa agus a n-cé chomh gar is a Thiarna. I measc na bhfear bhí sweat suas go dtí an shoulders agus waist; Agus ina measc tá roinnt a sweat suas go dtí an chluas; Agus tá tumtha go hiomlán ina allais féin [1] Bealtaine an Allah Almighty chaomhnú agus a shábháil dúinn..

Ó Abu Hurayrah Radi anhu, a dúirt sé, dúirt an Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam:

يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم

Ar an Lá na Aiséirí, daoine allas, agus mar sin an sweat pouring isteach an domhain cubhad seachtó, agus báthadh iad suas chluasa [AD. Bukhari, uimh. 6532]

Ó Miqdad ibn al-Aswad, dúirt sé go dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما قال وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه

Ar an Lá na Aiséirí, an ghrian i ngar do dhaoine leis an méid míle thart ar aon. Ansin allais an duine freastal a dhéanamh gníomhais, ina measc bhí sweating suas (soak) sÚil; I measc iad, ní raibh sweating suas (bá) glúine; I measc iad, ní raibh sweating suas (soak) waist; Agus tá i ndáiríre srian a sweat féin. (Al-Miqdad Radi anhu, an Companions a narrated an Hadith) dúirt sé, "alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Gestured lena láimh chun a bhéal." [AD. Muslim, uimh. 2864]

Is ionann an lá atá siad (sa mahsyar mhóinéir) a caoga bliain ar fud an domhain.

Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:

تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة

An suas aingeal agus Gabriel (os) chun an Tiarna in aghaidh an lae leis an mbeart sin caoga míle bliain. [Al-Ma'arij / 70:4]

Tá sé luaite i Sahih Muslim, dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار

Bhí aon duine úinéir an óir agus airgid nach a thabhairt Zakat ach beidh ar an Lá na Aiséirí a bheith ag Déan an bord tine ina dhiaidh sin i ifreann. Ansin disetrikakan an bolg, forehead, agus ar ais, gach uair a bhfuil an bord fuarú a cooked ansin dó ar ais sa lá atá comhionann le cúig mhíle bliain (ar fud an domhain) a chás sa chinneadh, ansin chonaic sé ar bhealach amach má dul chun na bhflaitheas nó ifreann . [AD. Muslim, uimh. 987]

Mar sin féin, beidh an coinníoll seo a mhaolú ag Allah Almighty dóibh siúd a chreideann. Iarraimid ar an bronntanas na nUilechumhacht Allah Almighty an Pemurah.Dalam leabhar al-Mustadrak Hakim ó Abu Hurayrah Radi anhu dúirt, dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر والعصر

Doomsday Scothaosta chun an dílis mar an t-am idir Dhuhr agus ASR. [Al-Mustadrak, 1/84] Agus i shahihkan al-Albani i Saheeh al-Jaami ', no. 8193

Beidh Almighty Allah overshadow an believers le a scáth ar an lá nach bhfuil aon scáth amháin a scáth. Allah deir i Qudsi Hadith:

أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي

I gcás daoine a bhfuil grá dá chéile mar gheall ar mo SOILSE? Ar an lá seo beidh fothain mé iad nuair nach bhfuil aon scáth lá atá inniu ann ach amháin mo scáth. [AD. Muslim, uimh. 2566]

Ar an lá sin, na daoine go léir ag lorg cabhrach ar an Prophet. D'iarr siad a dheonú idirghuí ar an taobh an Allah Almighty a chinneadh go pras agus an cás i measc na seirbhíseach nó a chinneadh. Ach insint go léir na fáithe dúinn cén fáth nach féidir a sheachadadh ach amháin má idirghuí alaihi ár Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam. Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam, "Sin dom." Ansin sé alaihi sallallaahu 'wa sallam dul agus prostrate faoi bhun an Rabbil Throne alamin, rinne Allah Almighty sé éasca dó a bhuíochas a rá agus an dea-nach raibh roimhe sin i moladh a rinne sé éasca do dhuine ar bith, ansin dúirt Allah Almighty a sé sallallaahu 'alaihi wa sallam, "Tógaigí bhur cheann! An bhfuil tú a chur ar fáil gan amhras! Agus idirghuí gan amhras syafa'atmu (le héisteacht) a thabhairt! Agus ag an nóiméad Allah Almighty chun teacht ar chinneadh ar a chuid seirbhíseach.

Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:

وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي

Agus a thagann do Thiarna, cé go bhfuil an aingil i sraitheanna, agus ar an ifreann lá a thaispeántar, agus ar an lá sin beidh fear cuimhneamh ach a thuilleadh úsáideach a mheabhrú go dó. Sé (an fear) dúirt sé, "Is mian liom go mbeadh mé ag obair den chéad uair (gníomhais maith) do mo shaol." [Al-Fajr/89 :22-24]

Sa dán rann luaite:

تذكر یوم تأتي الله فردا وقد نصبت موازین القضاء
وھتكت الستور عن المعاصي وجاءالذنبمنكشفالغطاء

Cuimhnigh nuair a tháinig tú chun Allah ina n-aonar
Cé go bhfuil na scálaí do chleachtas i bhfeidhm
Tá gach rud a chlúdach mímhorálta bhabhta bhí scriosta
Cé go dtagann sin gan aon chlúdach [2]

Mar sin, in iúl dúinn machnamh a dhéanamh ar an lá atá cur síos dúinn; machnamh a dhéanamh againn ar na coinníollacha atá a tuairiscíodh dúinn; Lig dúinn a ullmhú go léir is gá agus hendaklahkita i gcónaí eagla Allah, do sholáthar verily an chuid is fearr is cráifeacht. Allah Almighty deir sna véarsaí deiridh ar Hajj:

واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون

Agus eagla Allah, agus tá a fhios go mbeidh sibh a bhailiú dó. [Al-Baqarah / 2:203]

Bealtaine Allah Almighty a dhéanamh linn go léir seirbhíseach termasukpara a eagla i gcónaí Allah, agus féadfaidh Allah Almighty dúinn a chosaint ó Lá náire ar Bhreithiúnas agus táimid phléadáil le cairde Allah agus trócaire go bhfuil muid i measc iad siúd a tháinig slán.

[Cóipeáladh ó Edition Sunnah Magazine 06/Tahun XV/1432H/2011M, údar Ustadz Moslamach Al-Atsari. Penebit Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km 8 Selokaton Gondangrejo - Solo 5


Luí seoil Daoine Arafat Obair amach as ifreann


De réir
Anas Ustadz Burhanuddin, MA


An bhua Lá na Arafah
Is é Lá na Arafah a thiteann ar an 9ú lá de Mary al-Hijjah gach bliain ar cheann de na laethanta is tábhachtaí den bhliain. Fiú sa madhhab Shafi'i dúirt go má tá daoine a rá, 'thit mo bhean chéile ar an chuid is mó mór colscartha' titeann, ansin an colscaradh ar an lá de Arafah. [1] Is é an speisialtacht an lá seo bunaithe ar argóintí ginearálta agus sonracha.

Proposition Ginearálta go bhfuil an hadeeth de Ibn Abbaas anhu a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ». فقالوا: يا رسول الله ولا الجهاد فى سبيل الله? قال: "ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء".

Níl aon lá ina bhfuil nGníomhas maith níos mó beloved ann Almighty Allah ná deich lá ". D'iarr siad," Ní Jihad fiú ar an mbealach Allah? Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam fhreagair, "Ní fiú Jihad ar an mbealach Allah, ach amháin do dhaoine atá amach risking an saol agus a mhaoin agus ní ar ais le rud ar bith." [Bukhari uimh. 969 agus ag-Tirmidhi uimh. 757, agus tá sé seo lafazh lafazh stair ag-Tirmidhi]

Is é sin an chéad deich lá Mary al-Hijjah a bhfuil an tsraith is tábhachtaí den bhliain lá atá inniu ann. Seo Hadith Léiríonn disyariatkannya iolrú nGníomhas maith sna deich lá chéad Mary al-Hijjah, agus lena n-áirítear an lá Arafah. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah dúirt sé, "I rith an lae an chéad deich lá Mary al-Hijjah níos tábhachtaí ná an deich oíche deireanach de Ramadan, agus le deich oíche de Ramadan níos tábhachtaí ná an deich lá chéad oíche Mary al-Hijjah." [2]

Maidir leis an argóint go bhfuil lá speisialta de Arafah idirdhealú a dhéanamh orthu mar seo a leanas:

1. Ar an lá seo Allah Almighty an chine daonna is fuascailliú ó ifreann. Máthair na gcreidmheach, Aisha Radi anhuma narrated a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة, وإنه ليدنو ثم يباهى بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء?

Níl aon lá a freed Allah Almighty daor de ifreann níos mó ná an lá de Arafah, agus go deimhin tháinig sé agus boast iad os comhair na haingil agus dúirt:? Cad a dhéanann siad ag iarraidh "[.. Acmhainní Daonna Muslims aon 1348]

Is é sin, spreagann aon duine acu chuig an tír, a dteaghlaigh agus a taitneamh a bhaint as (a fheidhmiú oilithreacht-ed) a fhágáil mura chách géilleadh go Allah Almighty agus cuardaigh cheadú. [3]

2. Is Urnaí ar an lá de Arafah an phaidir is fearr. Abdullah bin Amr Radi anhu narrated ó na sallallaahu Prophet 'alaihi wa focail sallam sé sallallaahu' alaihi wa sallam:

خير الدعاء دعاء يوم عرفة, وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

Is é an paidir is fearr ar an paidir ar an lá de Arafah, agus an óráid ab fhearr go bhfuil mé agus na fáithe roimh dom go raibh La ilaha illallah syarika wahdahu la lah, ala lahul mulku walahul hamdu wahuwa 'Kulli syaiin Qadir. "[AD. Ag-Tirmidhi uimh. 3585, mheas barántúla ag al-Albani]

3. Tá Buan ag Arafat na piléir is bunúsaí de Hajj. 'Iarradh alaihi wa sallam ag grúpa daoine ó Nejed faoi Hajj, ansin sé sallallaahu' Prophet Muhammad sallallaahu fhreagair alaihi wa sallam:

الحج عرفة

Is Hajj Arafah. [AD. ag-Tirmidhi uimh. 889, ar-Nasa'i uimh. 3016 agus Ibn Majah uimh. 3015, mheas barántúla ag al-Albani]

Is é cuspóir an Hadith go bhfuil an cuaille os comhair fanacht ag Arafat an oilithreacht is tábhachtaí agus rukunnya. Whoever duilleoga, ansin tá a Hajj ar neamhní, agus whoever raibh sé, bhí sé Hajj sábháilte. [4]

4. Troscadh ar an lá de Arafah Tá bhua iontach. Fasting lá amháin deireadh a chur leis na peacaí de dhá bhliain, mar a thuairiscítear sa hadeeth de Abu Qatadah Radi anhu a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التى قبله والسنة التى بعده

Fasting an lá Arafah súil agam gur féidir Allah a chur amach peacaí an bhliain roimhe sin agus an bhliain ina dhiaidh sin. [AD. Aon Moslamach. 1162]

5. Imam Malik rahimahullah narrates in aon al-Muwatha '. 944 le isnaad lag ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa seo a leanas Hadith sallam:

ما رئي الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك إلا لما رأى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما أري يوم بدر

Níl sé an diabhal riamh d'fhéach sé níos mó stunted, díothaí, vile agus fearg ná nuair a bhíonn an lá Arafah, agus ní raibh sé mar a chonaic sé an titim de ghrásta agus maithiúnas na bpeacaí Allah go hiontach, ach cad a chonaic sé mar an Cath Badr.

Dá bhrí sin, na hargóintí leor chun a léiriú gnéithe de na lá Arafah. Ní hamháin go bhfuil an oilithrigh a bhfuil clár oibre an lá sin roimh ag fanacht Arafat, tá an Muslims eile freisin an deis a fháil fiúntais agus trócaire an Tiarna oft-forgiving. Bealtaine an Allah Almighty Tugann a bronntanas a chur chugainn.

ADHRADH LINN Hajj forordaithe bpobal ag Arafat
Gach bliain, tá daoine atá roghnaithe chun an oilithreacht. Sa lá atá inniu ann, a bailíodh ar na milliúin Muslims ag Padang Arafah gach bliain. A pléisiúir fíor sublime. Mar ghníomh a ghabháil le Allah al-Mannan, is iomchuí go líonadh an oilithrigh lá glórmhar, chomh maith agus is féidir i gcomhréir le threoir alaihi an Prophet sallallaahu 'wa sallam. Seo míniú ar an lá cleachtas Arafah agus a argóintí le fios.

1. Tar éis a shíneann sunnah thar oíche i Mina ar an lá Tarwiyah (dar dáta an 8 Hijjah) agus comhlíonfaidh sé na cúig paidreacha laethúil ann, oilithrigh go Arafat sin disunnahkan le haghaidh éirí na gréine ar an 9 Mary al-Hijjah. Tá sé bunaithe ar an míniú Jabir bin Abdillah Radi anhu:

فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس

Mar sin, ar an lá a chuaigh siad chun Mina Tarwiyah bertalbiyah oilithreacht, agus alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam suas an fheithicil agus san áit sin prayed Dhuhr, ASR, Maghrib, Isha agus Shubuh, fanacht ansin nóiméad go dtí an arduithe ghrian. [AD. Aon Moslamach. 1218]

2. Nuair a Arafat disunnahkan atáirgeadh Talbiyah agus takbir. Ibn Umar narrated anhuma:

غدونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من منى إلى عرفات منا الملبى ومنا المكبر.

Leagamar amach ar maidin le alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ó Mina go Arafat, inár measc bhí agus tá bertakbir bertalbiyah. [AD. Aon Moslamach. 1284]

3. Teacht ar Arafat, is féidir leis an oilithrigh áitiú láithreach a n-áit. Ní mór a áirithiú go mbeidh an áit sin a úsáid roimh fanacht mar chuid de Arafah, mar má táthar le fanacht roimh lasmuigh Arafat, wukuf againn neamhbhailí. Cé go bhfuil wukuf ina chrann taca Hajj agus ní féidir a chur in ionad an damba nó a leithéid. Jubair bin Mut'im Radi anhu narrated ó na sallallaahu Prophet 'alaihi wa focail sallam sé sallallaahu' alaihi wa sallam:

كل عرفات موقف وارفعوا عن بطن عرنة

Is é an t-iomlán de Arafah ar an áit roimh fanacht, agus imeacht ó Uranah an Ghleann Ceannais '[AD. Ahmad ar bith. 16,797, mheas barántúla ag al-Albani agus al-Arnauth Shu'aib]

'Is Uranah ngleann (Wadi) suite in aice le Masjid Namirah as an treo Mecca agus ní raibh an áit mar chuid de Arafat. [5]

Léiríonn an hadeeth gur chóir oilithrigh a chinntiú go n-áiríonn siad réimsí ina wukuf Arafat. Faoi láthair, marcáilte ar an teorainn Arafat le boird mór agus ard is féidir a fheiceáil ó i bhfad.

4. Tosaíonn an t-am nuair a tá sé in am wukuf Dhuhr agus críochnaithe le breacadh an lae ar an 10 Mary al-Hijjah. Mar sin, daoine nach bhfuil cead wukuf i rith an lae, is féidir a dhéanamh fós é sa tráthnóna, agus wukufnya dlisteanach. [6]

Cuireadh iachall ar d'oilithrigh dul isteach Arafat ó 8 Mary al-Hijjah, cosúil le i dteagmháil léi an chuid is mó Indinéisis Hajj, is féidir iad a ullmhú wukuf ach roimh am Dhuhr i ngach tent.

5. Mar sin, nuair a tháinig Dhuhr, disunnahkan a dhéanamh dhéanamh ar an paidir meán lae agus ASR de JAMA 'agus qashar, gach ceann de na meán lae ar an dá rekaat, an paidir ag tús ama, le ceann amháin Adhan agus dhá iqamah mar atá i Hadith de Jabir Radi anhu seo a leanas:

ثم أذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا

Ansin (Bilal) ansin iqamah adhan, an a dhéanamh (Prophet) an paidir meán lae. Ansin (Bilal) iqâmah lámhach, an Clár de Allah paidreacha ASR agus aon ní a dhéanamh idir eatarthu. [AD. Aon Moslamach. 1284]

Is é an ceacht gur tar éis gur féidir linn a bheith am fairsing urnaí agus dhikr, toisc go bhfuil sé an t-am is fearr chun guí. [7]

6. Sula meán lae, an paidir, an disunnahkan imam a sheachadadh óráidí faoi reiligiún i gcoitinne agus míniú ar ghníomhais-gníomhais fágtha oilithrigh, mar a léirítear alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i Hadith de Jabir Radi seo anhu:

حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له فأتى بطن الوادى فخطب الناس

Mar sin, nuair a bhíonn an ghrian duillíní, 'ordaigh alaihi wa sallam go bhfuil an camel al-Qashwa' an sallallaahu Prophet ullmhaithe, mar sin feistithe sé an diallait, agus 'tháinig alaihi wa sallam chuig an Ghleann Ceannais (Wadi' sé sallallaahu Uranah) agus preaching. [AD. Aon Moslamach. 1284]

7. Ag Arafat, níor chóir go oilithrigh, a léirítear go tapa mar seo a leanas ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i hadeeth de Umm al-Fadl Radi anhuma:

عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه

As Ummul Fadl bint al-Harith Radi anhuma go n-aontaíonn daoine faoi fasting alaihi in aice láimhe Prophet sallallaahu 'wa sallam. Tá cuid acu a dúirt go raibh sé a rá alaihi sallallaahu 'wa sallam, fasting, agus roinnt uimh. Ansin Ummul Fadl Radi anhuma sheoladh cupán bainne nuair atá sé sallallaahu 'alaihi wa sallam ar camel, agus tá sé sallallaahu' alaihi wa sallam deoch. [AD. al-Bukhari uimh. 1887 agus ní Moslamach. 1123]

Ní troscadh ar feadh ar a Arafat dá bhrí sin, níos mó tacaíochta adhartha agus cleachtas thar ann.

Tá Buan ag Arafat le bailiú mhór de Muslims i n-adhradh. Seo i gcuimhne dúinn an lá a bailíodh ar fud an créatúr ar fud an aois agus na glúnta atá i Padang Mahsyar. Mar gheall ar seo, ba chóir gach Moslamach a ullmhú féin le haghaidh an lá ag teacht le carthanas pious. [8]

8. Ba chóir go Oilithrigh úsáid a bhaint as am luachmhar i Arafah, nach bhfuil ach cúpla uair an chloig bertalbiyah go leor, dhikr agus dícheallach guí ar son an dea-ar fud an domhain agus an ina dhiaidh seo.

Mar a mhínítear i an plé ar an tosaíocht atá ag an lá Arafah, is é an lá paidir an chuid is fearr de paidir, agus na paidreacha is fearr atá á rá lá atá inniu ann go bhfuil sé:

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

Níl aon Dia amháin Allah diibadahi le Haq, díreach tar éis dó, aon pháirtí a dó, ach a chumhacht agus moladh, agus tá sé Fhlaitheasacha thar gach rud.

Ós rud é gurb é seo an phaidir is fearr, tá oilithrigh a chur de ghlanmheabhair é, agus ansin an oiread agus a d'fhéadfadh sekhusyu 'a rá le linn wukuf.

Teladanilah tromchúis an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam guí mar a thuairiscítear Osama bin Zayd Umar Radi nuair a bhí sé sallallaahu' a dúirt alaihi wa sallam:

كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات, فرفع يديه يدعو, فمالت به ناقته, فسقط خطامها, فتناول الخطام بإحدى يديه وهو رافع يده الأخرى

Dibonceng mé Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam i Arafah, agus mar sin sé sallallaahu' ardaigh alaihi wa sallam an dá lámh sé alaihi sallallaahu 'wa sallam guí. Camaill a thaobh, agus thit síos an iall, agus tá sé sallallaahu 'alaihi wa sallam ghlac an reins le lámh amháin aige sallallaahu' alaihi wa sallam, agus d'fhéach an láimh eile, fós ar bun ag guí. [AD. ar Nasai-aon. 3011, mheas barántúla ag al-Albani]

Bhailiú Léiríonn an Hadith thuas go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam guí ina n-aonar agus ní na cairde a pray le chéile, ansin is iomchuí treoracha beliaulah dhiaidh sin. [9]

Níl aon phaidir ar leith ar an lá de Arafah, agus is féidir oilithrigh guí rud ar bith ar mhaithe leis an dá ngairtear agus ar fud an domhain. Ach ba chóir é tosaíocht a thabhairt do na paidreacha de al-Qur'an agus Sunnah tá barántúla, mar go bhfuil paidreacha den sórt sin jawâmi'ul Kalim (abairtí gearra lafazh ach brí leathan) agus sábháilte ráthaithe ó earráid. [10]

Mo chomhairle, a tharraingt suas togra ón lá i bhfad i gcéin ar do paidreacha! Bailigh na paidreacha is fearr á rá ag an am luachmhar, ionas gur féidir leat Optamaigh na deiseanna nach dtugtar athuair gá, agus aon ghanntanas soláthairtí ann paidreacha. Ná déan dearmad ar na tuismitheoirí, teaghlaigh, ghinealach, agus na daoine grá agat ar an paidir is fearr.

Ná dramhaíola nóiméad amháin ar an tréimhse ghearr ama chun rudaí a bhfuil níos lú úsáideach! Má tá tú tuirseach nó leamh, d'fhéadfaí tú a interspersed leis an dhikr agus ag léamh al-Qur'an, nó sos a ghlacadh chun a fháil úr arís.

9. Níor chóir Oilithrigh a fháil amach an Arafat go dtí tar éis luí na gréine, mar an Hadith treoracha Jabir ar alaihi bunúsach wukuf Prophet sallallaahu 'wa sallam:

فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص

Leanann sé fós wukuf go luí na gréine, liathróid beag buí amach agus nach bhfuil an ghrian a bhí le feiceáil arís. [AD. Aon Moslamach. 1284]

10. Nuair a leagann an ghrian i ndáiríre, saoire an oilithrigh Arafat do bemalam a bheith ag Muzdalifah agus críochnaigh gníomhais-gníomhais oilithreachta eile.

Dá bhrí sin sraith de cleachtais atá forordaithe le comhlíonadh ag oilithrigh linn Arafat. Má dhéanaimid é le dáiríreacht agus na treoracha de alaihi ár Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam anseo agus i sraith eile de ghníomhais, Hajj, Allah sásta, beidh muid ag teacht ar Hajj Mabrur, ár pheacaí maite agus ár paidreacha fhreagairt. Beidh muid ag an duine a fhaigheann bheannaigh lá de Arafah a bheith liberated ó na tine de ifreann.

EARRÁIDÍ LINN Hajj bpobal ag Arafat
In ainneoin a bhfuil pribhléid mhór, tá Muslims go leor nach bhfuil meas an phribhléid. Go híorónta, tá oilithrigh go leor a thagann isteach earráidí marfach agus worshipping i Arafat. Na hearráidí is cúis leis an easpa eolais, easpa spreagadh a dhéanamh go maith nó nach cúram dearcadh. An oilithrigh a fhios ag na botúin chun é a sheachaint agus a bheith buíoch as an blessings ar eolas agus grá na Sunnah go Allah Almighty bhronn.

I measc na botúin a tharlaíonn go minic le linn sula fanacht ag Arafat mar seo a leanas:

1. Seasamh taobh amuigh de Arafat. Nuair a bheidh ar patról, an propagators an Aireacht Gnóthaí Reiligiúnach An Araib Shádach fós tar éis go leor roimh oilithrigh ag fanacht taobh amuigh Arafat. Agus más rud é nach cheartú nach bhfuil an earráid mar thoradh ar ár oilithreachta bailí. [11]

2. As Arafah roimh luí na gréine. Tá Buan ar chrann taca de Hajj, ag déanamh roimh ag fanacht go dtí go bhfuil luí na gréine ar cheann de an oibleagáid Hajj. Má bhí an oilithrigh as Arafah roimh luí na gréine agus ní teacht ar ais, d'fhág sé ar cheann de na hoibleagáidí agus a íoc oilithreachta meyembelih damba le gabhar. [12]

3. Busied féin le ardaigh Jabal Rahmat, siúlóid, nó scríbhinní ar scríobh ann. Ní raibh alaihi ár Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam féin tóg an sliabh agus ag fanacht roimh. Mar sin, is cuma cé hiking agus chreideann sé mar adhartha, ansin tá sé nuálaíocht. Má thiomána tú é mar refreshing, an dlí a cheadaítear, ach tá rudaí eile a dhéanamh níos fearr nach bhfuil an deis arís agus arís eile gá. [13] al-Haramain Imamul Juwayni dúirt sé, "Agus aon luach creidimh i dreapadóireachta seo sléibhe, cé go daoine a úsáidtear chun a dhéanamh. " [14]

4. Breathnú amach ar an Rahmat Jabal mar ndeabhóidí agus paidir, agus caitheadh ​​mecca. I gcomhréir leis an Sunnah ag tabhairt aghaidh ar an Qibla le linn am urnaí, mar atá tuairiscithe i Hadith de Jabir Radi anhu:

ثم ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة

Ansin a leagtar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam chun teacht ar an áit roimh fanacht, mar sin rinne sé a camels boilg al-Qashwa ar na carraigeacha (taobh thiar Jabal Rahmat), a dhéanamh ar an ngrúpa coisithe os comhair air agus atá os comhair na Qiblah. [AD. Aon Moslamach. 1284]

Nuair a wukuf, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam os Jabal Rahmat, ach ag an am céanna bhí os comhair na sé freisin ar an Qiblah. Déanann sé Jabal Rahmat agus treo na Kaaba i os comhair dó. Más rud é nach féidir iad a chur le chéile, is é an tosaíocht is mó chun aghaidh an ní qiblah, an sliabh.

5. Ní bharrfheabhsú ndeabhóidí agus paidir, ach ina ionad sin a lán de chatting agus ag magadh. Tá sé seo trua, mar gheall ar an phribhléid ón lá a Arafah, agus an shortness an am roimh fanacht. Nuair a áitiú tú wukuf áit a bhfuil tú, cuimhnigh go bhfuil na milliúin de Muslims ar mian leo an áit, ach d'fhéadfadh siad é a fháil toisc go bhfuil sé aon táille, nach bhfuil aon riocht fisiciúil a ligeann, nó ar chúiseanna eile. Agus tú ag an roghnaithe de Allah, ní amhlaidh a dhéanamh dramhaíola an deis seo a órga le chatter agus gáire!

6. Busying iad féin le pictiúir spraoi a glacadh agus i Arafat. Beag beann ar na scoláirí díospóid na ceisteanna dlí a bheochan an créatúr, is féidir na pictiúir ar an mbealach isteach diabhal a plunge tú isteach i puddle Riya '(carthanacht a bheith le feiceáil agus le daoine eile moladh) a dhéanamh do oilithreachta i vain. Mar a oiread agus is féidir seo a dhúnadh adhartha glorious ar an bpeirspictíocht daonna, ionas go mbeidh a fhios ach Allah Almighty, ach amháin mar uaidh táimid ag súil luach saothair.

7. Caitheamh tobac. Tá na nósanna dona fós i gcrích ar an drochuair uaireanta oilithrigh agus é i mbun na piléir is tábhachtaí de na Hajj.

8. Amuse féin nó a lorg kekhusyu'an leis an gceol.

9. Primp. Cosc ár reiligiún mná Primp nuair lasmuigh. Is é an cosc ​​a bheith níos teanntásaí má rinneadh i rith oilithreacht agus bhí sé sa talamh naofa. Mar an gcéanna leis an dá bhliain roimhe earráidí. Má dhéanann muid go bhfuil, táimid ag súil fós ar an Mabrur oilithreacht, cé go bhfuil an coinníoll chlé wickedness agus immorality le linn na reáchtáil an tseirbhís seo?

Tá na samplaí de earráidí a tharlaíonn go minic i rith Arafat. Tá go leor botúin níos mó a sheachaint oilithrigh eile, ach cad a luaitear thuas comhartha ar botúin eile. Mar fhocal scoir, tá muid ag guí, is féidir féadfaidh Allah menunjukkah fhírinne mar fhírinne agus muid ag leanúint air. Agus féadfaidh Allah thaispeáint ar an earráid mar earráid, agus is féidir linn a fhágáil. Go deimhin, tá sé an Uile-Éisteacht, Tá sé ár ndóchas, agus tá sé go leor dúinn. Allaah is fearr a fhios.

Tagairt:
1. Ash-Syarhul Mumti ', Muhammad ibn Saalih al-' Uthaymeen, Dar Ibnil Jauzi.
2. Al-Mughni, Ibn Qudama, Dar 'Pol Alamil.
3. Nasik Tabshîrun bi deasghnátha Ahkâmil, Shaykh Abdul Muhsin al-'Abbad.
4. Sharh Sahih Muslim, ar-Nawawi, Darul Khair.
5. Nihâyatul mathlab fi scoileanna Dirâyatil, al-Haramain Imamul Juwayni, Darul Minhaj.

[Cóipeáladh ó Edition Sunnah Magazine 06/Tahun XV/1432H/2011M, údar Ustadz Moslamach Al-Atsari. Penebit Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km 8 Selokaton Gondangrejo - Solo 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]


Mhéadú agus a laghdú fear foirfe?



De réir
Ustadz Kholid Syamhudi, LC


Tá ceisteanna creideamh an cheist is tábhachtaí de Muslim, mar gheall ar chinneann creideamh an cinniúint an domhain agus an ina dhiaidh seo. Fiú ar mhaithe leis an domhan agus an claonadh atá ina dhiaidh seo leis an chreideamh fíor. Le creideamh, beidh duine a fháil ar an saol maith sa domhan seo agus an dá ngairtear agus sábháilteacht gach olc agus Allaah Almighty. Le creideamh, beidh duine a fháil go raibh an luach saothair an chúis le dul chun na bhflaitheas agus a shábháil ó ifreann. Níos mó ná sin, a fháil ar an sásamh Allah Almighty an Almighty, mar sin ní bheidh sé feargach ag dó agus d'fhéadfadh bhraitheann ar an delicacy a fheiceáil aghaidh na Allah Almighty sa dhiaidh. Dá bhrí sin, ba chóir na ceisteanna seo a fháil aird níos mó uainn go léir. Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah dúirt sé, "iarrachtaí an anam is fearr agus croí agus a chur faoi deara airde a fháil seirbhíseach (céim uasal) sa domhan seo agus an dá ngairtear an eolaíocht agus creidimh. Dá bhrí sin, Allah Almighty a chumasadh leis an dá chuid focal i

وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث

Agus a rá dóibh siúd a bhfuil eolas agus creideamh (dóibh siúd a disbelieve), 'Ye a chomhnuighsiod (ins an uaigh) ag foraithne Allah, go dtí an Lá na Aiséirí. " [Ar-Rûm/30: 56]

Agus deir Allaah:

يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات

Beidh Allah exalt iad siúd a chreideann i measc tú, agus dóibh siúd a bhfuil méid áirithe eolais. [Al-Mujâdilah/58: 11]

Tá siad an croí agus roghanna ó ann agus tá siad na daoine atá i dteideal dínit. Mar sin féin, err chuid is mó daoine sa nádúr (tuiscint) an eolaíocht agus an creideamh, ionas go measann gach grúpa ar a eolas agus mar a chreideann an rud ach is féidir go dtiocfadh sonas, ach nach bhfuil sé amhlaidh. Ní chuid is mó acu a shábháil creideamh agus eolaíocht ardaithe (go dtí an t-ingearchló céim), fiú go bhfuil siad dúnta iad féin leis an eolaíocht agus an creideamh múinte ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus bhí a misean do na daoine. Cé go bhfuil go os cionn creideamh agus eolaíocht (atá fíor) go bhfuil sé alaihi sallallaahu 'wa sallam, agus a Companions, agus iad siúd a leanúint leo ar an manhaj agus iad a threorú .... "[Al-FAWAID lch. 191]

Mar an gcéanna, má táimid ar an tuiscint ar an creideamh Moslamach, ansin a fháil againn a lán de earráidí agus mírialtachtaí. Mar shampla, dúirt go leor i measc na Muslims nuair a sinned sé: "Is é an rud is tábhachtaí ná an croí". Sé gach Éilíonn cinnte ailíniú agus enlightenment conas fíor an coincheap de mheon fíor.

MHÉADÚ CREIDEAMH AGUS laghdú
Tá sé intuigthe, argóintí go leor ó na téacsanna al-Qur `ar agus an Sunnah a mhíníonn an t-ardú agus berkurangannya chreidimh. Ag míniú an úinéir creideamh go bhfuil srathaithe, go páirteach semurna creideamh níos mó ná a chéile, ar a dtugtar cuid acu mar-Sabiq bil Khairat al-Muqtashid agus éagóir linafsihi. Tá al-Muhsin al-believers agus al-Muslim. Is féidir le gach seo a léiríonn nach bhfuil siad ar an dínit agus an creideamh a mhéadú agus a laghdú.

I measc na hargóintí a léiríonn méadú agus tá sé berkurangan chreidimh:
1. Briathar Allah Almighty.

الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل

(Tá siad) a bhí daoine (a obey Allah agus an Apostle) a dúirt sé leo go daoine a dúirt: "Na daoine a bheith bailithe fórsaí i gcoinne tú, eagla sin iad", ansin cuireann sé focail a gcreideamh agus dúirt siad: "suffices Allah mar chúntóir Tá muid agus Dia is fearr de Protector". [Ali Imran / 3:173]

An Ahlussunnah cleric dhéanamh ar an véarsa mar bhunús leis an méadú agus berkurangan creideamh, mar a iarradh ar Uyainah Imam Sufyan bin 'rahimahullah, is é "Cad iad na méaduithe nó laghduithe creideamh? Dúirt sé rahimahullah, "Ná tú ag éisteacht leis an focal de Allah, rud a chiallaíonn," Agus focal cuireann sé ar a gcreideamh. '" (Ali Imran / 3:173), agus an focal Allaah rud a chiallaíonn, "Agus tá muid ag chur le a gcuid treoracha." (Al-Kahfi/19: 13) agus i véarsaí eile a roinnt '?. D'iarr duine éigin d'iarr, "Conas is féidir a laghdú? '. Dúirt sé rahimahullah, "Is féidir aon rud ag fás ach amháin más féidir a laghdú freisin". [1]

2. Briathar Allah Almighty.

ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا

Agus beidh Dia treoir a chur leis dóibh siúd a fuair an leid. Agus gníomhais pious luaíocht eternal i do Tiarna níos fearr agus deireadh níos fearr. [Maryam/19: 76]

Abdurrahman Shaykh 'mar-Sa'di rahimahullah Míníonn an tráchtaireacht seo véarsa trína rá, "Tá teoirim a léiríonn méaduithe agus berkurangannya creideamh, agus an tuairim ón Salafush-Salih. Dearbhaítear é seo freisin ag an briathar Dé Almighty.

ويزداد الذين آمنوا إيمانا

Agus ag fás go believers a gcreideamh [al-Mudatstsir/74: 31]

Agus an focal de Allah Almighty.

إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا

Go deimhin, tá na daoine a chreideann na daoine nuair a Allah luaite trembled a gcroí, agus nuair a aithris a chuid véarsaí bertambahlah a gcreideamh (mar sin,). [Al-Anfal / 8:02]

Chomh maith leis sin neartaithe ag an bhfíric go bhfuil creideamh a croí agus focail labhartha, gníomhais, croí, ó bhéal agus géag. Chomh maith leis an believers an-srathaithe sa chás seo. [2]

3. Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.

لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن

Nach bhfuil sé adhaltranas adulterer i staid na believers agus ní deoch alcól nuair a ól i stát de believers agus ní chun steal nuair a ghoid i stát de believers [muttafaq 'alaihi]

Ishaq bin Ibrahim an-Naisâburi rahimahullah dúirt sé, "D'iarr Abu` Abdillah (Imam Ahmad rahimahullah) maidir le creideamh agus caillteanas an chreidimh. Dúirt sé rahimahullah, "tá an focal an chreidimh laghdaithe alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam," Tá sé nach adhaltranas adulterer i staid na believers agus believers nach stealing an stáit. [3]

4. Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.

الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإ يمان

Is é Faith níos mó ná seachtó nó seasca brainsí. Is é an rud is mó rá, "la ilaha illallah" agus an ráta is ísle is cur isteach a ghlanadh ó na sráideanna. Agus náire go bhfuil sé craobh an chreidimh. [Muttafaq 'alaihi]

Seo Hadith uasal Míníonn go bhfuil creideamh brainsí, tá Highs agus tá Lows. Na brainsí an creideamh atá srathaithe agus nach bhfuil faoi chéim amháin de na virtues, fiú níos tábhachtaí ná an chuid eile. Mar sin, áiríonn Imam ar-Tirmidhi caibidlí i leideanna, "Críochnú Caibidil Faith, fás agus berkurangannya".

Abdurrahman Shaykh 'mar-Sa'di raimahullah a mhíniú seo a stáit Hadith, "Léiríonn an soiléir go bhfuil méadú creideamh agus laghduithe le rialacha Shari'a a mhéadú agus brainsí de creideamh agus cleachtadh seirbhíseach nó nach chleachtadh. Tá sé intuigthe go bhfuil daoine a bhfuil srathaithe maidir leis seo. Cé a chinneadh nach bhfuil creideamh a mhéadú agus a laghdú, ansin tá sé menyelisihi réaltacht fíor in aice théacsanna menyelisihi ar a dtugtar Sharia. [4]

Cé tuairimí agus atsar Salafush-Salih i bhfad an-ar chor ar bith le linn an creideamh go bhfuil méadú creideamh agus laghduithe, lena n-áirítear:

a. As measc na Companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ina measc:
Chomh luath agus Caliph Umar ibn dúirt al-Rashid al-Khathâb Radi anhu uair amháin ar a Companions:

هلموا نزداد إيمانا

Lig dúinn a chur ar ár gcreideamh. [5]

Uwaimir Companion Abu Ad-Darda 'al-Ansari Radi anhu dúirt:

الإيمان يزداد و ينقص

Go méaduithe creideamh agus laghduithe. [6]

b. As measc tabi'in, ina measc:
Abu Mujahid al-Hajjaj bin Jabr al-Makki (b. 104 AH) deir:

الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص

Is é Faith mbriathar is i mbeart, méaduithe agus laghduithe. [7]

Alqamah Abu Syibl 'bin Qais dúirt an Nakhâ'i-(b. tar éis 60 h) chun a chompánaigh:

امشوا بنا نزدد إيمانا

Ag imeacht cuirimid chreidimh. [8]

c. I measc tabi'ut tabi'in, ina measc:
Amr 'Abdurrahman ibn' al-'Auzâ'i (b. 157 AH) deir:

الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص فمن زعم ​​أن الإيمان لا يزيد و لا ينقص فاحذروه فإنه مبتدع

Is é Faith focal agus gníomhas, méaduithe agus laghduithe. Cé hé a chreideann nach bhfuil creideamh ag méadú agus nach ísliú, mar sin a bheith cúramach leis toisc go bhfuil sé saineolaí ar nuálaíocht. [9]

D'iarr sé freisin faoin gcreideamh, cibé acu ag fás? D'fhreagair sé, "Tá, a bheith cosúil le sliabh". D'iarr sé arís, "An bhfuil sé ag dul a bheith laghdaithe?" D'fhreagair sé rahimahullah, "nach ea a gcuid eile ar aon cheann de é." [10]

d. Imam dlí-eolaíocht a ceathair (Aimmah arba'ah), lena n-áirítear:
Muhammad ibn Idris luaith-Shafi'i rahimahullah dúirt:

الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص

Is é Faith mbriathar is i mbeart, méaduithe agus laghduithe [11]

Ahmad ibn Hanbal stáit rahimahullah, "Is é Faith chuid níos fearr do dhaoine eile, méaduithe agus laghduithe. Méaduithe leis an charthanacht agus an charthanacht a laghdú trína fhágáil, mar gheall ar na focail a dhiúltú ar fad. [12]

Ráitis den sórt sin agus ar thuairimí na Ahlussunnah Ulama go hiomlán, mar a mhínigh Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah ina ráiteas, "Tá an Salaf berijmâ 'go bhfuil creideamh mbriathar is i mbeart, méaduithe agus laghduithe".

Ó anseo tá sé botúin soiléir daoine a cheapann an fhadhb méadaithe agus laghdú mar ábhar an chreidimh i measc na Ahlussunnah Ulama khilafiyah. Allaah is fearr a fhios.

CÚISEANNA MHÉADÚ AGUS CHREIDIMH laghdaithe
Tar éis fáil amach go bhfuil méadú creideamh agus laghduithe, ansin na cúiseanna eolas mhéadú agus a laghdú sochair agus creideamh tar éis éirí an-tábhachtach. Muslims a fhios ceart, iarratas a dhéanamh ansin agus é a chleachtadh i saol laethúil, d'fhonn go foirfe agus ag fás láidir sa chreideamh. Chomh maith leis sin, a choinneáil ar shiúl óna chéile comhraic go bhfuil an chúis le caillteanas an chreidimh, chun iad féin a choinneáil agus maireachtáil sa domhan seo agus an dhiaidh seo.

Abdurrahman Shaykh 'mar-Sa'di rahimahullah Mhínigh seirbhíseach a fháil taufik de Allah Almighty iarracht i gcónaí a dhéanamh ar dhá rud:

a. Realizing creideamh agus a chuid brainsí agus iarratas a dhéanamh, idir eolaíocht agus carthanacht le chéile.

b. Ag iarraidh a seasamh in aghaidh gach ceann de na dúshláin agus a dhíbirt nó creideamh den sórt sin a laghdú slanders an infheicthe agus an bhfolach, ar na lochtanna na cóireála tosaigh agus ina dhiaidh sin le aithrí nasuha agus a fhios ag an cás os a bhfuil sé caillte. [13]

Creideamh thionscnamh agus daingne a dhéanamh dóibh ag a fhios agam na cúiseanna creidimh méadaithe a fhorghníomhú ansin é. Cé diúltú a bhaint agus a cur i gcoinne gach a bhfuil déanta ag dul a fhios ag na cúiseanna caillteanas an chreidimh, agus a bheith fainiciúil chreiche a thagann leis.

I measc na cúiseanna atá leis an méadú ar an chreidimh a tugadh na scoláirí:
1. Staidéar ar na sochair a thagann ó al-Qur `ar Sunnah agus. Tá sé seo tábhachtach toisc méadú creideamh agus cabhrach, mar a bhí an eolaíocht bhealach Allaah chun adhradh agus a thuiscint Tawheed agus oiriúnach i gceart. Creideamh méadaithe a dhíorthaítear ó eolas coiteann de chuid an éagsúla, lena n-áirítear:
a. Taobh urscaoileadh na heolaithe sa chuardach le haghaidh eolas
b. Halaqah gcuid suíochán san eolaíocht
c. Mudzâkarah (plé) eatarthu i gcúrsaí eolaíochta
d. An Chomh maith leis an t-eolas Dia Almighty agus a Shari'a
e. Iarratas ar eolas a d'fhoghlaim siad
f. Luach saothair breise de siúd atá ag foghlaim uathu

2. Léiriú ar na véarsaí Allah Almighty kauniyah. Is smaoineamh agus ag déanamh taighde ar an staid agus go bhfuil an créatúir éagsúla Allah Almighty agus iontach ina fhachtóir an-láidir a spreagadh chun an creideamh agus a neartú chreidimh.

Abdurrahman Shaykh 'mar-Sa'di stáit rahimahullah, "I measc na cúiseanna agus na fachtóirí a stiúrann chreideann sé nó léiritheach, a Cruinne i bhfoirm a chruthú neamh agus talamh, agus áitritheoirí créatúir mothaitheacha agus fear féin féin scrúdú a dhéanamh ar a n-airíonna faoi úinéireacht. Is iad seo go léir fachtóir láidir a spreagadh chun an creideamh ". [14]

3. Ag iarraidh sunggug a dhéanamh i ndáiríre gníomhais righteous le sincerity, iomadú agus ar bhonn rialta i bhfeidhm. Tá sé seo mar go mbeidh gach gníomhas maith a dhéanamh le Shari'a sincerity a chur leis an chreideamh, toisc go méadaíonn creideamh le méadú ar líon na gníomhais ar chách géilleadh agus adhartha. Shaykh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen rahimahullah sin aon uair amháin go bhfuil i measc na cúiseanna leis an méadú ar chreideamh a dhéanamh ar chách géilleadh. Toisc go mbeidh creideamh a mhéadú le cur i bhfeidhm maith, agus go leor cineálacha de chleachtas. Is é an cleachtas níos fearr, is mó an méadú ar an chreidimh, agus a chur chun feidhme go maith a fhaightear trí chroí a ghabháil agus mutâba'ah (modeled tar éis alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam). Cé na cineálacha gníomhais, ansin ní mór a bheith níos mó ná an Sunnah agus carthanas chuid agus ar chách géilleadh béim níos mó ná aon móra eile. An níos mó mhór an obedience, is mó an bhreis an chreidimh. Mar chleachtas go leor (cainníocht), beidh sé a chur leis an chreideamh, mar gheall ar an gcleachtas lena n-áirítear an chreidimh, agus mar sin méadaítear go creideamh cinnte leis an gcleachtas "[15]

Na cúiseanna caillteanas an chreidimh a bhí ag teacht as an fear é féin (inmheánach) agus de chineál éigin fachtóirí seachtracha (seachtrach).
I measc na fachtóirí inmheánacha de go bhfuil fear féin a raibh tionchar mór i bonn an chreidimh:

1. Stupidity. Is é seo an laghdú is mó ó creideamh, mar go bhfuil eolaíocht an creideamh chúis ba mhó a mhéadú.

2. Faillí, dearcadh agus dearmad dul ar shiúl ó na fírinne. Is é a Trí cás ar cheann de na trúig tábhachtach an chreidimh.

3. Gníomhais mímhorálta agus peacaí. Ar ndóigh, tá disobedience agus sin an-dochrach agus tionchar dona ar an chreidimh. Mar is féidir cur i bhfeidhm na n-orduithe de Allah Almighty a chur leis an chreideamh, mar aon le sáruithe ar an toirmeasc ar Allaah, féadfaidh an creideamh a laghdú. Ach damáiste céimeanna ndóigh, pheaca agus wickedness sraithe, agus caillteanais de bharr, mar a luaigh Ibn al-Qayyim rahimahullah ina frása, "Tá sé disbelief áirithe, wickedness agus disobedience grádaithe le haon chreideamh righteous agus carthanacht céim céime". [16 ]

4. Lust é ag tabhairt cuireadh do olc (ar-lust ammarat bissu '). Is é seo an lust de dhéantús an duine agus reprehensible. Lust Tugtar cuireadh do na ugliness agus misery, mar atá tuairiscithe Allaah insíonn an bhean al-Aziz.

وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم

Agus ní féidir liom a shaorann féin (de mhilleán), mar gheall ar an bhfíric go lust do olc, ach amháin i gcás iad sin atá tugtha ag an grásta Rabbku. Go deimhin Rabbku Forgiving, an chuid is mó trócaireach. [Yûsuf/13: 53]

Páise Tá daoine a thabhairt le disobedience agus scrios an chreidimh, ionas go mbeidh muid d'oibleagáid ar dhídean a lorg i Allaah uaidh agus iarracht bermuhasabah roimh carthanachta agus ina dhiaidh sin.

Idir an dá linn, i measc na fachtóirí seachtracha:
1. Is é an diabhal, an namhaid síoraí de dhéantús an duine ar chúiseanna tábhachtacha seachtracha a bhaineann leis an creideamh agus laghdaíonn kekokohannya.

2. Domhanda agus fitnahnya. Busied iad féin leis an domhan agus a cúiseanna jewelry chun laghdú ar an gcreideamh, toisc go bhfuil an níos mó an spiorad an duine keridhaannya domhain agus ar fud an domhain, an inchoiritheacha níos mó a dhéanamh é féin ar chách géilleadh agus a lorg sonas ina dhiaidh seo, mar a dúirt ag Imam Ibn al-Qayyim raimahullah.

3. Cairde crochta amach na ghránna. Cairde iad gránna agus olc i rud éigin an-dainséarach do chreidimh, an mhoráltacht a agus reiligiún. Mar sin, tá alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam rabhadh dúinn seo ina focail:

الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل

A reiligiún go bhfuil os cionn a lover, ansin ba chóir ceann a fheiceann tú a thiocfaidh chun bheith a lover. [17]

nithe nach mór a chur san áireamh sa chreideamh, tá súil againn is féidir é seo a bhogadh dúinn a neartú a thuilleadh agus creidimh a bheachtú.
Wabillâhi Taufiq.

[Cóipeáladh ó Edition Sunnah Magazine 11/Tahun XIII/1431H/2010M, údar Ustadz Moslamach Al-Atsari. Penebit Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km 8 Selokaton Gondangrejo - Solo 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]



Leideanna íonú, dhikr, Carthanachta, agus foighne



De réir
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas


عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطهور شطر الإيمان, والحمد لله تملأ الميزان, وسبحان الله والحمد لله تملأن أو تملأ ما بين السماء والأرض, والصلاة نور, والصدقة برهان, والصبر ضياء, والقرآن حجة لك أو عليك, كل الناس يغدو: فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ». رواه مسلم

As Abu al-Malik Harith bin 'Asim al-Ash'ari Radi anhu, a dúirt sé, "Messenger de Allah sallallaahu' alaihi wa sallam dúirt:" íonú Is cuid an chreidimh, Alhamdulillah (Moladh go Allaah) scálaí le chéile. Subhanallah (an chuid is mó naofa Dia Almighty) agus Alhamdulillah (Moladh go Allaah) dá chéile idir neamh agus talamh, tá paidir éadrom, tá carthanas a clue; othar solas, agus al-Qur `is cruthúnas ar do shon. Gach gníomhartha daonna:. Amháin a dhíol a memerdekakannya ansin nó scriosadh é '"narrated ag Moslamach.

TAKHRIJ HADITHs
Is Hadith Saheeh, narrated ag:
1. Muslim (uimh. 223).
2. Awaanah Abu '(I/223).
3. Ahmad (V/342, 343-344).
4. Ad-Darimi (I/167).
5. Ag-Tirmidhi (uimh. 3517).
6. An-Nasa-i (V/5-8) agus sa 'Amalul Yaum tobar Lailah (Uimh. 168, 169).
7. Ibn Majah (uimh. 280).
8. Ath-Mu'jamul Tabaraani i al-Kabir (Uimh. 3423, 3424).
9. Al-Bayhaqi i mar-Sunanul Kubra (I/42) agus i Syu'abul creideamh (Uimh. 2453, 2548).
10. Ibn Mandah i Kitab ul Iman (Uimh. 211).
11. Ibn Hibban (Uimh. 841-ar-Ta'lîqâtul Hisan).
12. Ibn al-Nasr Marwazi i Ta'zhîm Qadrish Salah (Uimh. 435, 436).
13. Al-Lâlikâ i Sharh I'tiqâd Usul-i Ahlis Sunnah Wal Jama'ah (uimh. 1619).
14. Al-Baghawi i Syarhus Sunnah (Uimh. 148).
Seo Nashiruddin Hadith aicmithe mar saheeh ag Shaykh Muhammad al-Albani i Sahih al-Jâmi'ish Sagheer (Uimh. 925, 3957) agus Takhrîj Musykilatil Faqr (Uimh. 59).

Sharh HADITHs
IS 1.BERSUCI A CHUID AN CHREIDIMH
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam: "Tá íonú leath an chreidimh."
Na scoláirí difriúil ar bhrí na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, "Is é íonú leath an chreidimh," na saintréithe atá ag a leanas:

1. Roinnt scoláirí a léirmhíniú an focal a íonú sa Hadith go bhfuil peacaí a fhágáil, mar a deir Allah Almighty: إنهم أناس يتطهرون "... tá siad na cinn a mheasann íon féin." (Al-A'raf / 7:82 ), a Word, وثيابك فطهر "Agus glan na héadaí." (al-Muddatstsir/74: 4), agus a chuid Word, إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين "fíor, loves Allah siúd a repent a agus loves siúd a purify iad féin. "(al-Baqarah / 2:222)

2. Tá tuairimí jumhur Ulama de íonú sa Hadith thuas íonú hadats le huisce nó le Tayammum. Dá bhrí sin, Imam Muslim tús leis seo a eisiúint Hadith i gcaibidlí wudu ', a dhéantar le Imam ar-Nasa-i, Ibn Majah, agus sa bhreis araon. Tá scoláirí a rá go bhfuil an bhrí atá leis an Hadith chreideamh i paidir, mar atá luaite Allah Almighty deir: وما كان الله ليضيع إيمانكم "Agus nach bhfuil Allah dramhaíola do chreideamh ..." (al-Baqarah / 2:143). Is é an sainmhíniú creideamh paidir sa véarsa tú ag tabhairt aghaidh Maqdis Baitul. Más rud é go cad is ciall le creideamh paidir, agus mar sin nach bhfuil paidir glacadh, ach amháin trí íonú; dá bhrí sin a bheith ina íonú go leath an chreidimh sa chomhthéacs seo. Is é seo an léirmhíniú luaite ó Muhammad ibn Nasr al-Marwazi i Kitâbush Salah (I/435, ní 442.) Ó Ishaq ibn Yahya ibn Rahawaih de Adam a dúirt sé mar gheall ar an bhrí a n-focail, "Verily a fhios agam eolaíocht agus níl a fhios agam; mícheart Is é ceann acu eolaíocht leath. "

Ibn Mas'ud Radi anhu dúirt sé, "Tá foighne an leath creideamh agus mar a chreidim go bhfuil creideamh go hiomlán." De réir gceist creideamh dearcadh na n-oibleagáidí oibre agus saoire na rudaí a bhfuil cosc; ansin ní féidir é a bhaint amach ach amháin má foighneach, fanacht ansin go leith chreidimh. An rud céanna é a dúirt faoi wudu 'go bhfuil sé leath an paidir. [1]

3. Sa Hadith luaite 'cuid de chreideamh, mar atá luaite i stair na Imam Ahmad, Nasa-i, ag-Tirmidhi, Abu' wudu Awaanah, Ibn Majah, agus Ibn al-Nasr Marwazi le lafazh:

إسباغ الوضوء شطر الإيمان ...

"Is é Ceart an ionnlaidh 'cuid de chreidimh."

Mar sin, 'Is mar chuid de chreideamh, agus deirtear freisin go wudu' wudu Is cuid den paidir mar gheall paidir Léirscrios na peacaí agus earráidí ar choinníoll wudu 'Déantar é seo go maith breá. Dá réir sin, 'leath an phaidir sa chomhthéacs seo, [2] mar a luaitear i Saheeh Muslim ó' wudu Uthman ibn 'Affan Radi anhu as an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt:
"Ní Muslim, íonú íonú ansin bheachtú de dhíth air, guí ansin cúig am, ach na paidreacha á Léirscriosán (earráid) idir na paidreacha atá." [3]

I stair luaigh sé alaihi sallallaahu 'wa sallam freisin:
"Tá sé perfected wudu 'mar a ordaítear Allah Almighty Jallakepadanya, agus mar sin na paidreacha atá Léirscriosán éigeantach (earráid) idir na paidreacha." [4]

Urnaí freisin eochair chun na bhflaitheas agus tá paidir wudu 'an eochair. Gach ceann de urnaí agus wudu 'mar gheall ar na doirse dibukakannya na bhflaitheas, [5] mar a luaitear i Saheeh Muslim ó' Uqbah ibn 'Amir Umar Radi a chuala an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt: "Ní wudoo Muslim 'agus a shocrú wudu' guí a ansin dhá raka'at le gcroí agus a aghaidh sa raka'at dara, ach neamh thiocfaidh chun bheith éigeantach do dó. "[6]

Má éilíonn agus dá abairt beag beann ar chreideamh oscailt na doirse na bhflaitheas, ansin wudoo 'wudu leath an creideamh i Allah Almighty Jalladan alaihi a Messenger sallallaahu' wa sallam sa chomhthéacs seo.

Ina theannta sin, wudu 'lena n-áirítear an cineál i bhfolach ar an creideamh nach bhfuil cosanta ach ag an believers, [7] mar atá sa Tsauban Hadith Radi anhu as an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt sé:
"... Níl a chaomhnaíonn wudoo ', ach amháin a believer." [8]

2. Do Dhia a DOS dhikr Almighty.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam: "Alhamdulillah (Moladh go Allaah) scálaí le chéile, Subhan Allah (Almighty Allah naofa) agus Alhamdulillah (Moladh go Allaah) dá chéile idir neamh agus talamh .. ".

Tá na hesitations ó Hadith narrators lafazh. I stair Moslamach, dúirt an-Nasa-i, agus Ibn Majah:

«والتسبيح والتكبير ملء السموات والأرض».

"Tasbih agus takbir an spéir agus an domhain."

Is iad na hadiths ceithre abairt achoimre ar an bhua a bhfuil an sórt focail is fearr, ie Subhanallah, Alhamdulillah, la ilaha illallah, agus Allahu Akbar.

• Moladh
An Moladh ansin aontaigh na saineolaithe Hadith ar fad go gcomhlíonann an abairt na scálaí. Roinnt rá go bhfuil an phianbhreith arna permisalan, agus an chiall má tá comhlachtaí Alhamdulillah múnlaithe, ní mór dó a chomhlíonadh na scálaí. Tá eile a rá go embody Allah Almighty fad na gníomhais agus focail de dhéantús an duine isteach sa chorp is féidir a fheiceáil agus a mheá ar an Lá na Breithiúnas, mar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه. اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران, فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان, أو كأنهما فرقان من طير صواف. تحاجان عن أصحابهما. اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذ ها بركة, وتركها حسرة, ولا تستطيعها البطلة

Léigh an al-Qur `ar mar atá go deimhin beidh sé teacht ar an Lá na Aiséirí mar an giver de idirghuí ar a chuid léitheoirí. Léigh an az-zahrawain (dhá bláthanna): [9] al-Baqarah agus litreacha Imran Ali 'mar a thagann siad ar an Lá na Aiséirí cosúil le dhá scamaill nó scáth nó dhó mar a scaipeadh dhá ghrúpa na n-éan a sciatháin a chosaint a chuid léitheoirí. Léigh an litir al-Baqarah toisc go raibh bheannaigh an Pioc agus ag fágáil go bhfuil caillteanas, agus ní féidir sorcerers bhuaileadh sé. "[10]

Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam dúirt: "Tá an dá abairt de grá amháin (Allah) An chuid is mó Gracious, an meáchan ar an scála, agus solas sa bhéal (ie) subhânallâhi wa bihamdihi, subhânallâhil' azhîm." [11]

• Subhanallah
An Subhanallah, ansin an tuarascáil narrated ag Moslamach,

«سبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض».

"Subhanallah agus Alhamdulillah siad le chéile nó a shásamh na Spéartha agus an domhain ..."

Narrators atá in amhras faoin méid a líonann na flaithis agus an domhain: má dá abairt nó i gceann amháin acu? I stair an-NASA-i agus Ibn Majah atá luaite,

«والتسبيح والتكبير ملء السموات والأرض».

Tasbih agus Takbir líonadh ar an spéir agus an domhan

Stair cosúil leis an stair Muslims, ach cad a chiallaíonn sé go bhfuil an dara habairt an spéir agus an talamh, nó an bhfuil aon cheann acu? D'fhéadfadh sé tarlú. I hadeeth de Abu Hurayrah Radi anhu agus daoine eile faoi deara go bhfuil an formhéadú idir neamh agus talamh le chéile.

Ach go soiléir, coirníní gan formhéadú tá sé buntáistí mar a luaitear sa hadeeth de 'Ali ibn Abi Talib Radi Umar, Abu Hurayrah Radi anhu, Abdullah bin' Amr Radi anhu, agus fear ó Bani Sulaym go bhfuil an rosary leath an meáchan agus Alhamdulillah scálaí le chéile.

Cén fáth, buíochas le Dia focail Tahmid go dhaingniú go léir an moladh bhaineann leis Allah Almighty, lena n-áirítear gach tréithe dhearbhasc foirfeachta dó. Cé go bhfuil an rosary Allaah a purify ó gach easnamh, disgrace, agus míchumas. An dearbhú a bhí níos foirfe ná an séanadh. Dá bhrí sin, ní dhéanann na coirníní teacht ina n-aonar, ach chomh maith le rud a léiríonn a foirfeachta. Coirníní dteannta Uaireanta le al-hamdu (moladh), mar a rá, "Subhânallâhi bihamdihi wa," nó ag rá, "Subhânallâhi tobar Hamdulillâh." Uaireanta na coirníní chuirtear le chéile le ceann de na Allah Asma go léiríonn an SOILSE agus greatness, mar shampla, "Subhânallâhil 'Azhîm. "Má léirigh an hadeeth de Abu Malik Radi anhu go bhfuil idir neamh agus talamh freastal ar bailiúchán de coirníní le Takbir, ansin tá an fhadhb soiléir. Mar sin féin, dá bhfágfadh sé go bhfuil gach ceann de na coirníní agus an takbir gcomhlíonann sé an spéir agus an domhain, ansin na scálaí níos leithne ná an spéir agus cré. Mar sin, cad a líonann na scálaí níos mó ná an méid a chomhlíonann an spéir agus an domhain. [12]

• Takbeer (Allahu Akbar)
An Takbir, ansin luaite sa hadeeth de Abu Hurayrah Radi anhu agus ceann amháin ó Bani Sulaym go takbeer an spéir agus an domhan le chéile. Bheith i hadeeth de 'Ali ibn Abi Talib Radi anhu dúirt go raibh an takbir le tahlil (la ilaha illallah) a líonadh na Spéartha agus an domhain agus an méid atá eatarthu. [13

• tahlil (la ilaha illallah)
An cúrsa tahlil tháinig ansin Allah Azza wa constaicí Jallatanpa. [14] Dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam,

ما قال عبد: لا إله إلا الله مخلصا إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما اجتنبت الكبائر

Ní Tá seirbhíseach a rá La ilaha illallâ le sincerity, ach na doirse na bhflaitheas ar oscailt dó go dtí go rachaidh an phianbhreith i Throne mar shunned peacaí móra. "[15]

Tá difríocht de tuairim ar a bhfuil ceann amháin an abairt is mó: pianbhreith nó eochairabairt Alhamdu tahlil? Difríochtaí tuairime maidir leis an tsaincheist a d'ardaigh Abd Ibn 'al-Barr rahimahullah agus i bhfad níos mó.

An Nakha'i-rahimahullah dúirt sé, "na scoláirí deara, is é Alhamdu abairt an chuid is mó faoi dhó (luach saothair)."

Seirbhísí aerthráchta-Tsauri t rá, "Níl aon focail níos mó faoi dhó (luach saothair) ná Alhamdulillah."

Alhamdu tuiscint (moladh) gach foirfeachta dhearbhasc do Allaah, lena n-áirítear monotheism. [16]

3. Believers Riachtanas GO AL-Mizan (scálaí Amal ar an lá)
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam: "Téigh in aithne ar scálaí."
Ahlus Sunnah Creideann faoi fhorfheidhmiú al-Mizan (scála) agus oscailt na dtaifead charthanacht. Dar leis an Mizan teanga feiste a úsáidtear chun rudaí a atá bunaithe ar trom agus éadrom (comhardaithe). Cé go bhfuil sé ar eolas, tá Mizan rud a chuir Dia Almighty sé ar an Lá na Aiséirí do mheá gníomhais a chuid seirbhíseach, mar atá luaite ag al-Qur `ar, an Sunnah, agus Salaf Ijma '. [17]

فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون

Duine ar bith scálaí meáchain (gníomhas maith) é, mar sin tá siad na cinn a bhfuil ádh. Whoever meáchan éadrom (feabhas) é, ansin tá siad na cinn a Gortaítear féin, beidh siad ag cloí i ifreann. "[Al-Mukminûn/23 :102-103]

Mizan Tá go bunúsach dhá scálaí duille. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:
"Beidh Verily Allah Azza wa Jallapada doomsday a shábháil duine éigin ó mo phobal a chruthú ar fad. Ansin a leagtar air 99 nótaí (bpeacaí tiomanta), gach ceann de na taifid mar an t-achar is féidir leis an tsúil a fheiceáil. Ansin deir Allah Almighty: "An bhfuil rud éigin a shéanadh tú as an taifead seo? An bhfuil a dhéanamh ar an aingeal caomhnóir agus an taifeadán éagóir a thabhairt duit? "D'fhreagair sé," No, O mo Thiarna! "A deir Allah Almighty," An bhfuil tú ar chúis? "D'fhreagair sé," No, O mo Thiarna! "Allah Azza WA Jalla dúirt sé, "Tá sé fíor, go deimhin, tá tú feabhas ar an Linn, agus ní bheidh tú in dizhalimi lá atá inniu ann." bithâqah eisíodh ansin léann (a cnámh) "أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا رسول الله" agus Dia Almighty deir, "Tabhair scálaí charthanacht." d'fhreagair sé, "Conas is féidir mheá an cárta le nótaí sin!" a deir Allah Almighty, "Surely ní bheidh tú dizhalimi." alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt sé, "Cuireadh Ansin taifid (gníomhais) ar thaobh amháin den chlár comhardaithe agus bithâqah duille (la ilaha bhfuil cárta illallah) ar an gclár comhardaithe a fhágann an taobh eile, cailleadh ansin na nótaí agus bithâqah níos troime, ansin nach bhfuil aon rud níos déine ná Ainm Allah Almighty. "[18]

CONCLÚIDÍ Ó THUAS NASH-NASH ná:
1. Mizan riachtanas an chreidimh ina mbeidh na seirbhísigh carthanas ar fad a mheá ar an Lá na Aiséirí. Mizan riachtanach agus tá dhá scálaí duille. Agus líon na Mizan go bhfuil i bhfad gach duine a n-Mizan féin. Téacsanna a thaispeáint freisin go mbeadh an fear féin a mheá.

2. Gan a bheith ar théacsanna mentakwîl mar gheall ar an riachtanas an chreidimh i dtailte Mizan míréasúnta le roinnt mentakwîlnya leo agus a bheith ceartas agus breithiúnas.

3. Mizan a bhí tar éis gach gníomhas daonna a mheas ar Lá Breithiúnas. [19]

4. Paidir is éadrom
Tá Prayer bhfianaise: alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam
Tá Solas rud go bhfuil úsáid mar tóirse sa dorchadas ionas gur féidir linn idirdhealú a dhéanamh idir na sochair agus na míbhuntáistí agus mar sin de a fháil clue dúinn cad ba mhaith linn. Mar an gcéanna, bheadh ​​má ordaítear paidir ag obair mar sheirbhíseach de Allah Almighty pas a fháil sa solas na treorach i gcroílár agus é mar al-Furqan (difríocht) a dhéanamh a dhéanamh in ann é a idirdhealú a dhéanamh idir ceart agus falsehood [20] Allah Almighty deir.:

إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

"... Surely restrains paidir ó gníomhais náireach agus éagórach ..." [al-'Ankabût/29: 45]

Is é Paidir an solas iomlán. Dá réir sin, tá an paidir coinníollaithe súile an righteous, [21] mar atá glactha sna nathanna ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "... Agus an t-aer a rinne mo shúile ag guí" [22]

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
"O Bilal! Iqamatlah do paidreacha agus consól dúinn leis "[23]

5. Is Alms fianaise shoiléir
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam: Charity Is cruthúnas
Is Burhan solas na gréine. Ó seo, ar a dtugtar cruthúnas láidir Burhan toisc go bhfuil a n-argóint an-soiléir. Mar an gcéanna déirce, tá sé fianaise ar an fhírinne an chreidimh agus ullmhacht, agus léiríonn sé an binneas agus blas an chreidimh.

Cén fáth a bhfuil, Treasure beloved stingy lena anam agus spiorad. Mar sin, má bhí eisiata saol mar gheall ar Dhia ligean maoine k, ansin taispeánann sé an fhírinne a chreideamh i Allah Almighty, gealltanas, agus a chuid bagairtí. Dá bhrí sin, is iad na hArabaigh drogall a íoc leis an Zakat tar éis alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, agus throid siad le Abu Bakr mar-Siddiq Umar Radi é. Paidir chomh maith le fianaise ar fhírinne an duine Ioslam. [24]

6. Tá foighne ga
Maidir leis an othar, tá sé Dhiya '(éadrom). Dhiya 'ina bhfuil an solas te agus a dhó cosúil leis an ghrian. I gcodarsnacht leis an moonlight íon shining light, ach nach sruthán. Allah Almighty deir:

هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا

Tá sé an ceann a dhéanann an Shine ghrian agus an ghealach Glow ... [Yûnus/10: 5]

Ón áit seo, a mhíníonn Allaah go bhfuil an nádúr an Shari'a Dhiya Alaihissallam Moses '(éadrom), mar chuid focail seo: "Agus go deimhin, Táimid tar éis a thabhairt Musa agus Harun al-Furqan (an Torah) agus soilsiú chomh maith le ceachtanna do an righteous. "[al-Anbiya '/ 21:48]

Cé go bhfuil sé luaite go sa Torah tá Nur (éadrom) mar Allah Almighty hath labhraítear: "Féuch, tá muid ag ísliú an Torah; ann (ar bith) treoir agus solas ..." [al-Maida / 5:15]

Ach tá an chuid is mó de na Leanaí Shari'a Iosrael fearr deirtear-Dhiya '(éadrom) mar gheall ar ann go bhfuil geimhle agus ualaí troma.

Agus alaihi Allaah mensifati Shari'a Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam go raibh sé Nur (éadrom) mar gheall ar ann go bhfuil ailíniú agus a mhaolú. Allah Almighty deir:

قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين

... Go deimhin, tháinig sé ar an bhfianaise Dé, agus cur síos ar an leabhar. "[Al-Maida / 5:15]

Toisc go bhfuil an t-othar an-trom ar an anam, ag streachailt in aghaidh na paisin, agus go bhfuil gach mian, is é an t-othar Dhiya '(éadrom). Is dtús de réir bhrí na foighne focal na teanga coinneála.

Tá foighne go leor cineálacha agus éagsúlacht inmholta, ina measc:
1. Foighne i gcomhlíonadh obedience Allah Almighty.
2. Foighne i shiúl ó pheaca agus peacaigh le Dia Almighty.
3. Othair le cinniúint Allah Almighty painful.

Foighne i gcomhlíonadh obedience agus foighne ó rudaí cosc ​​níos fearr ná othar le cinniúint painful. Tá sé seo deimhnithe ag an ghlúin Salaf, i measc a Sa'id bin Jubair anhu Radi, Radi anhu Maimun bin Mihran, agus chomh maith a thabhairt dóibh. [25]

Is é an cineál is fearr na n-othar fasting. Mar gheall ar fasting a bhailiú trí chineál foighne. Fasting Is é a bheith foighneach i gcomhlíonadh obedience chun Allaah agus a sheachaint foighne mímhorálta i Allah Almighty. An seirbhíseach d'fhág an syahwatnya ar fad toisc nach féidir Allah Almighty mian nó cuireadh a thabhairt gníomhartha immoral. Dá bhrí sin, tá sé luaite sa hadeeth. "Verily, Allah Almighty dúirt:" Tá na gníomhais shliocht Adam a chlann ach amháin fasting, toisc go bhfuil fasting mianach agus bhí mé ar ais. D'fhág sé lust, bia, agus deoch dom. "[26]

Inside tá freisin othar troscadh le cinniúint painful mar gheall ar an duine fasting a bhraitheann tart agus ocras. Dá réir sin, ar a dtugtar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Ramadhan mí na foighne, [27] a dúirt sé, "Tá Fasting i foighne agus trí lá gach mí fasting i rith na bliana." [28]

Beidh daoine a bhfuil othair a thabhairt ar luaíocht mór. Allah Almighty deir: "... ach iad siúd atá othar luach saothair níos fearr gan teorainn." [Az-Zumar/39: 10]

7. Al-Qur `is an cruthúnas de Allah Almighty ar a chuid seirbhíseach
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam: al-Qur `is cruthúnas chun tú féin nó do choinne

Allah Almighty deir:

وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا

Agus muid ag sheoladh síos de al-Qur `ar (rud) go tairgeoir agus trócaire dóibh siúd a chreideann, agus beidh an éagóir (Al-Qur` ar a) ach cur leis an gcaillteanas. [Al-Isrâ/17: 82]

Ceann de na Ulema Salaf dúirt sé, "ní féidir le duine suí síos le al-Qur` ar agus ansin sheas sí suas as a bhfuil sábháilte, ach caithfidh sé a bheith t-ádh nó cailliúnaithe. "Ansin sé ag léamh an alt thuas. [29]

Whoever fhoghlaimíonn beag ó al-Qur `ar agus a chleachtadh na hoibleagáidí iontu, staonadh ó cad cosc ​​sé, agus ag stopadh ag na teorainneacha de al-Qur` beidh sé ina abhcóide agus soláthraí le haghaidh a idirghuí ar an Lá na Aiséirí. [30 ]

Ní Whoever chleachtadh al-Qur `ar, ach léigh sé ach a chuardach le haghaidh blessing, nó é a léamh do na himeachtaí marbh, nó ar oscailt áirithe leis, ansin al-Qur` beidh sé ina ionchúiseamh air ar Lá na Breithiúnas i os comhair Allah Azza wa Jalla [31] Ibn Mas'ud Radi anhu dúirt:. Al-Qur `is an giver de idirghuí tugadh an ceart a chur ar fáil intercession údar maith leo agus debater. Whoever a chur al-Qur `ar os comhair air, ansin al-Qur` ar dó mar thoradh ar neamh. Whoever é a chur taobh thiar a chúl, ansin al-Qur `ceirteacha tarraingthe ar síos go dtí ifreann." [32]

Ibn Mas'ud Radi anhu dúirt freisin, "Ar an Lá na Aiséirí al-Qur` i allmhairithe, ansin al-Qur `thugann intercession dóibh siúd a léamh agus mar thoradh ar neamh, nó chun an finné air. Ansin dragged go hIfreann" [ 33]

8. Tá sé réimse leathan de iarracht dhaonna
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam: Gach gníomh daonna: ceann a dhíol léi ansin memerdekakannya nó scrios

Allah Almighty deir:

ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها

De réir an anam agus foirfeacht (cruthú) é, ansin spreagann sé dó (street) coir agus crabaidh, daoine i ndáiríre t-ádh a chaill mensucikannya (anam), agus tá sé an praiseach. "[Asy-Syams/91 :7-10]

Is í an bhrí daoine an-ádh a purify n-anamacha ag obedience Allaah agus go deimhin losers a a anam truaillíonn ag déanamh gníomhais mímhorálta. Mar sin, ar chách géilleadh purify an anam agus é a ghlanadh mar sin bíonn sé ard leis, a bheith ag daoine sinful agus srian a chur bruscair ionas go mbeidh sé íseal; go dtí go a bheith cosúil le rud éigin dipendamkan isteach sa talamh.

Seo hadeeth chaibidil le fios go bhfuil gach duine a bheith ann chun iarracht a mhilleadh dó nó é a scaoileadh. Whoever iarracht a obey Allaah, mar sin Díolann sé é féin go Allah Almighty agus a memerdekakannya de Allaah, agus whoever iarracht a dhéanamh mímhorálta chun Allaah, a dhíol ansin sé é féin a náiriú agus menjerumuskannya isteach an pheaca sin ba chúis go bhfaigheann sé wrath Allah Almighty agus pionós [34] Allah Almighty deir:. (a chiallaíonn): "Allah Verily cheannach ó na believers, idir iad féin agus a gcuid maoine trí Haven dóibh. Siad troid ar bhealach Allah; mar sin iad a mharú nó a maraíodh, (mar a) an gealltanas fíor Dia i Torah, an Soiscéal, agus al-Qur `ar. Cé atá níos fearr ná Allah a choinneáil ar a gealltanas? Ansin rejoice sa mhargadh, rud a rinne sibh é, agus tá sé dá bhrí sin go bhfuil an bua mór. "[Ar-Tawbah / 9:111]

Allah Almighty deir: "Agus an chine daonna, tá daoine a cheannach (costas) é féin a lorg an sásamh Allah ..." [al-Baqarah / 2:207]

Sa luaith-Shahîhain ó Abu Hurayrah Radi anhu, a dúirt, "Nuair a Allah Almighty وأنذر عشيرتك الأقربين an véarsa" Agus rabhadh do na gaolta-kin (Muhammad) an gaire. "(Ash-Syu'arâ / 26:14), alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

يا معشر قريش! اشتروا أنفسكم من الله, لا أغني عنكم من الله شيئا, يا بني عبد المطلب! اشتروا أنفسكم من الله, لا أغني عنكم من الله شيئا, يا عمة رسول الله! يا فاطمة بنت محمد! اشتريا أنفسكما من الله, لا أملك لكما من الله شيئا

Gach Quraysh O! Ceannaigh díbh féin ó Allah Almighty, toisc nach bhfuil mé in ar a laghad in ann chun tú a chosaint os comhair Allah Almighty. Abdul O Banu 'Muttalib! Níl mé in ar a laghad in ann chun tú a chosaint os comhair Allah Almighty. Alaihi chara aintín Rasullah sallallaahu 'wa sallam! O Fatima bint Muhammad! Ceannaigh duit féin tú dhá Dé Almighty, ní féidir liom tú a chosaint i láthair Dé Almighty. "[35]

I dtuarascáil narrated ag Moslamach gur iarr sé ar an Quraysh ionas go raibh siad le chéile, luaigh sé leo go ginearálta agus sonracha, agus dúirt sé: O Banu Ka'b bin Lu-ai! Le do thoil shábháil féin ó ifreann. O Banu Murrah! Le do thoil shábháil féin ó ifreann. Shams O Banu 'Abdi! Le do thoil shábháil féin ó ifreann. Abdi O Banu 'Manaf! Le do thoil shábháil féin ó ifreann. O Banu Hashim! Le do thoil shábháil féin ó ifreann. Abil O Banu 'Muttalib! Le do thoil shábháil féin ó ifreann. O Fatima! Le do thoil shábháil féin as ifreann, mar ní féidir liom tú féin a chosaint i láthair Dé Almighty. "[36]

Glúnta atá roinnt de na Salaf iad a cheannach ó Almighty Allah a bhfuil a gcuid saibhris. Ina measc iad siúd a thugann carthanas ar an eastát iomlán, mar shampla Muhammad ibn Abi Habib. I measc iad go bhfuil carthanas le cúpla píosa d'airgead, tá carthanas le dáta. I measc iad go raibh tromchúiseach i gníomhais righteous agus deir, "I ndáiríre is féidir liom do mo deliverance."

Al-Hasan rahimahullah dúirt sé, "Tá an believers ar fud an domhain cosúil le príosúnach a thriail go saor in aisce é féin. Níl sé ag mothú sábháilte ó aon ní suas chun freastal ar Dhia Almighty. "[37]

Muhammad ibn al-Hanafiyyah rahimahullah dúirt sé, "Verily, rinne Allah Almighty na flaithis mar an praghas ar do shon féin. Mar sin, an bhfuil tú a dhíol féin leis seachas ar neamh. "[38]

FAWAID Hadith
1. Is é Faith focal agus gníomh, a ardaíonn le obedience agus laghduithe le disobedience.
2. An bhua íonachta le wudu ', snámha, nó Tayammum.
3. Is íonú leath an chreidimh.
4. An bhua wudu 'i riocht paidir Ioslamach dlisteanach.
5. Leideanna le haghaidh dhikr iolrú.
6. Beidh seirbhísigh Carthanas a mheá ar an Lá na Aiséirí, aon duine meá scálaí cineáltas agus tá solas.
7. Is é Faith sa Mizan éigeantach agus duilleoga Mizan tá dhá scálaí.
8. Coirníní Bhua, Tahmid, agus tahlil.
9. Leideanna do paidreacha a iolrú agus a choinneáil ag guí cúig uair sa lá i gcomhréir leis an sampla de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
10. Is Urnaí solas do dhaoine a dhéanamh, ar an bhfianaise ar fud an domhain agus sa dhiaidh seo.

Marâji '
1. Al-Qur `ar agus terjemahnya.
2. Abu al-Musnad Ya'la Mushili.
3. Sharh Sahih Muslim Nawawi Cliath.
4. Faith Kitab ul li Ibni Mandah agus leabhair atá luaite ag an tús takhrîj Hadith.
5. Jâmi'ish Saheeh al-Sagheer, obair na Imam Shaykh al-Albani.
6. Takhrîj Musykilatil Faqr, ag Imam Shaykh al-Albani.
7. Al-Wafi Arba'în an-Fi Syarhil Nawawiyyah, an Dr. Mustafa al-Bugha agus Muhyidin Mustha.
8. Syarhul Arba'în an Nawawiyyah-, ag Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen.
9. Bahjatun Nâzhirîn Sharh Riyâdhish Righteous, ag Eid Shaikh Salim araide 'al-Hilali

[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 03/Tahun XIII/1430H/2009M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]




foinse: http://almanhaj.or.id