وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون
Agus ní féidir linn a dhéanamh bheith ag an duine roimh tú beatha síoraí. Mar sin, má tá tú marbh, cibé iad a bheith shíoraí? [Al-Anbiya '/ 21:34]
CAD É AN Muhammad Prophet sallallaahu wa sallam A'ALAIHI uaigh SAOL SA NÁDÚR AGUS HEAR AN BEANNÚ CALL AGUS PEOPLE MENZIARAHINYA?
Réamhrá don Eagarthóir
Ríocht na hAraibe Sádaí fatwa institiúid "Buan-Choiste Da'imah", ag tabhairt freagraí ar bith ina fatwa. 4383 [1], nuair a iarrtar faoi roinnt rudaí a bhaineann le saol na alaihi Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam Barzakh i nádúr, mar atá luaite sa hadeeth de Abu Hurayrah Allaah anhu narrated ag Imam Abu Dawud rahimahullah. An bhrí atá leis an hadeeth é: aon duine greets me ach amháin Allah Almighty le mo spiorad ar ais dom, mar sin fhill mé ar a Beannacht.
Seo a leanas roinnt ceisteanna agus freagraí Buanchoiste Da'imah a bhí i gceannas ar ansin Sheikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah, Leas-Chathaoirleach: Sheikh Abdur Razaq rahimahullah Afifi agus baill: Sheikh Abdullah bin Ghudayyan. Ceapadh ar an aistriúcháin saor in aisce.
CAD É AN alaihi Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam MAR BEO ins an uaigh SA DOMHAN
Fadhb:
A bhaineann le saol an Muhammad Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam, tá uasal ina uaigh, an Muhammad Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam beo saol mar atá sé go fisiciúil ar fud an domhain, is é sin an tuairisceán ar an spiorad isteach sa chorp agus tá sé go fisiciúil sé sallallaahu 'alaihi wa sallam? Nó sé sallallaahu 'alaihi wa sallam barzakhiyah ukhrawiyah cónaí i' barr an Illiyyun gan aon luchtú (taklif) go dtí sé alaihi sallallaahu 'wa sallam? Sé mar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam phiocadh suas dó ar bhás (bhrí a), "O Allah, le Cruinniú-Rafiq al-A'la". Cé go bhfuil a chorp atá suite anois sa tuama fhan gan spiorad? Cé go bhfuil an spiorad sé 'Bhí alaihi wa sallam i' sallallaahu barr Illiyyun? Cé go bhfuil an aontas an chomhlachta agus spiorad le cuid comhlacht cumhra ar an Lá na Breithiúnas? Mar a deir Allah Almighty:
وإذا النفوس زوجت
Agus nuair a athaontaíodh an bhiotáille leis an gcomhlacht. [At-Takwîr/81: 7]
Freagra:
Verily ár Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam cónaí in a uaigh sa chiall den saol thar an uaigh (barzakhiyah). I an uaigh 'Fuair alaihi wa sallam saol keni'matan éagsúla maoinithe ag Almighty Allah mar luaíocht le haghaidh an obair mhór agus go maith, rinne sé sallallaahu' sé sallallaahu alaihi wa sallam ag an am a shaol ar fud an domhain. Ba chóir go Beannachtaí agus beannacht ar an Afdhal de Allah a bheidh dírithe i gcónaí a dó.
Ach ní chiallaíonn go bhfuil a spiorad ar ais chuig an gcomhlacht sin gur tháinig sé alaihi sallallaahu 'wa sallam leis an saol mar a bhí cónaí ar fud an domhain. Ná é a spiorad a bhfuil a chorp go dtí a bailíodh sé alaihi sallallaahu 'wa sallam saol, mar atá an saol sa dhiaidh seo. Ach tá an saol seo ar Barzakh saol nádúrtha, lár-domhain idir an saol agus an saol eile.
Dá bhrí sin ar eolas go raibh sé marbh (marbh) mar a bhfuil na fáithe agus daoine eile a fuair bás níos luaithe. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون
Agus ní féidir linn a dhéanamh bheith ag an duine roimh tú beatha síoraí. Mar sin, má tá tú marbh, cibé iad a bheith shíoraí? [Al-Anbiya '/ 21:34]
كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
Beidh gach rud ar an talamh ar crith. Ach fós an aghaidh agad Tiarna a bhfuil clú agus cáil agus ghlóir shíoraí. [Ar-Rahman/55: 26-27]
إنك ميت وإنهم ميتون
Féuch, beidh tusa (Muhammad) bás surely, agus go mbeadh siad bás ar aon nós. [Az-Zumar/39: 30]
Agus véarsaí eile a chruthú go Allah Almighty mewafatkan sé alaihi sallallaahu 'wa sallam. Ina theannta sin, freisin (tá fianaise eile, i measc rudaí eile):
• Go companions de Allaah anhum curtha snámha an corp sé alaihi sallallaahu 'wa sallam, mengafaninya, menyalatkannya agus faoi thalamh. Má 'Bhí alaihi wa sallam fós beo, mar atá an saol sé sallallaahu' an Muhammad Prophet sallallaahu alaihi wa sallam ar fud an domhain, surely nach mbeadh siad é a dhéanamh go léir, na rudaí a dhéanann siad do na marbh eile.
• Fatimah anhuma Allaah ag iarraidh freisin ar an oidhreacht a athar oidhreacht. Fatimah deara chun a chreidiúint go bás alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Agus nach bhfuil an creideamh diúltaithe ag ceann de na companions. Ach Míníonn Abu Bakr anhu Allaah nach fáithe hoidhreacht maoine. [2]
• Tá an companions de Allaah anhum comhaontaithe freisin a thoghadh caliph do na Moslamaigh tar éis bhás sé alaihi sallallaahu 'wa sallam mar chomharba ar an cheannaireacht. Agus tharla sé le ceapachán Abu Bakr mar Caliph de Allaah anhu. Nuair a bhí an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam fós beo, mar atá beo ar fud an domhain, surely nach mbeadh siad i seilbh an ceapachán an caliph. Dá bhrí sin is é an chomhthoil an compánach an Allaah anhum a fuair bás alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
• Mar an gcéanna, nuair a plagued an fitnah (daoine achrann) agus fadhbanna tromchúiseacha ar na daoine le linn réimeas na Uthman agus Ali Allaah anhuma, chomh maith leis na fadhbanna roimh agus tar éis. Nuair a tharlaíonn sé sin, ní raibh an companions téigh go dtí an uaigh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a iarraidh le haghaidh comhairle nó cúnamh a iarraidh a fháil amach agus díospóidí a réiteach agus fadhbanna iad. Dá mbeadh an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam bhí fós beo, mar atá beo ar fud an domhain, surely ní bheidh siad spealladh an deis seo, agus is gá iad desperately láthair na daoine ar féidir leo iad a shábháil ó thubaistí go surrounds dóibh.
An spiorad dó, agus ansin bhí an spiorad sa 'Illiyun is airde mar gheall sé sallallaahu' Is alaihi wa sallam an fear is fearr. Allah thug do sheasamh ard sé alaihi sallallaahu 'wa sallam ar neamh.
CAD alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam HEAR AON GLAONNA NÓ URNAÍ
Fadhb:
An raibh fhéadfadh alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam i tuama uasal cloisteáil gach paidir nó duine beo glaoch, nó éisteacht le shalawat speisialta a sheoladh chuig aici? Mar atá sa Hadith (an bhrí a): "An té bershalawat mé i mo uaigh, chuala mé ..." agus mar sin de. go dtí deireadh an Hadith? An é seo saheeh hadeeth, Da'eef nó bréagach in ainm an alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam?
Freagra:
Sa bhaile, ní bheidh na marbh éisteacht leis an glaoch ar an sliocht maireachtála na mac Adam, ná ní chuala sé paidir. Mar a deir Allah Almighty:
وما أنت بمسمع من في القبور
Agus b'fhéidir nach tusa (Muhammad) a bheith in ann a dhéanamh ar féidir le daoine atá i uaigheanna a éisteacht. [Fathir/35: 22]
Níl aon eolas barántúla, idir an Qur'an agus Sunnah Saheehah, is féidir a chruthú go bhfuil an Muhammad Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam ina uaigh le cloisteáil gach paidir nó duine beo glaoch, agus mar sin tá sé a mheastar a bheith ar shainiúlacht an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam.
'Is alaihi wa sallam go shalawat agus beannachtaí ó na daoine a léamh a bheidh sé suas le sé sallallaahu' stair cinntitheach ar an sallallaahu Prophet alaihi wa sallam. Sin é. Tá an shalawat léamh in aice leis an uaigh an Muhammad Prophet nó ar shiúl ó sé. Rud céanna, beidh sé suas go dtí an sé alaihi sallallaahu 'wa sallam. Bunaithe ar stair soiléir Ali ibn Husayn ibn Ali de Allaah anhum (ua de Ali araide Abi Talib-peann Allaah anhu), chonaic sé duine a thagann isteach i bpoll sa tuama de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam téann, ansin an duine seo isteach é agus guí. Ansin chros Ali bin Husayn bin Ali Allaah anhum rá:. "An mbeidh mé in iúl duit Hadith a chuala mé ó mo athair, ó mo sheanathair, ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Dúirt sé:
لا تتخذوا قبري عيدا, ولا بيوتكم قبورا, وصلوا علي فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم. رواه أحمد وغيره
An bhfuil tú a dhéanamh ar an uaigh mar cheiliúradh, agus nach bhfuil tú do theach a dhéanamh mar uaigheanna, blessings ar a léamh dom, i ndáiríre Beannacht beidh tú ag teacht chugam cibé áit ina bhfuil tú. [3]
Maidir leis an Hadith:
من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي بعيدا بلغته
Whoever bershalawat mé in aice le mo uaigh, ansin chuala mé é, agus whoever bershalawat dom ó i bhfad ar shiúl, beidh sé suas dó.
Mar sin, is é seo a hadeeth Da'eef hadeeth de réir na scoláirí Hadith. Syaikhu rahimahullah Ioslam Ibn Taymiyyah dúirt sé, "seo Hadith Is maudhu Hadith '(bréagach) thar ceann al-A'masy de réir an comhdhearcadh na scoláirí. [4]
Cé go bhfuil an hadeeth narrated ag Abu Dawood le isnad Hasan ó Abu Hurayrah a dúirt alaihi an anhu Prophet Allaah sallallaahu 'wa sallam:
ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام
Aon duine ach amháin greets me Allah, beidh mo spiorad ar ais chugam, mar sin beidh mé freagra a thabhairt ar a Beannacht. [5]
Mar sin, nach bhfuil an hadeeth geal (nach sharih) Mhínigh chuala alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam (díreach) Beannacht ar Moslamach. Tá fiú ar an bhféidearthacht de bhrí go bhfuil an Muhammad Prophet sallallaahu 'Ba mhaith alaihi wa sallam freagairt má inis aingeal Moslamach Beannacht sé sallallaahu' alaihi wa sallam beannacht Muslim dó.
Fiú má dócha againn go bhfuil an Muhammad Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam éisteacht iarbhír an Beannacht a Muslim, ach nach bhfuil sé gá gur cinnteacht go bhfuil sé sallallaahu' is féidir alaihi wa sallam éisteacht a fháil gach paidir glaonna agus d'ordaigh le duine beo sé alaihi sallallaahu 'wa sallam.
SYIRIKKAH URNAÍ NA Muhammad Prophet sallallaahu Alayhi wa sallam
Ag glaoch ar an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, nó guí dó ionas go mbeidh sé sallallaahu' alaihi wa sallam freastal ar riachtanais an t-iarratasóir, nó aer-isti'anah (chun cabhair a) go dtí sé alaihi sallallaahu 'wa sallam go bhfuil sé aghaidh a thabhairt ar an anachain nó tubaiste, cibé acu a rinneadh in aice leis an reilig Tá sé uasal, nó ó afar, cibé acu atá nó nach dlí shirk go dona?
Freagra:
Phléadáil, ag iarraidh agus ag iarraidh cabhrú le dó tar éis Fuair sé bás, ionas go gcomhlíonann sé riachtanais na n-glaoiteoirí, agus mar sin ghlac sé alaihi sallallaahu 'wa sallam amach anacair, is é sin an dlí a sheachaint Akbar, is cúis leis an culprit as Ioslam, cibé acu a rinneadh in aice leis an uaigh, nó i bhfad i gcéin as an uaigh. Mar shampla, má dúirt duine éigin, "O Messenger de alaihi Allah sallallaahu 'wa sallam, a thabhairt dom syafa'at!" Nó a rá, "Tá an stuif seo ais ar iarraidh, nó nathanna eile Bunaithe ar ghinearáltacht an méid sin focal ar Allah Subhanahu wa Ta'ala.:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
Surely bhaineann áiteanna a Allah bogha síos, ní amhlaidh a dhéanamh a iarraidh (Pray) do dhuine ar bith sa bhreis ar Allah. [Al-Jin/72: 18]
ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
Agus beidh gidh bé agairt (adhartha) do Dhia seachas a Allah, ach gan aon duine aon fhianaise a thabhairt dó mar gheall air, is é sin an ríomh ach ina Tiarna. Go deimhin, ní bheidh na daoine disbelieve-ádh. [Al-Mu'minûn / 23:117]
يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير
Chuir sé an oíche i lá agus an lá san oíche chun dul isteach agus faoi réir an ghrian agus an ghealach, gach reáchtáil in am ar leith. Cé (rinne) ionas go mbaineann Allah, Rabbmu,, a dó na ríochtaí. Agus iad siúd a ghlaonn tú (paidir / adhartha) seachas Allah, nach bhfuil rud ar bith cé mar eipideirm tanaí. Má iarrann tú meraka, nach bhfuil siad ag éisteacht le do ghuth, agus amháin más rud a chloiseann siad, siad nach féidir cead a iarraidh freisin. Agus ar an Lá na Aiséirí beidh siad dhiúltú kemusyrikanmu. Agus is féidir le duine ar bith a thabhairt duit an t-eolas mar a thug an cúram Allah Almighty. [Fâthir/35 :13-14]
Dá bhrí sin Lajnah Da'imah fatwa á rá cé acu ina uaigh, chuala alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam beannachtaí, iarrataí paidir chomh maith le guth an maireachtála? An freagra, is léir go bhfuil aon téacsanna a chuireann síos ar sé. Fiú má chuala alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam an Beannacht an maireachtála, dírithe chuige, ach ní chiallaíonn sé go chuala sé gach focal, glaoch agus é a iarraidh. Fiú achomharc chuig an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam go gcomhlíonann sé riachtanais an t-iarratasóir é shirk Akbar. Go háirithe más rud é nach raibh sé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, is cuma cé chomh ard a phost, mar iontaobhaí. Ba chóir do dhaoine a bheith eagla ar Allah, agus eagla a bagairtí. A d'fhéadfadh aon duine cuidiú leis má inflicted wrath Allah agus pionós air. Nas'aluLLaha al-'Afiyah.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris 03/Tahun Edition XV / Shaban 1432/2011M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
_______
Fonóta
[1]. Is féidir a fheiceáil i Fatawa al-Lajnah ad-Dâ'imah, Fíoraithe agus tartib: Shaykh Ahmad ibn Abdur Razaq ad-Duwaisy, Ashimah Daar ', III/227-231
[2]. Mar a luadh i Saheeh al-Bukhari, gan: 6725, Bari 6726/Fathul XII / 5, na Moslamach Sahih / Sharh ar-Nawawi, Khalil A Fíoraithe Syiha XII/299 Ma'mun, uimh. 4555 agus Abu Dawood (Sahih Sunan Abi Dawood, an Shaykh al-Albani II/239, uimh. 2968, 2969, 2970, 2977, etc
[3]. An Hadith thuas narrated ag Abu al-Mushili Ya'la i Musnadnya, uimh. 469. Muhaqqiq Musnad Abi Ya'la: Asad Husain Salim sin, mar gheall ar an stair de níos mó ná Da'eef munqathi '. Ali bin Husayn bin Ali Tá narrated óna sheanathair i mursal. Féach Musnan Abi Ya'la, Fíoraithe: Asad Husain Salim I/361-362 uimh. 469, Maktabah Cruinniú-Rushd agus Daar al-Ma'mun lit Turats, CET. I 1430 H/2009 M. Ach tá saheeh hadeeth meaitseáil, narrated ag Abu Dawood, ó Abu Huraira Allaah anhu, a dúirt sé: alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:
لا تجعلوا بيوتكم قبورا, و لا تجعلوا قبري عيدا, وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم.
Budh ní a dhéanamh do theach mar uaigheanna, agus ní budh a dhéanamh ar mo uaigh mar cheiliúradh, agus shalawatlah dom, i ndáiríre beidh shalawatmu teacht chugam nuair a deir tú. (Féach Saheeh Sunan Abi Dawood, an Shaykh al-Albani I/571, uimh. 2042
[4]. Meruju fáilte roimh 'i Majmû' Fatawa Ibni Taymiyya XVII/241
[5]. Féach Saheeh Sunan Abi Dawud, op.cit. Kitab al-Manasik I/570, Bab al-Qubur Ziyarati, uimh. 2041
Tuiscint ar Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah
De réir
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz
A. Sainmhíniú ar 'Aqeedah
'Aqeedah (العقيدة) de réir an teanga Araibis (sanasaíocht) eascraíonn as an focal al-' aqdu (العقد) rud a chiallaíonn na bannaí, ar-tautsiiqu (التوثيق) rud a chiallaíonn creideamh láidir nó í a chiontú, al-ihkaamu (الإحكام) rud a chiallaíonn dearbhú (leagan ), agus Cruinniú-rabthu biquw-Wah (الربط بقوة) rud a chiallaíonn an bhrí cheangailteach. [1]
Idir an dá linn, de réir na dtéarmaí (téarmaíocht): 'Is aqeedah an creideamh daingean agus cinnte, nach bhfuil aon amhras dóibh siúd a chreideann ann.
Dá bhrí sin, is é 'an Aqeedah Ioslamach an creideamh daingean agus is cinnte go Allah Subhanahu wa Ta'ala le cur i bhfeidhm na n-oibleagáidí, bertauhid [2] agus obey Eisean, creidim i a aingeal, a teachtairí, an-Leabhar nithe a leabhar, an deireadh an lae, cinniúint maith agus olc agus creideamh i ngach go raibh aon rud barántúil faoi na Prionsabail Reiligiúin (Ushuluddin), an chreidimh unseen, i cad é an ijma '(chomhthoil) de Salafush Salih, chomh maith le gach qath'i nuacht (cinnte), idir eolaíoch agus i amaliyah leagtha réir Al-Qur-ar agus an Sunnah barántúla agus Salafush ijma 'Salih. [3]
B. An Eolaíochtaí réad staidéar 'Aqeedah [4]
'Aqeedah nuair a bhreathnaítear ó thaobh na heolaíochta, de réir an coincheap de Ahlus Sunnah tobar Jama'ah, topaicí a chlúdaíonn: Unity, Faith, Ioslam, saincheisteanna ghaibiyyaat (rudaí unseen), tuar, cinniúint, an nuacht (thart ar an rudaí thart agus amach anseo), an bunús dlí qath'i (cinnte), fad na bunghnéithe reiligiún agus mar a chreidim, lena n-áirítear an agóidí i gcoinne an AHL-ul-ahwa 'tobar Bida' (leanúna an paisean agus saineolaí nuálaíocht) , gach ceann de na scoileanna agus sects menyempal arís míthreorach agus dearcadh i leith leo.
Aqeedah disciplíní 'Tá an t-ainm eile, i gcomhréir le, agus na hainmneacha atá difriúil idir an Sunnah Ahlus le firqah-firqah (faicsin) daoine eile.
• Ainmniú na Aqeedah 'de Ahlus Sunnah de réir:
I measc ainmneacha na Aqeedah 'de Ahlus Sunnah de réir na scoláirí ná:
A. Al-Iman
'Tá Aqeedah ar a dtugtar freisin an al-Iman, mar atá luaite in Al-Qur'an agus an hadiths an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, mar 'aqeedah Pléigh na piléir sé an chreidimh agus na nithe a bhaineann leo. Mar a luadh na al-Iman i Hadith cáiliúil ar a dtugtar hadeeth de Jibreel Alaihissallam. Agus is é an scoláirí de Ahlus Sunnah ar a dtugtar go minic an téarma 'Aqeedah al-Iman i gcuid leabhar. [5]
2. 'Aqeedah (I'tiqaad agus' Aqaa-id)
An scoláirí de Ahlus Sunnah ar a dtugtar go minic ar an eolaíocht ar 'aqeedah mar' Aqeedah Salaf:. 'Aqeedah AHL al-I'tiqaad Atsar agus ina leabhair [6]
3. Tawheed
'Tawheed Aqeedah mar atá ainmnithe ag an díospóireacht revolved thart Tauhid nó pengesaan le Dia i Rububiyyah, Uluhiyyah agus Asma' wa Shifat. Mar sin, tá Tawheed an staidéar a dhéanamh ar Aqeedah eolaíocht 'an chuid is mó uasal agus an príomhchuspóir. Sin é an fáth go bhfuil an eolaíocht ar a dtugtar an eolaíocht na aondiachas i gcoitinne de réir an Salaf. [7]
4. Mar-Sunnah
Sunnah ciallaíonn an mbealach. 'Ar a dtugtar Aqeedah Mar-Sunnah Salaf mar gheall ar a leanúna a leanúint ar an mbóthar le glacadh ag an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam agus an companions de Allaah anhum leis an ábhar de 'aqeedah. Agus is é an téarma seo go ceann téarma cáiliúil (tóir) sa chéad trí ghlúin. [8]
5. Ushuluddin agus Ushuluddiyanah
Usul ciallaíonn an philéar an Chreidimh, na piléir an Ioslam agus na fadhbanna a qath'i agus na rudaí a tháinig chun bheith ar an comhdhearcadh na scoláirí. [9]
6. Al-Akbar Fiqhul
Tá sé seo eile Ushuluddin ainm agus a mhalairt de al-Fiqhul Ashghar, bailiúchán de ijtihadi dlíthe. [10]
7. Ash-Sharia
Is é an pointe go bhfuil gach rud go bhfuil curtha ar bun ag Dia Almighty agus a Messenger de shráideanna na leideanna, go háirithe an is bunúsaí agus is Ushuluddin (fadhbanna a bhaineann le 'aqeedah). [11]
Tá na roinnt ainmneacha eile na n-eolaíochtaí 'Aqeedah de na cinn is cáiliúla, agus uaireanta i dteannta leis an ngrúpa ar a dtugtar Ahlus Sunnah' scoláirí aqeedah iad leis na hainmneacha a úsáideann an Sunnah Ahlus, mar chuid is mó de na sreabhadh Asyaa'irah (Asha'ira), go háirithe i measc na Hadith orthu.
• Is iad na ainmniú 'aqeedah firqah de réir (sect):
Tá roinnt téarmaí eile a úsáidtear ag firqah (sect) i dteannta Ahlus Sunnah mar ainm aqeedah eolaíocht ', agus an ceann is cáiliúla a bhfuil:
A. Kalam Eolaíochta
Ainmniú bhfuil ar eolas ar fud an sruth mutakallimin diagachta (pengagung eolaíocht de Kalam), mar shampla sreabhadh Mu'tazilah, Asyaa'irah [12] agus an grúpa a théann in éineacht leo. Níor chóir an t-ainm a úsáid, toisc nach bhfuil eolaíocht féin Kalam merupa amach an rud nua níos mó, agus tá brionnaithe diada taqawwul prionsabal (rá rud éigin a) an t-ainm Dé atá bunaithe ar eolaíocht.
Ní Agus toirmeasc bolehnya a ghlacadh toisc coimhlint siad leis an modheolaíocht Salaf a chinneadh ar na saincheisteanna a 'aqeedah.
2. Fealsúnacht
Is é seo an téarma a úsáidtear ag fealsúna agus iad siúd a ailíniú leo. Is é seo an t-ainm nár chóir a úsáid i 'aqeedah, mar gheall ar an fhealsúnacht bhunúsach go bhfuil fantaisíocht, réasúntacht, samhailteach agus piseog tuairimí faoi na rudaí unseen.
3. Tashawwuf
Is é seo an téarma a úsáidtear ag an chuid is mó de na Shufi, fealsamh, orientalist agus iad siúd a ailíniú leo. Is é seo an t-ainm nár chóir a úsáid i 'aqeedah, toisc go bhfuil sé nua-ainmniú chumadh diada arís. Tá sé an delirium Shufi, éilimh agus faoistiní a piseog a úsáidtear mar thagairt sa Aqeedah '.
Ainmniú Tashawwuf agus Shufi ní ar a dtugtar ag tús an Ioslam. Ainmniú seo cáiliúil (ann) i ndiaidh sin nó dul isteach Ioslam ó theagasc creidimh agus creidimh seachas Ioslam.
Dr Shabir Tha'imah dúirt ina leabhar, WA luaith-Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan: "Is léir go Tashawwuf tionchar ag an saol sagairt Críostaí, is maith leo a chaitheamh éadaí olla agus dwell i mainistreacha, agus tá sé seo go leor. Ioslam chinn an nós seo nuair a scaoil sé gach tír a aondiachas. Ioslam Tugann tionchar maith ar an saol agus feabhas a chur ar an mbealach an bealach mícheart an adhartha de na daoine roimh Ioslam. "[13]
Sheikh Dr Ihsan Dhiaga Zahir (. B. H 1407) a dúirt rahimahullah sa tobar ina leabhar-ag-Tashawwuful Mansya 'Mashaadir: "Má táimid go cúramach faoi theagasc na Shufi chéad agus caite (níos déanaí) chomh maith leis na tuairimí atá luaite agus atá aitheanta ag a n- i leabhair Shufi idir shean agus nua, ansin beidh muid a fheiceáil go soiléir go bhfuil difríocht i bhfad idir Shufi leis an teachings Al-Qur'an agus Sunnah. Mar sin, freisin, nach bhfuil feicthe againn ar bith Shufi síolta ar an mbealach maireachtála alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus an companions de Allaah sé anhum, a bhfuil siad (mar is fearr) Allaah rogha as a sheirbhísigh (tar éis an Prophets agus na nAspal). Ina ionad sin, is féidir linn a fheiceáil go bhfuil an Tashawwuf teachings tógtha ó sagairt Críostaí, Brahmin, Hindu, Giúdach, Buddhist agus go léir, zuhudan luaith-Syu'ubi coincheap i Zoroastrianism san Iaráin a bhfuil an tús na tréimhse Shufi, Ghanusiyah, an Ghréig, agus shíl Neo -Platonism, a bhfuil déanta ag daoine Shufi níos déanaí. "[14]
Abd Shaykh 'al-Leas rahimahullah deir ina leabhar, Mashra'ut Tashawwuf: "Cinnte go bhfuil sé ar Tashawwuf hoax (tréas) is contemptible agus suarach. Shaytan rinne seirbhíseach Dia deceived dó agus cogadh i gcoinne pá Allah Almighty agus alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam. Go deimhin, tá Tashawwuf (mar) a Zoroastrian clúdach a théann sé mar sheirbhís saineolaí, fiú faoi na guise de seo go léir naimhde an Ioslam. Nuair a scrúdaigh níos doimhne a bheidh, a fuarthas amach go i múineadh an fhoirceadal atá Shufi Brahmanism, Búdachas, Zoroasterisme, Platoisme, an Giúdachas, an Chríostaíocht agus Paganism. "[15]
4. Ilaahiyyat (Diagacht)
Is é Illahiyat an staidéar a dhéanamh ar 'aqeedah leis an modheolaíocht na fealsúnachta. Is é seo an t-ainm a úsáideann mutakallimin, an Fhealsúnaí, an Orientalists agus a leanúna. Tá sé seo freisin an ainmniú an mícheart nár chóir an t-ainm a úsáid, mar go gciallaíonn siad go bhfuil an fhealsúnacht an Fhealsúnaí agus na mínithe ar fad faoi AllahSubhanahu mutakallimin wa Ta'alal réir a n-aireachtáil.
5. Taobh thiar an neart metaphysics Nádúrtha
Is é an téarma a úsáidtear ag fealsúna agus scríbhneoirí ar an Iarthair chomh maith leo siúd atá ar aon dul leo. Níor chóir an t-ainm a úsáid, mar atá bunaithe go díreach ar an smaoinimh ach ní bhíonn an duine, agus contrártha do Al-Qur'an agus Sunnah.
Go leor daoine a ghlaonn cad a chreideann siad agus na prionsabail nó smaointe acu mar a chreidim fiú má tá sé bréagach (fiaradh) nó nach bhfuil aon bhunús (argóintí) 'aqli agus naqli. 'Is alaihi wa sallam barántúla agus Ijma' Go deimhin, 'aqeedah a bhfuil an tuiscint ceart an' Aqeedah de Ahlus Sunnah tobar Jama'ah Al-díorthaithe ó an Qur'an agus an hadiths an sallallaahu Prophet Salafush Salih.
C. Sainmhíniú ar an Salaf (السلف)
Dar leis an teanga (sanasaíocht), ciallaíonn Salaf (السلف) go bhfuil an roimhe sin (sinsear), an príomhshrutha níos sine agus níos mó [16]. Salaf réamhtheachtaithe ciallaíonn. Má tá sé sin (سلف الرجل) salaf duine éigin, rud a chiallaíonn an bheirt tuismitheoirí a bhí rompu a dó. [17]
De réir na dtéarmaí (téarmaíocht), an Salaf focal an chéad ghlúin agus an chuid is fearr de na Ummah (Ioslamach), atá comhdhéanta de na Sahaba, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in agus sagairt ag iompar na treoracha ar an tréimhse trí-(ghlúin / amach anseo), an chéad Is onóir ag Allah Subhanahu wa Ta'ala, mar na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
"Ba é an fear is fearr i mo am (am ie an companions), ansin an chéad cheann eile (an Tabi'in), ansin an chéad cheann eile (an Tabi'in Tabi'ut)." [18]
Dar leis an al-Qalsyani: "Is é Salafush Salih an chéad ghlúin seo ummah bhfuil tuiscint an-dhomhain na heolaíochta, a leanann na treoracha ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam agus a choinneáil ar an Sunnah. Dia roghnaigh iad chun gabháil alaihi a Prophet sallallaahu 'wa sallam agus a seasamh le reiligiún ... "[19]
Shaikh Mahmud Ahmad Khafaji dúirt ina leabhar, al-'Aqiidatul Islamiyyah Salafiyyah bainas tobar Mu'tazilah: "Ní raibh a chinneadh an Salaf téarma go leor leis ach am teoranta amháin, ba cheart go mbeadh fiú amháin i gcomhréir le Al-Qur-ar agus Sunnah i gcomhréir leis an tuiscint Salafush Salih (faoi 'aqeedah, manhaj, moráltacht agus misteachas-pent.). Aon duine a ndéanfaidh tuairime i gcomhréir le Al-Qur-ar agus an Sunnah de 'aqeedah, i gcomhréir leis an tuiscint ar an dlí agus suluknya Salaf, an Salafi cé go dtugtar sé an áit agus a lán ama éagsúla. Ina áit sin, a sháraíonn whoever an tuairim Al-Qur'an agus Sunnah, ansin nach bhfuil sé ina Salafi cé go raibh cónaí air le cara fada an lá, Ta-bi'in agus Tabi'ut Tabi'in. [20]
Penisbatan focal Salaf nó mar-Salafiyyuun ní áirítear cásanna de heresy, ach tá sé seo penisbatan penisbatan an syar'i mar gheall ar iad féin a lua leis an chéad ghlúin seo ummah, go bhfuil an Sahaba, agus Tabi'ut Tabi'in Tabi'in.
Ahlus Sunnah tobar Jama'ah sin chomh maith mar-Salafiyyuun toisc go leanann siad manhaj Salafush Salih ó chairde agus Tabi'ut Tabi'in. Ansin, gach duine a leanúint agus a n-footsteps agus ag siúl ar a n-manhaj-i-am ar fad, tá siad ar a dtugtar Salafi, mar atá tugtha don Salaf. Ní Salaf grúpa nó rang mar a thuigtear le daoine is mó, ach tá sé ina manhaj (beo i gcóras ber'aqidah, adhradh, eadráin, agus an ceann eile carachtar áirithe) atá éigeantach do gach Moslamach. Dá bhrí sin, tuiscint ar an Salaf thugtar do dhaoine a choimeád ar bun le sábháilteacht alaihi 'aqeedah agus manhaj i bhfeidhm de réir méid an sallallaahu Prophet' wa sallam agus an companions de Allaah anhum roimh an achrann agus discord. [21]
Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (. B. 728 B) [22] dúirt: "Níl sé náire ar an duine a chuma manhaj tréith é féin chun an Salaf agus an Salaf, fiú mar sin ní mór glacadh leis toisc go bhfuil manhaj Salaf aon rud ach an fhírinne." [23 ]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]
An tábhacht a bhaineann le creideamh Chun an Deireadh Iompraíocht an Duine agus Tionchar a imirt ar
De réir
Dr Abdillah bin Yusuf ibn Yusuf al-Wabil
Is é an lá deiridh den chreideamh ar cheann de na piléir de na piléir an chreidimh, agus ceann de na 'Aqeedah an' Aqeedah an Ioslam Tá sé riachtanach, mar gheall ar an aiséirí sa dhiaidh Is iad an bunús le haghaidh bunú 'Aqeedah tar éis eisiúint na oneness de Allah Ta'ala.
Is creideamh i ngach rud a tharlaíonn ar an lá de Dheireadh agus na comharthaí creideamh i osnádúrtha nach féidir a bheith bainte amach ag an gcúis sin, agus aon bhealach a fhios ach amháin le téacsanna ag revelation.
Mar gheall ar an tábhacht a bhaineann an lá seo glórmhar, feicimid (i al-Qur-a) go bhfuil Allah Ta'ala ceangailte go minic le creideamh ina Naomh lá chreideamh, mar a deir Allah:
ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
"Is é Nach d'aghaidh a nochtadh ar an taobh thoir agus thiar de bhua, ach de bhua é i ndáiríre Creidim i Allah, an lá ansin ...." [Al-Baqarah: 177]
Chomh maith lena focal:
ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
"... Mar sin, mar gheall ar an teagasc do na daoine a chreideann i Allah agus an Lá Deiridh .... "[Ath-Thalaaq: 2]
Agus véarsaí eile go leor.
Is annamh a bhfuil tú ag oscailt an leathanaigh de al-Qur-eisceacht beidh tú ag caint air mar gheall ar an deireadh an lae agus an méid atá ann i bhfoirm luach saothair agus do phionósú.
Ní saol de réir Ioslam ach d'fhonn an saol i ghearr an-teoranta agus, ná go bhfuil an méid de shaol an duine an-ghearr.
Is é an saol de Ioslam an-fhada ag leanúint, go dtí nach bhfuil aon teorainneacha. Leanadh leis an áit go ceann eile ar siúl i Paradise chomh leathan na spéartha agus an talamh nó in ifreann é go forleathan mar gheall ar na glúine go leor a inhabited an domhain feadh na gcéadta bliain. [1]
Allah Ta'ala deir:
سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله
"Ag tabhairt aghaidh ar tú rás-lombalah le (a) maithiúnas ó do Thiarna agus Paradise chomh leathan le neamh agus talamh, ullmhaíodh dóibh siúd a chreideann i Allah agus a nAspal ...." [Al-Hadiid: 21 ]
Agus dúirt Dia:
يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد
"(Agus a ligean ar cuimhnigh) lá (a ar an lá sin) d'iarr muid Jahan-Nam, 'An bhfuil tú go hiomlán?' D'fhreagair sé, 'Tá breise?'" [Qaf: 30]
Fíor Creidim i Allah agus an Lá Deiridh, agus is é an dílis i méid atá ann i bhfoirm luach saothair agus pionósú rud a ordóidh iarbhír iompar an duine ar an gcosán ceart. Ní dhearnadh aon dlí amháin fear, in ann a dhéanamh iompar an duine chomh díreach agus tiomanta agus a tháirgtear le creideamh sa deireadh lá.
Dá bhrí sin, tá difríocht an-infheicthe idir an t-iompar na ndaoine a chreideann i Allah agus an Lá Deiridh, a fhios aige go bhfuil an domhan le réimse an saol ina dhiaidh seo, chomh maith a fhios agat go bhfuil gníomhais maith Naomh lá stoc, mar is follas Allah Subhanahu wa Ta'ala:
زودوا فإن خير الزاد التقوى
"... Is Berbekallah, agus go deimhin an chuid is fearr de na forálacha cráifeacht .... "[Al-Baqarah: 197]
Chomh maith leis sin, dúirt mar ag companions uasal 'Umair bin Humam Allaah anhu [2]:
ركضا إلى الله بغير زاد إلا التقى وعمل المعاد
والصبر في الله على الجهاد وكل زاد عرضة النفاد
غير التقى والبر والرشاد
RAN (aghaidh) Dé gan an soláthar
ach amháin cráifeacht agus carthanas don deireadh lae.
Chomh maith leis sin foighne sa troid i mbealach Allah, an
Agus ní mór gach foráil a scrios.
Ach amháin cineáltas cráifeacht, agus treoir. [3]
Tá difríocht idir an t-iompar na ndaoine a bhfuil sé seo amhlaidh leis an iompar de na daoine nach bhfuil a chreideann i Allah, an deireadh lae agus a bhfuil ann i bhfoirm luach saothair agus do phionósú. "Beidh an duine a dhearbhaigh an deireadh an lae a dhéanamh go maith ag féachaint ar an spéir in ionad na scálaí leis na scálaí an domhain, agus ní bheidh a ríomh ina dhiaidh seo leis an ríomh ar fud an domhain." [4] tá sé ina iompar speisialta sa saol, is féidir linn a fheiceáil keistiqamahan i dó, an méid tuairim, an neart an chreidimh, seasmhacht i ngach trialacha, foighne i ngach tubaiste, le súil agus luach saothair retribution, agus creidim go bhfuil an méid i radharc na Allah is fearr agus níos mó buan.
Al-Imam Muslim narrated ó Suhaib رحمه الله z, a dúirt sé, "a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن, إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له, وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له.
'Tá sé iontach gcás na daoine a chreidiúint, go bhfuil gach gnó maith (dó), nach mbeadh sé a fháil ach amháin iad siúd a chreideann. Má fhaigheann sé an pléisiúr, bhí sé buíoch sin go bhfuil sé go maith dó, agus má tharlaíonn rud éigin dona dó, tá sé othar sin go bhfuil sé go maith dó. '"[5]
Nach bhfuil buntáistí a bhaineann le Moslamach teoranta do dhaoine ina n-aonar, ach i bpáirt ag ainmhithe, mar abairt an-cháiliúil ar 'Umar ibn al-Khattab Allaah anhu:
لو عثرت بغلة في العراق, لظننت أن الله سيسألني عنها: لم لم تسو لها الطريق يا عمر?
"Má tá thiteann asal san Iaráic, creidim go fírinneach go mbeidh Dia ceist dom (ar an Lá na Breithiúnas) faoina cuid, 'Cén fáth nach bhfuil tú a dhéanamh ar bhealach dó, O' Umar? '" [6]
Tá mothú mar seo na torthaí an chreidimh i Allah agus an Lá Deiridh, mothú a bhí iompróidh an meáchan agus méid an t-iontaobhas an duine. I gcás bhraith neamh, talamh, agus sléibhte leithscéal chun é, mar gheall ar a fhios aige go bhfuil gach rud: ceachtar beidh bheag nó a mhór a bheith cuntasach a bheidh, a mheas agus déanfar é a díoghaltar. Má ceachtar an níos fearr an tuairisceán, más rud é fillte ar ais ansin olc olc:
يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا
"Ar an lá nuair a bheidh gach anam teacht ar na dea-aghaidh (ar aghaidh), agus mar sin (ró-) tar éis a déanta olc; raibh sé ag iarraidh an mbeadh sé ar an lá go raibh todhchaí i bhfad i gcéin ..." [Ali 'Imran: 30]
ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا
"Agus diletakkanlah leabhar, ansin feicfidh tú na ciontach i eagla ar a bhfuil (scríofa) ann, agus deir siad, 'Oh wretched go bhfuil muid, nach bhfuil an leabhar seo a fhágáil go bhfuil beag agus ní (ró-) go hiontach, ach tá sé gach rud taifead, agus fuair siad cad atá ar siúl acu ann (i scríbhinn). Agus ní dod Tiarna amháin persecute ró-"[Al-eg EYE: 49].
Mar do siúd nach bhfuil chreideann i Allah agus an Lá Deiridh, agus an méid atá ann, idir ríomhaireachtaí agus díoltas, ansin beidh sé iarracht i gcónaí go léir a chomhlíonadh na mianta sa saol seo, panting taobh thiar di jewelry, greedy a bhailiú sé, agus an- stingy más mian le daoine eile a fháil tríd sé go maith. Atá déanta aige ar fud an domhain mar an sprioc is mó, agus an bhuaic na heolaíochta (eolas). Thomhas sé gach cás le kemaslahatannya ina n-aonar, ná cúram faoi dhaoine eile agus ní glanced ag gach ceann eile ach amháin laistigh de na teorainneacha is féidir a bhaint amach na buntáistí a dó féin ar an saol gearr agus teoranta. Bhog sé a dhéanamh ar an talamh agus an saol mar teorainn amháin. Dá bhrí sin, ba é an córas ríomh agus breithiúnas treallach agus go mbeadh deireadh suas le torthaí earráideach [7]; mar shíl sé nach bhfuil an lá an Aiséirí is féidir:
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه يسأل أيان يوم القيامة
"Ba é Fiú an fear ar tí é a dhéanamh mímhorálta i gcónaí. Dúirt sé, '? Beidh Is é Nuair a bheidh an Lá na Breithiúnas' "[Al-Qiyaamah: 5-6]
Sa tslí seo de ag lorg Jahiliyyah, teoranta agus an-chúng. Tá an dearcadh a rinneadh iad an misneach a dhéanamh ar an marú, maoin a urghabháil, agus robáil. Tá sé seo toisc nach gcreideann siad i Lá na Aiséirí agus an Lá na Breithiúnas, cur síos ar Allah Almighty mar gheall ar a staid ina focal:
وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين
"Agus ar ndóigh beidh siad ag rá (arís), 'aon rud ach ar ár saol sa domhan seo, agus táimid ní bheidh a resurrected ó am go chéile.'" [Al-An'am: 29]
Díreach mar a n-abairt, "Tá sé (saol) ach wombs a thabhairt breithe agus an talamh a swallow."
An t-am a chuaigh trí, agus tháinig a rarity, is ea is mó a tharla an séanadh. Is féidir linn a fheiceáil denial iomlán de cad atá taobh thiar de na céadfaí t-ábhar a fheictear, mar a luaigh cumannaithe Marxist (atheists) a shéanadh go bhfuil a cruthaitheoir, nach Creidim i nDia, agus ní chreideann sa Deireadh an lae. Deir sé seo go bhfuil an saol idé-eolaíocht ábhar ach ní bhíonn ach! Is féidir Níl aon rud eile taobh thiar-ábhar seo a mheas, mar gheall ar a n-áitíonn ceannaire (Marxist) nach dia! Agus ach ceist den saol! Dá bhrí sin, is é a bheith ann mar nach bhféadfadh ainmhithe tuiscint a fháil ar bhrí na beatha agus an cuspóir a cruthaíodh iad, chaill siad scriosta fiú níos mó. Más rud é go raibh siad aontaithe, ansin i ndáiríre tá siad faoi scáth eagla ar an riail an dlí.
Fhaigheann tú daoine cosúil rang seo isteach sa rang an fear an-greedy le saol na saol, toisc nach bhfuil siad i chreideann an aiséirí tar éis bháis. Mar a léirigh an Almighty mar characterize an polytheists ó Giúdaigh agus daoine eile:
ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون
"Agus go deimhin gheobhaidh tú iad an fear is mó covetous (greedy) leis an saol (an domhan), fiú (níos mó arís greedy) ná an idolaters. Gach ceann acu ag iarraidh a thabhairt ar an saol le míle bliain, ach ní raibh fad saoil ag dul a bhaint as an pionós air. Allah Is é an eolas faoi cad a dhéanann siad "[Al-Baqarah: 96].
Ní Pagans bheith ag súil le aiséirí tar éis bháis. Theastaigh sé le saol na saol leanúnach, agus a fhios ag na Giúdaigh uile an náiriú go mbeidh siad a fháil ar an saol eile, mar gheall ar cad a dhéanann siad leis an eolaíocht go bhfuil a fhios acu [8]. Tá daoine mar seo agus fear cosúil leis an ceann is measa. Mar sin, gheobhaidh tú rud éigin go leathann i measc iad i bhfoirm tsaint saint,, forcing na daoine agus a rinneadh dó daor, agus a saibhreas a ghlacadh saol chun taitneamh a bhaint mar gheall ar an saint an domhain. Sin an fáth a láithreoidh siad ó chailliúint an mhoráltacht, agus iompair, mar shampla ainmhithe.
Má fhéachann siad ar an saol ar fud an domhain, increaseth tuirse agus pian ar cad a bheith ag súil leo ó na pléisiúir láithreach. Cé go bhfuil aon cheann de na constaicí a d'fhéadfadh iad a choinneáil ó bhás, toisc nach raibh siad cinnte ar chor ar bith go bhfuil cuntasacht sa dhiaidh, agus nach bhfuil siad aon bhagáiste go deireadh a shaoil.
Sin an fáth a bhfuil Ioslam faoi deara. Tá béim ar al-Qur-ar gheall ar an gcreideamh go dtí deireadh an lae, agus cinneadh an ríomh aiséirí, agus freagraí. Allah séanadh a ndearcadh glacadh leis go raibh an deireadh an lae dodhéanta, agus ordaigh sé a Prophet chun swear gurb é seo an Haq (fhírinne):
قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير
"... . Abair (Muhammad), '. Go deimhin, ar mhaithe le mo Thiarna, beidh tú a ardú i ndáiríre, beidh ar an eolas ansin ar cad a dhéanann sibh' Is éasca do Allah "[Ar-Taghaabun: 7]
Agus luann Allah staid na Uair, gheall ar an luach saothair a chuid seirbhíseach sin eagla Allah, freisin faoi bhagairt pionós a dóibh siúd a dhéanann disobedience. Treoraíonn sé an dearcadh na ndaoine a bheadh a dhiúltú ar an fhianaise chun an fhírinne a bheith in amhras go hiomlán caillte a croidhe agus a dhéanamh cinnte cúram siad mar gheall ar an Lá na Aiséirí agus a horror go shook an gcomhlacht. Tá sé go n-iompar ar an saol a bheith díreach chun leanúint leis an reiligiún na fírinne a bhfuil siad á n-iompar ag an alaihi sallallaahu Apostle 'wa sallam. Seo roinnt cruthúnas go bhfuil fírinne.
An Chéad 1.Penciptaan
Allah Ta'ala deir:
يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة
"Hey fear, má tá tú in amhras faoi na resurrection (de marbh), ansin (a fhios) Táimid tar éis a rinne tú ó deannaigh, ansin ó titim de sperm, ansin ó clot, ansin ó cnapshuim de tarlú feola foirfe agus neamhfhoirfe .... "[Al-Hajj: 5]
Aon duine in ann a chruthú ar dhaoine ag céimeanna éagsúla, go mbeadh sé deacair dó dul ar ais ar (tar éis bháis), agus fiú athbheochan sé níos éasca ná mar a thosú ag an dlí coiteann, le fios ag Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم
"Agus rinne sé parabal dúinn, agus dearmad cad a tharla sé agus dúirt sé, 'Cé atá in ann dul ar na cnámha, a bhí brúite?' Abair, 'Beidh sé ag iompú ar an Tiarna a chruthaigh an chéad uair. Agus fhios aige faoi gach créatúr "[Yaasiin: 78-79].
2. An féidir Fianaise Nádúrtha Bí Feilt pinpoint an Lá na Aiséirí
Allah Ta'ala deir:
وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور
"... Agus a fheiceann tú an talamh tirim, ach nuair a sheoladh muid síos uisce ar sé, beo é agus suburlah domhan agus ar éagsúlacht na plandaí ag fás go hálainn. Is é sin, le haghaidh Allah, tá sé de fírinne agus go deimhin bhí sé an ceann a beochan na marbh agus Allah tá cumhacht os cionn gach uile ní, agus go deimhin tá an Lá na Breithiúnas teacht surely, gan amhras dó, agus gur ardaigh Dia . gach duine ins an uaigh "[Al-Hajj: 5-7]
Is athbheochan ar thalamh marbh le báisteach agus an chuma ar fhásra ar sé teist an chumhacht al-Khaliq k a athbheochan na marbh agus an Lá na Breithiúnas.
3. An chumhacht greatness Dé agus SOILSE de chuid créatúir i Chruthú Breataine
Allah Ta'ala deir:
أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
Nach bhfuil "a rinne an Tiarna na spéartha agus an domhain chumhacht a chruthú rud éigin cosúil leis é? True, tá sé in ann. Agus is é an Cruthaitheoir, an Knower. A staid fíor nuair is mian sé rud éigin a dúirt díreach tar éis dó, 'Bí!' Ansin, bhí sé "[Yaasiin: 81-82].
Dá bhrí sin, an Cruthaitheoir neimhe agus talún, agus go léir a d'fhéadfadh siad a chur ar ais ar an greatness a chruthú fear beag, mar a léirigh i A Word:
لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"Is é verily cruthú na spéartha agus an domhan níos mó ná a chruthú ar thoil an duine, ach nach bhfuil daoine is mó a fháil amach." [Ghaafir: 57]
4. Wisdom de Allah Ta'ala cosúil go léir ag súil san iomlán a chruthú do Dhaoine Ag Breathnú agus Smaointeoireacht Taitneamh Ós rud é go leith ó dearcadh freisin Fanatic (Tar) Lust
Ní bheidh an Dia Wise lig an fear i stát ar aon leas a bhaint as. Ná ní dhéanann siad a chruthú playful, gan orduithe, a thoirmeasc freisin aon tuairisceán don charthanacht siad ag déanamh.
Allah Ta'ala deir:
أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق
"An bhfaca tú Is dócha go bhfuil cruthaithe againn go mbainfidh tú i spraoi (amháin), agus nach mbeidh tú a chur ar ais chuig Linn? Ansin, an Dia an chuid is mó Ard, an rí fíor ... "[Al-Mu'-minuun: 115-116]
Allah Ta'ala deir:
وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون
"Agus cruthaithe againn nach bhfuil na spéartha agus an domhan agus a bhfuil idir iad ag imirt cluichí. Ní raibh muid iad a chruthú ach amháin le Haq (fhírinne), ach nach bhfuil an chuid is mó a fhios acu "[Ad-Dukhan: 38-39].
Mar sin, is léir go bhfuil an duine a ordóidh a gaze ag an iontais a chruthú, mentadabburi (breathnaithe) rialtacht ann, agus (creidim) Cruthaíodh go léir rudaí ag an méid de gach agus le cuspóir ar leith agus teorainn ama a bhaint amach an sprioc seo. Más rud é i gceist a leithéid de chás go raibh sé ag siúl ar an tsráid (manhaj) ag teastáil ag Dia dó.
Fíor féidir breathnú iontach ar nádúr thaispeáint dúinn, chomh maith leis an fairsinge an eolais ar Dhia agus ar an greatness a chumhacht is é sin, a eagna an-ard, ionas nach mbeidh Dia fear láidir a ligean le agraíodh éagóiritheoirí feadh fórsa lag i measc iad gan aon bhagairt / freagraí , agus ná lig daoine a casadh ar shiúl ó na gcosán ceart gan aon fhreagra tuillte acu ar an saol taobh thiar de. Mar an gcéanna, daoine a bheith speisialaithe a earnestness ag nach bhfuil iarrachtaí carthanachta ag iarraidh an sásamh a Thiarna. Ní ghlacfar le Dia iad a fhágáil gan an tairbhe a virtues agus favors bestowed iad ag deireadh an lae ar an méid a fhios acu go bhfuil gach na seoda a sacrificed siad, agus na hardships endured siad ina saol worldly ach rud éigin go bhfuil an-neamhshuntasach i gcomparáid Is é an luach saothair chomh maith leis an sásamh na bhFlaitheas go riamh don tsúil riamh, an chluas éisteacht agus a tharla riamh i gcroílár an duine.
Go deimhin, má tá fear chun cónaí ar na dlíthe atá i gceist, chomh maith leis an eagna a SOILSE, a aird mhór ar an fear agus an ghlóir a thabhairt dó, surely beidh sé iad a spreagadh chun a chreidiúint, sna laethanta deireadh. Mar sin, ní cé nach mbeadh sé mothú santach sa bhaile ina aghaidh iomlán de fuath, a greedy ag iarraidh an saol ar fud an domhain, fiú amháin bheadh sé cabhrú i gcónaí ar a chéile i cráifeacht agus maitheasa.
[Cóipeáladh ón leabhar Asyraathus Saa'ah, Priontaí údar Abdillah araid Yusuf ibn Yusuf al-Wabil, Daar Ibnil Jauzi, Cúigiú 1415H-1995M é, Doomsday Eisiúint Indinéis in aice le, Beni Aistritheoirí Sarbeni, Foilsitheoirí Preas Ibn Kathir]
Aqeedah Imam a Ceathair
De réir
Muslim cleireach Al Atsari
"Déan idir ár mosques le Hanafiyah [1] le haghaidh Si sin agus mar sin, smaoineamh ar cheann de na jurists, de dúinn mar dhimma saineolaithe! [2] "Cuireadh an togra faoi Syafi'iyyah suntasach arís eile [3] ar an Sham mufti ag deireadh an 13ú haois AH.
Ina theannta sin, tá go leor jurists Hanafiyah memfatwakan ar ceal paidir taobh thiar de Imam Hanafi Shafi'i a. Vice versa, roinnt Syafi'iyah jurists memfatwakan ar ceal paidir taobh thiar Shafi'i Imam ar Hanafi.
Tá sé i measc na samplaí go leor de na cásanna de fanaticism a thug le díospóidí agus scoileanna de disunity Moslamach [4]. Réaltacht Tá an-trua, agus fiú i forbidden Ioslam. Allah Almighty deir:
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا
Agus tú go léir a choinneáil ar an straps (reiligiún) de Allah, agus nach crumbled, agus an bhfabhar Allah cuimhin ribh nuair a bheidh an chéad (tréimhse aineolas) naimhdeas naimhdeach, aontaíonn Dia hearts, agus ansin a thiocfaidh duit ar feadh an bhfabhar se a bhráithre Dia. [Ali 'Imran: 103].
Cén fáth a dhéanann daoine atá ag éileamh mar leanúna a Imam Ceithre i gcoinne a chéile? An bhfuil siad ag aqeedah difriúil? Cad mar gheall ar an Aqeedah de Imam Ceithre?
True, casadh sé amach go bhfuil go leor de na leanúna de Imam Ceithre Aqeedah Aqeedah dhiallann as a n-sagairt. Dlí-eolaíocht cé éileamh siad chun leanúint leis an eiseamláir sagart. Go leor de na leanúna go bhfuil aqidah Ash'arite nó Maturidiyah nó Shufiyah nó eile, go aqidah-Aqeedah menyelisihi Aqeedah Ahlus Sunnah tobar Jama'ah. Ach tá a n-sagairt an aqeedah céanna, ie Aqeedah Ahlus Sunnah tobar Jama'ah, Hadeeth aqeedah Saineolaithe.
SAGART CEATHAIR
Ceithre úsáidtear an téarma Imam Moslamaigh san aois seo, tá siad:
A. Imam Abu Hanifa Nu'man bin Thabit rahimahullah, ó Kufa, an Iaráic (80 yr saol H - 150 H).
2. Imam Malik bin Anas féidir, Allaah déan trócaire, de Medina (93 yr saol H - 179 B)
3. Imam Muhammad bin Idris Shafii rahimahullah, a rugadh i Ghazza, 'Asqalan, bhog sé ansin go Mecca. Bersafar sé Medina, Éimin agus an Iaráic, agus socraithe agus a fuair bás san Éigipt (beo ú 150 H - 204 H).
4. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah de Bagdad, "Iaráic (164 saol H ú - 241 H).
Tá ceithre scoláirí an-cháiliúil i measc na Muslims. Seo leis na ceithre sagairt, ceithre scoil den dlí-eolaíocht shainítear.
Aqidah SAGART CEATHAIR
Duine ar bith a scrúdú ar na scoláirí Salafush aqidah Salih, ansin beidh sé a aimsiú go bhfuil a gcuid aqeedah amháin, an bealach go bhfuil siad ar cheann. Na scoláirí nach raibh Salafush Salih dul ó na téacsanna na Leabhar agus Sunnah, agus ní ina choinne le cúis, ciall, nó an focal de na fir.
Tá siad le fís soiléir, go creideamh, ní fiú a glacadh ó 'alim áirithe, a phost, áfach, ard.
Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah dúirt: "Tá an i'tiqad (aqeedah, creidimh), nach bhfuil sé tógtha ó liom, nó an duine a bhfuil sé níos mó ná mé. Ach tógtha ó Allah agus a Messenger, agus aontaíodh ar an muinín atá ag salaful ummah (pobal Moslamach go bhfuil am atá caite, an companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam). Mar sin, ní mór cad atá i an Qur'an creidim. Mar an gcéanna leis an ahaadeeth saheeh a bhí neamhchinnte, mar shampla Sahih Bukhari agus Sahih Muslim "[5]. Imam Al Ashfahani rahimahullah dúirt: "Má tá tú scrúdú a dhéanamh ar a gcuid leabhar (Ahlu Sunnah) atá scríofa, as a bunaíodh go dtí deireadh leo, an chéad cheann acu agus anois acu, lena n-difríocht aois agus an chathair, agus ar shiúl a gcuid tailte, gach ina gcónaí i gceantar na réigiún (Ioslam), ba mhaith leat iad a fháil i míniú na aqeedah ar an mbóthar sin amháin, foirm amháin. A dtuairim sa chás sin (Aqeedah) amháin. Penukilan iad amháin. Ní gá duit a fheiceáil díospóidí agus na difríochtaí maidir le saincheist áirithe, cé go le beagán. Fiú má bhailiú tú go léir a rith go bhfuil ar a dteanga agus cad nukilkan siad an Salaf (an ancients) iad, a aimsiú tú é amhail is dá tháinig sé as an gcroí agus trí na teanga ". [6]
Lena n-áirítear an Imams Ceithre, go bhfuil siad ar bharr an jurists. Scríobh an scoláirí clúiteach ó scoileanna éagsúla de Aqeedah Imam na ceithre, agus tá siad go léir an aqeedah céanna.
Go mion, na ceithre Aqeedah Imam, i measc daoine eile is féidir, a bheith le feiceáil i Inda an Ushuluddin leabhar 'Aimmatil Arba'ah Wahidah, obair an Dr Abdillah Nasir bin 'Al Qifari, léachtóir Aqeedah de Imam Muhammad bin Sa'ud Ollscoil agus an leabhar Mujmal I'tiqad Qashim Aimmatis Salaf, obair an Dr Abdullah bin Abdul Muhsin Ag an Tuirc, Reachtaire na Imam Muhammad bin Sa'ud.
Imam Abu Hanifah
Imam Abu Hanifa t dúirt: "cling mé go dtí an Leabhar Allah. Ansin, ní féidir liom a fháil (i leabhar na Allah, a shealbhú mé) go dtí an Sunnah an Messenger na n. Más rud é nach féidir liom é a fháil i leabhar na Allah agus an Sunnah an Messenger de Allah, a shealbhú mé go dtí an sayings an companions air. Beidh mé bata leis na focail de dhaoine a ba mhaith liom, agus d'fhág mé focal gur mhaith liom daoine ina measc. Agus ní bheidh mé saoire a gcuid focal (agus) focail ag cur amach (ó) iad ". [Stair na Ibn Ma'in ina Tarikh, uimh. 4219. Mar a luaitear ó Inda an Manhaj Salafi 'Shaykh al-Albani Nashiruddin, lch. 36, an obair 'Amr Salim Abdul Mun'im].
Imam Abu Ja'far Áth Thahawi (b. 321 H), ar cheann de na Hanafiyah scoláirí, scríobh ar thráchtas faoi aqeedah, a tháinig ar eolas ag an ainm "Áth Aqidah Thahawiyah". D'oscail sé ag rá: "Is rabhadh agus míniú Sunnah tobar Jama'ah Ahlis aqeedah ar-bhóthar nDlí-creidimh jurists: Abu Hanifa Nu'man araid Thabit Al Kufi, Abu Yusuf Ya'qub ibn Ibrahim Al Ansari, Muhammad Abu Abdillah araid Al Hasan Asy Syaibani g, agus creidim siad, i bhfoirm Ushuluddin (ábhar creidimh), agus ar an mbealach siad beragamanya (air) go dtí an Tiarna 'Alamin ". [An Leabhar Átha Aqidah Thahawiyah]
Mar a Subki rahimahullah trácht a dhéanamh ar "Ag éalú Áth Thahawiyah" leis na focail: "Tá na scoileanna go léir a bhfuil ceithre moladh a bheith Allah, an ceann i Aqeedah, ach amháin i measc iad siúd a leanann daoine Mu'tazilah agus daoine a cheapann Dia berjisim [7], áfach, an chuid is mó (leanúna) na ceithre scoil, atá lonnaithe i Haq al. Aithníonn siad aqeedah de Abu Ja'far Atha Thahawi faighte go hiomlán ag an am atá caite agus scoláirí glúnta atá le teacht. " [Ushuluddin 'Inda Aimmatil Arba'ah Wahidah, lch. 28, an Dr. Abdillah Nasir bin 'Al Qifari].
Tá glacadh na scoláirí i gcoitinne Aqeedah Thahawiyah Ath. Toisc go bhfuil ábhar cúpla ba chóir a cheartú, mar tá sé déanta ag na tráchtairí (tuairisc póstaer) Aqidah Thahawiyah Áth, (ie) Izzi Imam Ibn Abi'l 'Al Hanafi. Mar an gcéanna, ag scoláirí is déanaí ná sin Aziz Shaykh Abdul 'araid Baz i ta'liq (comments) Shaykh Muhammad al-Albani in Sharh Nashiruddin agus ta'liq dó, agus Sheikh Dr Muhammad bin Abd Al Khumais i Sharh al-'Aqeedah al Muyassar Thahawiyah Ath. Ach i gcoitinne, glacadh leis na scoláirí an aqeedah fhírinne.
Imam Malik bin Anas
Imam Malik bin Anas t cleireach ar a dtugtar daingean ag déileáil le heresy. I measc a chuid cainte cáiliúla ná: "An té a dhéanann nuálaíochta (cásanna nua) i Ioslam (agus) maidir le sé chomh maith, a bhí ansin shíl sé go bhfuil (an Prophet) Muhammad betrayed n treatise. Mar gheall ar a deir Allah Ta'ala:
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
An lá seo tá perfected mé duit do reiligiún agus tá bhfabhar Kucukupkan a riot, agus tá sé a bheith ina reiligiún an Ioslam Kuridhai. [Al Maidah: 3]
Mar sin, cad lá nach bhfuil sé le reiligiún, ní ar an lá seo bhí reiligiún ". [8]
Imam Ibn Abi Zaid Al Qairawani rahimahullah, (b. 386 H), ar cheann Malikiyah scoláire, scríobh ar thráchtas faoi aqeedah, agus tá an Ahlu aqeedah Sunnah, mar aon le aqeedah scoláirí eile.
Imam luaith-Shafi'i
Imam Shafi'i t dúirt: "Chomh fada is go bhfuil an Leabhar agus Sunnah, ansin (go léir) dhiúltaigh na cúiseanna do dhuine ar bith a bhfuil a chuala sé, ach amháin le déanamh acu. Más rud é nach bhfuil ann, ar ais muid go dtí an sayings an Prophet na n companions, nó duine amháin acu ". [Stair al-Bayhaqi i al-Kubra Sunan Madkhal Ilas, uimh. 35. Mar a luaitear ó Inda an Manhaj Salafi 'Shaykh al-Albani Nashiruddin, lch. 36].
Agus Tá focail cáiliúla Imam Shafi'i rahimahullah: "Creidim i nDia, agus a thagann ó Allah (ie Qur'an, Peann), i gcomhréir le toil Dé. Creidim i Allah agus a thagann an teachtaire ar cad as an teachtaire de Allah (ie Prophet Muhammad n, Peann), a fhreagraíonn do na teachtaire atá ag teastáil le Dia "[9]. Imam Abu Bakr al-Isma'ili Al Jurjani rahimahullah, (b. 371 H), ar cheann Syafi'iyah scoláire, scríobh thráchtas ar aqeedah. D'oscail sé ag rá: "Know, is féidir Allah déan trócaire orainn agus tú, a bhí ar an mbealach isteach saineolaithe Hadith, Sunnah tobar Jama'ah saineolaithe, a Dhia, aingeal, aingeal, a n-leabhair, a haspail, agus glacadh le cad a deir an leabhar de Allah Ta'ala, agus cad tá stair barántúla de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam "[10].
Imam Ahmad bin Hanbal
Imam Ahmad bin Hambal t dúirt: "Prionsabail an Sunnah inár dtuairim féin, tá a shealbhú ar cad iad na compánaigh an Messenger na n ann, agus iad a aithris a dhéanamh ar ..." [Al Lalikai Stair]
Ali Imam Abu Muhammad ibn Hasan al-'ibn Khalaf Al Barbahari rahimahullah (b. 329 H), ar cheann Hanbaliyah scoláire, scríobh thráchtas ar aqeedah; Sunnah tobar Jama'ah aqidah saineolaí, ainmníodh a Syarhus Sunnah. I measc a dúirt sé é ag tús an leabhair seo: "Know féidir, a thabhairt dhuit Dia grásta. Nach raibh an creideamh amháin a thagann ó Allah wa Ta'ala Tabaraka (An Beannú go leor agus a thabhairt ar an chuid is mó Ard), cuireadh ar fear coiteann-chiall agus aigne-aire a thabhairt dóibh. Agus eolas (reiligiún) de Allah agus a Messenger ar an taobh. Ní budh leanúint rud éigin le haer-deceiving, mar sin beidh tú a bheith scartha ó reiligiún agus amach as an Ioslam. Surely nach bhfuil aon argóint ar do shon, mar tá Allah rinne sé soiléir n Sunnah (theagasc an reiligiún / aqeedah) ar a chuid daoine, go raibh a mhíniú do na cairde aige, agus tá siad al-Jama'ah. Toisc go bhfuil siad Sawadul A'zham (an chuid is mó). Agus is é Mar Sawadul A'zham (beartaithe) al Haq agus a lucht leanúna. Whoever an compánach an n Prophet menyelisihi i rud éigin de chúrsaí creidimh, (sin) gur infidel ". [11]
NÍ MÓR GO EARRÁIDÍ a straightened
Tá roinnt botúin a cheartú mar gheall ar an aontacht na aqeedah chléir. I measc iad:
A. Toimhde go bhfuil na scoileanna éagsúla smaoinimh (tuairim a leanúint) i ábhar fiqh, ciallaíonn aqeedah éagsúlacht na sagairt.
Is é seo an toimhde vanity, amhail adubhramar mar gheall ar an aontacht na cléire Ahlu Sunnah aqeedah. Dealraíonn sé, tá an gcoincheap sin thart ó fada. Ag an am Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah féadfaidh Allaah déan trócaire, bhí an chuma air Sunni Salafi aqeedah tobar Jama'ah, (ach) a bhí cúisithe sé de leathadh an Aqeedah de Imam Ahmad araid Hanbal t. Ansin d'fhreagair sé: "Bhí sé creideamh ar fad an sagart agus an Salaf (réamhtheachtaithe) den daoine, a bhí siad as an Prophets n. Is é seo an aqeedah de Muhammad n ". Féach Munazharah Aqeedah Al Wasithiyah.
2. Toimhde go bhfuil an difríocht Ahlu Sunnah le firqah Shiite agus cibé an heresy Saineolaithe, cosúil leis an difríocht idir na ceithre scoil.
Fiú nuair a láthair, tháinig an stát hÉigipte institiúid a dtugtar Darut Taqrib, leis an mana dlúth idir sé scoil. Ie scoileanna Hanafiyah, scoileanna Malikiyah, scoileanna Syafi'iyah, scoileanna Hanbaliyah, scoileanna smaoinimh (Shiite) Zaydiyyah, agus scoileanna smaoinimh (Shiite) Al-Ithna'' Asyariyah. Go bhfuil na gníomhaireachtaí go bhfuil na ceithre scoil go beraqidah Ahlu Sunnah, díreach mar an heresy Shiite. Ach feicthe againn, mar a deir muid thuas, is é sin go léir aqeedah sagart amháin, is é sin Ahlu Sunnah tobar Jama'ah aqeedah. Maidir leis an Shiites, Rafidhah, shin i leith tá an scoláirí aontaigh go bhfuil siad máistreachta de heresy.
Nuair a bheidh a fhios againn go bhfuil an Aqeedah de Imam Ceithre cothrom, ie Aqeedah Ahlu Sunnah tobar nach Jama'ah, aqidah Ash'arite, ná Maturidiyah aqeedah, ansin lean na daoine is cuí a éileamh chun leanúint leis an sagart leis an ábhar de fiqh, freisin, a n-sagairt i ábhar an chreidimh. Sa chaoi sin beidh siad ag aontú san Haq al. Musta'an Allaah.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris X/1427H/2006M 03/Tahun Edition. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]
foinse: http://almanhaj.or.id/
